1
0:00:00 --> 0:00:01,800
کنار عزیزانی که نام میبرم

2
0:00:01,800 --> 0:00:05,220
آقا محسن معابادی صداوردار عزیز و نازنینمون هست

3
0:00:05,220 --> 0:00:09
آقا روحالله محسنی همه انگه پخشمون

4
0:00:09,580 --> 0:00:13,340
و البته تحییل کننده محترم آقا سید محمد علی حسینیان عزیز

5
0:00:13,340 --> 0:00:16,820
که تا ساعت چارده یه سری برنامه قرار رو براتون پخش بکنیم

6
0:00:16,820 --> 0:00:19,120
یا به صورت زنده تقدیم شما بشه

7
0:00:19,120 --> 0:00:23,720
و اعلام ها و پر کردن فواصل این برنامه ها به احتیاط ما چهار نفره

8
0:00:23,720 --> 0:00:27,520
به همین سادگی یه نوبت کاری رادیو معارف شکل میگیره

9
0:00:27,520 --> 0:00:31,600
همین الان شروع شده نوبت کاری اول امروز رادیو معارف

10
0:00:31,600 --> 0:00:34,100
به امید خدا در محضر قرآن کریم

11
0:00:34,100 --> 0:00:38,840
با برنامه برکرانی نوری که آیتالا جوادی آمولی حفظه الله تعالی

12
0:00:38,840 --> 0:00:44,540
مباحث پایانی مربوط به سوره مبارکه ماعدر رو تقدیم شما خواهند کرد

13
0:00:44,540 --> 0:00:46,500
ساعتم الان شش صبحه

14
0:00:53,720 --> 0:01:21,720
موسیقی

15
0:01:21,720 --> 0:01:23,720
برکرانی

16
0:01:23,720 --> 0:01:25,500
نور

17
0:01:53,720 --> 0:02:02,560
بسم الله الرحمن الرحمن

18
0:02:23,720 --> 0:02:53,700
بسم الله الرحمن الرحمن

19
0:02:53,700 --> 0:03:03,500
محناش آن است که این موجود در مراغب دیگر، در مراتب دیگر، در درجات دیگر حضور ندارد

20
0:03:03,500 --> 0:03:05,120
و وجود ندارد

21
0:03:05,120 --> 0:03:12,680
وقتی این شیط در درجات دیگر، در مراتب دیگر موجود نبود و حضور نداشت

22
0:03:12,680 --> 0:03:17,480
اگر وصفش بخواهد در اونجا حضور داشته باشد تعدیست

23
0:03:17,480 --> 0:03:22,940
زیرا جایی که این موجود حضور ندارد موجود دیگر حضور دارد

24
0:03:22,940 --> 0:03:28,940
اگر وصف این موجود بخواهد در جایی که خود ذات حضور ندارد

25
0:03:28,940 --> 0:03:33,200
چیزی دیگر حضور دارد حضور پیدا کند میشه تعدی

26
0:03:33,200 --> 0:03:36,280
فرض کنید علف یه موجودیست محدود

27
0:03:36,280 --> 0:03:45,180
محنای محدود بودن این علف آن است که در درجه با، در مرتبه با، در حیطه با علف وجود ندارد

28
0:03:45,180 --> 0:03:52,740
اونگاه وصف علف بخواهد در محدود با رخ نکند، نفوس کند میشه تعدی

29
0:03:52,740 --> 0:03:58,980
زیرا با مرحله است که با در اونجا وجود دارد علف در اونجا وجود ندارد

30
0:03:58,980 --> 0:04:01,900
پس اون مرحله هستی سهم با است

31
0:04:01,900 --> 0:04:10,880
لذا اگر یک موجودی محدود بود وصف حریت و آزادی اون که خواهد نامحدود باشد معقول نیست

32
0:04:10,880 --> 0:04:12,420
این مطلب اول

33
0:04:12,420 --> 0:04:17,600
مطلب دوگوان است که اون چی که تا کنون تاریخ نشونداد

34
0:04:17,600 --> 0:04:22,600
و اون چی که انسان در باری افراد عادی و انسانهای اصل خوده

35
0:04:22,740 --> 0:04:30,180
میبیند میمگرد به این که طبعا قالب انسانها مائله به تعدیه هست

36
0:04:30,180 --> 0:04:37,180
در درون بسیاری از انسانها اون شعله حل من مزید افروخته است

37
0:04:37,180 --> 0:04:39,660
که به هیچ حدی راضی و قانه نیست

38
0:04:39,660 --> 0:04:42,560
این هم اصل دوگوان مطلب دوگوان

39
0:04:42,560 --> 0:04:49,920
مطلب سبو مانست که گرچه در طبیعت هر انسانی حل من مزید نفته است

40
0:04:49,920 --> 0:04:51,920
تاریخ اونو تعیید میکند

41
0:04:51,920 --> 0:04:54,280
تجربه اونو تعیید میکند

42
0:04:54,280 --> 0:04:57,620
لیکن در فطرت هر انسانی

43
0:04:57,620 --> 0:05:02,120
مسئله قسط و عدل طلبی تعبیه شده است

44
0:05:02,120 --> 0:05:04,520
بر اساس بحثای تفسیری

45
0:05:04,520 --> 0:05:08,780
که برهان عقلی هم تا حدودی معیده آن است

46
0:05:08,780 --> 0:05:12,560
بر اساس بحثای تفسیری در فطرت انسان

47
0:05:12,560 --> 0:05:14,120
نه در طبیعت انسان

48
0:05:14,120 --> 0:05:18,120
در فطرت انسان مسئله دین الهو

49
0:05:18,120 --> 0:05:19,420
توحید حقو

50
0:05:19,420 --> 0:05:21,620
قسط و عدل دینی و الهی

51
0:05:21,920 --> 0:05:22,920
نخوز است

52
0:05:22,920 --> 0:05:23,920
اینکه فهمون

53
0:05:23,920 --> 0:05:29,920
فطرت الله التي فطر الناس علیها لا تبدیل خلق الله ناظر به همان است

