1
0:00:00 --> 0:00:11
راژیو معارف در روز شنبه اول شهریور 1404 و 29 همه سفر علمو زفر 1447 تجریه غمری تا ساعت 14 با شما عزیزان و بزرگاران هستیم

2
0:00:11 --> 0:00:22,920
زمین اینکه امروز رو و فردا رو هم بهتون تصدیت میم ایام شهادت حضرت امام رزا علیه السلام و حضرت امام حسن مشتبه علیه السلام و همینطور پیامبر اعظم سلوات الله علیه و علیه و سلم

3
0:00:22,920 --> 0:00:27,480
از آداریهاتون هم مورد قبول درگاه حضرت حق انشاءالله که قرار بگیره

4
0:00:27,480 --> 0:00:39,400
برکرانه اینور اولین برنامه ایست که تخدیمتون میکنیم تفسیر سوره مبارکه ی معده مباحث پایانی و جنبندی رو از زبان مفسر علی قدر حضرت آیت الله جوادی آمولی میشنویم

5
0:00:57,480 --> 0:01:18,920
بر چراغه نور

6
0:01:27,480 --> 0:01:57,460
بر چراغه نور

7
0:01:57,460 --> 0:01:57,480
بر چراغه نور

8
0:01:57,480 --> 0:02:27,460
بر چراغه نور

9
0:02:27,460 --> 0:02:57,440
بر چراغه نور

10
0:02:57,460 --> 0:03:27,440
بر چراغه نور

11
0:03:27,460 --> 0:03:57,440
بر چراغه نور

12
0:03:57,460 --> 0:04:27,440
بر چراغه نور

13
0:04:27,460 --> 0:04:57,440
بر چراغه نور

14
0:04:57,460 --> 0:05:27,440
بر چراغه نور

15
0:05:27,460 --> 0:05:57,440
بر چراغه نور

16
0:05:57,440 --> 0:06:27,420
بر چراغه نور

17
0:06:27,440 --> 0:06:57,420
بر چراغه نور

18
0:06:57,420 --> 0:07:27,400
بر چراغه نور

19
0:07:27,560 --> 0:07:32,360
بر چراغه نور

20
0:07:32,360 --> 0:07:37,280
بر چراغه نور

21
0:07:37,280 --> 0:07:38,160
بر چراغه نور

22
0:07:38,160 --> 0:07:40,800
بر چراغه نور

23
0:07:40,800 --> 0:07:42,700
بر چراغه نور

24
0:07:42,700 --> 0:07:50,520
بر چراغه نور

25
0:07:50,520 --> 0:07:53,200
بر چراغه نور

26
0:07:53,200 --> 0:07:56,740
بر چراغه نور

27
0:07:56,740 --> 0:07:59,660
آن از که اصل ملک مال موجر است

28
0:07:59,660 --> 0:08:02,720
ولی مستعجر منفعتی برای مالک می شود

29
0:08:02,720 --> 0:08:04,340
در مقابل مال رجاره

30
0:08:04,340 --> 0:08:07,400
قسم سه بوم که مالکیت انتفاع است

31
0:08:07,400 --> 0:08:10,340
این است که اگر عقب آریه بسته شد

32
0:08:10,340 --> 0:08:14,560
یک مستعیر از معیر یه زرفی را آریه کرده

33
0:08:14,560 --> 0:08:18,880
اون معیر این زرف را به مستعیر آریه داده است

34
0:08:18,880 --> 0:08:23,320
این حالا یا با لفظ یا با فعل معتاطی یا لفظی

35
0:08:23,320 --> 0:08:26,500
بالاخره یکی معیر است دیگر این مستعیر

36
0:08:26,500 --> 0:08:30,760
این زرف اینن مال معیر و آریه دهنده است

37
0:08:30,760 --> 0:08:34,940
منفعتن هم مال معیر و آریه دهنده است

38
0:08:34,940 --> 0:08:41,080
اما مستعیر در زرف آریه حق انتفاع دارد

39
0:08:41,080 --> 0:08:43,220
می تواندن زرف استفاده کنن

40
0:08:43,220 --> 0:08:46,960
مالک منفعت نیست مثل این که زرفی را کرایه کرده باشه

41
0:08:46,960 --> 0:08:52,720
اونا که میرن از مغازه هایی که برای کرایه زروف آماده اند

