1
0:00:00 --> 0:00:01,560
حضرت های طلاع جوادی آمولی

2
0:00:01,560 --> 0:00:04,460
در خصوص سوره مبارکه ماعده داشتن

3
0:00:04,460 --> 0:00:05,600
به پایان رسید

4
0:00:05,600 --> 0:00:07,700
و یه تتمهی داره این بحث

5
0:00:07,700 --> 0:00:09,140
تفسیر سوره مبارکه ماعده

6
0:00:09,140 --> 0:00:10,460
الان تقدیم شما خواهد شد

7
0:00:10,460 --> 0:00:12,420
مهربان باشین و شیشونین بشنوید

8
0:00:12,420 --> 0:00:14,900
گنج سادت که اخلاق توحیدی موضوعش

9
0:00:14,900 --> 0:00:17,300
اونم هفت و چهل دقیقه

10
0:00:17,300 --> 0:00:19,120
به امید خدا

11
0:00:19,120 --> 0:00:20,640
امیدوارم راضی باشید

12
0:00:20,640 --> 0:00:23,520
از این شروع و همراهی بفرمایید

13
0:00:23,520 --> 0:00:24,160
تا پایان

14
0:00:30 --> 0:00:32
موسیقی

15
0:01:00 --> 0:01:03,460
بر چراغی نور

16
0:01:30 --> 0:01:32
موسیقی

17
0:01:32 --> 0:01:34
موسیقی

18
0:01:34 --> 0:01:36
موسیقی

19
0:01:36 --> 0:01:38
موسیقی

20
0:01:38 --> 0:01:40,720
مسمی الله وشبان و بخیم

21
0:01:40,720 --> 0:01:42,240
ایک از مسائلی

22
0:01:42,240 --> 0:01:43,180
که مربوطی به

23
0:01:43,180 --> 0:01:45,840
بحثای پایانی سوره مبارکه

24
0:01:45,840 --> 0:01:47,500
ماعده بود اینست که

25
0:01:47,500 --> 0:01:50,340
رقیت و بردگی در اسلام

26
0:01:50,340 --> 0:01:51,520
با

27
0:01:51,520 --> 0:01:53,140
آزادی و

28
0:01:53,140 --> 0:01:55,820
کرامت انسان سازگار نیست

29
0:01:55,820 --> 0:01:58,020
مسائلی در این زمینه گذشت

30
0:01:58,020 --> 0:01:59,820
و خلاصش این شد که

31
0:02:00 --> 0:02:01,160
اسلام

32
0:02:01,160 --> 0:02:04,560
یک وحدتی و اخوبتی

33
0:02:04,560 --> 0:02:06,460
بین آهاد

34
0:02:06,460 --> 0:02:07,880
مسلمین قائل است

35
0:02:07,880 --> 0:02:10,520
برابر اون که که در سوره مبارکه

36
0:02:10,520 --> 0:02:11,700
هجرات آمد

37
0:02:11,700 --> 0:02:13,700
که این نوال مؤمنون اخبه

38
0:02:13,700 --> 0:02:16,500
و از همون جامعه تر

39
0:02:16,500 --> 0:02:18,620
آیه سوره مبارکه آل امران

40
0:02:18,620 --> 0:02:20,380
است که وقت هستم و حبل الله

41
0:02:20,380 --> 0:02:21,020
جمیعا

42
0:02:21,020 --> 0:02:23,980
یک نوع وحدتی و همه هنگی

43
0:02:23,980 --> 0:02:26,740
بین آهاد مبحدان

44
0:02:26,740 --> 0:02:28,340
آلم و اهل قرآن

45
0:02:28,340 --> 0:02:29,760
و کتاب قائل است

46
0:02:29,760 --> 0:02:32,180
نظیر اون که که بین مسلمین

47
0:02:32,180 --> 0:02:34,780
و یهودی ها و مسیح ها قائل است

48
0:02:34,780 --> 0:02:36,440
و یک نوع

49
0:02:36,440 --> 0:02:38,040
ارتباط و

50
0:02:38,040 --> 0:02:40,440
برادری انسانی

51
0:02:40,440 --> 0:02:41,580
و نه اسلامی

52
0:02:41,580 --> 0:02:44,620
بین آهاد انسان ها قائل است

53
0:02:44,620 --> 0:02:45,600
اهم از

54
0:02:45,600 --> 0:02:48,500
مسلمان و یهودی و مسیحی

55
0:02:48,500 --> 0:02:49,440
و ملحد

56
0:02:49,440 --> 0:02:51,400
که اون را در سوره مبارکه

57
0:02:51,400 --> 0:02:53,580
ممتحنه مشخص کرد

58
0:02:53,580 --> 0:02:56,520
که فرمود اگر کافران و ملحدانی

59
0:02:56,520 --> 0:02:58,420
علیه اسلام و مسلمین

60
0:02:58,420 --> 0:02:59,540
تلاشه کوشش نکرده

61
0:02:59,760 --> 0:03:02,140
اند تبعید نکرده اند

62
0:03:02,140 --> 0:03:04,400
ردقتان این ها مبادره نکرده اند

63
0:03:04,400 --> 0:03:07,160
به محاصره مالی مبادره نکرده اند

64
0:03:07,160 --> 0:03:08,760
خداوند نه نمی کند

65
0:03:08,760 --> 0:03:10,240
از این که نسبت به این ها

66
0:03:10,240 --> 0:03:12,420
باقشت و عدل عمل بکنید

67
0:03:12,420 --> 0:03:14,680
بلکه زمنن اعمال کرده است

68
0:03:14,680 --> 0:03:15,900
تون در زیر فرمود

69
0:03:15,900 --> 0:03:17,720
انالله یوهب المقصدی

70
0:03:17,720 --> 0:03:19,980
مطلب دومان است که

71
0:03:19,980 --> 0:03:21,580
همون طوری که

72
0:03:21,580 --> 0:03:23,660
در داخله اسلامی

73
0:03:23,660 --> 0:03:25,720
هیچ کسی حق ندارد

74
0:03:25,720 --> 0:03:28,100
به خاطر مسلمان بودن

75
0:03:28,100 --> 0:03:29,220
یک برادر

76
0:03:29,760 --> 0:03:32,620
اون عرضش های اسلامی سرف نظر کند

77
0:03:32,620 --> 0:03:34,580
برای این که اون عرضش های

78
0:03:34,580 --> 0:03:36,520
اسلامی مایه کرامت

79
0:03:36,520 --> 0:03:38,060
جامعه اسلامی است

80
0:03:38,060 --> 0:03:40,300
و همچنین همون طوری که

81
0:03:40,300 --> 0:03:42,820
در اون رابطه مسلمان ها

82
0:03:42,820 --> 0:03:43,980
با اهل کتاب

83
0:03:43,980 --> 0:03:46,380
هیچ مسلمانی حق ندارد

84
0:03:46,380 --> 0:03:48
حکمی از قوانین

85
0:03:48 --> 0:03:50,240
قرآن و اتصال را کنار بگذارد

86
0:03:50,240 --> 0:03:51,680
زیرا روی

87
0:03:51,680 --> 0:03:54,340
اصول عرضشی اسلام است

88
0:03:54,340 --> 0:03:56,340
که این رابطه

89
0:03:56,340 --> 0:03:58,480
بین مسلمین و اهل کتاب

90
0:03:58,480 --> 0:03:59,520
برقرار شد

91
0:03:59,520 --> 0:04:01,580
همچنین هیچ مسلمانی

92
0:04:01,580 --> 0:04:03,740
و هیچ مباهدی حق ندارد

93
0:04:03,740 --> 0:04:06,040
در ارتباط با ملحدان

94
0:04:06,040 --> 0:04:08,220
حکمی از احکام الهی را

95
0:04:08,220 --> 0:04:09,200
نادیده بگیرد

96
0:04:09,200 --> 0:04:11,480
بلوان تسامح یا تساحل

97
0:04:11,480 --> 0:04:12,300
و مانند اون

98
0:04:12,300 --> 0:04:15,960
تسامح در تساحل در کارای شخصی هست

99
0:04:15,960 --> 0:04:17,200
البته وقتی

100
0:04:17,200 --> 0:04:18,340
نسبت به انسان

101
0:04:18,340 --> 0:04:21,260
حق شخصی که انسان دارد

102
0:04:21,260 --> 0:04:23,200
در اون حق شخصی احیانا

103
0:04:23,200 --> 0:04:24,400
ممکن است عرف کند

104
0:04:24,400 --> 0:04:27,080
اما حکمی از احکام خدا

105
0:04:27,080 --> 0:04:28,800
این حق الله هست

106
0:04:29,520 --> 0:04:59,500
حکمی از احکام خدا

107
0:04:59,520 --> 0:05:00,860
ندارد برای این که میخواهد

108
0:05:00,860 --> 0:05:03,940
با کافران زندگی مسالمت نمیز داشته باشد

109
0:05:03,940 --> 0:05:04,800
این چه این نیست

110
0:05:04,800 --> 0:05:07,060
این که برخلاف قسط و عدل هست

111
0:05:07,060 --> 0:05:08,740
این ظلم به دین هست

112
0:05:08,740 --> 0:05:11,120
و اگر مسئله مشورت

113
0:05:11,120 --> 0:05:12,860
و مانند اون مطرح هست

114
0:05:12,860 --> 0:05:15,840
مسئله مشورت و مانند اون را

115
0:05:15,840 --> 0:05:17,360
ذات عقدس اله

116
0:05:17,360 --> 0:05:19,600
در امور خود مردم

117
0:05:19,600 --> 0:05:20,840
تنظیم کرده هست

118
0:05:20,840 --> 0:05:21,780
نه در امر الله

