1
0:00:00 --> 0:00:04,180
هم نظری دارید حتما در مده این برنامه ها به ما اطلاع رسانی بفرمایید

2
0:00:04,180 --> 0:00:10,460
سی هزار پانسد و پنجه و سه برای ارسال پایامک در اختیار شماست

3
0:00:10,460 --> 0:00:14,720
دعوت بکنم شنوانده اولین برنامه ما در این نوبت باشید

4
0:00:14,720 --> 0:00:17,940
برکرانه نور به مدت سی دقیق تقدمتون میشه

5
0:00:17,940 --> 0:00:26,200
که امروز اختصاص داره به بیان مباحث پایانی و جمبندی نکته های تفسیری سوری مبارکه ی معده

6
0:00:26,200 --> 0:00:31,300
در کلام مفسر آنی غدر حضرت آیت الله جوادی آمولی حفظه الله

7
0:00:31,300 --> 0:00:51,380
و ما امسلنا من قبلی که الا رجالا نوحی ایلید

8
0:00:51,380 --> 0:00:55,300
فاسألو

9
0:00:56,200 --> 0:01:07,540
اهل ذکری این کنتم لا دعلمون

10
0:01:07,540 --> 0:01:11,360
برکرانه نور

11
0:01:11,360 --> 0:01:17,360
بالبینات و الظهر

12
0:01:17,360 --> 0:01:23,440
و انزلنا

13
0:01:23,440 --> 0:01:25,360
ایلید

14
0:01:26,200 --> 0:01:37,540
و ایلید

15
0:01:37,540 --> 0:01:45,440
و نعلهم یه تفکرون

16
0:01:45,440 --> 0:01:48,200
بسم الله الرشمن و باشه

17
0:01:48,840 --> 0:01:53,440
یکی از مطالب پایانی سوری مبارکه یه معده این بود که

18
0:01:53,440 --> 0:01:54,200
اخ و مجازا

19
0:01:54,200 --> 0:01:56,040
از غروب سیده

20
0:01:56,040 --> 0:01:56,180
از غروب سیده ایم باشه

21
0:01:56,200 --> 0:02:26,180
از غروب سیده ایم باشه

22
0:02:26,180 --> 0:02:26,200
از غروب سیده ایم باشه

23
0:02:26,200 --> 0:02:56,180
از غروب سیده ایم باشه

24
0:02:56,180 --> 0:03:26,160
از غروب سیده ایم باشه

25
0:03:26,160 --> 0:03:56,140
از غروب سیده ایم باشه

26
0:03:56,140 --> 0:04:26,120
از غروب سیده ایم باشه

27
0:04:26,120 --> 0:04:56,100
از غروب سیده ایم باشه

28
0:04:56,100 --> 0:05:26,080
از غروب سیده ایم باشه

29
0:05:26,100 --> 0:05:56,080
از غروب سیده ایم باشه

30
0:05:56,100 --> 0:06:26,080
از غروب سیده ایم باشه

31
0:06:26,080 --> 0:06:36,780
از غروب سیده ایم باشه

32
0:06:36,780 --> 0:06:42,700
از غروب سیده ایم باشه

33
0:06:42,700 --> 0:06:45,160
از غروب سیده ایم باشه

34
0:06:45,160 --> 0:06:50,940
از غروب سیده ایم باشه

35
0:06:50,940 --> 0:06:53,080
از غروب سیده ایم باشه

36
0:06:53,080 --> 0:06:55,280
از غروب سیده ایم باشه

37
0:06:55,280 --> 0:06:55,540
از غروب سیده ایم باشه

38
0:06:55,540 --> 0:06:55,920
از غروب سیده ایم باشه

39
0:06:55,920 --> 0:06:55,940
از غروب سیده ایم باشه

40
0:06:55,940 --> 0:06:56,040
از غروب سیده ایم باشه

41
0:06:56,040 --> 0:06:56,060
از غروب سیده ایم باشه

42
0:06:56,080 --> 0:07:00,820
سرپرستی دین و دست فقیش جام و شراعت مطرح شد

43
0:07:00,820 --> 0:07:03,620
این بحث ها را باید کاملا از هم جدا شد

44
0:07:03,620 --> 0:07:05,960
یعنی اون که به دین مرمی گردد

45
0:07:05,960 --> 0:07:08,880
در یه فصل جداگانه تلزیم و تدبیم بشد

46
0:07:08,880 --> 0:07:12,020
و اون که مربوط به والی دینی

47
0:07:12,020 --> 0:07:13,980
و فقیش جام و شراعت

48
0:07:13,980 --> 0:07:16,140
و ولایت فقیش به مانندهانه است

49
0:07:16,140 --> 0:07:17,680
در فصل جداگانه

50
0:07:17,680 --> 0:07:20,320
اینا هیچ ارتباطی با هم ندارن

51
0:07:20,320 --> 0:07:23
بعضی ها ولایت فقیه را قبول دارن

52
0:07:23 --> 0:07:27,200
ولی میگوین اصلا دین قلم روش محدود است

53
0:07:27,200 --> 0:07:30,040
قهران ولایت والی هم محدود خواهد بود

54
0:07:30,040 --> 0:07:31,980
بعضی از همون اول آمدن

55
0:07:31,980 --> 0:07:34,600
در باره ولایت فقیه مشکل داشتن

56
0:07:34,600 --> 0:07:37,840
بعضی در باره اطلاع و تقیید سخنی دارن

57
0:07:37,840 --> 0:07:40,200
بحث های اصاسی در دو فصل است

58
0:07:40,200 --> 0:07:42,960
هر کدام از این فصول مستقل وجوده

59
0:07:42,960 --> 0:07:45,280
اگانه زیر مجموعه فراوانی دارد

60
0:07:45,280 --> 0:07:48,340
ما در فصل اول باید به این نتیجه برسیم

61
0:07:48,340 --> 0:07:51,340
که دین یک حقیقت کامل است

62
0:07:51,340 --> 0:07:52,540
برای اداره تنها

63
0:07:53 --> 0:07:56,020
شعونی جامعه انسانی پیام دارد

64
0:07:56,020 --> 0:07:57,780
دین نقصی ندارد

65
0:07:57,780 --> 0:07:59,720
نمیشه باید به این که گفت

66
0:07:59,720 --> 0:08:03,360
دین فقط در باره خدا و قیامت و اخلاق کار برد

67
0:08:03,360 --> 0:08:06,580
کارای دنیا را دین به دست مردم سپرده است

68
0:08:06,580 --> 0:08:10,780
چون عقل مردم برای اداره شعونشون کافی است

69
0:08:10,780 --> 0:08:13,800
لذا دین در باره دنیا حرفی ندارد

70
0:08:13,800 --> 0:08:16,020
حرف مستقیمی دین ست است

71
0:08:16,020 --> 0:08:17,060
ایکی در باره خدا

72
0:08:17,060 --> 0:08:18,280
ایکی در باره قیامت

73
0:08:18,280 --> 0:08:19,660
ایکی هم در باره اخلاق

74
0:08:19,660 --> 0:08:21,680
دین سخن ناسواب است

75
0:08:21,680 --> 0:08:26,540
برای این که دین برای اداره همه امور مردمون ها دست

76
0:08:26,540 --> 0:08:30,520
و انسانی که میخواهد با طبیعت آشنا باشد

77
0:08:30,520 --> 0:08:35,220
انسانی که میخواهد با ما برای طبیعت آشنا باشد

78
0:08:35,220 --> 0:08:40,360
هر دو قسم را نیازمند است که کسی او را ره نمایی کند