54
0:05:29,920 --> 0:05:33,920
یا فعل همه ها فجوره ها و تقبه ها ناظر به همان است

55
0:05:33,920 --> 0:05:38,920
چون در فطرت هر کسی تعبیل عخص شده است

56
0:05:38,920 --> 0:05:45,920
در طبیعت غالب انسان ها حل من مزید تعبیه شده است

57
0:05:45,920 --> 0:05:49,920
قهرم بین اون فطرت و این طبیعت

58
0:05:49,920 --> 0:05:51,920
یک جهاد اکبری هم باره

59
0:05:51,920 --> 0:05:53,920
مشتهب است

60
0:05:53,920 --> 0:05:55,920
این جنگ این نائره مشتهب است

61
0:05:55,920 --> 0:05:57,920
مطلب چهارم آن است که

62
0:05:57,920 --> 0:05:59,920
اون کرا که

63
0:05:59,920 --> 0:06:02,920
در طبیعت انسان هست

64
0:06:02,920 --> 0:06:05,920
که عفض تلوی و حل من مزید

65
0:06:05,920 --> 0:06:07,920
گوی و مانند آن

66
0:06:07,920 --> 0:06:09,920
این را قرآن تصدیق کرده

67
0:06:09,920 --> 0:06:12,920
چون بیش از پنجاه مورد انسان ها را مزمت کرده

68
0:06:12,920 --> 0:06:14,920
انسان عجول است

69
0:06:14,920 --> 0:06:15,920
حلو است

70
0:06:15,920 --> 0:06:16,920
جزو است

71
0:06:16,920 --> 0:06:17,920
منو است

72
0:06:17,920 --> 0:06:18,920
قطور است

73
0:06:18,920 --> 0:06:19,920
ظلم است

74
0:06:19,920 --> 0:06:20,920
جهول است و مانند آن

75
0:06:20,920 --> 0:06:22,920
که همه این نکلش ها

76
0:06:22,920 --> 0:06:24,920
به طبیعت انسان برمی گرده

77
0:06:24,920 --> 0:06:29,920
در بخش از موارد انسان را بلغت کرده هم نابلی آدم

78
0:06:29,920 --> 0:06:32,920
یا اقیم وچک دین حنیفه

79
0:06:32,920 --> 0:06:35,920
یا فعل همه ها و حجوره ها و تغواه ها

80
0:06:35,920 --> 0:06:37,920
انسان را ستاعش کرده است

81
0:06:37,920 --> 0:06:40,920
که این ستاعش ها به فطرت توحیدی برمی گرده است

82
0:06:40,920 --> 0:06:44,920
و همین فطرت را هم شکوفه کرده است

83
0:06:44,920 --> 0:06:47,920
اگر در اول خطبه نهجور بلغ آمده است

84
0:06:47,920 --> 0:06:49,920
که انبیاء علیه و سلام آمده هستند

85
0:06:49,920 --> 0:06:54,920
که دفاعین عقلی را شکوفه کنند

86
0:06:54,920 --> 0:06:56,920
ناظر به این بخش است

87
0:06:56,920 --> 0:06:58,920
و یثیر لهم دفاعین اقول

88
0:06:58,920 --> 0:07:05,920
هم در بخش های معرفتی دفاعین ها را انبیاء علیه و سلام شکوفه میکنند

89
0:07:05,920 --> 0:07:09,920
هم در گرایش های فصیلی و عقل عملی

90
0:07:09,920 --> 0:07:11,920
این دفاعین ها را شکوفه میکنند

91
0:07:11,920 --> 0:07:19,920
این اصحاری دفاعین اقول اختصاصی و مسائل علوم و معارف و دانش ندارد

92
0:07:19,920 --> 0:07:23,920
بلکه در گرایش ها و بینش ها و مارند اون هم

93
0:07:23,920 --> 0:07:27,920
انبیاء علیه و سلام این دفاعین ها را اصحار میکنند

94
0:07:27,920 --> 0:07:34,920
یعنی هم دفاعین هست و هم اینکه انبیاء علیه و سلام این دفاعین ها را میشورانند و شکوفه میکنند

95
0:07:34,920 --> 0:07:36,920
مطلع بعدی های این است که

96
0:07:36,920 --> 0:07:41,920
این مجموعه که سخن عقل است و دین

97
0:07:41,920 --> 0:07:46,920
در جوامعه بشری جاگاه خاص خود را پیدا کرده است

98
0:07:46,920 --> 0:07:48,920
انبیاء علیه و سلام این حرف را

99
0:07:49,920 --> 0:07:51,920
به حکمه انسانی مستقل کرده است

100
0:07:51,920 --> 0:07:55,920
ادهی که حرف وحی را نپذیرفته است

101
0:07:55,920 --> 0:08:00,920
اون جنبه هایی که بین و رشد بود به نظر اونها

102
0:08:00,920 --> 0:08:04,920
و به هیچ وحش قابل انکار نبود اون را قبول کرده است

103
0:08:04,920 --> 0:08:13,920
و جنبه الهی و معنوی و اخلاقی و مربوط با معاد و امثال اینها را متاسفانه رها کرده است

104
0:08:13,920 --> 0:08:16,920
لذا شما در هیچ مکتبی نبینید

105
0:08:16,920 --> 0:08:19,920
که قانونی تدمین شده باشد

106
0:08:19,920 --> 0:08:24,920
ولیکن که بخش مجازات بر اون قانون پیش بینی شده

107
0:08:24,920 --> 0:08:29,920
چه قانوان شرقی, شرقی پیش بینی و شرقی قانوان قیشبرهای راقی

108
0:08:29,920 --> 0:08:33,920
ایان که هدف یک قانون هست

109
0:08:33,920 --> 0:08:35,920
بلاخره بخش jaganises و haan

110
0:08:35,920 --> 0:08:41,920
که به هر حال به اون قانون پیدا نبود

111
0:08:41,920 --> 0:08:43,920
بتونيقه اینه تصاهم برای دو نقطه است

112
0:08:43,920 --> 0:08:45,920
یکی های ایهم است که، هلما حرب را بشه

113
0:08:45,920 --> 0:08:47,920
و ابنوجه بمیدونند

114
0:08:47,920 --> 0:08:48,920
های این abn Beer

115
0:08:48,920 --> 0:08:53,880
در این که یافتن باید این تعدیر را تعدیر کرد

116
0:08:53,880 --> 0:08:58,580
خب از این که هیچ قانونی در عالم پیدانه می شود

117
0:08:58,580 --> 0:09:02,340
خواه قانون الهادی خواه قانون غیر الهادی

118
0:09:02,340 --> 0:09:06,580
که در مصن قانون مجازات پیشبینی نشده باشد

119
0:09:06,580 --> 0:09:11,460
برای آن از که جلوی این رحائی و بیبندوباری

120
0:09:11,460 --> 0:09:15,840
که به عنوان حرریت کاذب معروف شده است بگیرند

121
0:09:15,840 --> 0:09:19,760
پس این چیه این است که انسان آزاد باشد

122
0:09:19,760 --> 0:09:22,140
هر کاری را که خواست بکند

123
0:09:22,140 --> 0:09:29,760
آزادی به معنای بیبندوباری و رحائی را

124
0:09:29,760 --> 0:09:34,580
طبق اون اصول چهار قانه که عقل نیپذیرت

125
0:09:34,580 --> 0:09:37,440
فتصت نیپذیرت دین نیپذیرند

126
0:09:37,440 --> 0:09:40,740
جوام انسانی هم قبول نکرده است

127
0:09:40,740 --> 0:09:44,720
به دلیل این که هیچ جامعه نیست بی قانون باشد

128
0:09:44,720 --> 0:09:45,640
و هیچ قانونی

129
0:09:45,840 --> 0:09:48,940
نیست که در اون مجازات پیش بینشده باشد

130
0:09:48,940 --> 0:09:52,100
مجازات برای تعدیل اون بیبندوباری است

131
0:09:52,100 --> 0:09:56,440
یعنی اگر کسی از حد خود خواهد در مسائل اخلاقی

132
0:09:56,440 --> 0:09:59,940
خواهد در مسائل اجتماعی خواهد در مسائل نظامی

133
0:09:59,940 --> 0:10:03,440
ویا حقوقی ویا اقتصادی تعدیل کرده است

134
0:10:03,440 --> 0:10:05,880
با اون کیفر تنبیه بشود

135
0:10:05,880 --> 0:10:10,140
این پنج مذلب بخشی مربوط به تحلیل عقلی است

136
0:10:10,140 --> 0:10:14,140
بخشی تفسیر قرآنی بخشی هم بحث های اجتماعی به تجربه است

137
0:10:14,140 --> 0:10:15,200
مقبولم هست

138
0:10:15,200 --> 0:10:19,120
ادیه فکر می شدن به تعدیل سیدن رستار ازمانلاله

139
0:10:19,120 --> 0:10:22,140
که اونها برای بشر آزادی آوردن

140
0:10:22,140 --> 0:10:24,840
آزادی را اونها به ارمهان آوردن

141
0:10:24,840 --> 0:10:27,740
حقوق بشر را اونها مسرح کردن

142
0:10:27,740 --> 0:10:30,260
دموقراسی را اونها مسرح کردن

143
0:10:30,260 --> 0:10:34,440
در حالی که سیدن رستار ازمانلاله در همین بخش های المیزان