42
0:08:52,720 --> 0:08:54,480
زرف کرایه می دهند

43
0:08:54,480 --> 0:08:56,180
این در حقیقت زرف را اجازه

44
0:08:56,500 --> 0:08:57,420
کرایه کرده است

45
0:08:57,420 --> 0:08:58,940
زرف را کرایه کرده است

46
0:08:58,940 --> 0:09:01,060
مالک منفعت زرف است

47
0:09:01,060 --> 0:09:05,180
و اما اون که زرف را از همسایش آریه گرفته است

48
0:09:05,180 --> 0:09:08,080
مالک انتفاع این زرف است

49
0:09:08,080 --> 0:09:09,280
نه مالک منفعت

50
0:09:09,280 --> 0:09:10,120
این سه قسم

51
0:09:10,120 --> 0:09:12,760
در نکاه زن و شوهر

52
0:09:12,760 --> 0:09:18,060
شوهر حق تمتع و استمتاع را

53
0:09:18,060 --> 0:09:19,940
با عقد نکاه مالک می شود

54
0:09:19,940 --> 0:09:22,660
یعنی با بستن عقد نکاه

55
0:09:22,660 --> 0:09:26,480
زوج مالک حق نکاه

56
0:09:26,500 --> 0:09:28,840
حق تمتع و استمتاع

57
0:09:28,840 --> 0:09:31,260
حق محرمیت داره

58
0:09:31,260 --> 0:09:32,900
این ها حقوق چارگانه است

59
0:09:32,900 --> 0:09:34,320
از این عقود چارگانه

60
0:09:34,320 --> 0:09:36,080
یه بحث داریم است که

61
0:09:36,080 --> 0:09:39,080
شرط حرام آیا مفسد عقد است یا نه

62
0:09:39,080 --> 0:09:40,740
بعضی گفتن شرط حرام

63
0:09:40,740 --> 0:09:42,680
برچه خلاف کتابه است

64
0:09:42,680 --> 0:09:44,760
فاسد هست ولی مفسد عقد نیست

65
0:09:44,760 --> 0:09:47
اما در این زمینه

66
0:09:47 --> 0:09:48,340
کسی اختلاف ندارد

67
0:09:48,340 --> 0:09:50,060
شرطی که

68
0:09:50,060 --> 0:09:52,960
مخالف با متن عقد باشد

69
0:09:52,960 --> 0:09:55,200
نه مخالف با اطلاق عقد

70
0:09:55,200 --> 0:09:56,480
نه مخالف با درخواستی

71
0:09:56,500 --> 0:09:57,460
لازمه عقد

72
0:09:57,460 --> 0:09:59,960
بلکه شرطی که مخالف با

73
0:09:59,960 --> 0:10:02,440
متن و مزمون و محتوی

74
0:10:02,440 --> 0:10:03,900
سریع عقد باشد

75
0:10:03,900 --> 0:10:06,600
چنین شرطی هم فاسد است و هم مفسد عقد

76
0:10:06,600 --> 0:10:09,120
یعنی در مسن قرار داده

77
0:10:09,120 --> 0:10:09,900
به اوشرا

78
0:10:09,900 --> 0:10:12,580
شرط بکنند کسی خانهی را

79
0:10:12,580 --> 0:10:13,940
به دیگری بفروشد

80
0:10:13,940 --> 0:10:15,960
به شرط اینکه این خریدار

81
0:10:15,960 --> 0:10:17,460
مالک خانه نشود

82
0:10:17,460 --> 0:10:20,880
به شرط اینکه فروشنده مالک سمن نشود

83
0:10:20,880 --> 0:10:22,260
چنین شرطی

84
0:10:22,260 --> 0:10:24,500
مخالف مقتضای عقد است

85
0:10:24,500 --> 0:10:26,200
فاسد است و مفسد عقد

86
0:10:26,200 --> 0:10:28,740
یا در اجاره یه واحد تجاری

87
0:10:28,740 --> 0:10:30,880
یا مسکونی را اجاره بدهد

88
0:10:30,880 --> 0:10:32,240
به این شرط که

89
0:10:32,240 --> 0:10:34,620
مستجر مالک منفعت

90
0:10:34,620 --> 0:10:36,420
نشود و مجر

91
0:10:36,420 --> 0:10:38,900
مالک مالو اجاره نشود

92
0:10:38,900 --> 0:10:40,200
یا در آریه

93
0:10:40,200 --> 0:10:42,500
زرکیر آریه بدند به این شرط

94
0:10:42,500 --> 0:10:44,440
که مستعیر حق

95
0:10:44,440 --> 0:10:46,220
انتفا نداشته باشد

96
0:10:46,220 --> 0:10:48,080
اون بشه امانت نه آریه

97
0:10:48,080 --> 0:10:50,260
یا در قسم چهارون که مسئله

98
0:10:50,260 --> 0:10:52,320
نکاه است ترزی عقد

99
0:10:52,320 --> 0:10:54,320
بسته بشود که در زمن او

100
0:10:54,320 --> 0:10:55,920
شرط بشود که این

101
0:10:55,920 --> 0:10:58,160
زوج با این زوجه

102
0:10:58,160 --> 0:11:00,540
محرم نشود عقد نکاه

103
0:11:00,540 --> 0:11:02,680
بسته بشود به این شرط

104
0:11:02,680 --> 0:11:04,360
که اینها محرم هم نشود

105
0:11:04,360 --> 0:11:06,820
خب چنین شرائطی

106
0:11:06,820 --> 0:11:09,240
مخالف مقتضای عقد است

107
0:11:09,240 --> 0:11:10,600
و فاسد است

108
0:11:10,600 --> 0:11:11,700
و مفسد است

109
0:11:11,700 --> 0:11:13,700
مسئله بلاد فقیه را میگن

110
0:11:13,700 --> 0:11:16,260
رفراندوم رعیگیری مردم

111
0:11:16,260 --> 0:11:19,100
انتخاب ملیس خبرگان

112
0:11:19,100 --> 0:11:20,800
رعی دادن خبرگان

113
0:11:20,800 --> 0:11:22,420
همین ها

114
0:11:22,420 --> 0:11:24,600
از قبیل شرط

115
0:11:24,600 --> 0:11:25,700
فاسد مفسد

116
0:11:25,920 --> 0:11:26,380
است

117
0:11:55,920 --> 0:12:25,920


118
0:12:25,920 --> 0:12:27,760
فائدون ر animate

119
0:12:27,760 --> 0:12:28,700
مناسبين

120
0:12:28,700 --> 0:12:30,880
اHAHAHA

121
0:12:30,880 --> 0:12:33,220
خدای خالی

122
0:12:33,220 --> 0:12:34,840
پjekt

123
0:12:34,840 --> 0:12:36,760
فاپیم دیگه

124
0:12:36,760 --> 0:12:38,180
هم بیشتر

125
0:12:38,180 --> 0:12:39,400
واقعا

126
0:12:39,400 --> 0:12:40,720
اجواب

127
0:12:40,720 --> 0:12:42,120
مدبر

128
0:12:42,120 --> 0:12:44,260
دست ناشونو cis

129
0:12:44,260 --> 0:12:46,140
حاللار

130
0:12:46,140 --> 0:12:47,800
ره максим تشکیل

131
0:12:47,800 --> 0:12:49,520
به این شرط

132
0:12:49,520 --> 0:12:51,440
يرفیع

133
0:12:51,440 --> 0:12:52,620
از AC degree

134
0:12:52,620 --> 0:12:53,920
اسبسم

135
0:12:53,920 --> 0:12:55,760
تحق ثابت

136
0:12:55,760 --> 0:12:55,780
لهدایی ایم

137
0:12:55,780 --> 0:12:58,300
هیچگونه نظری نداشته باشیم

138
0:12:58,300 --> 0:13:03,140
خب اینگونه از رفراندوم ها و رأی دادن ها

139
0:13:03,140 --> 0:13:10,260
بازگشتش به این است که چون مخالفه با محتوی اون قرارداد و تعهد متقابل است

