1
0:00:00 --> 0:00:10
موسیقی

2
0:00:30 --> 0:00:37
موسیقی

3
0:01:00 --> 0:01:02
موسیقی

4
0:01:30 --> 0:01:36,440
گلچه بعضیش تصریح دارد و اختصاص دارد به این موضوع دانش دینی و مذهبی

5
0:01:36,440 --> 0:01:46,580
ولی برخی از روایات یا روایات زیادی داریم که مطلق طلب دانش مورد اهمیت قرار گرفته

6
0:01:46,580 --> 0:01:57,240
مطلق محسل علم و طالب العلم مورد اهمیت و تعریف و توصیف قرار گرفته

7
0:01:57,240 --> 0:01:58,240
موسیقی

8
0:01:58,240 --> 0:01:59,980
و مطلق طلب

9
0:01:59,980 --> 0:02:07,200
و علم برای اون داداش های بسیار بزرگ دنیاوی و اخراوی ذکر شده است

10
0:02:07,200 --> 0:02:16,780
نمی توانیم همه این روایات را مختص کنیم به خصوص طلاب محترم علوم دینی در حوزه

11
0:02:16,780 --> 0:02:25,280
و ما یک قشر وسیعی را از دانش طلبان از مزمون این روایات خارج کنیم

12
0:02:25,720 --> 0:02:29,280
و بگیم انها مشمول این روایات و این عربیت

13
0:02:29,980 --> 0:02:31,040
حادیث نیستن

14
0:02:31,040 --> 0:02:33,880
بلکه ممکن است

15
0:02:33,880 --> 0:02:35,980
بگوییم تمام دانشه ها

16
0:02:36,740 --> 0:02:38,440
علم است

17
0:02:38,440 --> 0:02:41,460
منطقه با اختلاف مراته

18
0:02:41,460 --> 0:02:45,300
تحصیل همه دانشه ها

19
0:02:45,300 --> 0:02:46,620
این ثباب را دارد

20
0:02:46,620 --> 0:02:47,980
با اختلاف مراته

21
0:02:48,640 --> 0:02:51,740
و روایاتی که برای

22
0:02:51,740 --> 0:02:54,160
آلم پاداش های عظیمی

23
0:02:54,160 --> 0:02:56,160
تعین کرده دانشه های دیگر

24
0:02:56,160 --> 0:02:58,100
را هم که جمعه شامل باشد

25
0:02:59,980 --> 0:03:02,480
دانشی که به درد جامعه می خورد

26
0:03:02,480 --> 0:03:04,460
دانشه های گناگونی

27
0:03:04,460 --> 0:03:07,320
که برای جامعه

28
0:03:07,320 --> 0:03:09,320
برای حفظ جامعه

29
0:03:09,320 --> 0:03:10,980
برای ترقی دنیا جامعه

30
0:03:11,640 --> 0:03:13,420
تکامل دنیا جامعه

31
0:03:13,420 --> 0:03:14,540
به درد می خورد

32
0:03:14,540 --> 0:03:18,880
همه این ها جز احنین دانشه ها باشد

33
0:03:18,880 --> 0:03:20,100
که فضیلت دارد

34
0:03:20,100 --> 0:03:23,920
اونها را نمی توانیم خارج کنیم

35
0:03:23,920 --> 0:03:26,600
منطقه دوتا شرط دارد

36
0:03:26,600 --> 0:03:27,980
که در تمام دانشه ها

37
0:03:29,040 --> 0:03:29,980
ملاحظه اینها

38
0:03:29,980 --> 0:03:31,380
این دو شرط لازم است

39
0:03:31,380 --> 0:03:34,280
و تمام این فضیلت ها و ثواب ها

40
0:03:34,280 --> 0:03:36,680
و پاداش های

41
0:03:36,680 --> 0:03:38,760
بزرگ اخراوی

42
0:03:38,760 --> 0:03:41,220
و منافع زیاد دنیاوی

43
0:03:41,220 --> 0:03:42,240
تأییم شده است

44
0:03:42,240 --> 0:03:46,160
اینها برای همه دانشه ها

45
0:03:46,160 --> 0:03:47,720
بلو دانشه های دنیاوی است

46
0:03:47,720 --> 0:03:48,520
با دوتا شرط

47
0:03:48,520 --> 0:03:51,600
اونها را هم شامل می شود

48
0:03:51,600 --> 0:03:52,560
با دوتا شرط

49
0:03:52,560 --> 0:03:56,580
این روایات فقط ناظر به حوزه ها نیست

50
0:03:56,580 --> 0:03:59,020
ناظر دانشگاه ها هم می شود

51
0:03:59,020 --> 0:03:59,880
با دوتا شرط

52
0:03:59,880 --> 0:04:05,220
این فضیلت ها مربوطه به شخص طالب العلم

53
0:04:05,220 --> 0:04:06,880
علماگی نیست

54
0:04:06,880 --> 0:04:08,700
طالب اون علوم هم هست

55
0:04:08,700 --> 0:04:09,580
با این دوتا شرط

56
0:04:09,580 --> 0:04:11,900
و دو شرط اینه

57
0:04:11,900 --> 0:04:15,340
اولا دانش دانشی باشد

58
0:04:15,340 --> 0:04:17,020
که به درد جامعه بخورد

59
0:04:17,020 --> 0:04:21,680
هر دانشی که کمبود جامعه را

60
0:04:21,680 --> 0:04:24,120
و نیاز جامعه را برطرف می کند

61
0:04:24,120 --> 0:04:29,560
هر دانشی که جامعه بدون اون منحت است

62
0:04:29,560 --> 0:04:29,860
و کمبود جامعه را برطرف می کند

63
0:04:29,880 --> 0:04:32,880
کمال ندارد و رفاه دنیاوی ندارد

64
0:04:32,880 --> 0:04:34,640
و کمال اخراوی ندارد

65
0:04:34,640 --> 0:04:38,900
همان این دانش ها دانش مطلوبه

66
0:04:38,900 --> 0:04:45,720
اگر جامعه نیاز دارد به کمالات و به جهات دنیاوی

67
0:04:45,720 --> 0:04:51,200
به تکامل جمعه های مختلف مادی

68
0:04:51,200 --> 0:04:55,960
کسانی که دانش می طلبند تا نیاز جامعه را

69
0:04:55,960 --> 0:04:58,660
از اون جمعه تعمیم کنند

70
0:04:58,660 --> 0:04:59,660
اینها هم مطلوبه

71
0:04:59,880 --> 0:05:02,440
مثل کسانی هستند که نیاز جامعه را

72
0:05:02,440 --> 0:05:05,620
از نظر فکری و ایمانی و عقایدی

73
0:05:05,620 --> 0:05:08,640
و اخلاقی و عملی تعمیم می کنند

74
0:05:08,640 --> 0:05:13,200
این ثواب ها ماله همه است

75
0:05:13,200 --> 0:05:16,980
بنابراین شرط اولین است که

76
0:05:16,980 --> 0:05:22,220
اون دانش دانشی باشد که به درد دنیا جامعه حد اقل بخورد