144
0:10:34,440 --> 0:10:39,900
ترمون بین که این معارف قمی را اسلام قبل از دیگران به احسن بچ آورده است

145
0:10:39,900 --> 0:10:44,780
منتها قرب در اصل تبلیغات خود به جوامه تلقین کرد

146
0:10:44,780 --> 0:10:46,680
که حقوق بشر را اونها آوردن

147
0:10:46,680 --> 0:10:48,200
دموقراسی را اونها آوردن

148
0:10:48,200 --> 0:10:49,500
آزادی را اونها آوردن

149
0:10:49,500 --> 0:10:52,920
این حرف ها تقریبا مای نیم قرن قبل است

150
0:10:52,920 --> 0:10:56
که المیزان اینهای در حوضه ها منتشر کرده است

151
0:10:56 --> 0:10:59,860
و این بزرگوار حق حیات نسبت به حوضه های علمی دارد

152
0:10:59,860 --> 0:11:04,340
یعنی روزی که این حرف ها خیلی مستور بود اشون مشهور کرد

153
0:11:04,340 --> 0:11:08,180
این حرف ها خیلی مستور بود اشون مذکور کرد

154
0:11:08,180 --> 0:11:09,280
مبرهنگ کرد

155
0:11:09,280 --> 0:11:10,320
عقلی کرد

156
0:11:10,320 --> 0:11:11,360
قرآنی کرد

157
0:11:11,360 --> 0:11:13,660
با تحلیل اینا را حل کرد

158
0:11:13,660 --> 0:11:19,220
یعنی این بخشای پایانی سوره امبارک مائده را حتما مرازعه فرموید

159
0:11:19,220 --> 0:11:22,340
همون بیان لطیف مرحوم شهید

160
0:11:22,340 --> 0:11:26,620
متحری رزمان لالی است که برای این کتاب احیاء تفکر دین نوشتن

161
0:11:26,620 --> 0:11:31,160
که حلامه تبا تبایی مطالبی دارن که برای دویس سال بعد باید حل بشه

162
0:11:31,160 --> 0:11:36,680
میبینید حرف ها را اشون پنجه سال قبل چه سال قبل گفتن حرف تازه و حرف روزه قرازه

163
0:11:36,680 --> 0:11:39,220
منطقه هم این را عقلی کردن

164
0:11:39,220 --> 0:11:41,360
یعنی را تحلیل عقلی زیه کردن

165
0:11:41,360 --> 0:11:42,920
را تحلیل تفسیری زیه کردن

166
0:11:42,920 --> 0:11:44,820
را تحلیل تجدیبی زیه کردن

167
0:11:44,820 --> 0:11:51,560
بعد فرمودن این همه تبلیغاتی که غرب میکنه برای حقوق بشر یا آزادی و مانندهان این چنین نیست

168
0:11:51,560 --> 0:11:56,140
اصلش رو اون قسمت معقول و مقبولش رو اسلام آورده است

169
0:11:56,140 --> 0:12:05,060
خب اگر این چنین است که اسلام حقوق بشر را و آزادی را با این وضع کرده است

170
0:12:05,060 --> 0:12:10,080
و میداند که بسیاری از مردم اسلام را نمیپذیرن

171
0:12:10,080 --> 0:12:15,740
و معذارک مردم را دعوت کرده است به زندگی مسالبت آمیزی

172
0:12:15,740 --> 0:12:18,920
باید یه رحابرد جهانی داشته باشید

173
0:12:18,920 --> 0:12:25,880
برای تبیینی این رحابرد جهانی دو گونه برادری در قرآن مطرح است

174
0:12:25,880 --> 0:12:30,240
یک گونه برادری مربوطه به حوضه اسلامی است

175
0:12:30,240 --> 0:12:34,400
که در سوریه بارکه حجرات آیاش قبلان کنده شد

176
0:12:34,400 --> 0:12:38,260
که انویل مؤمنون اخبه و اصله و بین اخبه کنه

177
0:12:38,260 --> 0:12:44,780
بین حوضه اسلامی و ایمانی و حوضه الهاد و کفر

178
0:12:44,780 --> 0:12:47,440
حوضه احل کتاب واسط است

179
0:12:47,440 --> 0:12:51,220
یعنی جوام بشری را سبورو تشکیل میدن

180
0:12:51,220 --> 0:12:53,500
یه قسمت حوضه اسلامی است

181
0:12:53,500 --> 0:12:55,840
یه قسمت حوضه الهاد است

182
0:12:55,880 --> 0:13:00,440
بین اون الهاد و بین این اسلام حوضه احل کتاب است

183
0:13:00,440 --> 0:13:03,420
یعنی مسیحیت هست یهودیت هست و مانند

184
0:13:03,420 --> 0:13:07,920
قرآن کریم در باری مسلمین و مؤمنین

185
0:13:07,920 --> 0:13:11,860
فمود انویل مؤمنون اخبه و اصله و بین اخبه کنه

186
0:13:11,860 --> 0:13:16,880
بعد همچون مسئله اخووت اخووت نجادی مطرح نیست

187
0:13:16,880 --> 0:13:19,920
اخووت مکتری مطرح است و دینی مطرح است

188
0:13:19,920 --> 0:13:23,120
فمود انویل مؤمنون اخبه و اصله اخبه کنه

189
0:13:23,120 --> 0:13:24,900
خب اگر اونها پدران

190
0:13:24,900 --> 0:13:28,160
معتقدان و اونها برادر و خوهر یک دیگر هست

191
0:13:28,160 --> 0:13:33,400
و این که فمود انویل مؤمنون اخبه

192
0:13:33,400 --> 0:13:36,720
و از این طرف هم فمود انویل مؤمنون اخبه

193
0:13:36,720 --> 0:13:39,220
معلوم می شود به این که

194
0:13:39,220 --> 0:13:41,760
این محدوده محدوده اعتقاد است

195
0:13:41,760 --> 0:13:44,340
و برای این که روشن بشود

196
0:13:44,340 --> 0:13:47,360
اینا به شخص بابست نیستن

197
0:13:47,360 --> 0:13:51,640
این روایت نورانی در کتاب شریف محاصل برقی هست

198
0:13:51,640 --> 0:13:52,900
که مؤمن

199
0:13:52,900 --> 0:13:54,740
ابو هن نور

200
0:13:54,740 --> 0:13:56,300
و امه الرحمت

201
0:13:56,300 --> 0:13:59,800
او از نور و رحمت به دنیا آمده است

202
0:13:59,800 --> 0:14:03,180
یعنی از عقل و گذشت به دنیا آمده است

203
0:14:03,180 --> 0:14:05,560
از عقل و آتفه به دنیا آمده است

204
0:14:05,560 --> 0:14:07,160
ابو هن نور

205
0:14:07,160 --> 0:14:08,700
و امه الرحمت

206
0:14:08,700 --> 0:14:11,740
اونا که در قلم رو به ایمان به سر می برند

207
0:14:11,740 --> 0:14:16,320
از ذر فکری در فرزندان عقلند که نور است

208
0:14:16,320 --> 0:14:21,100
و از ذر آتفی فرزندان رحمتند که اون هم نور است

209
0:14:21,100 --> 0:14:23,280
این مجموعی عقل و نور

210
0:14:23,280 --> 0:14:24,560
ما شوند اخوبت دینی است

211
0:14:24,740 --> 0:14:30,720
و مسئله اعلای نور و رحمت همون انو و علیون ابا و حاضر امه است

