1
0:00:00 --> 0:00:06,720
اطر میلاد پیاماور رحمت و مهربونی درش پیچیده مبارک باشه انشاءالله

2
0:00:06,720 --> 0:00:11,960
ماه ربیعال اول ماهیست که بوی عشق و مهربونی میده

3
0:00:11,960 --> 0:00:14,640
ماهیه که دلها بیشتر به هم نزدیک میشن

4
0:00:14,640 --> 0:00:20,420
امیدوارم این ماه برات پر از لحظه های قشنگ دلهای آروم و اتفاقای خوب باشه

5
0:00:20,420 --> 0:00:25,940
با آرزوهای خوش و بیپایان ماه ربیعال اول رو بهتون تبریک و تحنیه ترزیم کنم

6
0:00:25,940 --> 0:00:29,740
من آرش دارابی هستم به اتفاق همکاران پرتلاش هم

7
0:00:29,740 --> 0:00:33,880
آقایان علی اسمایلی، علی مرزایان و روحلا محسنی

8
0:00:33,880 --> 0:00:39,380
تا ساعت چهارده حاصل تلاش همکارانمون رو در این ساعت براتون پخش خواهیم کرد

9
0:00:39,380 --> 0:00:43,700
برکرانه نور عنوان اولین برنامه است که براتون پخش میکنیم

10
0:00:43,700 --> 0:00:49,120
همراه میشیم با تفسیر سوره مبارکه ماعده و مباحث پایانی از

11
0:00:49,120 --> 0:00:53,240
زبان حضرت آیت الله جوادی آمولی

12
0:00:53,240 --> 0:00:55,740
با اعلام ساعت شیش بفرمایید بشنفید

13
0:01:23,240 --> 0:01:35,420
برکرانه نور

14
0:01:53,240 --> 0:02:02,420
این مناسبه نفذید ایلیم

15
0:02:02,420 --> 0:02:09,800
و لعلهم یتفکرون

16
0:02:09,800 --> 0:02:12,860
بسم الله الرحمن الرحیم

17
0:02:12,860 --> 0:02:19,320
در پایان سوره مبارکه ماعده چندین بحث مطرح شد که بعضی از اونا گذشت

18
0:02:19,320 --> 0:02:22,520
و مناصبت بعضی از اون نواهیست

19
0:02:22,520 --> 0:02:23,220
ایلیم

20
0:02:23,220 --> 0:02:26,380
مسئله ولایت فقیه مطرح شد

21
0:02:26,380 --> 0:02:29,660
که بحث ولایت فقیه برابر

22
0:02:29,660 --> 0:02:32,400
دو شبهه که در مسئله بود

23
0:02:32,400 --> 0:02:34,100
مطرح شد

24
0:02:34,100 --> 0:02:36,760
و به اون دو شبهه پاسختاره شد

25
0:02:36,760 --> 0:02:38,480
و عوض مسئله

26
0:02:38,480 --> 0:02:40,240
بردگی و

27
0:02:40,240 --> 0:02:43,660
رقیت و حریت برای اتقام شدیم

28
0:02:43,660 --> 0:02:44,740
ولی

29
0:02:44,740 --> 0:02:52,620
دو تا سوال مطرح شد در باره ولایت فقیه اجمالا این دو تا سوال رو مطرح میکنیم اگر سوالاتی بعدا هست

30
0:02:52,620 --> 0:02:53,200
دیگر

31
0:02:53,200 --> 0:02:55,300
بعد از بحث سوال کنیم

32
0:02:55,300 --> 0:02:57,380
سوال اولین است که

33
0:02:57,380 --> 0:03:02,360
آیا ولایت فقیه با دموقراسی و آزادی سازبار است یا نه

34
0:03:02,360 --> 0:03:03,600
آزادی

35
0:03:03,600 --> 0:03:04,620
یک اصل

36
0:03:04,620 --> 0:03:07,300
مقدس و محترمیست

37
0:03:07,300 --> 0:03:08,080
و

38
0:03:08,080 --> 0:03:10
عقل پذیر است

39
0:03:10 --> 0:03:11,420
لیکن

40
0:03:11,420 --> 0:03:13,100
آزادی

41
0:03:13,100 --> 0:03:16,900
طبق فتوای خود عقل

42
0:03:16,900 --> 0:03:21,760
و طبق فتوای خود آزادی محدود خواهد بود

43
0:03:21,760 --> 0:03:22,860
یعنی هیچ

44
0:03:23,200 --> 0:03:27,160
در برابر قانون خود آزاد نیست

45
0:03:27,160 --> 0:03:30,480
بلاخره ملت های قانون حاکمی دارن

46
0:03:30,480 --> 0:03:35,820
حالا یا اون قانون تدبین شده از رأی شخص معین است

47
0:03:35,820 --> 0:03:37,300
بر اساس استداد

48
0:03:37,300 --> 0:03:42,640
یا اون قانون مدونه از آراب و اندیشه اندیشمندان اون هاست

49
0:03:42,640 --> 0:03:45,840
بر اساس حکومت مردم بر مردم

50
0:03:45,840 --> 0:03:50
یا نه قانونیست الهی که فوق این هاست

51
0:03:50 --> 0:03:53
بلاخره هر ملت و امتی قانونیست

52
0:03:53,200 --> 0:03:55,200
و این قانونی دارد

53
0:03:55,200 --> 0:04:02,200
گرچه آزادی اونو افراد در زیر مجموعه اون قانون محترم است

54
0:04:02,200 --> 0:04:06,200
ولی آزادی در برابر قانون محترم نیست

55
0:04:06,200 --> 0:04:10,200
یعنی آهاد یک ملت آزاد باشند

56
0:04:10,200 --> 0:04:13,200
میخواهند به اون قانون احترام بگذارند

57
0:04:13,200 --> 0:04:16,200
میخواهند به قانون کشورشون احترام نگذارند

58
0:04:16,200 --> 0:04:17,200
این چیلین نیست

59
0:04:17,200 --> 0:04:21,200
پس اگر آزادی به این معناست که

60
0:04:21,200 --> 0:04:23,200
حتی در برابر قانون

61
0:04:23,200 --> 0:04:25,200
این هیچ جانی نیست

62
0:04:25,200 --> 0:04:26,200
چرا رسد به اسلام

63
0:04:26,200 --> 0:04:31,200
و اگر آزادی به این معناست که زیر نظر قانون آزاد باشند

