1
0:00:00 --> 0:00:06,140
به سآل های محروط به انقلاب اسلامی در این برنامه پاسخ داده خواهد شد

2
0:00:06,140 --> 0:00:09,060
برنامه پنجره رو 9.20 دقیقه میشنوید

3
0:00:09,060 --> 0:00:12,620
9.40 دقیقه برنامه تشرف رو براتون در نظر گرفتیم

4
0:00:12,620 --> 0:00:16,560
و برنامه زندگی زندگی زیباست 9.50 دقیقه تا 11.00

5
0:00:16,560 --> 0:00:20
براتون در نظر گرفتیم که انشالله پشت خواهد شد و رس 11.00

6
0:00:20 --> 0:00:24,600
خبرهای معارفی رو از رادیو سرسری معارف میشنوید

7
0:00:24,600 --> 0:00:27,460
دعوت میکنم با سخانان استاد برنجکار همراه باشید

8
0:00:27,460 --> 0:00:31,980
در برنامه مبنا موضوع صحبت های این بزرگ بار هم درس کلام هست

9
0:00:31,980 --> 0:00:50,800
اگر خدا فعلش قایت نداشته باشه غرض نداشته باشه

10
0:00:50,800 --> 0:00:54,020
عبثه و عبث خواهد میگیم افقال خوب و بد دارن

11
0:00:54,020 --> 0:00:54,580
عدل

12
0:00:54,580 --> 0:00:54,600
عدل

13
0:00:54,600 --> 0:01:02,260
مبنا

14
0:01:02,260 --> 0:01:07,160
تبین قبائد بنیادین علم کلام

15
0:01:07,160 --> 0:01:12,220
ندعو که اذا ما دبرنا

16
0:01:12,220 --> 0:01:16,620
الهیمنا خیر تدبیری

17
0:01:16,620 --> 0:01:21,520
فالامرو بیدیک و سبحانك

18
0:01:21,520 --> 0:01:28,660
فالامرو بیدیک و سبحانك

19
0:01:28,660 --> 0:01:31,880
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