77
0:05:22,220 --> 0:05:25,740
کمبود جامعه را تعمیم کند

78
0:05:25,740 --> 0:05:28
نیازهای جامعه را تعمیم کند

79
0:05:28 --> 0:05:29,860
شرط اولین است که

80
0:05:29,880 --> 0:05:34,760
شرط دوم این است که دانش طلب او را برای همین جهت

81
0:05:34,760 --> 0:05:38,440
و به قصد همین اخلاس و برای همین قسمت

82
0:05:38,440 --> 0:05:41,580
قربتن الالله تحصیل کند

83
0:05:41,580 --> 0:05:46,340
اگر یک فردی در یک دانشگاهی وارد بشود

84
0:05:46,340 --> 0:05:49,720
برای این که بتواند از راه تخصصش

85
0:05:49,720 --> 0:05:55,020
به جامعه هم مذهب و هم مسلک خودش کمک کند

86
0:05:55,020 --> 0:05:57,700
که اینها نیاز دنیاویش برطرف بشود

87
0:05:57,700 --> 0:05:59,720
و نظر اخلاس و نظر اخلاسی کند

88
0:05:59,880 --> 0:06:02,180
الهی داشته باشد همون فضایل را دارد

89
0:06:02,180 --> 0:06:06,400
شما در روایات میبینید اگر یک کسی

90
0:06:06,400 --> 0:06:09,360
یک نیاز کوچیک فردی را به جا بیا برد

91
0:06:09,360 --> 0:06:12,920
حاجت کوچیک یک انسانی را قضا کند

92
0:06:12,920 --> 0:06:16,340
چرا در اسلام برای اون فضیلت قرار داده شده

93
0:06:16,340 --> 0:06:18,780
چه برسد به این که نیاز جامعه ای را

94
0:06:18,780 --> 0:06:24,260
وقتی که شاگرد خالص امام کازم علیه السلام

95
0:06:24,260 --> 0:06:27,840
در جمع اون حضرت در مکه معظمه نشسته

96
0:06:27,840 --> 0:06:29,860
و هر دو دارن نشسته که نیاز کازم علیه السلام

97
0:06:29,880 --> 0:06:33
تماشا می کنن به اون خانه مقدسی

98
0:06:33 --> 0:06:36,460
که به دست توانای ابراهیم و فرزندش بنا شده

99
0:06:36,460 --> 0:06:41,620
و مردم سیلاسا دور اون خانه می چرخند

100
0:06:41,620 --> 0:06:48,880
این آقا خیلی تعجب کرد از عظمت این کار

101
0:06:48,880 --> 0:06:51,160
امام کازم فرمود

102
0:06:51,160 --> 0:06:55,700
خیلی عظیم است این کعبه خیلی بزرگ است

103
0:06:55,700 --> 0:06:57,740
محبت وحی الهی است

104
0:06:57,740 --> 0:06:59,700
معبد تمامی

105
0:06:59,880 --> 0:07:02,780
امام جهانیان و اسلامیان باید باشد

106
0:07:02,780 --> 0:07:03,900
وضعش عظیم است

107
0:07:03,900 --> 0:07:05,880
و حتی فرمود

108
0:07:05,880 --> 0:07:08,500
اگر چنونچه از یک مؤمنی

109
0:07:08,500 --> 0:07:10,940
یک حاجتی را برابرده کنی

110
0:07:10,940 --> 0:07:12,580
همانند آن است

111
0:07:12,580 --> 0:07:15,140
که هفت مرتبه تواف کردی

112
0:07:15,140 --> 0:07:17,540
هفت مرتبه شوند کردی

113
0:07:17,540 --> 0:07:18,400
یک تواف

114
0:07:18,400 --> 0:07:19,560
دو تواف

115
0:07:19,560 --> 0:07:20,320
سه تواف

116
0:07:20,320 --> 0:07:22,500
ده تواف انجام داده باشی

117
0:07:22,500 --> 0:07:25,580
همون اندازه حج داره

118
0:07:25,580 --> 0:07:27,180
موز داره

119
0:07:27,180 --> 0:07:29,480
فرمود برابردن حاجتی

120
0:07:29,880 --> 0:07:32,180
انسانی از هفت تواف

121
0:07:32,180 --> 0:07:34,480
ده مرتبه تواف

122
0:07:34,480 --> 0:07:36,380
دو به این خانه عظیم

123
0:07:36,380 --> 0:07:37,800
عجلش بیشتره

124
0:07:37,800 --> 0:07:40,980
بنابراین اگر چنونچه

125
0:07:40,980 --> 0:07:42,980
انجام حاجتی دنیاوی

126
0:07:42,980 --> 0:07:43,800
یک فردی

127
0:07:43,800 --> 0:07:46,640
این همه پاداش داشته باشه

128
0:07:46,640 --> 0:07:48,640
یک انسانی یک دانشجوی

129
0:07:48,640 --> 0:07:51,220
میخواهد متخصص بشود

130
0:07:51,220 --> 0:07:52,360
و نیازهای

131
0:07:52,360 --> 0:07:54,440
هزارها و میلیونها

132
0:07:54,440 --> 0:07:56,020
انسان را برطرف کند

133
0:07:56,020 --> 0:07:58,740
همین اندازه عجلها

134
0:07:58,740 --> 0:07:59,860
در باره او شامل کنند

135
0:07:59,880 --> 0:08:00,440
هزارهایی خواهد بود

136
0:08:00,440 --> 0:08:03,640
هز چنین نیست که ما چیزهایی که

137
0:08:03,640 --> 0:08:06,220
عرض میکنیم روایاتی که نغل میکنیم

138
0:08:06,220 --> 0:08:08,120
مختص به یک طایفه معیل باشه

139
0:08:08,120 --> 0:08:10,340
ما مخاطبمون

140
0:08:10,340 --> 0:08:12,020
تمام دانشجوها

141
0:08:12,020 --> 0:08:13,100
دانش آموزها

142
0:08:13,100 --> 0:08:14,420
طلاب محترم

143
0:08:14,420 --> 0:08:17,740
و کسانی هست که پی دانش

144
0:08:17,740 --> 0:08:19,600
میگردن و نظرشون

145
0:08:19,600 --> 0:08:21,300
تحصیل یک تخصص هست

146
0:08:21,300 --> 0:08:24,440
و از اون نظرشون خدمت به جامعه هست

147
0:08:24,440 --> 0:08:25,500
و از اون نظرش

148
0:08:25,500 --> 0:08:26,720
قصده الالله هست

149
0:08:27,500 --> 0:08:29,300
این یکی از مهمترین

150
0:08:29,300 --> 0:08:31,420
سباب هاست که انسان ها انجام میدهند

151
0:08:31,420 --> 0:08:34,440
به هر حال قدم اول

152
0:08:34,440 --> 0:08:36,920
کسی که میخواهد دانش به طلبن

153
0:08:36,920 --> 0:08:38,280
این از که بفهمد

154
0:08:38,280 --> 0:08:40,640
خدا این دانش را

155
0:08:40,640 --> 0:08:41,580
ازش میخواهد

156
0:08:41,580 --> 0:08:44,960
توجه داشته باشد

157
0:08:44,960 --> 0:08:46,680
که خدا این دانش را

158
0:08:46,680 --> 0:08:48,920
دوست دارد و از من طلب میکند

159
0:08:48,920 --> 0:08:50,660
که من به سوی این دانش برود

160
0:08:50,660 --> 0:08:52,780
اولون

161
0:08:52,780 --> 0:08:54,720
قدم کسی که میخواهد

162
0:08:55,440 --> 0:08:57,260
طالب علم باشد

163
0:08:57,260 --> 0:08:59,180
توجه کردن

164
0:08:59,180 --> 0:09:00,980
به این معناست که خداون

165
0:09:00,980 --> 0:09:02,880
از من میطلبد این معنا را

166
0:09:02,880 --> 0:09:04,600
دستور میدهد و من

167
