1
0:00:00 --> 0:00:10,580
و این مایه اعجاب و بخت هرقل فرمانده سپاه یا سلطان روم شد

2
0:00:10,580 --> 0:00:15,760
و لذا سآل کرد وقتی که سپاه فرار کردن

3
0:00:15,760 --> 0:00:23,160
وفت وی لکم اخبرونی انها اولا القوم

4
0:00:23,160 --> 0:00:29,980
اللذین یقاتلونکم علیسو بشرم مثلکم

5
0:00:29,980 --> 0:00:37,440
اخوهای بر شما به من بگوید که مگر اینا کی هستن که شما با اشون می جنگید

6
0:00:37,440 --> 0:00:41,980
علیسو بشرم مثلکم اونو میگه بشر نیستن مثل شما

7
0:00:41,980 --> 0:00:47,840
خالو بله خال فا انتم اکثر ان هم

8
0:00:47,840 --> 0:00:51,220
اخو جمعیت شما بیشتر هست یا جمعیت اونها

9
0:00:51,220 --> 0:00:56,040
این که اول سآل کرد علیسو بشرم مثلکم

10
0:00:56,040 --> 0:01:02,420
اون بعضی از جاها بوده که حتی نسبت به سپاه مسلمین خیال می کردن ملک هستن

11
0:01:02,420 --> 0:01:06,780
در بلنجر و حدود قفقاز اونجا ترفتن

12
0:01:06,780 --> 0:01:12,200
در تاریخ داره که خیال می شود که اینها ملک هستن

13
0:01:12,200 --> 0:01:20,380
قد زنهم و ترکو فی غزوت بلنجر انهم ملائکه

14
0:01:20,380 --> 0:01:23,760
لا یعمل فیه مسلاخ

15
0:01:23,760 --> 0:01:29,340
اینطور در باره اونها فکر می کردن که از بشر بالاتر حسابشون می کردن

16
0:01:29,340 --> 0:01:33,300
اینه که این می پرسه میگه اینا بشر نیستن که میان به جنگ شما

17
0:01:33,300 --> 0:01:34,340
گفت چه؟

18
0:01:34,340 --> 0:01:36,840
خال فا انتم اکثر ان هم

19
0:01:36,840 --> 0:01:38,780
گفت خالا که بشر هستن

20
0:01:38,780 --> 0:01:42,820
خب جمعیت شما بیشتر هست یا جمعیت اونها

21
0:01:42,820 --> 0:01:49,440
خالو بل نهنو اکثر من هم از آفن

22
0:01:49,440 --> 0:01:51,860
فی کل موتن

23
0:01:51,860 --> 0:01:57,060
گفتن ما در هر سحنه ای جمعیت اون بیشتر هست

24
0:01:57,060 --> 0:02:00,540
در هر جبهه ای جمعیت اون بیشتر هست

25
0:02:00,540 --> 0:02:06,020
اونم نه به یک برابر چند برابر اونها هستین در هر جبهه ای

26
0:02:06,020 --> 0:02:09,960
خال فما بالکم تنهزمون

27
0:02:09,960 --> 0:02:12,180
پس این را فرار می کنیم

28
0:02:12,180 --> 0:02:14,960
در برابر شما بشر شما هم بشر

29
0:02:14,960 --> 0:02:17,440
و اون وقت جمعیت شما هم بیشتر

30
0:02:17,440 --> 0:02:19,420
فقال شما

31
0:02:19,440 --> 0:02:22,040
شیخم من ازمائهم

32
0:02:22,040 --> 0:02:24,020
پیر مردی

33
0:02:24,020 --> 0:02:27,120
از بزرگان سفاه روم

34
0:02:27,120 --> 0:02:30
برای هلقل شرح داد

35
0:02:30 --> 0:02:32,240
گفت می دونید جهتش چه هست

36
0:02:32,240 --> 0:02:37,780
من اجل انهم یکومون لیل

37
0:02:37,780 --> 0:02:41,140
و یسومون النهار

38
0:02:41,140 --> 0:02:44,440
و یوفون بالاحد

39
0:02:44,440 --> 0:02:47,780
و یعمرون بالمعروف

40
0:02:47,780 --> 0:02:49,420
و ینهون بالمعروف

41
0:02:49,440 --> 0:02:51,440
و یفتون عمل منکر

42
0:02:51,440 --> 0:02:56,440
گفت جهتش این هست که اونها شبخیز هستن

43
0:02:56,440 --> 0:03:03,400
این حالت شبخیزی و ارتباطی که اونها با مبدع دارن

44
0:03:03,400 --> 0:03:06,320
این یک نیروی به اونها موده که درما نیست

45
0:03:06,320 --> 0:03:09,660
و یسومون انهار روز هم روزه هستن

46
0:03:09,660 --> 0:03:14,760
به حال این که به نظر اون کسانی که اهل این مقام ها نیستن

47
0:03:14,760 --> 0:03:17,140
اگه شب یه مقدار نخابده باشه

48
0:03:17,140 --> 0:03:19,140
روز هم مثلا یه مقدار روزه باشه

49
0:03:19,440 --> 0:03:23,900
این از نظر وضع مادی بسران باید که خیلی ضعیف باشه

50
0:03:23,900 --> 0:03:28,280
به حال اینکه اون پیر مردی که از عظمای اونها بود

51
0:03:28,280 --> 0:03:31,940
این رو مایه نیروی صفاح اسلام حساب کرد

52
0:03:31,940 --> 0:03:35,920
یقومون اللیل و یسومون انهار

53
0:03:35,920 --> 0:03:38,240
و یوفون بالاحد

54
0:03:38,240 --> 0:03:41,980
اون وقت اخلاقیات دیگر مسلمین هم ضعیف کرد

55
0:03:41,980 --> 0:03:44,360
وفای به احد دارند

56
0:03:44,360 --> 0:03:47,140
آمر به معروف هستند

57
0:03:47,140 --> 0:03:49,240
ناهی از منکر هستند

58
0:03:49,440 --> 0:03:52,740
و یه تناسفون بینهم

59
0:03:52,740 --> 0:03:56,680
و بین خودشون با انصاف رفتار میکنند

60
0:03:56,680 --> 0:04:00,780
بعدم صفات زشتی از خودشون شره داد

61
0:04:00,780 --> 0:04:03,920
و من اجل اننا نشرب الحمر

62
0:04:03,920 --> 0:04:08,800
ما خمار هستیم و شب نست افتاده این

63
0:04:08,800 --> 0:04:12,780
و نزنی بی افت هستیم

64
0:04:12,780 --> 0:04:16,080
و نرکب الحرام کار حرام مردکد میشیم

65
0:04:16,080 --> 0:04:19,420
و نن قضل احد احد شتن هستیم

66
0:04:19,440 --> 0:04:22,740
و نغصب غاصب هستیم

67
0:04:22,740 --> 0:04:26,240
و نظلم ستمپیشه هستیم

68
0:04:26,240 --> 0:04:30,120
و نعمرو بما یسختالله

69
0:04:30,120 --> 0:04:35,060
ما فرمان میدیم به کارهایی که خدا را به غذاب میآورد

