1
0:00:00 --> 0:00:04,480
امراه لحظات ارزشمند شما بزرگباران و عزیزان هستیم

2
0:00:04,480 --> 0:00:07,100
دقیقا ساعت 6 بامداد هست

3
0:00:07,100 --> 0:00:10,580
من آرش دارابی هستم همراه با همکاران بسیار خوبم

4
0:00:10,580 --> 0:00:13,460
آقایان سید احمد محمودی

5
0:00:13,460 --> 0:00:16,480
مهدی سلیمی و روح الله محسنی

6
0:00:16,480 --> 0:00:19,640
انشاءالله تا ساعت 14 با شما خواهیم بود

7
0:00:19,640 --> 0:00:22,160
و برامایی که در این ساعت پخش میشه

8
0:00:22,160 --> 0:00:26,280
رو برای شما انشاءالله پخش خواهیم کرد

9
0:00:26,280 --> 0:00:28,760
و شما خواهید شنید

10
0:00:28,760 --> 0:00:32,400
برکرانه نور عنوان اولین برنامه ایست که تقدیم شما میکنیم

11
0:00:32,400 --> 0:00:36,920
مباحث پایانی و جنبندی تفسیر سوری معده

12
0:00:36,920 --> 0:00:41,520
توسط حضرت آیت الله جوادی آمالی تقدیم به شما

13
0:00:58,760 --> 0:01:21
برکرانه نور

14
0:01:28,760 --> 0:01:48,040
و انزلنا ایلی که ذکرانی تو بین مناسی ما نفذید ایلیهم

15
0:01:48,040 --> 0:01:54,600
و لعلهم یتفکرون

16
0:01:54,600 --> 0:01:58,240
بسم الله الرشمن الرشیم

17
0:01:58,760 --> 0:02:01,960
و امتعادبهم په انهم عبادو که

18
0:02:01,960 --> 0:02:05,460
و امتعفرهم په انکن تل عزیز و حکیم

19
0:02:05,460 --> 0:02:11,780
یکی از مباحث پایانی سوری انبارک معده مربوط به همین آیه است

20
0:02:11,780 --> 0:02:14,360
که مسئله عذاب و مغفرت است

21
0:02:14,360 --> 0:02:16,720
در بار عذاب و مغفرت

22
0:02:16,720 --> 0:02:20,800
یه بحث کلامی است به ایک بحث حقوقی و فقهی

23
0:02:20,800 --> 0:02:22,760
بحث کلامی این است که

24
0:02:23,340 --> 0:02:26,940
اگر کسی برابر با قبانین الهی عمل بکند

25
0:02:26,940 --> 0:02:31,960
گدشته از تکامل روح در قیامت از بهشت برخوردار است

26
0:02:31,960 --> 0:02:36,120
و اگر کسی نسبت به تکالیف الهی تمرد داشته باشد

27
0:02:36,120 --> 0:02:39,760
گدشته از تناظر روح و حبوت روح

28
0:02:40,520 --> 0:02:45,060
در قیامت به کیفر جهنم و باننده اون مبتلا قد بود

29
0:02:45,060 --> 0:02:49,100
اون چی که مسئله به ثباب و اقاب قیامت برمی گردد

30
0:02:49,100 --> 0:02:50,500
این میشه مسئله کلامی

31
0:02:50,500 --> 0:02:53,980
اما اون چی که مربوط به نشعه دنیا است

32
0:02:53,980 --> 0:02:56,260
میشه مسئله فقهی و حقوقی

33
0:02:56,940 --> 0:02:58,980
سامعی بدون قانون نخواهد بود

34
0:02:58,980 --> 0:03:00,320
اینها دیگه روشن است

35
0:03:00,320 --> 0:03:05,800
و چون افراد مجتمع به همون دلیل که به قانون نیاز مندن

36
0:03:05,800 --> 0:03:10,240
به همون دلیل هم به دستگاه قضایی محتاجند

37
0:03:10,240 --> 0:03:15,080
آیا انسان به این قانون هم عمل میکند یا نه؟

38
0:03:15,080 --> 0:03:20,080
این چنین نیست که همه انسان ها به همه مبادر قانونی عمل بکنند

39
0:03:20,080 --> 0:03:21,880
یه عده تخلف میکنند

40
0:03:21,880 --> 0:03:26,560
ماید برای متخلفین یک کیفر و مجازاتی هم

41
0:03:26,560 --> 0:03:27,940
مغرب کردن

42
0:03:27,940 --> 0:03:31,620
پس یه عده تخلف میکنند در برابر قانون

43
0:03:31,620 --> 0:03:35,060
باید برای متخلفین هم قانون وزگه

44
0:03:35,060 --> 0:03:39,420
و اونهای که این قانون قضا را اجرا میکنند

45
0:03:39,420 --> 0:03:42,220
اونها هم احیانا تخلفی دارند

46
0:03:42,220 --> 0:03:46,020
یه سلسله قبانینی هست برای تخلف غزات

47
0:03:46,020 --> 0:03:50,300
و یه عده هم هستند که قاضیان متخلف را محاکمی کنند

48
0:03:50,300 --> 0:03:55,440
خب قهرم قانون وسیعی در ممکنه دازم است

49
0:03:55,440 --> 0:03:56,540
زیرا در این قانون

50
0:03:56,560 --> 0:04:00,920
اگر این رسلاح قضایی وقتی میتواند قانون داشته باشد

51
0:04:00,920 --> 0:04:07
که برای سائر مسائل جاری کشور قانون قبلان وعز شده باشد

52
0:04:07 --> 0:04:10,800
یعنی افرادی که در یک کشور به ممکنه زندگی میکنند

53
0:04:10,800 --> 0:04:15,780
هر کس، هر کاری دارد یک قانونی باید برای اون کار باشد

54
0:04:15,780 --> 0:04:18,840
اگر کشاورز است برای کشورزی یک قانونی

55
0:04:18,840 --> 0:04:21,760
و اگر اهل صنعت است برای سنت یک قانونی

56
0:04:21,760 --> 0:04:24,580
اگر اهل شیلات است برای شیلات یک قانونی

57
0:04:24,580 --> 0:04:29,900
و اگر اهل پیشوری به کس و تجارت است برای تجارت قانونی

58
0:04:29,900 --> 0:04:34,380
این گفتی می شود برای کشاورزی قانونی در حقیقت یک کتاب است

59
0:04:34,380 --> 0:04:37,200
یه دفترچه و جزبه نیست

60
0:04:37,200 --> 0:04:42,180
قانون کشاورزی کتاب مبسوطی رو خواهد داشت

61
0:04:42,180 --> 0:04:44,780
صدها ماده است ده ها تبصیر است

62
0:04:44,780 --> 0:04:46,480
که می شود قانون کشاورزی

63
0:04:46,480 --> 0:04:49,780
که بخشای عظیم کشاورزی با اون قانون دارده است

64
0:04:49,780 --> 0:04:52,620
این گفتی می شود صنعت قانون دارد

65
0:04:52,620 --> 0:04:56,600
از صناعی دستی تا صناعی منتاج تا صناعی ابتکاری

66
0:04:56,600 --> 0:05:00,020
اینا یک کتاب است برای این ها بلوان قانون

67
0:05:00,020 --> 0:05:02,860
اون هم صدها ماده است ده ها تبصیر است

68
0:05:02,860 --> 0:05:04,440
و همچنین بخشای دیگر

69
0:05:04,440 --> 0:05:09,220
اگر قانون نباشد دستگاه قضایی افزاری ندارد

70
0:05:09,220 --> 0:05:15,760
دستگاه قضایی وقتی کار افراد را برابر با قانون می سنجد

71
0:05:15,760 --> 0:05:18,760
می بند کسی تخلف کرد و کسی تخلف نکرد

72
0:05:19,500 --> 0:05:19,760
تخلفید

73
0:05:19,780 --> 0:05:22,220
مدن تخلیف و عدم تخلیف وقتی است

74
0:05:22,220 --> 0:05:28,240
که دی کاری را انجام بدن که متابقه با قانون مدمن باشد

75
0:05:28,240 --> 0:05:32,700
یه دی کار را انجام بدن که متابقه با قانون مدمن نباشد