20
0:01:31,880 --> 0:01:33,460
بسم الله الرحمن الرحیم

21
0:01:33,460 --> 0:01:35,820
مبنای

22
0:01:35,820 --> 0:01:36,820
امیدواریم

23
0:01:37,160 --> 0:01:41,460
اول در حدیت قاعده به اسطلاح

24
0:01:41,460 --> 0:01:44,260
وجوب دفع زرر مختمل

25
0:01:44,260 --> 0:01:46,380
اجما بود

26
0:01:46,380 --> 0:01:47,980
که خب

27
0:01:47,980 --> 0:01:50,060
امال اشاعره بود

28
0:01:50,060 --> 0:01:51,560
منتها

29
0:01:51,560 --> 0:01:54,340
اشاعره برای

30
0:01:54,340 --> 0:01:56,620
یعنی مبنای اول در

31
0:01:56,620 --> 0:01:58,300
دلیل حدیت

32
0:01:58,300 --> 0:02:03,440
اشاعره برای حدیت اجما استدلاک کرده بودم

33
0:02:03,440 --> 0:02:05,160
به قرآن که پس کردیم

34
0:02:05,160 --> 0:02:06,760
و به روایات

35
0:02:07,160 --> 0:02:08
بحث کردیم

36
0:02:08 --> 0:02:11,460
منتها اینها یه دلیل عقلی هم آوردن

37
0:02:11,460 --> 0:02:13,960
خوبه که اینم بگیم

38
0:02:13,960 --> 0:02:16,340
و بعد بپردازیم به اون مبنای دوم

39
0:02:16,340 --> 0:02:18,500
که مبنای اصلی هست

40
0:02:18,500 --> 0:02:22,300
که در واقع عقل رو

41
0:02:22,300 --> 0:02:23,800
مستند قاعده بیدیم

42
0:02:23,800 --> 0:02:27,680
خب اما دلیل عقلی که اینو آوردن برای حجیت اجما

43
0:02:27,680 --> 0:02:29,960
اینو بعضی از اهل سنن

44
0:02:29,960 --> 0:02:31,860
در واقع بیان کردن

45
0:02:31,860 --> 0:02:35,140
یعنی غیر از کتاب و سنت به عقل هم استدلاک کردن

46
0:02:35,140 --> 0:02:36,860
حالا این تقریرهای

47
0:02:37,160 --> 0:02:38,740
بیانهای مختلفی داره

48
0:02:38,740 --> 0:02:41,720
ولی اون تقریر معروف و مشهورش اینه

49
0:02:41,720 --> 0:02:45,080
که وقتی ما میبینیم

50
0:02:45,080 --> 0:02:48,500
که چیزی همه بهش اتفاق دارن

51
0:02:48,500 --> 0:02:50,540
اتفاق نظر دارن

52
0:02:50,540 --> 0:02:53,460
و هیچ شک و شبهی درش ندارن

53
0:02:53,460 --> 0:02:55,820
همه یقین دارن که مطلب همین جوریه

54
0:02:55,820 --> 0:03:00,080
ما به یقین میرسیم که این حکم

55
0:03:00,080 --> 0:03:01,480
یک مستندی داشته

56
0:03:01,480 --> 0:03:04,160
یک مستند قطعی داشته که

57
0:03:04,720 --> 0:03:05,760
همه

58
0:03:05,760 --> 0:03:07,140
به صورت

59
0:03:07,140 --> 0:03:09,580
قطعی میگن مطلب از این حدر

60
0:03:09,580 --> 0:03:11,700
معلوم میشه که این

61
0:03:11,700 --> 0:03:13,660
یک مستند قطعی داشته

62
0:03:13,660 --> 0:03:14,660
چرا؟

63
0:03:14,660 --> 0:03:17,380
چون عادتاً محاله که

64
0:03:17,380 --> 0:03:20,540
مطلبی مستند قطعی نداشته باشه

65
0:03:20,540 --> 0:03:21,380
اما همه

66
0:03:21,380 --> 0:03:25,080
همه امت اجماع بکنن برون

67
0:03:25,080 --> 0:03:27,140
و هیچ کدوم متوجه نشن که

68
0:03:27,960 --> 0:03:29,540
مثلاً

69
0:03:29,540 --> 0:03:30,960
اینجا خطای روخ داده

70
0:03:30,960 --> 0:03:32,640
یا دلیلی نبوده

71
0:03:32,640 --> 0:03:34,720
یا دلیل درست نید

72
0:03:34,720 --> 0:03:36,980
آمدی این رو اینجوری بیان میکنه

73
0:03:36,980 --> 0:03:38,380
میگه و عمل معقول

74
0:03:38,380 --> 0:03:40,920
فهوه اندل خلقل کسیر

75
0:03:40,920 --> 0:03:42,580
و هم اهل کل اصرن

76
0:03:42,580 --> 0:03:44,980
ازت تفقو علا حکم قضیته

77
0:03:45,560 --> 0:03:48,080
و جزمو بهی جزمن قاطعن

78
0:03:48,080 --> 0:03:48,600
وقتی

79
0:03:48,600 --> 0:03:50,420
به اصطلاح

80
0:03:50,420 --> 0:03:52,620
اهل همه اصرات

81
0:03:52,620 --> 0:03:54,500
اتفاق بکنن بر یک حکمی

82
0:03:54,500 --> 0:03:57,160
بر حکم یک قضیه

83
0:03:57,160 --> 0:03:58,600
و جزم بکنن

84
0:03:58,600 --> 0:04:00,220
و به صورت قاطع

85
0:04:00,220 --> 0:04:03,420
فالعادت توهیلو علا مثلهم

86
0:04:03,420 --> 0:04:04,300
الهکمه

87
0:04:04,300 --> 0:04:06,260
الهکمه جزم به زالک

88
0:04:06,260 --> 0:04:06,300
والقت بهیمه

89
0:04:06,980 --> 0:04:08,980
آدت محال میدونه

90
0:04:09,560 --> 0:04:10,980
در به اصطلاح

91
0:04:11,960 --> 0:04:13,400
اینجور موارد

92
0:04:13,400 --> 0:04:14,980
حکم جزمی

93
0:04:15,680 --> 0:04:16,640
در حالی که

94
0:04:16,640 --> 0:04:18,540
ولیس الله مستندون قاطع

95
0:04:18,540 --> 0:04:20,620
به اصطلاح

96
0:04:20,620 --> 0:04:22,180
آدت محال میدونه

97
0:04:22,180 --> 0:04:23,640
یعنی آدت هم محاله

98
0:04:23,640 --> 0:04:27,040
یه حکم جزمی در چنین جایی باشه

99
0:04:27,040 --> 0:04:28,920
که همه اتفاق نظر دارن

100
0:04:28,920 --> 0:04:30,640
اونم به صورت قطعی

101
0:04:30,640 --> 0:04:33,580
در حال که هیچ مستند قطعی هم نداشته باشه

102
0:04:33,580 --> 0:04:35,280
بهی

103
0:04:35,280 --> 0:04:36,760
لایتنب

104
0:04:36,760 --> 0:04:36,960
به همه

105
0:04:36,980 --> 0:04:38,080
و واحد و منهم

106
0:04:38,080 --> 0:04:38,860
الالخطن

107
0:04:38,860 --> 0:04:40,820
فلقت به ما لیستم قاطع

108
0:04:40,820 --> 0:04:42,940
وله هاها وجدنا

109
0:04:42,940 --> 0:04:44,840
اهل کل اصرن قاطعین

110
0:04:44,840 --> 0:04:46,980
به تختعت مخالف ما تقدم

111
0:04:46,980 --> 0:04:48,700
من اجماع من قبلهم

112
0:04:48,700 --> 0:04:51,040
لذا همه تختعه میکنن که

113
0:04:51,040 --> 0:04:53,680
کسی مخالفت بکنه با اجماع قبلی

114
0:04:53,680 --> 0:04:55,660
ولولا این یکون

115
0:04:55,660 --> 0:04:57,060
زالک اند

116
0:04:57,060 --> 0:04:58,440
دلیل قاطعین

117
0:04:58,440 --> 0:05:00,380
لستهال فلاد اتفاقم

118
0:05:00,380 --> 0:05:03,040
الالقت به تختعت مخالف

119
0:05:03,040 --> 0:05:05,500
اگر یه همچین دلیل قاطعی نبود

120
0:05:05,500 --> 0:05:06,500
نباید تختعه

121
0:05:06,980 --> 0:05:09,580
میکردن ارز به خدمت شما

122
0:05:09,580 --> 0:05:11,660
مخالف رو

123
0:05:11,660 --> 0:05:14,240
یعنی این اجماع همه قبول دارن

124
0:05:14,240 --> 0:05:16,020
چرا اینا مثلا تختعه میکنن

125
0:05:16,020 --> 0:05:17,600
کسی به خود مخالفت بکنه

126
0:05:17,600 --> 0:05:19,340
نلایقف و واحد و منهم

127