119
0:05:21,780 --> 0:05:24,480
در سوره امبارکه شورا فرمود

120
0:05:24,480 --> 0:05:27,400
و امرهم شورا بینهم

121
0:05:27,400 --> 0:05:28,700
نه امر الله

122
0:05:29,520 --> 0:05:31,400
امر مردم برمیگردند

123
0:05:31,400 --> 0:05:33,380
اون را با مشورت انجام میدند

124
0:05:33,380 --> 0:05:35,160
امخواه برای احکام الهی

125
0:05:35,160 --> 0:05:36,520
قوانین الهی

126
0:05:36,520 --> 0:05:38,040
این را بشنن با مشورت

127
0:05:38,040 --> 0:05:39,960
مسئله سوم و سرات حل کنند

128
0:05:39,960 --> 0:05:43
مبتلات نماز را بشنن با مشورت حل کنند

129
0:05:43 --> 0:05:45,180
یا مسئله زکاة خمس را بشنن

130
0:05:45,180 --> 0:05:46,840
با مشورت حل کنند

131
0:05:46,840 --> 0:05:48,780
هرچه که امر الله هست

132
0:05:48,780 --> 0:05:49,900
حکم الله هست

133
0:05:49,900 --> 0:05:51,760
اون باید با وحی مشخص بشد

134
0:05:51,760 --> 0:05:53,200
که بسرات قرآن و سنت

135
0:05:53,200 --> 0:05:55,580
محسومین و اطرات تا هین بر آمده

136
0:05:55,580 --> 0:05:58,340
اما اینشی که مربوط به امر ناس هست

137
0:05:58,340 --> 0:05:59,360
نه امر الله

138
0:05:59,360 --> 0:06:01,420
چگونه شهرشون را بسازن

139
0:06:01,420 --> 0:06:03,220
چگونه خیابان کشی بکنن

140
0:06:03,220 --> 0:06:05,800
چگونه بیابونه ها را امن بکنن

141
0:06:05,800 --> 0:06:07,980
چگونه ترافیق حل کنن

142
0:06:07,980 --> 0:06:09,440
اینا امر ناس هست

143
0:06:09,440 --> 0:06:11,440
اینا را با مشورت حل میکنن

144
0:06:11,440 --> 0:06:12,340
این هم یه مطلب

145
0:06:12,340 --> 0:06:14,240
مطلب بعدیان هست که

146
0:06:14,240 --> 0:06:15,720
در باره اسلام

147
0:06:15,720 --> 0:06:18,300
گاهی از در حقوق بشر

148
0:06:18,300 --> 0:06:20,160
و مانندهان

149
0:06:20,160 --> 0:06:21,240
بهانه میگرن

150
0:06:21,240 --> 0:06:23,640
یکی مسئله بردگی در اسلام هست

151
0:06:23,640 --> 0:06:26,620
یکی هم حقوق بشری که الان اشاره خواهیم کرد

152
0:06:26,620 --> 0:06:28,300
در باره بردگی ملازه

153
0:06:28,300 --> 0:06:29,640
فرمودید به این که

154
0:06:29,640 --> 0:06:32,280
اسلام آمده عظمت انسان

155
0:06:32,280 --> 0:06:34,820
و حقیقت انسان را به جان او داد

156
0:06:34,820 --> 0:06:35,440
این یک

157
0:06:35,440 --> 0:06:38,520
به انسان را یه موجود عبدی میداند

158
0:06:38,520 --> 0:06:40,660
که هرگز از دین نمیرود

159
0:06:40,660 --> 0:06:41,280
این دو

160
0:06:41,280 --> 0:06:43,720
و برای رفاه آلم عبد

161
0:06:43,720 --> 0:06:46,220
یک وزیفهی در جهان طبیعت

162
0:06:46,220 --> 0:06:47,660
قائل هست این سه

163
0:06:47,660 --> 0:06:50,360
و اگر کسی به اون عبدیت

164
0:06:50,360 --> 0:06:52,300
انسان آسیب برساند

165
0:06:52,300 --> 0:06:54,420
یعنی به حقیقت روح انسان

166
0:06:54,420 --> 0:06:56,820
به دین انسان آسیب برساند

167
0:06:56,820 --> 0:06:58,880
این اول باید هدایت بشه

168
0:06:58,880 --> 0:07:01,080
و اگر هدایت پذیر نبود

169
0:07:01,080 --> 0:07:02,300
و

170
0:07:02,300 --> 0:07:04,680
جلو رشد دینی را

171
0:07:04,680 --> 0:07:05,740
چه در باره خود

172
0:07:05,740 --> 0:07:07,700
چه در باره دیگران گرفت

173
0:07:07,700 --> 0:07:09,440
اونگاه اسلام هست که او را

174
0:07:09,440 --> 0:07:11,160
از سر راه بر میدارد

175
0:07:11,160 --> 0:07:12,840
این یه مزاهمیست

176
0:07:12,840 --> 0:07:14,660
مزاهم فطرت خودش هست

177
0:07:14,660 --> 0:07:16,420
مزاهم فطرت دیگران هست

178
0:07:16,420 --> 0:07:17,980
او را از سر راه بر میدارد

179
0:07:17,980 --> 0:07:20,500
که روح جهادهای ابتدایی هم

180
0:07:20,500 --> 0:07:22,540
در حقیقت به دفاع بر میگردد

181
0:07:22,540 --> 0:07:25,080
دفاعی از حق انسانیت بر میگردد

182
0:07:25,080 --> 0:07:26,560
و روح دفاع هم

183
0:07:26,560 --> 0:07:28
به دفع بر میگردد

184
0:07:28 --> 0:07:29,440
که در دعای قرآن

185
0:07:29,440 --> 0:07:32,920
حکمت دفع را بیان کرد

186
0:07:32,920 --> 0:07:34,520
که لولا دفع الله ناس

187
0:07:34,520 --> 0:07:36,820
بعد هم ببازد فسادت الارض

188
0:07:36,820 --> 0:07:38,560
لولا دفع الله ناس

189
0:07:38,560 --> 0:07:40,900
بعد هم ببازد لهده و سوابه

190
0:07:40,900 --> 0:07:41,520
و ببیاد

191
0:07:41,520 --> 0:07:43,980
خب اگر جهاد نباشد

192
0:07:43,980 --> 0:07:46,520
دفع نباشد دفع نباشد

193
0:07:46,520 --> 0:07:47,820
مراکز مذهب از

194
0:07:47,820 --> 0:07:49,600
بین میرود و از معلوم میشد

195
0:07:49,600 --> 0:07:51,920
تمام این جنگ ها برای حفظ

196
0:07:51,920 --> 0:07:54,580
مراکز مذهب و اصل دین است

197
0:07:54,580 --> 0:07:56,380
نه برای کشورگوشایی

198
0:07:56,380 --> 0:07:58,080
یا کشورداری به مانند

199
0:07:58,080 --> 0:08:00,080
مطلع بعدیان است که

200
0:08:00,080 --> 0:08:01,900
اکنون که حقیقت انسان

201
0:08:01,900 --> 0:08:04,260
به همون روح اوست و حیات روح

202
0:08:04,260 --> 0:08:05,880
به عقیده و مکتب است

203
0:08:05,880 --> 0:08:08,520
اگر کسی بخواهد به روح و مکتب

204
0:08:08,520 --> 0:08:09,600
او تعدی کند

205
0:08:09,600 --> 0:08:12,040
این حق حیات ندارد

206
0:08:12,040 --> 0:08:13,620
و جنگ شروع میشود

207
0:08:13,620 --> 0:08:15,320
اگر چنون که دین

208
0:08:15,320 --> 0:08:17,780
مسلحت دید که حیات کسی

209
0:08:17,820 --> 0:08:19,360
رو از بین ببرد که خب

210
0:08:19,360 --> 0:08:21,300
او رو با جنگ از بین ببرد

211
0:08:21,300 --> 0:08:23,780
و اگر مسلحت دید که نه او رو حفظ

212
0:08:23,780 --> 0:08:25,920
بکند حیات او رو از بین نبرد

213
0:08:25,920 --> 0:08:27,960
حریت او رو از بین ببرد

214
0:08:27,960 --> 0:08:30,020
حریت او رو از بین میبرد

215
0:08:30,020 --> 0:08:31,680
برای اون مسلحت مهم

216
0:08:31,680 --> 0:08:33,680
البته این کار هم برای

217
0:08:33,680 --> 0:08:35,460
اسلام و مسلمین ارزان

218
0:08:35,460 --> 0:08:37,360
تعانی میشود با شهدائی رو

219
0:08:37,360 --> 0:08:39,400
تقدیم قرآن و اصرات بکنند

220
0:08:39,400 --> 0:08:41,140
تا بتوانند از حریم دین

221
0:08:41,140 --> 0:08:43,420
حمایت بکنند این چنین نیست

222
0:08:43,420 --> 0:08:44,540
که اگر یک کسی

223
0:08:44,540 --> 0:08:46,460
محاجم دین شد

224
0:08:46,460 --> 0:08:49,540
با یک تشر زدن او سر جاش

225
0:08:49,540 --> 0:08:51,160
می نشند و از بین می روید

226
0:08:51,160 --> 0:08:52,660
یه جنگ بدری لازم است

227
0:08:52,660 --> 0:08:54,120
یه جنگ احدی لازم است

228
0:08:54,120 --> 0:08:56,960
یه جگرد دریدنهای در پیش هست