76
0:05:32,700 --> 0:05:33,460
هم دور

77
0:05:33,460 --> 0:05:37,380
حالا اگر چون که کار متابقه با قانون مدمن بود

78
0:05:37,380 --> 0:05:40,300
برای تشویق اون هم یه سلسله قوانه میست

79
0:05:40,300 --> 0:05:43,120
و اگر متابقه با قانون مدمن نبود

80
0:05:43,120 --> 0:05:45,680
برای تنبیه اون هم یه سلسله قانون مدمنیست

81
0:05:45,680 --> 0:05:46,480
خب

82
0:05:46,480 --> 0:05:49,420
چون کاری فروپاداش هم

83
0:05:49,420 --> 0:05:49,520
بلاخت

84
0:05:49,780 --> 0:05:51,620
باید برادر یک قانون باشه

85
0:05:51,620 --> 0:05:53,860
قهرن قانون تخلف

86
0:05:53,860 --> 0:05:55,200
از

87
0:05:55,200 --> 0:05:57,060
بخشای گناگون

88
0:05:57,060 --> 0:05:58,400
گناگون خواهد

89
0:05:58,400 --> 0:06:00,560
یه وقت از کسی تخلف مالی دارد

90
0:06:00,560 --> 0:06:02,320
یه وقت کسی تخلف ارزی دارد

91
0:06:02,320 --> 0:06:05,080
یه وقت کسی تخلف خون دارد

92
0:06:05,080 --> 0:06:06,340
تعدیمی کند

93
0:06:06,340 --> 0:06:08,820
کسی را از پا برمی آورد و می کشد

94
0:06:08,820 --> 0:06:09,360
و مالند

95
0:06:09,360 --> 0:06:12,460
و اون غزاتی که اهددار

96
0:06:12,460 --> 0:06:14,540
تطبیق کار مردم

97
0:06:14,540 --> 0:06:16,200
با قانون مدردونن

98
0:06:16,200 --> 0:06:18,580
از اون جهت که نه معصومن

99
0:06:18,580 --> 0:06:20,440
و احیانا

100
0:06:20,440 --> 0:06:22,500
ممکن است برخلاف عدل دفتار

101
0:06:22,500 --> 0:06:24,540
بکنن باید یه قانونی

102
0:06:24,540 --> 0:06:26,800
هم باشد برای تخلف غزات

103
0:06:26,800 --> 0:06:28,740
یه ادهی هم باشن که غزات

104
0:06:28,740 --> 0:06:30,580
متخلف را به محاکمه

105
0:06:30,580 --> 0:06:32,300
بکشانن و برای این که

106
0:06:32,300 --> 0:06:34,480
مسئول از تسلسل همسال و زارک

107
0:06:34,480 --> 0:06:36,480
باشد بالاخره باید به یه جایی

108
0:06:36,480 --> 0:06:38,920
ختم شد. خب اگر یک نظام

109
0:06:38,920 --> 0:06:40,580
نظام اسلامی بود

110
0:06:40,580 --> 0:06:42,920
و همه اینها را دین پیشبینی

111
0:06:42,920 --> 0:06:44,560
کرده است اون که

112
0:06:44,560 --> 0:06:46,400
اهددار تدوین این

113
0:06:46,400 --> 0:06:48,260
قوانین امومی است

114
0:06:48,260 --> 0:06:50,760
اولا تدوین قوانین

115
0:06:50,760 --> 0:06:52,180
قضایی ثانیم

116
0:06:52,180 --> 0:06:55,020
تدوین قوانین

117
0:06:55,020 --> 0:06:56,920
محاکمه غزات

118
0:06:56,920 --> 0:06:58,140
از سالسن

119
0:06:58,140 --> 0:07:00,360
یه فقیه جاموشترهایی دارد

120
0:07:00,360 --> 0:07:02,420
اون که به تنهای مقدور و

121
0:07:02,420 --> 0:07:04,480
میسورش نیست قطعا

122
0:07:04,480 --> 0:07:06,640
ادهی را دعوت

123
0:07:06,640 --> 0:07:08,860
میکند با اونا مشروعات میکند

124
0:07:08,860 --> 0:07:10,620
و یا منصوب

125
0:07:10,620 --> 0:07:12,540
میکند یا میگمارد

126
0:07:12,540 --> 0:07:14,460
تا این کارها را انجام بگید

127
0:07:14,460 --> 0:07:16,080
خب حالا اگر کسی

128
0:07:16,080 --> 0:07:17,440
قبول کرده است

129
0:07:17,440 --> 0:07:20,760
که ما ولایت فقیه را

130
0:07:20,760 --> 0:07:22,600
در محدوده قضا

131
0:07:22,600 --> 0:07:23,500
قبول داریم

132
0:07:23,500 --> 0:07:25,500
بیش از قضا قبول نداریم

133
0:07:25,500 --> 0:07:28,520
این میتواند حکومت را دیگری

134
0:07:28,520 --> 0:07:30,540
رشته باشد و قضا را

135
0:07:30,540 --> 0:07:32,280
فقیه مجتمعیت جاموشترهایی

136
0:07:32,280 --> 0:07:33,960
خب این قانون را

137
0:07:33,960 --> 0:07:36,580
چون قضا بدون قانون نخواهد بود

138
0:07:36,580 --> 0:07:38,460
قانون هم از اون

139
0:07:38,460 --> 0:07:40,920
دامداری رمسرای

140
0:07:40,920 --> 0:07:42,800
دامنی کوه گرفته

141
0:07:42,800 --> 0:07:44,420
تا

142
0:07:44,420 --> 0:07:45,920
جریان هوایی

143
0:07:46,080 --> 0:07:47,380
هواپیمه ها

144
0:07:47,380 --> 0:07:50,720
تا جریان دریائی دریا نوهدها

145
0:07:50,720 --> 0:07:52,020
یا زیر دریائی

146
0:07:52,020 --> 0:07:53,180
زیر دریادارا

147
0:07:53,180 --> 0:07:55,540
برای همه اینها باید قانون باشد

148
0:07:55,540 --> 0:07:58,160
وقتی میگن قوانین دریائی

149
0:07:58,160 --> 0:07:59,900
یعنی یه کتاب قطور

150
0:07:59,900 --> 0:08:01,140
دریافت ملخص

151
0:08:01,140 --> 0:08:01,960
دو سه هزار مددی

152
0:08:01,960 --> 0:08:04,560
وقتی میگن قوانین هوایی

153
0:08:04,560 --> 0:08:06,600
که کی تجاوز هوایی کرده

154
0:08:06,600 --> 0:08:08,480
کی تجاوز هوایی نکرده

155
0:08:08,480 --> 0:08:10,380
کدوم خلابان تخلف کرده

156
0:08:10,380 --> 0:08:12,280
کدوم خلابان تخلف نکرده

157
0:08:12,280 --> 0:08:15,960
اونجا که باید سی هزار پا بره کمتر رفته یا بشتر رفته

158
0:08:15,960 --> 0:08:19,260
چند مایلی باید حرکت بکنه خلاف کرده نه نکرده

159
0:08:19,260 --> 0:08:20,080
این میشه کتاب

160
0:08:20,080 --> 0:08:22,240
یعنی کتاب قطور

161
0:08:22,240 --> 0:08:25,840
خب شکایت هایی که تنها شکایت زید و عمد

162
0:08:25,840 --> 0:08:29,620
در مسئله پارچه فروشی و پارچه خریدن نیست

163
0:08:29,620 --> 0:08:32,820
این کشور هست همه هر روز با هم اختلاف داره

164
0:08:32,820 --> 0:08:34,840
از اون دریایی ها بود

165
0:08:34,840 --> 0:08:36,360
زیر دریایی ها بود

166
0:08:36,360 --> 0:08:39,420
شیلات دریایی رفته تا اوج آسمون ها

167
0:08:39,420 --> 0:08:42,120
قهرن ده ها جل کتاب هست چون که الان هست

168
0:08:42,120 --> 0:08:47,760
خب این همه قوانین باید برابر با مقررات اسلام و حکام الهی باشد دیگه

169
0:08:47,760 --> 0:08:49,600
اگر کسی قبول کرده

170
0:08:49,600 --> 0:08:53,860
تقیه جام و شراعه در اصل قیبت سمت قضا دارد

171
0:08:53,860 --> 0:08:55,780
وقتی قاضی است

172
0:08:55,780 --> 0:09:00,360
چه کار مردم را برابر با قوانین ارزیابی کند

173
0:09:00,360 --> 0:09:02,420
ببیند متابق قانون هست یا نه

174
0:09:02,420 --> 0:09:05,840
خب قانون را دیگری وز بکنند

175
0:09:05,840 --> 0:09:07,640
یا فقیه جام و شراعه

176
0:09:07,640 --> 0:09:10,140
قانون البته اسلام وز کرده است

177
0:09:10,140 --> 0:09:16,120
تنها کسی که صلاحیت دارد برای تطبیق قوانین مدون با قوانین الهی