212
0:14:30,720 --> 0:14:32,240
این در محدوده اسلام

213
0:14:32,240 --> 0:14:34,780
حبوق بشری که اینجا مدره است

214
0:14:34,780 --> 0:14:37,600
آزادی و دموقراسی که اینجا مدره است

215
0:14:37,600 --> 0:14:41,300
فرزندان نور و رحمت هستند

216
0:14:41,300 --> 0:14:45,320
یعنی یه آزادی که عقل پذیر است و رحمت پسند

217
0:14:45,320 --> 0:14:48,180
آزادی که معقول نباشد

218
0:14:48,180 --> 0:14:51,460
یا برخلاف رحمت باشد

219
0:14:51,460 --> 0:14:53,820
در این محدوده وجود ندارد

220
0:14:53,820 --> 0:14:55,600
این آزادی کاذب است

221
0:14:55,600 --> 0:14:56,580
آزادی نیست

222
0:14:56,580 --> 0:14:57,900
این رحایی است

223
0:14:57,900 --> 0:15:01,520
این بخش اول

224
0:15:01,520 --> 0:15:03,140
بخش ثوم

225
0:15:03,140 --> 0:15:05,320
بخش الهاد و کفر است

226
0:15:05,320 --> 0:15:08,320
اگر حکم بخش ثوم روشن شد

227
0:15:08,320 --> 0:15:11,280
یه خوبت انسانی اونجا مدره است

228
0:15:11,280 --> 0:15:12,500
ونه اسلامی

229
0:15:12,500 --> 0:15:15,040
بین اون بخش ثوم

230
0:15:15,040 --> 0:15:16,720
به این بخش اول

231
0:15:16,720 --> 0:15:19,100
بخشای احرکت ها بستند

232
0:15:19,100 --> 0:15:20,860
که اونم حقوشون روشن می شند

233
0:15:20,860 --> 0:15:22,580
اون چی که مربوطه به

234
0:15:22,580 --> 0:15:23,800
بخش ثوم

235
0:15:23,800 --> 0:15:24,260
است

236
0:15:24,260 --> 0:15:24,940
یعنی

237
0:15:24,940 --> 0:15:26,980
حوضه غیر اسلامی

238
0:15:26,980 --> 0:15:29,840
به بیان وظیفه مسلمان

239
0:15:29,840 --> 0:15:31,920
با حوضه غیر اسلامی است

240
0:15:31,920 --> 0:15:33,700
همون است که در آیه

241
0:15:33,700 --> 0:15:35,580
هشتم و نهم

242
0:15:35,580 --> 0:15:37,600
سوره امبارکه ممتحنه آمد

243
0:15:37,600 --> 0:15:37,980
از که

244
0:15:37,980 --> 0:15:50,280
همود به این که خداوند

245
0:15:50,280 --> 0:15:51,840
شما رو نه نمی کند

246
0:15:51,840 --> 0:15:53,480
که نسبت به کافرانی

247
0:15:53,480 --> 0:15:53,780
که نسبت به

248
0:15:53,800 --> 0:15:55,500
به شما توطعی نکردن

249
0:15:55,500 --> 0:15:56,700
بدرفتهای نکردن

250
0:15:56,700 --> 0:15:57,640
نسبت به شما

251
0:15:57,640 --> 0:15:59
نسبت به دینی شما

252
0:15:59 --> 0:16:00,260
خلافی نکردن

253
0:16:00,260 --> 0:16:01,620
در کشدن و کشدار hyp Seyyid

254
0:16:01,620 --> 0:16:03,040
شما دخولت نکردن

255
0:16:03,040 --> 0:16:05,900
در طبعید وです، مقصدی شما

256
0:16:05,900 --> 0:16:07,020
دخالتی نداشتن

257
0:16:07,020 --> 0:16:08,260
خدا نهر نمیکند که

258
0:16:08,260 --> 0:16:10,300
Book

259
0:16:10,300 --> 0:16:11,420
disfrواد را اعمال بکنن

260
0:16:11,420 --> 0:16:13,180
بلکه ضمنا امر بکند که

261
0:16:13,180 --> 0:16:14,340
Watch

262
0:16:14,340 --> 0:16:18,300
First

263
0:16:18,300 --> 0:16:20,260
pop

264
0:16:20,260 --> 0:16:22,260
معامل اهل اسلامی society

265
0:16:22,260 --> 0:16:23,780
اسلامی اwarzام ve

266
0:16:23,800 --> 0:16:27,900
از این حادی را بر اساس قسط و عدل تدوین میکند

267
0:16:27,900 --> 0:16:32,720
قهرن میشود انما الاناسیو اخوه

268
0:16:32,720 --> 0:16:34,560
نه انما المؤمنون اخوه

269
0:16:34,560 --> 0:16:37,580
فس هر انسانی برادر انسان دیگر هست

270
0:16:37,580 --> 0:16:39,040
چه مسلمان چه کافر

271
0:16:39,040 --> 0:16:41,400
این میشه خاصیت دین جانشون

272
0:16:41,400 --> 0:16:46,460
فهمود اگر از اون سو تعبی شروع نشد

273
0:16:46,460 --> 0:16:51,300
شما نه تنها موظفید که تعبی نکنید

274
0:16:51,300 --> 0:16:53,760
ولی که معموری تحبیب کنید

275
0:16:53,760 --> 0:16:55,440
به قسط و عدل عمل کنید

276
0:16:55,440 --> 0:17:00,400
فهمود لا ينهاكم الله عن الذين لم يغاجلكم في الدین