229
0:08:56,960 --> 0:08:59,120
و مانندان و تقدیم بهترین

230
0:08:59,120 --> 0:09:01,540
شهداؤو سید شهداؤو این هاست

231
0:09:01,540 --> 0:09:03,620
این کار ارزان نیست

232
0:09:03,620 --> 0:09:05,820
که انسان بگوید خب حالا چی دائی داریم

233
0:09:05,820 --> 0:09:07,620
که ما اونها را اسیر بگیریم

234
0:09:08,140 --> 0:09:09,280
این کار با

235
0:09:09,280 --> 0:09:11,560
بزل بهترین نفس و نفسی

236
0:09:11,560 --> 0:09:12,740
به دست می آید

237
0:09:12,740 --> 0:09:14,940
حالا کسانی هستن که

238
0:09:14,940 --> 0:09:17,460
قصدشون احلاک هر سو نسل است

239
0:09:17,460 --> 0:09:19,600
و قصدشون حدم ثوابه

240
0:09:19,600 --> 0:09:21,500
و مساجد و مراکز

241
0:09:21,500 --> 0:09:22,220
مذهبی است

242
0:09:22,220 --> 0:09:25,960
اگر مسلمین با بزل جان و مال

243
0:09:25,960 --> 0:09:27,620
و دادن شهداؤ

244
0:09:28,360 --> 0:09:29,620
این ها را سر جاشو

245
0:09:29,620 --> 0:09:31,660
می شوندن دو تا کار هست

246
0:09:31,660 --> 0:09:33,520
اگر کسی به هیچ بشت

247
0:09:33,520 --> 0:09:35,700
قابل هدایت نیست که او را می کشن

248
0:09:35,700 --> 0:09:36,640
در جنگ ها

249
0:09:36,640 --> 0:09:39,100
و اگر چون که قابل هدایت هستن

250
0:09:39,100 --> 0:09:41,380
یا محتملن این ها را زنده

251
0:09:41,380 --> 0:09:43,660
نگه می دارن حیاتشون را حفظ می کنن

252
0:09:43,660 --> 0:09:45,300
ولی حرریتشون را می گرن

253
0:09:45,300 --> 0:09:47,520
این که حرریتی اونا گرفته شد

254
0:09:47,520 --> 0:09:49,120
برای آن از که مزاهمه

255
0:09:49,120 --> 0:09:51
با حرریت احرار نباشن

256
0:09:51 --> 0:09:53,820
حرریت اونا را کاملا می گرن

257
0:09:53,820 --> 0:09:55,480
که اونا به هیچ بشت استقلال

258
0:09:55,480 --> 0:09:57,640
نداشته باشن نه استقلال اجتماعی

259
0:09:57,640 --> 0:09:58,740
سیاسی داشته باشن

260
0:09:58,740 --> 0:10:01,060
نه استقلال مالی داشته باشن

261
0:10:01,060 --> 0:10:02,940
خواهد استقلال فکری دارن

262
0:10:02,940 --> 0:10:05,080
در استقلال فرهنگی آزادن

263
0:10:05,080 --> 0:10:07,400
هر اندازه بتوانن درس و بحث

264
0:10:07,400 --> 0:10:09,420
هر اندازه بتوانن بیندیشند

265
0:10:09,420 --> 0:10:11,920
و خردمند بشدن این راه آزاد است

266
0:10:11,920 --> 0:10:16,180
لذا درس و بحث و فکر و مواهس و مناظره

267
0:10:16,180 --> 0:10:19,680
علمی و این ها برای عبید و امام ممنونی است

268
0:10:19,680 --> 0:10:22,080
اما استقلال سیاسی ممنون است

269
0:10:22,080 --> 0:10:23,920
استقلال مالی ممنون است

270
0:10:23,920 --> 0:10:25,700
برای این ها خطر دارد

271
0:10:25,700 --> 0:10:28,120
اگر کسی استقلال سیاسی پیدا کرد

272
0:10:28,120 --> 0:10:29,900
استقلال مالی پیدا کرد

273
0:10:29,900 --> 0:10:32,920
باز همون احلاک هر سن نصر را تغیید می کند

274
0:10:32,920 --> 0:10:35,360
ولی وقتی دین مطمئن شد که

275
0:10:35,360 --> 0:10:37,580
چنین شخصی تربیت شده است

276
0:10:37,580 --> 0:10:40,440
دیگر در صدد احلاک هر سن نصر نیست

277
0:10:40,440 --> 0:10:44,800
اونگاه از راه های گناگون اتقاو را واجب می کند

278
0:10:44,800 --> 0:10:47,960
و از بوجه بیتونمان یه سهمی هم

279
0:10:47,960 --> 0:10:50,360
برای آزاد کردن این بردگان

280
0:10:50,360 --> 0:10:52,840
قرار می دهد به عنوان وفی الرغاب

281
0:10:52,840 --> 0:10:55,520
که ایک از مسارق هشتانی زکا دارد

282
0:10:55,520 --> 0:10:57,200
مطلع بعدیان است که خب

283
0:10:57,200 --> 0:10:59,460
حالا اگر اینا مسلمان شدن

284
0:10:59,460 --> 0:11:01,220
چرا آزاد نشن؟

285
0:11:01,220 --> 0:11:03,080
چرا با اسلام آزاد نشن؟

286
0:11:03,080 --> 0:11:05,760
اینم برای آنست که نقض غرز پیش نیاید

287
0:11:05,760 --> 0:11:09,560
خب اگر نصر فی اسلام باعث حرقیت این هم می شود

288
0:11:09,560 --> 0:11:11,460
خب اینا خیلی همون طریقه امر

289
0:11:11,460 --> 0:11:13,860
مسلمان می شدن و آزاد می شدن

290
0:11:13,860 --> 0:11:15,680
و اسلام منافق بونو داشتن

291
0:11:15,680 --> 0:11:17,960
که ما اسلمو بلیس تسلمو

292
0:11:17,960 --> 0:11:20,900
تو بیان نورانی استنبیر امومی سلام الله علیه هست

293
0:11:20,900 --> 0:11:23,480
که این دودمانه مرغانی و اموی

294
0:11:23,480 --> 0:11:26,060
اینا بعد جریان فتح مکه

295
0:11:26,060 --> 0:11:28,560
مسلمان نشدن بلیس تسلم شدن

296
0:11:28,560 --> 0:11:31,060
ما اسلمو بلیس تسلمو

297
0:11:31,060 --> 0:11:32,760
ازهرالاسلام و ابتنالکفر

298
0:11:33,500 --> 0:11:36,080
خب این می شود مثل اوستوفیان و مسال زاده

299
0:11:36,080 --> 0:11:37,640
و این که سودمند نیست

300
0:11:37,640 --> 0:11:39,700
لذا نظام اسلامی سعی می کند

301
0:11:39,700 --> 0:11:41,400
و این که اینا اگر مسلمان شدن

302
0:11:41,400 --> 0:11:42,840
کرامتشون محفوظ است

303
0:11:42,840 --> 0:11:44,780
سمتهای اسلامی بونها داده می شود

304
0:11:44,780 --> 0:11:46,100
بهش برای این هاست

305
0:11:46,100 --> 0:11:48,560
ولی تا اطمینان پیدا نکرده

306
0:11:48,560 --> 0:11:50,980
که این اسلامشون بحانه نیست

307
0:11:50,980 --> 0:11:52,820
بینا استقلال مالی نمی ده

308
0:11:52,820 --> 0:11:54,920
بینا استقلال سیاسی نمی ده

309
0:11:54,920 --> 0:11:56,680
خب استقلال عبادی دارن

310
0:11:56,680 --> 0:11:58,080
بخوان نماز شب بخونن

311
0:11:58,080 --> 0:12:00,620
به درجات آلیه برسن راه بازه

312
0:12:00,620 --> 0:12:03,560
بخوان علوم اسلامی را فرا بگیرن راه بازه

313
0:12:03,560 --> 0:12:06,500
بخوان کمالات انسانی را تحصیل کنن راه بازه

314
0:12:06,500 --> 0:12:09,340
بخوان استقلال سیاسی و مالی پیدا کنن

315
0:12:09,340 --> 0:12:11,680
چون در معرض خطره راه بسته است

316
0:12:11,680 --> 0:12:13,920
لذا عد مالک چیزی نمی شود

317
0:12:13,920 --> 0:12:17,520
می بینید تمام جهات را دین ملاحظه کرده است

318
0:12:17,520 --> 0:12:19,580
اولا هر کسی را برده نمی کند

319
0:12:19,580 --> 0:12:21
و حتی هم که برده کرده است

320
0:12:21 --> 0:12:23,360
برای آن است که این مزاهم مکتب است

321
0:12:23,360 --> 0:12:25,440
و برای این که کشته ها داد

322
0:12:25,440 --> 0:12:28,240
تا جلوه تحاجم اینها را بگیرن

323
0:12:28,240 --> 0:12:31,940
این را خلاصه نظرهای معنوی اسلام است

324
0:12:31,940 --> 0:12:34,540
که جز رحمت چیز دیگر نیست

325
0:12:34,540 --> 0:12:36,900
اما ببینید در قبال این حرف

326
0:12:36,900 --> 0:12:40,960
دیگران که به این اسلام نابتاختن چی که کردن

327
0:12:40,960 --> 0:12:45,700
ما الان کاری با اون جنگ های دسترس مانیست کار نداریم