178
0:09:16,120 --> 0:09:17,460
فقیه جام و شراعه است

179
0:09:17,460 --> 0:09:21,740
حالا او یا به تنهایی یا با مشروعیتی ادیه

180
0:09:21,740 --> 0:09:22,860
بالاخره این کار را می کند

181
0:09:22,860 --> 0:09:25,020
خب پس اگر گفته شد

182
0:09:25,020 --> 0:09:29,100
قضا و دستگاه قضایی در اصل قیبت

183
0:09:29,100 --> 0:09:31,440
در اختیار فقیه جام و شراعه است

184
0:09:31,440 --> 0:09:34,740
یعنی تدوین هزارها ماده قانونی

185
0:09:34,740 --> 0:09:37,460
تا هر که اختلاف داشته باشد

186
0:09:37,460 --> 0:09:43,060
این دستگاه قضایی بتواند کار را با اون قانون مدون متابقه کند

187
0:09:43,060 --> 0:09:45,320
و این هزارها متخصص می خواهد

188
0:09:45,320 --> 0:09:47,880
خب هزارها متخصص را از کجا پیدا کند

189
0:09:47,880 --> 0:09:50,240
بدون تأسیسی دانشگاه های امیر

190
0:09:50,240 --> 0:09:51,980
پس دانشگاه ها لازم است

191
0:09:51,980 --> 0:09:55,240
کجا مگر این مقدمه واجب واجب است

192
0:09:55,240 --> 0:09:59,280
فقط نصف سلم است که از معالم تا کفایی مثال می زدن

193
0:09:59,280 --> 0:10:00,880
که مقدمه واجب واجب است

194
0:10:00,880 --> 0:10:02,320
مثل این که اگر مولا گفت کنه

195
0:10:02,320 --> 0:10:04,120
الاز سد نصف سلم واجب است

196
0:10:04,120 --> 0:10:08,600
فرق است بین یک اصولی هرفعی و یک اصولی فقیه

197
0:10:08,600 --> 0:10:14,740
مثل این که فرق است بین یک فیلسوف هرفعی و یک فیلسوف جامعه

198
0:10:14,740 --> 0:10:17
اونای که فلسفهشون هرفعی بود

199
0:10:17 --> 0:10:20,320
وقتی می خواهدتن مثال بزنن به زحمت می افتدن

200
0:10:20,320 --> 0:10:23,460
اما مرحوم بوالی وقتی که می خواهد مثال بزند

201
0:10:23,460 --> 0:10:25,840
نوعا یا از مسئله تبی مثال می زند

202
0:10:25,840 --> 0:10:27,880
یا از مسئله ریاضی مسئله امیق

203
0:10:27,880 --> 0:10:30,720
اون اصولی های که فقیه هن نه هرفعی

204
0:10:32,320 --> 0:10:33,640
فقیه فقیه دستشون نیست

205
0:10:33,640 --> 0:10:37,260
وقتی با آمخواست مثال می زنن فورا اکتومی علما لا تقنون فساق

206
0:10:37,260 --> 0:10:41,380
اما اون اصولی های که فقاحت تامه دارن

207
0:10:41,380 --> 0:10:44,260
فورا آمخواست که مثال می زنن به یک آیه

208
0:10:44,260 --> 0:10:45,280
به یک روایت

209
0:10:45,280 --> 0:10:47,120
یا به فرمون حدیث معاملات

210
0:10:47,120 --> 0:10:49,040
یا به فرمون حدیث عبادات

211
0:10:49,040 --> 0:10:52,900
که اصول رو می برن در متن فقیه تا تلده می فهمه

212
0:10:52,900 --> 0:10:54,360
به این که آمخواستی که می گن

213
0:10:54,360 --> 0:10:56,680
اکتومی علما لا تقنون فساق نیست

214
0:10:56,680 --> 0:10:59,260
اینجا نمونه شده پیاده شده است

215
0:10:59,260 --> 0:10:59,880
خب

216
0:10:59,880 --> 0:11:03,220
حالا وقتی گفتن که مقدمه واجب واجب است

217
0:11:03,220 --> 0:11:07,700
یعنی همین مثال معالم تا کفایه همین جور باید باشد

218
0:11:07,700 --> 0:11:09,200
که اگر مولا گفت کن

219
0:11:09,200 --> 0:11:11,660
علسط نسب سلن واجب است

220
0:11:11,660 --> 0:11:12,560
اینه معناش

221
0:11:12,560 --> 0:11:14,260
یا اگر گفتن به این که

222
0:11:14,860 --> 0:11:18,540
اگر بخواهید به غیر خدا مراجعه کنید

223
0:11:18,540 --> 0:11:19,980
تحکم و تاغوت است

224
0:11:19,980 --> 0:11:24,340
لتحکم بین الناس به ما عراق الله بخواد پیاده بشود

225
0:11:24,340 --> 0:11:26,660
باید قوانین الهی پیاده بشود

226
0:11:26,680 --> 0:11:28,180
شاید کارشناسی لازم است

227
0:11:28,180 --> 0:11:32,820
یعنی همه دونه دونه اینها رو دین آیه باید نازه بکنه