70
0:04:35,060 --> 0:04:38,840
و ننها اما یرزالله

71
0:04:38,840 --> 0:04:44,660
و نه می کنیم از چیزهایی که خدا را به رضایت میآورد

72
0:04:44,660 --> 0:04:49,320
یا اما یرزالله از چیزهایی که خدا میپسنده هستند

73
0:04:49,440 --> 0:04:54,760
و نفس دفعه ارز فساد در ارز می کنیم

74
0:04:54,760 --> 0:04:57
صفات زشت خودشون را شرح داد

75
0:04:57 --> 0:05:01,100
صفات نیک سپاه اسلام هم شرح داد

76
0:05:01,100 --> 0:05:05,920
منظور ما استشهاد به اون جمله اول هست

77
0:05:05,920 --> 0:05:11,620
که اون بیداری در شبر آمل اونده نیرومندی

78
0:05:11,620 --> 0:05:15,060
مسلمین و فداکارشون شرح داد

79
0:05:15,060 --> 0:05:19,160
هرقل وقتی که این توصیف را شنید

80
0:05:19,160 --> 0:05:23,560
گفت لئن کنت صدقتنی

81
0:05:23,560 --> 0:05:28,560
لیملکن موزه قدم یهاتین

82
0:05:28,560 --> 0:05:32,980
اگر راست میگید که اینها مردمی هستن

83
0:05:32,980 --> 0:05:34,760
که این اصاف را دارن

84
0:05:34,760 --> 0:05:37,600
اینا سر جای من هم که استادن میان میگیدن

85
0:05:37,600 --> 0:05:40,300
اینا به طوری پیش روی می کنن

86
0:05:40,300 --> 0:05:42,860
که حتی اینجا را هم که من استادم

87
0:05:42,860 --> 0:05:44,980
به تصرف خودشون در میارن

88
0:05:44,980 --> 0:05:48,860
و همینطور درباره اصحابه

89
0:05:49,160 --> 0:05:50,780
حضرت ولی اصر

90
0:05:50,780 --> 0:05:54,880
ارواح و نافدا نقل شده که

91
0:05:54,880 --> 0:05:56,320
اصافی دارن

92
0:05:56,320 --> 0:05:59,460
از جمله اصافی که

93
0:05:59,460 --> 0:06:02,960
برای اصحاب حضرت نقل شده این هست

94
0:06:02,960 --> 0:06:04,560
که می فرماید

95
0:06:04,560 --> 0:06:07,760
رهدانون به لیل

96
0:06:07,760 --> 0:06:11,360
لیوسون به نهار

97
0:06:11,360 --> 0:06:15,360
اینها در شب راهب و

98
0:06:15,360 --> 0:06:18,960
آبد و نیایشگر هستن

99
0:06:19,160 --> 0:06:23,660
و در روز شیران هستن

100
0:06:23,660 --> 0:06:26,860
لیوسون به نهار

101
0:06:26,860 --> 0:06:29,460
اما در روز شیرانی هستن

102
0:06:29,460 --> 0:06:32,880
که در میدان جنگ حمله می کنن

103
0:06:32,880 --> 0:06:37,140
و همینطور باز در تعبیر دیگری

104
0:06:37,140 --> 0:06:39,120
همین واقع شده که

105
0:06:39,120 --> 0:06:41,620
رهدانون به لیل

106
0:06:41,620 --> 0:06:45,020
لیوسون به نهار

107
0:06:45,020 --> 0:06:47,600
که ان قلوبهم

108
0:06:47,600 --> 0:06:49,140
زبونم

109
0:06:49,160 --> 0:06:50,920
این طور هدید

110
0:06:50,920 --> 0:06:52,700
دلهای اونها

111
0:06:52,700 --> 0:06:56,060
مثل پاره های آهن هست

112
0:06:56,060 --> 0:06:58,460
یعنی اینطور محکم هستن

113
0:06:58,460 --> 0:07:01,320
خوب منظور این هست که

114
0:07:01,320 --> 0:07:04,060
این خصوصیات در اسلام

115
0:07:04,060 --> 0:07:05,660
جدای از هم نیست

116
0:07:05,660 --> 0:07:08,160
که یک افرادی تربیت بشن

117
0:07:08,160 --> 0:07:09,860
سلمی

118
0:07:09,860 --> 0:07:13,160
یعنی فقط یک روحیه عبادتی داشته باشن

119
0:07:13,160 --> 0:07:14,960
نیایشی داشته باشن

120
0:07:14,960 --> 0:07:18,960
دیگه در اجتماع و جهات فداکاری برای اجتماع

121
0:07:19,160 --> 0:07:21,500
نه اونه یک مردم بیتفاوت باشن

122
0:07:21,500 --> 0:07:23
نه هر گش هست

123
0:07:23 --> 0:07:26,920
برای خاطر این که اسلام وقتی که تربیت میکنه

124
0:07:26,920 --> 0:07:28,900
همه عباد رو میده

125
0:07:28,900 --> 0:07:32,680
تمام نواهی زندگی را در نظر گرفته

126
0:07:32,680 --> 0:07:37,220
اسلام نه بشر را فردی به تنها دار میاره

127
0:07:37,220 --> 0:07:39,360
که یک کسی باشه منعزل

128
0:07:39,360 --> 0:07:42,080
و قد یه فرد تربیت بشه

129
0:07:42,080 --> 0:07:45,200
و نه اجتماعی به اون معنا

130
0:07:45,200 --> 0:07:49,460
که جهات فردی به تمام معنا لغو بشه

131
0:07:49,460 --> 0:07:53,320
فقط انسان بشه مثل یه پیچ و مهرهی که

132
0:07:53,320 --> 0:07:55,760
در یک ماشین به کار میبرن

133
0:07:55,760 --> 0:07:57,720
و خاطر یه ماشین به راه بیفته

134
0:07:57,720 --> 0:08:00,980
و اون کسانی که میگوین بشر

135
0:08:00,980 --> 0:08:03,280
تا وقتی که میتونه کار بکنه

136
0:08:03,280 --> 0:08:04,940
فعالیتی بکنه

137
0:08:04,940 --> 0:08:09,040
این دستگاه عظیم اجتماع را راه بیاندازه

138
0:08:09,040 --> 0:08:10,220