328
0:12:45,700 --> 0:12:48,200
حتی نصر جنگ جهانی اولم کار نداریم

329
0:12:48,200 --> 0:12:52,040
این جنگ جهانی دوم که خیلی از معمرین آثارشی دیدن

330
0:12:52,040 --> 0:12:54,660
این را کار داریم و آثارش هم بود

331
0:12:54,660 --> 0:12:56,780
خب در جنگ جهانی دوم

332
0:12:56,780 --> 0:12:59,520
اینها اروپا خیلی ترقی کرد

333
0:12:59,520 --> 0:13:01,460
دائیه بردگی داشت

334
0:13:01,460 --> 0:13:03,820
میلیون ها نفر را اواره کردن

335
0:13:03,820 --> 0:13:06,600
اسیر گرفتن و بدتر از بردگی بردن

336
0:13:06,600 --> 0:13:10,080
و در زیل جنگ جهانی دوم

337
0:13:10,080 --> 0:13:12,640
و بعد از فراغ از اون جنگ جهانی

338
0:13:12,640 --> 0:13:15,120
اون که که بر ایران اسلامی آمده است

339
0:13:15,120 --> 0:13:18,140
که فرار رزاخان بود و روکار آبادن پسرش

340
0:13:18,140 --> 0:13:21,360
یعنی از شهریوره هزار سیزی و بیست به بعد

341
0:13:21,360 --> 0:13:24,580
این متفقین به عنوان دلسوزی آمدن ایران

342
0:13:24,580 --> 0:13:26,420
شمال و شوروی ها گرفتن

343
0:13:26,420 --> 0:13:29,560
قرب و جنوب را انگلیسی ها و امریکای ها گرفتن

344
0:13:29,560 --> 0:13:31,360
اینها به عنوان دوستی آمدن

345
0:13:31,360 --> 0:13:34,180
به عنوان سلح و برقراری امنیت آمدن

346
0:13:34,180 --> 0:13:35,380
اما قارت کردن

347
0:13:35,380 --> 0:13:36,580
فرهنگ را بردن

348
0:13:36,580 --> 0:13:37,580
مال را بردن

349
0:13:37,580 --> 0:13:38,560
نفت را بردن

350
0:13:38,560 --> 0:13:39,600
گاز را بردن

351
0:13:39,600 --> 0:13:41,420
چی را گذاشتن برای ایران؟

352
0:13:41,420 --> 0:13:42,840
وگه بردگی چیه؟

353
0:13:42,840 --> 0:13:46,100
به وقت انسان نظر لفظی دارد به تحبیر سیدن استاد

354
0:13:46,100 --> 0:13:47
یه وقتا نه

355
0:13:47 --> 0:13:49,300
یه استثماری بدتر از استعباد

356
0:13:49,300 --> 0:13:52,280
خب اینا دیگه تاریخ ناسخ و تبریک و بیحقی نیستی

357
0:13:52,280 --> 0:13:54,220
کسی در نستا بدلا شک کند که

358
0:13:54,220 --> 0:13:55,200
هنوز بودن کسی

359
0:13:55,200 --> 0:13:57,080
خود ما هم یادمونه دیگه

360
0:13:57,080 --> 0:14:00,380
خب این شمال تویول همه این کمانده های شوروی بود

361
0:14:00,380 --> 0:14:01,900
یعنی مردم شمال

362
0:14:01,900 --> 0:14:03,980
وقتی میخواستن صادره از اونا برنج بود

363
0:14:03,980 --> 0:14:05,880
وقتی میخواستن برنج رو بیارن به تهران

364
0:14:05,880 --> 0:14:08,040
پاسپورت میخواست گزرنایو نیخواست

365
0:14:08,040 --> 0:14:10,540
مرکز از شمال کابلان قط بود

366
0:14:10,540 --> 0:14:12,520
یعنی کاله هایی که در تهران

367
0:14:12,520 --> 0:14:13,440
و این وقت شگ puisquت

368
0:14:13,440 --> 0:14:16,200
وقتی میخواست بیاد به شمال پاسپورت و گزرنایو

369
0:14:16,200 --> 0:14:16,680
میخواست

370
0:14:16,680 --> 0:14:19,040
برنگ وقتی از شمال بخواست بیاد به تهران

371
0:14:19,040 --> 0:14:19,980
گزرنایو نیخواست

372
0:14:19,980 --> 0:14:21
مثل که دوتا کشور

373
0:14:21 --> 0:14:22,520
خب بردگی نگرد چیه

374
0:14:22,520 --> 0:14:23,560
به تعبیر ایشون

375
0:14:23,560 --> 0:14:27,640
الجزائر چه بردگی که از فرانسه نکشیده نکشید

376
0:14:27,640 --> 0:14:29,800
مگر بردگی غیر از آن است

377
0:14:29,800 --> 0:14:31,360
که هر کدر بخوان بکنشن بکنشن

378
0:14:31,360 --> 0:14:32,820
هر جای دستور بدم دستور بدم

379
0:14:32,820 --> 0:14:34,480
مال هر کدر بخوان ببرن ببرن

380
0:14:34,480 --> 0:14:36,240
هر جای بخوان منفجر بکنن بکنن

381
0:14:36,240 --> 0:14:37,140
میشه آباره یه دیگه

382
0:14:37,140 --> 0:14:38,040
این میشه بردگی

383
0:14:38,040 --> 0:14:41,020
این استثمار بدتر از اون استعباد بود

384
0:14:41,020 --> 0:14:42,800
در حالی که نظام اسلامی

385
0:14:42,800 --> 0:14:46,640
ده ها فضیلت در دریان عبدالمولا قرار داده است

386
0:14:46,640 --> 0:14:47,300
خب

387
0:14:47,300 --> 0:14:49,960
پس اون چی که در جنگ جهانه دوم گذشت

388
0:14:49,960 --> 0:14:52,520
و اون چی در الجزائر و فرانسه گذشت

389
0:14:52,520 --> 0:14:54,060
اون چی که در ایران اسلامی

390
0:14:54,060 --> 0:14:56,200
تازه به عنوان سلوه و دوستی آمدن

391
0:14:56,200 --> 0:14:57,640
ایرانی که فقط نگردن که

392
0:14:57,640 --> 0:14:59,900
ایران که لشکر کشی نگرده که

393
0:14:59,900 --> 0:15:01,020
مگر بردگی چیه

394
0:15:01,020 --> 0:15:03,720
همین های که داعی حقوق بشر دارن

395
0:15:03,720 --> 0:15:05,300
میگن اسلام بردگی داره

396
0:15:05,300 --> 0:15:07,980
در حالی اسلام عبدای همچه کاری نکرده

397
0:15:07,980 --> 0:15:09,920
اون روزی که ذات مقدسی پیغمبر

398
0:15:09,920 --> 0:15:11,920
اسلام صلی اللہ علیه وسلم فاتحانه

399
0:15:11,920 --> 0:15:13,220
وارد مکر شهر تامود

400
0:15:13,220 --> 0:15:14,940
ازهب و انتومو طلقا

401
0:15:14,940 --> 0:15:17,340
هر جمع که مسلمین با حجور

402
0:15:17,340 --> 0:15:19,220
اهل بید علیه السلام فتح کردن

403
0:15:19,220 --> 0:15:21,680
همین کرامت رسول اکرم رو اعمال میکردن

404
0:15:21,680 --> 0:15:23,580
ازهب و انتومو طلقا

405
0:15:23,580 --> 0:15:25,120
حضرت حمود هرکی فرار کرد

406
0:15:25,120 --> 0:15:26,660
فرار کرد کاری بود نداشته باشه

407
0:15:26,660 --> 0:15:36,080
هر کسی رفت تو خونه بزرگ قبیله

408
0:15:36,080 --> 0:15:37,120
اونجا متحسن شد

409
0:15:37,120 --> 0:15:38,480
با اونها امنیت بدید

410
0:15:38,480 --> 0:15:40,780
خانه ابو صفیان رو بست قرار داد

411
0:15:40,780 --> 0:15:42,040
هر کسی اونجا متحسن بود

412
0:15:42,040 --> 0:15:43,400
در امان بود

413
0:15:43,400 --> 0:15:44,420