140
0:13:10,260 --> 0:13:14,300
این شرط فاسد است قهرن مفسد هم که هد بود

141
0:13:14,300 --> 0:13:18,700
و این رفراندوم ها که تا کنون شده فاسد است و مفسد

142
0:13:18,700 --> 0:13:21,660
و این حکومت فاسد است و مفسد

143
0:13:21,660 --> 0:13:26,820
و هر گونه قرارداد ها خرید و فروش ها داد و ستت هایی که

144
0:13:26,820 --> 0:13:31,560
چه نسبت به شهربندان داخلی چه نسبت به خارجی انگام شده است

145
0:13:31,560 --> 0:13:38,580
همش باطل و روزی اگر مردم خواستن حقوق حقه خود را بگیرن میتوانند

146
0:13:38,580 --> 0:13:41,740
این خلاصه اشکالی که مدرگوار مرغوم داشته

147
0:13:41,740 --> 0:13:47,780
خب ولیزیگن بقیه انگیوگاد این است که همه اون قسمت ها درست است

148
0:13:47,780 --> 0:13:51,540
یعنی شرط مخالف مقتضای عقب

149
0:13:51,540 --> 0:13:52,820
فاسد است و مفسد

150
0:13:52,820 --> 0:14:00,840
خواه درباره بی بی امثال بی باشد که پیام اونها افاده ملکیت این است

151
0:14:00,840 --> 0:14:07,040
یا عقب اجاره باشد که محتوی اون افاده ملکیت منفیت است

152
0:14:07,040 --> 0:14:13,020
یا عقب آریه باشد که محتوی اون افاده ملکیت انتفار است

153
0:14:13,020 --> 0:14:18,380
یا عقب نکاه باشد که مزمونش محرمیت است و حقه این استمتاب

154
0:14:18,380 --> 0:14:19,340
این ها درست

155
0:14:19,340 --> 0:14:20,340
ولی

156
0:14:20,340 --> 0:14:21
از

157
0:14:21 --> 0:14:21,460
این دنبالات

158
0:14:21,540 --> 0:14:23,820
مکته اصاسی باید ملحوظ باشه

159
0:14:23,820 --> 0:14:29,460
یکی این که ولایت به معنای سرپرستی و والی بودن

160
0:14:29,460 --> 0:14:32,880
از ولایت کتاب حجر جداست

161
0:14:32,880 --> 0:14:37,360
تمام شبهات این آیون بر های محور دور بزند

162
0:14:37,360 --> 0:14:40,400
که اینا یک کتاب حجر در نظر گرفتن

163
0:14:40,400 --> 0:14:46,620
ولی بر سبی و صفیح و مجنون و مفلس به یادشون هست

164
0:14:46,620 --> 0:14:51,940
اما والی چون این دید حکومت نداشتن همین طور است

165
0:14:51,940 --> 0:14:57,860
والی و حاکم که ولایت بر مردم دارد

166
0:14:57,860 --> 0:15:01,760
این ولایت بر فرزانگان و شرطمندان دارد

167
0:15:01,760 --> 0:15:04,620
اگر کسی در باره مسائل حکومت اسلامی

168
0:15:05,160 --> 0:15:08,560
سیاست اسلامی ولایت فقیه سخن میگوید

169
0:15:08,560 --> 0:15:12,620
باید کلن از مسئله حجر و کتاب حجر

170
0:15:12,620 --> 0:15:16,620
و ولایت بر سبیان و امسار و زاری سرف نظر کنند

171
0:15:16,620 --> 0:15:21,900
زیر مجموعی انما وریکم الله فکر بکند و بس

172
0:15:21,900 --> 0:15:25,880
هر پیامی که انما وریکم الله دارد

173
0:15:25,880 --> 0:15:29,800
و بالاساله برای انبیاء در درجه اول

174
0:15:29,800 --> 0:15:33,560
بعد امام معصوم سلام الله در درجه دوندون ساد میکند

175
0:15:33,560 --> 0:15:38,600
و بعد برای نائب خاص اونها مثل مسلم ناغیر سلام الله علیه