64
0:04:31,200 --> 0:04:34,200
البته کاملا افراد آزاد هست

65
0:04:34,200 --> 0:04:38,200
و بیش از هر مکتبی اسلام حامیه که این آزادی است

66
0:04:38,200 --> 0:04:39,200
این مطلب اول

67
0:04:39,200 --> 0:04:43,200
مطلب دوم که مبتنی برای مطلب اول است آن است که

68
0:04:43,200 --> 0:04:46,200
اگر امتی اسلام را قبول کرد

69
0:04:46,200 --> 0:04:48,200
جامعه مسلمان بود

70
0:04:48,200 --> 0:04:51,200
در برابر قرآن و اطرات خضو کرد

71
0:04:51,200 --> 0:04:53,200
آیا خود را درباره بود؟

72
0:04:53,200 --> 0:04:56,200
از در برابر قرآن و اطرات آزاد میبینند؟

73
0:04:56,200 --> 0:05:00,200
یعنی او در برابر قرآن هم آزاد هست؟

74
0:05:00,200 --> 0:05:01,200
میخواد قبول بکند

75
0:05:01,200 --> 0:05:03,200
میخواد قبول نکند؟

76
0:05:03,200 --> 0:05:04,200
یا نه؟

77
0:05:04,200 --> 0:05:06,200
بعد از تزیرش اسلام

78
0:05:06,200 --> 0:05:12,200
به اینکه محور اساسی قانون قرآن است تو اطرات

79
0:05:12,200 --> 0:05:17,200
و دیگر در برابر قانون خدا خود را آزاد نمیبینند

80
0:05:17,200 --> 0:05:18,200
بنده میبینند

81
0:05:18,200 --> 0:05:23,200
و از زیر نظر قرآن و اطرات خود را آزاد میبینند

82
0:05:23,200 --> 0:05:24,060
این دو ها

83
0:05:24,060 --> 0:05:26,300
سه وامان از که مهم کردین

84
0:05:26,300 --> 0:05:29,160
اشبال این آیون بر باره و برای فقیه

85
0:05:29,160 --> 0:05:31,040
این از که خیال میکنند

86
0:05:31,040 --> 0:05:35,160
ولایت با فرزانگی و آقل بودن

87
0:05:35,160 --> 0:05:37,840
و حشار بودن و خیرتمند بودن

88
0:05:37,840 --> 0:05:39,220
مدلت سازگار نیست

89
0:05:39,220 --> 0:05:43,980
میگوین ودی بر محجوران ولایت دارد

90
0:05:43,980 --> 0:05:46,900
یعنی بر کودکان و فرسان

91
0:05:46,900 --> 0:05:49,160
بر دیوانگان بر صفیحان

92
0:05:49,160 --> 0:05:53,660
بر شکست های با تفسیر و مخلص ها با محنان دیگر

93
0:05:53,660 --> 0:05:58,200
ولایت هرگز بر شرطمندان نیست

94
0:05:58,200 --> 0:06:01,960
در حالی که این ولایت هایی که نمونه هایی

95
0:06:01,960 --> 0:06:04,720
از این ها در بحث های قبل برسون رسید

96
0:06:04,720 --> 0:06:08,020
این گون از ولایت هایی در فقه مکره هست

97
0:06:08,020 --> 0:06:12,680
ولایت بر مرده یا به منزله مرده هست

98
0:06:12,680 --> 0:06:16,960
اما ولایت فقیه سنخش از همه این ها جدا هست

99
0:06:16,960 --> 0:06:19,160
این ولایت هست نصراب گفت

100
0:06:19,160 --> 0:06:23,080
شرطمندان و فرزانگان و اغلاو و اولوالالبان

101
0:06:23,080 --> 0:06:25,920
به اونها خدای سبحان خطاب مکنه

102
0:06:25,920 --> 0:06:30,280
که ریه شما بر اصاله و به ذات ذات اغلس اله هست

103
0:06:30,280 --> 0:06:32,040
اینما ولی کمالله

104
0:06:32,040 --> 0:06:33,880
از طرف ذات اغلس اله

105
0:06:33,880 --> 0:06:37,600
پیغمبر او صلی اللہ علیه و سلم ولی شماست

106
0:06:37,600 --> 0:06:41,340
و به پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم دستور دادم

107
0:06:41,340 --> 0:06:42,940
که به شما ابلاغ کنم

108
0:06:42,940 --> 0:06:47,980
که اون کسی که در حال نماز و رکو صدقه میدهد

109
0:06:47,980 --> 0:06:48,840
یعنی علی المؤمنین

110
0:06:49,160 --> 0:06:51,400
صلاة و بلده او ولی شماست

111
0:06:51,400 --> 0:06:56,580
این انما ولی کمالله و رسوله و الذین آمنه

112
0:06:56,580 --> 0:07:00,860
این ولایت بر اولوالالبان و فرزانگان هست

113
0:07:00,860 --> 0:07:06,020
یا اونجا که دارد اتیالله و اتیالرسول و اولیلعمر منکم

114
0:07:06,020 --> 0:07:08,240
اونا که ولی امر شماین

115
0:07:08,240 --> 0:07:12,080
خطاب اتیالو و فرزانگان و مکلفان هست

116
0:07:12,080 --> 0:07:16,320
پس ولایت فقی رأسن و سنخن

117
0:07:16,320 --> 0:07:19,140
از باب ولایت بر محجورین خارج هست

118
0:07:19,140 --> 0:07:22,280
افراد فرزانه و خردمند

119
0:07:22,280 --> 0:07:25,500
که دین را با استدلال قبول کردن

120
0:07:25,500 --> 0:07:27,920
این دین یه والی لازم دارد

121
0:07:27,920 --> 0:07:32,560
که هیچ مذیریتی بین اون والی و دیگران نیست

122
0:07:32,560 --> 0:07:34,660
حالا اگر اون والی پیغمبر بود

123
0:07:34,660 --> 0:07:37,800
یه خصاصی دارد

124
0:07:37,800 --> 0:07:39,800
چه در نکاح چه در غیر نکاح

125
0:07:39,800 --> 0:07:41,460
نماز شب برو واجب است

126
0:07:41,460 --> 0:07:43,840
احمد یه واجب نیست

127
0:07:43,840 --> 0:07:49,020
هیچ امتیازی بین والی و مردم نیست

128
0:07:49,140 --> 0:07:51,140
اون امتیاز ملکوطی

129
0:07:51,140 --> 0:07:54,720
که مربوط به سالونی قبلن تفقیدونیست

130
0:07:54,720 --> 0:07:56,940
که تمام امتیازها مال اوست

131
0:07:56,940 --> 0:07:58,940
اون که مربوط مسائل دنیا نیست

132
0:07:58,940 --> 0:08:01,180
اینا قسیم و جندت و نارن

133
0:08:01,180 --> 0:08:03,780
اینا با ازنالله مرد را زنده میکنن

134
0:08:03,780 --> 0:08:05,780
اینا کار مسیح میکنن

135
0:08:05,780 --> 0:08:07,780
اینا کار ابراهیم میکنن

136
0:08:07,780 --> 0:08:09,780
اینا کار انبیاء دیگر

137
0:08:09,780 --> 0:08:11,780
علیهم و سبب و علیهم السلام را میکنن

138
0:08:11,780 --> 0:08:13,780
اینا ولایت های تکوینی و مقام های تکوینی نه هست

139
0:08:13,780 --> 0:08:18,620
اینا هرگز در جریان قدیر نست نشد و سقیفه بنیست

140
0:08:18,620 --> 0:08:19,940
آدم قصد نشد

141
0:08:19,940 --> 0:08:21,960
اینا مربوطه به عظمت روح است

142
0:08:21,960 --> 0:08:23,600
اینا که امر اعتباری نیست

143
0:08:23,600 --> 0:08:24,940
تا کسی قصد بکنه

144
0:08:24,940 --> 0:08:28,080
و خطوه شقشقیه گلایه از او باشد

145
0:08:28,080 --> 0:08:35,320
اما اون که به مسائل اجتماعی و اداره شغون مردم برمی گردد

146
0:08:35,320 --> 0:08:38,340
هیچ امتیازی بین والی و غیر والی نیست

147
0:08:38,340 --> 0:08:45,120
ولی فقیر نسبت به قانون اسلام دون قانون است که احده منلاست

148
0:08:45,120 --> 0:08:47,720
نسبت به قوانین عرفی

149
0:08:47,720 --> 0:08:53,200
که این قوانین عرفی ساخته اندیشه های دیگران است

150
0:08:53,200 --> 0:08:58,380
این میتواند این قوانین عرفی را برابر با اون قانون است

151
0:08:58,380 --> 0:09:01,280
که خود زیر مجموعه اوز کم و زیاد کنه

152
0:09:01,280 --> 0:09:03,800
خود مردم کم و زیاد میگونن

153
0:09:03,800 --> 0:09:06,420
یه وقتی دیدن منبکت را نمیشه

154
0:09:06,420 --> 0:09:08,280
بر اون اساس قانون اسلامی

155
0:09:08,340 --> 0:09:10,340
این قانون اساسی سابق اداره کرد

156
0:09:10,340 --> 0:09:12,340
که ما هم رهبر داشته باشیم

157
0:09:12,340 --> 0:09:14,340
هم رئیس جمهور داشته باشیم

158
0:09:14,340 --> 0:09:16,340
هم نخصوص بازی داشته باشیم

159
0:09:16,340 --> 0:09:18,340
هم ملیس داشته باشیم

160
0:09:18,340 --> 0:09:20,340
آمدن دیدن که این یک تطبیر بلا تائل است

161
0:09:20,340 --> 0:09:22,340
مشکلی ایجاد میکند

162
0:09:22,340 --> 0:09:24,340
تمرکزی در سیاست نیست

163
0:09:24,340 --> 0:09:28,340
آمدن گفتن به این که ما با قانون اساسی را عوض بکنیم