هر این کار رو هم خود

414
0:15:44,420 --> 0:15:46,860
وجود بارکه امیر مؤمنی کرد

415
0:15:46,860 --> 0:15:47,660
امام حسن کرد

416
0:15:47,660 --> 0:15:49,300
بعدها افتاد دست هم اینا

417
0:15:49,300 --> 0:15:52,260
خب مروانی ها و اماوی ها و عباسی ها

418
0:15:52,260 --> 0:15:54,340
اینا جزه حلقات منحوسه

419
0:15:54,340 --> 0:15:56,460
سلسله شاهنشان

420
0:15:56,660 --> 0:15:57,240
شاهی هن

421
0:15:57,240 --> 0:15:59,700
این که بگن رژیم 2500 ساله

422
0:15:59,700 --> 0:16:02,760
از عصر فهلوی تا ساسانی و سامانی و عشقانی

423
0:16:02,760 --> 0:16:04,520
که همه شن سلاتین نبودن که

424
0:16:04,520 --> 0:16:06,520
ادیه زیادی همین خلاف های عباسی بودن

425
0:16:06,520 --> 0:16:07,580
بعد مروانی بودن

426
0:16:07,580 --> 0:16:08,920
درودتر اماوی بودن

427
0:16:08,920 --> 0:16:12,260
اینا جزه حلقات رژیم هم 2500 سالن دیگه

428
0:16:12,260 --> 0:16:14,480
ایران بر دیگه نظر اینها بود

429
0:16:14,480 --> 0:16:16,860
یه قدره که از یاریان فهلوی و

430
0:16:16,860 --> 0:16:18,540
قاجار و صفاوی

431
0:16:18,540 --> 0:16:19,640
گروت هر میرید

432
0:16:19,640 --> 0:16:20,860
میریسید به عباسی ها

433
0:16:20,860 --> 0:16:23,420
اینا هم جزه رژیم شاهنشانی بود در حقیقت

434
0:16:23,420 --> 0:16:26,340
خب بنابراین اگر کسی این معارف

435
0:16:26,340 --> 0:16:27,740
اسلامی بررسیه میکند

436
0:16:27,740 --> 0:16:29,840
اونها زرری و خلاق فسرت نیست

437
0:16:29,840 --> 0:16:31,840
سراسر قصد است و عدل

438
0:16:31,840 --> 0:16:33,620
قل عمر ربیب الغیست

439
0:16:33,620 --> 0:16:36,760
نسبت دشمن ها این طورت چرستد به دوستان

440
0:16:36,760 --> 0:16:38,880
این درباره خلاصه بست

441
0:16:38,880 --> 0:16:40,900
درباره بردگی و بندگی

442
0:16:40,900 --> 0:16:43,220
و استعبار و استثماری که

443
0:16:43,220 --> 0:16:45,120
اونا دارند و اسلام آوردست

444
0:16:45,120 --> 0:16:47,080
و اما چی که به حقوق بشر

445
0:16:47,080 --> 0:16:49,180
برمیگرده میگن به این که

446
0:16:49,180 --> 0:16:50,800
اسلام از جهتی دیگر

447
0:16:50,800 --> 0:16:52,900
با حقوق بشر سازدار نیست

448
0:16:52,900 --> 0:16:55,480
زیرا حقوق بشر مساوی است

449
0:16:55,480 --> 0:16:56,480
و این ها

450
0:16:56,480 --> 0:16:59
بین افراد بشر تفاوت قائدن

451
0:16:59 --> 0:17:01,160
یه بخشی از نقض حقوق بشر

452
0:17:01,160 --> 0:17:03,380
را به جریان قانون میدانن

453
0:17:03,380 --> 0:17:05,040
مجازات ها و تعذیرات

454
0:17:05,040 --> 0:17:06,580
امسار زارش میدانن

455
0:17:06,580 --> 0:17:09,040
این سخن هم ناتمام است اگر منظرشون

456
0:17:09,040 --> 0:17:11,200
این است که بشر در برابر

457
0:17:11,200 --> 0:17:12,580
قانون مساوی است

458
0:17:12,580 --> 0:17:14,180
البته این سخن ایست حق

459
0:17:14,180 --> 0:17:16,900
اسلام ای را آورده و حامی این هم است

460
0:17:16,900 --> 0:17:19,100
یعنی قانونی که وضع شده است

461
0:17:19,100 --> 0:17:20,880
همگان در برابر قانون

462
0:17:20,880 --> 0:17:22,900
مساوی است اما سخن اگر

463
0:17:22,900 --> 0:17:24,820
در این است منظورشون این است که

464
0:17:24,820 --> 0:17:26,820
قانون همه مساوی

465
0:17:26,820 --> 0:17:27,960
این میشه زر

466
0:17:27,960 --> 0:17:30,120
خب چرا قانون عالم و جاهل

467
0:17:30,120 --> 0:17:32,180
قانون تحصیل کرده و امی

468
0:17:32,180 --> 0:17:33,940
قانون بزرگ و کوشک

469
0:17:33,940 --> 0:17:36,680
قانون مبتکر و غیر مبتکدی که باشه

470
0:17:36,680 --> 0:17:38,200
خب این برخلاف عقل است

471
0:17:38,200 --> 0:17:39,520
برخلاف پیترت است

472
0:17:39,520 --> 0:17:41,920
یکیسی زحمت کشیده مبتکر است خب

473
0:17:41,920 --> 0:17:44,220
حالا چه اون نظام های

474
0:17:44,220 --> 0:17:46
عرضشی حساب دیگر است که

475
0:17:46 --> 0:17:47,920
این نقرمک و این دلالات قا کنه

476
0:17:47,920 --> 0:17:50,340
اما این نظام ها حالا یکیسی مبتکر است

477
0:17:50,340 --> 0:17:51,900
یکیسی کارگر ساده است

478
0:17:51,900 --> 0:17:53,800
هر دو باید یه اندازه حق بگیرن

479
0:17:53,800 --> 0:17:55,640
هر دو باید یه جور زندگی بکنن

480
0:17:55,640 --> 0:17:58,200
خب این چرا؟ دیگه کسی تشفیق نمیشه که

481
0:17:58,200 --> 0:17:59,440
یکیسی است که

482
0:17:59,440 --> 0:18:02,120
عرف شاهدن بیاری و درک نمی کنه

483
0:18:02,120 --> 0:18:02,960
یکیسی که

484
0:18:02,960 --> 0:18:07,440
یک نفر یک سانن

485
0:18:07,440 --> 0:18:08,460
این که صحیح نیست که

486
0:18:08,460 --> 0:18:09,640
پس دو تا مطلب است

487
0:18:09,640 --> 0:18:12,740
اگر منظور است که همه در برابر قانون مساوی هست

488
0:18:12,740 --> 0:18:14,100
این سخنیست حق

489
0:18:14,100 --> 0:18:16,880
اما قانون همه مساوی است

490
0:18:16,880 --> 0:18:17,900
این ظلم است

491
0:18:17,900 --> 0:18:18,940
این که عدل نیست

492
0:18:18,940 --> 0:18:20,820
و هیچ جای دنیا هم همینطور نیست

493
0:18:20,820 --> 0:18:23,180
کجا شما مستخدم دانشگاه را

494
0:18:23,180 --> 0:18:25,180
با استاد دانشگاه یه جا حقوق میدید

495
0:18:25,180 --> 0:18:27,060
شمایی که حامی حقوق بشری

496
0:18:27,060 --> 0:18:29,640
استاد دانشگاه با مستخدم دانشگاه

497
0:18:32,120 --> 0:18:33,180
کجا شرق عالم

498
0:18:33,180 --> 0:18:34,720
نه موله دین این کار رو میکنن

499
0:18:34,720 --> 0:18:35,920
نه اهل کتاب این کار رو میکنن

500
0:18:35,920 --> 0:18:37,620
نه مسیحی و یهودی این کار رو میکنن

501
0:18:37,620 --> 0:18:40,020
پس نمیشه گفت قانون همه یکی

502
0:18:40,020 --> 0:18:42,480
همه در برابر قانون یکی هست