277
0:17:00,400 --> 0:17:02,640
و لم يخرجكم من دیاركم

278
0:17:02,640 --> 0:17:06,880
خدا نه نمی کند که انتبر روغم و تقصدو الهیم

279
0:17:06,880 --> 0:17:07,940
این نه نیست

280
0:17:07,940 --> 0:17:11,220
خب آیا زمنا امر کرده است یا نه

281
0:17:11,220 --> 0:17:11,960
آره

282
0:17:11,960 --> 0:17:14,400
و این شما بود ان الله يحب المقصدين

283
0:17:14,400 --> 0:17:17,980
چنگی در آیه هفته همین سوره فهمود

284
0:17:17,980 --> 0:17:20,840
عسل له ان یزعن بینكم

285
0:17:20,840 --> 0:17:24,300
و بین الذین عادیتون منهم و بده

286
0:17:24,300 --> 0:17:26,960
والله قدیر والله قفور رحیم

287
0:17:26,960 --> 0:17:30,220
اینم یک راه نمائی زمنیست

288
0:17:30,220 --> 0:17:34,960
که اکنون اگر کسی با شما اختلاف دینی دارد

289
0:17:34,960 --> 0:17:37,700
شما راوتتون رو همیشه تیره نکنید

290
0:17:37,700 --> 0:17:40
شاید یه روزی برگشتی مسلمان شد

291
0:17:40 --> 0:17:41,740
یا لعقل دوست شما شد

292
0:17:41,740 --> 0:17:43,580
ولی اصل حاکم این است

293
0:17:43,580 --> 0:17:47,460
اگر کسی نسبت به شما بدرفتاری نکرده است

294
0:17:47,460 --> 0:17:50,720
نه تنها شما نسبت به اونها بد نکنید

295
0:17:50,720 --> 0:17:52,780
بلکه بی تفاوت هم نباشید

296
0:17:52,780 --> 0:17:56,220
نسبت به اونها به روعدل و قصر را اعمال بکنید

297
0:17:56,220 --> 0:18:01,140
خب این در اقد یک اخووت انسانی است در سطح جهان

298
0:18:01,140 --> 0:18:05,240
بین این بخش سوم که نظام الهاده است

299
0:18:05,240 --> 0:18:08,520
با بخش اول که نظام ایمانه است

300
0:18:08,520 --> 0:18:10,280
اهل کتاب باستن

301
0:18:10,280 --> 0:18:13,040
اگر خداوند به ما اجازه نمیدهد

302
0:18:13,040 --> 0:18:17,020
که ما نسبت به کافران از قصر و عدل بگذاریم

303
0:18:17,020 --> 0:18:20,120
و بیقینا اجازه نمیدهد نسبت به اهل کتابم

304
0:18:20,720 --> 0:18:21,780
عدل بگذاریم

305
0:18:21,780 --> 0:18:23,900
اونگاه این نسبت حقوق بشر

306
0:18:23,900 --> 0:18:26,160
این نسبت آزادی و ماننده

307
0:18:26,160 --> 0:18:29,620
مسائلی که مربوط وراد فقیه بود قبلن گذشت

308
0:18:29,620 --> 0:18:33,060
چند تا سؤال آمده این سؤال ها

309
0:18:33,060 --> 0:18:34,640
در این حال که خوب است

310
0:18:34,640 --> 0:18:38,100
ولی در حقیقت که اینگون از مسائل مکرر گفته شد

311
0:18:38,100 --> 0:18:38,900
نوشته شد

312
0:18:38,900 --> 0:18:42,260
اگر مسئله علمی دارید سؤال بکنید مربوط وراد فقیه

313
0:18:42,260 --> 0:18:45,160
ولی ام با ولی فقیه که توابطی دارد

314
0:18:45,160 --> 0:18:47,820
به تحبیر قرآن کریم میگن اول الامر

315
0:18:47,820 --> 0:18:49,160
امر یعنی شن

316
0:18:49,160 --> 0:18:51,960
شن یک ملت و یک کسی بود متولی باشد

317
0:18:51,960 --> 0:18:53,220
با دیداره کند دیگر

318
0:18:53,220 --> 0:18:55,460
آیا ولایت ولی یه امر نیست

319
0:18:55,460 --> 0:18:57,060
قبل از امتخاب مردم هست

320
0:18:57,060 --> 0:18:58,960
امتخاب حل نمیشود

321
0:18:58,960 --> 0:19:03,120
یعنی دین برای اجرای دستورات خود

322
0:19:03,120 --> 0:19:04,680
یه متولی معین کرده

323
0:19:04,680 --> 0:19:06,920
این متولی همه سمتها رو دارد

324
0:19:06,920 --> 0:19:08,900
مردم میپذیرند

325
0:19:08,900 --> 0:19:11,480
نه اینکه مردم او رو وکیل بکنند

326
0:19:11,480 --> 0:19:13,300
سؤال بعد این است که

327
0:19:13,300 --> 0:19:14,980
اگر چنون که

328
0:19:14,980 --> 0:19:17,800
نظام اسلامی نظام ولایت فقیه هست

329
0:19:17,800 --> 0:19:19,980
برای اینکه اگر این ولایت فقیه نباشد

330
0:19:19,980 --> 0:19:21,100
مثل هر جمعه میشود

331
0:19:21,100 --> 0:19:23,800
نسبت به کشورهای غیر اسلامی

332
0:19:23,800 --> 0:19:26,440
اطاعت ولی فقیه بر چه اساس خواهد بود

333
0:19:26,440 --> 0:19:28,900
چون اونجا که نظام اسلامی حاکم نیست

334
0:19:28,900 --> 0:19:31,160
البته غیر مسلمون ها

335
0:19:31,160 --> 0:19:32,720
اسلام رو قبول ندارند

336
0:19:32,720 --> 0:19:34,640
چونت اسلام رو قبول نداشتند

337
0:19:34,640 --> 0:19:36,480
چه شورای رحبری باشد

338
0:19:36,480 --> 0:19:37,680
چه تک رحبری باشد

339
0:19:37,680 --> 0:19:39,060
چه وکالت فقیه باشد

340
0:19:39,060 --> 0:19:41,260
چه ولایت فقیه باشد قبول ندارد

341
0:19:41,260 --> 0:19:43,800
مثل این که ما کشورهای کفر رو قبول ندارم

342
0:19:43,800 --> 0:19:44,700
به هیچ نه

343
0:19:44,700 --> 0:19:48,180
لیکن یه قبانین بین نور مدلی هست

344
0:19:48,180 --> 0:19:50,300
این قبانین بین نور مدلی میگوید

345
0:19:50,300 --> 0:19:52,400
به این که اونها که غیر مسلمانند

346
0:19:52,400 --> 0:19:54,240
با شرحات خودشون پذیر افتند

347
0:19:54,240 --> 0:19:55,840
مسیحا با شرحات خودشون

348
0:19:55,840 --> 0:19:57,380
کلیمی ها با شرحات خودشون

349
0:19:57,380 --> 0:19:59,120
مارکسیست ها با شرحات خودشون

350
0:19:59,120 --> 0:20:00,780
مسلم هم با شرحات خودشون

351
0:20:00,780 --> 0:20:04,120
اونها ما را جز قبانه بین المللی میپذیرند

352
0:20:04,120 --> 0:20:07,220
مثل که ما هم اونها را به قبانه بین المللی میپذیریم

353
0:20:07,220 --> 0:20:09,400
نه این که اونها را صحیح بدانیم

354
0:20:09,400 --> 0:20:11,220
چون اونها هم ما را صحیح نمیدونند

355
0:20:11,220 --> 0:20:15,860
خب اگر قبول نداشتن مثل کشورهای دیگری که برای تفقیر را قبول ندارن

356
0:20:15,860 --> 0:20:18
ولی به قبانه بین الملل عمل میکنن

357
0:20:18 --> 0:20:21,440
ولی اگر کسی مسلمان شد به تبیر را مصاب جواهه

358
0:20:21,440 --> 0:20:23,560
بلاخره یه فکر اسلامی خواهد داشت

359
0:20:23,560 --> 0:20:25,840
حکومت خواهد داشت سیاست خواهد داشت

360
0:20:25,840 --> 0:20:28
کشی حاکم اونها باشه؟

361
0:20:28 --> 0:20:32,900
اگر یه فقیه عادل مدیر و مدبر باشه بهتر است یا بیگانه؟

362
0:20:32,900 --> 0:20:35,360
اون سآلی که علمی است این است که

363
0:20:35,360 --> 0:20:39,520
شبهه میکنن ولایت فقیه فقط در حیطه مسائل فقیه است

364
0:20:39,520 --> 0:20:43,740
نه مسائل علمی و اکثر مسائل جامعه مسائل علمی هست نه فقیه

365
0:20:43,740 --> 0:20:45,480
جواب این شبه را بیان کنید

366
0:20:45,480 --> 0:20:48,040
ولایت فقیه معناش آن است که

367
0:20:48,040 --> 0:20:54,460
یه فقیه اسلام شناسه عادل مدیر و مدبر و آگاه به زمان متولی دین است