عرضش داره

139
0:08:10,220 --> 0:08:12,980
ولی حتی اونها بعضیشون تصریح کردن

140
0:08:12,980 --> 0:08:14,860
که اگر یک وقت یک بشری

141
0:08:14,860 --> 0:08:14,980
یک اجتماعی

142
0:08:15,200 --> 0:08:16,040
انسانی

143
0:08:16,040 --> 0:08:18,620
مثلا به حالت زعفی

144
0:08:18,620 --> 0:08:21,320
به حالت فرتوتی و پیری در آمد

145
0:08:21,320 --> 0:08:23,260
که کار نمیتونه بکنه

146
0:08:23,260 --> 0:08:26
برای خاطر این که عضو یه اجتماع باشه

147
0:08:26 --> 0:08:27,180
کارخانهی

148
0:08:27,180 --> 0:08:28,880
مثلا جهات اجتماعی

149
0:08:28,880 --> 0:08:31,200
تولیدی مثلا یه چیز را راه بیاندازد

150
0:08:31,920 --> 0:08:35,900
اگر یه عضو فلج ناقصی شد

151
0:08:35,900 --> 0:08:37,340
این باید از بینش مرد

152
0:08:37,340 --> 0:08:40
این دیگه برای اجتماع عرضش نداره

153
0:08:40 --> 0:08:41,720
این برای خاطر این هست

154
0:08:41,720 --> 0:08:43,080
که جهات فردیه

155
0:08:43,080 --> 0:08:45,740
به تمام معنا را نغد کردن

156
0:08:45,740 --> 0:08:47,540
که درخواه اون وقتی هم

157
0:08:47,540 --> 0:08:49,620
که نتونه مثلا تولید بکنه

158
0:08:49,620 --> 0:08:52,100
یا به درد اجتماع از جهاتی بخورد

159
0:08:52,100 --> 0:08:54,260
این بشه تازه تربیتش کرد

160
0:08:54,260 --> 0:08:56,520
به یه مقامات معنوی برسه

161
0:08:56,520 --> 0:08:59,780
اسلام هر دو تا بعد را حساب کرده

162
0:08:59,780 --> 0:09:02,180
هر دو جهت را رعایت کرده

163
0:09:02,180 --> 0:09:02,680
خب

164
0:09:02,680 --> 0:09:05,320
این برای خاطر این که یه وقت خیال نشه

165
0:09:05,320 --> 0:09:07,320
که این بعدها

166
0:09:07,320 --> 0:09:10,020
در اسلام جدای از هم هستن

167
0:09:10,020 --> 0:09:11,020
از جمله

168
0:09:11,900 --> 0:09:13,020
صفاتی که

169
0:09:13,080 --> 0:09:17,680
برای تربیت شدگان مکتب اسلام هست

170
0:09:17,680 --> 0:09:21,080
و به اعتبار داشتن اون صفت

171
0:09:21,640 --> 0:09:24,120
اونها را محسن

172
0:09:24,120 --> 0:09:26,720
به حساب آورده هست

173
0:09:26,720 --> 0:09:31,960
عبارت هست از صفت تسلیم در برابر حق

174
0:09:31,960 --> 0:09:36,320
که در برابر حق اینها تسلیم هستن

175
0:09:36,320 --> 0:09:39,860
و پذیرای حق هستن

176
0:09:39,860 --> 0:09:41,900
این طور نیست که

177
0:09:41,900 --> 0:09:42,960
از حق

178
0:09:42,960 --> 0:09:45
دور باشن

179
0:09:45 --> 0:09:47,600
وقتی که یه چیزی بهشون ثابت شد

180
0:09:47,600 --> 0:09:48,480
که حق هست

181
0:09:48,480 --> 0:09:49,980
فرار بکنن

182
0:09:49,980 --> 0:09:53,360
توضیح مطلب عرض میکنیم که

183
0:09:53,360 --> 0:09:54,320
انسان

184
0:09:54,320 --> 0:09:57,340
دارای دو صفت

185
0:09:57,340 --> 0:09:58,900
ممکن هست بشد

186
0:09:58,900 --> 0:10:00,420
که یکی

187
0:10:00,420 --> 0:10:03,720
مقدمه برای دیگری هست

188
0:10:03,720 --> 0:10:04,560
اما

189
0:10:04,560 --> 0:10:07,460
علت برای دیگری نیست

190
0:10:07,460 --> 0:10:09,560
ارتباط هست

191
0:10:09,560 --> 0:10:11,320
ولی ارتباط

192
0:10:11,320 --> 0:10:12,560
این طور نیست که یک ارتباط

193
0:10:12,960 --> 0:10:14,960
علی باشه

194
0:10:14,960 --> 0:10:17,960
که علت باشه اون دیگری

195
0:10:17,960 --> 0:10:19,960
برای دویمی

196
0:10:19,960 --> 0:10:22,960
و اون عبارت هست از علم

197
0:10:22,960 --> 0:10:24,960
و ایمان

198
0:10:24,960 --> 0:10:28,960
رابطه بین علم و ایمان هست

199
0:10:28,960 --> 0:10:32,960
علم مقدمه هست برای خاطر ایمان

200
0:10:32,960 --> 0:10:35,960
علم علوم طبیعی

201
0:10:35,960 --> 0:10:39,960
علومی که در دنیا مثلا فعلی معمول هست

202
0:10:39,960 --> 0:10:42,800
اینها خیلی هاش ممکنه مقدمه بشه برای ایمان

203
0:10:42,800 --> 0:10:47,800
ولی این طور نیست که اگر کسی علم داشته باشه

204
0:10:47,800 --> 0:10:50,800
دانشمند باشه اطلاعات قوی داشته باشه

205
0:10:50,800 --> 0:10:53,800
این ملازمه با این باشه که ایمان داشته باشه

206
0:10:53,800 --> 0:10:58,800
برای خاطر اینکه ایمان حساب دیگری داره

207
0:10:58,800 --> 0:11:04,800
ایمان عبارت از این هست که انسان

208
0:11:04,800 --> 0:11:07,800
پذیرفته باشه یک مطلبی را

209
0:11:07,800 --> 0:11:12,800
علم اطلاع هست اما پذیرش نیست ممکنه روح پذیرش و تصمیمه هست