0:05:19,340 --> 0:05:20,960
الاله چلحق فی زاده

128
0:05:20,960 --> 0:05:22,180
خب

129
0:05:22,180 --> 0:05:24,700
این پس یک دلیل

130
0:05:24,700 --> 0:05:26,800
قضالی اسم این دلیل رو

131
0:05:26,800 --> 0:05:28,720
حالا ایشون گفت معقول

132
0:05:28,720 --> 0:05:29,660
امال معقول

133
0:05:29,660 --> 0:05:32,480
قضالی این رو اسمشو میذاره

134
0:05:32,480 --> 0:05:33,680
مسلک معنوی

135
0:05:33,680 --> 0:05:35,960
ایشونم تقرار مشابه همینو میگه

136
0:05:35,960 --> 0:05:36,960
یه

137
0:05:36,980 --> 0:05:38,280
وقتی صحابه

138
0:05:38,280 --> 0:05:40,780
بر یک چیزی اتفاق میکنن

139
0:05:40,780 --> 0:05:42,800
تا به اینم دوباره همونو

140
0:05:42,800 --> 0:05:44,920
به اصلا اتفاق میکنن

141
0:05:44,920 --> 0:05:47,740
و اینم به صورت تواتر به ما رسیده

142
0:05:47,740 --> 0:05:50,200
معلوم میشه که صحابه

143
0:05:50,200 --> 0:05:52,420
یه چیز قاطعی داشتن

144
0:05:52,420 --> 0:05:54,040
که اینجوری اتفاق کردن

145
0:05:54,040 --> 0:05:56,220
چون عادتا محاله

146
0:05:56,220 --> 0:05:58,160
که این همه جمعیت دروخ بگن

147
0:05:58,160 --> 0:05:59,660
یا اشتباه بکنن

148
0:05:59,660 --> 0:06:02,180
و از اون طرف هم میبینیم

149
0:06:02,180 --> 0:06:04,040
تا به اینم نسل اندر نسل

150
0:06:04,780 --> 0:06:06,780
همینو اتفاق کردن

151
0:06:06,780 --> 0:06:08,960
و همون اتفاق صحابه رو گفتن

152
0:06:08,960 --> 0:06:10,760
بنابراین خیلی بعیده

153
0:06:10,760 --> 0:06:12,240
یعنی محاله که بگیم

154
0:06:12,240 --> 0:06:13,680
صحابه اشتباه کردن

155
0:06:13,680 --> 0:06:15,520
معلوم میشه که اینا

156
0:06:15,520 --> 0:06:17,640
یک مستند قطعی داشتن

157
0:06:17,640 --> 0:06:19,600
که اینجوری همه اتفاق کردن

158
0:06:19,600 --> 0:06:20,560
برای حکمت روی

159
0:06:20,560 --> 0:06:21,240
ببینید

160
0:06:21,240 --> 0:06:23,580
حالا ما اینجوری بحث سغربی نداریم

161
0:06:23,580 --> 0:06:26,280
حالا شما همه به ذهنتون میاد

162
0:06:26,280 --> 0:06:28,120
که کجا در چه بحثید

163
0:06:28,120 --> 0:06:30,900
این فقط در همون ضروریات دینه دیگه

164
0:06:30,900 --> 0:06:31,920
مثل نماز مثلا

165
0:06:31,920 --> 0:06:35,080
ولی توی این بحث هایی که ما الان داریم

166
0:06:35,080 --> 0:06:36
همچیزی نیست

167
0:06:36 --> 0:06:37,440
ولی حالا فرضی داریم

168
0:06:37,440 --> 0:06:39,820
ایشون اینجوری میگه

169
0:06:39,820 --> 0:06:40,120
میگه

170
0:06:40,120 --> 0:06:46,080
روشنه

171
0:06:46,080 --> 0:06:48,340
ترجمه نمی کنم روشنه

172
0:06:48,340 --> 0:06:58,720
حتمای مستند

173
0:07:01,920 --> 0:07:04,920
فالعاده

174
0:07:04,920 --> 0:07:07,980
یعنی اصل این اجمار هم به سطح تواتر به ما رسیده

175
0:07:07,980 --> 0:07:09,540
فالعاده

176
0:07:09,540 --> 0:07:11,880
توحیدو علیهم قصد الکزم

177
0:07:11,880 --> 0:07:13,900
و توحیدو علیهم الغلط

178
0:07:13,900 --> 0:07:15,580
حتی لایتنبه

179
0:07:15,580 --> 0:07:16,980
واحد منهم

180
0:07:16,980 --> 0:07:18,600
للمهرق فی ظالک

181
0:07:18,600 --> 0:07:21,360
و الا اندل قطع به غیر دلیل قاطع

182
0:07:21,360 --> 0:07:22,340
خطعون

183
0:07:22,340 --> 0:07:25,280
فقط اونفی غیر محل القطع

184
0:07:25,280 --> 0:07:26,500
محالون فی الاده

185
0:07:26,500 --> 0:07:29,760
و انغزاو ان اشتهادن و اتفقو علیه

186
0:07:29,760 --> 0:07:31,760
فی علم انتاب این کانو

187
0:07:31,760 --> 0:07:33,380
و شددون نکیر

188
0:07:33,380 --> 0:07:35,020
علا مخالفیهم

189
0:07:35,020 --> 0:07:36,100
و یقتعون بهی

190
0:07:36,100 --> 0:07:38,980
و قطعون به ذالک قطعون فی غیر محل القطع

191
0:07:38,980 --> 0:07:40,580
فلا یکونو ذالک

192
0:07:40,580 --> 0:07:43,080
ایزن الا انقاطه

193
0:07:43,080 --> 0:07:44,780
و الا فی استحیر و فی الاده

194
0:07:44,780 --> 0:07:47,240
یشزم ان جمیعهم

195
0:07:47,240 --> 0:07:47,920
الحق

196
0:07:47,920 --> 0:07:50,520
ما کسته هم حتی لایتنبه

197
0:07:50,520 --> 0:07:51,800
واحد منهم للمهرق

198
0:07:51,800 --> 0:07:53,600
و کذالک نه علمان نتاب این

199
0:07:53,600 --> 0:07:56,160
لو اجمعو علا شیعن

200
0:07:56,160 --> 0:07:57,920
انکرد تاب او تاب این

201
0:07:57,920 --> 0:07:59,840
علا المخالف

202
0:07:59,840 --> 0:08:01,240
و قطعو بالانکار

203
0:08:01,240 --> 0:08:03,600
و هو قطعون فی غیر محل القطع

204
0:08:03,600 --> 0:08:04,980
فلا آدتو توهیدو

205
0:08:04,980 --> 0:08:07,420
ذالکه الا انقاطه

206
0:08:07,420 --> 0:08:09,280
و علا مساقه هازا قالو

207
0:08:09,280 --> 0:08:11,640
لو رجعه احنول حل والعقد

208
0:08:11,640 --> 0:08:13,020
الا عدد نیل غصان

209
0:08:13,020 --> 0:08:15,280
عدد تواتر

210
0:08:15,280 --> 0:08:17,240
فلا یستحیر علیهم الخطه

211
0:08:17,240 --> 0:08:19,660
اگر اینجوری نباشه

212
0:08:19,660 --> 0:08:21,420
یعنی بعد تواتر نباشه

213
0:08:21,420 --> 0:08:23,660
نه لا یستحیر علیهم خطه

214
0:08:23,660 --> 0:08:24,220
فلا ده

215
0:08:24,220 --> 0:08:27,500
ولاتعمد کز لبائسن علیه

216
0:08:27,500 --> 0:08:28,600
فلا حجت فی

217
0:08:28,600 --> 0:08:30,140
خب

218
0:08:30,140 --> 0:08:31,500
فخر رازی

219
0:08:31,500 --> 0:08:33,260
هم باز به همی صورت

220
0:08:33,260 --> 0:08:34,580
مطرب رو بیان میکنه

221
0:08:34,580 --> 0:08:35,340
دلیل الاغ

222
0:08:35,340 --> 0:08:38
اون گفت دلیل المعهور

223
0:08:38 --> 0:08:39,200
اون گفت دلیل معنوی

224
0:08:39,200 --> 0:08:40,280
اون گفت دلیل الاغ

225
0:08:40,280 --> 0:08:43,020
اول لزی اول علیه امام الحرمین

226
0:08:43,020 --> 0:08:44,260
جووینی همینه گفته

227
0:08:44,260 --> 0:08:46,800
فقال اجماع خلق لزی منر میکنه

228
0:08:46,800 --> 0:08:49,180
ماید یستحیر رو انیا کنم

229
0:08:49,180 --> 0:08:51,200
به اسطلاح الا لدلارته

230
0:08:51,760 --> 0:08:53,080
دیگه الان بیشتر از این

231
0:08:53,080 --> 0:08:54,940
نقل نمی کنیم

232