368
0:20:54,460 --> 0:20:55,160
این اولا

369
0:20:55,160 --> 0:20:59,840
و دین از چند منبع استنباط میشه باید ثانی هست

370
0:20:59,840 --> 0:21:02,700
یه که از قنیترین منابع دین

371
0:21:02,700 --> 0:21:04,720
عقل سالس هست

372
0:21:04,720 --> 0:21:09,220
هرگز نباید عقل را در مقابل دین قرار داد

373
0:21:09,220 --> 0:21:12,280
مشکلات اونایون که شبه کردن این است

374
0:21:12,280 --> 0:21:14,580
که خیال میکنن عقل در مقابل دینه

375
0:21:14,580 --> 0:21:16,840
میگن این را دین نگفته عقل گفته

376
0:21:16,840 --> 0:21:20,240
در حالی که عقل در مقابل نقل است

377
0:21:20,240 --> 0:21:21,780
نقل در مقابل دین

378
0:21:21,780 --> 0:21:26,780
یعنی اگر کنون که دین به یک مدیر آئیلی میگوید

379
0:21:26,780 --> 0:21:31,160
بر تو واجب است که حزینه اعضای منزل را پرهن بکنی

380
0:21:31,160 --> 0:21:32,580
این را دین میگوید

381
0:21:32,580 --> 0:21:34,800
فترای عقلم همین است نقلم همین است

382
0:21:34,800 --> 0:21:36,960
این شخص توان خود را میبیند

383
0:21:36,960 --> 0:21:40,520
میبیند او به درد کشاورزی میخورد نه سنعت

384
0:21:40,520 --> 0:21:43,220
یا به درد سنعت میخورد نه کشاورزی

385
0:21:43,220 --> 0:21:46,600
عقل فترا میدهد تو که به درد سنعت میخوری

386
0:21:46,600 --> 0:21:48,060
به درد کشاورزی نمیخوری

387
0:21:48,060 --> 0:21:52,060
بر تو واجب است که پرزندانت را از جای سنعت تقضیه بکنید

388
0:21:52,060 --> 0:21:54,020
و اگر نکرد جهنم میرود

389
0:21:54,020 --> 0:21:55,040
این حرف دین است

390
0:21:55,040 --> 0:21:59,720
این که تو کتاب های اصول خوندید به این که منبع دین چهار تاست

391
0:21:59,720 --> 0:22:02,860
عقل است و اجماع است و سنت است و قرآن

392
0:22:02,860 --> 0:22:06,520
بازگشت این سه چهار منبع به سه منبع است

393
0:22:06,520 --> 0:22:08,860
چون اجماع به سنت برمیگرده

394
0:22:08,860 --> 0:22:10,160
اجماع حرفی ندارد

395
0:22:10,160 --> 0:22:12,860
اجماع چه دخوری باشه چه رضا باشه

396
0:22:12,860 --> 0:22:14,980
چه کش باشه چه قانون لط باشه

397
0:22:14,980 --> 0:22:17,840
اجماع حرفی برای گفتن ندارد

398
0:22:17,840 --> 0:22:19,180
اجماع کاشف است

399
0:22:19,180 --> 0:22:21,500
اجماع زیر مجموعه سنت است

400
0:22:21,500 --> 0:22:25,700
اونه که حرف برای گفتن داره قرآن است و روایت است و عقل

401
0:22:25,700 --> 0:22:27,720
عقل حرف برای گفتن دارد

402
0:22:27,720 --> 0:22:30,540
اونجا که میفهمد مستمع خوب است

403
0:22:30,540 --> 0:22:32,680
اونجا عقل منبع نیست

404
0:22:32,680 --> 0:22:34,340
مثل که مطلق و مقید رو

405
0:22:34,340 --> 0:22:35,520
آم و خاص رو

406
0:22:35,520 --> 0:22:36,920
ازهر و ظاهر رو

407
0:22:36,920 --> 0:22:40,060
نسل و ظاهر رو اونجا یک مستمع خوبی است

408
0:22:40,060 --> 0:22:41,320
اونجا که منبع نیست

409
0:22:41,320 --> 0:22:43,340
اما اونجا که فتوه میدهد

410
0:22:43,340 --> 0:22:45,080
که رد امانت واجب است

411
0:22:45,080 --> 0:22:46,180
خیانت حرام است

412
0:22:46,180 --> 0:22:47,220
عدل واجب است

413
0:22:47,220 --> 0:22:48,260
ظلب حرام است

414
0:22:48,260 --> 0:22:49,360
تعدی حرام است

415
0:22:49,360 --> 0:22:50,400
دفاع واجب است

416
0:22:50,400 --> 0:22:52,400
اینجا که فتوه مستقل میدهد

417
0:22:52,400 --> 0:22:54,040
به خیلی از موارد نقل

418
0:22:54,040 --> 0:22:55,460
او رو تعیید میکنند

419
0:22:55,460 --> 0:22:56,800
اینجا منبع دینه

420
0:22:56,800 --> 0:22:57,180
خب

421
0:22:57,180 --> 0:23:00,340
حالا اگر کسی بنشد آهله خود را تأمین بکند

422
0:23:00,340 --> 0:23:01,840
و بررسی کردید

423
0:23:01,840 --> 0:23:04,920
در توانی اون نیست که از راه کشاورزی اداره کند

424
0:23:04,920 --> 0:23:06,880
حتما باید از راه سنعت اداره کند

425
0:23:06,880 --> 0:23:08,880
خب این اگر نرود تو سنعت

426
0:23:08,880 --> 0:23:10,840
در قیامت به جهنم میرود یا نه

427
0:23:10,840 --> 0:23:12,560
عمدن تفیت کرده

428
0:23:12,560 --> 0:23:15,360
نرفت کار سنعتی انجام بدهد آهله شو تأمین کنه

429
0:23:15,360 --> 0:23:17,280
واجب و نفرقی خودش تأمین کنه

430
0:23:17,280 --> 0:23:18,400
حالا اگر کسی

431
0:23:18,400 --> 0:23:21,360
شیش نفر آهله در خانه او

432
0:23:21,360 --> 0:23:22,280
حکمش اینه

433
0:23:22,280 --> 0:23:26,320
حالا اگر شهست میلیون آهله در یه کشوری داره زندگی میکنه

434
0:23:26,320 --> 0:23:27,940
او مسئول یک ممرکت هست

435
0:23:27,940 --> 0:23:29,340
یه بوجی هم داره

436
0:23:29,340 --> 0:23:31,220
باید قرآن آیه نازل کنه

437
0:23:31,220 --> 0:23:33,600
زراره باید روایت نقل بکنه

438
0:23:33,600 --> 0:23:36,700
که شما بررسی کنید ببینید ایران کجا ست سازی لازم داره

439
0:23:36,700 --> 0:23:38,060
کجا کشاورزی لازم داره

440
0:23:38,060 --> 0:23:39,280
کجا شیار لازم داره

441
0:23:39,280 --> 0:23:40,740
کجا شیلات لازم داره

442
0:23:40,740 --> 0:23:42,640
یا عقلی که به انسان داده است

443
0:23:42,640 --> 0:23:44,240
خود همین عقل فتوه ها میدهد

444
0:23:44,240 --> 0:23:47,360
حالا اگر کسی بیت المال را درست بررسی کرده

445
0:23:47,360 --> 0:23:51,120
دیده که این کشور جز مهار کردن آب راه دیگر نداره اولا

446
0:23:51,120 --> 0:23:53,540
آبها هم به این سرک مهار مشیده

447
0:23:53,540 --> 0:23:55,760
در فرون قسمت با سد خاکی بزنند

448
0:23:55,760 --> 0:23:57,400
در فرون قسمت سد بوتونی

449
0:23:57,400 --> 0:23:59,700
خب اگر این کار را نکرد میشه جهنم دیگه

450
0:23:59,700 --> 0:24:01,460
مگر جهنم رفتن چیه؟

451
0:24:01,460 --> 0:24:03,680
اگر کسی واجب تحرک کنی میری جهنم

452
0:24:03,680 --> 0:24:06,080
خدا برقیامت به اون میگوید که

453
0:24:06,080 --> 0:24:07,520
من که به تو عقل دادم

454
0:24:07,520 --> 0:24:10,560
امنیل الله علی الناس حجت های این را که برات گفتم

455
0:24:10,560 --> 0:24:13,180
این عقل که تو داری پیغمبر من است

456
0:24:13,180 --> 0:24:16,780
خب تو که فهمید این کشور را نمیشی بدون سد اداره کرد

