1
0:00:00 --> 0:00:03,280
نکه دوم این است که

2
0:00:03,280 --> 0:00:07,840
این اسمتی که قابلیتش مستند می شود

3
0:00:07,840 --> 0:00:10,300
ولو حالا به علت اعدادی یه سبب

4
0:00:10,300 --> 0:00:13,540
بلاخره یه سببیتی داره این انسان دیگه

5
0:00:13,540 --> 0:00:15,740
با اختیار خودش این کارها را کرده

6
0:00:15,740 --> 0:00:17,400
درسته؟

7
0:00:17,400 --> 0:00:20,480
اینجا اون کارهایی را که انجام داده است

8
0:00:20,480 --> 0:00:22,600
کارهای خوب بود است که انجام داده است

9
0:00:22,600 --> 0:00:23,480
کارهای بد

10
0:00:23,480 --> 0:00:27,560
این آقایی که حالا به اسمت رسیده است

11
0:00:27,560 --> 0:00:29,400
و بعد از بیس سال سی سال چل سال

12
0:00:29,400 --> 0:00:32,900
کارهای خوب انجام داده است

13
0:00:32,900 --> 0:00:34,420
الهی انجام داده است

14
0:00:34,420 --> 0:00:35,320
یا شیطانی

15
0:00:35,320 --> 0:00:37,500
تا به اسمت رسیده است

16
0:00:37,500 --> 0:00:40,040
دیگه جوابیش esperoشن است دیگه

17
0:00:40,040 --> 0:00:42,460
نمی شود که کار شیطانی انجام بده است

18
0:00:42,460 --> 0:00:43,320
به اسمت بزار داد

19
0:00:43,320 --> 0:00:44,300
اون ضد اسمت است

20
0:00:44,300 --> 0:00:45,420
اون اسمت سوز است

21
0:00:45,420 --> 0:00:46,380
نه اسمت ساز

22
0:00:46,380 --> 0:00:49,960
پس کارهایی را که انجام داده

23
0:00:49,960 --> 0:00:51,620
تحضیب نفس کرده

24
0:00:51,620 --> 0:00:55,240
بایدها نبایدهای الهیه را انجام داده

25
0:00:55,240 --> 0:00:56,940
در سایه اونها

26
0:00:56,940 --> 0:00:58,500
این قابلیت براش حاصل شده است

27
0:00:58,500 --> 0:01:00,560
و اسمت براش بهتا شده

28
0:01:00,560 --> 0:01:01,880
درسته؟ خب

29
0:01:01,880 --> 0:01:04,880
حالا اون وقتی که گفتیم

30
0:01:04,880 --> 0:01:06,160
که این کارهای خوب هست

31
0:01:06,160 --> 0:01:08,260
این کارهای خوب مرضی و

32
0:01:08,260 --> 0:01:10,060
مطلوب خدای متعال

33
0:01:10,060 --> 0:01:12,720
و مراد

34
0:01:12,720 --> 0:01:14,460
به ارادی تشریعی خدا

35
0:01:14,460 --> 0:01:16,300
بوده یا نبوده؟

36
0:01:16,300 --> 0:01:17,640
بوده دیگه

37
0:01:17,640 --> 0:01:19,520
پس

38
0:01:19,520 --> 0:01:21,500
خب حالا جمع کنیم

39
0:01:21,500 --> 0:01:23,260
میگی ترکیب میکنیم

40
0:01:23,260 --> 0:01:27,040
میگم اون اسمتی که حاصل شده هست

41
0:01:27,040 --> 0:01:29
مثلا بیستادگی

42
0:01:29 --> 0:01:30,920
اسمتی که حاصل شده

43
0:01:30,920 --> 0:01:32,620
محصول چی چیه؟

44
0:01:33,440 --> 0:01:34,500
محصول

45
0:01:34,500 --> 0:01:36,680
اراده تشریعی

46
0:01:36,680 --> 0:01:38,700
و تکوینیه الهی هست

47
0:01:38,700 --> 0:01:40,720
یعنی از دو جهت

48
0:01:40,720 --> 0:01:41,860
به خدا مستند هست

49
0:01:41,860 --> 0:01:44,800
به اراده تکوینیه

50
0:01:44,800 --> 0:01:45,600
او هست

51
0:01:45,600 --> 0:01:48,500
اون وقتی که این قابلیت حاصل میشه میدهد

52
0:01:48,500 --> 0:01:50,680
چون اسمت رو گفتیم خدا ایجاد میکنه

53
0:01:51,260 --> 0:01:52,620
پس تکوینم

54
0:01:52,620 --> 0:01:54,760
ملکه اسمت

55
0:01:54,760 --> 0:01:56,800
صفت اسمت فعل الله هست

56
0:01:56,800 --> 0:01:58,440
یعنی خدا ای را ایجاد میکنه

57
0:01:58,440 --> 0:01:59,200
تکوینم

58
0:01:59,200 --> 0:02:02,380
خب چی باعث شده هست

59
0:02:02,380 --> 0:02:04,680
که این قابلیت حاصل بشده هست؟

60
0:02:05,200 --> 0:02:05,860
اینم اون

61
0:02:05,860 --> 0:02:08,100
امر نحیه الهی هست

62
0:02:08,100 --> 0:02:10,040
ولی اگر امر نحیه الهی نبود

63
0:02:10,040 --> 0:02:11,280
که این این کار رو بکنه

64
0:02:11,280 --> 0:02:13,800
بر اساس اراده تشریعی الهی

65
0:02:13,800 --> 0:02:15,500
که به اسمت نبیدستید که

66
0:02:15,500 --> 0:02:17,060
پس که انا خدای متعال

67
0:02:17,060 --> 0:02:19,820
یک امر نحیه تشریعی دارد

68
0:02:19,820 --> 0:02:22,320
و این شخص را بهش میگه

69
0:02:22,320 --> 0:02:23