176
0:15:38,600 --> 0:15:42,120
مالک اشتر سلام الله علیه در درجه سبوم سابت میکند

177
0:15:42,120 --> 0:15:46,180
برای منصوبین آمین هم در درجه شهرم سابت میکند

178
0:15:46,180 --> 0:15:47,240
مثل امام راهل

179
0:15:47,240 --> 0:15:50,160
این همه تعبیراتی که در نحج البلاغه است

180
0:15:50,160 --> 0:15:52,040
و چند نمونش خونده شد

181
0:15:52,040 --> 0:15:54,820
این که مربوط به ولایت کتاب حجر نیست

182
0:15:54,820 --> 0:15:56,240
والی این چی نست

183
0:15:56,240 --> 0:15:57,720
من والی شمایم

184
0:15:57,720 --> 0:15:59,240
من ولی شمایم

185
0:15:59,240 --> 0:16:01,740
اهل بیت خصائص و ولایه دارم

186
0:16:01,740 --> 0:16:03,580
تولیت مال ماست

187
0:16:03,580 --> 0:16:05,200
تعلیم مال شماست

188
0:16:05,200 --> 0:16:06,920
اینا که مربوط به حجر نیست

189
0:16:06,920 --> 0:16:09,080
این یه نشته که باید در نظر باشد

190
0:16:09,080 --> 0:16:11,240
مطلب دومان است که

191
0:16:11,240 --> 0:16:13,740
ما دو نمونه رو پذیرفتیم

192
0:16:13,740 --> 0:16:15,640
این نمونه سربوم

193
0:16:15,640 --> 0:16:17,060
مورد اختلاف است

194
0:16:17,060 --> 0:16:18,880
نمونه اولی است که

195
0:16:18,880 --> 0:16:21,780
مردم وقتی مرجعیت

196
0:16:21,780 --> 0:16:24,240
یک مرجع تقرید را میپذیرند

197
0:16:24,240 --> 0:16:26,180
آیا او را به عنوان

198
0:16:26,180 --> 0:16:29,180
مرجع انتخاب میکنند

199
0:16:29,180 --> 0:16:30,820
که مرجع تقرید

200
0:16:30,820 --> 0:16:32,580
وکیر مقلد دینند

201
0:16:32,580 --> 0:16:35,180
یا ولی اونهاست در فتوى

202
0:16:35,180 --> 0:16:37,920
مردم که مرجعیت

203
0:16:37,920 --> 0:16:39,120
یک فقیه

204
0:16:39,120 --> 0:16:42,180
صاحب فتوى را میپذیرند

205
0:16:42,180 --> 0:16:43,720
به او رعی میدهند

206
0:16:43,740 --> 0:16:45,740
یعنی او را به عنوان

207
0:16:45,740 --> 0:16:48,740
وکیل الفتحاوا انتخاب میکنند

208
0:16:48,740 --> 0:16:51,740
وکیل المقلدین انتخاب میکنند

209
0:16:51,740 --> 0:16:55,740
که هرچه مقلد میخواهد او فتوى ببهد

210
0:16:55,740 --> 0:16:57,740
یا معناش این است که

211
0:16:57,740 --> 0:17:00,740
دین فقیه جامع و شراعت را

212
0:17:00,740 --> 0:17:04,740
به این سنت نسب کرده است

213
0:17:04,740 --> 0:17:06,740
چه مردم به او رجوع بکنند

214
0:17:06,740 --> 0:17:08,740
چه مردم به او رجوع نکنند

215
0:17:08,740 --> 0:17:12,740
ولی اگر این سنت بخواهد عملی بشود

216
0:17:12,740 --> 0:17:13,740
بخواهد عملی بشود

217
0:17:13,740 --> 0:17:15,740
این سنت به پذیرش مردم وابسته است

218
0:17:15,740 --> 0:17:18,740
خوب در این گون از موارد

219
0:17:18,740 --> 0:17:20,740
انسان وقتی که مراجعه میکند

220
0:17:20,740 --> 0:17:23,740
یعنی مرجعیت او را میپذیرد

221
0:17:23,740 --> 0:17:26,740
نه اینکه به او مرجعیت بده

222
0:17:26,740 --> 0:17:28,740
مطلب دیگران است که

223
0:17:28,740 --> 0:17:32,740
این بزرگوارها مرجعیت فقیه جامع و شراعت را پذیرفتند