228
0:11:32,820 --> 0:11:35,640
که یا ایوهاللازین آمونه برای زیر دریای این

229
0:11:35,640 --> 0:11:37,900
یا ایوهاللازین آمونه برای هوای اون

230
0:11:37,900 --> 0:11:40
خب بس عقل رو برای چی داد

231
0:11:40 --> 0:11:41,840
این عقل حجت خدا است

232
0:11:41,840 --> 0:11:45,180
ابن سکید از وجود این باره که امام رضا سلام الله

233
0:11:45,180 --> 0:11:46,080
سآل میکند که

234
0:11:46,080 --> 0:11:56,060
از کد خیلی هم مدعیه این ما از کدوم باید بفهمیم

235
0:11:56,060 --> 0:11:56,580
فرمود خب این

236
0:11:56,580 --> 0:11:57,940
عقل رو خدا برای چی داد

237
0:11:57,940 --> 0:11:59,840
این عقل حجت الله است

238
0:11:59,840 --> 0:12:01,280
حجت الاسلام است

239
0:12:01,280 --> 0:12:04,080
این منبع قنیست برای دین

240
0:12:04,080 --> 0:12:06,460
منتا اصول با دیرو خب باز بکنه

241
0:12:06,460 --> 0:12:07,920
قلم رو و عقل کجا است

242
0:12:07,920 --> 0:12:09,580
تا کجا عقل دسترسی داره

243
0:12:09,580 --> 0:12:11,580
تا کجا عقل پشتفی داره

244
0:12:11,580 --> 0:12:13,980
این چی میگن مقدمه واجب واجب نیست

245
0:12:13,980 --> 0:12:15,380
یعنی نقلن واجب نیست

246
0:12:15,380 --> 0:12:16,420
عقلن واجب است

247
0:12:16,420 --> 0:12:19,260
حالا اگر کسی مقدمه واجب رو نیاورد

248
0:12:19,260 --> 0:12:20,580
وزیر مقدمه ترک شد

249
0:12:20,580 --> 0:12:21,580
خب جهنم میره دیگه

250
0:12:21,580 --> 0:12:23,560
منتا دو تا عقب نداره

251
0:12:23,560 --> 0:12:25,640
کدوم اصولیست که گفته عقب نداره

252
0:12:25,640 --> 0:12:33,260
همونی که نقلن واجب مقدمه واجب رو…

253
0:12:33,260 --> 0:12:33,780
باز باز دو تا عقب نداره

254
0:12:33,780 --> 0:12:35,900
حالا این کسی نماز نخوند و وضوع نگره

255
0:12:35,900 --> 0:12:37,840
روکی دوبار عقب نمی کنن که

256
0:12:37,840 --> 0:12:39,540
اونجای که وجوبش نقلی است

257
0:12:39,540 --> 0:12:42,160
مقدمه وجوبش مقدمی است

258
0:12:42,160 --> 0:12:44,360
حالا این کسی نماز قصد نکرد

259
0:12:44,360 --> 0:12:45,480
و نماز نخوند

260
0:12:45,480 --> 0:12:46,720
دو تا عقب که نداره که

261
0:12:46,720 --> 0:12:48,780
با اینکه وجوب غص نقلی است

262
0:12:48,780 --> 0:12:49,900
و آیم گفته

263
0:12:49,900 --> 0:12:52,420
فرمود این کنتم جنبن فتح رو

264
0:12:52,420 --> 0:12:54,840
او جا احوادم کمیال غاید

265
0:12:54,840 --> 0:12:56,820
اولا مستمون سا و رم تجدومان

266
0:12:56,820 --> 0:12:58,420
فتیم با موسید تریوان

267
0:12:58,420 --> 0:13:00,740
این نتیمون کردن نقص کردن نبوزوی

268
0:13:00,740 --> 0:13:01,860
درسته نماز خونده

269
0:13:01,860 --> 0:13:03,440
بشه از یه اقاب نداره

270
0:13:03,440 --> 0:13:06,380
وجوب مقدمه وجوب غیری است

271
0:13:06,380 --> 0:13:07,560
نه وجوب نفسی

272
0:13:07,560 --> 0:13:09,920
اینه مسلحت در مصنعونی است

273
0:13:09,920 --> 0:13:11,720
مسلحت در زهر مقدمه است

274
0:13:11,720 --> 0:13:13,400
چون زهر مقدمه فوت شده

275
0:13:16,720 --> 0:13:18,520
مقدمه واجب واجب است

276
0:13:18,520 --> 0:13:20,040
اقلا واجب است

277
0:13:20,040 --> 0:13:21,820
نقلا واجب نیست

278
0:13:21,820 --> 0:13:23
این دو هیچ اقاب ندارد

279
0:13:23 --> 0:13:25,660
اونجا که مقدمه نقلا واجب است

280
0:13:25,660 --> 0:13:27,020
اونجا بشه از یه اقاب نیست

281
0:13:27,020 --> 0:13:29,200
چون وجوب مقدمه وجوب غیری است نه نفسی

282
0:13:29,200 --> 0:13:32,160
خب بنابراین اگر دین میگوید

283
0:13:32,160 --> 0:13:33,400
من پیامی دارم

284
0:13:33,400 --> 0:13:36,080
به جهانیم و همیشه زندم

285
0:13:36,080 --> 0:13:38,740
و میتوانم مشکلات جامعه رو حل کنم

286
0:13:38,740 --> 0:13:40,800
حالا اگر کشتی های دریا

287
0:13:40,800 --> 0:13:42,740
تصدف کردن یهده کشته شدن

288
0:13:42,740 --> 0:13:44,760
این متخصص نمیخواد یا میخواد

289
0:13:44,760 --> 0:13:47,020
اسلام میگوید که دستگاه قضای من

290
0:13:47,020 --> 0:13:48,840
در اینجا ساکت است

291
0:13:48,840 --> 0:13:51,840
خب همون طوری که متخصصان پولیس راه نمایی هست

292
0:13:51,840 --> 0:13:53,500
متخصصان دریایی هم هست

293
0:13:53,500 --> 0:13:54,980
متخصص سهرایی هم هست

294
0:13:54,980 --> 0:13:56,760
متخصصان زیر دریایی هم هست

295
0:13:56,760 --> 0:13:57,400
این مالی

296
0:13:57,400 --> 0:13:59,980
خب پس قوانین میخواد

297
0:13:59,980 --> 0:14:01,620
که خود قانون

298
0:14:01,620 --> 0:14:03,560
مجلس طلب میکند

299
0:14:03,560 --> 0:14:05,160
به صدها متخصص میکند

300
0:14:05,160 --> 0:14:07,780
کارشناس برای موضوعات طلب میکند

301
0:14:07,780 --> 0:14:09,260
که دانشگاهات میطلبند

302
0:14:09,260 --> 0:14:12,440
حالا تازه دستگاه قضایی آمده

303
0:14:12,440 --> 0:14:13,540
دستش باز شد

304
0:14:13,540 --> 0:14:15,680
یعنی قانون مدون دارد

305
0:14:15,680 --> 0:14:17,820
کارشناس دارد

306
0:14:17,820 --> 0:14:19,740
اعمال متخاصمه این رو

307
0:14:19,740 --> 0:14:22,160
با این قانون مدون

308
0:14:22,160 --> 0:14:23,840
با مزارت کارشناس

309
0:14:23,840 --> 0:14:26,360
و کارشناسی کارشناس رو ارزاوی میکند

310
0:14:26,360 --> 0:14:28,480
حالا یه حکمی سادری کرده

311
0:14:28,480 --> 0:14:30,480
این حکم رو کی باید اجرا کنه

312
0:14:30,480 --> 0:14:32,860
حکم سادری کرده که یه اده اعدام

313
0:14:32,860 --> 0:14:34,280
یه اده زندان

314
0:14:34,280 --> 0:14:35,820
یه اده شلاغ

315
0:14:35,820 --> 0:14:37,240
یه اده آزاد

316
0:14:37,240 --> 0:14:39,080
اینهایی که باید آزاد کنه

317
0:14:39,080 --> 0:14:40,620
زندان به دستی کیه

318
0:14:40,620 --> 0:14:42,360
به دست حکومتی دیگه

319
0:14:42,360 --> 0:14:45,360
خب اگر فقیه جاموشترات حق قضا داره

320
0:14:45,360 --> 0:14:47,120
این قضا شدی مسئله بگه

321
0:14:47,120 --> 0:14:48,720
یا قاضی باشه

322
0:14:48,720 --> 0:14:51,140
مسئله گفتن که امون فتوه دادن هست

323
0:14:51,140 --> 0:14:52,740
که خبر هست نه انشاء

324
0:14:52,740 --> 0:14:54,100
حالا اگر دو نفر

325
0:14:54,100 --> 0:14:57,140
یا دو گروه متخاصمه هم بودن

326
0:14:57,140 --> 0:14:59,160
و آمدن پیش فقیه جاموشترات

327
0:14:59,160 --> 0:15:00,280
فقیه حب کرده

328
0:15:00,280 --> 0:15:02,120
که بعضی رو باید اعدام کنن

329
0:15:02,120 --> 0:15:03,340
بعضی رو باید زندان کنن

330
0:15:03,340 --> 0:15:04,600
بعضی رو باید جریمه کنن

331
0:15:04,600 --> 0:15:06,640
بعضی رو باید شلاغ بزنن

332
0:15:06,640 --> 0:15:08,840
بعضی هم بگونه هم باید آزاد بشن

333
0:15:08,840 --> 0:15:10,840
خب این قوانونی که باید اجرا بکنه

334
0:15:10,840 --> 0:15:12,720
خب زندان به دست کیه

335
0:15:12,720 --> 0:15:14,240
شلاغ به دست کیه

336
0:15:14,240 --> 0:15:15,960
نیروی ازدائیم به دست کیه

337
0:15:15,960 --> 0:15:17,380
نیروی نیزاییم به دست کیه

338
0:15:17,380 --> 0:15:20,520
این اگر فقیه جاموشترات اینها رو نداشته باشد

339
0:15:20,520 --> 0:15:22,220
که نمیتواند قاضی باشد که

340
0:15:22,220 --> 0:15:24,300
پس اگر کسی پذیرفت

341
0:15:24,300 --> 0:15:27,260
فقیه جاموشترات در اصل قیبت

342
0:15:27,260 --> 0:15:28,620
غذا دارد

343