0:08:54,940 --> 0:08:56,060
روشنه

233
0:08:56,060 --> 0:08:57,680
اینا میگن که

234
0:08:57,680 --> 0:08:59,860
وقتی ما ببینیم اجماع رو خودده

235
0:08:59,860 --> 0:09:01,980
در فرضی که اجماع باشه دیگه

236
0:09:01,980 --> 0:09:03,440
سقرا اشکال رو نمی کنیم

237
0:09:03,440 --> 0:09:05,060
که اجماع هست نیست و کاری نداره

238
0:09:05,060 --> 0:09:06,420
فرضی که اجماع باشه

239
0:09:06,420 --> 0:09:09,980
و این اجماع به صورت تواتر به ما رسیده

240
0:09:09,980 --> 0:09:12
و اگه کسی هم

241
0:09:12 --> 0:09:13,320
با این مخالفت بکنه

242
0:09:13,320 --> 0:09:15,180
همه گفتن نه این اجماعه

243
0:09:15,180 --> 0:09:16,640
و اینو همه گفتن

244
0:09:16,640 --> 0:09:19,820
معلوم میشه که یه دلیل قاطعی بوده

245
0:09:19,820 --> 0:09:21,120
که همه اجماع کردن

246
0:09:21,120 --> 0:09:23,120
به الان معنا نداره که همینجوری

247
0:09:23,120 --> 0:09:24,760
همه بیان و یک مطلب

248
0:09:24,760 --> 0:09:27,220
واحدی رو همه بگن و اونم به صورت

249
0:09:27,220 --> 0:09:28,860
تواتر البته به ما برسید

250
0:09:28,860 --> 0:09:31,860
عرض به خدمت شما

251
0:09:31,860 --> 0:09:32,980
که خب این

252
0:09:32,980 --> 0:09:35,060
اشکالات زیادی بر این

253
0:09:35,060 --> 0:09:36,600
استدلال وارده

254
0:09:36,600 --> 0:09:38,540
اول اشکال اول این که اصلا

255
0:09:38,540 --> 0:09:41,120
این استدلالی که شما میکنید

256
0:09:41,820 --> 0:09:43,080
این دست پرداشتن

257
0:09:43,080 --> 0:09:44,780
از مدداتونه

258
0:09:44,780 --> 0:09:46,760
ما که این اجماع رو بست نداریم

259
0:09:46,760 --> 0:09:49,180
ما اجماع رو به عنوان

260
0:09:49,180 --> 0:09:50,980
این دلیلی در کنیم

261
0:09:51,120 --> 0:09:53,480
نار قرآن و سنت و عقل

262
0:09:53,480 --> 0:09:55,280
با امانه

263
0:09:55,280 --> 0:09:57,300
یک منبع چهارم داریم

264
0:09:57,300 --> 0:09:58,200
بحث میکنیم

265
0:09:58,200 --> 0:10:01,400
این که شما میگید پس یک دلیلی

266
0:10:01,400 --> 0:10:03,120
داشته از قرآن یا روایات

267
0:10:03,780 --> 0:10:05,400
یا عقل

268
0:10:05,400 --> 0:10:07,160
خب این که دیگه همون میشه اجماع

269
0:10:07,160 --> 0:10:10,100
مدرکی که اتفاقا ما شیع هممی نمیگیم

270
0:10:10,100 --> 0:10:11,440
ما هم میگیم

271
0:10:11,440 --> 0:10:13,120
اگر اجماعی صورت بگیره

272
0:10:13,760 --> 0:10:14,920
این

273
0:10:14,920 --> 0:10:16,800
حتی بالتر از اجماعش هم

274
0:10:16,800 --> 0:10:19,060
ما گاهی علم ها مثلا تو مشهور هم

275
0:10:19,060 --> 0:10:20
یه همچیزی میگن

276
0:10:20 --> 0:10:22,640
مثلا فرض بکنید در یه بحث

277
0:10:22,640 --> 0:10:24,720
همه یه فتوه دادن مشهوره لاغر

278
0:10:24,720 --> 0:10:26,060
حتی اجماع هم نه

279
0:10:26,060 --> 0:10:28,700
معلومه که یه روایتی بوده هم از بین رفته

280
0:10:28,700 --> 0:10:29,960
به ما نبستید

281
0:10:29,960 --> 0:10:32,420
در حالی که

282
0:10:32,420 --> 0:10:34,120
این اجماع مدرکیه

283
0:10:34,120 --> 0:10:37,020
این اجماع مدرکی

284
0:10:37,020 --> 0:10:38,680
اجماع به ما

285
0:10:38,680 --> 0:10:40,260
و اجماع حجت نیست

286
0:10:40,260 --> 0:10:43,140
به خاطر اون مدرک یعنی اجماع کاشفه از

287
0:10:43,140 --> 0:10:44,580
اینه که یه آیه

288
0:10:44,580 --> 0:10:45,740
یه روایتی

289
0:10:45,740 --> 0:10:47,980
حالا آیه که منا نداره چون قرآن

290
0:10:47,980 --> 0:10:50,540
هستن روایتی مثلا بوده

291
0:10:50,540 --> 0:10:51,940
حالا به دست ما نرستید

292
0:10:51,940 --> 0:10:53,700
این

293
0:10:53,700 --> 0:10:56,760
در واقع اجماع مدرکیه این که خالج از بحث

294
0:10:56,760 --> 0:10:58,780
اینه که واقعا اگه چنین چیزی

295
0:10:58,780 --> 0:11:00,260
باشه ما قبول داریم

296
0:11:00,260 --> 0:11:01,240
مثل ضروریات

297
0:11:01,240 --> 0:11:04,020
مثل ضروریات دین

298
0:11:04,020 --> 0:11:05,320
همین جوریه دیگه

299
0:11:05,320 --> 0:11:08,560
همه اجماع دارن اگه کسی هم بخالفت کنه

300
0:11:08,560 --> 0:11:09,860
تکفیرش میکنن

301
0:11:09,860 --> 0:11:12,140
مثلا میگه نه نماز

302
0:11:12,140 --> 0:11:14,400
بخاطر این که خب

303
0:11:14,400 --> 0:11:16,360
عدل محکم و قاطعی

304
0:11:16,360 --> 0:11:17,880
وجود داشته الان هست

305
0:11:17,880 --> 0:11:19,980
خب این اصلا خارج از بحث

306
0:11:19,980 --> 0:11:22,480
در واقع اشکال اول اینه که اصلا این دلیل

307
0:11:22,480 --> 0:11:24,100
اون اجماع شما رو

308
0:11:24,100 --> 0:11:26,540
اصلا اثبات نمیکنه

309
0:11:26,540 --> 0:11:28,800
به اصطلاح این دلیل

310
0:11:28,800 --> 0:11:30,080
یه چیزی دیگه رو اثبات میکنه

311
0:11:30,080 --> 0:11:32,700
این دلیل اثبات میکنه که اینجا یک آیه بود

312
0:11:32,700 --> 0:11:34,800
یه روایتی بوده یه دلیل عقلی بوده

313
0:11:35,660 --> 0:11:37,100
اثبات میکنه که اجماع

314
0:11:37,100 --> 0:11:38,940
به ما و اجماع در کنار

315
0:11:38,940 --> 0:11:40,900
کتاب و سنت و عقل

316
0:11:40,900 --> 0:11:42,080
یک مقبعه

317
0:11:42,080 --> 0:11:44,140
بنابراین این دلیل اصلا

318
0:11:44,140 --> 0:11:46,620
مقصود شما رو اثبات میکنه

319
0:11:46,620 --> 0:11:49,040
فرضم بکنید دلیل درسته

320
0:11:49,040 --> 0:11:50,940
که حالا ما خیلی

321
0:11:50,940 --> 0:11:52,800
اشکال نمیکنیم به این دلیل

322
0:11:53,300 --> 0:11:54,720
ولی ما میگیم اصلا این دلیل

323
0:11:54,720 --> 0:11:56,540
دلیل مدعای شما نیست

324
0:11:56,540 --> 0:11:58,640
مدعای شما اجماع

325
0:11:58,640 --> 0:11:59,880
در عرض عدلی

326
0:12:00,120 --> 0:12:01,560
است تا دلیل دیگه است

327
0:12:01,560 --> 0:12:04,400
این اصلا اونو اثبات

328
0:12:04,400 --> 0:12:05,340
نمیکنه

329
0:12:05,340 --> 0:12:08,480
برامه این دلیل اصلا مدد شما رو اثبات نمی کنه

330
0:12:08,480 --> 0:12:12,340
اشکال دو روی اینه که

331
0:12:13,040 --> 0:12:22,660
این که شما می گید که این افراد زیاده متواترن به اسطلاحی