79
0:08:40,360 --> 0:08:41,640
چه در بخشای طبیعت

80
0:08:41,640 --> 0:08:43,500
چه در بخشای ما برای طبیعت

81
0:08:43,500 --> 0:08:46,600
و بهترین نمونه برای تمامیت دینی

82
0:08:46,600 --> 0:08:49,020
سنت و صیرت خود انبیه است

83
0:08:49,020 --> 0:08:50,560
برای این که انبیه آمدن

84
0:08:50,560 --> 0:08:51,500
جنگ های پرابان

85
0:08:51,680 --> 0:08:53,300
علیه اینا تحمیل شده است

86
0:08:53,300 --> 0:08:54,920
همه اینا را تحمیل کردن

87
0:08:54,920 --> 0:08:56,840
شهده های زیادی هم دادن

88
0:08:56,840 --> 0:08:57,800
چه از خودشون

89
0:08:57,800 --> 0:08:59,020
چه از یارانشون

90
0:08:59,020 --> 0:09:01,480
تا بتوانند حکومت را تحسیز کنند

91
0:09:01,480 --> 0:09:03,080
وگرنه اگر مردم می آمد

92
0:09:03,080 --> 0:09:04,080
و انبیه ها می آمدن

93
0:09:04,080 --> 0:09:06,480
فقط برای گفتن این مسائل

94
0:09:06,480 --> 0:09:08,360
که خدای هست و قیامتی هست

95
0:09:08,360 --> 0:09:09,440
و اخلاق این هست

96
0:09:09,440 --> 0:09:10,840
به حد یک مسئله گفتن

97
0:09:10,840 --> 0:09:12,460
یا معلم اخلاق بودن

98
0:09:12,460 --> 0:09:14,560
که دیگر کار به اونجا نمی رسید

99
0:09:14,560 --> 0:09:25,060
این همه آیات نشون می دهد

100
0:09:25,060 --> 0:09:27,760
که بالاخره این ها برای کار مهم می آمدن

101
0:09:27,760 --> 0:09:28,880
که تا قیامتی ها

102
0:09:28,880 --> 0:09:30,680
با اونا در جنگ بودن

103
0:09:30,680 --> 0:09:32,580
مطلب دیگران است که

104
0:09:32,580 --> 0:09:34,960
خود قرآن کریم

105
0:09:34,960 --> 0:09:36,960
که قنیترین و قبیترین

106
0:09:36,960 --> 0:09:38,040
منبعی دین است

107
0:09:38,040 --> 0:09:41,040
احکامی را برای رسول گرامی

108
0:09:41,040 --> 0:09:41,800
صلی اللہ علیه وسلم

109
0:09:41,800 --> 0:09:42,840
ثابت کرده است

110
0:09:42,840 --> 0:09:44,140
حقوق را ثابت کرده است

111
0:09:44,140 --> 0:09:44,540
به دیگران

112
0:09:44,540 --> 0:10:14,520
خود قرآن کرده است

113
0:10:14,540 --> 0:10:44,520
حقوق را ثابت کرده است

114
0:10:44,540 --> 0:10:48
یا به صورت انشاء و غذایی بیان کند

115
0:10:48 --> 0:10:50,240
یا به صورت انشاء و غلایی بیان کند

116
0:10:50,240 --> 0:10:52,200
همه این ها لازم اتباع است

117
0:10:52,200 --> 0:10:53,600
نونتا بر بخشی

118
0:10:53,600 --> 0:10:55,520
او والی است در بخشی هم رسول

119
0:10:55,520 --> 0:10:57
از طرف دیگر هم

120
0:10:57 --> 0:11:00
مسئله اینما ولیه کنمالله و مانندان

121
0:11:00 --> 0:11:01,920
نشون می دهد که این ها والی هست

122
0:11:01,920 --> 0:11:03,340
خب اگر کسی بگوید

123
0:11:03,340 --> 0:11:06,140
به این که خیلی از مسائل را عقل می فهمد

124
0:11:06,140 --> 0:11:07,360
دین نمی گوید

125
0:11:07,360 --> 0:11:09,820
این در نوبتها قبل مکرد دوشن شد

126
0:11:09,820 --> 0:11:11,780
که عقل در مقابل نقل است

127
0:11:11,780 --> 0:11:13,240
نه عقل در مقابل دین

128
0:11:13,240 --> 0:11:15,080
رضا بحث های اصاسی

129
0:11:15,080 --> 0:11:17,200
اصول در علوم و حوزوی آن است

130
0:11:17,200 --> 0:11:19,460
که معنیبه قنیه دین چهارتاست

131
0:11:19,460 --> 0:11:21,860
عقل است و کتاب است و سنت است و اجماع

132
0:11:21,860 --> 0:11:23,300
فصل اول دا

133
0:11:23,300 --> 0:11:25,840
تمام نکرده به صورت آقای فصل دوم

134
0:11:25,840 --> 0:11:27,140
نواید می روید

135
0:11:27,140 --> 0:11:28,980
یعنی وقتی ثابت شد که دین

136
0:11:28,980 --> 0:11:30,640
همه چیز را دارد

137
0:11:30,640 --> 0:11:33
اونگاه با بحث بشهد که متولی

138
0:11:33 --> 0:11:34,180
این دین چیست

139
0:11:34,180 --> 0:11:38,160
اونای که راهای تنتریت هایی میکنند

140
0:11:38,160 --> 0:11:40,500
تمام این لبه تیزه هم

141
0:11:40,500 --> 0:11:42
بهشون به خود دین است

142
0:11:42 --> 0:11:43,240
کسی دین

143
0:11:43,240 --> 0:11:47,220
مربوط به آخرت و خدا و اخلاق است

144
0:11:47,220 --> 0:11:50,460
بشر هم از دین همین انتظار را دارد

145
0:11:50,460 --> 0:11:52,940
دین هم از بشر انتظار دارد

146
0:11:52,940 --> 0:11:54,160
که اون رو وحد باشد

147
0:11:54,160 --> 0:11:55,240
مشرک نباشد

148
0:11:55,240 --> 0:11:57,420
به قیامت معتقد باشد

149
0:11:57,420 --> 0:11:58,880
الهاد نداشته باشد

150
0:11:58,880 --> 0:12:00,700
و اخلاق را را آید کند

151
0:12:00,700 --> 0:12:01,180
همین

152
0:12:01,180 --> 0:12:04,160
ما از دین بیش از این سام را انتظار ندارد

153
0:12:04,160 --> 0:12:06,840
دین هم از ما بیش از این سام را انتظار ندارد

154
0:12:06,840 --> 0:12:09,340
بقیه کارها را گذاشته با خود خود مردم

155
0:12:09,340 --> 0:12:11,360
در حالی که خود دین

156
0:12:11,360 --> 0:12:12,800
عقل را به عنوان

157
0:12:12,800 --> 0:12:14,840
حجت الله و حجت الاسلام

158
0:12:14,840 --> 0:12:15,960
معرقه میگرده است

159
0:12:15,960 --> 0:12:18,360
چیزی را که عقل تشخیص بدهد

160
0:12:18,360 --> 0:12:19,740
گفته دین است

161
0:12:19,740 --> 0:12:21,760
عقل هم دلیل فقهی دارد

162
0:12:21,760 --> 0:12:25,140
هم دلیل اشتعادی که به طور اجمال بحثاش گذشت

163
0:12:25,140 --> 0:12:26,220
از اینجا معلوم میشه

164
0:12:26,220 --> 0:12:28,780
وقتی که دین یه چیز کامل است

165
0:12:28,780 --> 0:12:31,480
اگر کسی چیزی را تشخیص داد

166
0:12:31,480 --> 0:12:32,300
و

167
0:12:32,300 --> 0:12:35,500
سودوزیان را در سایه او تشخیص داد

168
0:12:35,500 --> 0:12:37,560
در حقیقت این گفته دین است

169
0:12:37,560 --> 0:12:39,800
اگر این را انجام ندهد

170
0:12:39,800 --> 0:12:41,980
همون قیامتی را که محتقد است

171
0:12:41,980 --> 0:12:43,360
در همون قیامت

172
0:12:43,360 --> 0:12:44,320
اقاب میشود

173
0:12:44,320 --> 0:12:47,660
اگر گفته یه عقل گفته یه دین نباشد

174
0:12:47,660 --> 0:12:50,400