0:09:04,600 --> 0:09:07,340
قربتن الالله دارم حرکت میکنم

168
0:09:07,340 --> 0:09:09,760
و من عملا لبیک میگویم

169
0:09:09,760 --> 0:09:13,220
این نکته در روح انسان اثر دارد

170
0:09:13,220 --> 0:09:15,300
شما عملا

171
0:09:15,300 --> 0:09:17,160
تلبیه میگوید به دعوت

172
0:09:17,160 --> 0:09:17,620
الله

173
0:09:17,620 --> 0:09:21,200
عملا لبیک میگوید

174
0:09:21,200 --> 0:09:22,820
به فرمان پروردگار

175
0:09:22,820 --> 0:09:25,300
این که با لولا

176
0:09:25,300 --> 0:09:27,180
تهزیزی شما را

177
0:09:27,180 --> 0:09:28,800
دستور کوت میدهند

178
0:09:29,180 --> 0:09:31,740
شما لبیک میگوید

179
0:09:31,740 --> 0:09:33,740
اجتماع در این محیط

180
0:09:33,740 --> 0:09:35,240
طلبیه عملیست

181
0:09:35,240 --> 0:09:39,240
به دعوت لولا نفره پروردگار

182
0:09:39,240 --> 0:09:40,800
لولای تهزیزی است

183
0:09:40,800 --> 0:09:42,240
نفره یعنی کوچ

184
0:09:42,240 --> 0:09:44,620
نفر کوچ کردنه

185
0:09:44,620 --> 0:09:46,620
چرا انسانها کوچ نمیکنند؟

186
0:09:46,620 --> 0:09:48,140
کوچ کنید انسانها

187
0:09:48,140 --> 0:09:50,940
قصوی الله

188
0:09:50,940 --> 0:09:52,380
خدا دعوت میکند

189
0:09:52,380 --> 0:09:54,300
و این طلب علم شما را

190
0:09:54,300 --> 0:09:57,820
حرکت شما را کوچ کردن مین آمد

191
0:09:57,820 --> 0:09:59,020
و تهزیز میکنند

192
0:09:59,020 --> 0:10:01,020
تحریص میکند بکوچ کردن

193
0:10:01,020 --> 0:10:03,020
شما عملا میگید لبیک

194
0:10:03,020 --> 0:10:05,020
خدای اومن تلبیه میگوید

195
0:10:05,020 --> 0:10:07,020
و سعدیک

196
0:10:07,020 --> 0:10:09,020
و الخیروی فی یدیک

197
0:10:09,020 --> 0:10:11,020
و شر نیست الیک

198
0:10:11,020 --> 0:10:13,020
و المهدگ من هدیک

199
0:10:13,020 --> 0:10:15,020
لا مرجع منک الا الیک

200
0:10:15,020 --> 0:10:17,020
سبحانک و حنانیک

201
0:10:17,020 --> 0:10:19,020
تبارکت و تعالیت

202
0:10:19,020 --> 0:10:21,020
سبحانک رب البیت

203
0:10:21,020 --> 0:10:23,020
آمدن

204
0:10:23,020 --> 0:10:25,020
تلبیه شماست

205
0:10:25,020 --> 0:10:27,020
پس خدای اومن میگد کوچ کنید

206
0:10:27,020 --> 0:10:29,020
اما نینی که با خیلی نیست

207
0:10:29,020 --> 0:10:31,020
که بگوید از کجا تا به کجا

208
0:10:31,020 --> 0:10:33,020
کارمون نداره

209
0:10:33,020 --> 0:10:35,020
از هر کجا میخواهید بروید

210
0:10:35,020 --> 0:10:37,020
و تحصیل کنید

211
0:10:37,020 --> 0:10:39,020
خدا مبدع را بیان نمیکند

212
0:10:39,020 --> 0:10:41,020
طبیعی هرکوز است

213
0:10:41,020 --> 0:10:43,020
که یک مبدع و یک منتها داشته باشد

214
0:10:43,020 --> 0:10:45,020
اما کار با مبدع و منتهاش نداره

215
0:10:45,020 --> 0:10:47,020
کار با هدف دارد لیتفقهو

216
0:10:47,020 --> 0:10:49,020
بس ذکر لیتفقهو

217
0:10:49,020 --> 0:10:51,020
مغنی است از اینکه

218
0:10:51,020 --> 0:10:53,020
بگوید مبدع کجا و منتها کجا

219
0:10:53,020 --> 0:10:55,020
که بگوید مبدع کجا و منتها کجا

220
0:10:55,020 --> 0:10:57,020
که که بگوید مبدع کجا و منتها کجا

221
0:10:57,020 --> 0:10:59,020
تلولاز نفرب

222
0:10:59,020 --> 0:11:01,020
اسم

223
0:11:01,020 --> 0:11:03,020
این حرکت شما نفر است

224
0:11:03,020 --> 0:11:05,020
و شما عملن طلبیه

225
0:11:05,020 --> 0:11:07,020
برای دعوت دلم نفر الهی

226
0:11:07,020 --> 0:11:09,020
میگویید

227
0:11:09,020 --> 0:11:11,020
و خوشحال بشویید

228
0:11:11,020 --> 0:11:13,020
و شاداد بشویید

229
0:11:13,020 --> 0:11:15,020
و حرکت کنید

230
0:11:15,020 --> 0:11:17,020
شوق

231
0:11:17,020 --> 0:11:19,020
یک آقایی میگند آقا مرا تشبیه بعد نمیکنند

232
0:11:19,020 --> 0:11:21,020
قبل ها میگفتند چ lado نمیشوند

233
0:11:21,020 --> 0:11:23,020
تشبیه این دعلو serving

234
0:11:23,020 --> 0:11:25,020
آیا این دعوتهای قرآنی

235
0:11:25,020 --> 0:11:55
روح ما نیست؟

236
0:11:55,020 --> 0:11:59,460
وقتی که میخورد چندین سال در گلوه او فرو نمیرود

237
0:11:59,460 --> 0:12:02,320
دا غصت گلوگیر میشود

238
0:12:02,320 --> 0:12:08,780
کلما نوجت جلودهم بدلنا هم جلودن غیرها

239
0:12:08,780 --> 0:12:13,020
عجبا چرا این آیات در ما تأثیر نمی کند؟

240
0:12:13,560 --> 0:12:18,120
وقتی که ما بدن او را در آتش روزندیم که پوستش

241
0:12:18,120 --> 0:12:21,880
محکم تر شد نیکنیم پوستش

242
0:12:21,880 --> 0:12:24,540
بدلنا هم جلودن غیرها

243
0:12:24,540 --> 0:12:26
یه غوق و عذاب

244
0:12:26 --> 0:12:28,540
با قرآن سر و کار داشته باشید

245
0:12:29,340 --> 0:12:31,980
دعوتهای قرآن در روح شما اثر کند

246
0:12:31,980 --> 0:12:35,900
وعیدهای قرآن شما را بلرزاند

247
0:12:35,900 --> 0:12:39,900
وعدهای قرآن شما را به پرواز در آورد

248
0:12:39,900 --> 0:12:42,540
روح پاک چینینه؟

249
0:12:43,640 --> 0:12:47,740
این که علی میفرماید نمیشستی دقائقی در نجد او

250
0:12:47,740 --> 0:12:51,900
مگر وقت بلند شدن زیادتی پیدا کردی و نقصان

251
0:12:53,540 --> 0:12:53,900
زیادتی

252
0:12:54,540 --> 0:12:55,360
در ایمان

253
0:12:55,360 --> 0:12:58,340
نقصان در گناه

254
0:12:58,340 --> 0:13:00,620
دعوت می کند خدا

255
0:13:00,620 --> 0:13:02,540
میگد کنید بسوی

256
0:13:02,540 --> 0:13:04,440
تفقه

257
0:13:04,440 --> 0:13:07,980
اسم دیگری هم برای حرکت شما میگوید

258
0:13:07,980 --> 0:13:11,980
ففر رو الالله

259
0:13:11,980 --> 0:13:17,100
یکی از نامهای حرکت شما را که به او دعوت تن می کند