164
0:09:28,340 --> 0:09:30,340
سمت و پست نخصوص بازیری را برداد

165
0:09:30,340 --> 0:09:32,340
و بردن برداشتن

166
0:09:32,340 --> 0:09:34,340
این خلاف شرق نیست

167
0:09:34,340 --> 0:09:36,340
این چیز قرارداد و غلا است

168
0:09:36,340 --> 0:09:38,340
این قانون قرارداد و غلا است

169
0:09:38,340 --> 0:09:42,340
اگر خود مردم میتوانند

170
0:09:42,340 --> 0:09:44,340
نماینده مردم هم میتوانند

171
0:09:44,340 --> 0:09:46,340
والی مردم هم میتوانند

172
0:09:46,340 --> 0:09:51,340
اونه که هیچ تغییر پذیر نیست کتاب سنت است

173
0:09:51,340 --> 0:09:54,340
که همگان در برابر او تابعه محضن

174
0:09:54,340 --> 0:09:56,340
چه والی چه مردم

175
0:09:56,340 --> 0:09:58,340
این که میگن قانون قانون

176
0:09:58,340 --> 0:10:02,340
ما که دیگر مثل دیگران فکر نمیکنیم

177
0:10:02,340 --> 0:10:05,340
ما مسلمانیم قانون اصلی ما قرآن است و اطراف

178
0:10:05,340 --> 0:10:10,340
اونگاه قوانین مجعول کتاب قرارداد و غلا است

179
0:10:10,340 --> 0:10:13,340
این گاهی کم میشه گاهی زیاد میشه

180
0:10:13,340 --> 0:10:16,340
گاهی ممکنه بعد از چند سال ببینند که

181
0:10:16,340 --> 0:10:18,340
یه راه بهتری در پیش هست

182
0:10:18,340 --> 0:10:21,340
یه اصلی رو اضافه کنند یا یه اصلی رو کم بکنند

183
0:10:21,340 --> 0:10:26,340
این دیگه حلالهو حلالن الی یوم قیامه

184
0:10:26,340 --> 0:10:28,340
یا حرامهو حرامن یوم قیامه نیست

185
0:10:28,340 --> 0:10:31,340
این اصول قانون اساسی است که برای

186
0:10:31,340 --> 0:10:32,340
کیفیت

187
0:10:32,340 --> 0:10:35,340
اداره شعوم و تطمیق اون کلیات تنظیم شده است

188
0:10:35,340 --> 0:10:38,340
وقتی بینده یه راه بهتری داره اصلی رو کم میکنند

189
0:10:38,340 --> 0:10:39,340
اصلی رو زیاد میکنند

190
0:10:39,340 --> 0:10:40,340
چند تا اصلی کم کردند

191
0:10:40,340 --> 0:10:42,340
چند تا اصلی زیاد کردند

192
0:10:42,340 --> 0:10:43,340
رماننده هست

193
0:10:43,340 --> 0:10:46,340
اما برای اینکه نظم محفوظ بماند

194
0:10:46,340 --> 0:10:48,340
باید به رفراندوم گذاشته بشد

195
0:10:48,340 --> 0:10:49,340
یعنی آراع عمومی

196
0:10:49,340 --> 0:10:53,340
وگرنه اگر آراع عمومی معتبر نباشد

197
0:10:53,340 --> 0:10:56,340
مردم چیزی رو نپذیرند

198
0:10:56,340 --> 0:11:00,340
رهبر ولو علی ابن عبی طالب سلام الدالی هم باشد

199
0:11:00,340 --> 0:11:02,340
اون حکومت شکست میکنه

200
0:11:02,340 --> 0:11:04,340
مثل امیر المؤمنین سلام الدالی شکست کرد

201
0:11:04,340 --> 0:11:06,340
هر رفت حکومت میکنه

202
0:11:06,340 --> 0:11:09,340
سه تا جنگ را اینکه پس از دیگری برای رو تحمیل کردند

203
0:11:09,340 --> 0:11:10,340
بعد هم شهید کردند

204
0:11:10,340 --> 0:11:13,340
بعد عمویان و مروانیان و عباسیان آمدند

205
0:11:13,340 --> 0:11:17,340
این حلقات سلسله دو هزار سنت ساله شانشه ای رو با هم وضع کردند

206
0:11:17,340 --> 0:11:20,340
تا مردم خوشیار نباشند و در صحنه نباشند

207
0:11:20,340 --> 0:11:22,340
حکومت شکست کرده است

208
0:11:22,340 --> 0:11:25,340
بیداری مردم آگاهی مردم بادر است

209
0:11:25,340 --> 0:11:30,340
اونگاه برای اینکه این اصل مبارک ولایت فقیر را زیر سوال بگرند

210
0:11:30,340 --> 0:11:33,340
میگن مردم که محجور و نیستند

211
0:11:33,340 --> 0:11:36,340
مردم که صغیر و صبی نیستند تا ولی بخواهند

212
0:11:36,340 --> 0:11:37,340
این مقالطه است

213
0:11:37,340 --> 0:11:41,340
حوض علمیه باید این رسالت رو ایفا کند و حل کند که

214
0:11:41,340 --> 0:11:45,340
ولایت فقیر مار نائب عام است

215
0:11:45,340 --> 0:11:47,340
چه او بعد از نائب خاص است

216
0:11:47,340 --> 0:11:49,340
چه او بعد از امام بالاسال است

217
0:11:49,340 --> 0:11:51,340
چه او بعد از پیغمبر است

218
0:11:51,340 --> 0:11:55,340
و همینها زیر مجموعه عطی الله و عطی الرسول است

219
0:11:55,340 --> 0:11:58,340
اونطور در طول هم به ازن اماه معصوم

220
0:11:58,340 --> 0:12:03,340
و خطاب انما ولیكم الله با اغلاب و قلو العلباب است

221
0:12:03,340 --> 0:12:07,340
این هیچ ارتباطی با ولایت کتاب هجر ندارد

222
0:12:07,340 --> 0:12:08,340
اینشون مقالطه است

223
0:12:08,340 --> 0:12:13,340
سآل دومان است که اگر ولی فقی سمتی دارد

224
0:12:13,340 --> 0:12:17,340
و از طرف ذات اقدس اله منصوب است

225
0:12:17,340 --> 0:12:19,340
این با بیعت یعنی چه سواله است

226
0:12:19,340 --> 0:12:23,340
سآل دومان است که اگر رعی مردم به معنی تولی و طبیعت است

227
0:12:23,340 --> 0:12:28,340
پس چرا قبل از تعیین و تشخیص ولی امر صورت میگیرد

228
0:12:28,340 --> 0:12:31,340
در صورتی که تولی بعد از معین شدن است

229
0:12:31,340 --> 0:12:34,340
کما اون که در قبیر خمین کنیم بود

230
0:12:34,340 --> 0:12:35,340
این سآل دومان است

231
0:12:35,340 --> 0:12:38,340
پاسخش همون تحلیل است که قبلا گذشت

232
0:12:38,340 --> 0:12:41,340
ولی ثبوتا حق دارد

233
0:12:41,340 --> 0:12:46,340
اثباتا یعنی از قوه به فعلیت برسد

234
0:12:46,340 --> 0:12:48,340
قدرت اجرا داشته باشد

235
0:12:48,340 --> 0:12:51,340
به بیعت و پذیرش مردم وابسته است

236
0:12:51,340 --> 0:12:54,340
مثل قاضی و مثل مرجع

237
0:12:54,340 --> 0:12:58,340
خب مردم که از ایک مرجع تقلید میکنند

238
0:12:58,340 --> 0:13:01,340
مرجع تقلید وکیل مردم است

239
0:13:01,340 --> 0:13:06,340
که مردم حق مرجعیت را به مرجع میدهند

240
0:13:06,340 --> 0:13:11,340
یا یک تقیه جامع و شرائط مرجع تقلید است

241
0:13:11,340 --> 0:13:17,340
یعنی بلغوه صلاحیت اون را دارد که از فتوی او پیروی کنند