خب ادم چیزی را که صحیح تشخیص داد

175
0:12:50,400 --> 0:12:51,700
و تشخیص داد که

176
0:12:51,700 --> 0:12:53,940
الان بیماران و کدکان را باید

177
0:12:53,940 --> 0:12:55,400
اینجوری واکسن کرد

178
0:12:55,400 --> 0:12:57,080
و اگر اینجوری واکسن نکنیم

179
0:12:57,080 --> 0:12:58,280
کدکان فلک میشود

180
0:12:58,280 --> 0:13:00,380
خب نکند این کار را

181
0:13:00,380 --> 0:13:02,820
آیا در قیامت به جهنم میرود یا نمیرود

182
0:13:02,820 --> 0:13:05
پس باید میشود حرف دین است دیگر

183
0:13:05 --> 0:13:06,500
اون خطوط کلی را

184
0:13:06,500 --> 0:13:09,440
اگر کسی تشخیص داد که این کشور را باید

185
0:13:09,440 --> 0:13:10,940
بخش را با کشاوردی

186
0:13:10,940 --> 0:13:12,780
بخش را با سنعت کشاوردیش را

187
0:13:12,780 --> 0:13:14,060
در مهار کردن آب

188
0:13:14,060 --> 0:13:16,640
آب هم به این است که در بعض جهان سده خاکی

189
0:13:16,640 --> 0:13:18,240
در بعض جهان سده بطونی

190
0:13:18,240 --> 0:13:19,880
و امدن این کار را نکند

191
0:13:19,880 --> 0:13:21,680
آیا به جهنم میرود یا نمیرود

192
0:13:21,680 --> 0:13:24,640
اگر به جهنم میرود منوشه حرف دین است دیگر

193
0:13:24,640 --> 0:13:25,660
پس داره میشه که

194
0:13:25,660 --> 0:13:27,500
عقل منبع دین است

195
0:13:27,500 --> 0:13:29,860
حالا این عقلی که منبع دین است

196
0:13:29,860 --> 0:13:32,360
در مسئول فردی منبع دین است

197
0:13:32,360 --> 0:13:34,560
در مسئول جمعی منبع دین است

198
0:13:34,560 --> 0:13:36,220
این چی میگنید در تمام

199
0:13:36,220 --> 0:13:38,300
بخشای اساسی مقاصه

200
0:13:38,300 --> 0:13:39,860
و امثال مقاصه که امهات

201
0:13:39,860 --> 0:13:41,540
کتاب فقه بوزویست میگن

202
0:13:41,540 --> 0:13:44,020
ویدولو علیه الادلت الاربع

203
0:13:44,020 --> 0:13:46,600
ال کتاب و سنت و العقل

204
0:13:46,600 --> 0:13:48,300
عقل فتوان میدهد

205
0:13:48,300 --> 0:13:49,440
در امور دینی

206
0:13:49,440 --> 0:13:51,560
نه این که عقل منبع نباشد

207
0:13:51,560 --> 0:13:53,180
در مقابل دین باشد

208
0:13:53,180 --> 0:13:56,260
این حرف به عنوان کلمه قصار

209
0:13:56,260 --> 0:13:57,640
مکرر اینقدر ما

210
0:13:57,640 --> 0:13:59,800
بگوییم تا باور بکنیم

211
0:13:59,800 --> 0:14:01,620
که عقل در مقابل نقل است

212
0:14:01,620 --> 0:14:03
نه عقل در مقابل دین

213
0:14:03 --> 0:14:05,940
ده ها بار سد ها بار باید در سخنگانی ها

214
0:14:05,940 --> 0:14:07,660
در گفته ها در نوشته ها

215
0:14:07,660 --> 0:14:10,780
در مجاله ها بگون تا جا بیفتی نه

216
0:14:10,780 --> 0:14:13,200
که عقل در مقابل دین نیست

217
0:14:13,200 --> 0:14:14,940
عقل در مقابل نقل است

218
0:14:14,940 --> 0:14:16,900
نشانش نزدیک کتاب دینی ها

219
0:14:16,900 --> 0:14:18,500
پر از استدلال های عقلی است

220
0:14:18,500 --> 0:14:20,800
گاهی به دلیل عقل تنصیب میکنند

221
0:14:20,800 --> 0:14:22,820
گاهی به دلیل نقل تنصیب میکنند

222
0:14:22,820 --> 0:14:24,680
و معیدش هم این است که اگر

223
0:14:24,680 --> 0:14:27,380
چیزی رو عقل تشخیص داد

224
0:14:27,380 --> 0:14:28,860
که این عمل لازم است

225
0:14:28,860 --> 0:14:30,800
اگر کسی این عمل را انجام نداد

226
0:14:30,800 --> 0:14:32,260
خب یقینا به جهنم میرود

227
0:14:32,260 --> 0:14:34,240
پس باید میشد حرف دین است

228
0:14:34,240 --> 0:14:37,120
اگر عقل در مقابل دین بود

229
0:14:37,120 --> 0:14:39,520
خب حد اکثر این است که

230
0:14:39,520 --> 0:14:41,740
او رو مزیمت میکنند

231
0:14:41,740 --> 0:14:42,700
میدونند خب

232
0:14:42,700 --> 0:14:44,220
چون شما که تشخیص میدادید

233
0:14:44,220 --> 0:14:45,820
که باید در شراعت کنی

234
0:14:45,820 --> 0:14:47,800
کودک ها را اینچینی باقسن کرد

235
0:14:47,800 --> 0:14:49,240
چرا دقدام نکردید

236
0:14:49,240 --> 0:14:51,160
همین تقریب و غلاست

237
0:14:51,160 --> 0:14:52,640
دیگه جهنم نمیرود

238
0:14:52,640 --> 0:14:56,300
مثل کشورهایی که به خدا معتقد نیستند

239
0:14:56,300 --> 0:14:57,820
اونم همین عقل دارند

240
0:14:57,820 --> 0:14:59,560
اما در حد مدغوزند

241
0:14:59,560 --> 0:15:01,520
ما همین عقل دارید

242
0:15:01,520 --> 0:15:03,440
اما در حد بهش جهنم

243
0:15:03,440 --> 0:15:04,540
تا اونجا

244
0:15:04,540 --> 0:15:07,600
مدغوزند و غلا سرگشت محفوظ است

245
0:15:07,600 --> 0:15:09,560
اما عمده مدغوزند

246
0:15:09,560 --> 0:15:11,440
به خدا است به صورت سواب اقام

247
0:15:11,440 --> 0:15:13,300
اگر کسی تشخیص داد

248
0:15:13,300 --> 0:15:14,840
رو مساله علمی

249
0:15:14,840 --> 0:15:16,380
که این بخش از این کشور

250
0:15:16,380 --> 0:15:18,500
باید سنعتی بشود نمونتاش

251
0:15:18,500 --> 0:15:20,620
و نکند این کار را

252
0:15:20,620 --> 0:15:22,060
یقینا جهنم میرود

253
0:15:22,060 --> 0:15:25,340
اگر انسان برخلاف عقل کد

254
0:15:25,340 --> 0:15:27,180
جهنم رفت

255
0:15:27,180 --> 0:15:29,040
معلوم شد این منبای دیم است دیگر

256
0:15:29,040 --> 0:15:30,580
اگر امر باشد

257
0:15:30,580 --> 0:15:32,600
اون که شعر مقدس

258
0:15:32,600 --> 0:15:34,380
به عقل ارجام میدهد

259
0:15:34,380 --> 0:15:37,200
اون حرف های تعییدی امر ارشاد است

260
0:15:37,200 --> 0:15:38,760
در امر ارشادی

261
0:15:38,760 --> 0:15:40,280
معنیش این نیست که

262
0:15:40,280 --> 0:15:42,240
اگر کسی برخلاف امر ارشادی

263
0:15:42,240 --> 0:15:43,760
انجام داد جهنم نمیرود

264
0:15:43,760 --> 0:15:46,060
معنیش این که دوبار جهنم نمیرود

265
0:15:46,060 --> 0:15:48,240
مثلا اگر شعر مقدس

266
0:15:48,240 --> 0:15:50,060
فرمود به این که اتیالله

267
0:15:50,060 --> 0:15:51,380
و اتیالرسول

268
0:15:51,380 --> 0:15:53,680
و رسول دستور داد

269