224
0:17:32,740 --> 0:17:34,740
در عصر غیبت

225
0:17:34,740 --> 0:17:37,740
سنت قضای او را هم پذیرفتند

226
0:17:37,740 --> 0:17:41,740
که فقیه جامع و شراعت در عصر غیبت

227
0:17:41,740 --> 0:17:43,740
میتواند قاضی باشد

228
0:17:43,740 --> 0:17:46,740
خوب حالا شما همین قضا را بررسی کنید

229
0:17:46,740 --> 0:17:49,740
ببینید لازمه قضا حکومت هست یا نه

230
0:17:49,740 --> 0:17:51,740
البته حکومت قسم ثبوت است

231
0:17:51,740 --> 0:17:53,740
راه مستقل دارد

232
0:17:53,740 --> 0:17:55,740
احتیاجی به این راه زمنی ندارد

233
0:17:55,740 --> 0:17:57,740
راه مستقل دارد

234
0:17:57,740 --> 0:18:00,740
ولی اگر کسی قضا را پذیرفته

235
0:18:00,740 --> 0:18:02,740
باید حکومت قبول بکنه

236
0:18:02,740 --> 0:18:03,740
چرا؟

237
0:18:03,740 --> 0:18:07,740
برای اینکه قضا بخشی مربوط به حق الناس است

238
0:18:07,740 --> 0:18:09,740
بخشی مربوط به حق الله است

239
0:18:09,740 --> 0:18:13,740
قسمی هم مشترک بین حق الله و حق الناس است

240
0:18:13,740 --> 0:18:17,740
خوب در مواردی که فقیه جام و شراعت

241
0:18:17,740 --> 0:18:19,740
حکم صادر کرده است

242
0:18:19,740 --> 0:18:21,740
عمل به اون حکم واجب

243
0:18:21,740 --> 0:18:23,740
نقض اون حکم پرام

244
0:18:23,740 --> 0:18:27,740
خوب در یک کشوری که تبهگارها زیادن

245
0:18:27,740 --> 0:18:29,740
عمل اون حکم واجب است

246
0:18:29,740 --> 0:18:31,740
نقض اون حکم کرام است

247
0:18:31,740 --> 0:18:34,740
این بدون قدرت نظامی و انتظامی ممکنه؟

248
0:18:34,740 --> 0:18:36,740
بدون زندان ممکنه؟

249
0:18:36,740 --> 0:18:38,740
بدون بجه ممکنه؟

250
0:18:38,740 --> 0:18:42,740
مگر قضا و داوری همیشه بین دو تا کشاورت

251
0:18:42,740 --> 0:18:43,740
یا دو تا کشاورت

252
0:18:43,740 --> 0:18:45,740
یا دو تا کاسب

253
0:18:45,740 --> 0:18:47,740
یا دو تا تاجر است؟

254
0:18:47,740 --> 0:18:49,740
گاهی قضا و داوری در روسته هاست

255
0:18:49,740 --> 0:18:51,740
گاهی در شهرها است

256
0:18:51,740 --> 0:18:53,740
گاهی بین شهر و روسته هاست

257
0:18:53,740 --> 0:18:56,740
گاهی بین کشتی راند و دریا هست

258
0:18:56,740 --> 0:19:00,740
گاهی بین دو تا پیما در هوا هست

259
0:19:00,740 --> 0:19:02,740
گاهی بین دو تا اتومبیل در سهر هاست

260
0:19:02,740 --> 0:19:06,740
گاهی بین دو دستگاه ماهنگیری در شیلات هست

261
0:19:06,740 --> 0:19:10,740
دریا و سهرا مراجع میکنند به فقیه جام و شراعت؟

262
0:19:10,740 --> 0:19:12,740
این باد کارشناسی داشته باشد

263
0:19:12,740 --> 0:19:14,640
کارشناسان زیاد داشته باشد

264
0:19:14,640 --> 0:19:16,660
حالا شما باید مشکلات قضایی

265
0:19:16,660 --> 0:19:18,520
کشور شست میلیونه حل کنید

266
0:19:18,520 --> 0:19:20,860
باید ده ها کارشناس دریای داشته باشید

267
0:19:20,860 --> 0:19:22,660
ده ها کارشناس هوایی داشته باشید

268
0:19:22,660 --> 0:19:24,920
ده ها کارشناس زمینی داشته باشید

269
0:19:24,920 --> 0:19:27,480
ده ها کارشناس کشاورزی داشته باشید

270
0:19:27,480 --> 0:19:30,220
ده ها کارشناس طبیعی داشته باشید

271
0:19:30,220 --> 0:19:33,720
چون روزانه ده ها پرونده اختلاف معدن هست

272
0:19:33,720 --> 0:19:34,880
اختلاف شیرات هست

273
0:19:34,880 --> 0:19:36,940
اختلاف تجاوز حریم دریایی هست

274
0:19:36,940 --> 0:19:39,840
اختلاف تجاوز حریم هوایی هست

275
0:19:39,840 --> 0:19:41,840
خب مگه اینا بدون کارشناسی میشه

276
0:19:41,840 --> 0:19:45,300
اگر پذیرفتیم که قضا در زمان قیبت

277
0:19:45,300 --> 0:19:47,100
مال فقیه جاب و شراعت هست

278
0:19:47,100 --> 0:19:50,400
ای باید پنجش هزار کارشناس داشته باشید

279
0:19:50,400 --> 0:19:51,900
خب ای دانشگاه میخواد

280
0:19:51,900 --> 0:19:53,060
این بوجه میخواد

281
0:19:53,060 --> 0:19:55,020
باید قبول کرده باشد کشور ده

282
0:19:55,020 --> 0:19:56,220
همین دستگاه قضایی

283
0:19:56,220 --> 0:20:00
خب حالا اینها یه مقدار زن را آماده کرده هست

284
0:20:00 --> 0:20:02,860
که ما ممونه هایی در اسلام داریم

285
0:20:02,860 --> 0:20:06,860
که حقوقی را اسلام برای فقه های جام و شراعت

286
0:20:06,860 --> 0:20:09,020
در اصل قیبت مایین کرده هست

287
0:20:09,020 --> 0:20:12,260
که این مربوط به وکالت مردم نیست

288
0:20:12,260 --> 0:20:14,800
مربوط به پذیرش مردم هست

289
0:20:14,800 --> 0:20:17,060
حالا اگر کنون که مردمی

290
0:20:17,060 --> 0:20:20,160
مرجعیت یک کسی را میپذیرن

291
0:20:20,160 --> 0:20:22,620
به این شرط که ساکت باشن

292
0:20:22,620 --> 0:20:26,280
این شرط مخالف مقتضای این پیمان هست

293