این کار رو بکن

70
0:02:23 --> 0:02:24,880
تا قابلیت حاصل بشه

71
0:02:24,880 --> 0:02:27,220
برو ریاضت بکشو

72
0:02:27,220 --> 0:02:28,660
کارهای خوب انجام بدو

73
0:02:28,660 --> 0:02:30,180
کارهای بد را ترک بکن

74
0:02:30,180 --> 0:02:32,460
تا برسید برحلهی که

75
0:02:32,460 --> 0:02:33,760
حالا قابلیت رو ایدام میکنه

76
0:02:33,760 --> 0:02:35,380
ما به تو اسمت رو اعتام میکنیم

77
0:02:35,380 --> 0:02:38,320
این قابلیت به امر منالله انجام شده

78
0:02:38,320 --> 0:02:39,600
خب حالا

79
0:02:39,600 --> 0:02:41,280
این اسمتی که

80
0:02:41,280 --> 0:02:44,140
محصول اراده تکوینیه

81
0:02:44,140 --> 0:02:46,520
و اراده تشریعی خداست

82
0:02:46,520 --> 0:02:48,980
به این خدایی کسی برگرده بگرده

83
0:02:48,980 --> 0:02:50,180
این خدای بزرگوه

84
0:02:50,180 --> 0:02:51,840
این خدای عظیم و شم

85
0:02:51,840 --> 0:02:53,920
این بنده خدا رو

86
0:02:53,920 --> 0:02:55,940
خودت حولش دادی به این اسمت

87
0:02:55,940 --> 0:02:58,020
با اراده تشریعیت

88
0:02:58,020 --> 0:02:58,780
از یک طرف

89
0:02:58,780 --> 0:03:00,620
با اراده تکوینیم از یک طرف

90
0:03:00,620 --> 0:03:03,440
اوریش رو توندیش به این برجه یه از اسمت

91
0:03:03,440 --> 0:03:06,440
از حالا هم که دیگه اختیار سلب میشود

92
0:03:06,440 --> 0:03:08,120
خب دیگه این تکلیف میکنی

93
0:03:08,120 --> 0:03:09,420
چه فایده ای داره لغوه

94
0:03:09,420 --> 0:03:11,940
خود شما خواستی

95
0:03:11,940 --> 0:03:13,580
خود شمایی که خدا هستی

96
0:03:13,580 --> 0:03:15,820
با اراده تشریعیت

97
0:03:15,820 --> 0:03:16,880
و تکوینیت

98
0:03:16,880 --> 0:03:18,900
یک صفتی بنده و به این بنده خدا دادی

99
0:03:18,900 --> 0:03:21,120
بر فرض این که اسمت با اختیار

100
0:03:21,120 --> 0:03:21,840
منافع دارد

101
0:03:21,840 --> 0:03:24,540
خود شما یک

102
0:03:24,540 --> 0:03:27,060
کاری کردهی که این بیفتر

103
0:03:27,060 --> 0:03:28,820
معصوم بشه معصوم هم که شد

104
0:03:28,820 --> 0:03:31,180
اسمت با اختیار که نمیسازه

105
0:03:31,180 --> 0:03:33,320
بنابراین این بنده خدا دیگه چه تکلیفی داره

106
0:03:33,320 --> 0:03:34,880
تکلیف چه فایده یه اصم داره

107
0:03:36 --> 0:03:37,840
تکلیف چه نتونی داره

108
0:03:37,840 --> 0:03:38,980
شما بودید

109
0:03:38,980 --> 0:03:41,020
که با اراده تشریعیتون

110
0:03:41,020 --> 0:03:42,240
و تکوینیتون

111
0:03:42,240 --> 0:03:44,040
اونجا که میگفتیم که

112
0:03:44,040 --> 0:03:45,400
الازترار و بالاختیار

113
0:03:45,400 --> 0:03:47,600
بسوی اختیار بود

114
0:03:47,600 --> 0:03:49,700
سوی اختیار بود

115
0:03:49,700 --> 0:03:51,600
مثلا میگه آه این خودش رفته هست

116
0:03:51,600 --> 0:03:53,620
یک کاری کرده هست که الان دیگه نمیساز نماز بکنه

117
0:03:53,620 --> 0:03:55,180
میگه آه به سوی اختیارش هست

118
0:03:55,180 --> 0:03:57,480
که خدا بهش گفته بود این کار بکنه نه یه از کرده بود

119
0:03:57,480 --> 0:03:59,420
ولی اینجا خدای متعال همین رو

120
0:03:59,420 --> 0:04:00,500
ازش خواسته

121
0:04:00,500 --> 0:04:03,960
یعنی این کارهایی رو که او کرده هست

122
0:04:03,960 --> 0:04:06,920
تا رسیده هست به این درجه ای که

123
0:04:06,920 --> 0:04:08,360
خدا اسمت رو به امیده

124
0:04:08,360 --> 0:04:10,200
چون قابلیت حاصل شده هست

125
0:04:10,200 --> 0:04:11,900
اینم به امر منالله بوده

126
0:04:11,900 --> 0:04:13
به رضای الهی بوده

127
0:04:13 --> 0:04:15,800
این تو چارچوب ارابی

128
0:04:15,800 --> 0:04:18,760
تشریعیت و تکوینی خدا عمل کرده

129
0:04:18,760 --> 0:04:20,660
اگر اسمتی که

130
0:04:20,660 --> 0:04:22,620
الان حاصل میشه و منفعت داشته

131
0:04:22,620 --> 0:04:24,200
با اختیار تکلیف این دیگه لرده

132
0:04:25,060 --> 0:04:26,480
از اینجا باید دیگه

133
0:04:26,480 --> 0:04:28,700
به خدا میگه آه تکلیف کردی چه فایده داره این تکلیف