503
0:18:42,480 --> 0:18:43,560
این سخن حق است

504
0:18:43,560 --> 0:18:45,980
اما قانون همه یکی

505
0:18:45,980 --> 0:18:47,920
این سخن تشویقی نیست

506
0:18:47,920 --> 0:18:49,960
این سخن بر اساس قسط و عدل نیست

507
0:18:49,960 --> 0:18:51,320
اسلام آمده

508
0:18:51,320 --> 0:18:53,600
گفته به این که همگان بشرن

509
0:18:53,600 --> 0:18:55,900
راه را برای همگان باید باز کنی

510
0:18:55,900 --> 0:18:58,160
هیچگاه نمیشه کسی رو از تکامل

511
0:18:58,160 --> 0:19:00,400
از تحصیل از ترقی باز داشت

512
0:19:00,400 --> 0:19:01,960
این راه برای همه بازه

513
0:19:01,960 --> 0:19:02,740
این سخن حق

514
0:19:02,740 --> 0:19:05,160
تلایه دار این حرف خودی دین است

515
0:19:05,160 --> 0:19:07,660
راه را برای همه باز کرده

516
0:19:07,660 --> 0:19:10,840
بر همگان تحصیل رو واجب کرده

517
0:19:10,840 --> 0:19:12,400
تکامل رو واجب کرده

518
0:19:12,400 --> 0:19:14,060
که کسی نمیتواند بگوید

519
0:19:14,060 --> 0:19:16,400
من تحصیل علم نمیکنم و منندان

520
0:19:16,400 --> 0:19:17,980
برای همگان رو باز

521
0:19:17,980 --> 0:19:20,040
بلکه بر همگان واجب است

522
0:19:20,040 --> 0:19:22,080
حالا هر کسی به اندازه استعداد خود

523
0:19:22,080 --> 0:19:23,640
بعضی وسطا مریض میشن

524
0:19:23,640 --> 0:19:24,580
بعضی میمیرن

525
0:19:24,580 --> 0:19:26,260
بعضی کشیش فکری ندارن

526
0:19:26,260 --> 0:19:27,920
بعضی موانع سرهشون بیاد

527
0:19:27,920 --> 0:19:29,440
بعضی انصراف های داخلی دارن

528
0:19:29,440 --> 0:19:32,680
این راه بازه تا اونایی که به قلعه برسن

529
0:19:32,680 --> 0:19:33,200
کیه؟

530
0:19:33,200 --> 0:19:35,020
ذالک وزن الله یا تیمنی شد

531
0:19:35,020 --> 0:19:36,640
و این راه برای همکان بازه

532
0:19:36,640 --> 0:19:40,040
خب پس اگر منظور سه مطلب شد تا کنون

533
0:19:40,040 --> 0:19:43,680
اگر منظور آنست که همه در برابر قانون یک سانن

534
0:19:43,680 --> 0:19:44,520
این حق است

535
0:19:44,520 --> 0:19:46,180
و اسلام پلایی داری نرم

536
0:19:46,180 --> 0:19:49,720
اگر منظور آنست که قانون همه باید که باشد

537
0:19:49,720 --> 0:19:51,820
این سخنیست باطل چون ظلم است

538
0:19:51,820 --> 0:19:55,360
و اگر منظور آنست که همه گان حق ترقی

539
0:19:55,360 --> 0:19:58,540
تعالی تکامل و پیشرفتای علمی دارن

540
0:19:58,540 --> 0:20:01,220
این راه است که خود اسلام نه تنها جائز دانسته

541
0:20:01,220 --> 0:20:02,300
بلکه واجب کرده

542
0:20:02,300 --> 0:20:04,140
که همه گان به سمزه کمال برابر

543
0:20:04,140 --> 0:20:07,300
حالا هر کسی به اندازه استعداد خود

544
0:20:07,300 --> 0:20:08,340
پس این سمت نرم

545
0:20:08,340 --> 0:20:11,080
اما یه سؤالی در این زمینه هست

546
0:20:11,080 --> 0:20:13,300
که مربوط بحث برای تفقیه است

547
0:20:13,300 --> 0:20:15,400
که ولایت فقیه نسبت به

548
0:20:15,400 --> 0:20:18,240
اگر یه فقیه مرجع علال اطلاق بود

549
0:20:18,240 --> 0:20:21,260
خب هم والیست هم مرجع علال اطلاق بود

550
0:20:21,260 --> 0:20:24,440
اما اگر یه فقیه مرجع علال اطلاق نبود

551
0:20:24,440 --> 0:20:27,460
رابطه او با سائر مراجع چگون است

552
0:20:27,460 --> 0:20:31,180
اولا اگر هم کسی مرجع علال اطلاق بود

553
0:20:31,180 --> 0:20:33,900
ممکن است خیلی ها مرجع نباشن

554
0:20:33,900 --> 0:20:35,700
ولی بالاخره مشتهدن

555
0:20:35,700 --> 0:20:39,460
من فقیه جام و شرائط ست کار رسمی داشت

556
0:20:39,460 --> 0:20:41,040
یه کارش این بود

557
0:20:41,040 --> 0:20:43,420
که چون فقیه جام و شرائط بود

558
0:20:43,420 --> 0:20:44,420
فتوا میداد

559
0:20:44,420 --> 0:20:47,860
عمل به اون فتوا بر مغلدین او واجب است

560
0:20:47,860 --> 0:20:49,360
بر خود او هم واجب است

561
0:20:49,360 --> 0:20:51
بدون کمترین تفاوت

562
0:20:51 --> 0:20:54,360
نسبت به مراجع دیگر اعتباری ندارد

563
0:20:54,360 --> 0:20:57,840
چون نسبت مجتهدین دیگر هم اعتبار ندارد

564
0:20:57,840 --> 0:21:00,560
خب مجتهدین دیگر برو مرجع نباشن

565
0:21:00,560 --> 0:21:02,460
اینا که نباید به فتوایی

566
0:21:02,460 --> 0:21:03,880
یک فقیه دیگری برو

567
0:21:03,880 --> 0:21:05,860
ولی یه مسلمی نست عمل بکنن

568
0:21:05,860 --> 0:21:09,680
این مربوط به فتوا و مربوط به تقلید و مرجعیه

569
0:21:09,680 --> 0:21:12,060
میمونه اون دو سمتی دیگر

570
0:21:12,060 --> 0:21:13,740
یکی حکم قضا است

571
0:21:13,740 --> 0:21:14,920
یکی حکم ولا است

572
0:21:14,920 --> 0:21:18,440
حکم قضا آن است که اگر فقیه جام و شرائطی

573
0:21:18,440 --> 0:21:20,500
بر کرسی قضا نشسته است

574
0:21:20,500 --> 0:21:22,100
بین متخاصمین

575
0:21:22,100 --> 0:21:24,480
حالا متخاصمین یا شخصیت حقیقی هست

576
0:21:24,480 --> 0:21:25,720
یا شخصیت حقیقی هست

577
0:21:25,720 --> 0:21:26,540
یا مختلف هست

578
0:21:26,540 --> 0:21:27,960
یکی حقیقی دیگری حقیقی

579
0:21:27,960 --> 0:21:30,760
دو دستگاه به دو نهاد با هم اختلاف دارن

580
0:21:30,760 --> 0:21:32,560
یا دو شخص با هم اختلاف دارن

581
0:21:32,560 --> 0:21:34,620
یا یک شخص با یک نهاد اختلاف دارد

582
0:21:34,620 --> 0:21:37,240
در هر صورتی از این سوبرستگانه

583
0:21:37,240 --> 0:21:39,240
اگر اون فقیه جام و شرائط

584
0:21:39,240 --> 0:21:40,920
رو کرسی قضا نشسته

585
0:21:40,920 --> 0:21:43,740
بعد از شنیدن حرف متخاصمین

586
0:21:43,740 --> 0:21:45,660
بر اساس ایمان و بینات

587
0:21:45,660 --> 0:21:47,400
گفت حکم تو بذارک

588
0:21:47,400 --> 0:21:49,540
عمل به این قضا واجب است

589