210
0:11:12,800 --> 0:11:15,800
ایمان عبارت از گرویدن هست

211
0:11:15,800 --> 0:11:24,800
فداکاری هست و به عبارت دیگر و تعبیر روشندتر ایمان مکتب گرفتن هست

212
0:11:24,800 --> 0:11:28,800
یعنی انسان یک چیزی را مکتب خودش قرار میده

213
0:11:28,800 --> 0:11:32,800
زیر بنای زندگی خودش قرار میده

214
0:11:32,800 --> 0:11:40,800
و زیر بنای زندگی و مبنای زندگی و مکتب زندگی

215
0:11:40,800 --> 0:11:42,800
و مکتب زندگی

216
0:11:42,800 --> 0:11:47,800
از گرفتن یک مطلب غیر از اطلاع به اون مطلب هست

217
0:11:47,800 --> 0:11:55,800
ممکنه ما اطلاع به یک مطلبی داشته باشیم ولی اون را نسیر زندگی خودمون قرار نداده باشیم

218
0:11:55,800 --> 0:11:59,800
راه زندگی خودمون قرار نداده باشیم

219
0:11:59,800 --> 0:12:04,800
مبنای کار و فعالیت خودمون قرار نداده باشیم

220
0:12:04,800 --> 0:12:11,800
علم هست معلومات هم هست ولی ایمان یعنی یک مطلبی را که توجه بهش پیدا کردیم

221
0:12:11,800 --> 0:12:14,800
مکتب قرار دادیم

222
0:12:14,800 --> 0:12:19,800
مکتب قرار دادیم یعنی زیر بنای تفکرات خودمون

223
0:12:19,800 --> 0:12:23,800
زیر بنای اعمال خودمون هرچی او هست

224
0:12:23,800 --> 0:12:31,800
طبق او میخواییم گردش بکنیم و راه را بپیماییم و زندگی خودمون را ادامه بدهیم

225
0:12:31,800 --> 0:12:34,800
بینید که این دو چیز جدای از هم هست

226
0:12:34,800 --> 0:12:40,800
در مرحله دویان که انسان یک چیزی را مکتب خودش قرار داده

227
0:12:40,800 --> 0:12:43,800
مبنای فکر و ایده خودش قرار داده

228
0:12:43,800 --> 0:12:46,800
فداکاری نسبت به اون میکنه

229
0:12:46,800 --> 0:12:48,800
جانبازی در راه اون میکنه

230
0:12:48,800 --> 0:12:52,800
ولی در مرقبه اول که علم هستن اطلاعاتی داره

231
0:12:52,800 --> 0:12:57,800
پس اینا جدای از هم هستن علم و ایمان

232
0:12:57,800 --> 0:13:05,800
خوب ملاحظه بفرمایی که امیر اعظم حضرت علی علیه السلام

233
0:13:05,800 --> 0:13:09,800
در نهج البلاقه در کلمات قصار

234
0:13:09,800 --> 0:13:13,800
اونجا چطور لطیفه ای را بیان کرده

235
0:13:13,800 --> 0:13:21,800
می فرماید بینکم و بین الموعظه هجاب من الغره

236
0:13:21,800 --> 0:13:28,800
یعنی بین شما و بین موعظه یک هجاب است

237
0:13:28,800 --> 0:13:32,800
یعنی ممکنه موعظه باشه پند و اندرز و نصیحت باشه

238
0:13:32,800 --> 0:13:37,800
یک شخص ناصح و وائز دلسوزی موعظه بکنه

239
0:13:37,800 --> 0:13:39,800
مطالب حق را بگه

240
0:13:39,800 --> 0:13:47,800
ولی شما نپذیرید بین شما و موعظه یک هجاب باشه

241
0:13:47,800 --> 0:13:53,800
اون هجاب چه است اینجا نسخه ها معمولا غره سعید کرده هست

242
0:13:53,800 --> 0:13:59,800
بینکم و بین الموعظه هجاب من الغره

243
0:13:59,800 --> 0:14:07,800
یعنی یک هجاب بزرگ است از غفلت غرور غفلت و غرور

244
0:14:07,800 --> 0:14:13,800
یک خلق سو و زشتی هست که یک هجاب بزرگ هست

245
0:14:13,800 --> 0:14:18,800
از اینکه انسان موعظه دلش اثر بکنه و بپذیرد و ایمان بهش بیاره

246
0:14:18,800 --> 0:14:24,800
پس ممکنه انسان علم پیدا بکنه به یک مطلبی بشنود یک مطلبی را

247
0:14:24,800 --> 0:14:32,800
چه بسا قبولم داشته باشه ولی اون حالت غفلت و غرور حاجب بشه مانع بشه

248
0:14:32,800 --> 0:14:35,800
از اینکه انسان بخوا بپذیرد و ایمان بهش بیاره و مبنای زندگی بشه

249
0:14:35,800 --> 0:14:43,800
یا اینکه احتمال هم دارد که نسخه این باشه که

250
0:14:43,800 --> 0:14:50,800
بینکم و بین الموعظه هجاب من العزه

251
0:14:50,800 --> 0:14:54,800
چون در آیه شریفه سوره البقره اونجا دارد که

252
0:14:54,800 --> 0:15:03,800
و اذا قیله لهد تقلاه اخذته العزه بالاسم

253
0:15:03,800 --> 0:15:05,800
یعنی اشخاصی هستند که

254
0:15:05,800 --> 0:15:11,800
وقتی بهشون گفتم ایشا وقتی اتقلاه موعظه هاش میکنند نصیتش میکنند

255
0:15:11,800 --> 0:15:16,800
راه صحیح را بهش نشان میدن اخذت و الثه

256
0:15:16,800 --> 0:15:24,800
یعنی اون حالت اززت و شرفی که برای خودش حساب میکنه

257
0:15:24,800 --> 0:15:29,800
یا اون حالت همیت و تأثیری که برای خودش حساب میکنه