0:15:28,620 --> 0:15:30,160
حق غذا دارد

344
0:15:30,160 --> 0:15:32,180
نه تنها او حق غذا دارد

345
0:15:32,180 --> 0:15:34,080
دیگران حق غذا ندارن

346
0:15:34,080 --> 0:15:34,980
مشه تا اوت

347
0:15:34,980 --> 0:15:38,040
پس بخش عظیمی از کشور داروی رو پذیرفت است

348
0:15:38,040 --> 0:15:39,920
مطلعه بعدیان است که

349
0:15:39,920 --> 0:15:41,860
الان چند سؤال اینجا تر شده

350
0:15:41,860 --> 0:15:43,520
یکی این که مسئله

351
0:15:43,520 --> 0:15:46,260
ولایت فقیه در کشورهای متعدد

352
0:15:46,260 --> 0:15:47,380
چگونه است؟ یک

353
0:15:47,380 --> 0:15:49,840
یکی این که مسئله ولایت فقیه در

354
0:15:49,840 --> 0:15:51,800
داخل یک کشورهای

355
0:15:51,800 --> 0:15:53,920
مطلق است یا محدود این دو

356
0:15:53,920 --> 0:15:55,860
ولایت فقیه در کشورهای

357
0:15:55,860 --> 0:15:57,460
متعدد اگه اینا واقعا

358
0:15:57,460 --> 0:15:59,340
ارتباطی با هم نداشته باشن

359
0:15:59,340 --> 0:16:01,700
هیچ برخوردی هم با هم نداشته باشن

360
0:16:01,700 --> 0:16:03,800
خب عب ندارن هر کشوری

361
0:16:03,800 --> 0:16:05,820
بر تحت ولایت

362
0:16:05,820 --> 0:16:07,480
یک فقیه اداره بشه برد

363
0:16:07,480 --> 0:16:09,760
مثل این که در مسئله غذا همین طور است

364
0:16:09,760 --> 0:16:10,900
یک فقیه جاموشترات

365
0:16:10,900 --> 0:16:13,160
غذا یک شهر اداره میکنند

366
0:16:13,160 --> 0:16:15,400
کشوری اداره میکنند فقیه جاموشترات

367
0:16:15,400 --> 0:16:17,300
دیگر غذا کشوری دیگر

368
0:16:17,300 --> 0:16:19,120
اداره میکنند و اما اگر

369
0:16:19,120 --> 0:16:20,980
مجموعه جهان با منظری

370
0:16:20,980 --> 0:16:23,080
دهکده شد مواسیق

371
0:16:23,080 --> 0:16:25,020
بین نور ملل هست روابط بین نور

372
0:16:25,020 --> 0:16:27,300
ملل هست یک کسی باید باشد

373
0:16:27,300 --> 0:16:28,860
که حرف مسلمین را در جهان

374
0:16:28,860 --> 0:16:31,060
بزند خب اونجا چاره جز

375
0:16:31,060 --> 0:16:32,900
وحدت رحبری نیست اگر

376
0:16:32,900 --> 0:16:35,080
هیچ ارتباطی با هم نبود اونجا

377
0:16:35,080 --> 0:16:37,040
تعدد جایز است و اما

378
0:16:37,040 --> 0:16:39,140
اگر نه مواسیق

379
0:16:39,140 --> 0:16:41,200
بین نور ملل هست سازمان

380
0:16:41,200 --> 0:16:43,220
بین نور ملل هست یک جایز

381
0:16:43,220 --> 0:16:45,360
که حرف اسلام را باید بزنند

382
0:16:45,360 --> 0:16:47,020
یک جایز که وقتی

383
0:16:47,020 --> 0:16:49,220
پیام میرسد مشخص باشد

384
0:16:49,220 --> 0:16:51,160
حساب شده است خب اونجا

385
0:16:51,160 --> 0:16:53,380
جز وحدت رحبری چیز دیگر نیست

386
0:16:53,380 --> 0:16:55,440
مطلع بعدیان است که

387
0:16:55,440 --> 0:16:57,440
آیا ولایت فقیه در داخل

388
0:16:57,440 --> 0:16:59,100
کشور محدود است یا

389
0:16:59,100 --> 0:17:01,060
مطلق منظور از محدود

390
0:17:01,060 --> 0:17:02,600
بودن و مطلق بودن

391
0:17:02,600 --> 0:17:05,020
اگر منظور آن است که

392
0:17:05,020 --> 0:17:06,920
در برابر اصل دین

393
0:17:06,920 --> 0:17:08,860
معاذ الله مطلق است

394
0:17:08,860 --> 0:17:10,840
نه هر که هست

395
0:17:10,840 --> 0:17:13,180
و هر چه هست زیر مجموعه دین است

396
0:17:13,180 --> 0:17:15,420
در برابر دین مقیده

397
0:17:15,420 --> 0:17:17,020
اگر منظور آن است که

398
0:17:17,020 --> 0:17:18,880
نسبت به قانون مدون

399
0:17:18,880 --> 0:17:21,100
قانونای عروفی یا قانون

400
0:17:21,100 --> 0:17:22,960
اصاسی ورادش مطلق است

401
0:17:22,960 --> 0:17:25,220
خب بله مطلق است برای این که

402
0:17:25,220 --> 0:17:27,080
ما سه جور قانون داریم

403
0:17:27,080 --> 0:17:28,800
به استلاح یه قانون

404
0:17:28,800 --> 0:17:30,700
آیننامه ایست که این در حقیقت

405
0:17:30,700 --> 0:17:33,040
اسمشو قانون نمیگن که هر وزارتخونه

406
0:17:33,040 --> 0:17:35,260
در تدوین آیننامه مجاز است

407
0:17:35,260 --> 0:17:37,080
ولی برای داخله

408
0:17:37,080 --> 0:17:39,540
خود اون وزارتخونه این آیننامه

409
0:17:39,540 --> 0:17:40,940
در حکم قانون است

410
0:17:40,940 --> 0:17:43,380
خب مسئولی این اون وزارتخونه

411
0:17:43,380 --> 0:17:45,240
در هر مناسبتی ممکن است

412
0:17:45,240 --> 0:17:47,420
این آیننامه داخله رو عوض بکنه

413
0:17:47,420 --> 0:17:47,980
این یک

414
0:17:47,980 --> 0:17:51,440
بالاتر از آیننامه قانون عادی است

415
0:17:51,440 --> 0:17:53,340
که مجلس شورای اسلامی

416
0:17:53,340 --> 0:17:54,300
تدوین میکنه

417
0:17:54,300 --> 0:17:56,960
خب هر وقتی میبینید نمایندگان مردم

418
0:17:56,960 --> 0:17:59,220
چیز رو مسلحت دونستن کم یا زیاد

419
0:17:59,220 --> 0:17:59,920
میکنن

420
0:17:59,920 --> 0:18:02,900
بالاتر از قانون عادی قانون اصاسی است

421
0:18:02,900 --> 0:18:04,640
که اصول است نه مواد

422
0:18:04,640 --> 0:18:06,880
اون در اختیار خودی مردم است

423
0:18:06,880 --> 0:18:09,520
هر وقتی که مردم دیدن این کم از زیاد میکنن

424
0:18:09,520 --> 0:18:11,080
و از این زیاد از کم میکنن

425
0:18:11,080 --> 0:18:13
از این این که ده سال آزمودن

426
0:18:13 --> 0:18:15,080
دیدن که یه پست نخص وزیری باشد

427
0:18:15,080 --> 0:18:16,440
یه پست ریاست جمهوری

428
0:18:16,440 --> 0:18:18,400
این مسئله در کشور نیست

429
0:18:18,400 --> 0:18:20,780
و خود مردم آمدن چند تا قانون

430
0:18:20,780 --> 0:18:22,580
چند تا اصول از این اصول کم کردن

431
0:18:22,580 --> 0:18:23,920
چند تا اصول اضافه کردن

432
0:18:23,920 --> 0:18:26,540
خب چیزی که مردم بتونن اضافه کنن

433
0:18:26,540 --> 0:18:27,480
کم از زیاد کنن

434
0:18:27,480 --> 0:18:29,380
رضا آرات خودی بتونه کم از زیاد کنه

435
0:18:29,380 --> 0:18:31,500
ملیس شعرهای اسلامی بتونه کم از زیاد کنه

436
0:18:31,500 --> 0:18:33,820
خب فقه یه جامع شعرهایت بطلون کم از زیاد بکنه

437
0:18:33,820 --> 0:18:35,820
اما نسبت به اصل دین

438
0:18:35,820 --> 0:18:37,400
احدی حق حرف نداره

439
0:18:37,400 --> 0:18:38,520
همه بردر

440
0:18:38,520 --> 0:18:42,300
مطلق در برابر آئین نامه

441
0:18:42,300 --> 0:18:43,900
مطلق است در برابر قانون

442
0:18:43,900 --> 0:18:45,320
ملیس شعرهای اسلامی مطلق است

443
0:18:45,320 --> 0:18:47,220
در برابر قانون اصاسی مطلق است

444
0:18:47,220 --> 0:18:49,100
اما در برابر اصل دین

445
0:18:49,100 --> 0:18:51,820
که عهده مدن ناس هست که عهده مدن مکلفین هست

446
0:18:51,820 --> 0:18:53,540
این هم جواب اون سال

447
0:18:53,540 --> 0:18:57,400
مطلعه بعد یکی از اون سوالات مکتوب آن هست که

448
0:18:57,400 --> 0:19:00,520
اگر رهبر و ولی فقیر دستش باز باشه

449
0:19:00,520 --> 0:19:03,820
میشه هر جمعه سر از استبداد در میاره و ماننده

450
0:19:03,820 --> 0:19:05,240
این چنین نیست

451
0:19:05,240 --> 0:19:08,940
البته چون در غیر معصوم این خطر هست

452
0:19:08,940 --> 0:19:11,400
آن اصاسی رو پیشبینی کرده

453
0:19:11,400 --> 0:19:16,440
آن اصاسی در اصل صد و هفت به بعد

454
0:19:16,440 --> 0:19:18,860
وظاقه رهبری رو مشخص کرده

455
0:19:18,860 --> 0:19:23,820
اصل صد و یازده مجلس خبرگان را برای این کار مشخص کرده