0:15:53,680 --> 0:15:55,500
یا پیام خدا را آورد

270
0:15:55,500 --> 0:15:57,980
بر بخشایی که مربوط به عبادت

271
0:15:57,980 --> 0:15:59,820
خواست فرمود نماز صبح مثلا

272
0:15:59,820 --> 0:16:02
درکت است در بخشایی بدایی

273
0:16:02 --> 0:16:04,140
فرمود جنگ ارخود باد خارج شهر

274
0:16:04,140 --> 0:16:05,880
باشد این که فرمود

275
0:16:05,880 --> 0:16:07,860
اتیالله و اتیالرسول

276
0:16:07,860 --> 0:16:10,160
اگر کسی نماز صبح را

277
0:16:10,160 --> 0:16:12,120
نخوند دوبار جهنم

278
0:16:12,120 --> 0:16:12,680
نمیرود

279
0:16:12,680 --> 0:16:16,220
یکی برای این که به قرآن الفحش جایطاعت نکرده

280
0:16:16,220 --> 0:16:17,960
یکی برای این که به اتیالرسول

281
0:16:17,960 --> 0:16:19,880
اطاعت نکرده اینو میگن ارشادی

282
0:16:19,880 --> 0:16:21,420
امر ارشادی

283
0:16:21,420 --> 0:16:23,340
تابه مرشد علیه است

284
0:16:23,340 --> 0:16:24,980
مرشد علیه اگر حرام بود

285
0:16:24,980 --> 0:16:26,500
حرام واجب بود واجب

286
0:16:26,500 --> 0:16:29,240
مستحب بود مستحب مقروب بود مقروب

287
0:16:29,240 --> 0:16:31,140
نه این که امر ارشادی حکمه دارد

288
0:16:31,140 --> 0:16:32,860
حالا در بخش تبیبه

289
0:16:32,860 --> 0:16:34,940
تبیب حاضقی به انسان گفته است

290
0:16:34,940 --> 0:16:37,280
این قضا برای شما زرار دارد

291
0:16:37,280 --> 0:16:38,980
خب اگر کسی این قضا را خود جهنم

292
0:16:38,980 --> 0:16:40,760
بیاود دیگر این چی نیست که فرد

293
0:16:40,760 --> 0:16:43,160
مدهوزن باشد این مدهوزن مورد کشترها

294
0:16:43,160 --> 0:16:44,100
غیب اسلامی است

295
0:16:44,100 --> 0:16:46,120
ما میگون هم مدهوزن است

296
0:16:46,120 --> 0:16:47,680
هم سباب و اقاب

297
0:16:47,680 --> 0:16:50,140
حرام است این که بگن اگر

298
0:16:50,140 --> 0:16:52,220
تبیب حاضق گفت

299
0:16:52,220 --> 0:16:54,020
این جوزه برای شما زرار دارد

300
0:16:54,020 --> 0:16:55,640
این جوزه حرام است

301
0:16:55,640 --> 0:16:58,120
چون حرام دیگه مبعد مولاست

302
0:16:58,120 --> 0:17:00,040
مغرب نیست میشه باطل

303
0:17:00,040 --> 0:17:02,440
حالا این کسی حرف تبیب را گوش نداد

304
0:17:02,440 --> 0:17:04,020
و روزه گرفت

305
0:17:04,020 --> 0:17:06,340
خب جهنم میگه باید نه تنها را مزمت

306
0:17:06,340 --> 0:17:06,900
میکنم

307
0:17:06,900 --> 0:17:10,140
مدهوزن در مهبرا حکم

308
0:17:10,140 --> 0:17:11,460
عقبی

309
0:17:11,460 --> 0:17:13,200
مای کشورهای غیب اسلامی است

310
0:17:14,100 --> 0:17:16,400
مای اسلامی گذشته از مدهوزن

311
0:17:16,400 --> 0:17:18,660
نوغلا سباب و اقاب دینه هم باشه

312
0:17:18,660 --> 0:17:19,440
مترکبه است

313
0:17:19,440 --> 0:17:22,360
خب خراز دارست که در فصل اول

314
0:17:22,360 --> 0:17:24,820
باید به خوبی تبین بشود

315
0:17:24,820 --> 0:17:27
که اسلام کم ندارد

316
0:17:27 --> 0:17:29,240
منحصر به خدا و قیامت

317
0:17:29,240 --> 0:17:30,300
و اخلاق نیست

318
0:17:30,300 --> 0:17:32,380
خدا هست قیامت هست اخلاق هست

319
0:17:32,380 --> 0:17:34,220
نموبت هست وحی هست امامت هست

320
0:17:34,220 --> 0:17:35,880
اصالت هست مساله کلامی هست

321
0:17:35,880 --> 0:17:37,680
مساله فقهی و اخلاقی هست

322
0:17:37,680 --> 0:17:39,940
کشورداری هست سیاست هست و همه چیز

323
0:17:39,940 --> 0:17:41,460
بخش از اینها را

324
0:17:44,100 --> 0:17:45,800
به صورت زل مقدمه

325
0:17:45,800 --> 0:17:48,700
و هرگز عقل در مقابل دین نیست

326
0:17:48,700 --> 0:17:50,120
در مقابل نقل هست

327
0:17:50,120 --> 0:17:52,480
اگر چیز را عقل گفته سییست

328
0:17:52,480 --> 0:17:54,360
اگر چیز را نقل گفته درسته

329
0:17:54,360 --> 0:17:56,100
منطقه در باری نقل

330
0:17:56,100 --> 0:17:58,020
خب خیلی از شرایط هست

331
0:17:58,020 --> 0:18:00,240
از جهد رجال بحث کردن

332
0:18:00,240 --> 0:18:01,860
از جهد درایه بحث کردن

333
0:18:01,860 --> 0:18:03,460
تا یه خبری بشه معتبر

334
0:18:03,460 --> 0:18:06,220
خب عقل هر حسابی دارد کتابی دارد

335
0:18:06,220 --> 0:18:08,120
موادی دارد مقدماتی دارد

336
0:18:08,120 --> 0:18:09,480
هر عقلی که وجد نیست

337
0:18:09,480 --> 0:18:11,440
هر مقدمه عقلی که وجد نیست

338
0:18:11,440 --> 0:18:14,020
همون طوری که هر نقلی وجد نیست

339
0:18:14,020 --> 0:18:15,600
همون طوری که در باره نقل

340
0:18:15,600 --> 0:18:17,080
زحمت های زیاد کشیدن

341
0:18:17,080 --> 0:18:18,780
رجال شاید یک سو درایش

342
0:18:18,780 --> 0:18:20,860
یک سو به علم الحدیث اقتدار

343
0:18:20,860 --> 0:18:22,360
این بخش های گناب نست

344
0:18:22,360 --> 0:18:25,500
در عقل شناسی هم زحمات زیاد کشیدن

345
0:18:25,500 --> 0:18:28,280
خب پس این مقاله ترخ برمیونده

346
0:18:28,280 --> 0:18:30,440
خب پس این سخن

347
0:18:30,440 --> 0:18:31,440
که دین

348
0:18:31,440 --> 0:18:32,740
مربوط به

349
0:18:32,740 --> 0:18:35,060
خدا و قیامت و اخلاقه هست

350
0:18:35,060 --> 0:18:37,040
خالی به کشورداری سیاست

351
0:18:37,040 --> 0:18:39,180
اداره مردم ندارد این نتمام هست

352
0:18:39,180 --> 0:18:40,680
بعد میان بگن حرفا

353
0:18:40,680 --> 0:18:42,880
کارای انبیاء کارای استثنائی بود

354
0:18:42,880 --> 0:18:45,260
خب کارای استثنائی بود

355
0:18:45,260 --> 0:18:46,160
آمدن کردن

356
0:18:46,160 --> 0:18:47,780
کار مربوط به دین نبود

357
0:18:47,780 --> 0:18:50,420
اونو جزی چون جزی اغلاق بودن این کارای کردن

358
0:18:50,420 --> 0:18:52,200
در حالی که ذات عقد سهلاق

359
0:18:52,200 --> 0:18:54,700
این همه آیات نازل کرده در باره جنگ

360
0:18:54,700 --> 0:18:57,180
در باره مال در باره سرد و مانند

361
0:18:57,180 --> 0:18:58,940
در بحث دیریز ملازف

362
0:18:58,940 --> 0:19:00,840
ارموندی که کشور را در رکن

363