258
0:15:29,800 --> 0:15:33,800
این نمیگذاردش که مطلب را بپذیره

259
0:15:33,800 --> 0:15:37,860
حالت تسلیم و حالت قبول داشته باشه

260
0:15:37,860 --> 0:15:39,660
یعنی یک هجاب هست

261
0:15:39,660 --> 0:15:42,300
اون هجاب عبارت از عزت هست

262
0:15:42,300 --> 0:15:44,960
حالا یا عبارت عزت هست

263
0:15:44,960 --> 0:15:47,520
یعنی اون عزتی که برای خودش حساب کرده

264
0:15:47,520 --> 0:15:49,280
یا غره هست

265
0:15:49,280 --> 0:15:50,280
یعنی غفلت

266
0:15:50,280 --> 0:15:52,860
دلاخره یک هجاب ممکنه در کار باشه

267
0:15:52,860 --> 0:15:54,740
و همین مطالب

268
0:15:54,740 --> 0:15:58,080
از خود قرآن مجید استفاده می شود

269
0:15:58,080 --> 0:15:59,200
بله

270
0:15:59,200 --> 0:16:01,600
یک علت ذکر شده

271
0:16:01,600 --> 0:16:04,520
یعنی استفاده یک علت می شه

272
0:16:04,520 --> 0:16:07,620
و اون اینه که بین عل و ایمان

273
0:16:07,620 --> 0:16:08,420
کبر

274
0:16:08,420 --> 0:16:10,800
اون حالت تکبر

275
0:16:10,800 --> 0:16:12,620
بزرگ منشی

276
0:16:12,620 --> 0:16:15,700
خود را بزرگ دیدن و بزرگ حساب کردن

277
0:16:15,700 --> 0:16:17,580
این هجابی باشه

278
0:16:17,580 --> 0:16:20,480
که نگذاره انسان ایمان دیاره

279
0:16:20,480 --> 0:16:31,180
اللهم صلی علی محمد و آل محمد

280
0:16:31,180 --> 0:16:31,280
محمد

281
0:16:31,280 --> 0:16:31,320
محمد

282
0:16:31,320 --> 0:16:31,400
محمد

283
0:16:31,400 --> 0:16:31,420
محمد

284
0:16:31,420 --> 0:16:31,460
محمد

285
0:16:31,460 --> 0:16:31,520
محمد

286
0:16:31,520 --> 0:16:31,540
محمد

287
0:16:31,540 --> 0:16:31,580
محمد

288
0:16:31,580 --> 0:16:31,600
محمد

289
0:16:31,660 --> 0:16:42,020
اللهم صلی علی محمد و آل محمد

290
0:16:42,020 --> 0:16:55,360
اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجیب جرجه

291
0:16:55,360 --> 0:17:00,980
سلام و سلامات خداوند بر محمد و آل محمد

292
0:17:00,980 --> 0:17:10,040
همراه بودیم با مکارم خوبان با سخن و نخلاق آیتالله شب زنددار انشاءالله که بحره بردید

293
0:17:10,040 --> 0:17:13,480
در روزی هستیم که روزی غمبار هست

294
0:17:13,480 --> 0:17:19,400
هفته روی ربیعال اول سال روز شهادت آقا امام حسن اسکری علیه السلام

295
0:17:19,400 --> 0:17:23,660
که با سمخدنت شما تصمیمت و تحضید ارزم کنیم

296
0:17:23,660 --> 0:17:31,720
در هر جایی که هستیم انشاءالله ارادتتون اشقتون ازاداریتون مقبول درگاه حضرت حق واقع بشه

297
0:17:31,720 --> 0:17:39,240
و در این میان همه محتاجین دعا رو از دعای خیلتون فراموش نفرمایید

298
0:17:39,240 --> 0:17:46
با شما گرامیان خداحافظی میکنیم و تشکر میکنیم که با ما بودید در بخش سه بوم برنامه ها

299
0:17:46 --> 0:17:52,820
و دعوت میکنیم با مکارم خوبان با درستان اصخای میکنم

300
0:17:52,820 --> 0:18:00,860
دعوت میکنیم با فقه آل محمد درست خارج فقه حضرت آیتالله نوری همیدانی همراه باشید

301
0:18:22,820 --> 0:18:45,080
فقه آل محمد

302
0:18:52,820 --> 0:19:22,800
دعوت میکنیم با فقه آل محمد درست خارج فقه آل محمد درست خارج فقه آل محمد

303
0:19:22,820 --> 0:19:52,800
دعوت میکنیم با فقه آل محمد درست خارج فقه آل محمد درست خارج فقه آل محمد

304
0:19:52,820 --> 0:20:00,760
دعوت میکنیم با فقه آل محمد درست خارج فقه آل محمد درست خارج فقه آل محمد درست خارج فقه آل محمد Generally

305
0:20:00,760 --> 0:20:07,860
دعوت میکنیم با فقه آل محمد درست خارج فقه آل محمد درست خارج فقه آل محمد درست خارج فقه آل محمد درست خارج فقه آل محمد درست خارج فقه آل محمد