456
0:19:23,820 --> 0:19:25,900
برای رهبر در قانون اصاسی

457
0:19:25,900 --> 0:19:29,540
یه سلسله وظاقه به حدود اختیاریاتی معین شده است

458
0:19:29,540 --> 0:19:30,040
این یک

459
0:19:30,040 --> 0:19:33,920
مجلس خبرگان همون طوری که

460
0:19:33,920 --> 0:19:38,060
از دیر زمان سنت برای این بود که مرگه را

461
0:19:38,060 --> 0:19:39,820
با اهل خبر تشخیص میدادن

462
0:19:39,820 --> 0:19:43,620
یا قاضی جام و شراعت را با اهل خبر تشخیص میدادن

463
0:19:43,620 --> 0:19:47,580
حالا هم فقیه ونی و ونی فقیه را با خبر تشخیص میدن

464
0:19:47,580 --> 0:19:53,080
مجلس خبرگان که یک عهد کارشناسان فقاحتن و عدالت

465
0:19:53,080 --> 0:19:57,740
اونا میبینن که فروند زید واجد این شراعت هست

466
0:19:57,740 --> 0:20:00,180
او را به مردم معرفی میکنن

467
0:20:00,180 --> 0:20:03,660
نه او را نسب بکنن تا بشه وکیل مردم

468
0:20:03,660 --> 0:20:07,160
این بنبان والی به مردم معرفی میکنن

469
0:20:07,160 --> 0:20:09,280
مردم تولی دارن نه توکیل

470
0:20:09,280 --> 0:20:12,680
بعد همین مجلس خبرگان کارهای رهبری را

471
0:20:12,680 --> 0:20:15,520
برابر اون وظاقه و اختیاراتی که

472
0:20:15,520 --> 0:20:16,860
قانون اصاسی به او داده

473
0:20:16,860 --> 0:20:18
ارزیابی میکنن

474
0:20:18 --> 0:20:20,360
اگر دیدن این کارها موافق بود

475
0:20:20,360 --> 0:20:21,560
که خب سخنی نیست

476
0:20:21,560 --> 0:20:24,520
اگر مخالف بود از او توضیح میخواهن

477
0:20:24,520 --> 0:20:26,900
اگر دیدن در حقیقت مخالفت نیست

478
0:20:26,900 --> 0:20:28,600
اینا اشتباه برکردن

479
0:20:28,600 --> 0:20:29,980
که خب باز سخنی نیست

480
0:20:29,980 --> 0:20:32,720
اما اگر دیدن نه واقعا بهبر

481
0:20:32,720 --> 0:20:36,220
کارهای انجام میداد که برخلاف قبانین هست

482
0:20:36,220 --> 0:20:39,380
یا نه توان اجرا اون رو ندارد

483
0:20:39,380 --> 0:20:41,740
در هر یک از این دو حال

484
0:20:41,740 --> 0:20:44,680
این منعزل از شرعن نمعزول

485
0:20:44,680 --> 0:20:48,340
انعزال او همون برکناری اوست

486
0:20:48,340 --> 0:20:50,600
که در قانون اصاسی قبلی آمده بود

487
0:20:50,600 --> 0:20:54,060
برکنار میشود نور رو برکنار میکنن

488
0:20:54,060 --> 0:20:56,800
این مثل اینکه یه مرجع تقلیدی

489
0:20:56,800 --> 0:21:00,820
در اواخر اگر به سهونسیان مقتلا شد

490
0:21:00,820 --> 0:21:03,180
این از مرجعیت برکنار میشود

491
0:21:03,180 --> 0:21:04,580
منعزل است

492
0:21:04,580 --> 0:21:06,540
نه اینکه او رو معزول کنن

493
0:21:06,540 --> 0:21:08,920
اگر یه فقیه جام و شرائطی

494
0:21:08,920 --> 0:21:10,240
در اواخر سن

495
0:21:10,240 --> 0:21:12,040
در اثر پیری

496
0:21:12,040 --> 0:21:14,080
گرفتار سهونسیان شد

497
0:21:14,080 --> 0:21:16,560
او از سمت قضا منعزل است

498
0:21:16,560 --> 0:21:18,240
نه اینکه او رو معزول بکنن

499
0:21:18,240 --> 0:21:21,600
کار مجلس خبرگان نسب و عزل نیست

500
0:21:21,600 --> 0:21:25,320
کار مجلس خبرگان معرفی کسیست

501
0:21:25,320 --> 0:21:26,660
که سمت رو دارد

502
0:21:26,660 --> 0:21:31,160
یا معرفی کسیست که از سمت برکنار شده است

503
0:21:31,160 --> 0:21:32,640
و مردم میگوین

504
0:21:32,640 --> 0:21:35,980
حالا او دیگه این سمت رو ندارد

505
0:21:35,980 --> 0:21:38,320
نه ما او رو برکنار کردیم

506
0:21:38,320 --> 0:21:39,720
دست او باز نیست

507
0:21:39,720 --> 0:21:40,580
اینم این مطلب

508
0:21:40,580 --> 0:21:43,840
مطلب بعدی که باز در این سآلات مکتوب

509
0:21:43,840 --> 0:21:44,540
آمده است

510
0:21:44,540 --> 0:21:47,180
اینست که در باره ولایت فقی

511
0:21:47,180 --> 0:21:50,420
هرگز به امور استحسانی اکتفا نشده

512
0:21:50,420 --> 0:21:52,620
چون بحثای رسمی ولایت فقی

513
0:21:52,620 --> 0:21:53,820
علاحده مطرح شد

514
0:21:53,820 --> 0:21:56,860
اینجا یه بحث جنبی بود که اشاره شده

515
0:21:56,860 --> 0:21:58,740
مسئله ولایت فقی اینست که

516
0:21:58,740 --> 0:22:01,880
اونی که تو مملکت حرف اول و آخر میزنه

517
0:22:01,880 --> 0:22:04,980
مسئله مال است و قانون

518
0:22:04,980 --> 0:22:07,920
نه مال به دست مال مردم است

519
0:22:07,920 --> 0:22:09,480
نه قانون مال مردم

520
0:22:09,480 --> 0:22:11,280
بیان و ذالک اینست که

521
0:22:11,280 --> 0:22:13,020
اگر یکیسی مالی داشت

522
0:22:13,020 --> 0:22:14,220
و یه حقی داشت

523
0:22:14,220 --> 0:22:16,820
مثلا یه زمینی داشت یه خانهی داشت

524
0:22:16,820 --> 0:22:19,500
این خانه مال اوست این زمین مال اوست

525
0:22:19,500 --> 0:22:21,080
میتواند وکیل بگیره

526
0:22:21,080 --> 0:22:23,120
اما اگر مال مملکت

527
0:22:23,120 --> 0:22:24,480
مال مردم نبود

528
0:22:24,480 --> 0:22:27,080
قانون مملکت مال مردم نبود

529
0:22:27,760 --> 0:22:28,680
وقت مردم

530
0:22:28,680 --> 0:22:30,980
فقیه جامعه شراعت را

531
0:22:30,980 --> 0:22:32,620
وکیل بکنن

532
0:22:32,620 --> 0:22:35,080
یعنی حق بالعصاله

533
0:22:35,080 --> 0:22:37,080
مال مردم است مردم بشن مبکر

534
0:22:37,600 --> 0:22:39,540
این حق را

535
0:22:39,540 --> 0:22:41,200
به وکیلشون بدن

536
0:22:41,200 --> 0:22:42,420
که اعمال بکنن

537
0:22:42,420 --> 0:22:45,500
یا نه اونی که مالک مال است

538
0:22:45,500 --> 0:22:47,520
اونی که مالک قانون است

539
0:22:47,520 --> 0:22:49,500
او باید متولی معین کنن

540
0:22:49,500 --> 0:22:51,080
مال اصاسی من بکرد

541
0:22:51,800 --> 0:22:53,300
معدن نفت و امثال

542
0:22:53,300 --> 0:22:54,380
معدن نفت است

543
0:22:54,380 --> 0:22:57,040
دریاست به منابع دریایی

544
0:22:57,040 --> 0:23:00,220
حضاست به منافع فضایی

545