0:20:26,280 --> 0:20:29,940
و اگر یه عدی را به عنوان خبره انتخاب کردم

294
0:20:29,940 --> 0:20:32,880
گفتن شما که در حوزه های علمی به سر میبرید

295
0:20:32,880 --> 0:20:36,160
با خبر باشید ببینید کی شایسته است

296
0:20:36,160 --> 0:20:39,080
برای مرجعیت تقلید ما را با خبر کنید

297
0:20:39,080 --> 0:20:40,340
تا ما بپذیریم

298
0:20:40,340 --> 0:20:43,120
اگر به وسیلی انتخاب خبرگان

299
0:20:43,120 --> 0:20:46,780
از مرجعشون با خبر شدن بعد پذیرفتن

300
0:20:46,780 --> 0:20:50,220
این گونه از انتخاب ها و رأی دادن ها

301
0:20:50,220 --> 0:20:54,180
با پذیرش مرجعیت و ساکت شدن

302
0:20:54,180 --> 0:20:56,260
در برابر مرجع مخالف هست

303
0:20:56,260 --> 0:20:59,500
اونگاه اگر کنون که این قاضی

304
0:20:59,500 --> 0:21:01,700
یا اون فقیه جام و شرائط

305
0:21:01,700 --> 0:21:03,360
که حالا رالی شد

306
0:21:03,360 --> 0:21:06,480
مردم فرزانه خردمند آقل

307
0:21:06,480 --> 0:21:08,340
ولای او را پذیرفتن

308
0:21:08,340 --> 0:21:11,300
گفتن این انما ولی کمالله

309
0:21:11,300 --> 0:21:13,960
که بالاسال مال امام معصومه است

310
0:21:13,960 --> 0:21:17,360
بعد از امام معصوم مال نائب خاصه است

311
0:21:17,360 --> 0:21:19,320
و اگر کسی نائب خاص نبود

312
0:21:19,320 --> 0:21:22,460
در رتبه سووم به نائب آم میرسد

313
0:21:22,460 --> 0:21:25,520
ما ولای شما را پذیرفتیم

314
0:21:25,520 --> 0:21:29,180
که علا کتاب الله و سنت رسولهی عمل بکنید

315
0:21:29,180 --> 0:21:31,080
این معناش آن است که از این به بعد

316
0:21:31,080 --> 0:21:33,960
هر گنو معاملی که کرده فضولی است

317
0:21:33,960 --> 0:21:35,880
تمام معاملات باطل است

318
0:21:35,880 --> 0:21:39,660
تمام قراردادهایی که مثلا ایران بسته باطل است

319
0:21:39,660 --> 0:21:43,720
برای این که اینها رأی دادن که بیرأی باشن

320
0:21:43,720 --> 0:21:45,660
اینا به کی رأی دادن؟

321
0:21:45,660 --> 0:21:47,640
اینا در حقیقت دین را پذیرفتن

322
0:21:47,640 --> 0:21:49,440
در برابر دین بیرأین

323
0:21:49,440 --> 0:21:51,480
چون فرزانه هم میگوین

324
0:21:51,480 --> 0:21:53,660
ما در برابر خدا حرفی نداریم

325
0:21:53,660 --> 0:21:55,860
چون آقل هم میگوین

326
0:21:55,860 --> 0:22:00,240
ما در برابر خدا اجتهاد در مقابر نس نداریم

327
0:22:00,240 --> 0:22:03,780
خب اگر کسی دین را میپذیرت دین را انتخاب میکنه

328
0:22:03,780 --> 0:22:05,760
پیغمبر وکیل مردم است

329
0:22:05,760 --> 0:22:09,940
اگر کسی به دین فتوای آری میدهد

330
0:22:09,940 --> 0:22:11,500
رأی آری میدهد

331
0:22:11,500 --> 0:22:14,200
یعنی این قرارداد باددین

332
0:22:14,200 --> 0:22:16,260
یا صاحب دین میبندد

333
0:22:16,260 --> 0:22:19,620
معناش آن است که این شرک مخاربه مقتضای عقد است

334
0:22:19,620 --> 0:22:21,860
یا از این سینخانیست اصلا

335
0:22:21,860 --> 0:22:23,860
این پذیرش حق است

336
0:22:23,860 --> 0:22:25,840
انسان این روحق تشکیز

337
0:22:25,840 --> 0:22:27,440
میدهد و حق را میپذیرت

338
0:22:27,440 --> 0:22:30,520
وقتی او را حق تشکیز داد و حق را پذیرفت

339
0:22:30,520 --> 0:22:33,860
معناش این است که حوای من در برابر حق نمیستد

340
0:22:33,860 --> 0:22:37,240
من در مقابل نس اجتهادی ندارم

341
0:22:37,240 --> 0:22:40,280
خب اونا که در جریان قدیر پذیرفتن

342
0:22:40,280 --> 0:22:42,680
ولایت امیر المؤمنین سلام الله علیه را

343
0:22:42,680 --> 0:22:46,820
یعنی هستعری را به عنوان وکیل خود انتخاب کردن

344
0:22:46,820 --> 0:22:49,080
یا به عنوان ولی پذیرفتن

345
0:22:49,080 --> 0:22:53,060
ذات اقدس اله به پیغمبر صلی اللہ علیه وآله وسلم فهمود

346
0:22:53,060 --> 0:22:55,080
بلغ ما انزل الیکم اندبه

347
0:22:55,080 --> 0:23:00,840
اینم پیام الهی را رسون فبود من کنتم مولا فهازا فعالیون پولا

348
0:23:00,840 --> 0:23:03,140
خب مردم ولای او را پذیرفتن

349
0:23:03,140 --> 0:23:07,280
گفتن بخن بخن لکه یا امیر المؤمنین با او بیعت کردن

350
0:23:07,280 --> 0:23:11,960
با او بیعت کردن یعنی او را وکیل خود قرار دادن

351
0:23:11,960 --> 0:23:16,040
که هستعری بدون قبول رأی مردم سمتی نداشت

352
0:23:16,660 --> 0:23:18,760
یا او را به عنوان ولی قبول کردن

353
0:23:18,760 --> 0:23:22,460
اگر علی ابن عبید حاله و سلام الله علیه وکیل مردم بود

354
0:23:22,460 --> 0:23:26,900
پس تا مردم به او رأی ندهن و امزان نکنن

355
0:23:26,900 --> 0:23:28,300
او حقی ندارد

356
0:23:28,300 --> 0:23:31,240
و اما وقتی از طرف خدا منصوب شده است

357
0:23:31,240 --> 0:23:35,860
او حق دارد مردم ای رو تشخیص دارن حق است و پذیرفتن