332
0:12:22,660 --> 0:12:29,280
تواتر درسته اثبات می کنه که اینا دروغ نمی گن

333
0:12:29,280 --> 0:12:33,540
اما اثبات نمی کنه که اینا خطا نمی کنن

334
0:12:33,540 --> 0:12:35,320
بله اگه تعداد زیاد باشه

335
0:12:35,320 --> 0:12:38,360
این تواتر نشون می ده که

336
0:12:38,360 --> 0:12:41,800
عرض به خدمت شما عادتاً مره نداره

337
0:12:41,800 --> 0:12:43,600
که این همه افراد مثلاً با هم

338
0:12:43,600 --> 0:12:45,740
توافق مرکز داشته باشن

339
0:12:45,740 --> 0:12:46,440
این درسته

340
0:12:46,440 --> 0:12:51,020
اما اشتباه که بشری دیگه اشتباه میکنه

341
0:12:51,020 --> 0:12:52,540
جلی همه احساس ها اشتباه

342
0:12:52,540 --> 0:12:54,980
دسیاری از احساس ها اشتباه

343
0:12:54,980 --> 0:12:59,360
اشتباه رو این برای اسطلاح چیز نمی کنه

344
0:12:59,360 --> 0:13:02,740
اشتباه رو تواتر و تعداد زیاد و اینا

345
0:13:02,740 --> 0:13:05,520
اشتباه رو توجیه نمی کنه

346
0:13:05,520 --> 0:13:07,380
لذا خود غزالی که

347
0:13:07,380 --> 0:13:09,040
به هر حال این دلیل رو آورده

348
0:13:09,040 --> 0:13:11,360
خودش میگه به حاضر طریق زعیفتون

349
0:13:11,360 --> 0:13:13,620
حالا اون اشکال اوله که ما خودمون

350
0:13:13,620 --> 0:13:15,420
گفتیم این اشکال دومون خودشونم

351
0:13:15,420 --> 0:13:17,380
گفتن به حاضر طریق

352
0:13:17,380 --> 0:13:19,100
زعیفتون اندنان چرا

353
0:13:19,100 --> 0:13:20,740
لعنه من شرخطا

354
0:13:20,740 --> 0:13:23,400
خطا اما تعم و دلکز

355
0:13:23,400 --> 0:13:25,220
و اما زن و

356
0:13:25,220 --> 0:13:27,180
مالی سبقاته قاتم

357
0:13:27,180 --> 0:13:29,140
یا به خاطر این

358
0:13:29,140 --> 0:13:30,680
توافق و این

359
0:13:30,680 --> 0:13:32,740
چیز به خاطری که

360
0:13:32,740 --> 0:13:35,100
دروغ میگن توافق مرد دروغ

361
0:13:35,100 --> 0:13:37,220
یا به خاطری که دلیلی

362
0:13:37,220 --> 0:13:39,220
هست ولی این دلیل قاطع

363
0:13:39,220 --> 0:13:41
است لئیره خیال کردن قاطع

364
0:13:41 --> 0:13:43,160
یعنی یه دلیلی

365
0:13:43,160 --> 0:13:45,340
بوده ولی این دلیل دلیل درستی

366
0:13:45,340 --> 0:13:46,920
نبوده اما اینو اشتباه کردن

367
0:13:46,920 --> 0:13:48,600
فکر کردن دلیل درستی

368
0:13:48,600 --> 0:13:50,580
مثلا از یه آیه

369
0:13:50,580 --> 0:13:53,300
یه پرداشتی کردن همه شمان اشتباه کردن

370
0:13:54,600 --> 0:13:57,220
درار که اون اصلا یه نمیگه این آیه

371
0:13:57,220 --> 0:13:59,400
کلان در اجماع مدرکی نیست

372
0:13:59,400 --> 0:14:01,220
باید به اون مدرکی مراجعه کرد

373
0:14:01,220 --> 0:14:03,500
و اول و غیر جایز

374
0:14:03,500 --> 0:14:04,800
اله عدد تواتر

375
0:14:04,800 --> 0:14:05,740
در اولی قبول

376
0:14:05,740 --> 0:14:07,380
ولی و امت ثانی فجایز

377
0:14:07,380 --> 0:14:11,420
چرا؟

378
0:14:11,420 --> 0:14:12,860
حالا باید مثال میزنه چند

379
0:14:12,860 --> 0:14:15,080
میگه فقط قطعال یهود

380
0:14:15,080 --> 0:14:17,320
به بطلان نبوت ایسا و محمد

381
0:14:17,320 --> 0:14:18,560
علیه مست

382
0:14:18,560 --> 0:14:21,120
اونا یهودی ها

383
0:14:21,120 --> 0:14:22,940
نبوت بهامبر

384
0:14:22,940 --> 0:14:24,820
بعدیه یا نبوت ایسا

385
0:14:24,820 --> 0:14:26,640
و بهامبر ما رو قبول ندارن

386
0:14:26,640 --> 0:14:29,420
و هم اکثر من عدد تواتر

387
0:14:29,420 --> 0:14:31,780
از اینا به دست اومده

388
0:14:31,780 --> 0:14:32,520
که اینا میگن

389
0:14:32,520 --> 0:14:35,520
خب رو با قطع اون فی غیر محلل قطع

390
0:14:35,520 --> 0:14:37,020
چرا؟

391
0:14:37,020 --> 0:14:39,620
لا که زن نمالیسا به قاطع این قطع

392
0:14:39,620 --> 0:14:41,120
در واقع

393
0:14:41,120 --> 0:14:43,240
بر اساس یه دلیل زنی

394
0:14:43,240 --> 0:14:44,960
یقین کردن

395
0:14:44,960 --> 0:14:46,180
و اشتباه کردن

396
0:14:46,180 --> 0:14:49,200
ول منکرول

397
0:14:49,200 --> 0:14:50,220
حدوس الالم

398
0:14:50,220 --> 0:14:52,460
اونایی که منکر

399
0:14:52,460 --> 0:14:53,920
حدوس الامن

400
0:14:53,920 --> 0:14:56,300
و نبوت منکر پیامبران

401
0:14:56,300 --> 0:14:56,460
ننستن

402
0:14:56,640 --> 0:14:57,680
و کفار

403
0:14:57,680 --> 0:15:02,220
و المرتکبول سایر انوائل

404
0:15:02,220 --> 0:15:03,980
بدعه و زلالات

405
0:15:03,980 --> 0:15:07,360
عدد اهم بال اهم مبلغ عدد تواتر

406
0:15:07,360 --> 0:15:10,020
اینا تدادشون خیلی زیاده

407
0:15:10,020 --> 0:15:12,440
تواتر 20 نفر 30 نفر باشه

408
0:15:12,440 --> 0:15:14,820
اینا تدادشون خیلی بیشتر از اینا

409
0:15:14,820 --> 0:15:16,460
و یه صوره صدق به اخباره

410
0:15:16,460 --> 0:15:18,580
بله این تواتر نشون میده که

411
0:15:18,580 --> 0:15:19,720
اونا درست میگن

412
0:15:19,720 --> 0:15:22,540
اینا به اصطلاح به این اعتقاد دارن

413
0:15:22,540 --> 0:15:24,280
که خدا اینیست پیامبر اینیست

414
0:15:24,280 --> 0:15:26,200
اونا اعتقاد دارن که

415
0:15:26,200 --> 0:15:26,620
حضرت ایسا

416
0:15:26,640 --> 0:15:27,580
حضرت ایسا پیامبر نیست

417
0:15:27,580 --> 0:15:29,700
اعتقاد دارن یهودی ها که

418
0:15:29,700 --> 0:15:31,960
پیامبر اسلام پیامبر نیست

419
0:15:31,960 --> 0:15:34,640
اما بله که نخته اون برقرار

420
0:15:35,380 --> 0:15:37
فی غیر محل برقرار

421
0:15:37 --> 0:15:38,760
خطا کردن در قدر

422
0:15:38,760 --> 0:15:40,360
قد این نبوده

423
0:15:40,360 --> 0:15:41,580
یه دلیل زنی

424
0:15:41,580 --> 0:15:43,020
به قدر قرآن

425
0:15:43,020 --> 0:15:47,040
مثلا اینایی که میگن

426
0:15:47,040 --> 0:15:48,500
مثلا فرشته ها

427
0:15:48,500 --> 0:15:49,840
دخترهای خدا هستن

428
0:15:49,840 --> 0:15:51,720
مثلا فکر کنم

429
0:15:51,720 --> 0:15:54,400
در مورد این بحث

430
0:15:54,400 --> 0:15:56,020
که اینا زن

431
0:15:56,020 --> 0:15:56,600
به زن

432
0:15:56,600 --> 0:15:58,420
اعتقاداتشون زنی

433
0:15:58,420 --> 0:16:01,280
یقین هم داشتن تعدادشون خیلی زیاد بود

434
0:16:01,280 --> 0:16:03,140
نشون میده که بله اونا

435
0:16:03,140 --> 0:16:04,600
یه همچه اعتقادی داشتن

436
0:16:04,600 --> 0:16:06,660
مشرکان مثلا کفار

437
0:16:06,660 --> 0:16:07,580
مثلا هرچی

438
0:16:07,580 --> 0:16:11,460
اما این نه این که یه دلیل قاطعی داشتن

439
0:16:11,460 --> 0:16:12,260
نه

440
0:16:12,260 --> 0:16:14,300
ممکنه یه زنی داشتن

441
0:16:14,300 --> 0:16:16,020
برای این یک دلیل زنی

442
0:16:16,020 --> 0:16:19,060
و غیر معتبر به این اتفاقیه

443
0:16:19,060 --> 0:16:20,700
حالا حد دقل به یک عدد

444
0:16:20,700 --> 0:16:22,180
خیلی زیادی رسیدن

445
0:16:22,180 --> 0:16:23,980
یه تعداد زیادی در واقع

446
0:16:23,980 --> 0:16:27,760
مثلا اینایی که منکر خدا هستن

447
0:16:27,760 --> 0:16:28,680
میگن خب ما اینو

448
0:16:28,680 --> 0:16:30,780
کشف کردیم که

449
0:16:30,780 --> 0:16:32,480
بیگ بنگ بوده اینجوری شده

450
0:16:32,480 --> 0:16:34,200
پس دیگه نیازی به خدا نیست

451
0:16:34,200 --> 0:16:36,020
چرا ربطی داره

452
0:16:36,020 --> 0:16:37,500
این بیگ بنگ بوده فلان بوده

453
0:16:37,500 --> 0:16:39,040
کی بیگ بنگ درست کرد

454
0:16:39,040 --> 0:16:41,060
چی این قانون رو گذاشت

455
0:16:41,060 --> 0:16:44,480
چی اون انرژی رو ایجاد کرد

456
0:16:44,480 --> 0:16:46,640
که حالا بیگ بنگ بشه تبدیل ماده بشه

457
0:16:46,640 --> 0:16:47,820
در اثر امبساط

458
0:16:47,820 --> 0:16:50,980
و این قوانین رو گذاشت

459
0:16:50,980 --> 0:16:52,400
میگن همین که ما فهمیدیم

460
0:16:52,400 --> 0:16:54,420
که عالم مثلا بیگ بنگ شده

461
0:16:54,420 --> 0:16:57
و جاها مثلا با یه شکل خاص

462
0:16:57 --> 0:16:59,420
سیالا خود اونجا نظریات مختلفی هست

463
0:16:59,420 --> 0:17:01,860
پس دیگه به خدا نیاز نداریم

464
0:17:01,860 --> 0:17:03,460
این دلیل زنیه

465
0:17:03,460 --> 0:17:04,640
این میگه

466
0:17:04,640 --> 0:17:06,780