260
0:13:17,100 --> 0:13:17,680
فرار

261
0:13:17,680 --> 0:13:20,280
فرار از دشمن

262
0:13:20,280 --> 0:13:23,320
فرار در جای نامیده می شود

263
0:13:23,320 --> 0:13:24,520
که انسان از یک دشمنه

264
0:13:24,540 --> 0:13:26,540
به یک پناه گاهی

265
0:13:26,540 --> 0:13:28,980
متوجه شود و شتابان برود

266
0:13:28,980 --> 0:13:32,500
ارز کردیم همه چیز

267
0:13:32,500 --> 0:13:34,340
با انسان دشمن است جز الله

268
0:13:34,340 --> 0:13:38,920
این حرکت شما فرارون الالله هست

269
0:13:38,920 --> 0:13:41,900
پس شما را به اسم فرارون الالله

270
0:13:41,900 --> 0:13:43,160
دعوت می کند

271
0:13:43,160 --> 0:13:45,740
و شما تلبیه به این دعوت می گوید

272
0:13:45,740 --> 0:13:48,200
قدم اول شما توجه به این است

273
0:13:48,200 --> 0:13:49,700
که دعوت شده اید

274
0:13:49,700 --> 0:13:51,540
و شما تلبیه می گوید

275
0:13:51,540 --> 0:13:54,520
آیه ایمان

276
0:13:54,540 --> 0:13:55,320
دیگر می گد

277
0:13:55,320 --> 0:13:56,320
به من یخ رج

278
0:13:56,320 --> 0:13:59,900
مال شما ها سا منتبق بکنید به خودتون

279
0:13:59,900 --> 0:14:01,700
منتبق کنید

280
0:14:01,700 --> 0:14:04,100
لذت ببرید

281
0:14:04,100 --> 0:14:07,020
بگوید الهی عذقنی حلاوة العلم

282
0:14:07,020 --> 0:14:10,780
الهی عذقنی حلاوة محبتك

283
0:14:10,780 --> 0:14:13,660
اون خاج نسیر و دین توسی

284
0:14:13,660 --> 0:14:15,760
اون مرد عظیم الهیست

285
0:14:15,760 --> 0:14:17,160
که علامه هلی

286
0:14:17,160 --> 0:14:21,780
اون عبر مرد انسانیت و کمال و فده و پنسفه

287
0:14:21,780 --> 0:14:23,760
زانو در برادرش می زند

288
0:14:24,540 --> 0:14:26,980
و درس می خاند

289
0:14:26,980 --> 0:14:31,700
وقتی که شب همه در خوابند و مشغول تحقیق است

290
0:14:31,700 --> 0:14:35,320
و شکلش به سوی مطالب متوجه است

291
0:14:35,320 --> 0:14:37,740
حل می کند و لذت می برد

292
0:14:37,740 --> 0:14:40,600
می گوید اینه للملوک

293
0:14:40,600 --> 0:14:43,740
و ابناء الملوک هاده لذت

294
0:14:43,740 --> 0:14:47,220
کجای انوهای که لذت می طلبن

295
0:14:47,220 --> 0:14:51,680
این است لذتها علم تحصیل کردن و دانش

296
0:14:51,680 --> 0:14:54,320
و من از این مرد نیستم

297
0:14:54,540 --> 0:14:58,380
من یخرج من بیتهی محاضرن الالله

298
0:14:58,380 --> 0:15:00,820
یکی از دعوتهای شما اینه

299
0:15:00,820 --> 0:15:04,920
یکی خروج از بیت میخوام

300
0:15:04,920 --> 0:15:07,140
از بیت خارج بشوید

301
0:15:07,140 --> 0:15:10,420
و من یخرج من بیتهی محاضرن الالله

302
0:15:10,420 --> 0:15:12,940
و رسوله ثم یدرک و الموت

303
0:15:12,940 --> 0:15:14,780
فقد بدعجبو علالله

304
0:15:14,780 --> 0:15:16,780
تو از خانه بیرون شو

305
0:15:16,780 --> 0:15:18,380
به سوی من

306
0:15:18,380 --> 0:15:21,060
پاداشت به اهده من

307
0:15:21,060 --> 0:15:22,540
بعده بالاتر از این

308
0:15:22,540 --> 0:15:24,380
پاداشت به اهده من

309
0:15:24,380 --> 0:15:26,280
اسم حرکت شما

310
0:15:26,280 --> 0:15:29,220
خروجون الالله و اله رسوله هست

311
0:15:29,220 --> 0:15:31,060
خروجون من ال بیت هست

312
0:15:31,060 --> 0:15:34,200
بیت فقط اون خانه گری نیست

313
0:15:34,200 --> 0:15:35,760
که تو را احاطه کرده باشد

314
0:15:35,760 --> 0:15:36,800
اون یه جور بیته

315
0:15:36,800 --> 0:15:40
هرچی که تو را احاطه کرده

316
0:15:40 --> 0:15:42,120
و نمیگذارد به سوی

317
0:15:42,120 --> 0:15:43,680
الالله بری اون بیت توست

318
0:15:43,680 --> 0:15:46,740
پیله کرمی عبریشن

319
0:15:46,740 --> 0:15:47,660
بیت اوست

320
0:15:47,660 --> 0:15:49,860