306
0:20:07,860 --> 0:20:11,300
الان ما ابارته جواهر فیلن میخانیم

307
0:20:11,300 --> 0:20:14,200
در جواهر جلد سینه هم

308
0:20:14,200 --> 0:20:18,300
از جواهر چهلس جلدی

309
0:20:18,300 --> 0:20:22,500
که جواهر در چند چام چام شده

310
0:20:22,500 --> 0:20:25,880
تعداد جلداش فرم کنه

311
0:20:25,880 --> 0:20:28,880
جواهر جلد سینه هم

312
0:20:28,880 --> 0:20:32,300
صفحه سی سد و بیست

313
0:20:32,300 --> 0:20:35,760
ار رابعه فی میراس المجوس

314
0:20:35,760 --> 0:20:39,280
و خیره من فرق الکفر

315
0:20:39,280 --> 0:20:42,640
مجوس خیره مجوس

316
0:20:42,640 --> 0:20:43,940
نمیخواه الکفر

317
0:20:43,940 --> 0:20:46,520
ازا طراف و علینا

318
0:20:46,520 --> 0:20:49,880
اگر که ما مراجع کنن

319
0:20:49,880 --> 0:20:52,420
در مراقعات خودشان

320
0:20:52,420 --> 0:20:54,700
چطور قضاوت بکنیم

321
0:20:54,700 --> 0:20:57,580
او اسلامو یا اسلام بیارن

322
0:20:57,580 --> 0:20:59,340
نتیجه چی میشه

323
0:20:59,340 --> 0:21:01,380
با این که در گذشته

324
0:21:01,380 --> 0:21:04,940
پر اساس دین و اصحاب خودش

325
0:21:04,940 --> 0:21:07,760
نکاه و امثالان انجام داده

326
0:21:07,760 --> 0:21:08,580
خب

327
0:21:08,580 --> 0:21:10,480
شروع مدت به اینه

328
0:21:10,480 --> 0:21:14,360
المجوسی قرینگ هل محرمات

329
0:21:14,360 --> 0:21:16,640
مجوسی

330
0:21:16,640 --> 0:21:19,260
قیر از زردشتیه

331
0:21:19,260 --> 0:21:23,660
زردشتی مذهبی است که دارن در ایران

332
0:21:23,660 --> 0:21:26,660
تعداد زردشتی ما داریم

333
0:21:26,660 --> 0:21:29,700
زردشتی ها بحثی هست که اینا

334
0:21:29,700 --> 0:21:33,020
چه دین و چه مذهبی دارن

335
0:21:33,020 --> 0:21:34,780
بالاخره

336
0:21:34,940 --> 0:21:36,980
اما مجوسی ها

337
0:21:36,980 --> 0:21:38,180
اینا

338
0:21:38,180 --> 0:21:40,220
معتقد بودن

339
0:21:40,220 --> 0:21:42,100
پیغمبر کتابی داریم

340
0:21:42,100 --> 0:21:43,780
اشتبه خواهی هم

341
0:21:43,780 --> 0:21:45,720
راستان مجوسی

342
0:21:45,720 --> 0:21:47,880
قیر از زردشتیه

343
0:21:47,880 --> 0:21:50,460
زردشتیه در

344
0:21:50,460 --> 0:21:52,320
سفن افتربخار

345
0:21:52,320 --> 0:21:54,940
در ماده زردشت

346
0:21:54,940 --> 0:21:56,440
اونجا نوشته

347
0:21:56,440 --> 0:21:58,080
چند فرقن و چی میگن

348
0:21:58,080 --> 0:21:58,600
حالا

349
0:21:58,600 --> 0:22:00,300
المجوسی

350
0:22:00,300 --> 0:22:03,540
مجوسی قد ینگ هل محرمات

351
0:22:03,540 --> 0:22:04,780
مجوسی

352
0:22:04,940 --> 0:22:06,920
گاه محرمات را

353
0:22:06,920 --> 0:22:08,560
نکاه مکنه

354
0:22:08,560 --> 0:22:10,740
به زوجیت میگیره

355
0:22:10,740 --> 0:22:12,680
اندر مسلمین

356
0:22:12,680 --> 0:22:15,980
اونچه محرمات اندر مسلمینه

357
0:22:15,980 --> 0:22:17,800
اون هند را نکاه

358
0:22:17,800 --> 0:22:18,940
سهی بیدانن

359
0:22:18,940 --> 0:22:21,420
پر اساس عقیده خودشان

360
0:22:21,420 --> 0:22:23,200
اونو ازدواج مکنن

361
0:22:23,200 --> 0:22:25,500
به شبهت اعتقاده

362
0:22:25,500 --> 0:22:26,420
فی دینه

363
0:22:26,420 --> 0:22:28,500
شبهت دارن

364
0:22:28,500 --> 0:22:31,100
اعتقاد در دینشان آنست

365
0:22:31,100 --> 0:22:32,340
و این کار انجام بدن

366
0:22:32,340 --> 0:22:34,340
و جنگ مخللات

367
0:22:34,340 --> 0:22:35,660
لخوفی دین الاسلام

368
0:22:35,660 --> 0:22:38,120
گاهی مخللات

369
0:22:38,120 --> 0:22:39,660
همیشه میتون نیست

370
0:22:39,660 --> 0:22:41,760
گاهی هم مخللات را میگردن

371
0:22:41,760 --> 0:22:43,880
یه زن بیگنه را میگردن

372
0:22:43,880 --> 0:22:45,680
یقن جنگ کن مخللات دیدن

373
0:22:45,680 --> 0:22:47,900
فی احسر لخوف بزارک

374
0:22:47,900 --> 0:22:50,020
ان نسب سهی

375
0:22:50,020 --> 0:22:51,020
و الفاسد

376
0:22:51,020 --> 0:22:53,620
و سبب سهی و الفاسد

377
0:22:53,620 --> 0:22:55,740
تر نتیجه

378
0:22:55,740 --> 0:22:57,980
گاهی نسب سهی داره

379
0:22:57,980 --> 0:23:00,200
مثل یه زن بیگانه گرفته

380
0:23:00,200 --> 0:23:02,240
گاهی نسب فاسد

381
0:23:02,240 --> 0:23:04,320
داره مثل مادر شخاه را شکره

382
0:23:04,340 --> 0:23:06,440
سبب همینطور

383
0:23:06,440 --> 0:23:08,420
چون ما دو فاسد خوندیم

384
0:23:08,420 --> 0:23:08,960
در عیلس

385
0:23:08,960 --> 0:23:11,140
یک نسب یک سبب

386
0:23:11,140 --> 0:23:13,740
نسب تمام طبقه اولا

387
0:23:13,740 --> 0:23:15,560
طبقه ثانیه

388
0:23:15,560 --> 0:23:17,260
طبقه سالسه

389
0:23:17,260 --> 0:23:19,320
یعنی نسب بودن

390
0:23:19,320 --> 0:23:22,440
طبقه اولا عبوان اولاد

391
0:23:22,440 --> 0:23:24,500
طبقه ثانیه

392
0:23:24,500 --> 0:23:26
اخلاب اجداد

393
0:23:26 --> 0:23:28,080
طبقه سالسه

394
0:23:28,080 --> 0:23:29,300
اعمام اخوال

395
0:23:29,300 --> 0:23:31,860