0:19:00,840 --> 0:19:02,620
اصاسی اداره میکنه که قانون

364
0:19:02,620 --> 0:19:04,580
یکی سرود و هر دام که مال

365
0:19:04,580 --> 0:19:06,900
الله هست و مال رسول الله هست و مال

366
0:19:06,900 --> 0:19:08,260
امام اصد

367
0:19:08,260 --> 0:19:10,300
اکترالله تعالی و رکد و شریف

368
0:19:10,300 --> 0:19:11,800
مال هیچ کس نیست

369
0:19:11,800 --> 0:19:14,140
متولی اصلی این کارها

370
0:19:14,140 --> 0:19:15,740
وجود بارک حضرت هست

371
0:19:15,740 --> 0:19:18,300
باید مردم بیان وکیل بگیرن که

372
0:19:18,840 --> 0:19:20,920
قانون و اون خدا را اجرا بکنن

373
0:19:20,920 --> 0:19:22,560
در حالی که قانون مال اینها نیست

374
0:19:22,560 --> 0:19:24,440
مردم بیان وکیل بگیرن

375
0:19:24,440 --> 0:19:26,660
که مدن نفت را درست استفاده

376
0:19:26,660 --> 0:19:28,180
بکنن درست ترخ بکنن که

377
0:19:28,180 --> 0:19:29,240
مال اینها نیست

378
0:19:29,240 --> 0:19:32,060
مردم میتوانه وکیل بگیرن که

379
0:19:32,060 --> 0:19:33,500
خونه خودشون و

380
0:19:33,500 --> 0:19:36,200
باب خودشون و مرده شخصی

381
0:19:36,200 --> 0:19:38,660
که دسترنج خودشونه درست انجام بدن

382
0:19:38,660 --> 0:19:40,060
اما سروتی که مال

383
0:19:40,060 --> 0:19:41,060
ولی اصره هست

384
0:19:41,060 --> 0:19:43,460
مدن ها

385
0:19:43,460 --> 0:19:46,580
کوه ها دریا ها هوا ها جنگل ها

386
0:19:46,580 --> 0:19:48,800
همین مدن مال ولی اصره هست

387
0:19:48,800 --> 0:19:50,300
که میتواند بگوید

388
0:19:50,300 --> 0:19:52,300
که ما آسمان ایران

389
0:19:52,300 --> 0:19:54,160
را باید خودمون انتراب کنیم

390
0:19:54,160 --> 0:19:55,860
اخوه آسمان ایران مال مالیست

391
0:19:55,860 --> 0:19:56,960
مال ولی اصره هست

392
0:19:56,960 --> 0:20:00,180
کوه ها مالیست جنگل ها مالیست

393
0:20:00,180 --> 0:20:02,320
اگر اینا انفالن

394
0:20:02,320 --> 0:20:04,740
و انفال لله ولی رسول هست

395
0:20:04,740 --> 0:20:06,420
بعد مال ولی اصره هست

396
0:20:06,420 --> 0:20:08,320
و بعد یک کسی که از طرف اون

397
0:20:08,320 --> 0:20:10,020
آمده این کار را اداره بکنن

398
0:20:10,020 --> 0:20:12,260
حالا یا نائب آم یا نائب خواست

399
0:20:12,260 --> 0:20:14,620
مردم که وکیل نمیگرن

400
0:20:14,620 --> 0:20:16,520
برای چیزی که مال اونها نیست

401
0:20:16,520 --> 0:20:17,840
این سخن

402
0:20:17,840 --> 0:20:20,500
مال کشورهای غیر اسلامی میتونه باشه

403
0:20:20,500 --> 0:20:22,240
اما مردمی که به

404
0:20:22,240 --> 0:20:24,500
یک دین معتقدن و میدونن

405
0:20:24,500 --> 0:20:26,260
این کشور مال ولی اصره هست

406
0:20:26,260 --> 0:20:28,600
میگن از طرف اون باید کسی را داره کنه

407
0:20:28,600 --> 0:20:30,380
این فرص البته

408
0:20:30,380 --> 0:20:32,840
همچنان باز هست که هرچی شبه دارید

409
0:20:32,840 --> 0:20:34,820
البته خودتون باید برای ده بحث کنید

410
0:20:34,820 --> 0:20:35,900
به جای دیگه

411
0:20:35,900 --> 0:20:38,140
که مسئله تمامیت دین

412
0:20:38,140 --> 0:20:39,200
یه فرص جدا هست

413
0:20:39,200 --> 0:20:41,840
حاضر تمام ولی کلام فیل پستل اول

414
0:20:41,840 --> 0:20:44,260
که البته راش همچنان باز هست

415
0:20:44,260 --> 0:20:46,620
البته این بحثی در جای دیگه

416
0:20:46,620 --> 0:20:48,740
مقصودتا داره مصرح میشه به خواست خدا

417
0:20:48,740 --> 0:20:50,980
کار پنجلسه و بیسگلسه

418
0:20:50,980 --> 0:20:51,620
هم نیست

419
0:20:51,620 --> 0:20:54,340
که دین منطقه بازی داره

420
0:20:54,340 --> 0:20:56
این یک کتابیست

421
0:20:56 --> 0:20:57,920
الهده اما فصل دوم

422
0:20:57,920 --> 0:20:59,560
که خب کتابهای دیگرشتی

423
0:20:59,560 --> 0:21:00,780
ولایت فقیه هست

424
0:21:00,780 --> 0:21:03,620
مسئله ولایت فقیه خلاصش این شد که

425
0:21:04,420 --> 0:21:06,500
یک کسی متولی دین باشه

426
0:21:06,500 --> 0:21:08,160
عبد محض دین باشه

427
0:21:08,160 --> 0:21:09,320
در باره دین

428
0:21:09,320 --> 0:21:12,580
از بیش از دیگران متیع و برده و بنده باشه

429
0:21:12,580 --> 0:21:14,020
این ولی دین نیست

430
0:21:14,020 --> 0:21:15,360
متولی دین است

431
0:21:15,360 --> 0:21:17,020
نسبت به مردم

432
0:21:17,020 --> 0:21:19,540
ولی است

433
0:21:19,540 --> 0:21:21,380
نه ولی کتاب حج

434
0:21:21,380 --> 0:21:24,080
نسبت به دین متولی است

435
0:21:24,080 --> 0:21:26,400
و این حافظ است

436
0:21:26,400 --> 0:21:28,100
خطود کلی دین

437
0:21:28,100 --> 0:21:29,160
چه در بخش خطوه

438
0:21:29,160 --> 0:21:30,140
چه در بخش قضا

439
0:21:30,140 --> 0:21:31,540
چه در بخش رکم بلا

440
0:21:31,540 --> 0:21:32,900
اونم عبد محض است

441
0:21:32,900 --> 0:21:36,080
مسئله مطلق و مقید بودن هم مشخص شد

442
0:21:36,080 --> 0:21:38,480
به این که در برابر احکام دین

443
0:21:38,480 --> 0:21:38,900
عبد محضه

444
0:21:39,320 --> 0:21:41,540
نسبت به قبانین عادی

445
0:21:41,540 --> 0:21:43,920
همونطور که دیگران حق بارن کموزیاد کنن

446
0:21:43,920 --> 0:21:45,100
خب با اون کموزیاد میکنن

447
0:21:45,100 --> 0:21:48,100
نمونه مسئله ملیس خبرگان که سآل شده است

448
0:21:48,100 --> 0:21:50,480
ملیس خبرگان صلاحیت اینها را

449
0:21:50,480 --> 0:21:52,320
شروع نگهبان تعییم میکنه

450
0:21:52,320 --> 0:21:54,640
و شروع نگهبان فقه ها شروع نگهبان

451
0:21:54,640 --> 0:21:55,240
تعییم میکنه

452
0:21:55,240 --> 0:21:57,780
فقه ها شروع نگهبان منصوب ترک رهبرن

453
0:21:57,780 --> 0:21:59,680
خب فقه ها شروع نگهبان

454
0:21:59,680 --> 0:22:01,860
صلاحیت کسانی را امزا میکنن

455
0:22:01,860 --> 0:22:03,260
که در خط رهبری باشن

456
0:22:03,260 --> 0:22:04,020
اینش گفت

457
0:22:04,020 --> 0:22:07,640
پاسخش آن است که بر خود قانون حساسی پیشبینی شده که