358
0:23:35,860 --> 0:23:38,780
بنابراین هر گنم معاملهی که می شود

359
0:23:38,780 --> 0:23:42
بر اساس تیپ خاطر مردم است

360
0:23:42 --> 0:23:44,680
چون مردم این مکتب را حق تشخیص دادن

361
0:23:44,680 --> 0:23:46,640
و به او رأی مصبت دادن

362
0:23:46,640 --> 0:23:50,920
و کسی که مکتب شناس است و مکتب باور است و

363
0:23:50,920 --> 0:23:52,440
مجدی این مکتب است

364
0:23:52,440 --> 0:23:54,280
او را مسئول این کار کردن

365
0:23:54,280 --> 0:23:57,020
یعنی مسئولیت او را پذیرفتن در حقیقت

366
0:23:57,020 --> 0:23:58,620
نه او را وکالت دادن

367
0:23:58,620 --> 0:24:02,240
خب کنین شرطی که مخالف ما مقتضای عقب نیست

368
0:24:02,240 --> 0:24:05,940
فته هست زله که ما در اسلام یه وکالت داریم

369
0:24:05,940 --> 0:24:06,900
و یک ولایت

370
0:24:06,900 --> 0:24:10,400
این ولایتی که در مسئله حکومت مطرح است

371
0:24:10,400 --> 0:24:15,440
سنخش سنخ ولایت کتاب حجر نیست رأسن

372
0:24:16,020 --> 0:24:19,080
سنخش ولایت انما ولی کمالله است

373
0:24:19,080 --> 0:24:21,180
منطقه یکی بلعصاله

374
0:24:21,180 --> 0:24:23,520
یکی هم به نیابه

375
0:24:23,520 --> 0:24:25,260
اگر کسی بگوید

376
0:24:25,260 --> 0:24:27,680
فقیه جامع شرائط

377
0:24:27,680 --> 0:24:29,740
وکیل امام است

378
0:24:29,740 --> 0:24:30,820
درست گفت

379
0:24:30,820 --> 0:24:32,300
و اگر بگوید

380
0:24:32,300 --> 0:24:35,060
وکیل از طرف ولی عصر است

381
0:24:35,060 --> 0:24:37,480
نائب از طرف ولی عصر است

382
0:24:37,480 --> 0:24:39,460
این میتواند درست باشه

383
0:24:39,460 --> 0:24:40,740
و اگر بگوید

384
0:24:40,740 --> 0:24:43,780
منصوب از طرف ولی

385
0:24:43,780 --> 0:24:45,620
که ولی عصر است

386
0:24:45,620 --> 0:24:46,540
اربعان و فدا

387
0:24:46,540 --> 0:24:50,300
که ولی عصر برای او ولایت جلی کرده است

388
0:24:50,300 --> 0:24:51,160
اینم درست باشه

389
0:24:51,180 --> 0:24:54,500
اما بگوید وکیل از طرف مردم است

390
0:24:54,500 --> 0:24:57,020
یا منصوب از طرف مردم است

391
0:24:57,020 --> 0:24:59,100
این دوتا سخن ناسواب است

392
0:24:59,100 --> 0:25:00,380
فرق این شهار

393
0:25:00,380 --> 0:25:01,580
مطلب آن است که

394
0:25:01,580 --> 0:25:02,820
اماه معصوم

395
0:25:02,820 --> 0:25:04,940
سلام الله علیه و ولی عصر

396
0:25:04,940 --> 0:25:05,860
و اربعان و فدا

397
0:25:05,860 --> 0:25:07,520
دوتا کار رو میتوانند بکنند

398
0:25:07,520 --> 0:25:09,980
یکی این که به کسی نمایندگی بدن

399
0:25:09,980 --> 0:25:12,740
بگن شما از طرف ما نمایندید

400
0:25:12,740 --> 0:25:14,740
وکیل من این کار انجام بدید

401
0:25:14,740 --> 0:25:17,600
که یک کسی بشود وکیل امام

402
0:25:17,600 --> 0:25:18,980
نائب امام

403
0:25:18,980 --> 0:25:19,780
این سعی است

404
0:25:19,780 --> 0:25:21,360
یه وقت است که نه

405
0:25:21,360 --> 0:25:23,520
اماه معصوم سلام الله علیه

406
0:25:23,520 --> 0:25:26,920
برای کسی ولایت جعل می کند

407
0:25:26,920 --> 0:25:28,480
مثل این که

408
0:25:28,480 --> 0:25:31,260
یک انوال فراوان وقفی

409
0:25:31,260 --> 0:25:33,560
بدون متولی منده است

410
0:25:33,560 --> 0:25:35,480
یا متولی نداشت

411
0:25:35,480 --> 0:25:37,500
یا رخت برابست

412
0:25:37,500 --> 0:25:39,120
و فعلا متولی ندارد

413
0:25:39,120 --> 0:25:41,560
اماه معصوم سلام الله علیه

414
0:25:41,560 --> 0:25:43,720
برای رغبات وقف

415
0:25:43,720 --> 0:25:45,980
متولی جعل می کند

416
0:25:45,980 --> 0:25:48,880
این جعل ولی ولایه است

417
0:25:48,880 --> 0:25:49,720
برای او

418
0:25:49,720 --> 0:25:51,620
اگر کسی

419
0:25:51,620 --> 0:25:53,620
مثلا یک مرجع تقلیدی

420
0:25:53,620 --> 0:25:56,100
به یه ادی وکالت داده باشد

421
0:25:56,100 --> 0:25:58,800
وکالت اون وکلا

422
0:25:58,800 --> 0:26:01,520
با ارتحال اون مرجع تقلید

423
0:26:01,520 --> 0:26:02,300
باطل می شود

424
0:26:02,300 --> 0:26:03,820
چون وکالت وکیل

425
0:26:03,820 --> 0:26:05,860
با موت موکر رخت برای منده

426
0:26:05,860 --> 0:26:07,780
ولی اگر یه مرجعی

427
0:26:07,780 --> 0:26:09,160
یک شخصی را

428
0:26:09,160 --> 0:26:11,320
به عنوان متولی وقف

429
0:26:11,320 --> 0:26:12,320
نسب بکند

430
0:26:12,320 --> 0:26:15,260
با ارتحال اون مرجع

431
0:26:15,260 --> 0:26:17,120
اون متولی همچنان

432
0:26:17,120 --> 0:26:18,400
و دلات خود باقی است

433
0:26:18,400 --> 0:26:19,560
خلاصه جعل

434
0:26:19,720 --> 0:26:22,080
بکالت غیرت جعل ولایت است

435
0:26:22,080 --> 0:26:22,860
این دوتا کار

436
0:26:22,860 --> 0:26:24,940
که امام معصوم سلام الله

437
0:26:24,940 --> 0:26:27,800
هم میتواند کسی را وکیل

438
0:26:27,800 --> 0:26:28,820
از طرف خود بکند

439
0:26:28,820 --> 0:26:32,460
هم میتواند برای کسی ولایت جعل بکنند

440
0:26:32,460 --> 0:26:33,480
اما مردم

441
0:26:33,480 --> 0:26:35,320
هیچ کدوم از این دوتا کار را ندارند

442
0:26:35,320 --> 0:26:36,620
در باره مساعل دینی

443
0:26:36,620 --> 0:26:39,580
مردم نسبت مرجع تقلید

444
0:26:39,580 --> 0:26:41,440
این چه اینیست که مرجع تقلید را

445
0:26:41,440 --> 0:26:43,020
وکیل خود غرار بدند

446
0:26:43,020 --> 0:26:45,200
مردم نسبت مرجع تقلید

447