134
0:04:28,700 --> 0:04:30,800
این که آقا قدرت که ندارد که

135
0:04:30,800 --> 0:04:32,720
و شون حتما باطل هست

136
0:04:32,720 --> 0:04:34,700
این لازمه را ایش کسی نمیتونه

137
0:04:34,700 --> 0:04:35,840
ملتزم بشود

138
0:04:35,840 --> 0:04:38,720
که بگویم حق تباریکه و تعالی کار لغم

139
0:04:38,720 --> 0:04:40,520
میکند با حکمت الهی نمیسازد

140
0:04:40,520 --> 0:04:42,860
پس معلوم میشود اسمت

141
0:04:42,860 --> 0:04:44,940
با اختیار منفعت ندارد

142
0:04:44,940 --> 0:04:46,680
میخواد این اسمت از اول باشه

143
0:04:46,680 --> 0:04:48,280
میخواد از آخر باشه

144
0:04:48,280 --> 0:04:49,640
و الا قابل حل نیست

145
0:04:49,640 --> 0:04:52,060
این نقضی قضیه بود

146
0:04:52,060 --> 0:04:54,520
اما حالا اصلا بریم سراغ حل مسئله

147
0:04:54,520 --> 0:04:56,760
که چه اعتاقی باشد از اول

148
0:04:56,760 --> 0:04:58,860
چه اعتاقی باشد مرحله دو

149
0:04:58,860 --> 0:05:00,720
و اصلا آقا این کلن با اختیار

150
0:05:00,720 --> 0:05:01,820
منفعت ندارد

151
0:05:01,820 --> 0:05:02,920
دیگه هم حل کنیم ها

152
0:05:02,920 --> 0:05:04,780
تا اینجا بس بس نقضی بود

153
0:05:04,780 --> 0:05:08,460
سرغ این که این منفعت ندارد چی هست؟

154
0:05:08,460 --> 0:05:10,020
این هست که

155
0:05:10,020 --> 0:05:12,800
کارهای اختیاری رو ما دوباره بیارم تحلیلش بکنیم

156
0:05:12,800 --> 0:05:15,580
اصلا کارهای اختیاری چطوری انجام میشه؟

157
0:05:15,580 --> 0:05:16,420
فید اختیاری

158
0:05:16,420 --> 0:05:18,760
کارهای اختیاری

159
0:05:18,760 --> 0:05:20,860
اصلا چطوری انجام میشه؟

160
0:05:20,860 --> 0:05:22,680
این ها ریشه اش

161
0:05:22,680 --> 0:05:24,260
برمیگرده به اراده

162
0:05:24,260 --> 0:05:26,200
و سرانجام به علم

163
0:05:26,200 --> 0:05:29,480
یعنی فعل اختیاری

164
0:05:29,480 --> 0:05:31,740
دو تا ریشه دارد

165
0:05:31,740 --> 0:05:33,460
ریشه یکیش

166
0:05:33,460 --> 0:05:35,380
از جنس علمه یکشم اراده

167
0:05:35,380 --> 0:05:37,500
کارهای اختیاری

168
0:05:37,500 --> 0:05:39,140
ما اینطوریست دیگه

169
0:05:39,140 --> 0:05:40,760
علم داریم

170
0:05:40,760 --> 0:05:43,300
بر اساس علم من اراده میکنیم

171
0:05:43,300 --> 0:05:44,340
کارها انجام میدیم

172
0:05:44,340 --> 0:05:48,040
خب کجا کارها بد از کار در میاد؟

173
0:05:48,040 --> 0:05:48,740
کارهای بدا

174
0:05:48,740 --> 0:05:49,680
خلاف

175
0:05:49,680 --> 0:05:51,980
خلاف هایی که از انسان سادر می شوند

176
0:05:51,980 --> 0:05:53,720
گناهان

177
0:05:53,720 --> 0:05:56,240
معصیت هایی که از انسان ها سر می زند

178
0:05:56,240 --> 0:05:57,620
به کجا بر می گردد

179
0:05:57,620 --> 0:06:00,900
یا بر می گردد به زعف اراده

180
0:06:00,900 --> 0:06:02,760
یا بر می گردد به زعف ایل

181
0:06:02,760 --> 0:06:05,060
شما رو بردستی کنید این رو

182
0:06:05,060 --> 0:06:07,240
هیچ منشه دیگه ای نداره

183
0:06:07,240 --> 0:06:08,960
منشه اش

184
0:06:08,960 --> 0:06:10,560
یا زعفل علم هست

185
0:06:10,560 --> 0:06:12,820
که نمی داند که این

186
0:06:12,820 --> 0:06:14,780
حلاله یا حرام انجام می ده

187
0:06:14,780 --> 0:06:16,820
یا می دونست هست

188
0:06:16,820 --> 0:06:17,940
یادش رفته هست

189
0:06:17,940 --> 0:06:20,100
یا سهر کرده هست

190
0:06:20,100 --> 0:06:22,860
این سهر و نسیان و جهل هر دوش

191
0:06:22,860 --> 0:06:24,120
زعفل علم هست

192
0:06:24,120 --> 0:06:25,460
یعنی نارسای علم

193
0:06:25,460 --> 0:06:28,080
پس یکیش اینو دیگه

194
0:06:28,080 --> 0:06:30,240
یک بچی از کارهای

195
0:06:30,240 --> 0:06:31,700
گناهان و معصیت ها

196
0:06:31,700 --> 0:06:33,300
ترک الباجبات یا فعل

197