458
0:22:07,640 --> 0:22:09,640
همه مقررات قانون

459
0:22:09,640 --> 0:22:11,140
ملیس خبرگان

460
0:22:11,140 --> 0:22:12,960
به احده خود ملیس خبرگان است

461
0:22:12,960 --> 0:22:15,380
در دوره اول که ملیس خبرگانی

462
0:22:15,380 --> 0:22:16,500
تشکیل نشده بود

463
0:22:16,500 --> 0:22:20,040
تعیین صلاحیت ها به احده فقه ها شروع نگهبان بود

464
0:22:20,040 --> 0:22:22,100
الان خود ملیس خبرگان

465
0:22:22,100 --> 0:22:23,820
همون را تسبیب کرده است

466
0:22:23,820 --> 0:22:25,620
اگر ملیس خبرگان ببیند

467
0:22:25,620 --> 0:22:27,600
که این مشکلی ایجاد میکنند

468
0:22:27,600 --> 0:22:30,060
که خبرگانی که باید بیان

469
0:22:30,060 --> 0:22:31,940
رهبری را کنترول کنند

470
0:22:31,940 --> 0:22:34,100
باید از کانال فقه ها

471
0:22:34,100 --> 0:22:35,960
شروع نگهبان بگذارند که منصوب

472
0:22:35,960 --> 0:22:37,820
از طرف رهبری است فورا این مادر را

473
0:22:37,820 --> 0:22:39,780
عوض میکنند اینکه تو قانون حساسی نیست

474
0:22:39,780 --> 0:22:42,340
اینجا یه مسببه خود ملیس خبرگان است

475
0:22:42,340 --> 0:22:43,780
خود قانون حساسی

476
0:22:43,780 --> 0:22:46,360
در اصل 108 دست ملیس خبرگان

477
0:22:46,360 --> 0:22:47,560
را باز گذاشته که

478
0:22:47,560 --> 0:22:49,600
تعیین اینها تعداد اینها

479
0:22:49,600 --> 0:22:52,160
شراعت اینها کفیت انتخاب اینها

480
0:22:52,160 --> 0:22:54,160
تصویر هر گونه

481
0:22:54,160 --> 0:22:55,900
قانون و مقرراتی که مربوط

482
0:22:55,900 --> 0:22:57,640
ملیس خبرگان است با حده خود

483
0:22:57,640 --> 0:22:59,980
ملیس خبرگان است اون میتونه کموزیات بکنه

484
0:22:59,980 --> 0:23:01,660
اگر ببینه خدا اینها کرده

485
0:23:01,660 --> 0:23:03,760
تعیین سلاحیت و تشخیص

486
0:23:03,760 --> 0:23:06,220
سلاحیت اگر به دست شروع نگهبان

487
0:23:06,220 --> 0:23:07,800
باشد مشکل ایجاد میکنند

488
0:23:07,800 --> 0:23:09,560
خب اونجا شما فقه های آدل هستن

489
0:23:09,560 --> 0:23:12,140
مورد ایتیمی نهان است اینم پاسخ و اون ساخت

490
0:23:12,140 --> 0:23:13,620
اما این که

491
0:23:13,620 --> 0:23:14,920
در روایات آمده است

492
0:23:14,920 --> 0:23:17,400
کسی که اعلم است اتقاس باید

493
0:23:17,400 --> 0:23:19,880
مسئولیت داشته باشه این حق حق است

494
0:23:19,880 --> 0:23:21,720
اعلم باید مسئول باشه اتقا

495
0:23:21,720 --> 0:23:23,080
باید مسئول باشه و

496
0:23:23,080 --> 0:23:25,460
غیر اعلم مسئول نیست دیگر اتقا

497
0:23:25,460 --> 0:23:27,700
مسئول نیست نمسال زده اما در همون

498
0:23:27,700 --> 0:23:29,400
روایات تو بیان موردانی است

499
0:23:29,400 --> 0:23:31,800
امی سلام الله امدست کشور را

500
0:23:31,800 --> 0:23:33,660
باید اعلم

501
0:23:33,660 --> 0:23:36,200
به حاضر امر اداره کنه

502
0:23:36,200 --> 0:23:37,620
یک فقهی لازم است

503
0:23:37,620 --> 0:23:39,680
کل جریان را با خبر باشه

504
0:23:39,680 --> 0:23:41,680
تو مدن این قلب باشه تو مدن

505
0:23:41,680 --> 0:23:43,520
این دنها باشه تو مدن داخل

506
0:23:43,520 --> 0:23:45,860
خارج باشه او اعلم به حاضر

507
0:23:45,860 --> 0:23:47,780
امر است نیکیستی که بیست دور

508
0:23:47,780 --> 0:23:49,480
مکاسب گفته و اگر گفتن

509
0:23:49,480 --> 0:23:51,500
بگنگ خریده فارس شکلیم

510
0:23:51,500 --> 0:23:53,400
گفت میگد لست و عدری او اعلم

511
0:23:53,400 --> 0:23:55,800
به حاضر امر است او اعلم مکاسب است

512
0:23:55,800 --> 0:23:57,800
در مکاسب استاد خوبیست

513
0:23:57,800 --> 0:23:59,620
بخواد فترها بیده هده هم

514
0:23:59,620 --> 0:24:01,960
اعلم است میشه مرجع تقلید

515
0:24:01,960 --> 0:24:04,020
اما اعلم به حاضر

516
0:24:04,020 --> 0:24:05,220
امر نیست

517
0:24:05,220 --> 0:24:07,280
این بیان نورانی استمیر است

518
0:24:07,280 --> 0:24:09,680
در نحج البلاغه اینا که دیگه ناسخ و تباریخ

519
0:24:09,680 --> 0:24:11,280
و قواری لالی اینا نیست

520
0:24:11,280 --> 0:24:13,260
کشور را باید اعلم به

521
0:24:13,260 --> 0:24:15,860
مدیریت و مدبریت اداره کنه

522
0:24:15,860 --> 0:24:17,460
خب اینا کرده کشور را بدن

523
0:24:17,460 --> 0:24:19,520
به دست یک فقیهی که اعتقاست

524
0:24:19,520 --> 0:24:21,480
و این دو روزه از دست میده

525
0:24:21,480 --> 0:24:23,040
کجا موضوع گیری بکنه

526
0:24:23,040 --> 0:24:24,540
کجا موضوع گیری نکنه

527
0:24:24,540 --> 0:24:26,960
دشمن چی گونه تصمیم گرفته

528