0:23:00,220 --> 0:23:01,460
جنگل است

546
0:23:01,460 --> 0:23:02,960
به منابع جنگلی

547
0:23:02,960 --> 0:23:05,340
و ده ها امور دیگر که جزه معادل

548
0:23:05,340 --> 0:23:06,560
انسال زرگ برمیگرده

549
0:23:06,560 --> 0:23:08,280
همه این ها جزه انفال است

550
0:23:08,280 --> 0:23:10,100
یسالونه که آن انفال

551
0:23:10,100 --> 0:23:12,060
غیر انفالوی الله بررسون

552
0:23:12,060 --> 0:23:15,500
خب اگر از این ها بگذاریم

553
0:23:15,500 --> 0:23:17,720
میوفته مسئله بجوهاد شرعی

554
0:23:17,720 --> 0:23:19,740
وعلوم انما قنیمتون منشین

555
0:23:19,740 --> 0:23:22,940
فان لله خمسه وی رسوله و هزر قربان

556
0:23:22,940 --> 0:23:24,160
خمس ما این است

557
0:23:24,160 --> 0:23:26,780
و در روایات فراوان آمد است

558
0:23:26,780 --> 0:23:28,560
که الخمسو لنام

559
0:23:28,560 --> 0:23:30,640
خمس مال امام است

560
0:23:30,640 --> 0:23:33,780
خمس فقهی غیر از خمس عرفی است

561
0:23:33,780 --> 0:23:36,280
خمس عرفی میگن ساداد

562
0:23:36,280 --> 0:23:38
خمس میبرن

563
0:23:38 --> 0:23:40,980
ولی حوزه علمیه

564
0:23:40,980 --> 0:23:41,740
با سحم امامه

565
0:23:42,060 --> 0:23:42,940
داره مشهد

566
0:23:42,940 --> 0:23:45,220
این خمس عرفی است

567
0:23:45,220 --> 0:23:47,640
که اون یک پنجم است

568
0:23:47,640 --> 0:23:49,220
اون بیست درصد است

569
0:23:49,220 --> 0:23:51,280
اونگاه این بیست درصد

570
0:23:51,280 --> 0:23:53,640
نیمی به نام سحم امام

571
0:23:53,640 --> 0:23:54,820
محروف است

572
0:23:54,820 --> 0:23:56,960
نیمی مسرفش ساداد

573
0:23:56,960 --> 0:23:59,420
خب پس

574
0:23:59,420 --> 0:24:01,700
اون سرمایه ها و سربت های

575
0:24:01,700 --> 0:24:03,200
اصلی مندکت

576
0:24:03,200 --> 0:24:06,120
مال مردم نیست و مردم وکیل بگیره

577
0:24:06,120 --> 0:24:08,020
بحث در نظام اسلامی

578
0:24:08,020 --> 0:24:09,400
است به جامعه مسلمان است

579
0:24:09,400 --> 0:24:10,620
به جامعه دینی است

580
0:24:10,620 --> 0:24:11,460
جامعه است که

581
0:24:12,060 --> 0:24:14,180
به انشداله اگر uneimientos أعاذالله قبله anger

582
0:24:14,180 --> 0:24:15,380
ا recompنه من gest chief

583
0:24:15,380 --> 0:24:18,220
انها همونطور آنها رفتار استth

584
0:24:18,220 --> 0:24:20,220
مدن نقل آنها دارن

585
0:24:20,220 --> 0:24:22,300
غاز آنها دارن

586
0:24:22,300 --> 0:24:23,940
مواده الاق Kylie

587
0:24:23,940 --> 0:24:25,220
وکیل وقیل supports

588
0:24:25,220 --> 0:24:27,040
اما به نظام اسلامی

589
0:24:27,040 --> 0:24:28,920
مراقب وی slips

590
0:24:28,920 --> 0:24:31,340
مال مقا من تورونست

591
0:24:31,340 --> 0:24:32,660
این هم چیزی لحظه امامه است

592
0:24:32,660 --> 0:24:34,580
اگر مال مقا من امامه است

593
0:24:34,580 --> 0:24:37,280
قبل انها آنها درازان هست

594
0:24:37,280 --> 0:24:40,520
در بارا خیلی چیز است Hopefully someone who doesn not take sollte

595
0:24:40,520 --> 0:24:41,840
好不好

596
0:24:42,060 --> 0:24:44,640
این امور است باید یکیسی رو معین بکنه

597
0:24:44,640 --> 0:24:46,200
الله معین کرده

598
0:24:46,200 --> 0:24:50,120
فَاَمُدْ اِنَّمَا وَلِيَكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينِ آمَنُ اللَّذِينِ

599
0:24:50,120 --> 0:24:52,600
وَقِيمُونَ السَّلَاوِ اَتُونَ اَزْدَكَابُهُمْ رَاکِ اُن

600
0:24:52,600 --> 0:24:55,900
بعد اون نائب خاص معین کردن دو نائب آم

601
0:24:55,900 --> 0:24:57,640
خراز آن است که

602
0:24:57,640 --> 0:24:59,960
اونی که حرف اول مملکت رو میزنه

603
0:24:59,960 --> 0:25:02,920
قانون است دو سرمایه سروت مملکت

604
0:25:02,920 --> 0:25:05,740
فا سروت رو که بررسی کردید مال مردم نیست

605
0:25:05,740 --> 0:25:07,620
قانون هم حدود الهی

606
0:25:07,620 --> 0:25:09,080
قضای الهی

607
0:25:09,080 --> 0:25:12,060
این مگر مدون مردم است

608
0:25:12,060 --> 0:25:15,100
محصول فکر مردم است که مال مردم باشه

609
0:25:15,100 --> 0:25:18,280
یا این را الله تدوین کرد و مال الله است

610
0:25:18,280 --> 0:25:21,860
خب این از سارق و سارق فقط و ایدیا هما

611
0:25:21,860 --> 0:25:25,880
این مال مردم است که مردم برای اجدای او وکیل بگیرن

612
0:25:25,880 --> 0:25:30,220
یا مال الله است که الله برای اجدای او بلی نصب میکنه

613
0:25:30,220 --> 0:25:32,900
وقتی قانون را اصاب کردید

614
0:25:32,900 --> 0:25:37,420
سروت اصاب کردید میبینید مردم در برابر الله صحیم نیست

615
0:25:37,420 --> 0:25:40,340
خب کجای این شده استحسان؟

616
0:25:40,340 --> 0:25:41,460
این شده برهان

617
0:25:41,460 --> 0:25:47,260
اینی که معلوم صاحب جبهه رزمان لاله اون یک ورق رو حتما متابع فرمد در جلد بسوییک

618
0:25:47,260 --> 0:25:48,860
میگرد بالاخره شیعه

619
0:25:48,860 --> 0:25:51,100
حالا این خصوص شیعه رو گفته

620
0:25:51,100 --> 0:25:54,380
مسلمین بالاخره زمان در زمان قیبت

621
0:25:54,380 --> 0:25:56,840
امرشون باید منظم باشه یا نه

622
0:25:56,840 --> 0:25:59,420
یه نظامی میخوانیست سیستم حکومتی میخوان یا نه

623
0:26:02,900 --> 0:26:05,060
سرمایه های چی باشه؟

624
0:26:05,060 --> 0:26:08,140
غیر از قرآن باشه و غیر از روایات؟

625
0:26:08,140 --> 0:26:11,960
خب قرآن روایات که سرمایه را مال امام میدونه که

626
0:26:11,960 --> 0:26:15,080
سرمایه که مال امام است مردم وکیل بگیرن

627
0:26:15,080 --> 0:26:19,120
بیان معدن نفت را و معدن تلا را استخراج کنن

628
0:26:19,120 --> 0:26:21,800
برابر آراء مردم صرف کنن

629
0:26:21,800 --> 0:26:26,420
یا برابر آراء کسی که نائب امام است صرف بکنن

630
0:26:26,420 --> 0:26:30,500
اینه که صاحب جبهه رو میگاد که ما احتیاج به دریال لفظی نداریم