242
0:13:17,340 --> 0:13:20,340
چه به او مراجعه بشود چه به او مراجعه نشود

243
0:13:20,340 --> 0:13:26,340
مردم که مراجعه میکنند هیچ چیزی بر او نمیافضایند

244
0:13:26,340 --> 0:13:28,340
سمتی به او نمیدهند

245
0:13:28,340 --> 0:13:30,340
منطقه فتوای او را اجرا میکنند

246
0:13:30,340 --> 0:13:37,340
فتوای او اگر بخواهد از قوه به فعلیت بیاید به اجرا بشود

247
0:13:37,340 --> 0:13:39,340
پذیرش مردمی رازم است

248
0:13:39,340 --> 0:13:44,340
وگرنه مرجع تقلید که وکیل مقلدی نیست

249
0:13:44,340 --> 0:13:45,340
این یک نمونه

250
0:13:45,340 --> 0:13:47,340
که این را خب همه این آیون

251
0:13:47,340 --> 0:13:49,340
که در باره ولایت فقیه شبه دارند

252
0:13:49,340 --> 0:13:51,340
این را قبول میکنند

253
0:13:51,340 --> 0:13:53,340
نمونه دوم اینکه

254
0:13:53,340 --> 0:13:57,340
فقیه جامع و شرائط سمت قضا را دارند

255
0:13:57,340 --> 0:14:01,340
یعنی اونها که ولایت فقیه را قبول نکردند

256
0:14:01,340 --> 0:14:03,340
یا مشکلی دارند

257
0:14:03,340 --> 0:14:08,340
فقیه جامع و شرائط را بر اصل غیبت به عنوان قاضی قبول دارند

258
0:14:08,340 --> 0:14:14,340
خب چنین فقیه سمت قضا را از راه وکالت به دست آورده است

259
0:14:14,340 --> 0:14:17,340
که وکیل مردم است در سمت قضا

260
0:14:17,340 --> 0:14:23,340
یا خود دین فقیه جامع و شرائط را به عنوان قاضی معرفی کرده است

261
0:14:23,340 --> 0:14:26,340
که او حق قضا دارد و قضای او نافذ است

262
0:14:26,340 --> 0:14:29,340
چه متخاصمین به او مراجعه بکنند

263
0:14:29,340 --> 0:14:31,340
چه متخاصمین به او مراجعه نکنند

264
0:14:31,340 --> 0:14:34,340
اگر متخاصمین به او مراجعه کردند

265
0:14:34,340 --> 0:14:36,340
به او حکمتو گفت

266
0:14:36,340 --> 0:14:41,340
حکمتو او این خسومت را فیصله میدهد

267
0:14:41,340 --> 0:14:46,340
این فصل خسومت اگر بخواهد از قوه به فعلیت برسد

268
0:14:46,340 --> 0:14:49,340
و وسیله قضا و حکمی چنین قاضی

269
0:14:49,340 --> 0:14:51,340
این پذیرش مردمی لازم است

270
0:14:51,340 --> 0:14:55,340
پس مردم چیزی را به فقیه جامع و شرائط نمیدهند

271
0:14:55,340 --> 0:14:58,340
بلکه سمتی که مکتب به او داده است

272
0:14:58,340 --> 0:15:01,340
این را میپذیرند و در جامعه اجرام میکنند

273
0:15:01,340 --> 0:15:05,340
همونطوری که مرجعیت به وکالت نیست

274
0:15:05,340 --> 0:15:08,340
و قضا و داوری به وکالت نیست

275
0:15:08,340 --> 0:15:10,340
ولایت هم به شرح زند

276
0:15:10,340 --> 0:15:16,340
مردم ولایت ولی خدا را که از طرف دین او ترکده است

277
0:15:16,340 --> 0:15:19,340
و این شده است او را میپذیرند

278
0:15:19,340 --> 0:15:21,340
تکوینند آزادند

279
0:15:21,340 --> 0:15:23,340
میخواند بپذیرند میخواند نپذیرند

280
0:15:23,340 --> 0:15:26,340
تشریعند یا آزاد نیستند و اونا واجب است

281
0:15:26,340 --> 0:15:31,340
بنابراین مردم در جریان قدیر یا غیر قدیر

282
0:15:31,340 --> 0:15:35,340
می آیند چیزی را که دین معیان کرده است

283
0:15:35,340 --> 0:15:39,340
و نصب کرده است به حالت منتظر ندارد

284
0:15:39,340 --> 0:15:41,340
میپذیرند

285
0:15:41,340 --> 0:15:44,340
نه اینکه این فقیه را سمت بدهند

286
0:15:44,340 --> 0:15:46,340
که اگر مردم

287
0:15:46,340 --> 0:15:48,340
نپذیران او بیسمت است

288
0:15:48,340 --> 0:15:52,340
بلکه که مردم بپذیرن

289
0:15:52,340 --> 0:15:55,340
که نپذیرن این سمت را دین به او داده است

290
0:15:55,340 --> 0:15:58,340
اگر نپذیروفتند سمت او

291
0:15:58,340 --> 0:16:01,340
به فعیلیت اجرایی نمیرفتند

292
0:16:01,340 --> 0:16:04,340
مثل خود عحمه علیما

293
0:16:04,340 --> 0:16:08,340
اگر مردم بپذیرند سمت آنها به فعیلیت اجرایی میرفتند

294
0:16:08,340 --> 0:16:10,340
مثل خود عحمه علیما

295
0:16:10,340 --> 0:16:12,340
خب خیلی از عحمه علیما

296
0:16:12,340 --> 0:16:14,340
مورد تع SUS و مردم

297
0:16:14,340 --> 0:16:16,340
مشروع تودند

298
0:16:16,340 --> 0:16:20,640
اما امام اسلی حکومت به ولای والی بودن اینها را نپذیرفتند

299
0:16:20,640 --> 0:16:24,340
حالا که نپذیرفتند اینها به سمت هستند

300
0:16:24,340 --> 0:16:27,140
برای اینکه مردم اینها را وکیل نکردند

301
0:16:27,140 --> 0:16:29,040
اینها سمت محروض است

302
0:16:29,040 --> 0:16:30,540
منتها مردم نپذیرفتند

303
0:16:30,540 --> 0:16:35,240
اون چرا که درباره ایمنه علیه و سلام بالاساله گفته میشود

304
0:16:35,240 --> 0:16:43,340
درباره نائبان خاص اونها مثل مسلم نقیل سلاموالله که نائب خاص ولی اصلش بود امام حسین صلی اللہ علیه و سلام

305
0:16:43,340 --> 0:16:50,240
یا وجود اون بارک مالک اشتبه که نائب ولی اصلش بود از طرف استعمیر صلی اللہ علیه و سلام نصفه دید

306
0:16:50,240 --> 0:16:55,140
یا ابن عباسی که والی رسمی مکه بود که از اطلاعات اقیم الحجه لهم

307
0:16:55,140 --> 0:17:00,240
و سائر ولادی که از طرف وجود و بارک استعمیر صلی اللہ علیه و سلام منصوب بودند

308
0:17:00,240 --> 0:17:06,440
یا اون دو تا والی که پیغمبر صلی اللہ علیه و سلام بعد جریان فتح مکه اونها را سمت داد

309
0:17:06,440 --> 0:17:12,740
که که را مسئول امور پرهنگی تکمیه مکه کرده که را مسئول امور اجتماعی و سیاسی مکه کرده

310
0:17:12,740 --> 0:17:16,880
اینا والیانی بودند که از طرف صاحب دین منصوب بودند

311
0:17:16,880 --> 0:17:19,440
حالا گاه مردم میپذیرفتند گاه مردم نمیپذیرفتند

312
0:17:19,960 --> 0:17:25,100
بعد از نائب خاص نوبت به نائب آم میرسند مثل امام رزمان بلهی

313
0:17:25,100 --> 0:17:30,940
خب این چنین نیست که حالا اگر مردم نپذیرفت باشند او ای سمت را ندارد

314
0:17:30,940 --> 0:17:36,520
بلکه سمت را دارد اگر مردم بپذیرند سمتی او از قوه به فعیلیت میرسد