0:24:26,960 --> 0:24:28,500
الان چه نقشه کشیدن

529
0:24:28,500 --> 0:24:31,300
یه لغمه میکنه یه روز منبکت رو

530
0:24:31,300 --> 0:24:33,720
در حالی که همه گرگونه

531
0:24:33,720 --> 0:24:35,980
چشم باز کردن برای اینکه ای رو ببلن

532
0:24:35,980 --> 0:24:38
اعلن به حاضر امر

533
0:24:38 --> 0:24:39,380
باید کار را اداره کنه

534
0:24:39,380 --> 0:24:41
نه اعلن به غیر حاضر امر

535
0:24:41 --> 0:24:42,580
در جریان مشورت

536
0:24:42,580 --> 0:24:45,320
در قانون اساس پیشبینی شده که

537
0:24:45,320 --> 0:24:47,120
ولیگ مسلمین رهبر

538
0:24:47,120 --> 0:24:49,520
سیاست های کلی منبکت را

539
0:24:49,520 --> 0:24:51,320
با مجمع تشکیص مسلحت

540
0:24:51,920 --> 0:24:53,140
مشورت میکند

541
0:24:53,140 --> 0:24:55,860
بعد به دولت ابلاغ میکند

542
0:24:55,860 --> 0:24:57,760
این دو قانون اساس پیشبینی شده

543
0:24:57,760 --> 0:24:59,600
مشورت چیزی بسیار خوبیست

544
0:24:59,600 --> 0:25:00,920
دو قانون اساسی هم هست

545
0:25:00,920 --> 0:25:02,560
خب اما اینکه

546
0:25:02,560 --> 0:25:05,220
نسبت به سائر مراجعه بزرگ بار

547
0:25:05,220 --> 0:25:07,220
چه سمیت برن در نوبتها قلب

548
0:25:07,220 --> 0:25:09,620
برزیستید که مراجعه دیگر فتما میدهن

549
0:25:09,620 --> 0:25:11,300
و در بخشای

550
0:25:11,300 --> 0:25:12,920
مربوط به شعور منبکت که

551
0:25:12,920 --> 0:25:15,300
احده میاندن هستن حکم بلایی بالی را میپذیرن

552
0:25:15,880 --> 0:25:17,720
نه اینکه او را وکیل بکنن

553
0:25:17,720 --> 0:25:20,640
برای اینکه او اعلن به حاضر امره هست

554
0:25:20,640 --> 0:25:23,420
اینها نهون سیاست داخلی را دارن

555
0:25:23,420 --> 0:25:25,300
نهون سیاست خارجی را دارن

556
0:25:25,300 --> 0:25:28,400
کسی انتخاب شده هست که گدشته از فقاحت و عدالت

557
0:25:28,400 --> 0:25:31,120
مدیر هست مدبرش و فرض قضیه این هست

558
0:25:31,120 --> 0:25:33,880
مدیر هست مدبر هست آگاه به زمان هست

559
0:25:33,880 --> 0:25:36,400
به شجاع هست و قویست به همین کار را بلده

560
0:25:36,400 --> 0:25:39,980
خب اون که بالی دیگران بلایی او را میپذیرن

561
0:25:39,980 --> 0:25:41,280
این نقصی هم نیست

562
0:25:41,280 --> 0:25:44,420
بلکه کمال است برای اینسان با تقویب

563
0:25:44,420 --> 0:25:46,400
به ایک نظام اسلامی به هم میدهد

564
0:25:46,400 --> 0:25:48,140
فتوه خودشم محفوظه

565
0:25:48,140 --> 0:25:51,420
اگر این سؤال مطرح بشه که

566
0:25:52 --> 0:25:54,860
حالا که عقل یکی از منابع دین هست

567
0:25:54,860 --> 0:25:57,720
خیلی از متخصص ها کارهای علمی را انجام میدن

568
0:25:57,720 --> 0:26:01,340
خب چرا اونها والی دین نباشن فقیه والی دین باشه

569
0:26:01,340 --> 0:26:04,380
سرش آن است که متخصص همی که پارشناسی میکنن

570
0:26:04,380 --> 0:26:06,880
در حقیقت عقل منبع هست

571
0:26:06,880 --> 0:26:10,380
برای بررسی مقدمات واجب از یک سوید

572
0:26:10,380 --> 0:26:13,080
بررسی چیزی که اصله هست

573
0:26:13,080 --> 0:26:14,020
یا لازم هست

574
0:26:14,020 --> 0:26:15,180
یا سلاحیت دارد

575
0:26:15,180 --> 0:26:17,580
در بعد متقیرات از سویدگر

576
0:26:17,580 --> 0:26:22,060
حقی متخصص هست در اون اصول سابت از سویدگر

577
0:26:22,060 --> 0:26:25,780
متخصص هست در تشخیص زلمقدمه از سویدگر

578
0:26:25,780 --> 0:26:28,780
اون که متخصص هست در تشخیص اصول سابت

579
0:26:29,340 --> 0:26:32,200
و متخصص هست در تشخیص زلمقدمه

580
0:26:32,200 --> 0:26:34,420
او باید حرف اول و آخره بزند

581
0:26:34,420 --> 0:26:37,980
و این شخصی که متخصص است در تشخیص متغیرات

582
0:26:37,980 --> 0:26:40,540
متخصص است در تشخیص مقدمات

583
0:26:40,540 --> 0:26:44,320
باید کارهای خود را کارشناسی خود را بو ارائه کند

584
0:26:44,320 --> 0:26:48,680
تا او با اصول کلیه ثابت و با احکام دین عرضیابی کند

585
0:26:48,680 --> 0:26:50,400
بعد دستور اجداره بدهد

586
0:26:50,400 --> 0:26:55,300
هرگز نمی شود زمام کشور را به دست یک متخصصی داد

587
0:26:55,300 --> 0:26:59,100
که از اصول کلیه دین و از احکام دین اطلاع ندارد

588
0:26:59,100 --> 0:27:01,960
اگر اطلاع دارد یا مغلد است یا مشتهد

589
0:27:01,960 --> 0:27:04,580
مغلد اگر هست که احتمال تغییر هست

590
0:27:04,580 --> 0:27:07,240
اگر مشتهد است که خب می شود فقیه ولی دیگر

591
0:27:07,240 --> 0:27:12,300
مطلع بعدیان است که آیا در جهان ممکن است که

592
0:27:12,300 --> 0:27:15,820
فقه های متعددی زمام و ولایت را به بوده بگیرن یا نه