0:06:33,300 --> 0:06:34,620
معاصی

198
0:06:34,620 --> 0:06:37,620
منشه اش به خاطر نارسای علم هست

199
0:06:37,620 --> 0:06:40,180
اونی که می داند

200
0:06:40,180 --> 0:06:41,640
حالا اراده شو

201
0:06:41,640 --> 0:06:42,540
بیرسیم ها

202
0:06:42,540 --> 0:06:45,440
اونی که می داند

203
0:06:45,440 --> 0:06:47,700
از جنبه علم مشکل ندارد

204
0:06:47,700 --> 0:06:49,980
که کار خلافتش سر بد ندهند

205
0:06:49,980 --> 0:06:51,300
عدل قاعده از اره علمی

206
0:06:51,300 --> 0:06:53,620
مگر این که نمی دونه یا یادش رفته

207
0:06:53,620 --> 0:06:54,540
یا سهر کرده

208
0:06:54,540 --> 0:06:58,580
نه حالا گاهی علمش مشکل نداره

209
0:06:58,580 --> 0:07:00,240
قشنگ می دونه

210
0:07:00,240 --> 0:07:01,300
یادش هم هست

211
0:07:01,300 --> 0:07:02,520
تراموش هم نکرده

212
0:07:02,520 --> 0:07:04,560
علمش مشکل ندهد

213
0:07:04,560 --> 0:07:06,120
بازم گناهتش تر می زند

214
0:07:06,120 --> 0:07:08,320
اینجا می گیم ارادهش دعیفه

215
0:07:08,320 --> 0:07:11,460
ارادهش تسلیم چه شده

216
0:07:11,460 --> 0:07:14,260
تسلیم نفس امارهش شده است

217
0:07:14,260 --> 0:07:15,460
نه عقلش

218
0:07:15,460 --> 0:07:18,480
ارادهش برای اساس نفس اماره

219
0:07:18,480 --> 0:07:19,640
شکل گرفته

220
0:07:19,640 --> 0:07:20,620
اراده ضعیفه

221
0:07:20,620 --> 0:07:23,740
ارادی ضعیف باعث می شود که تسلیم نفس

222
0:07:23,740 --> 0:07:25,880
و هوای نفس بشد فعل بدن جام بده

223
0:07:25,880 --> 0:07:27,420
مگه این طور نیست؟

224
0:07:27,420 --> 0:07:29,880
یعنی اگر بخواییم تحلیل بکنیم

225
0:07:29,880 --> 0:07:32,220
کارهای بد انسانها را

226
0:07:32,220 --> 0:07:33,980
نهایتا یا به

227
0:07:33,980 --> 0:07:35,400
ضعف علم اراده برمی گرده

228
0:07:35,400 --> 0:07:36,240
یا به ضعف علم

229
0:07:36,240 --> 0:07:39,120
پس ما اگر یه آدم ای را فرض کنیم

230
0:07:39,120 --> 0:07:42,320
وقتی که کارهای خوب و بد را

231
0:07:42,320 --> 0:07:43,440
مطرح می کنیم

232
0:07:43,440 --> 0:07:45,500
از در علم همه می دانند

233
0:07:45,500 --> 0:07:47,180
علمش کامل هست

234
0:07:47,180 --> 0:07:49,560
مثلا شراب را می دوند که حرام هست

235
0:07:49,560 --> 0:07:51,520
می دوندن که این شراب هست

236
0:07:51,520 --> 0:07:53,060
چون گاهی وقتا نارسایه

237
0:07:53,060 --> 0:07:54,440
علم راجب حکم نیست دار

238
0:07:54,440 --> 0:07:56,600
راجب موضوع هست

239
0:07:56,600 --> 0:07:58,600
یعنی می دوند که شراب نباید بخوره

240
0:07:58,600 --> 0:07:59,480
حرام هست

241
0:07:59,480 --> 0:08:01,720
اما نباید که سرکه هست یا شراب هست می خورد

242
0:08:01,720 --> 0:08:04,200
نه این علمش در موضوع حکم

243
0:08:04,200 --> 0:08:05,420
و خود حکم

244
0:08:05,420 --> 0:08:06,660
علمش کافیه

245
0:08:06,660 --> 0:08:09,280
نه فراموش کردن نه نیستن وقت

246
0:08:09,280 --> 0:08:10,700
نه جهل افتدایی هاییش کدوم

247
0:08:10,700 --> 0:08:13,280
اراده شم قویی هست

248
0:08:13,280 --> 0:08:16,140
و اگر یک چنین آدمی باشه

249
0:08:16,140 --> 0:08:18,340
شما فکر می کنید دیگه این گناه می کنه

250
0:08:18,340 --> 0:08:21,700
اگر ما یک فرد را در نظر دیدیدیم

251
0:08:21,700 --> 0:08:24,520
این تحلیلی که دارم خدمتون عرض میکنم

252
0:08:24,520 --> 0:08:26,400
لطف الهی انایت شده هست

253
0:08:26,400 --> 0:08:28,500
تا به این سبک و تا حالاتم من به ذهنم

254
0:08:28,500 --> 0:08:29,680
این تحلیل نمی ده بود

255
0:08:29,680 --> 0:08:32,700
و این تحلیل قشنگ حل می کنه

256
0:08:32,700 --> 0:08:34,520
منشع کار خلاف

257
0:08:34,520 --> 0:08:37,900
این خلاف یا زعف الهیم هست یا زعف اراده

258
0:08:37,900 --> 0:08:41,600
پس اگر یک فردی باشد که نه زعف الهیم دارد