315
0:17:36,520 --> 0:17:40,520
و اگر نپذیرفتند که از قوه به فعیلیت نمی آید

316
0:17:40,520 --> 0:17:46,260
قرار از آن است که مردم وقتی چیزی را تشخیص دادن میپذیرند

317
0:17:46,260 --> 0:17:50,800
به مردم چیزی را اعتامی کنند سمتی را به کسی میدن

318
0:17:50,800 --> 0:17:54,480
ولی برخلافه اون که زیر مجموعی ولایت است

319
0:17:54,480 --> 0:17:57,520
مثل بحثای نمایندگی به وطارت مجلس

320
0:17:57,520 --> 0:18:02,260
خب وکیل مجلس قبل از این که مردم اون منطقه به اون رعی بدهند

321
0:18:02,260 --> 0:18:03,480
اون سمتی ندارد

322
0:18:03,480 --> 0:18:07,060
با رعی مردم این سمت را پیدا میکند

323
0:18:07,060 --> 0:18:08,260
وکیل میشود

324
0:18:08,260 --> 0:18:13,620
نه این که این سمت را دارد این سمت از قوه به فعیلیت میاد به اجران میشود

325
0:18:13,620 --> 0:18:14,460
این چنین نیست

326
0:18:14,460 --> 0:18:16,920
بلکه اصلا این سمت را ندارد

327
0:18:16,920 --> 0:18:19,480
با رعی مردم این سمت را پیدا میکند

328
0:18:19,480 --> 0:18:20,860
قرار از آن است که

329
0:18:20,860 --> 0:18:23,220
یه وقت است که مردم نمیپذیرند

330
0:18:23,220 --> 0:18:25,720
خب مثل بزرگان خیلی از بزرگان بودند

331
0:18:25,720 --> 0:18:26,840
تلاش و کشش کردند

332
0:18:26,840 --> 0:18:29,340
مدرس رزوان لاله آدم کچیکی نبود

333
0:18:29,340 --> 0:18:30,740
خیلی از فقه های ما

334
0:18:30,740 --> 0:18:32,580
مرحوم های نولی آدم کچیکی نبود

335
0:18:32,580 --> 0:18:34,500
مرحوم شیرازی رزوان و علیه مجموعی

336
0:18:34,500 --> 0:18:36,680
تالی کلیفه های این مردم و سمان بودند

337
0:18:36,680 --> 0:18:38,840
هر وقتی که مردم با اونها بودند

338
0:18:38,840 --> 0:18:41,340
یک حکم مملکت را نجات داد

339
0:18:41,340 --> 0:18:43,080
هر وقت مردم خابیده بودند

340
0:18:43,080 --> 0:18:44,380
با اینها نبودند

341
0:18:44,380 --> 0:18:47,360
بلاخره بیگان هر کاری محاسب کنه کرد

342
0:18:47,360 --> 0:18:49,500
چطور بایست نصف سطر

343
0:18:49,500 --> 0:18:51,620
مرحوم مرزا شیرازی رزوان لاله

344
0:18:51,620 --> 0:18:52,940
کشور عزیز شد

345
0:18:52,940 --> 0:18:55,260
اخیرن یعنی بعض فیروز انقلاب

346
0:18:55,260 --> 0:18:57,200
یه سمیناری در امریکا که داشتند

347
0:18:57,200 --> 0:18:59,920
به عنوان اسلام تا قبل از ست سال

348
0:18:59,920 --> 0:19:01,900
که میخواستند این تاریخ

349
0:19:01,900 --> 0:19:04,060
مدرون و روشنی که

350
0:19:04,060 --> 0:19:05,420
در دست مردم است

351
0:19:05,420 --> 0:19:06,940
و این کار نپذیر است

352
0:19:06,940 --> 0:19:08,520
این اصلا مدره نشد

353
0:19:08,520 --> 0:19:10,920
اسلام تا قبل از ست سال

354
0:19:10,920 --> 0:19:12,880
یه وقت است انسان میگاد چه نه

355
0:19:12,880 --> 0:19:14,780
مایی منتظر زهور

356
0:19:14,780 --> 0:19:16,440
ولی از ارباه و نافده

357
0:19:16,440 --> 0:19:18,060
خب اگه حضرت زهور بکند

358
0:19:18,060 --> 0:19:19,540
اول کاری که میکند

359
0:19:19,540 --> 0:19:21,680
با مسائل نظامی برخورد میکند

360
0:19:21,680 --> 0:19:23,860
یه وجود مبارک امام ساده

361
0:19:23,860 --> 0:19:26,480
سلام را در فرمود اگه شما منتظر حضرتید

362
0:19:26,480 --> 0:19:29,100
پس با مسائل جنگ آشنا باشید

363
0:19:29,100 --> 0:19:30,700
ولو یک تیرم که شد

364
0:19:30,700 --> 0:19:31,420
آماده باش

365
0:19:31,420 --> 0:19:34,860
ولو سهمه

366
0:19:34,860 --> 0:19:36,820
فرمشه حضرت سرواز میخواد

367
0:19:36,820 --> 0:19:38,440
این چه این است که حضرت بیاید

368
0:19:38,440 --> 0:19:40,580
با علم غیب جهان را اصلاح بکند

369
0:19:40,580 --> 0:19:42,540
انسان بکند ازهب انت و ربکه

370
0:19:42,540 --> 0:19:44,480
فقاتل انا همونا قاعدون

371
0:19:44,480 --> 0:19:46,240
این بیان نتیف را مرهوم

372
0:19:46,240 --> 0:19:48,160
محدث قومی از امام ساده

373
0:19:48,160 --> 0:19:49,840
سلام را داره در جلد دوم

374
0:19:49,840 --> 0:19:52,460
سفین زهر لغت حدا و مهدی

375
0:19:52,460 --> 0:19:54,120
این روایت امام ساده نامیگرد

376
0:19:54,120 --> 0:19:56,580
فرمود اگه منتظری مسلح باش

377
0:19:56,580 --> 0:19:58,040
ولی عب

378
0:19:58,040 --> 0:20:00,380
اهد کن قبل

379
0:20:00,380 --> 0:20:01,980
خروجهی که اونجا

380
0:20:01,980 --> 0:20:04,740
اسم بارک حضرت با اون لغب میبرد

381
0:20:04,740 --> 0:20:06,500
که ما با زمین ذه کردیم

382
0:20:06,500 --> 0:20:07,480
ولو سهما

383
0:20:07,480 --> 0:20:09,720
فین الله سبحانه و تعالی

384
0:20:09,720 --> 0:20:11,480
و علم من نیتی ذالک

385
0:20:11,480 --> 0:20:15
امید هست که ان یون سیفی و جلهی و عمرهی

386
0:20:15 --> 0:20:16,720
اگر چرین نیتی را

387
0:20:16,720 --> 0:20:17,840
قدر از کسی بداند

388
0:20:17,840 --> 0:20:19,460
ممکنه عمرو رو تلانی کند

389
0:20:19,460 --> 0:20:21,580
و بتواند حضرت درد کند

390
0:20:21,580 --> 0:20:23,740
بنابراین منتظر حضرت بودن

391
0:20:23,740 --> 0:20:25,240
مسلح بودن لازم هست

392
0:20:25,240 --> 0:20:27,380
حضرت نه چی این پیاده کند دیگر

393
0:20:27,380 --> 0:20:29,340
حالا اگه کسی بگوید نه

394
0:20:29,340 --> 0:20:30,520
فقهی والی میست

395
0:20:30,520 --> 0:20:34,380
خب بعضی ها خیلی اخر پاسله دارن

396
0:20:34,380 --> 0:20:35,860
میگن حدود اسلام

397
0:20:35,860 --> 0:20:37,420
در زمان قیبت جاری نیست

398
0:20:37,420 --> 0:20:39,440
بسیار حالا از اینها سؤال میشود

399
0:20:39,440 --> 0:20:41,640
در زمان قیبت ولی از

400
0:20:41,640 --> 0:20:44,120
اربان و فدا امت اسلامی

401
0:20:44,120 --> 0:20:45,700
همشون عادل و معصوم

402