593
0:27:15,820 --> 0:27:18,500
اگر در نوبت دیرزم عرض دیسید که

594
0:27:18,500 --> 0:27:21,180
اگر چون که اینا هیچ ارتباطی با هم ندارن

595
0:27:21,180 --> 0:27:24
دو تا کشور کاملا جداییست که

596
0:27:24 --> 0:27:27,400
هیچ ممکن نیست برای این یکی که در اونجا نمائن تعییم کنه

597
0:27:27,400 --> 0:27:31,620
و نزیر اونچه که داخل خود تعییم میکنه

598
0:27:31,620 --> 0:27:33,560
برای دانشگاه نمائن تعییم کنه

599
0:27:33,560 --> 0:27:36,560
برای شبای امنیت ملی نمائن تعییم کنه

600
0:27:36,560 --> 0:27:38,740
برای شبای امنیت ملی نمائن تعییم کنه

601
0:27:38,740 --> 0:27:40,140
اماننده هیچ ارتباط نداره

602
0:27:40,140 --> 0:27:41,320
هیچ امکان نداره

603
0:27:41,320 --> 0:27:43,960
خب اونجا هر فقیه کشور خود فیداره میکنه

604
0:27:43,960 --> 0:27:47,540
اما در مشترکات چاره جزبهده ترهبری نیست

605
0:27:47,540 --> 0:27:49,540
در اون مواسیق بیندن مدر

606
0:27:49,540 --> 0:27:50,540
سازمان مدر

607
0:27:50,540 --> 0:27:52,380
اونجا که حرف اسلام باید مطرح بشه

608
0:27:52,380 --> 0:27:54
چاره جزبهده ترهبری نیست

609
0:27:54 --> 0:27:56,420
در روایات ما هم هست که از امام علیه السلام

610
0:27:56,420 --> 0:27:58,660
سآل میکنن که آهی میشه و در دیگه اصی

611
0:27:58,660 --> 0:28:00,240
دوت امام باشد فا مود نه

612
0:28:00,240 --> 0:28:01,860
الا به هدومان سامت

613
0:28:01,860 --> 0:28:04,040
فهم بودن اگر دوت امام بودن

614
0:28:04,040 --> 0:28:05,820
دوتو معصوم بود در حقیقت

615
0:28:05,820 --> 0:28:07,900
یکی باید ناطق باشد دیگری سامت

616
0:28:07,900 --> 0:28:09,760
مثل خود سید شهران سلامون داره

617
0:28:09,760 --> 0:28:11,680
در اص امام حسن علیه السلام ساکن

618
0:28:11,680 --> 0:28:13,840
چون ممکن نیست که

619
0:28:13,840 --> 0:28:16
دو نفر زمام رو بوده بگیرن

620
0:28:16 --> 0:28:18,200
حالا در معصومین یه راه دیگر

621
0:28:18,200 --> 0:28:19,500
ایست برای حل مسئله

622
0:28:19,500 --> 0:28:21,920
در غیر معصوم ممکن نیست دو نفر

623
0:28:21,920 --> 0:28:23,480
زمام هم رو به دست بگیرن

624
0:28:23,480 --> 0:28:25,040
و اختلاف نظر نباشن

625
0:28:25,040 --> 0:28:27,060
خود این اختلاف مسئله آخرین است

626
0:28:27,060 --> 0:28:29,480
پس تتیجه این که اگرچه این که

627
0:28:29,480 --> 0:28:30,940
هیچ ارتباطی با هم نبود

628
0:28:30,940 --> 0:28:33,320
تعبد و دیگر و اولیاب رو بازد

629
0:28:33,320 --> 0:28:35,960
و اما اگر استقاب بود ارتباط بود

630
0:28:35,960 --> 0:28:37,840
زمام کار نهایی به دست

631
0:28:37,840 --> 0:28:39,420
اون فقیه جا مشترایت هست که

632
0:28:39,420 --> 0:28:41,940
به اصول ثابت و احکام دین آشته میدارد

633
0:28:41,940 --> 0:28:43,200
مطلعه بعدیان است که

634
0:28:43,200 --> 0:28:45,960
اصل حکومت اسلامی از احکام اولی است

635
0:28:45,960 --> 0:28:48,800
و هر گونه تغییری هم

636
0:28:48,800 --> 0:28:50,120
در احکام پیدا بشه

637
0:28:50,120 --> 0:28:51,960
بعد ایچ ممکن نیست که حکم پیدا بکنن

638
0:28:52,560 --> 0:28:53,500
این ممنوع است

639
0:28:53,500 --> 0:28:55,960
مطلعه سه بومان است که در مقام امتصال

640
0:28:56,580 --> 0:28:58,240
گاهی تزاهم پیدا بشه باد

641
0:28:58,240 --> 0:29:00,420
خود این هم حکم اولی است

642
0:29:00,420 --> 0:29:02,080
یعنی دین میگوید که

643
0:29:02,080 --> 0:29:03,640
در هنگام تزاهم

644
0:29:03,640 --> 0:29:06,060
شما بررسی کنید اهم را بگیرید

645
0:29:06,060 --> 0:29:08,140
مهم را بباقتن را حکمید

646
0:29:08,140 --> 0:29:10,180
اگرچه این حالتی پیش آمد

647
0:29:10,180 --> 0:29:12,140
ترک مهم میشود

648
0:29:12,140 --> 0:29:14,420
یه واقعی استراری

649
0:29:14,420 --> 0:29:16,580
مثل تیمبوم که حکم ظاهری نیست

650
0:29:16,580 --> 0:29:18,740
که با براعت و امثال ظاهری شده باشد

651
0:29:18,740 --> 0:29:19,880
حکم واقعی است

652
0:29:19,880 --> 0:29:21,880
منطقه این در ضروره و این در تزاهم

653
0:29:21,880 --> 0:29:23,660
اونگاه معلوم میشود که

654
0:29:23,660 --> 0:29:25,940
چیه حکم اولی است به چی حکم واقعی

655
0:29:30,420 --> 0:29:32,600
دیگری بگیره و مساعل شریع

656
0:29:32,600 --> 0:29:34,060
از فقیه دارو بپرسه

657
0:29:34,060 --> 0:29:36,460
مگر میشه حکومت دیگری بگیره و از فقیه

658
0:29:36,460 --> 0:29:37,240
اطاعت بکنه

659
0:29:37,240 --> 0:29:40,100
حرف رو کسی میزنه که حکومت در دسته اوست

660
0:29:40,100 --> 0:29:42,020
حالا فقیه جوه تیگه تشخیص داده

661
0:29:42,020 --> 0:29:44,360
برای سرو جنگ وقتی که

662
0:29:44,360 --> 0:29:46,220
ارتش دستی دیگری است

663
0:29:46,220 --> 0:29:48,280
قدرت نظامی دستی دیگری است

664
0:29:48,280 --> 0:29:49,700
او که اطاعت نمی کند که

665
0:29:49,700 --> 0:29:51,940
پس میهیار اطلاق تغییر هم

666
0:29:51,940 --> 0:29:54,220
روشن شد کم که میدانش باز نیست

667
0:29:54,220 --> 0:29:55,640
که هر کار رو بخواد انجام بده

668
0:29:55,640 --> 0:29:57,960
ویلایت هم ویلایت شخصیست

669
0:29:57,960 --> 0:29:59,240
نه جمعی و نه شورا