259
0:08:41,600 --> 0:08:42,580
نه زعف اراده

260
0:08:42,580 --> 0:08:44,600
این گناه هستش سر نمی زند

261
0:08:44,600 --> 0:08:47,060
این تا اینجایی مسئله

262
0:08:47,060 --> 0:08:48,640
شما می گید خب اینا چی شد

263
0:08:48,640 --> 0:08:50,180
بسیار خب حرف درست هست

264
0:08:50,180 --> 0:08:52,100
زعف علمی ندارد

265
0:08:52,100 --> 0:08:53,440
زعف اراده هم ندارد

266
0:08:53,440 --> 0:08:55,160
قطعا کارهای خوب از اون سر می زند

267
0:08:55,160 --> 0:08:56,620
کارهای بد سر نمی زند

268
0:08:56,620 --> 0:08:59,440
خب به اسمت چه رفتی داره میگیم ها

269
0:08:59,440 --> 0:09:03,280
معصوم چی چیش با بقیه فرد می کنه ها

270
0:09:03,280 --> 0:09:05,920
معصوم چه فردی با بقیه داره

271
0:09:05,920 --> 0:09:07,460
خدا رحمت کنند

272
0:09:07,460 --> 0:09:08,440
البامات هوا سوایی

273
0:09:08,440 --> 0:09:10,040
گای وقتایشون یه اشاره هایی داره

274
0:09:10,040 --> 0:09:12,440
اون اشاره ها را آدم خیلی خالیش نمی شه

275
0:09:12,440 --> 0:09:15,040
بعدم که یه خوردی چیزایی به ذهنش می رسه

276
0:09:15,040 --> 0:09:18,040
می فهمه که این اشاره ایشون خیلی معنی داره

277
0:09:18,040 --> 0:09:21,040
ایشون می فهمه که

278
0:09:21,580 --> 0:09:22,540
اسمت

279
0:09:22,540 --> 0:09:25,580
انسان معصوم را

280
0:09:25,580 --> 0:09:28,040
معهویتش تغییر نمی دهد

281
0:09:28,040 --> 0:09:31,520
انسان همون انسان هست

282
0:09:31,520 --> 0:09:34,020
پس اسمت چه نقشی ای فهمه کنه

283
0:09:34,020 --> 0:09:35,460
که این معصوم فرد می کنه

284
0:09:35,460 --> 0:09:38,280
مرحوم علم مستنده نظرش چی هست دیگه

285
0:09:38,280 --> 0:09:40,080
ایشون اسمت را

286
0:09:40,080 --> 0:09:43,040
اراده و همه اینا را بردیده به علم

287
0:09:44 --> 0:09:46,200
می گه او یه علمی دارد

288
0:09:46,200 --> 0:09:48,660
که حب براش می آرد

289
0:09:48,660 --> 0:09:50,360
یه حبی که دیگه اراده شم

290
0:09:50,360 --> 0:09:52,920
در دلتر تحت تذکیر الهیه

291
0:09:52,920 --> 0:09:54,560
این نتیجه هاش بلاتر این می شود

292
0:09:54,560 --> 0:09:56,480
قوت الاراده و قوت الال

293
0:09:56,480 --> 0:09:57,620
قوت

294
0:09:57,620 --> 0:09:57,660
معصوم

295
0:09:58,040 --> 0:09:58,860
فرقش اینه دیگه

296
0:09:58,860 --> 0:10:01,500
حالا شما خودتون داوری بپرمایید

297
0:10:01,500 --> 0:10:02,600
دیگه مسلم روشن شد

298
0:10:02,600 --> 0:10:06,320
اراده و علم از اسباب اختیار هست

299
0:10:06,320 --> 0:10:07,620
از اسباب فعل اختیاریست

300
0:10:08,260 --> 0:10:11,140
تاجه شده چی می شه داستان

301
0:10:11,140 --> 0:10:13,620
اصلا فعل اختیاریه

302
0:10:14,220 --> 0:10:15,680
از مبادیش

303
0:10:15,680 --> 0:10:17,020
علم و اراده هست

304
0:10:17,020 --> 0:10:19,460
یعنی فعل اون وقت اختیاری هست

305
0:10:19,460 --> 0:10:21,340
که مسبوق به علم و اراده باشه

306
0:10:21,340 --> 0:10:22
خب این هست

307
0:10:22 --> 0:10:25,680
فرقش فقط با بقیه این هست که علمش قوی تره

308
0:10:25,680 --> 0:10:27,300
ارادهش هم قوی تره

309
0:10:27,300 --> 0:10:31,640
خب سبب اختیار قوی تره

310
0:10:31,640 --> 0:10:34,680
زعف نیست در اینجا

311
0:10:34,680 --> 0:10:38,700
چون ماهیت اختیار و حقیقت اختیار

312
0:10:38,700 --> 0:10:42,360
معلول و محصول علم و اراده هست

313
0:10:42,360 --> 0:10:46,540
هر کس که علم و ارادهش قوی تر باشه

314
0:10:46,540 --> 0:10:48,120
این اختیارش هم قوی تره

315
0:10:48,120 --> 0:10:50,600
یعنی آدم های غیر معصوم

316
0:10:50,600 --> 0:10:55,500
ارادهشون تحت تحصیل انگیزه های نفتانی هم ممکنه

317
0:10:55,680 --> 0:10:57,280
شکل بگیره

318
0:10:57,280 --> 0:11:01,940
ولی این نه این ارادهش بقیه تحت دوائی اقلانی شکل میگیره