تار انکبوت بیت اوست

321
0:15:49,860 --> 0:15:52,660
هواهای نفسانی بیت توست

322
0:15:52,660 --> 0:15:54,220
اصارتون

323
0:15:54,380 --> 0:15:55,920
در مقابل شکن

324
0:15:55,920 --> 0:15:57,960
اصارت در مقابل هوا

325
0:15:57,960 --> 0:16:00,520
اصارت در مقابل

326
0:16:00,520 --> 0:16:02,040
هر حوثی

327
0:16:02,040 --> 0:16:04,460
بیت ماست که در اون فرو رفتید

328
0:16:04,460 --> 0:16:05,720
و بیرون نمی آیید

329
0:16:05,720 --> 0:16:09,480
و من یخ رج من بیته

330
0:16:09,480 --> 0:16:12,380
کسی که از بیت خارج بشود

331
0:16:12,380 --> 0:16:13,900
الالله و رسوله

332
0:16:13,900 --> 0:16:16,580
خدا دعوتتون می کند

333
0:16:16,580 --> 0:16:18,200
که از بیت خارج بشند

334
0:16:18,200 --> 0:16:20,040
از محیط

335
0:16:20,680 --> 0:16:22,820
آلودگی ها

336
0:16:22,820 --> 0:16:24,260
هواها و حوث

337
0:16:24,260 --> 0:16:26,420
هواها و همه چیز خارج بشود

338
0:16:26,420 --> 0:16:27,140
به سوی او

339
0:16:27,140 --> 0:16:30,100
یخ رج من بیته الالله

340
0:16:30,100 --> 0:16:34,600
پس اینم یکی از دعوتهای اوست

341
0:16:34,600 --> 0:16:36,440
مهاجرن

342
0:16:36,440 --> 0:16:38,160
الی هم می گوید

343
0:16:38,160 --> 0:16:39,440
یکی از نام

344
0:16:39,440 --> 0:16:42,400
و نشانه حرکتهای شما

345
0:16:42,400 --> 0:16:43,580
تحصیلات شما

346
0:16:43,580 --> 0:16:45
هجرتون الالله است

347
0:16:45 --> 0:16:48,260
هجرت به سوی پروردگار

348
0:16:48,940 --> 0:16:52,260
الوصول الالله

349
0:16:52,260 --> 0:16:54,260
الوصول الالله لایدرکت

350
0:16:54,260 --> 0:16:56,260
الا به هاده الهجرت

351
0:16:56,260 --> 0:16:59,100
این سفر

352
0:16:59,100 --> 0:17:00,760
این سفر شما

353
0:17:00,760 --> 0:17:02,060
این هجرت شما

354
0:17:02,060 --> 0:17:04,700
وصول الالله می آورد

355
0:17:04,700 --> 0:17:06,680
مهاجرن الالله

356
0:17:06,680 --> 0:17:07,640
به سوی الله

357
0:17:07,640 --> 0:17:10,780
نامی از نامهای دعوت او

358
0:17:10,780 --> 0:17:13,080
و اسمی از اسمهای

359
0:17:13,080 --> 0:17:14,260
حرکت شما

360
0:17:14,260 --> 0:17:16,660
مهاجرت به سوی الله است

361
0:17:16,660 --> 0:17:19,120
ليس المهاجر

362
0:17:19,120 --> 0:17:22,040
من مهاجر من بلد

363
0:17:22,040 --> 0:17:23,060
الى بلد

364
0:17:23,060 --> 0:17:24,060
بلد

365
0:17:24,260 --> 0:17:27,260
بلدین یو هاجرون سیعات

366
0:17:27,260 --> 0:17:30,260
هجرت از نقص به کمال

367
0:17:30,260 --> 0:17:33,260
از جهر به سوی علم

368
0:17:33,260 --> 0:17:39,260
هجرت از هر نواقص به سوی هر تکامل

369
0:17:39,260 --> 0:17:40,260
این هجرت ها

370
0:17:40,260 --> 0:17:42,260
این هجرت شما است

371
0:17:42,260 --> 0:17:43,260
و حرکت شما

372
0:17:43,260 --> 0:17:46,260
و خدا این هجرت ها را دعوت می کند

373
0:17:46,260 --> 0:17:48,260
شما ها را به سوی این هجرت

374
0:17:48,260 --> 0:17:52,260
و امیدواریم انشاءالله

375
0:17:52,260 --> 0:17:53,260
متوجه باشیم که

376
0:17:53,260 --> 0:17:57,260
چرا هی و کجا و برای چه حرکت کرده ایم

377
0:17:57,260 --> 0:17:59,260
خدای ما را بپذیر

378
0:17:59,260 --> 0:18:01,260
خدای ما را قبول کن

379
0:18:01,260 --> 0:18:05,260
خدای تو قابل و توبی ما را قبول کن

380
0:18:05,260 --> 0:18:07,260
و توبه های ما را قبول کن

381
0:18:07,260 --> 0:18:10,260
وعا کنم مزاهمتون شدم

382
0:18:10,260 --> 0:18:13,260
شما آمین بگوید که بلکه دعای ما به جایی برسه

383
0:18:13,260 --> 0:18:15,260
خدایا به محمد و اهل بیتش

384
0:18:15,260 --> 0:18:20,260
دلهای ما را به نور علم و ایمان روشن و معذور بفرما