457
0:24:16,780 --> 0:24:17,960
خب چرا سد نساختی؟

458
0:24:17,960 --> 0:24:20,800
تو که فهمید اونجا باید سد خاکی بسازی

459
0:24:20,800 --> 0:24:23,520
جای دیگر سد بوتونی که را به عکس کردی؟

460
0:24:23,520 --> 0:24:26,100
تو که میدونه این کشور با سنعت پیش نمیره

461
0:24:26,100 --> 0:24:27,380
چرا سنعتی کردی؟

462
0:24:27,380 --> 0:24:29,500
یا میدونه این کشور سنعتی میشه

463
0:24:29,500 --> 0:24:30,960
چرا کشور ورزی کردی؟

464
0:24:30,960 --> 0:24:33,180
چیزی را که عقل میگه همون را دین میگه دیگه

465
0:24:33,180 --> 0:24:35,560
عقل در مقابل نقل است

466
0:24:35,560 --> 0:24:37,060
نقل در مقابل دین

467
0:24:37,060 --> 0:24:40,180
چون علزین جعل و دینه زین

468
0:24:40,180 --> 0:24:42,820
آمدن گفتن این حرف ها را که عقل میگه

469
0:24:42,820 --> 0:24:44,400
این حرف ها که دین نمیگه

470
0:24:44,400 --> 0:24:46,180
ما مدیریت علمی داریم

471
0:24:46,180 --> 0:24:47,940
مدیریت فقهی که نداریم

472
0:24:47,940 --> 0:24:49,920
خب اگر مدیریت داخلی را

473
0:24:49,920 --> 0:24:52,220
مدیریت در بخشای خاص را

474
0:24:52,220 --> 0:24:53,820
خود عقل راه نمایی میکنه

475
0:24:53,820 --> 0:24:57,340
اگر کسی برخلاف فتوه عقل وارد بشه

476
0:24:57,340 --> 0:24:59,880
محکمه اسلامی او را تنبیه میکنه

477
0:24:59,880 --> 0:25:01,040
بر اساس قسط و عقل

478
0:25:01,040 --> 0:25:02,760
در قیامت ذات عقدس اولا

479
0:25:02,760 --> 0:25:04
او را به جهنم میبره

480
0:25:04 --> 0:25:05,220
بر اساس قسط و عقل

481
0:25:05,220 --> 0:25:08,480
فتوه عقل فتوه دین است

482
0:25:08,480 --> 0:25:10,280
البته قیاس ممنوع است

483
0:25:10,280 --> 0:25:11,240
او مزنونه

484
0:25:11,240 --> 0:25:12,300
او را به عقل نمیگن

485
0:25:12,300 --> 0:25:14,540
چون این از سنت ازاقیست مهقددین

486
0:25:14,540 --> 0:25:16,300
همون عقلی که میگه خدا هست

487
0:25:16,300 --> 0:25:17,880
همون عقلی که میگه پیغمبر هست

488
0:25:18,120 --> 0:25:21,540
همون عقلی که باید معصوم باشه

489
0:25:21,540 --> 0:25:22,760
همون عقلی که

490
0:25:22,760 --> 0:25:24,180
بین علوم قریبه

491
0:25:24,180 --> 0:25:25,660
و معجزه فرق میگذاره

492
0:25:25,660 --> 0:25:27,260
اینا هنو سرمایه های عقلیست

493
0:25:27,260 --> 0:25:28,840
اینا که ما از نقل نمیگنیم

494
0:25:28,840 --> 0:25:30,560
با همون مبانی عقلی

495
0:25:30,560 --> 0:25:32,500
اگر عقل به اینجا رسیده است

496
0:25:32,500 --> 0:25:33,420
که این کشورد را باید

497
0:25:33,420 --> 0:25:35,420
از صنعتی و کشابردی و شیراغ

498
0:25:35,420 --> 0:25:36,860
از سه بخشش اداره کرد

499
0:25:36,860 --> 0:25:37,880
میشرف دین

500
0:25:37,880 --> 0:25:40,240
اونا مشکلشون اینه که آمدن

501
0:25:40,240 --> 0:25:42,780
دین را جدای از عقل کردن

502
0:25:42,780 --> 0:25:45,220
همونطور که دین را جدای از علم کردن

503
0:25:45,220 --> 0:25:47,200
دین را جدای از سیاست کردن

504
0:25:47,200 --> 0:25:50,720
یه دین منغت اول اعضای

505
0:25:50,720 --> 0:25:53,500
مسلوب الامامت و ردال را راست کردن

506
0:25:53,500 --> 0:25:55,480
گفتن دین چی رو نمیگوید

507
0:25:55,480 --> 0:25:58,040
خب عقل منبع دین است

508
0:25:58,040 --> 0:26:01,400
علم هم به همراه عقل منبع دین است

509
0:26:01,400 --> 0:26:04,200
سیاست هم به گفته عقل و نقل

510
0:26:04,200 --> 0:26:05,660
در مثل دین است

511
0:26:05,660 --> 0:26:07,940
اونگاه اگر کسی آمد

512
0:26:07,940 --> 0:26:10,480
عقل را در مقابل نقل قرار داد

513
0:26:10,480 --> 0:26:14,160
گفت اینها دوتو بالا برای دین شناسی

514
0:26:14,160 --> 0:26:16,900
دیگه هرگز نمیگوید کشور را نمیشه

515
0:26:16,900 --> 0:26:18,140
با فقه اداره کرد

516
0:26:18,140 --> 0:26:19,760
با علم اداره کرد

517
0:26:19,760 --> 0:26:25,100
خب فقه بخشی به عقل و ظاهر قرآن و روایت است

518
0:26:25,100 --> 0:26:30,180
علم هم بخشی به ظاهر قرآن و به ظاهر روایت و به فتوه عقل است

519
0:26:30,180 --> 0:26:33,520
این کشور را میشه معقول و مقبول اداره کرد

520
0:26:33,520 --> 0:26:35,220
این کشور را میشه دین اداره کرد

521
0:26:35,220 --> 0:26:38,720
اینی که گفتن به اینکه بوجود بارکه

522
0:26:38,720 --> 0:26:40,480
مام ساریخ سلام الله دارد

523
0:26:40,480 --> 0:26:43,960
فرمود به کسی که بخوان برن فرون روستا یا فرون شر

524
0:26:43,960 --> 0:26:47,960
فرمود اول تحقیق کن ببینی روحانی عالم در اونجا هست یا نه