0:26:45,200 --> 0:26:47,140
این چه اینیست که برای او

448
0:26:47,140 --> 0:26:49,320
سمت ولا جل بکنن

449
0:26:49,320 --> 0:26:52,340
مردم برای فقیه جام و شراعت

450
0:26:52,340 --> 0:26:55,280
وکالت در غذا جل نمی کنن

451
0:26:55,280 --> 0:26:59,020
که او از طرف مردم وکیل باشد تا قاضی بشود

452
0:26:59,020 --> 0:27:01,640
یا برای فقیه جام و شراعت

453
0:27:01,640 --> 0:27:04,180
ولا در غذا جل نمی کنن

454
0:27:04,180 --> 0:27:06,960
که او متولی قضا باشد

455
0:27:06,960 --> 0:27:08,920
ولایت بر غذا داشته باشد

456
0:27:08,920 --> 0:27:10,360
از ناهیه مردم

457
0:27:10,360 --> 0:27:11,300
این چنین نیست

458
0:27:11,300 --> 0:27:14,620
بلکه مردم این سمتهایی را که دین

459
0:27:14,620 --> 0:27:17,560
به فقه های جام و شراعت داده است

460
0:27:17,560 --> 0:27:19,460
چه مردم قبول بکنن

461
0:27:19,460 --> 0:27:21,300
چه مردم قبول نکنن

462
0:27:21,300 --> 0:27:23,640
ثبوتن این حق را

463
0:27:23,640 --> 0:27:25,200
اون فقه دارد

464
0:27:25,200 --> 0:27:28,680
این مردم خردمند متدین شناسایی بکنن

465
0:27:28,680 --> 0:27:29,200
بعد میپذیرن

466
0:27:29,920 --> 0:27:32,340
همونطور که در باره مرجعیت

467
0:27:32,340 --> 0:27:34,460
پذیرش است نتوکیل

468
0:27:34,460 --> 0:27:37,960
در باره فقیه جام و شراعت که قاضی است

469
0:27:37,960 --> 0:27:39,200
پذیرش است نتوکیل

470
0:27:40,040 --> 0:27:42,600
در باره فقیه که والی است

471
0:27:42,600 --> 0:27:43,860
اونم پذیرش است

472
0:27:43,860 --> 0:27:44,200
نتوکیل

473
0:27:44,620 --> 0:27:49,540
حالا یه وقت ولای نائب خاص را میپذیرن

474
0:27:49,540 --> 0:27:52,680
مثل ادهه که ولای مصطفی ابن عقید را پذیرفتن

475
0:27:52,680 --> 0:27:55,780
ولای مالک اشتر را پذیرفتن و مانندان

476
0:27:55,780 --> 0:27:58,580
یا ولای نائب آم را میپذیرن

477
0:27:58,580 --> 0:28:01,620
مثل مردم ایران که ولای امام راهل را پذیرفتن

478
0:28:02,300 --> 0:28:04,820
پس این چی نیست که ولایت فقیه

479
0:28:04,820 --> 0:28:08,820
به صورت یک شرط فاصله مفسد باشد

480
0:28:08,820 --> 0:28:12,320
و اصد نظام بشود یه نظام فضولی

481
0:28:12,320 --> 0:28:16,360
خب این ها متاسفانه نوشته شده

482
0:28:16,360 --> 0:28:18,360
و در خارج پخش شده

483
0:28:18,360 --> 0:28:21,100
و خود شما عزیزان و فضل های حوزه

484
0:28:21,100 --> 0:28:23,220
باید الان احتدار این کارها باشید

485
0:28:23,220 --> 0:28:24,960
این ها با مصن دین شما

486
0:28:24,960 --> 0:28:26,600
با مصن زندگی شما

487
0:28:26,600 --> 0:28:29,220
با مصن اون هدفی که دارید همه هنگ هست

488
0:28:29,220 --> 0:28:30,080
اینی که میرنه

489
0:28:30,080 --> 0:28:37,080
شما شبهات روز را باید شناسایی کنید

490
0:28:37,080 --> 0:28:39,320
باید اولا برای خودتون حل بشه

491
0:28:39,320 --> 0:28:42,300
تا شرحه برای خود آدم آلمانه

492
0:28:42,300 --> 0:28:43
حل نشد

493
0:28:43 --> 0:28:45,460
توانه دفاعی از شبه را ندارد

494
0:28:45,460 --> 0:28:47,720
و هرگز یه مطلب امیغ علمی

495
0:28:47,720 --> 0:28:49,500
تا برای خود شما حل نشد

496
0:28:49,500 --> 0:28:52,160
بینکن و بین الله دفاع نکنید

497
0:28:52,160 --> 0:28:53,440
و از اینه بد در میاد

498
0:28:53,440 --> 0:28:56,080
این راه تخصصی که بوجود

499
0:28:56,080 --> 0:28:58,280
امام سعاده سلام الله علیه

500
0:28:58,280 --> 0:29:00,540
در حوزه علمی خود باز کرده است

501
0:29:00,540 --> 0:29:02,760
مراجعه فرمایید به حوزه علمی

502
0:29:02,760 --> 0:29:04,140
امام سعاده سلام الله علیه

503
0:29:04,140 --> 0:29:05,520
ببینید از این چی کار کرده

504
0:29:05,520 --> 0:29:06,740
به اده فقه داده

505
0:29:06,740 --> 0:29:07,900
به اده کلام داده

506
0:29:07,900 --> 0:29:09,160
به اده علوم عقلی داده

507
0:29:09,160 --> 0:29:10,320
به اده تفسیر داده

508
0:29:10,320 --> 0:29:12,500
بین زرارو و همران فرق داشته

509
0:29:12,500 --> 0:29:15,600
بین هشام امن حکم و هشام امن سالم فرق داشته

510
0:29:15,600 --> 0:29:18,100
بعد این رشده هایی تخصصی داده

511
0:29:18,100 --> 0:29:19,180
به افراد هم گفت که

512
0:29:19,180 --> 0:29:22,360
تو با هر کسی بحث نکن لعنکه تتیرو و تقع

513
0:29:22,360 --> 0:29:24,360
اما اون میتواند بحث کنن

514
0:29:24,360 --> 0:29:26,140
چه هوا و یتیرو و لایقه

515
0:29:26,140 --> 0:29:28,320
فمو تو با هر کسی جدال نکن

516
0:29:28,320 --> 0:29:29,040
بحث نکن

517
0:29:29,040 --> 0:29:31,040
چون تو اوج میگیری پرواز میکنی

518
0:29:31,040 --> 0:29:32,940
بلی پرت میریزه سقوط میکنی

519
0:29:32,940 --> 0:29:36,380
لعنکه تتیرو و تقع سقوط میکنی

520
0:29:36,380 --> 0:29:38,720
اما بحوای یتیرو و لایقه

521
0:29:38,720 --> 0:29:41,500
او تیران دارد به سقوط هم نمیکند

522
0:29:41,500 --> 0:29:45
اگر یه مطلبی واقعا برای خود شما حل نشد

523
0:29:45 --> 0:29:47,720
هرگز از اون مطلب دفع نکنید

524
0:29:47,720 --> 0:29:49,100
بلیگه خدا این آگرده

525
0:29:49,100 --> 0:29:52,120
گاه انسان در جدال حقی را انکار میکند

526
0:29:52,120 --> 0:29:53,860
یا باطلی را میپذیرد

527
0:29:53,860 --> 0:29:56,420
این اثر سوش کم نیست

528
0:29:56,420 --> 0:29:59,020
خود مسائل را خوب حل بکنید

529
0:29:59,020 --> 0:29:59,860
امیغان بررسید