کیفیت پیدایش عالم ها میگه

467
0:17:06,780 --> 0:17:09,300
اما نمیگه که علت فایلی نمیخواد

468
0:17:09,300 --> 0:17:10,620
این دلیل زنی

469
0:17:10,620 --> 0:17:13,280
این دلیل زنی قد کردن

470
0:17:13,280 --> 0:17:15,140
افرادشون خیلی زیادن هستن

471
0:17:15,140 --> 0:17:17,500
افرادی که همچی فکرهایی دارن

472
0:17:17,500 --> 0:17:19,140
بله دروغ نمیگن

473
0:17:19,140 --> 0:17:20,080
یقین دارن

474
0:17:20,080 --> 0:17:21,420
ما نمیگیم دروغ میگن

475
0:17:21,420 --> 0:17:22,760
یقین دارن ولی

476
0:17:22,760 --> 0:17:26,620
یقینشون ناشی از یک دلیل زنیه غیر متبرد

477
0:17:26,620 --> 0:17:27,520
حالا

478
0:17:27,520 --> 0:17:29,220
اینجا هم میاییم

479
0:17:29,220 --> 0:17:30,640
مثلا اجماع کردن

480
0:17:30,640 --> 0:17:32,220
مثلا صحابه به فرض

481
0:17:32,220 --> 0:17:35,600
و اینا هم تعدادشون خیلی زیاد

482
0:17:35,600 --> 0:17:38,080
شاد به خاطر

483
0:17:38,080 --> 0:17:39,500
یه دلیلی که زنی بوده

484
0:17:39,500 --> 0:17:40,920
اینا خیال کردن قدیه

485
0:17:40,920 --> 0:17:42,660
و همچنین اشتباهی کردن

486
0:17:42,660 --> 0:17:44,920
بنابراین اصلا یه مقالتهی در واقع

487
0:17:44,920 --> 0:17:45,980
اینجا صورت گرفته

488
0:17:45,980 --> 0:17:48,480
اون تواتر که میگن

489
0:17:48,480 --> 0:17:51,600
اون اخبار متواتر است

490
0:17:51,600 --> 0:17:52,820
که خبر میدن

491
0:17:52,820 --> 0:17:54,020
تواتر که باشه

492
0:17:54,020 --> 0:17:57,200
یعنی اینجا آراع متواتر است

493
0:17:57,200 --> 0:17:59,500
اینجا بحث اینه که

494
0:17:59,500 --> 0:18:02,360
یه رعیه که به تواتر به ما رسیده

495
0:18:02,360 --> 0:18:04,040
خبیه ممکنه اشتباه باشه

496
0:18:04,040 --> 0:18:07,080
مثلا اخباری که متواتره

497
0:18:07,080 --> 0:18:07,600
خب

498
0:18:07,600 --> 0:18:10,840
اخباری متواتره خبر دادن از یه واقعی

499
0:18:10,840 --> 0:18:12,920
پس اینا تواتر برکس نداشتن

500
0:18:12,920 --> 0:18:14,980
انحسنم بوده

501
0:18:14,980 --> 0:18:15,960
اینو

502
0:18:15,960 --> 0:18:17,580
بحث رعی نیست

503
0:18:17,580 --> 0:18:19,440
اینجا بحث رعیه نظره

504
0:18:19,440 --> 0:18:21,540
نظر

505
0:18:21,540 --> 0:18:23,880
افراد زیادی هم هسته ممکنشته

506
0:18:23,880 --> 0:18:25,880
خبر دادن نیست که

507
0:18:25,880 --> 0:18:26,820
خبر میده

508
0:18:26,820 --> 0:18:29,900
نظر نمیده رعی نمیده خبر میده

509
0:18:29,900 --> 0:18:31,560
بعدی که انحسنم هست

510
0:18:31,560 --> 0:18:33,960
همه دیدن اونجا کسی دعوی میکنه

511
0:18:34,860 --> 0:18:36,260
20 نفر 50 نفر اومدن

512
0:18:36,260 --> 0:18:37,640
گفتن اونجا دارن دعوی میکنه

513
0:18:37,640 --> 0:18:39,420
رعی نیست که این خبره

514
0:18:39,420 --> 0:18:42,240
همین که اتفاق برکس نداشته باشن

515
0:18:42,240 --> 0:18:44
به این عدد برسه

516
0:18:44 --> 0:18:45,940
که عادتا اتفاق برکس نداشته

517
0:18:45,940 --> 0:18:48,480
ما یقین داریم و میگیم واقعیتم همینه

518
0:18:48,480 --> 0:18:50
اما این رعیه

519
0:18:50,620 --> 0:18:52,400
در رعی

520
0:18:52,400 --> 0:18:54
امکان خطا وجود داره

521
0:18:54,880 --> 0:18:56,900
بحث فقط کسی نیست که

522
0:18:56,900 --> 0:18:58,160
باید احراز بشه که

523
0:18:58,160 --> 0:19:00
این به سلال خطا نکردن

524
0:19:00,520 --> 0:19:02
ممکنه خطا کرده باشن

525
0:19:02,560 --> 0:19:03,280
یعنی اشکال

526
0:19:03,280 --> 0:19:05,660
اشکال ثبوت اینه که

527
0:19:05,660 --> 0:19:08,120
این مشابه همه اشکال دومون

528
0:19:08,120 --> 0:19:10,800
که اگه این حرف درست باشه

529
0:19:10,800 --> 0:19:12,300
اینو شما باید

530
0:19:12,300 --> 0:19:13,660
در مورد غیر

531
0:19:13,660 --> 0:19:15,340
مسلمان هم بگید

532
0:19:15,340 --> 0:19:17,280
بگید اونا اجماع کردن یهودی ها

533
0:19:17,280 --> 0:19:18,760
پس اجماعشون قبوله

534
0:19:18,760 --> 0:19:21,860
ملحدین اجماع کردن و اجماعشون قبوله

535
0:19:21,860 --> 0:19:23,560
یعنی اگه قرار باشه

536
0:19:23,560 --> 0:19:24,920
یه ادهه اجماع بکنیم

537
0:19:24,920 --> 0:19:27,600
این لابد یه دلیل قطعی داشتن

538
0:19:27,600 --> 0:19:29,040
خب

539
0:19:29,040 --> 0:19:31,160
ملحدین اجماع کردن خدا نیست

540
0:19:31,160 --> 0:19:33,060
لابد اونا یه دلیل قطعی داشتن

541
0:19:33,060 --> 0:19:34,240
پس اجماعشونو

542
0:19:34,240 --> 0:19:38,040
ترکب حرف قبلی معلومه اینا دنبالون مدرکه هم دیگه

543
0:19:38,040 --> 0:19:39,900
آره اون اشکال هسته همونه

544
0:19:39,900 --> 0:19:40,980
آره خب

545
0:19:40,980 --> 0:19:43,880
همین ما میگیم ببینید اولا اون اشکال هفت

546
0:19:43,880 --> 0:19:46,340
که اصلا اون اجماع مدرکه

547
0:19:46,340 --> 0:19:46,840
خارج هست

548
0:19:46,840 --> 0:19:48,460
اصلا خارج هست

549
0:19:48,460 --> 0:19:50,200
شما میخواید اجماع رو در عرض

550
0:19:50,200 --> 0:19:53,560
غیر از این که این اشکال دوم و سه وام

551
0:19:53,560 --> 0:19:55,740
در واقع میخواید بگید که

552
0:19:55,740 --> 0:19:56,680
اجماع

553
0:19:56,680 --> 0:19:59,580
به اسطلاح در اینجا کاشیف هست

554
0:19:59,580 --> 0:20:00,660
از اینه که

555
0:20:00,660 --> 0:20:02,820
بله این قهدی

556
0:20:02,820 --> 0:20:04,940
ما میدونیم که اینا به این رعی رسیدن

557
0:20:04,940 --> 0:20:06,680
و ما میدونیم

558
0:20:06,680 --> 0:20:08,520
البته از مدرکی هم هست

559
0:20:08,520 --> 0:20:10,240
علکی که به این رعی نرستن

560
0:20:10,240 --> 0:20:12,940
اما ممکنه که اون مدرکه اشتباه کردن

561
0:20:12,940 --> 0:20:15,360
اگه مدرک دست ما هست

562
0:20:15,360 --> 0:20:16,700
که اون مدرک ملاکه

563
0:20:16,700 --> 0:20:18,500
اون رو اجماع میذاریم

564
0:20:18,500 --> 0:20:20,180
که اون رو مدرک رو بررسیم کنیم

565
0:20:20,180 --> 0:20:21,900
مدرک در دست ما نیست

566
0:20:21,900 --> 0:20:24,100
میگیم شاید اشتباه کردن

567
0:20:24,100 --> 0:20:25,340
نمیشه این رو واقعا

568
0:20:25,340 --> 0:20:26,980
بسیار چیز کردن

569
0:20:26,980 --> 0:20:29,220
مگر یه جویی باشه که

570
0:20:29,220 --> 0:20:30,640
اشتباه ممکن نراشه

571
0:20:30,640 --> 0:20:32,600
مثل امسالان که دیگه مدرکش هم هست

572
0:20:32,600 --> 0:20:34,660
آیات فراموان روایات فراموان

573
0:20:34,660 --> 0:20:36,340
دیگه امکان اشتباه هست

574
0:20:36,340 --> 0:20:37,980
بنابراین اولا

575
0:20:37,980 --> 0:20:40,400
این استدلال اجماع

576
0:20:40,400 --> 0:20:42,320
احل سنت اثبات نمی کنه

577
0:20:42,320 --> 0:20:44,040
این اجماع مدرکیه

578
0:20:44,040 --> 0:20:46,240
که به مدرک مراجعه بشه

579
0:20:46,240 --> 0:20:48,460
یا اونی که ما میگیم اگه معصوم توش باشه

580
0:20:48,460 --> 0:20:50,260
اونم باید احراز بشه که معصوم توش باشه

581
0:20:50,260 --> 0:20:51,640
اولا سانیانم

582
0:20:51,640 --> 0:20:54,740
این اجماع اثبات میکنه

583
0:20:59,220 --> 0:21:00,540
اشتباه کردن

584
0:21:00,540 --> 0:21:02,920
و اگه قرار باشه اجماع یه گروهی رو

585
0:21:02,920 --> 0:21:04,280
شما حجت بدونیدین

586
0:21:04,280 --> 0:21:06,280
اجماع غیر مسلمان هم باشه

587
0:21:06,280 --> 0:21:07,220
فرقی میکنه

588
0:21:07,220 --> 0:21:09,680
اونا بلاخره دین داشتن

589
0:21:09,680 --> 0:21:12,660
یهودی هم تو دینشون

590
0:21:12,660 --> 0:21:14,980
یه چیزی لابد بوده که

591
0:21:14,980 --> 0:21:16,720
قطعی بوده مثلا

592
0:21:16,720 --> 0:21:19,260
ممکنه بوده برای قطعی نبوده

593
0:21:19,260 --> 0:21:20,780
قطعن هم همینجوریه

594
0:21:20,780 --> 0:21:22,820
یعنی اشتباه کردن دیگه اونا

595
0:21:22,820 --> 0:21:24,080
اونا یا کذبه

596
0:21:24,080 --> 0:21:26,140
کذبه اگه بگیم نیست اشتباهه

597
0:21:26,140 --> 0:21:28,360
بنابراین این اثبات نمیشه

598
0:21:28,360 --> 0:21:29,580
خب اینم

599
0:21:29,580 --> 0:21:31,460
سه تا اشکال بر این

600
0:21:31,460 --> 0:21:34,400
اشکال های دیگه هم گرفتن که اون رو نیازی دیگه نیست