این همه نسب سهی بودن

396
0:23:31,860 --> 0:23:33,520
اما سبب

397
0:23:33,520 --> 0:23:35,280
مثل زوجیت سببه

398
0:23:35,280 --> 0:23:38,060
زمان جلیله سببه

399
0:23:38,060 --> 0:23:40,600
امامت در جای خودش سببه

400
0:23:40,600 --> 0:23:41,300
حالا سه

401
0:23:41,300 --> 0:23:44
بنابراین این ها چون گاهی

402
0:23:44 --> 0:23:46,820
نکاهی میکنن که پیش ما سهیه

403
0:23:46,820 --> 0:23:49,500
گاهی نکاهی که پیش ما باطله

404
0:23:49,500 --> 0:23:50,540
یه حسن

405
0:23:50,540 --> 0:23:52,340
هم نسب سهی

406
0:23:52,340 --> 0:23:53,260
و فاسد

407
0:23:53,260 --> 0:23:55,720
گاهی نسب سهی دارن

408
0:23:55,720 --> 0:23:58,180
گاهی نسب فاسد دارن

409
0:23:58,180 --> 0:23:59,620
طوری میخوانیم بعدن

410
0:23:59,620 --> 0:24:01,820
سبب هم گاهی سهیه

411
0:24:01,820 --> 0:24:03,180
یک نفر بیگانه

412
0:24:03,520 --> 0:24:04,220
رو هم بگیرن

413
0:24:04,220 --> 0:24:06,480
گاهی یکی مادرش خارشه

414
0:24:06,480 --> 0:24:08,220
میشه سبب های فاسد

415
0:24:08,220 --> 0:24:10,600
و نعنی بالفاسد

416
0:24:10,600 --> 0:24:11,520
ما یکونو

417
0:24:11,520 --> 0:24:13,880
ان نکاه محرمه نه

418
0:24:13,880 --> 0:24:15,580
اندنا لا اندهم

419
0:24:15,580 --> 0:24:18,720
ما که میگیم نسب فاسد

420
0:24:18,720 --> 0:24:20,220
یا سهی فاسد

421
0:24:20,900 --> 0:24:22,620
یعنی از این نکاهی

422
0:24:22,620 --> 0:24:23,740
به وجود میاره

423
0:24:23,740 --> 0:24:27,040
که اون نکاه اندنا حرامه

424
0:24:27,040 --> 0:24:28,580
خاخرشه

425
0:24:28,580 --> 0:24:30,220
مادرش زوج کنه

426
0:24:30,840 --> 0:24:32,520
اما خوش اونو حرام نیست

427
0:24:32,520 --> 0:24:33,440
که ما

428
0:24:33,520 --> 0:24:59,420
مادرش

429
0:24:59,420 --> 0:25:01,380
سبب زوجیت

430
0:25:01,380 --> 0:25:02,280
مادرش

431
0:25:02,280 --> 0:25:04,380
که مادرش رو گرفته

432
0:25:04,380 --> 0:25:05,300
اونم حاسده

433
0:25:05,300 --> 0:25:07,340
این ننام حاسده

434
0:25:07,340 --> 0:25:08,940
اما انده صحیحه

435
0:25:08,940 --> 0:25:10,500
و این کانه صحیح

436
0:25:10,500 --> 0:25:14,260
این صحیح یعنی به این منافع

437
0:25:14,260 --> 0:25:16,800
اثر بران مترتب بشه

438
0:25:16,800 --> 0:25:19,300
صحیحه در معاملات

439
0:25:19,300 --> 0:25:21,540
و صحیحه در عبادات

440
0:25:21,540 --> 0:25:22,260
فرق داره

441
0:25:22,260 --> 0:25:24,680
صحیحه در عبادات

442
0:25:24,680 --> 0:25:26,500
یعنی به اون امری که با

443
0:25:26,500 --> 0:25:29,300
هست اون امر امتصال بشه

444
0:25:29,300 --> 0:25:30,820
خصوصیات

445
0:25:30,820 --> 0:25:32,460
که در معامل به هست

446
0:25:32,460 --> 0:25:35,160
با اون خصوصیات که امر هست

447
0:25:35,160 --> 0:25:36,620
منتقه باشن

448
0:25:36,620 --> 0:25:37,900
میشه صحیح

449
0:25:37,900 --> 0:25:39,520
در عبادات

450
0:25:39,520 --> 0:25:42,060
اینه چون از عبادات

451
0:25:42,060 --> 0:25:44,140
از ما امتصال نهار میخواد

452
0:25:44,140 --> 0:25:46,160
اما در معاملات

453
0:25:46,160 --> 0:25:48,420
سخت یعنی ترتب اثره

454
0:25:48,420 --> 0:25:50,540
اگر تو رسید اندل اره

455
0:25:50,540 --> 0:25:51,280
و الاغلا

456
0:25:51,280 --> 0:25:54,520
اثر بران مترتبه این بیسهیه

457
0:25:54,520 --> 0:25:55,920
به الاسم واتله

458
0:25:55,920 --> 0:25:57,020
بله خب

459
0:25:57,020 --> 0:25:59,480
ارسان میکنه بیشه هم میگه به این که

460
0:25:59,480 --> 0:26:00,800
لا یون آفیزار

461
0:26:00,800 --> 0:26:02
تکلیفه خوب

462
0:26:02 --> 0:26:04,540
لا یون آفیزار تکلیفه خوب

463
0:26:04,540 --> 0:26:06,460
بله

464
0:26:06,460 --> 0:26:07,880
یک محصه است که آیا

465
0:26:07,880 --> 0:26:11,160
کفار به اصول که

466
0:26:11,160 --> 0:26:13,700
مکلدف بودند و مخالفت کردن

467
0:26:13,700 --> 0:26:15,420
توحید و

468
0:26:15,420 --> 0:26:17,720
معاد و نبوبت و این طور چیزا

469
0:26:17,720 --> 0:26:19,580
آیا به فرو

470
0:26:19,580 --> 0:26:20,760
هم مکلدف هن

471
0:26:20,760 --> 0:26:23,520
بعضی گفتن دیگه به فرو مکلدف

472
0:26:23,520 --> 0:26:24,060
دستن

473
0:26:24,060 --> 0:26:27,160
فرو مال کسانیست که اصول قبول داره

474
0:26:27,160 --> 0:26:29,280
اصول قبول نداره بس به فرو

475
0:26:29,280 --> 0:26:30,480
دیگه مکلدف دستن

476
0:26:30,800 --> 0:26:32,240
اما اشتراک گرده خیلی با

477
0:26:32,240 --> 0:26:35,420
بیشتر احقیقین قابلن که کفار هم

478
0:26:35,420 --> 0:26:37,860
مثل ما مثل مسلمان هم

479
0:26:37,860 --> 0:26:39,640
هم مکلدف به اصول هن

480
0:26:39,640 --> 0:26:41,760
هم مکلدف به فرو هن

481
0:26:41,760 --> 0:26:42,420
بل

482
0:26:42,420 --> 0:26:45,380
منافعت نداره این که ما مگیم

483
0:26:45,380 --> 0:26:47,220
که اینجا ذکر کنیم

484
0:26:47,220 --> 0:26:49,180
با مکلدف بودنش به فرو