319
0:11:01,940 --> 0:11:04,040
این آدم قوی تره یه دیگه

320
0:11:04,040 --> 0:11:08,660
پس بنابراین اسمت که نمیاد اختیار رو از بین ببرد

321
0:11:08,660 --> 0:11:11,100
بلکه تحکیم میکنه

322
0:11:11,100 --> 0:11:12,240
چرا؟

323
0:11:12,240 --> 0:11:16,620
چون اسمت بر میگردد به علم بر میگردد به اراده

324
0:11:16,620 --> 0:11:18,480
قویت الاراده قویت الال

325
0:11:18,480 --> 0:11:23,680
این اراده قوی و علم قوی که منشه اختیار هست

326
0:11:23,680 --> 0:11:28,680
چیزی که منشه اختیار هست اختیار سوز نیست

327
0:11:29,240 --> 0:11:31,200
اختیار ساز هست

328
0:11:31,200 --> 0:11:34,380
اسمت علم هست و اراده

329
0:11:34,380 --> 0:11:36,680
علم و اراده اختیار ساز هست

330
0:11:36,680 --> 0:11:39,460
یا بگویید مذهر اختیار هست

331
0:11:39,460 --> 0:11:41,460
نشانه اختیار هست

332
0:11:41,460 --> 0:11:42,400
هرچی بگید

333
0:11:42,400 --> 0:11:45,980
چه بگید که علم و اراده اختیار رو می سازه

334
0:11:45,980 --> 0:11:49,700
چه بگویید علم و اراده نشانه اختیار هست

335
0:11:49,700 --> 0:11:51,680
خب هرکس که علمش بیشت

336
0:11:51,680 --> 0:11:52,540
منشه اختیار هست

337
0:11:52,540 --> 0:11:53,600
و اراده اختیارى

338
0:11:53,600 --> 0:11:54,760
اختیارش قوی تر

339
0:11:54,760 --> 0:11:56,340
اختیارش نمایان تر

340
0:11:56,340 --> 0:11:57,700
اختیارش قامتر

341
0:11:57,700 --> 0:11:59,500
یعنی فرق معصوم

342
0:11:59,500 --> 0:12:00,620
با غیر معصوم

343
0:12:00,620 --> 0:12:02,780
نه اینست که ناقص تر است

344
0:12:02,780 --> 0:12:04,420
در مسئله اختیار

345
0:12:04,420 --> 0:12:06,900
بلکه اختیارو قوی تره

346
0:12:06,900 --> 0:12:08,100
اینست که

347
0:12:08,100 --> 0:12:09,800
مثلا برنامه شهد مسحری

348
0:12:09,800 --> 0:12:12,340
یه چیزی دارن تو برد جبرو اختیار

349
0:12:12,340 --> 0:12:14,920
بگن آزادی های معنوی

350
0:12:14,920 --> 0:12:17,920
آزادی های اجتماعی

351
0:12:17,920 --> 0:12:19,960
و آزادی های معنوی

352
0:12:19,960 --> 0:12:21,600
آزادی فلسفی

353
0:12:21,600 --> 0:12:23,380
آزادی معنوی

354
0:12:23,380 --> 0:12:24,860
اینم برنامه جعفری هم داره

355
0:12:24,860 --> 0:12:25,800
علامه جعفری

356
0:12:25,800 --> 0:12:27,640
در جایی کردید

357
0:12:27,640 --> 0:12:31,600
میگن اون آدم هایی که آزادی معنوی دارند

358
0:12:31,600 --> 0:12:34,040
مصداق تام آزادی هم

359
0:12:34,040 --> 0:12:37,040
ولی یه کسی میخونه آزادی اجتماعی دارد

360
0:12:37,040 --> 0:12:38,620
دموکلاسی به سفر دعلا

361
0:12:38,620 --> 0:12:41,080
اما آزادی معنوی اصلا ندارد

362
0:12:41,080 --> 0:12:41,820
یه اصیره

363
0:12:41,820 --> 0:12:44,520
آزادی فلسفی داره

364
0:12:44,520 --> 0:12:46,020
یعنی این کنم یا آن کنم

365
0:12:46,020 --> 0:12:48,760
اما این کنم یا آن کنم هشت ناشی از شهرت هست

366
0:12:48,760 --> 0:12:50,860
اونم میگرد این کنم یا آن کنم

367
0:12:50,860 --> 0:12:53,900
آره هم میگرد این کنم یا آن کنم

368
0:12:53,900 --> 0:12:55,720
ولی اون این کنم یا آن کنم

369
0:12:55,720 --> 0:12:58,120
فلسفی آره و معصوم

370
0:12:58,120 --> 0:12:59,560
ریشه در اون

371
0:12:59,560 --> 0:13:01
عقلانیتش دارد

372
0:13:01 --> 0:13:02,020
رضا کامل تره

373
0:13:02,020 --> 0:13:05,740
پس وقتی که اختیار

374
0:13:05,740 --> 0:13:07,740
پرمیشه از قفتون که

375
0:13:07,740 --> 0:13:09,760
محصوله و منشعش

376
0:13:09,760 --> 0:13:11,220
علمه و اراده هست

377
0:13:11,220 --> 0:13:12,820
هر که علمه گره قوی تر شد

378
0:13:12,820 --> 0:13:14,460
محصول فرقش با بقیه در چی هست

379
0:13:14,460 --> 0:13:15,680
در اینکه علمش قوی تره

380
0:13:15,680 --> 0:13:17,900
این ارادهش قوی تره

381
0:13:17,900 --> 0:13:20,080
بنابراین حلش این شد

382
0:13:20,080 --> 0:13:22,280
نه تنها اسمت با اختیار

383
0:13:22,280 --> 0:13:23,860
منافعات ندارد

384
0:13:23,860 --> 0:13:25,780
بلکه باید بگوییم

385
0:13:25,780 --> 0:13:28,020
تحکیم کننده اختیار هست

386
0:13:28,020 --> 0:13:29,680
چرا؟ چون که اسمت

387
0:13:29,680 --> 0:13:31,320
یعنی علمش قوی تره محصول

388
0:13:31,320 --> 0:13:32,940
و ارادهش قوی تره

389
0:13:32,940 --> 0:13:35,080
علم و اراده هم که منشع اختیار

390
0:13:35,080 --> 0:13:38,600
اصلا فعال اختیاری با علم و اراده شناخته میشنند

391
0:13:38,600 --> 0:13:39,900
منحوه سبزاواری

392
0:13:39,900 --> 0:13:41,420
در منظومه میفرمایی دارد

393
0:13:41,420 --> 0:13:42,880
این رو همه رو میگیم دیگر

394
0:13:42,880 --> 0:13:45,260
ارفان و فلسفه و قرآن و همه چیمی

395
0:13:45,260 --> 0:13:46,780
بعد اونجا میفهمد

396
0:13:46,780 --> 0:13:50,780