0:20:45,700 --> 0:20:47,940
همه مثل فرشته ها اصلا گناه نمی کنن

403
0:20:47,940 --> 0:20:49,340
این چیلی که نیست

404
0:20:49,340 --> 0:20:51,300
خب اگر کسی گناه کرد

405
0:20:51,300 --> 0:20:53,220
باید برابر قانون

406
0:20:53,220 --> 0:20:55,680
بیگانگان و کفار

407
0:20:55,680 --> 0:20:57,620
این کشور را اداره کرد

408
0:20:57,620 --> 0:20:58,520
این هم که نیست

409
0:20:58,520 --> 0:21:00,840
برابر قانون اسلام پیانده بشود

410
0:21:00,840 --> 0:21:02,440
خب رابط این هست

411
0:21:02,440 --> 0:21:04,700
خب کشی به احده دار این کار هست

412
0:21:04,700 --> 0:21:06,200
یه اسلام شناسه

413
0:21:06,200 --> 0:21:08,800
اسلام بابر آدل

414
0:21:08,800 --> 0:21:10,440
مدیر مدبر

415
0:21:10,440 --> 0:21:11,760
یعنی فقیه جامو شرایط

416
0:21:11,760 --> 0:21:13,780
اینه که صاحب جواهر وقتی

417
0:21:13,780 --> 0:21:16,320
سرنگوشتی حساب کرده گفته

418
0:21:16,320 --> 0:21:18,200
کسی که برای نظم

419
0:21:18,200 --> 0:21:20,380
امور شیعه

420
0:21:20,380 --> 0:21:21,660
در اصر قیبت

421
0:21:21,660 --> 0:21:23,760
چنین سمتی را قائل نیست

422
0:21:23,760 --> 0:21:27,020
این هیچ بوی از فقه نبرده

423
0:21:27,020 --> 0:21:28,460
ما زاغ من تعمل

424
0:21:28,460 --> 0:21:28,500
فقه

425
0:21:28,500 --> 0:21:29,240
فقه شیعه

426
0:21:29,240 --> 0:21:31,600
این برامشی مطلب اصاسی دیگه هست

427
0:21:31,600 --> 0:21:33,920
خب کمتر صحبه ایست که صاحب جواهر

428
0:21:33,920 --> 0:21:36,120
و بزرگان فقه اشکال نداشته باشد

429
0:21:36,120 --> 0:21:38,320
فرنجا اطلاق دارد فرنجا اطلاق ندارد

430
0:21:38,320 --> 0:21:39,680
یا فرنجا حدیث مورزن هست

431
0:21:39,680 --> 0:21:40,800
یا معمول به هست

432
0:21:40,800 --> 0:21:42,500
یا نست هست یا ظاهر هست

433
0:21:42,500 --> 0:21:44,720
همین اشکال حوزوی در جنبندی هست

434
0:21:44,720 --> 0:21:46,640
اما یه وقتی بخواهد

435
0:21:46,640 --> 0:21:48,500
بگوید ای کسی برای

436
0:21:48,500 --> 0:21:51,120
نظم شیعه ها در اصر قیبت

437
0:21:51,120 --> 0:21:54,340
نپذیرت که فقهی همچه ورائطی دارد

438
0:21:54,340 --> 0:21:56,460
وصفه از فقه بومی نبوده

439
0:21:56,460 --> 0:21:58,540
اون چی مطلب دیگه در پیش دیگه

440
0:21:58,540 --> 0:21:59,720
خب حالا فکر میگم

441
0:21:59,720 --> 0:22:01,780
چون این بحث استطرادی در شد

442
0:22:01,780 --> 0:22:04,300
اگر باز شبهاتی به ذهن شب شما رسیده هست

443
0:22:04,300 --> 0:22:06,180
ممکنه بعد از بحث مطرح بپرمید

444
0:22:06,180 --> 0:22:08,520
بحثی که بعد از این مسئله مطرح شد

445
0:22:08,520 --> 0:22:10,100
مسئله بردگی در اسلام بود

446
0:22:10,100 --> 0:22:11,860
در بیان نورانی اصطحامی

447
0:22:11,860 --> 0:22:13,400
سلام الله ریم آمده هست

448
0:22:13,400 --> 0:22:15,660
که انسانها در دنیا دل هستند

449
0:22:15,660 --> 0:22:18,160
چون دنیا یه محتجر خوبید

450
0:22:18,160 --> 0:22:19,640
در اون کلمات قصار

451
0:22:19,640 --> 0:22:21,640
شماره 133

452
0:22:21,640 --> 0:22:22,700
این چی این فرموده است

453
0:22:22,700 --> 0:22:24,440
اد دنیا دار و ممر

454
0:22:24,440 --> 0:22:25,800
لا دار و مغر

455
0:22:25,800 --> 0:22:28,080
و ناسو فیها رجلانه

456
0:22:28,080 --> 0:22:31,060
رجلون باق فیها نفسهو

457
0:22:31,060 --> 0:22:32,140
ف اوبقه ها

458
0:22:32,140 --> 0:22:35,080
کسی که خودشو فروخته به هوا فروخته دیگه

459
0:22:35,080 --> 0:22:37,080
اون وقت خودشو به حلاکت اندازه

460
0:22:37,080 --> 0:22:39,740
و رجلون ابتاق نفسهو

461
0:22:39,740 --> 0:22:40,700
ف اعتقه ها

462
0:22:40,700 --> 0:22:43,240
کسی خود را از حوث خریده و آزاد

463
0:22:43,240 --> 0:22:45,180
کرده خب چنین کسی

464
0:22:45,180 --> 0:22:46,260
آزاد است

465
0:22:46,260 --> 0:22:48,560
نه در برابر خرف خدا

466
0:22:48,560 --> 0:22:50,120
و قانون خدا آزاد است

467
0:22:50,120 --> 0:22:51,560
در خطبه

468
0:22:51,560 --> 0:22:54,360
159 نهج البلاغ

469
0:22:54,360 --> 0:22:55,300
این چی نامده است

470
0:22:55,300 --> 0:22:58,380
رجلون بارک استمیر میفرمد من شما را آزاد کردن

471
0:22:58,380 --> 0:23:00,420
ولقد احسن تو جبارکم

472
0:23:00,420 --> 0:23:02,120
و احط تو به جهدی من ورائکم

473
0:23:02,640 --> 0:23:04,100
و اعتقتکم

474
0:23:04,100 --> 0:23:05,680
من ربق زل

475
0:23:05,680 --> 0:23:07,620
و حلق دین

476
0:23:07,620 --> 0:23:09,820
من شما را از بردگی زلت

477
0:23:09,820 --> 0:23:12,120
از پرومایگی از ستم پذیری

478
0:23:12,120 --> 0:23:14,040
آزاد دون کردن

479
0:23:14,040 --> 0:23:15,920
خب پس اصل دین

480
0:23:15,920 --> 0:23:18,520
همون طوری که حامی حق حیات است

481
0:23:18,520 --> 0:23:19,940
حامی حق حرقیت است

482
0:23:19,940 --> 0:23:20,660
این مطلب اول

483
0:23:20,660 --> 0:23:23,020
مطلب دومان است که

484
0:23:23,020 --> 0:23:24,980
اون چی که بیگانگان داشتن

485
0:23:24,980 --> 0:23:27,800
بر اساس قد افلهل یوم من استعلا

486
0:23:27,800 --> 0:23:28,920
حرکت میکردن

487
0:23:28,920 --> 0:23:31,320
که امروز هم حرف نظم نووین

488
0:23:31,320 --> 0:23:33,120
قربم همین است

489
0:23:33,120 --> 0:23:36,100
اون روزی که قد افلهل یوم من استعلا بود

490
0:23:36,100 --> 0:23:37,860
نه تنها زنها

491
0:23:37,860 --> 0:23:40,100
و نه تنها خورد سالان

492
0:23:40,100 --> 0:23:42,100
بلکه بزرگ سالان

493
0:23:42,120 --> 0:23:44,520
این هایی که تحت قدرت این ها بودن

494
0:23:44,520 --> 0:23:46
این رو به بردگی میکشیدن

495
0:23:46 --> 0:23:48,440
ساختن این احرام قویه