601
0:21:34,400 --> 0:21:35,340
خب این تمام شد

602
0:21:35,340 --> 0:21:36,600
این باید اول تمام شد

603
0:21:36,600 --> 0:21:40,100
بحث ما اولین بحث بعد از مقدمات

604
0:21:40,100 --> 0:21:41,060
مثل تاریخ جو

605
0:21:41,060 --> 0:21:43,580
مثل الفاظ

606
0:21:43,580 --> 0:21:44,860
قاعد و اینا

607
0:21:44,860 --> 0:21:47,860
اولین بحث این بود که مستند قاعده چیه

608
0:21:47,860 --> 0:21:49,180
دلیل قاعده چیه

609
0:21:49,180 --> 0:21:51,980
اولین قول این بود که مستند قاعده

610
0:21:51,980 --> 0:21:54,120
اجماع و گفتیم

611
0:21:54,120 --> 0:21:56,120
که اجماع نمیتونه مستند

612
0:21:56,120 --> 0:21:58
این قاعده باشه چون اجماع

613
0:21:58 --> 0:21:59,660
اعتباری نداره

614
0:21:59,660 --> 0:22:01,480
عدله مجبور شدیم عدله

615
0:22:01,480 --> 0:22:04,320
قرآنی و روایی و حالا عقلیه

616
0:22:04,320 --> 0:22:06,360
اینا رو برای اجماع بحث کنیم

617
0:22:06,360 --> 0:22:08,120
و نخت کنیم و بنابراین

618
0:22:08,120 --> 0:22:10,080
دیدگاه اول درست نیست

619
0:22:10,080 --> 0:22:11,920
که مستند قاعده اجماع باشه

620
0:22:11,920 --> 0:22:12,720
دیدگاه دوم

621
0:22:12,720 --> 0:22:15,560
که معروف ترین دیدگاه هم هست

622
0:22:15,560 --> 0:22:18,360
اینه که مستند قاعده

623
0:22:18,360 --> 0:22:19,880
عقله و این دیدگاه

624
0:22:19,880 --> 0:22:22,120
معتقده که عقل

625
0:22:22,120 --> 0:22:23,700
در واقع جایی که

626
0:22:23,700 --> 0:22:24,260
زرر

627
0:22:24,260 --> 0:22:26,540
حالا بعدم بحث میکنیم

628
0:22:26,540 --> 0:22:28,240
اون بحث های بعدیه که

629
0:22:28,240 --> 0:22:30
زرر باید

630
0:22:30 --> 0:22:32,600
چجور زرر شامل چیه

631
0:22:32,600 --> 0:22:34,820
شمول زرر رو بعدم بحث میکنیم

632
0:22:34,820 --> 0:22:37,280
و زرر احتمالی این احتمال

633
0:22:37,280 --> 0:22:39,960
درجه چیه رو اونم باز بعدم بحث میکنیم

634
0:22:39,960 --> 0:22:41,360
یعنی چند تا بحث که داریم

635
0:22:41,360 --> 0:22:42,480
مهمترینش همین هست

636
0:22:42,480 --> 0:22:44,600
فعلا تو من مستندش هستیم

637
0:22:44,600 --> 0:22:47,460
فعلا میگیم که دفع زرر محتمل

638
0:22:47,460 --> 0:22:49,560
فعلا اجماع زرر محتمل

639
0:22:49,560 --> 0:22:52,300
قبلن روی زرر محتمل اجماعی

640
0:22:52,300 --> 0:22:53,880
بحث کردیم که زرر چیه

641
0:22:53,880 --> 0:22:55,260
محتمل چیه اما بعدن

642
0:22:55,260 --> 0:22:57,140
تفصیلا هم بحث میکنیم

643
0:22:57,140 --> 0:22:59,120
خب این میگه عقل

644
0:22:59,120 --> 0:23:02,100
عقل میگه اگه زرر احتمال داشته باشه

645
0:23:02,100 --> 0:23:05,160
که زرر پیش بیاد باید اینو دفع کنیم

646
0:23:05,160 --> 0:23:07,920
و خب اون کسانی که

647
0:23:07,920 --> 0:23:09,680
حسنقوب عقلی قبول دارن

648
0:23:09,680 --> 0:23:12,780
نوعا اکثرا همین دیدگاه رو دارن

649
0:23:12,780 --> 0:23:15,780
خب اینایی که این دیدگاه رو دارن

650
0:23:15,780 --> 0:23:17,560
گروه هاشون اگه بخواییم بگیم

651
0:23:17,560 --> 0:23:18,180
خب گروه

652
0:23:18,180 --> 0:23:20,340
یکی از گروه ها معتزلن

653
0:23:20,340 --> 0:23:22,200
خب معتزل

654
0:23:22,200 --> 0:23:26,760
مرسوس گزارش از اون معتزلش

655
0:23:26,760 --> 0:23:27,800
اون معتزل نمیدونید

656
0:23:27,800 --> 0:23:29,760
کتاب هاشون اکثرا از بین رفته

657
0:23:29,760 --> 0:23:31,880
اون عبو لزیل و واصله ابن عطاو

658
0:23:31,880 --> 0:23:32,500
اونو نمیدونم

659
0:23:32,500 --> 0:23:34,120
اونو که اصلا چیزی بده

660
0:23:34,120 --> 0:23:36,380
حتی عبو علی جبایی و عبو هاشی

661
0:23:36,380 --> 0:23:37,640
اونو اینا نیست کتاب هاشون

662
0:23:37,640 --> 0:23:41,980
دیگه مهمترین شخصی که کتاب هاش هست

663
0:23:41,980 --> 0:23:43,400
همه قاضی عبدالجباره

664
0:23:43,400 --> 0:23:45,980
بعضی هم هستن دارن کتاب هایی

665
0:23:45,980 --> 0:23:47,740
ولی این وحس نیست

666
0:23:47,740 --> 0:23:49,100
این وحس ها توش نیست

667
0:23:49,100 --> 0:23:51,680
برنامه گزارش ها نشون میده

668
0:23:51,680 --> 0:23:52,580
طبیعی هم هست

669
0:23:52,580 --> 0:23:55,500
که معتزل اصلا معتزل نخستی

670
0:23:55,500 --> 0:23:57,980
این مسئله رو بدیهی میدونستن

671
0:23:58,760 --> 0:24:00,660
عقلی بدیهی

672
0:24:00,660 --> 0:24:02,440
چون خود عقلم باشه

673
0:24:02,440 --> 0:24:04,140
عقل میتونه بدیهی باشه

674
0:24:04,140 --> 0:24:05,040
میتونه نظری باشه

675
0:24:05,040 --> 0:24:06,720
عقلی بدیهی میدونستن

676
0:24:06,720 --> 0:24:10,100
لذا استفاده کردن

677
0:24:10,100 --> 0:24:12,140
تا زمان مثلا قاضی عبدالجبار

678
0:24:12,140 --> 0:24:13,400
معمولا از این استفاده میگه

679
0:24:13,400 --> 0:24:16,200
خود قاضی عبدالجبار یه خود بحث کرده راجب قایده

680
0:24:16,200 --> 0:24:18,740
که مثلا شرایط شعینه رو بحث کرده

681
0:24:18,740 --> 0:24:20,080
خب مهمترین جایی که

682
0:24:20,080 --> 0:24:22,400
معتزل استفاده میکردن از این قایده

683
0:24:22,400 --> 0:24:24,560
همین واسه اولین تکلیفه

684
0:24:24,560 --> 0:24:25,880
که چیه میگفتن

685
0:24:25,880 --> 0:24:28,360
نظر نوحرفت الله

686
0:24:28,360 --> 0:24:30,460
و در مورد

687
0:24:30,460 --> 0:24:32,180
نظر هم میگفتن این قایده

688
0:24:32,180 --> 0:24:34,180
اثبات میکنه دفع زرر محتمل

689
0:24:34,180 --> 0:24:36,180
اثبات میکنه که باید تحقیق بکنیم

690
0:24:36,180 --> 0:24:38,180
نظر بکنیم در مورد خدا

691
0:24:38,180 --> 0:24:39,200
و دین

692
0:24:39,200 --> 0:24:42,240
خب اشایره هم

693
0:24:42,240 --> 0:24:44,220
در واقع وجوب نظر

694
0:24:44,220 --> 0:24:45,400
قبول داشتن منتا اونا

695
0:24:45,400 --> 0:24:47,320
دلائل نقلی میابردن

696
0:24:47,320 --> 0:24:50,600
ولی خب اینا در واقع استدلال معتزل این بود

697
0:24:50,600 --> 0:24:52,520
که در مورد تعمل و تفکر

698
0:24:52,520 --> 0:24:53,500
در مورد خدا

699
0:24:53,500 --> 0:24:56,360
دفع زرر رو در پی خواهد داشت

700
0:24:56,360 --> 0:24:57,780
دفع زرر هم واجبه

701
0:24:57,780 --> 0:25:00,020
بنابراین تعمل و تفکر و نظر

702
0:25:00,020 --> 0:25:02,320
و استدلال واجبه

703
0:25:02,320 --> 0:25:04,620
چون تعمل و نظر

704
0:25:04,620 --> 0:25:05,860
دفع زرر میکنه

705
0:25:05,860 --> 0:25:08,320
دفع زرر هم که واجبه پس تعمل و نظر واجبه

706
0:25:08,980 --> 0:25:10,500
ایچه اینجوری گزارش میده

707
0:25:10,500 --> 0:25:12,160
میگه امال معتزله فهازهی

708
0:25:12,160 --> 0:25:12,940
طریقتهم

709
0:25:12,940 --> 0:25:16,460
الا انهم یقولون المعرفه واجبتون

710
0:25:16,460 --> 0:25:18,320
اقلا لانها دافتون

711
0:25:18,840 --> 0:25:20,540
للخوف الحاصل من اختلاف

712
0:25:20,540 --> 0:25:21,960
و غیرهی و هو با زررون

713
0:25:21,960 --> 0:25:23,520
خوف حاصل

714
0:25:23,520 --> 0:25:25,840
دفع میکنه خوف رو

715
0:25:25,840 --> 0:25:28,720
و غیر خوف رو که زرر باشه

716
0:25:28,720 --> 0:25:30,500
و دفع و زرر انه نفس

717
0:25:30,500 --> 0:25:31,400
واجبون اقلا

718
0:25:31,400 --> 0:25:33,360
هم خوف رو

719
0:25:33,360 --> 0:25:35,560
هم زرر رو دفع میکنه

720
0:25:35,560 --> 0:25:37,340
و دفع زرر هم که واجبه

721
0:25:37,340 --> 0:25:40,880