631
0:26:30,500 --> 0:26:34,960
شما یه نگاهی بکنید بیادید که این دین بالاخره متولی میخواد یا نمیخواد

632
0:26:34,960 --> 0:26:39,320
سرمایه منبکت مال کیه؟ قانون منبکت مال کیه؟

633
0:26:39,320 --> 0:26:44,040
حالا اگر چیرین که در بخش از این قوانین

634
0:26:44,040 --> 0:26:47,040
کسی خدا نکرده خود قاضی تخلیف کرده

635
0:26:47,040 --> 0:26:49,100
خب ایدی هستن که اون رو مبازی بند

636
0:26:49,100 --> 0:26:53,700
اگر رهبر تخلیف کرده باز در قانون اساسی آمده که

637
0:26:53,700 --> 0:26:58,420
رهبر با سائر مردم در برابر قانون یک سانه است

638
0:26:58,420 --> 0:27:00,320
اونده فهم مردم هستن

639
0:27:00,500 --> 0:27:04,920
مردم اگر بیدار باشن احدی حقیقت خلوف نداره

640
0:27:04,920 --> 0:27:10,500
و اگر خدای نکرده خواب باشن یا به حسن زن عمل بکنن

641
0:27:10,500 --> 0:27:15,020
خب این هیچ محضوری نیست بلاخره انسان است و

642
0:27:15,020 --> 0:27:18,360
اول اشتباه میکند و بعد کم کم بابر میکند و

643
0:27:18,360 --> 0:27:21,240
بعد کم کم برابر بابرش حرکت میکند و

644
0:27:21,240 --> 0:27:24,740
بعد میخواد از حرکت انحرافش برگرده سخت است

645
0:27:24,740 --> 0:27:26,960
تو نوبتها قبل هم به عرضتون رسید

646
0:27:26,960 --> 0:27:29,460
ما در برابر یک کسی روبرو هستیم

647
0:27:29,460 --> 0:27:31,280
که این به احدی رحمه کرده

648
0:27:31,280 --> 0:27:34,240
اینه که ذات اغدس ایلاد در قرآن کریم حشداده

649
0:27:34,240 --> 0:27:36,800
فهمود بلاخره اول من کم جبلن کثیرن

650
0:27:36,800 --> 0:27:38,240
افرم تکمون تا اغرون

651
0:27:38,240 --> 0:27:40,720
فهمود شما باید که تسبیح دست بگیرید

652
0:27:40,720 --> 0:27:42,300
رغم بزنید

653
0:27:42,300 --> 0:27:44,460
قلم و خودکار دست بگیرید

654
0:27:44,460 --> 0:27:46,600
بخواد حساب بکنید ببینید او هر

655
0:27:46,600 --> 0:27:50,060
از هر قشنی سرانش نفریب داد

656
0:27:50,060 --> 0:27:52,380
از مرجع گرفته تا راجع

657
0:27:52,380 --> 0:27:54,940
کی بود که از دست شیطان در رفت

658
0:27:54,940 --> 0:27:58,040
فهمود بلاخره اول من کم جبلن کثیرن

659
0:27:58,040 --> 0:28:00,760
حالا اینا که علوم حسولی خوندن

660
0:28:00,760 --> 0:28:02,260
کار آسونیه

661
0:28:02,260 --> 0:28:04,380
اونا که اهل کشف و کرامات بودن

662
0:28:04,380 --> 0:28:05,500
اونا از پادرها بود

663
0:28:05,500 --> 0:28:07,940
این جایانه که ذات اغدس ایلاد

664
0:28:07,940 --> 0:28:10,220
از اون شخص اسرائیلی نقل میکند

665
0:28:10,220 --> 0:28:12,080
که وطلو علیه نبعه

666
0:28:12,080 --> 0:28:13,700
اون کسی که لبع

667
0:28:13,700 --> 0:28:15,420
اللذی آتینا هم آیاتنا

668
0:28:15,420 --> 0:28:17,020
فنسلخ منا فتبه

669
0:28:17,020 --> 0:28:18,960
و شیطان فکانه من القاوین

670
0:28:18,960 --> 0:28:20,980
هر وقت انسان این آیه رو میکند

671
0:28:20,980 --> 0:28:22
بلاخره میدرزد

672
0:28:22 --> 0:28:25,700
لغزوندن مراجع خیلی آسونه

673
0:28:25,700 --> 0:28:28,200
اون کسی که اهل کشف و کرامات بود

674
0:28:28,200 --> 0:28:29,440
او را از پادرها بود

675
0:28:29,440 --> 0:28:31,560
خب این خطر هست

676
0:28:31,560 --> 0:28:35,320
منتها انبیاب و احمد علیه مسترام

677
0:28:35,320 --> 0:28:38,240
که پستهای کریدی به دست اون هست

678
0:28:38,240 --> 0:28:40,940
خدا میداند که این پستهای باید به چی بده

679
0:28:40,940 --> 0:28:42,340
فهمود به این که

680
0:28:42,340 --> 0:28:45,600
انا رو میازم

681
0:28:45,600 --> 0:28:46,700
اینا رو تو آتش ببری

682
0:28:46,700 --> 0:28:48,020
عره سرشون بذاری

683
0:28:48,020 --> 0:28:50,840
اینا از حکم خدا تخلف بکنن نیستن

684
0:28:50,840 --> 0:28:50,940
نشانه

685
0:28:50,980 --> 0:28:52,680
نشانه هم سوابق تاریخی است دیگه

686
0:28:52,680 --> 0:28:55,260
که حرقه و بنصر و آلاتکم باشد

687
0:28:55,260 --> 0:28:57,220
در باری برادم سلام و لله

688
0:28:57,220 --> 0:28:59,120
که اون اربن اربا کردن

689
0:28:59,120 --> 0:29:00,260
زکریه باشد

690
0:29:00,260 --> 0:29:02,680
از اینها که بگذری

691
0:29:02,680 --> 0:29:04,680
اونایی که اهل کشف و کرامتن

692
0:29:04,680 --> 0:29:06,620
فهمود در محرز خطر هستن

693
0:29:06,620 --> 0:29:07,580
فهمود با اینا بخون

694
0:29:07,580 --> 0:29:11,120
وقت داله هم نبال لذی آتینا هم آیاتنا

695
0:29:11,120 --> 0:29:13,260
مگر کشف و کرامت

696
0:29:13,260 --> 0:29:14,540
به هر کسی داده میشه برد

697
0:29:14,540 --> 0:29:16,580
مستجاب دعوه شدن به هر کسی

698
0:29:16,580 --> 0:29:17,980
اطحان میشه برد

699
0:29:17,980 --> 0:29:20,200
فهمود شما بایی همچه دشمنی روبرو هستی

700
0:29:20,200 --> 0:29:22,160
هیچ کدام از اینا پست ندارن

701
0:29:22,160 --> 0:29:23,060
سمت ندارن

702
0:29:23,060 --> 0:29:26,020
سمت فقط مال معصومین است که خدا میداند

703
0:29:26,020 --> 0:29:27,520
اینا هیچ تکن نمیخوره

704
0:29:27,520 --> 0:29:29,420
فهمود خوزو هزرکم

705
0:29:29,420 --> 0:29:32,100
خوزو سیفکم مهم نیست

706
0:29:32,100 --> 0:29:34,180
خوزو سیفکم همه میفهمد

707
0:29:34,180 --> 0:29:36,180
و عید دلهم مستتعتون

708
0:29:36,180 --> 0:29:38,800
منقوبره هم خیلی هم میفهمد

709
0:29:38,800 --> 0:29:40,060
اما فهمود خوزو هزرکم

710
0:29:40,060 --> 0:29:43,480
یعنی عقلتون رو دو دستتون بگیرید

711
0:29:43,480 --> 0:29:46,400
ببینید عقل کجا روشن کده همونجا عرکت کنید

712
0:29:46,400 --> 0:29:47,260
والحمدلله