385
0:18:20,260 --> 0:18:25,260
خدایا بر گناهان زیاد ما قلم عفو بکش

386
0:18:25,260 --> 0:18:30,260
پروردگارا عملهای ناقص ما را بکرمت بپذیر

387
0:18:30,260 --> 0:18:38,260
سلامهای خالصانه ما را به وجود اقدس حضرت بقیت الله ارواهنا له الفدا برسان

388
0:18:38,260 --> 0:18:44,260
قلب مبارک او را پیوست از ما راضی و خشنود بگردانه

389
0:18:44,260 --> 0:18:46,260
و السلام علیکم و رحمت الله

390
0:18:46,260 --> 0:18:48,260
اللهم صلی على خدای ما را برسان

391
0:18:48,260 --> 0:19:00,260
اللهم صلی على محمد و آل محمد و عجیل درجه

392
0:19:00,260 --> 0:19:08,260
قز شهر اشخفون قز شهر الاله ها

393
0:19:08,260 --> 0:19:16,260
شهر غیرت و شراب بر زمین آشنا

394
0:19:16,260 --> 0:19:17,260
ملتها

395
0:19:17,260 --> 0:19:18,260
ملتها

396
0:19:19,260 --> 0:19:20,260
خناره زا Johannes

397
0:19:20,260 --> 0:19:34,260
جوان ها فران ، تا دهیه

398
0:19:34,260 --> 0:19:38,260
؟؟؟؟

399
0:19:38,260 --> 0:19:46,260
حید جنگ laa

400
0:19:46,260 --> 0:19:54,140
و لپند نورسیدهی پشت مرزهایی که گرگ ها ساختند پیر شده

401
0:19:54,140 --> 0:20:03,260
برای زنده نگه داشتن دین و انسانی همه ما ایرانیان همدلانه همراه مردم مظلوم قضه هستیم

402
0:20:03,900 --> 0:20:06,880
بویش ایران همدل ادامه دارد

403
0:20:06,880 --> 0:20:14,440
و شما عزیزان از این دو طریق میتوانید به مردم مظلوم قضه کمک کنید

404
0:20:14,440 --> 0:20:22,720
از طریق شماره کارت 6037-99-822-707 و یا

405
0:20:22,720 --> 0:20:26,420
قده دستوری ستاره 14 مربع

406
0:20:44,440 --> 0:20:53,780
کشم این جهان امروز داده بزرگ بجدان است

407
0:21:14,440 --> 0:21:17,240
و برنامه دیگه از این نوبت باقی مونده

408
0:21:17,240 --> 0:21:20,920
ابتدا آینه حکمت که تا لحظاتی دیگه خواهید شنید

409
0:21:20,920 --> 0:21:24,740
درس فلسفه مرحوم آیت الله مصباحی ازدیست

410
0:21:24,740 --> 0:21:29,100
و پس از اون هم تنفس صبح رو تقدیمتون خواهیم کرد

411
0:21:29,100 --> 0:21:33,700
آیاتی از کلام الله مجید رو در آغازین لحظات روز جمعه

412
0:21:33,700 --> 0:21:38,420
تلاوت میکنیم به امید نور و برکت بیشتر در زندگی همون

413
0:21:38,420 --> 0:21:40,540
افتخار داشتیم خدمت گذارتون باشیم

414
0:21:40,540 --> 0:21:43,300
بنده حسنه ای درزاده هستم گوینده

415
0:21:43,300 --> 0:21:47,240
در کنار دوستانم آقایان امیراباس خاقانی تحییه کننده

416
0:21:47,240 --> 0:21:51,100
سید عبدالله موسوی صدا بردار و نعمت الله فتحی

417
0:21:51,100 --> 0:21:52,640
همه هنگی پخش

418
0:21:52,640 --> 0:21:56,240
امیدوارم خدمت گذاری ما رو پسندیده باشید

419
0:21:56,240 --> 0:21:59,380
و نظر پیشنهاد و انتقاداتون رو هم

420
0:21:59,380 --> 0:22:03,740
همچنان برای دوستان ما در روابط اومی سازمان صدا و سیما

421
0:22:03,740 --> 0:22:05,360
ارسال بفرمایید

422
0:22:05,360 --> 0:22:08,240
شماره تلفونه سرقمی 162

423
0:22:08,240 --> 0:22:12,240
و سامانه پرمکوتای 3062

424
0:22:12,240 --> 0:22:14,840
برای این کار پیشبینی شده

425
0:22:14,840 --> 0:22:16,560
اما به اطلاعاتون برسونم

426
0:22:16,560 --> 0:22:18,580
طلوع افتاب در شهر مقدس قوم

427
0:22:18,580 --> 0:22:21,280
ساعت 5 و 37 دقیقه است

428
0:22:21,280 --> 0:22:23,500
زمن خدافزی از شما عزیزان

429
0:22:23,500 --> 0:22:25,240
دوت میکنم آین حکمت

430
0:22:25,780 --> 0:22:28,680
و پس از اون تنفس صبح رو بشنوید

431
0:22:38,240 --> 0:23:00,300
خداوند هر کس را به خواهد حکمت میدهد

432
0:23:00,300 --> 0:23:02,940
و اون کس که حکمت داده شود

433
0:23:02,940 --> 0:23:06,060
خیر فراوان به اون داده شده است

434
0:23:08,240 --> 0:23:19,100
آین حکمت

435
0:23:38,240 --> 0:23:49,900
بسم الله الرحمن الرحیم

436
0:23:49,900 --> 0:23:52,180
مرحوم مولا سدراغ

437
0:23:52,180 --> 0:23:54,220
در مباحث عقلی

438
0:23:54,220 --> 0:23:56,020
در ازفاره

439
0:23:56,020 --> 0:23:56,660
میفرماد

440
0:23:56,660 --> 0:23:59,740
یه دستدلال سیومی هم هست که

441
0:23:59,740 --> 0:24:02,320
کمایستدلو به ادراک ذاتها

442
0:24:02,320 --> 0:24:04,540
ولحقایقل عقلیه

443
0:24:04,540 --> 0:24:07,820
علا وجود آلم عقلیه خارج نهر قسمه

444
0:24:07,820 --> 0:24:08,220
خارج نهر قسمه

445
0:24:08,240 --> 0:24:12,800
کما این که وقتی آثار تجرد را در خودش مشاهده می کند