خب قبلن تو بحث تاریخ چه گفتیم که

722
0:25:40,880 --> 0:25:42,600
متکلمینی که

723
0:25:42,600 --> 0:25:44,060
اینا از اینا نقل شده

724
0:25:44,060 --> 0:25:46,280
که اینا این قاعده رو قبول داشتن

725
0:25:46,280 --> 0:25:48,500
و استفاده کردن در بحث نظر

726
0:25:48,500 --> 0:25:50,080
وجوب نظر

727
0:25:50,080 --> 0:25:51,380
از نظام

728
0:25:51,380 --> 0:25:53,480
که غره دوم و سومه

729
0:25:53,480 --> 0:25:55,440
جاهز همینطور

730
0:25:55,440 --> 0:25:56,800
خیات

731
0:25:56,800 --> 0:25:59
باز به همین صورت

732
0:25:59 --> 0:26:00,980
نه خیاتی خود دیره

733
0:26:00,980 --> 0:26:01,900
سومه چارم

734
0:26:01,900 --> 0:26:05,400
عبار حسین بسری قرن باز چارم و پنجم

735
0:26:05,400 --> 0:26:07,800
خب اینا استندلال کردن

736
0:26:07,800 --> 0:26:09,460
کبی رئیس محتزل

737
0:26:09,460 --> 0:26:10,900
بغداد رو هم گفتن

738
0:26:10,900 --> 0:26:13,180
بعد فخرازی

739
0:26:13,180 --> 0:26:15,140
جاهز و خیات و کبی

740
0:26:15,140 --> 0:26:16,220
و عبار حسین اینا رو گفتن

741
0:26:16,220 --> 0:26:18,540
این رو قبلن ما نقل کردیم

742
0:26:18,540 --> 0:26:20,280
بنابراین میخواه از اینجوری میده

743
0:26:20,280 --> 0:26:23,400
بنابراین شاگرد شاگرد عبار حسین

744
0:26:23,400 --> 0:26:24,400
یعنی شاید

745
0:26:24,400 --> 0:26:26,460
باید بتونیم بگیم آخرین تقریبا

746
0:26:26,460 --> 0:26:27,300
یا آخرین

747
0:26:27,300 --> 0:26:28,680
باز ما

748
0:26:28,680 --> 0:26:31
حالا مگر اینکه مثلا زمخشری و اینا رو

749
0:26:31 --> 0:26:31,740
نصاب بکنیم

750
0:26:31,740 --> 0:26:34,640
بلا از اونهایی که مهم من

751
0:26:34,640 --> 0:26:36,660
ملاهمی دیگه آخران کتاباش هم هست

752
0:26:36,660 --> 0:26:39,200
یه فعم ما طریق و وجوب

753
0:26:39,200 --> 0:26:41,140
آها این در بحث امامت

754
0:26:41,140 --> 0:26:41,880
البته

755
0:26:41,880 --> 0:26:44,220
در بحث امامت فقط اخترف

756
0:26:44,220 --> 0:26:46,340
علماء فیزالک فقالت

757
0:26:46,340 --> 0:26:48,020
الامامیه و بس سمبل اق

758
0:26:48,020 --> 0:26:51,060
و ربما یقولون

759
0:26:51,060 --> 0:26:52,740
لا طریق الهی ها الا لق

760
0:26:52,740 --> 0:26:54,440
و قال ابو علی و ابو حاشم

761
0:26:54,440 --> 0:26:56,560
طریق و وجوب آها از سمبل اق

762
0:26:56,560 --> 0:26:58,540
و قال جاهز و ابوحاشم

763
0:26:58,680 --> 0:27:00,540
و غاسم طریق و وجوب آها الاغ

764
0:27:00,540 --> 0:27:02,160
و سمبل اختار هزا

765
0:27:02,160 --> 0:27:04,300
از شیخ عبالحسین رحمه الله

766
0:27:04,300 --> 0:27:05,980
و دلال لزالک

767
0:27:05,980 --> 0:27:07,620
که دلیل

768
0:27:07,620 --> 0:27:09,640
امامت چرا

769
0:27:09,640 --> 0:27:12,440
به اسطلاح واجب است امامت

770
0:27:12,440 --> 0:27:14,040
چیه

771
0:27:14,040 --> 0:27:16,620
که چرا اقلا واجب است و دلال لزالک

772
0:27:16,620 --> 0:27:18,520
این خبه ان نفیها دفع و زرار

773
0:27:18,520 --> 0:27:20,500
ان نفس و زالکه واجبون

774
0:27:20,500 --> 0:27:22,180
پس امامت باعث

775
0:27:22,180 --> 0:27:24,500
دفع زرار میشه دفع زرار هم واجبه

776
0:27:24,500 --> 0:27:25,740
پس امامت واجبه

777
0:27:25,740 --> 0:27:26,760
اقلا

778
0:27:28,680 --> 0:27:30,800
اینا در اصل بحث و جوبه امامت

779
0:27:30,800 --> 0:27:31,920
قبول داشتن

780
0:27:31,920 --> 0:27:33,260
یعنی همه قبول داشتن

781
0:27:33,260 --> 0:27:36,580
فقط یه گروه یه از خوارج قبول نداشتن

782
0:27:36,580 --> 0:27:36,940
ویلا

783
0:27:36,940 --> 0:27:39,860
منطقه اونا اشایره میگفتن دلیلش نقله

784
0:27:39,860 --> 0:27:42,700
معتزره امامیه میگفتن

785
0:27:42,700 --> 0:27:43,880
دلیلش اقله

786
0:27:43,880 --> 0:27:45,840
منطقه فرق ما و معتزره اینا

787
0:27:45,840 --> 0:27:46,680
اینا هم میگفتن

788
0:27:46,680 --> 0:27:49,560
واجب است اقلا بر مردم

789
0:27:49,560 --> 0:27:51,220
نسبه ما

790
0:27:51,220 --> 0:27:53,780
ما میگیم واجب است اقلا بر خدا

791
0:27:53,780 --> 0:27:54,880
تفاوتشون

792
0:27:54,880 --> 0:27:57,900
بلکه ویلا هر دو اقلا واجب میدونن

793
0:27:57,900 --> 0:27:59,340
دلیل هر دو هم

794
0:27:59,340 --> 0:28:01,480
حالا دقل دلیل معتزره

795
0:28:01,480 --> 0:28:04,360
حالا امامیه که دلائل دیگه هم دارن

796
0:28:04,360 --> 0:28:06,860
امامیه بیشتر به لطف استدلال میکنن

797
0:28:06,860 --> 0:28:08,260
لطف میکنن

798
0:28:08,260 --> 0:28:09,300
اما استدلال میکنن

799
0:28:09,300 --> 0:28:12,520
اما معتزره به خواهده دفع زرر استدلال میکنن

800
0:28:12,520 --> 0:28:13,880
دفع زرر واجب

801
0:28:13,880 --> 0:28:15,660
امامت هم باعث دفع زرره

802
0:28:15,660 --> 0:28:18,180
چون امام نباشه جامعه هر جو مرج میشه

803
0:28:18,180 --> 0:28:19,520
قتل و حالت میشه

804
0:28:19,520 --> 0:28:21,260
چی میشه؟ چی میشه؟ پس امام واجبه

805
0:28:21,260 --> 0:28:23,080
منتا امام و مردم واجبه

806
0:28:23,080 --> 0:28:26,260
نصف امام و مردم واجبه

807
0:28:26,260 --> 0:28:27,860
همینطور گزارش شده که

808
0:28:27,860 --> 0:28:29,500
ابو حاشم جبایی

809
0:28:29,500 --> 0:28:31,940
در مورد عم به معروف و نیازمون کرد

810
0:28:31,940 --> 0:28:33,980
در بعضی موارد به این قاعده

811
0:28:33,980 --> 0:28:35,660
تمسید میکرد

812
0:28:35,660 --> 0:28:38,280
چون معتزره اختلاف دارن

813
0:28:38,280 --> 0:28:39,640
دیگه راه اثبات وجوب

814
0:28:39,640 --> 0:28:42,480
عم به معروف و نیازمون کرد چیه؟

815
0:28:42,480 --> 0:28:43,380
بعضی ها میگن

816
0:28:43,380 --> 0:28:45,100
دلیل شرع

817
0:28:45,100 --> 0:28:46,440
عم به معروف

818
0:28:46,440 --> 0:28:48,140
بعضی ها میگن عقله

819
0:28:49,520 --> 0:28:51,760
بعضی جاها عقله

820
0:28:51,760 --> 0:28:52,500
بعضی جاها شرع

821
0:28:52,500 --> 0:28:55,500
حاضر عبدالجبار اینجوری میگه

822
0:28:55,500 --> 0:28:56,260
میگه

823
0:28:56,260 --> 0:29:19,500
اما دلیل شرع

824
0:29:19,500 --> 0:29:23
زهب ابو حاشم الا انو انما یولم و سمعن

825
0:29:23 --> 0:29:25,400
الا فی موز انواهی

826
0:29:25,400 --> 0:29:27
همه جا

827
0:29:27 --> 0:29:27,960
سمعیه

828
0:29:27,960 --> 0:29:29,720
پدرش میگه هم عقلی هم سمعی

829
0:29:29,720 --> 0:29:31,680
پسر میگفت سمعیه نقلیه

830
0:29:31,680 --> 0:29:32,940
الا در یه مورد

831
0:29:32,940 --> 0:29:35,480
البته ایشون نمیگه اینا سمعی نیست

832
0:29:35,480 --> 0:29:36,840
سمع قبول داره

833
0:29:36,840 --> 0:29:38,480
یه جا میگه عقلن میگه

834
0:29:38,480 --> 0:29:39,880
پدرش که میگه نه

835
0:29:39,880 --> 0:29:41,860
همه جا هم عقلی هم نقلیه

836
0:29:41,860 --> 0:29:42,840
این میگه نه

837
0:29:42,840 --> 0:29:44,040
کلن عم به معروف

838
0:29:44,040 --> 0:29:46,060
از فروه دینه و نقلیه

839
0:29:46,060 --> 0:29:49,480
مگر اینجایی که زرار محتمل باشه

840
0:29:49,480 --> 0:29:51,500
که دفع زرار اختضا بکنه از شما

841
0:29:51,500 --> 0:29:52,960
همینشه همین جوریه

842
0:29:52,960 --> 0:29:54,420
به خصوص تو محتضله

843
0:29:54,420 --> 0:29:56,380
اینقدر بحث زیاده که

844
0:29:56,380 --> 0:29:58,640
اینا جز رسول دین گذاشتن پشتا

845
0:29:58,640 --> 0:30:00,120
چون اینا دیدگاه های