496
0:23:48,440 --> 0:23:50,120
مصبا دوش کشیدن

497
0:23:50,120 --> 0:23:51,880
اون سنگ ها از پرسخ ها

498
0:23:51,880 --> 0:23:53,820
به وسیده این بردگان آسر شده است

499
0:23:53,820 --> 0:23:56,120
اون کشور هایی که نظام

500
0:23:56,120 --> 0:23:57,880
بردگی نلاشتن این گون از

501
0:23:57,880 --> 0:24:00,120
احرام ها را و بناهای

502
0:24:00,120 --> 0:24:01,380
شاق را نلاشتن

503
0:24:01,380 --> 0:24:04,260
خب این ها بر اساس قد افلهل

504
0:24:04,260 --> 0:24:06,020
یوم من استعلا حرکت میکردن

505
0:24:06,020 --> 0:24:07,400
امروز هم همین طور است

506
0:24:07,400 --> 0:24:09,380
منتها امروز اسمش عوض شد

507
0:24:09,380 --> 0:24:11,620
هر کشور را بخواهن میکردن

508
0:24:11,620 --> 0:24:13,280
هر جای را بخواهن خانکستر میکنن

509
0:24:13,280 --> 0:24:14,960
هر جای را بخواهن حمایت میکنن

510
0:24:14,960 --> 0:24:16,720
منتها نامش عوض شد

511
0:24:16,720 --> 0:24:19,500
بر اساس قد افلهل یوم من استعلا

512
0:24:19,500 --> 0:24:21,800
این دوست و گروه را به بردگی

513
0:24:21,800 --> 0:24:23,320
میگرفتن یعنی زن ها

514
0:24:23,320 --> 0:24:25,640
خوردسالان و افراد تحت قهر

515
0:24:25,640 --> 0:24:27,300
وقتی دین آمده

516
0:24:27,300 --> 0:24:29,420
قد افلهل یوم من استعلا را

517
0:24:29,420 --> 0:24:31,800
برداشت قد افلهل من زکاها

518
0:24:31,800 --> 0:24:33,540
قد افلهل من تزکا

519
0:24:37,400 --> 0:24:39,180
را کلن اصداد کرده است

520
0:24:39,180 --> 0:24:41,720
نه این که نظام بردگی

521
0:24:41,720 --> 0:24:43,260
که در جاهلیت بود

522
0:24:43,260 --> 0:24:44,580
دین آمد

523
0:24:44,580 --> 0:24:46,560
او را امزا کرد

524
0:24:46,560 --> 0:24:48,060
یا او را تبعیز کرد

525
0:24:48,060 --> 0:24:49,660
مقداری از او قبول کرد

526
0:24:49,660 --> 0:24:51,120
مقداری از او را رد کرد

527
0:24:51,120 --> 0:24:53,320
این که اینیست کل او را ابتال کرد

528
0:24:53,320 --> 0:24:57,320
اون نظام بر اساس قد افلهل یوم من استعلا بود

529
0:24:57,320 --> 0:24:59,820
و اسلامت کلن او را ابتال کرد

530
0:24:59,820 --> 0:25:01,060
بشون بارک پیغمبر

531
0:25:01,060 --> 0:25:02,260
صلی اللہ علیه وسلم

532
0:25:02,260 --> 0:25:03,960
بعد از دیار یان فتح مکه

533
0:25:03,960 --> 0:25:05,700
سخنقانه محروف را کرد

534
0:25:05,700 --> 0:25:07,920
که فرمود ان اللہ سبحانه و تعالی

535
0:25:07,920 --> 0:25:12,560
زهب به تفاخر الجاهلیه

536
0:25:12,560 --> 0:25:13,840
یعنی از هبه ها

537
0:25:13,840 --> 0:25:15,100
برو برد

538
0:25:15,100 --> 0:25:16,300
از بین برد

539
0:25:16,300 --> 0:25:18,520
فمو لا فخر الا عربی ان الا عجبی

540
0:25:18,520 --> 0:25:20,680
ولا عجز عجبی ان الا عربی

541
0:25:20,680 --> 0:25:22,420
مطلب سببان است که

542
0:25:22,420 --> 0:25:25,560
اون بردداری را که اسلام را برد

543
0:25:25,560 --> 0:25:28,120
از سنخی قد افلهل یوم من استعلا نیست

544
0:25:28,120 --> 0:25:30,440
بلکه نقط مقابله اوست

545
0:25:30,440 --> 0:25:33,240
این نظام بردداری که در اسلام آمده

546
0:25:33,240 --> 0:25:33,560
فرمود

547
0:25:33,960 --> 0:25:35,920
من چیز را اثبات کردم

548
0:25:35,920 --> 0:25:37,280
و چیز را نقی کردم

549
0:25:37,280 --> 0:25:39,980
من قد افلهل من اتزکا

550
0:25:39,980 --> 0:25:41,740
قد افلهل من اتزکا

551
0:25:41,740 --> 0:25:43,520
اینا را احیا کردم

552
0:25:43,880 --> 0:25:45,240
اونها که میگوین

553
0:25:45,240 --> 0:25:48,120
قد افلهل من اتزکا

554
0:25:48,500 --> 0:25:49,180
اگر کسی

555
0:25:49,180 --> 0:25:51,720
بر اساس نظام سلطه

556
0:25:51,720 --> 0:25:53,440
یعنی بر اساس نظام

557
0:25:54,040 --> 0:25:56,620
قد افلهل یوم من استعلا

558
0:25:56,620 --> 0:25:57,960
ده خواهد

559
0:25:57,960 --> 0:26:00,300
جلوی قد افلهل من اتزکا

560
0:26:00,300 --> 0:26:01,280
را بگیرد

561
0:26:01,280 --> 0:26:02,440
ما به اون می جنگیم

562
0:26:02,440 --> 0:26:03,920
برای اینکه این با حیات

563
0:26:03,920 --> 0:26:06,060
خود میخواد حیات ادهی را

564
0:26:06,060 --> 0:26:07,840
از بین ببرد. با حرریت

565
0:26:07,840 --> 0:26:09,980
خود میخواد حرریت احرار

566
0:26:09,980 --> 0:26:11,880
را از بین ببرد. اینجا جنگ شروع

567
0:26:11,880 --> 0:26:13,760
شد. وقتی جنگ شروع شد

568
0:26:13,760 --> 0:26:16
جنگ در مدار مکتب است نه کشور

569
0:26:16 --> 0:26:17,680
داریم. یعنی جنگ

570
0:26:17,680 --> 0:26:19,800
برای آن از که ادهی میخواهند

571
0:26:19,800 --> 0:26:21,920
بگوین قد افله هل یوم من استعلا

572
0:26:22,480 --> 0:26:24,160
وحی الهی

573
0:26:24,160 --> 0:26:25,800
میگاد قد افله من تزکا

574
0:26:25,800 --> 0:26:27,920
اونها در برابر قد افله

575
0:26:27,920 --> 0:26:29,500
من تزکا میستند

576
0:26:29,500 --> 0:26:31,680
یعنی حق حیات را از دیگران

577
0:26:31,680 --> 0:26:33,860
میگیرند. حق و حرریت را از احرار

578
0:26:33,860 --> 0:26:35,720
میرو باید و مانند دارد. در

579
0:26:35,720 --> 0:26:37,640
چنین تزای جنگ شروع

580
0:26:37,640 --> 0:26:39,900
شد. وقتی جنگ شروع شد

581
0:26:39,900 --> 0:26:41,820
اولین کاری که جنگ

582
0:26:41,820 --> 0:26:43,320
میکند بر اساس لوبا

583
0:26:43,320 --> 0:26:45,360
وفق الله ناس بعضهم به بعض

584
0:26:45,360 --> 0:26:47,340
حده مستوام او ببیند

585
0:26:47,340 --> 0:26:49,380
تجویز میکند که حق

586
0:26:49,380 --> 0:26:51,660
حیات این ظالمان را از اونا

587
0:26:51,660 --> 0:26:53,420
بگیرید. چون اینها میخوند

588
0:26:53,420 --> 0:26:55,400