لِلْقُدْرَتِنْسِ قُوَّةً فِعْلِیَةً

397
0:13:50,780 --> 0:13:54,100
اِمْقَارَنَتْ بِالْعِلْمِ وَالْمَشِیَّةً

398
0:13:54,100 --> 0:13:55,060
یه بار دیگه میخانم

399
0:13:55,060 --> 0:13:57,820
لِلْقُدْرَتِنْسِ قُوَّةً فِعْلِیَةً

400
0:13:57,820 --> 0:13:59,880
قوی فعلیه رو بشکوی اختیار

401
0:13:59,880 --> 0:14:00,500
تیل

402
0:14:00,500 --> 0:14:02,720
وقتی که این قوی فعلیه

403
0:14:02,720 --> 0:14:03,860
مسبوط باشد

404
0:14:03,860 --> 0:14:04,780
و مقارن باشه

405
0:14:04,780 --> 0:14:06,980
با علم و اراده باشه

406
0:14:06,980 --> 0:14:08,840
اگر با علم و اراده باشه

407
0:14:08,840 --> 0:14:10,560
اگر نباشه میگن قوی هیوان

408
0:14:10,560 --> 0:14:13,120
اگر علم و اراده باشه

409
0:14:13,120 --> 0:14:14,720
باشه میگن قوی انسان

410
0:14:14,720 --> 0:14:15,440
یعنی قدرت

411
0:14:15,440 --> 0:14:17,580
ولی اگر نه علم و اراده نباشه

412
0:14:17,580 --> 0:14:19,560
میشه قوی مثلا هیوانات

413
0:14:19,560 --> 0:14:20,720
هیوانات هم اونا دارن

414
0:14:20,720 --> 0:14:23,840
قدرت فعلیه رو کارم جامد میدن دیگه

415
0:14:23,840 --> 0:14:25,700
اما همراه علم و اراده اونیست

416
0:14:26,260 --> 0:14:27,680
انسان فاستف Shhilash

417
0:14:27,680 --> 0:14:29,020
همراه علم و اراده هست

418
0:14:29,020 --> 0:14:31,060
هرشی علم و اراده قوی تر باشه

419
0:14:31,060 --> 0:14:32,240
اختیارش هم قوی تره

420
0:14:32,240 --> 0:14:35,220
و سلالله علی محمد و آله تا

421
0:14:35,220 --> 0:14:39,980
اللهم صلی

422
0:14:39,980 --> 0:14:41,600
علی

423
0:14:41,600 --> 0:14:43,680
سیدینا

424
0:14:44,480 --> 0:14:45,680
محمدی

425
0:14:47,260 --> 0:14:47,680
نبی

426
0:14:49,420 --> 0:14:49,680
الامی

427
0:14:51,440 --> 0:14:51,680
و

428
0:14:52,200 --> 0:14:53,680
علی

429
0:14:53,680 --> 0:14:55,680
آلی

430
0:14:55,680 --> 0:14:57,680
و

431
0:14:57,680 --> 0:14:59,680
عجیل فراجه

432
0:15:25,680 --> 0:15:27,680
محمد

433
0:15:27,680 --> 0:15:29,680
سیدینا

434
0:15:29,680 --> 0:15:31,680
محمد

435
0:15:31,680 --> 0:15:33,680
و

436
0:15:33,680 --> 0:15:35,680
علی

437
0:15:35,680 --> 0:15:37,680
سیدینا

438
0:15:37,680 --> 0:15:39,680
محمد

439
0:15:39,680 --> 0:15:41,680
و

440
0:15:41,680 --> 0:15:43,680
عجیل فراجه

441
0:15:43,680 --> 0:15:45,680
نبی

442
0:15:45,680 --> 0:15:47,680
آلی

443
0:15:47,680 --> 0:15:49,680
و

444
0:15:49,680 --> 0:15:51,680
علی

445
0:15:51,680 --> 0:15:53,680
سیدینا

446
0:15:53,680 --> 0:15:55,680
محمد

447
0:15:55,680 --> 0:15:57,680
سیدینا

448
0:15:57,680 --> 0:15:59,680
محمد

449
0:15:59,680 --> 0:16:01,680
سیدینا

450
0:16:01,680 --> 0:16:03,680
خدافير

451
0:16:03,680 --> 0:16:05,680
از

452
0:16:05,680 --> 0:16:07,680
قرآن

453
0:16:07,680 --> 0:16:09,680
از

454
0:16:09,680 --> 0:16:11,680
عمر

455
0:16:11,680 --> 0:16:13,680
محمد

456
0:16:13,680 --> 0:16:15,680
سیدینا

457
0:16:15,680 --> 0:16:17,680
را

458
0:16:17,680 --> 0:16:19,680
قرآن

459
0:16:19,680 --> 0:16:21,680
بزرگ

460
0:16:21,680 --> 0:16:23,680
آن

461
0:16:23,680 --> 0:16:24,720
از

462
0:16:24,720 --> 0:16:25,680
قرآن

463
0:16:25,680 --> 0:16:55,660
موسیقی بزنید

464
0:16:55,680 --> 0:17:25,660
موسیقی بزنید

465
0:17:25,680 --> 0:17:55,660
موسیقی بزنید

466
0:17:55,680 --> 0:18:25,660
موسیقی بزنید

467
0:18:25,680 --> 0:18:55,660
موسیقی بزنید

468
0:18:55,680 --> 0:19:25,660
موسیقی بزنید

469
0:19:25,680 --> 0:19:55,660
موسیقی بزنید

470
0:19:55,680 --> 0:20:25,660
موسیقی بزنید

471
0:20:25,680 --> 0:20:55,660
موسیقی بزنید

472
0:20:55,680 --> 0:21:25,660
موسیقی بزنید

473
0:21:25,680 --> 0:21:55,660
موسیقی بزنید

474
0:21:55,680 --> 0:22:25,660
موسیقی بزنید

475
0:22:25,680 --> 0:22:55,660
موسیقی بزنید

476
0:22:55,680 --> 0:23:25,660
موسیقی بزنید

477
0:23:25,680 --> 0:23:55,660
موسیقی بزنید

478
0:23:55,680 --> 0:24:25,660
موسیقی بزنید

479
0:24:25,680 --> 0:24:27,680
موسیقی بزنید

480
0:24:27,680 --> 0:24:55,660
موسیقی بزنید

481
0:24:55,680 --> 0:25:25,660
موسیقی بزنید

482
0:25:25,680 --> 0:25:53,680
موسیقی

483
0:25:53,680 --> 0:25:56,420
شما دعا کنید که آدم بشید

484
0:25:56,420 --> 0:26:01,360
دعا کنید که حتی به همین زواهر اسلام عمل بکنید

485
0:26:01,360 --> 0:26:04,560
ما که دستمون به اون بواتن نمیرسه

486
0:26:04,560 --> 0:26:07,400
اتلاقل به این زواهر عمل بکنید

487
0:26:07,400 --> 0:26:12,720
من زائد میدانم که در خدمت آقایان که هستم

488
0:26:12,720 --> 0:26:15,480
مثل بگم من دعا میکنم

489
0:26:15,480 --> 0:26:19,420