446
0:24:12,800 --> 0:24:16,500
میفهمد که یه آلم عقلانی هم هست که

447
0:24:16,500 --> 0:24:19,220
نه حسیس و نه خواست حسی را برد

448
0:24:19,220 --> 0:24:21,620
آلن علال اقلیدن

449
0:24:21,620 --> 0:24:25,300
برترست بر اقلیم حس و آلم مثال

450
0:24:25,300 --> 0:24:31,100
در واقع این حلقه مفقوده یا اصل استدلال اینجاست

451
0:24:31,100 --> 0:24:34,320
که شما گفتید ما با قوای باطنی

452
0:24:34,320 --> 0:24:37,360
یه چیز را درک می کنیم که غیر از آلم حسیس

453
0:24:37,360 --> 0:24:38,220
اون را که این حلقه مفقوده یا اصل استدلال

454
0:24:38,240 --> 0:24:39,460
این حلقه چجور درک می کنیم

455
0:24:39,460 --> 0:24:41,380
این افتیاج به توضیح داره بیشتر

456
0:24:41,380 --> 0:24:43,200
لعن ندرک

457
0:24:43,200 --> 0:24:47,460
ما شاهدناه و مررتن من اشخاص هازل آلم

458
0:24:47,460 --> 0:24:48,900
بعدن ادامهی

459
0:24:48,900 --> 0:24:51,900
یه شخصی در آلم حس هست

460
0:24:51,900 --> 0:24:53,460
ما به چشمون می بینیم

461
0:24:53,460 --> 0:24:54,920
بعدن می بینیم معدوم شد

462
0:24:54,920 --> 0:24:57,200
ولی بعد از این که معدوم شد

463
0:24:57,200 --> 0:24:59,240
باز هم اون را تصور می کنیم

464
0:25:00 --> 0:25:02,700
این تصور دیگه با ادراک حس ظاهری نیست

465
0:25:02,700 --> 0:25:06,020
و چون یک وجودی دارد

466
0:25:06,020 --> 0:25:07,460
بلاخره چیزی که ما درک می کنیم

467
0:25:07,460 --> 0:25:08,340
معدوم که نیست

468
0:25:08,340 --> 0:25:10,020
یه وجودی باید داشته باشد

469
0:25:10,020 --> 0:25:12,420
پس این وجود باید ندر آلم اقلیست

470
0:25:12,420 --> 0:25:13,500
و ندر آلم مادی

471
0:25:13,500 --> 0:25:15,240
پس این در آلم سه ومی باشد

472
0:25:15,240 --> 0:25:19,840
لعن ندرک ما شاهدناه و مررتن من اشخاص هازل آلم

473
0:25:19,840 --> 0:25:21,560
بعدن ادامهی

474
0:25:21,560 --> 0:25:23,980
علالوجه لذی شاهدناه اولن

475
0:25:23,980 --> 0:25:27,960
با همون شکر اولن من المقدار و شکر و الوز

476
0:25:27,960 --> 0:25:31,160
بهی ینتسب و اندلمدرک

477
0:25:31,160 --> 0:25:34,700
که با همین خصوصیاتش

478
0:25:34,700 --> 0:25:36,640
در ظرف ادراک ما

479
0:25:36,640 --> 0:25:37,240
پیش قوییه

480
0:25:37,460 --> 0:25:38,340
و این مدرک ما

481
0:25:38,340 --> 0:25:39,800
ظاهر می شه

482
0:25:39,800 --> 0:25:42,600
می استد

483
0:25:42,600 --> 0:25:44,700
یعنی تصدیقی در مقابل ما

484
0:25:44,700 --> 0:25:45,600
نیست

485
0:25:45,600 --> 0:25:48,720
و بهی یه تمثل بین یه دیگ

486
0:25:48,720 --> 0:25:51,460
در مقابلش ممثل می شود

487
0:25:51,460 --> 0:25:52,620
به خصوصه

488
0:25:52,620 --> 0:25:54,280
با همون خصوصیات

489
0:25:54,280 --> 0:25:56,660
نه به صورت یک مفهوم کلی عقلانی

490
0:25:56,660 --> 0:26:00,180
خب این چیزی را که ما درک می کنیم

491
0:26:00,180 --> 0:26:03,560
و حالا وجود مادی جسمانی هم ندارد

492
0:26:03,560 --> 0:26:06,460
حالا موجود است یا معدوم این را که ما درک می کنیم

493
0:26:06,460 --> 0:26:08,100
ولهو وجودون البته ته

494
0:26:08,100 --> 0:26:10,160
و یه چیزی هست که درک می کنیم

495
0:26:10,160 --> 0:26:12,680
ولیسته فی هازل آلم بالفرز

496
0:26:12,680 --> 0:26:14,640
فرزن در این آلم هم نیست

497
0:26:14,640 --> 0:26:16,440
چون فرز کردی معدوم شده وجودش

498
0:26:16,440 --> 0:26:17,920
اونی که در آلم حس بوده

499
0:26:17,920 --> 0:26:18,640
حالا دیگه نیست

500
0:26:18,640 --> 0:26:21,020
فا وجوده او فی آلم آخر

501
0:26:21,020 --> 0:26:23,980
عقلانی هم که نیست بگیم در آلم عقل موجودی

502
0:26:23,980 --> 0:26:25,840
پس یه آلم دیگری باید باشه

503
0:26:25,840 --> 0:26:28,180
که این در اونجا وجود داره

504
0:26:28,180 --> 0:26:30,660
این اصل استدلال برای این که

505
0:26:30,660 --> 0:26:32,140
اون فرزی که شما کردید

506
0:26:32,140 --> 0:26:33,380
اگر گفتید دلیلش چیه

507
0:26:33,380 --> 0:26:35,180
که اصلا از کجا چنین آلمی وجود داره

508
0:26:35,180 --> 0:26:36,100
میگیم دلیلش اینه

509
0:26:36,100 --> 0:26:38,340
چطور ادراک حسیر ادراک حسیر

510
0:26:38,340 --> 0:26:40,640
آلم محسوس را اثبات می کردیم

511
0:26:40,640 --> 0:26:43,920
ادراک عقلی هم آلم معقول را اثبات می کردیم

512
0:26:43,920 --> 0:26:47,500
ادراک واسطه هم آلم واسطه را درک می کنیم

513
0:26:47,500 --> 0:26:48,460
این استدلال

514
0:26:48,460 --> 0:26:58,680
ادراک عقلانی شایشون متقید نیستند

515
0:26:58,680 --> 0:27:00,580
که با نفس فائلیت