485
0:26:49,180 --> 0:26:51,660
ظهورت حرمت ظالک علی

486
0:26:51,660 --> 0:26:53,080
برای که

487
0:26:53,080 --> 0:26:55
ضروری است که حرام است

488
0:26:55 --> 0:26:56,320
مادر را گرفتن

489
0:26:56,320 --> 0:26:59,380
و این ترتبه است را عقدسته یعنی

490
0:26:59,380 --> 0:27:00,780
هرچنان بعد از

491
0:27:00,800 --> 0:27:03
که مادر را گرفت

492
0:27:03 --> 0:27:04,420
بعدن فرزنده برد

493
0:27:04,420 --> 0:27:06,040
بی ما مراجعه کرد

494
0:27:06,040 --> 0:27:09,060
ما ارسی که با استیزنه شوهر

495
0:27:09,060 --> 0:27:10,960
ببره قائلن که میبره

496
0:27:10,960 --> 0:27:12,140
با اون میگیم میبره

497
0:27:12,140 --> 0:27:14,920
چون با اون روی زعم اعتقاد

498
0:27:14,920 --> 0:27:16,520
خودش حضابت میکنه

499
0:27:16,520 --> 0:27:17,180
بل

500
0:27:17,180 --> 0:27:20,480
یکی پیست قبه ساده این نه

501
0:27:20,480 --> 0:27:22,280
عدم ترتبه جمعی اصول

502
0:27:22,280 --> 0:27:23,940
بله پیش ما

503
0:27:23,940 --> 0:27:26,440
حاسده برای خوده که

504
0:27:26,440 --> 0:27:27,680
اواهت الوت

505
0:27:27,680 --> 0:27:30,560
ما میگیم که مادرش که اواهت الوت

506
0:27:30,560 --> 0:27:31,400
نداره

507
0:27:31,400 --> 0:27:34
اونها چون صحیح میدانن پیش خودشان

508
0:27:34 --> 0:27:36,020
اون رعیم و باهمی دانن

509
0:27:36,020 --> 0:27:37,860
قال عبدالله ابن سنان

510
0:27:37,860 --> 0:27:39,820
چند طبع باید بخوانند که بعدن

511
0:27:39,820 --> 0:27:41,740
این روایت ها خواهد آمد

512
0:27:41,740 --> 0:27:43,880
قال عبدالله ابن سنان

513
0:27:43,880 --> 0:27:46,180
قذفه رجلون مسیحی

514
0:27:46,180 --> 0:27:47,920
انده بی عبدالله علیه السلام

515
0:27:47,920 --> 0:27:49,440
یک نفر

516
0:27:49,440 --> 0:27:51,380
مجوسی را

517
0:27:51,380 --> 0:27:53,280
قذف کرد

518
0:27:53,280 --> 0:27:55,820
به مادر پران از این جامعه سیزا که میسرند

519
0:27:55,820 --> 0:27:57,940
مادر علیه السلام مه

520
0:27:57,940 --> 0:27:59,700
مه اسم فعل

521
0:28:00,560 --> 0:28:01,740
مه ین اسکت

522
0:28:01,740 --> 0:28:03,880
این

523
0:28:03,880 --> 0:28:06,900
بهش دوشنام نده

524
0:28:06,900 --> 0:28:08,820
بد و بیران نگه

525
0:28:08,820 --> 0:28:11,020
خلال انده و ینک و امه

526
0:28:11,020 --> 0:28:12,180
عزیزت فرمودن که

527
0:28:12,180 --> 0:28:12,980
نگه

528
0:28:12,980 --> 0:28:16,720
ولی که اما گفت با این ینک و امه

529
0:28:16,720 --> 0:28:17,540
و اختر

530
0:28:17,540 --> 0:28:20,600
گفت با این مادرش

531
0:28:20,600 --> 0:28:22,820
با خوهرش و این ازدواج

532
0:28:22,820 --> 0:28:23,320
را کنه

533
0:28:23,320 --> 0:28:26,320
قال ذالک انده هم نکان فی دینه

534
0:28:26,320 --> 0:28:28,720
چون در دین اونها نکاه

535
0:28:28,720 --> 0:28:30,520
از این جامعه

536
0:28:30,560 --> 0:28:31,400
اشکالی

537
0:28:31,400 --> 0:28:33,800
از نظر اونها نداره

538
0:28:33,800 --> 0:28:35,880
شما نباید باتگویی کنی

539
0:28:35,880 --> 0:28:36,900
به این جهد

540
0:28:36,900 --> 0:28:37,700
خب

541
0:28:37,700 --> 0:28:40,260
در حوال محمدیت مسلم

542
0:28:40,260 --> 0:28:42,400
سعی تقوی جفع علیه السلام

543
0:28:42,400 --> 0:28:58,520
اینطور پر مدد

544
0:28:58,520 --> 0:29:00,520
اینطور پر مدد

545
0:29:00,560 --> 0:29:02,560
عبارت مال شرایع

546
0:29:03,280 --> 0:29:06,060
جواهر شرح شرایع

547
0:29:06,060 --> 0:29:07,980
ولی شیخ توسیب

548
0:29:07,980 --> 0:29:08,560
بساک مهمه

549
0:29:09,440 --> 0:29:11,160
از اون نقل میکنه

550
0:29:11,160 --> 0:29:12,920
به عنه شیخ رحمه الله

551
0:29:12,920 --> 0:29:15,440
قد رواعی زن

552
0:29:15,440 --> 0:29:18,620
شیخ هم روایت کرده

553
0:29:18,620 --> 0:29:19,800
در پا برگم است

554
0:29:19,800 --> 0:29:20,940
در تحصیل با اینا

555
0:29:20,940 --> 0:29:22,860
انده ها قال

556
0:29:22,860 --> 0:29:24,480
قال علیه السلام

557
0:29:24,480 --> 0:29:26,860
کل قوم دانو

558
0:29:26,860 --> 0:29:27,800
به شیعن

559
0:29:27,800 --> 0:29:29,800
یلزمهم حکمو

560
0:29:30,560 --> 0:29:32,200
هر قومی

561
0:29:32,200 --> 0:29:33,240
هر طایفه

562
0:29:33,240 --> 0:29:37,040
که برای اساس دینی که پیش خودشان دارن

563
0:29:37,040 --> 0:29:39,600
برای اون اساس کاری انجام دادن

564
0:29:39,600 --> 0:29:41,280
حکم اون را

565
0:29:41,280 --> 0:29:42,860
ملزم هستن

566
0:29:42,860 --> 0:29:44,740
خودشان به اون حکم عمل کنن

567
0:29:44,740 --> 0:29:46,500
به ما مراجع کنن

568
0:29:46,500 --> 0:29:47,960
میگه عمل کنید

569
0:29:47,960 --> 0:29:54,720
این مدد که کل قوم

570
0:29:54,720 --> 0:29:57,180
دانو به شیعن

571
0:29:57,180 --> 0:29:59,020
یلزمهم حکمو

572
0:29:59,020 --> 0:30:00,320
اخباره که

573
0:30:00,320 --> 0:30:00,540
در این مدد که کل قوم دانو بشهن