0:21:49,540 --> 0:21:50,940
بر متخاصمین

590
0:21:50,940 --> 0:21:52,380
بر مردم دیگر

591
0:21:52,380 --> 0:21:53,260
چه مشتهد

592
0:21:53,260 --> 0:21:54,100
چه مرجع

593
0:21:54,100 --> 0:21:55,460
چه افراد آدی

594
0:21:55,460 --> 0:21:58,800
بر خود این قاضی هم واجب است

595
0:21:58,800 --> 0:22:00,940
نقض این قضا حرام است

596
0:22:00,940 --> 0:22:02,340
بر طرفن حرام است

597
0:22:02,340 --> 0:22:03,780
بر افراد دیگر حرام است

598
0:22:03,780 --> 0:22:05,280
بر مراجعه دیگر حرام است

599
0:22:05,280 --> 0:22:06,980
بر خود قاضی هم حرام است

600
0:22:06,980 --> 0:22:08,500
مگر خود قاضی میتواند

601
0:22:08,500 --> 0:22:09,760
خودش نقض بکنه

602
0:22:09,760 --> 0:22:11,240
مگر این که روشن بشد

603
0:22:11,240 --> 0:22:12,340
بیانرقی است

604
0:22:12,340 --> 0:22:13,460
اون از بحث خارجی

605
0:22:13,460 --> 0:22:15,460
پس عمل به حکم

606
0:22:15,460 --> 0:22:17,460
به قضای قاضی واجب است

607
0:22:17,460 --> 0:22:19,640
بر همگان حتی بر قاضی

608
0:22:19,640 --> 0:22:21,600
نقض قضا حرام است

609
0:22:21,600 --> 0:22:23,320
بر همگان حتی بر قاضی

610
0:22:23,940 --> 0:22:24,920
این سمت قضا

611
0:22:24,920 --> 0:22:38,060
قسمت سو چرا موضوع بلایی است؟

612
0:22:38,060 --> 0:22:40,500
عمل به این حکم واجب است

613
0:22:40,500 --> 0:22:41,920
بر طوده مردم

614
0:22:41,920 --> 0:22:43,080
بر مشتهدین

615
0:22:43,080 --> 0:22:44,360
بر مراجع دیگر

616
0:22:44,360 --> 0:22:46,660
چنکه بر خود والی هم واجب است

617
0:22:46,660 --> 0:22:48,600
نقض این حکم حرام است

618
0:22:48,600 --> 0:22:49,560
بر دیگران

619
0:22:49,560 --> 0:22:50,520
بر مشتهدین

620
0:22:50,520 --> 0:22:51,640
بر مراجع دیگر

621
0:22:51,640 --> 0:22:54,140
چنکه بر خود والی هم حرام است

622
0:22:54,140 --> 0:22:57,420
چون بازگشت این به خود دین برمی گرده

623
0:22:57,420 --> 0:23:00,360
یه وقت از این طوری یقین برد این حکم اشتباه است

624
0:23:00,360 --> 0:23:02,440
خب او چه مقلد

625
0:23:02,440 --> 0:23:03,300
چه مشتهد

626
0:23:03,300 --> 0:23:04,340
چه غیر مشتهد

627
0:23:04,340 --> 0:23:04,940
چه مرگد

628
0:23:04,940 --> 0:23:05,700
چه غیر مرگد

629
0:23:05,700 --> 0:23:07,660
مکلف نیست بون عمل بکنه

630
0:23:07,660 --> 0:23:09,360
برای یقین دارد این اشتباه است

631
0:23:09,360 --> 0:23:10,740
نخیان بکنه

632
0:23:10,740 --> 0:23:12,060
اگر یقین ندارد

633
0:23:12,060 --> 0:23:15,220
بر اساس حجت شرعی فقیه جام و شرائطی

634
0:23:15,220 --> 0:23:16,460
حکم قضایی کرد

635
0:23:16,460 --> 0:23:18,020
یا حکم برایی کرد

636
0:23:18,020 --> 0:23:19,220
عمل به اون قضا

637
0:23:19,220 --> 0:23:20,520
عمل به اون بلا

638
0:23:20,520 --> 0:23:21,700
بر همه واجب است

639
0:23:21,700 --> 0:23:23,100
بر مراجع دیگر واجب است

640
0:23:23,100 --> 0:23:24,520
چنکه بر خود و هم واجب است

641
0:23:24,520 --> 0:23:28,140
اما اون که در بحث دیروز اشاره شد به این که

642
0:23:28,140 --> 0:23:32,600
ما مدیریت علمی در مقابل مدیریت دینی نخواهیم داشت

643
0:23:32,600 --> 0:23:34,140
خلاصه بحث این است که

644
0:23:34,700 --> 0:23:37,080
ما وقتی دین را برقرسی میکنیم

645
0:23:37,080 --> 0:23:40,140
باید که مبانی دین را بشنسیم

646
0:23:40,680 --> 0:23:42,460
یعنی قواعد و اصول دین را

647
0:23:42,460 --> 0:23:44,620
اصول نگنید در برابر فروع

648
0:23:44,620 --> 0:23:47,120
مجموعی اون قوانین و قواعد کلی

649
0:23:47,120 --> 0:23:48,740
هم از اصول دین و فروع دین

650
0:23:48,740 --> 0:23:50,860
بعد یقدر جروتر برویم

651
0:23:50,860 --> 0:23:53,260
ببینیم به این که این فروع دین را

652
0:23:53,260 --> 0:23:56,260
این مواد را ما از این مبانی نگیریم

653
0:23:58,140 --> 0:23:59
بابه میگیریم

654
0:23:59 --> 0:24:02,300
مثلا میگون فرونجان نماز را باید اعاده کرد

655
0:24:02,300 --> 0:24:04,320
فرونجان نماز نه باید اعاده کرد

656
0:24:04,320 --> 0:24:06,800
خب این دوتا مسئله رو ما از کجا میگیریم

657
0:24:06,800 --> 0:24:08,280
این فروعات جزئی را

658
0:24:08,280 --> 0:24:11,040
این را بکن از قاعده لطاعت میگیریم

659
0:24:11,580 --> 0:24:13,280
اون قاعده میشه مبنا

660
0:24:13,280 --> 0:24:16,640
یا مثلا از طبق استسحاب میگویم

661
0:24:16,640 --> 0:24:18,140
استسحاب میشه مبنا

662
0:24:18,140 --> 0:24:19,820
خب یه قدی جروتر میگیم

663
0:24:19,820 --> 0:24:21,880
که اون قاعده که مبناست

664
0:24:21,880 --> 0:24:23,940
اون استسحاب که مبناست

665
0:24:23,940 --> 0:24:25,340
اونها را از کجا میگیریم

666
0:24:25,340 --> 0:24:27,780
اونها را از منبع میگیریم

667
0:24:27,780 --> 0:24:29,280
منبع چیست

668
0:24:29,280 --> 0:24:31,860
عقب است و کتاب است و سنت است و اجماع

669
0:24:31,860 --> 0:24:33,220
اونها را میگن منابع

670
0:24:33,220 --> 0:24:36,280
و این اصول و قوانین را میگن مبانی

671
0:24:36,280 --> 0:24:39,220
این فروعات جزئی که زیر مجموع اونها است

672
0:24:39,220 --> 0:24:41,240
اینها را میگن مسائل و فروعات جزئیه

673
0:24:41,240 --> 0:24:43,660
خب اونها منابع دین هست

674
0:24:43,660 --> 0:24:48,980
در حقیقت منبع دین جز اراده ذات عقب دست ایلا چیز دیگر نیست

675
0:24:48,980 --> 0:24:52,460
منتظر ظاهر قرآن کشف از اراده حق میکند

676
0:24:52,460 --> 0:24:56,300
ظاهر نصوص به طبع قرآن کشف از اراده حق میکند

677
0:24:56,300 --> 0:24:57,120
دماننده ها

678
0:24:57,120 --> 0:24:58,560
عقل هم که

679
0:24:58,560 --> 0:25:02,680
عطیه خداست بر اثر فعل همه ها و فجور ها و تقواه ها