525
0:26:47,960 --> 0:26:49,160
اگر نیست نرو

526
0:26:49,160 --> 0:26:52,520
نفس کشیدن در شهر یا روستا

527
0:26:52,520 --> 0:26:55,400
یا جایی که بلاخره شبهه علمی هست

528
0:26:55,400 --> 0:26:57,040
ولی فکر علمی نیست

529
0:26:57,040 --> 0:26:58,400
فرمود اونجا نفس نگشید

530
0:26:58,400 --> 0:27:01,580
در حالات امام صادق سلام الله علیه هست که

531
0:27:01,580 --> 0:27:03,440
شطوی را خواستن نهر بکنن

532
0:27:03,440 --> 0:27:05,240
حضرت از یه روستای گذشت

533
0:27:05,240 --> 0:27:07,080
اون کسی که در خدمت حضرت بود

534
0:27:07,080 --> 0:27:08,520
ارز کرد که حالا اجازه بدید

535
0:27:08,520 --> 0:27:11,060
اینجا اهل روستا از گوشت شطور استفاده کن

536
0:27:11,060 --> 0:27:11,760
فرمود زوده

537
0:27:11,760 --> 0:27:14,400
از اون روستا گذشتن به بیابان رستنفه بود

538
0:27:14,400 --> 0:27:15,300
حالا اینجا نهر کن

539
0:27:15,300 --> 0:27:17,780
این حیوانات درنده بخورن بهتره تا اینا

540
0:27:17,780 --> 0:27:19,480
بلکه من امام صادق هستم

541
0:27:19,480 --> 0:27:20,700
منو خارتنه ها گذاشتن

542
0:27:20,700 --> 0:27:22,520
حرفه دنبال دیگره هم رفتن

543
0:27:22,520 --> 0:27:24,440
خب اینا چرا از این گوشت استفاده کنن

544
0:27:24,440 --> 0:27:26,260
این حیوانات سهره از اینو بهتره

545
0:27:26,260 --> 0:27:26,900
این امام

546
0:27:26,900 --> 0:27:28,520
این تو سیره امام صادقه

547
0:27:28,520 --> 0:27:30,240
ببود این درنده ها بهتره

548
0:27:30,240 --> 0:27:32,540
گفتن هیچ جا این نروید

549
0:27:32,540 --> 0:27:35
مگر اینکه اول ببینید آیا اونجا روحانی هست

550
0:27:35 --> 0:27:36,220
یا نه آلم هست یا نه

551
0:27:36,220 --> 0:27:38,080
مواده کسی این شبهی را بیاد داده

552
0:27:38,080 --> 0:27:39,840
خب این جوانان دانشجور

553
0:27:39,840 --> 0:27:41,520
که باید در یاب غیر از شما

554
0:27:41,520 --> 0:27:44,220
اگر واقعا مقدور شما باشد

555
0:27:44,220 --> 0:27:46,220
و تبریس نکنید در دانشگاه ها

556
0:27:46,220 --> 0:27:48,480
و شبه های اینا در جلسات خصوصی

557
0:27:48,480 --> 0:27:49,880
امومیت و مجلات

558
0:27:49,880 --> 0:27:52,540
حل نکنید در قیامت همه مسئولند

559
0:27:52,540 --> 0:27:53,740
اونه الان واقعا

560
0:27:53,740 --> 0:27:55,520
مسلمان هست متدین هست

561
0:27:55,520 --> 0:27:57,480
به جبهه علاقمند بودند

562
0:27:57,480 --> 0:27:59,740
در جبهه هشتاره شرکت کردند

563
0:27:59,740 --> 0:28:01,700
به امام و نظام علاقمندند

564
0:28:01,700 --> 0:28:03,100
خب شبهه علمی است

565
0:28:03,100 --> 0:28:05,460
شبهه که در و دیوار نمیشناسد

566
0:28:05,460 --> 0:28:07,480
وقتی آمد تصاحب میکند

567
0:28:07,480 --> 0:28:09,820
این بیان نورانی امیر مؤمنی

568
0:28:09,820 --> 0:28:11,660
سلام مولده برای فرزندش

569
0:28:11,660 --> 0:28:13,360
در همه اون نامه های معروف

570
0:28:13,360 --> 0:28:15,220
نهجل بلاغ اینه فرمود پسرم

571
0:28:15,220 --> 0:28:17,240
تو جوانی قلب جوان

572
0:28:17,240 --> 0:28:19,160
مثل زمین مبات است

573
0:28:19,160 --> 0:28:21,200
قلب الهدس کل عرض الخالیه

574
0:28:21,200 --> 0:28:23,320
کل ما اولقیه فیها قبلت

575
0:28:23,320 --> 0:28:25,220
قلب یا آدم جوان

576
0:28:25,220 --> 0:28:27
مثل زمین مبات است

577
0:28:27 --> 0:28:29,460
خب هر بعضی را در زمین مبات

578
0:28:29,460 --> 0:28:31,420
به پاشی این سعز میشه

579
0:28:31,420 --> 0:28:33,060
این بیان را از دمیر

580
0:28:33,060 --> 0:28:34,760
سلام مولده در نهجل بلاغ داره

581
0:28:34,760 --> 0:28:36,620
اون بیان نورانی که پیغمبر

582
0:28:36,620 --> 0:28:39,440
فرمودن اون اختصاصی

583
0:28:39,440 --> 0:28:41,260
به زمین و زمینه نداره

584
0:28:41,260 --> 0:28:42,260
هر دروشان میشه

585
0:28:42,260 --> 0:28:46,860
هر که زمین مورده را آباد کرد

586
0:28:46,860 --> 0:28:47,940
مبات را آباد کرد

587
0:28:47,940 --> 0:28:48,520
مالوست

588
0:28:48,520 --> 0:28:51,020
اگر این زمین را کسی

589
0:28:51,020 --> 0:28:53,800
با بزرفشانی آباد کرد

590
0:28:53,800 --> 0:28:54,360
مالوست

591
0:28:54,360 --> 0:28:57,620
اگر زمین را با شبهات آباد کرد

592
0:28:57,620 --> 0:28:58,340
مالوست

593
0:28:58,340 --> 0:28:59,820
مگر میشه جوان را

594
0:28:59,820 --> 0:29:03,320
دانشیو را با شلاغ و با زندان

595
0:29:03,320 --> 0:29:05,780
و با اعدام و امثال زالک آرام کرد

596
0:29:05,780 --> 0:29:06,640
اگر آرام میشه

597
0:29:06,640 --> 0:29:09,200
هرگز نمیشه

598
0:29:09,200 --> 0:29:11,400
با فشار مردم را نگه داشت

599
0:29:11,400 --> 0:29:12,960
مردم مردم خردن

600
0:29:12,960 --> 0:29:14,320
خرد را با خرد

601
0:29:14,320 --> 0:29:17,240
مردم خردمن را با اغل و حوش اداره کرد

602
0:29:17,240 --> 0:29:18,140
و دیگر هیچ

603
0:29:18,140 --> 0:29:20,720
اونو اگر این شبهات را پاس و قداد ببینن

604
0:29:20,720 --> 0:29:21,880
کاملا سلمن

605
0:29:21,880 --> 0:29:22,740
مثل خود ما

606
0:29:22,740 --> 0:29:26,020
اگر ما یه شبهی را با آسانی رد میکنیم

607
0:29:26,020 --> 0:29:27,660
برو ممکنه ساکت باشیم

608
0:29:27,660 --> 0:29:29,640
و هرگز در برابر شبه

609
0:29:29,640 --> 0:29:31,580
ما اعتراضی نداریم

610
0:29:31,580 --> 0:29:32,600
همیشه تسلیمیم

611
0:29:32,600 --> 0:29:35,520
چون شبه اون قدرت

612
0:29:35,520 --> 0:29:37,380
را داره که آدم را مهار میکنه

613
0:29:37,380 --> 0:29:39,040
چون انسان به دل بسته است

614
0:29:39,040 --> 0:29:41,100
خب حالا اگر اونها بدانن که دین

615
0:29:41,100 --> 0:29:42,280
منبعی دارد

616
0:29:42,280 --> 0:29:43,340
اغل منبعی است

617
0:29:43,340 --> 0:29:44,440
روایت منبعی است

618
0:29:44,440 --> 0:29:45,680
قرآن منبعی است

619
0:29:45,680 --> 0:29:47,800
و همه اینها کاشب از اراده

620
0:29:47,800 --> 0:29:49,140
ذات اقدسه اله هن

621
0:29:49,140 --> 0:29:50,880
خودشون البته مستقل نیستن

622
0:29:50,880 --> 0:29:53,580
ظاهر آیه کاشب از اراده خدا

623
0:29:53,580 --> 0:29:54,800
ظاهر روایت

624
0:29:54,800 --> 0:29:57,100
به برکت قرآن کاشب از اوست

625
0:29:57,100 --> 0:29:59,300
ظاهر اون برهان اقلی هم

626
0:29:59,300 --> 0:30:00,100
به انایت اراده