516
0:27:00,660 --> 0:27:02,480
قبلن هم اشاره کردیم

517
0:27:02,480 --> 0:27:04,400
در آلم عقلیش را شما می فرمایید

518
0:27:04,400 --> 0:27:05,820
از بکنم ایشون متقید نیستند

519
0:27:05,820 --> 0:27:08,260
که آسفار عقلانی را ما ایجاد می کنیم

520
0:27:08,260 --> 0:27:10,380
یعنی مخصوصا همون راهش همینه که

521
0:27:10,380 --> 0:27:11,840
باید آلم عقلانی باشد

522
0:27:11,840 --> 0:27:13,940
تا ما این را مشاهده کنیم

523
0:27:13,940 --> 0:27:16,140
خب حالا که چنین چیزی ثابت شد

524
0:27:16,140 --> 0:27:30,220
این ها متقید شدن

525
0:27:30,220 --> 0:27:30,640
یه آلم

526
0:27:30,640 --> 0:27:32,120
این هست که موجوداتش

527
0:27:32,120 --> 0:27:35,060
ندر مکان هستند نداره جهت هستند

528
0:27:35,060 --> 0:27:37,180
بلخوب واسطتون بین آلم العقل

529
0:27:37,180 --> 0:27:37,960
و آلم الحس

530
0:27:37,960 --> 0:27:40,300
از موجودات العقلیه

531
0:27:40,300 --> 0:27:42,780
مجردتون ان المارده و توابعه ها

532
0:27:42,780 --> 0:27:44,080
اگر عقلانی بودند

533
0:27:44,080 --> 0:27:46,880
دیگه این و شکل و کم و لون و زو

534
0:27:46,880 --> 0:27:48,520
و امثال این ها بالکلی

535
0:27:48,520 --> 0:27:49,400
وجودن باشد

536
0:27:49,400 --> 0:27:52,020
اگر حسی بودند

537
0:27:52,020 --> 0:27:54,800
خب باید دارای خواست حسی باشد

538
0:27:54,800 --> 0:27:56,260
باید روی ماده باشد

539
0:27:56,260 --> 0:27:58,260
ول موجودات حسیه مغمورتون

540
0:27:58,260 --> 0:27:59,200
فی تلکل عراص

541
0:27:59,200 --> 0:28:02,400
اما اشباه مثالیه که در این آلم

542
0:28:02,400 --> 0:28:03,100
ثابت هست

543
0:28:03,100 --> 0:28:06,580
این یک نهب تجردی دارد و یک نهب تجسسمی

544
0:28:06,580 --> 0:28:08,400
فلاها نهب تجرده

545
0:28:08,400 --> 0:28:10,240
حیث لایت خلفی جهته

546
0:28:10,240 --> 0:28:12,440
نمیشه بگن این کجاست بالاست

547
0:28:12,440 --> 0:28:14,460
پایین راست فی چته

548
0:28:14,460 --> 0:28:16,300
ولایه ویها مکان

549
0:28:16,300 --> 0:28:18,240
از طرف دیگه هم

550
0:28:18,240 --> 0:28:19,480
و نهب تجسسمه

551
0:28:19,480 --> 0:28:21,360
یک نهب تجسسمی هم دارد

552
0:28:21,360 --> 0:28:23,860
حیث لها مقادیر و اشکال

553
0:28:23,860 --> 0:28:26,900
پس یک بعض خصوصیات جسمانیت رو دارد

554
0:28:26,900 --> 0:28:27,860
و بعض خصوصیات

555
0:28:27,860 --> 0:28:29,660
اقلانیت رو

556
0:28:29,660 --> 0:28:31,960
پس یک مجرد واسطهی

557
0:28:31,960 --> 0:28:49,140
فرمودن اشاره کردن که دو نظر هست

558
0:28:49,140 --> 0:28:50,940
شیخ اشرا میگه

559
0:28:50,940 --> 0:28:53,260
آلمی هست که اینا در این سابط هست

560
0:28:53,260 --> 0:28:54,920
نفس اشراف بدان میکرد

561
0:28:54,920 --> 0:28:56,140
اون چه هست میبیند

562
0:28:56,140 --> 0:28:56,880
این

563
0:28:56,880 --> 0:28:58,020
ایشون میفرما نه

564
0:28:58,020 --> 0:29:00,200
حالا دعواشون میاد در بحث آیند

565
0:29:00,200 --> 0:29:02,520
ایشون میفرما نه

566
0:29:02,520 --> 0:29:05,480
از صور قیالیگر رو خود نفس ایجاد میکند

567
0:29:05,480 --> 0:29:08,300
دوتا دلیل هم دارن که با شیخ اشراف ببایستن

568
0:29:08,300 --> 0:29:14,340
نه بلاخره یه سنخ حالو نگید آلم مثالی هست

569
0:29:14,340 --> 0:29:17,920
یه سنخ وجود مثالی رو باید بپذیرید

570
0:29:17,920 --> 0:29:21,840
مرتبه واسطه بین وجود اقلانی و وجود اشراف رو بپذیرید

571
0:29:21,840 --> 0:29:24,120
حالا این فقط منحصر به نفس هست

572
0:29:24,120 --> 0:29:25,500
یعنی مرتبه نفس هست

573
0:29:25,500 --> 0:29:27,240
که این مرتبه وجود رو دارد

574
0:29:27,240 --> 0:29:30,800
یا نه صرف نظر از نفس هم چنین چیزی هست در خارج

575
0:29:30,800 --> 0:29:32,580
ایشون میگن هست

576
0:29:32,580 --> 0:29:34,080
شیخ اشراف هم میگن هست

577
0:29:34,080 --> 0:29:37,060
متا ادراکات حسی آیا در مثال اصفر هست

578
0:29:37,060 --> 0:29:37,960
یا مثال ازن

579
0:29:37,960 --> 0:29:39,300
با هم فرق میکنه

580
0:29:39,300 --> 0:29:43,780
در واقع اون کسی که این نظر رو در آلم اسلام

581
0:29:43,780 --> 0:29:45,700
یعنی در عصر اسلامی

582
0:29:45,700 --> 0:29:47,920
زنده کرده شیخ اشرافه

583
0:29:47,920 --> 0:29:52
قبل از اون صحبتی در این آلم مثال و ادراکات مثالی

584
0:29:52 --> 0:29:52,740
اینا نمیشده

585
0:29:52,740 --> 0:29:56,060
و مشاین و اطباع مشاین و اینا

586
0:29:56,060 --> 0:29:59,100
ادراکات خیالی رو هم مادی میدونستن

587
0:29:59,100 --> 0:29:59,960
میگفتم در