و بنامان بر این است که به دعا کفایت کنم

490
0:26:19,420 --> 0:26:23,240
من دعا میکنم که خداوند تبارک و تعالی

491
0:26:23,240 --> 0:26:27,560
ما را از قیدوبند نفس اماره نجاته

492
0:26:27,560 --> 0:26:33,580
من عرض میکنم که خداوند ما گرفتار هستیم

493
0:26:33,580 --> 0:26:36,720
گرفتار در دست خودمون هستیم

494
0:26:36,720 --> 0:26:39,480
گرفتار به نفوس خودمون هستیم

495
0:26:39,480 --> 0:26:43,460
و گرفتار به نفوس خبیسهی که

496
0:26:43,460 --> 0:26:48,200
ور زد اسلام و مسلمین عمل میکنند

497
0:26:48,200 --> 0:26:52,200
ما را و همه را از این گرفتاری نجات بدهیم

498
0:26:52,200 --> 0:26:53,200
موسیقی

499
0:26:53,240 --> 0:26:57,700
خداوند دا تو فرمودی که ما دعا کنیم

500
0:26:57,700 --> 0:26:59,920
و تو استجابت کنیم

501
0:26:59,920 --> 0:27:03,240
ربنا آتنا فی دنیا حسنه

502
0:27:03,240 --> 0:27:05,600
و فی آخرت حسنه

503
0:27:05,600 --> 0:27:09,060
و من باید ارز کنم که احتمالا

504
0:27:09,060 --> 0:27:13,980
حسنه این نیست که ما حسنی دنیا

505
0:27:13,980 --> 0:27:16,340
مال و انبال تهیه کنیم

506
0:27:16,340 --> 0:27:17,980
ما مقام تهیه کنیم

507
0:27:17,980 --> 0:27:21,360
در این آیه شریفه خیلی نکات هست

508
0:27:21,360 --> 0:27:23,080
ولی من حال گفتیم

509
0:27:23,240 --> 0:27:24,240
من شن ندارم

510
0:27:24,240 --> 0:27:28,720
ولی اجمالا این که حسنه عبارت از این است

511
0:27:28,720 --> 0:27:30,380
حضرت را حسنه دنیا

512
0:27:30,380 --> 0:27:33,140
ربنا آتنا فی دنیا حسنه

513
0:27:33,140 --> 0:27:36,800
حسنه در دنیا این است که انسان

514
0:27:36,800 --> 0:27:39,380
در هر قدمی که برمی دارد

515
0:27:39,380 --> 0:27:41,840
در هر مقامی که پیدا می کند

516
0:27:41,840 --> 0:27:45,240
در هر نعمتی از خدای تبارک و تعالی

517
0:27:45,240 --> 0:27:46,860
که به اوه تامیشه

518
0:27:46,860 --> 0:27:50,080
اونها را برگرداند به صاحبش

519
0:27:50,080 --> 0:27:53,220
اگر مقام و دنیا

520
0:27:53,240 --> 0:27:56,820
هر چه پیش ما به ما اقبال کند

521
0:27:56,820 --> 0:27:59,940
اگر ما به او اقبال کردیم

522
0:27:59,940 --> 0:28:01,300
این حسنه نیست

523
0:28:01,300 --> 0:28:04,540
روایات مختلفی که در این باب هست

524
0:28:04,540 --> 0:28:06,220
و تعبیر شده است

525
0:28:06,220 --> 0:28:08,340
مسادیقی را ذکر کردن

526
0:28:08,340 --> 0:28:10,600
اختلاف ندارم اون روایات

527
0:28:10,600 --> 0:28:12,780
اونا مسادیق را ذکر می کند

528
0:28:12,780 --> 0:28:17,120
ولی حاضر مسادیق مختلفه در روایات ذکر شده است

529
0:28:17,120 --> 0:28:19,940
و در رسان مفسرینم

530
0:28:19,940 --> 0:28:22,420
جهات مختلف گفته شده است

531
0:28:22,420 --> 0:28:23,220
لیکن

532
0:28:23,240 --> 0:28:25,940
این چیزی که من احتمال می دم

533
0:28:25,940 --> 0:28:27,460
حسنه

534
0:28:27,460 --> 0:28:30,200
اون هم به طوری که

535
0:28:30,200 --> 0:28:32,460
کنه اون یک حسنه در کار است

536
0:28:32,460 --> 0:28:36,100
یک حسنه است که این حسنه در دنیا هست

537
0:28:36,100 --> 0:28:39,360
و حسنه واحد است در آفره

538
0:28:39,360 --> 0:28:42,200
و همه عبارت از این است که

539
0:28:42,200 --> 0:28:44,480
ما به مقام قرب خدا برستیم

540
0:28:44,480 --> 0:28:46,780
ما بفهمیم که چه بکنیم

541
0:28:46,780 --> 0:28:50,880
اگر مقام ما را توجه به دنیا داد

542
0:28:50,880 --> 0:28:52,460
به آران ماده داد

543
0:28:53,240 --> 0:28:55,240
این هم هست

544
0:28:55,240 --> 0:28:57,240
اگر نماز بخوانیم

545
0:28:57,240 --> 0:28:59,240
برای رسیدن به یک معاهدی

546
0:28:59,240 --> 0:29:01,240
ولو در آخرت

547
0:29:01,240 --> 0:29:03,240
این هم حسنه نیست

548
0:29:03,240 --> 0:29:05,240
حسنه عبارت از اون است که

549
0:29:05,240 --> 0:29:07,240
ما را برساند به اونجایی که

550
0:29:07,240 --> 0:29:09,240
عقل ما نمیرسد

551
0:29:09,240 --> 0:29:11,240
قرآن

552
0:29:11,240 --> 0:29:13,240
قرآن

553
0:29:13,240 --> 0:29:15,240
قرآن

554
0:29:15,240 --> 0:29:17,240
قرآن

555
0:29:17,240 --> 0:29:19,240
قرآن

556
0:29:19,240 --> 0:29:21,240
قرآن

557
0:29:21,240 --> 0:29:23,240
قرآن

558
0:29:23,240 --> 0:29:25,240
قرآن

559
0:29:25,240 --> 0:29:26,240
قرآن

560
0:29:26,240 --> 0:29:28,240
قرآن

561
0:29:28,240 --> 0:29:29,240
قرآن

562
0:29:29,240 --> 0:29:30,240
قرآن

563
0:29:30,240 --> 0:29:31,240
قرآن

564
0:29:31,240 --> 0:29:32,240
قرآن

565
0:29:32,240 --> 0:29:33,240
قرآن

566
0:29:33,240 --> 0:29:36,240
ایماد

567
0:29:36,240 --> 0:29:46,240
sta

568
0:29:46,240 --> 0:29:47,240
เพکاexist

569
0:29:47,240 --> 0:29:52,240
Dan

570
0:29:52,240 --> 0:30:00,240
موسیقی