680
0:25:02,680 --> 0:25:06,280
و بر اثر فیصد الله لطیفه تر ناسا علیه ها

681
0:25:06,280 --> 0:25:09,180
اگر چیزی را عقل فهمیده است

682
0:25:09,180 --> 0:25:12,140
اینم کشف از اراده ذات عقب دست ایلا هم کنه

683
0:25:12,140 --> 0:25:12,840
اینم بیمدل

684
0:25:12,840 --> 0:25:14,700
مطلب دیگر اونست که

685
0:25:14,700 --> 0:25:18,300
حالا اگر یک حکمی رو عقل نفهمید

686
0:25:18,300 --> 0:25:19,980
و شارع مقدس

687
0:25:19,980 --> 0:25:22,580
برابر حجتی که اقامه کرده است

688
0:25:22,580 --> 0:25:24,620
از ظاهر آیه یا ظاهر روایت

689
0:25:24,620 --> 0:25:26,020
حجت اقامه کرده است

690
0:25:26,020 --> 0:25:29,160
عقل اگر برهان قطعی دارد

691
0:25:29,160 --> 0:25:32,800
خود این عقل میشه و دلیل لبی متسل

692
0:25:32,800 --> 0:25:36,660
که کنار این ظاهر آیه یا ظاهر روایت هست

693
0:25:36,660 --> 0:25:39,600
اگر ایجادید ید الله فوق ایدیهم

694
0:25:39,600 --> 0:25:42,680
یادید جا رب و که بر ملک و صفا و صفا

695
0:25:42,680 --> 0:25:44,600
فورا این دلیل لبی متسل

696
0:25:44,700 --> 0:25:47,680
این جا رب و که برمون و برمون

697
0:25:47,680 --> 0:25:50,920
یادید آن رحمان و عرشستو

698
0:25:50,920 --> 0:25:53,980
آن رحمان و عرشستو

699
0:25:53,980 --> 0:25:55,140
تفسیر میکند

700
0:25:55,140 --> 0:25:56,860
چون لبی متسل است

701
0:25:56,860 --> 0:25:59,780
اون خدایی که من شناختم و باور کردم

702
0:25:59,780 --> 0:26:01,960
و به اون سرسپردم جهست نیست

703
0:26:01,960 --> 0:26:03,320
دست ندارد

704
0:26:03,320 --> 0:26:04,760
آمد و رفت ندارد

705
0:26:04,760 --> 0:26:07,620
حتما این جا رب و که معنی دیگری دارد

706
0:26:07,620 --> 0:26:09,240
یادید الله معنی دیگری دارد

707
0:26:09,240 --> 0:26:10,720
عرشستو

708
0:26:10,720 --> 0:26:11,740
معنی دیگری دارد

709
0:26:11,740 --> 0:26:13,340
اما اگر نه

710
0:26:13,340 --> 0:26:14,680
یه مطلبی نیست

711
0:26:14,680 --> 0:26:17,920
که عقل به صورت جزم ریاضی فهمیده باشه

712
0:26:17,920 --> 0:26:20,600
شارع مقدس به صورت آیه یا روایتی

713
0:26:20,600 --> 0:26:21,960
یه مکتب رزیه کرده

714
0:26:21,960 --> 0:26:24,380
عقل هیچ وظیفهی ندارد

715
0:26:24,380 --> 0:26:26,700
مگرن که بگاد آمن نا و صدق نا

716
0:26:26,700 --> 0:26:27,520
چرا؟

717
0:26:27,520 --> 0:26:29,560
برنگ خود عقل میگوید

718
0:26:29,560 --> 0:26:31,800
من چون خیلی از چیزها را نمیفهمم

719
0:26:31,800 --> 0:26:32,800
شارع میخواهم

720
0:26:32,800 --> 0:26:35,660
این بهترین دلیل نبوبت آمه همین است

721
0:26:35,660 --> 0:26:38,220
عقل میگاد من باید زندگی کنم تو عالم

722
0:26:38,220 --> 0:26:42,360
من معلوماتم نسبت مشهولاتم قابل ارزیابی نیست

723
0:26:42,360 --> 0:26:45,240
من با همه اشیا عالم در ارتباطم

724
0:26:45,240 --> 0:26:46,300
من یعنی انسان

725
0:26:46,300 --> 0:26:48,220
اون که تو دریا زندگی بکنه

726
0:26:48,220 --> 0:26:49,380
که با دریا مرتبطه

727
0:26:49,380 --> 0:26:50,800
اون که تو فضا زندگی میکنه

728
0:26:50,800 --> 0:26:51,800
با فضا مرتبطه

729
0:26:51,800 --> 0:26:53,260
اون که تو سهرا زندگی میکنه

730
0:26:53,260 --> 0:26:54,200
با سهرا مرتبطه

731
0:26:54,200 --> 0:26:57,200
انسان با همه موجودات عالم ارتباطه

732
0:26:57,200 --> 0:27:00,840
ولی از بسیار از موجودات عالم بخبره

733
0:27:00,840 --> 0:27:01,680
چیز شدمنده

734
0:27:01,680 --> 0:27:02,780
چیز یونباره

735
0:27:02,780 --> 0:27:03,880
چی آقابتش خوبه

736
0:27:03,880 --> 0:27:05,060
چی آقابتش بده

737
0:27:05,060 --> 0:27:09,460
چون انسان با همه موجودات در ارتباط است

738
0:27:09,460 --> 0:27:10,140
از یک سو

739
0:27:10,140 --> 0:27:13,360
و نسبت به بسیاری از امور جاهل است

740
0:27:13,360 --> 0:27:14,420
از سوی دیگر

741
0:27:14,420 --> 0:27:17,020
یه راه نما و راه بلد میخواهد

742
0:27:17,020 --> 0:27:19
که از طرف آفریدگار بیاید

743
0:27:19 --> 0:27:23,100
خود اقل در این بینش خود را معصوم میبیند

744
0:27:23,100 --> 0:27:26,720
بگید من کمتر این احتمالم نمیدم در معدمات این کار

745
0:27:26,720 --> 0:27:31,580
من میفهمم که نمیفهمم برای من مثل دوتا شرط دروشند

746
0:27:31,580 --> 0:27:32,760
همون طولی که

747
0:27:32,780 --> 0:27:34,280
در دوتا شرطا

748
0:27:34,280 --> 0:27:37,800
الکلو اعظمیت جز خود را معصوم میبیند

749
0:27:37,800 --> 0:27:40,780
در این که میفهمد که نمیفهمد

750
0:27:41,480 --> 0:27:45,300
میفهمد که محتاج راه بردست خود را معصوم میبیند

751
0:27:45,300 --> 0:27:47,100
ذری احتمال اشتباه نمیده

752
0:27:47,100 --> 0:27:49,620
ببیند من از آینده هیچ خبر ندارم

753
0:27:49,620 --> 0:27:50,880
من نمیدونم قبر چیه

754
0:27:50,880 --> 0:27:51,640
برزخ چیه

755
0:27:51,640 --> 0:27:52,360
قیامت چیه

756
0:27:52,360 --> 0:27:53,480
مواقف قیامت چیه

757
0:27:53,480 --> 0:27:55,440
یه کسی باید به راه نمایی بکند منو

758
0:27:55,440 --> 0:27:57,300
من مساخرم دارم میروم

759
0:27:57,300 --> 0:27:58,780
اما کجا میروم

760
0:27:58,780 --> 0:27:59,700
چیجور میروم

761
0:27:59,700 --> 0:28:00,980
با که سرمایی میروم

762
0:28:00,980 --> 0:28:01,640
نمیدونم

763
0:28:01,640 --> 0:28:03,560
یه خطوط کلی را میدونم

764
0:28:03,560 --> 0:28:06,600
من میفهمم که نمیفهمم

765
0:28:06,600 --> 0:28:09,060
و میفهمم اون خدای حکیم

766
0:28:09,060 --> 0:28:11,160
حتما برای مای راه نمایی میفرسته

767
0:28:11,160 --> 0:28:13,740
لذا به نحوه ضرورت میگوید

768
0:28:13,740 --> 0:28:15,420
بشر محتاجای پیغمبر است

769
0:28:15,420 --> 0:28:18,340
نه اینکه اگر پیغمبر بیاید خوب است

770
0:28:18,340 --> 0:28:21,620
این برهان نبوبت عامه که در حکمت و کلام مسرق است

771
0:28:21,620 --> 0:28:22,740
به نحوه ضروری است

772
0:28:22,740 --> 0:28:25,460
ان نبیو موجودون به ضروره

773
0:28:25,460 --> 0:28:26,760
نه به نحوه امکان

774
0:28:26,760 --> 0:28:27,240
خوب

775
0:28:27,240 --> 0:28:29,540
حالا عقلی که برهان قام میکند

776
0:28:29,540 --> 0:28:32,620
میگاد من چون میفهمم که نمیفهمم

777
0:28:32,620 --> 0:28:34,780
میفهمم که محتاجم

778
0:28:34,780 --> 0:28:36,380
یه پیغمبر باید بیاید

779
0:28:36,380 --> 0:28:37,940
حالا پیغمبر آمد

780
0:28:37,940 --> 0:28:39,020
وحی آمد

781
0:28:39,020 --> 0:28:41,040
معصومی آمدی دستوری داد

782
0:28:41,040 --> 0:28:43,940
چنین عقلی در برابر چنون وحی

783
0:28:43,940 --> 0:28:45,980
اوند میتواند از هر نظر بکند

784
0:28:45,980 --> 0:28:49,100
مگر این که به تعبیر مرمو عالی حکیم

785
0:28:49,100 --> 0:28:50,880
در اون پایان رساله هشش

786
0:28:50,880 --> 0:28:52,800
مگر کسی دیوانه شده باشد

787
0:28:52,800 --> 0:28:55,500
برای اینکه خودش فهمید که نمیفهمد

788
0:28:55,500 --> 0:28:57,820
خودش فهمید که محتاج است

789
0:28:57,820 --> 0:29:01,180
و بعد بگاد نه نظر من در برابر وحی این است

790
0:29:01,180 --> 0:29:02,200
این که نیست

791
0:29:02,200 --> 0:29:03,040
اینه مطلب دوم

792
0:29:03,040 --> 0:29:06,240
مطلب سه بوم اینه که مدیریت را ام اسلام آورده

793
0:29:06,240 --> 0:29:07,880
همه بخشار هم اسلام آورده

794
0:29:08,640 --> 0:29:11,120
منطق خطوط کلی را دین گفته

795
0:29:11,120 --> 0:29:15,200
در تعبودیات بسیاری از مسائل زیر مجموعه

796
0:29:15,200 --> 0:29:16,700
و ریزش هم زه کرده

797
0:29:16,700 --> 0:29:22,600
در تأسیسات بسیاری از فروعات را به استنباط خود عقل گذرنده

798
0:29:22,600 --> 0:29:26,240
همونطوری که اجتهاد در تعبودیات هست

799
0:29:26,240 --> 0:29:27,460
در عبادات هست

800
0:29:27,460 --> 0:29:28,440
تو معاملات هست

801
0:29:28,440 --> 0:29:29,200
تو عقود هست

802
0:29:29,200 --> 0:29:30,200
تو سیاسیات هست

803
0:29:30,200 --> 0:29:32,180
همه بخشای دین اجتهاد هست

804
0:29:32,180 --> 0:29:34,860
اجتهاد عبارت از آن است که یه روش خاصی

805
0:29:34,860 --> 0:29:37,060
با استفاده کردن از خطوط کلی

806
0:29:37,060 --> 0:29:40,560
انسان زیر مجموعه های ای رو به اون اصل کلی ارجاب بدهد

807
0:29:40,560 --> 0:29:41,840
والحمدلله ربا

808
0:29:46,700 --> 0:29:52,820
بحر ای زد مندان

809
0:29:52,820 --> 0:29:58,960
و کتاب بیداری