با حیاتشون حیات ادهی

589
0:26:55,400 --> 0:26:57,400
زیاد را از بین ببرند. خب

590
0:26:57,400 --> 0:26:59,580
این در تزاهم مهم را ترک

591
0:26:59,580 --> 0:27:01,740
کنید و اهم را حفظ کنید. اگر

592
0:27:01,740 --> 0:27:03,600
جنگ به این صورت

593
0:27:03,600 --> 0:27:05,300
شد که حق حیات از اونا

594
0:27:05,300 --> 0:27:07,160
گرفته شد و حق حیات

595
0:27:07,160 --> 0:27:09,200
مردان پاک منده است

596
0:27:09,200 --> 0:27:11,340
که خب دیگه پیروز شد. و

597
0:27:11,340 --> 0:27:13,180
اگر کسی کشته نشد

598
0:27:13,180 --> 0:27:15,240
در لابلای جنگ

599
0:27:15,240 --> 0:27:17,260
به دست

600
0:27:17,260 --> 0:27:18,600
مسلمین در آمد

601
0:27:18,600 --> 0:27:21,080
او را اسیر میکند. بعد

602
0:27:21,080 --> 0:27:22,600
از این که اسیر کردن

603
0:27:22,600 --> 0:27:25,160
اونگاه مراحل بعدی شروع میشه

604
0:27:25,160 --> 0:27:27,180
و حالا یا آزاد میکنند

605
0:27:27,180 --> 0:27:29,080
یا منت میلهند بدون چیز

606
0:27:29,080 --> 0:27:31,240
یا چیزی میگرند یا استرقاق

607
0:27:31,880 --> 0:27:33,060
میکنند. از اون

608
0:27:33,060 --> 0:27:34,960
و بعد مسئله بردگی

609
0:27:34,960 --> 0:27:37,720
و استرقاق مدرست. که استرقاق

610
0:27:37,720 --> 0:27:39,200
غیر از اسیرگیریست.

611
0:27:39,200 --> 0:27:41,640
ممکنه کسی اسیر باشد و رق نباشد.

612
0:27:41,740 --> 0:27:43,020
خب. بعد از این که

613
0:27:43,020 --> 0:27:45,680
استرقاق کردن در حقیقت

614
0:27:45,680 --> 0:27:47,200
حرریت او را

615
0:27:47,200 --> 0:27:49,520
از او گرفتن و حق حیات

616
0:27:49,520 --> 0:27:51,680
او را حفظ کردن. این حرریت

617
0:27:51,680 --> 0:27:52,900
که از او گرفتن

618
0:27:52,900 --> 0:27:55,680
بر اساس امر معروف و نهی از منچد

619
0:27:55,680 --> 0:27:57,500
در تحت مراقبت شدید

620
0:27:57,500 --> 0:27:59,580
است. تا از اون نظام

621
0:27:59,580 --> 0:28:01,360
سلطه قد افله

622
0:28:01,360 --> 0:28:03,820
یا من استعلا سرفه زر کنند

623
0:28:03,820 --> 0:28:05,260
بر این نظام

624
0:28:05,260 --> 0:28:07,420
ارزشی قد افله

625
0:28:07,420 --> 0:28:08,860
منت زکا

626
0:28:08,860 --> 0:28:11,800
به این نظام دراید و بابر کنند.

627
0:28:11,920 --> 0:28:13,420
در چه این فضایی

628
0:28:13,420 --> 0:28:15,260
یه حقوق متقابلی

629
0:28:15,260 --> 0:28:17,360
بین عبد و مولا قرار میدهد.

630
0:28:17,440 --> 0:28:19,220
احانت عبد روانیست.

631
0:28:19,340 --> 0:28:21,440
مولا هیچ امتیازی بر اون ندارد.

632
0:28:21,560 --> 0:28:22,780
مسئله نکرمک

633
0:28:22,780 --> 0:28:25,340
اندلا اتقاکم همچنون بین عبد و

634
0:28:25,340 --> 0:28:27,500
مولا حاکم است. خیلی از سمت هاست

635
0:28:27,500 --> 0:28:29,660
که مولا ندارد و عبد دارد.

636
0:28:29,900 --> 0:28:31,340
عبد آدل میتواند

637
0:28:31,340 --> 0:28:33,500
امام جماعت باشد. عبد آدل

638
0:28:33,500 --> 0:28:35,600
شهادتش در محاکم محفوظ است

639
0:28:35,600 --> 0:28:37,660
و نافذ است و ده ها مذیعتی

640
0:28:37,660 --> 0:28:39,420
دیگر. مولا فاسق

641
0:28:39,420 --> 0:28:41,620
حق امامت ندارد. شهادتش

642
0:28:41,620 --> 0:28:43,300
در محاکم نافذ نیست و

643
0:28:43,300 --> 0:28:45,320
ده ها محرومیت های دیگر. این

644
0:28:45,320 --> 0:28:47,640
نظام ارزشی این مولا

645
0:28:47,640 --> 0:28:49,260
رو پایین میبرد و عبد رو

646
0:28:49,260 --> 0:28:51,460
بالا میابرد تا در حد سحیب

647
0:28:51,460 --> 0:28:53,740
برساند. بلال حوش برساند

648
0:28:53,740 --> 0:28:55,440
که سمت ها رو بونها بدهد.

649
0:28:55,700 --> 0:28:57,360
یا فزه. فرق بین

650
0:28:57,360 --> 0:28:59,500
زن و مرد نیست. اونگاه برای این

651
0:28:59,500 --> 0:29:01,420
که این ها بعد از تربیت حالا

652
0:29:01,420 --> 0:29:03,340
که آزادانه میتوانند زندگی

653
0:29:03,340 --> 0:29:05,380
کنند. از اون آزادی فقهیم

654
0:29:05,380 --> 0:29:07,300
برخوردار باشند. راه های

655
0:29:07,300 --> 0:29:09,340
فراوانی را پیشنهاد دادست

656
0:29:09,340 --> 0:29:11,400
برای آزاد کردن. در بعضی از

657
0:29:11,400 --> 0:29:13,220
راه ها پرمود آزاد کردن

658
0:29:13,220 --> 0:29:15,500
بنده مؤمن واجب است. اتقو

659
0:29:15,500 --> 0:29:17,320
رقبت مؤمنه. نه هر

660
0:29:17,320 --> 0:29:19,380
رقبه. معلوم میشود آزاد

661
0:29:19,380 --> 0:29:21,200
کردن بنده با ایمان

662
0:29:21,200 --> 0:29:23,500
حالا که مؤمن شد باید آزاد بشود.

663
0:29:23,700 --> 0:29:25,380
برخیلی ها که

664
0:29:25,380 --> 0:29:27,340
باید کفاره پردازن. چه

665
0:29:27,340 --> 0:29:29,600
کفاره روزه. چه کفاره قصف

666
0:29:29,600 --> 0:29:31,340
مانند اون اتق رقبه

667
0:29:31,340 --> 0:29:33,520
را واجب کرده است. یک. در خیلی

668
0:29:33,520 --> 0:29:35,220
از مبارد به عنوان امر

669
0:29:35,220 --> 0:29:36,860
ترقیبی و تشویقی

670
0:29:36,860 --> 0:29:39,120
مستحب کرده است. دو. بخش

671
0:29:39,120 --> 0:29:41,560
از بوجه رسمی بیتولمال

672
0:29:41,560 --> 0:29:42,920
را اختصاص داده است

673
0:29:42,920 --> 0:29:45,140
برای آزاد کردن بندگان

674
0:29:45,140 --> 0:29:46,760
پرمود و فرقاب

675
0:29:46,760 --> 0:29:49,120
این سه. از هر جایی

676
0:29:49,720 --> 0:29:50,920
استفاده شده است

677
0:29:50,920 --> 0:29:53,400
تا مسئله اتق به جای رقب

678
0:29:53,400 --> 0:29:55,180
بمشیند. این کتاب کتاب

679
0:29:55,180 --> 0:29:57,220
اتق است در حقیقه. نه کتاب

680
0:29:57,220 --> 0:29:59,160
رقب. خب چنین چیزی

681
0:29:59,160 --> 0:30:00,080
کجا