1
0:00:00 --> 0:00:07,640
قمعه خیزران زنده شد این زمان

2
0:00:07,640 --> 0:00:17,320
قمعه خیزران مولانا یا حسن

3
0:00:17,320 --> 0:00:20,520
مولانا یا حسن

4
0:00:20,520 --> 0:00:50,500
جنم آبای

5
0:00:50,520 --> 0:01:20,500
مولانا یا حسن

6
0:01:20,520 --> 0:01:50,500
مولانا یا حسن

7
0:01:50,520 --> 0:02:20,500
مولانا یا حسن

8
0:02:20,520 --> 0:02:50,500
مولانا یا حسن

9
0:02:50,520 --> 0:03:20,500
مولانا یا حسن

10
0:03:20,520 --> 0:03:50,500
مولانا یا حسن

11
0:03:50,520 --> 0:04:20,500
مولانا یا حسن

12
0:04:20,520 --> 0:04:50,500
مولانا یا حسن

13
0:04:50,520 --> 0:05:20,500
مولانا یا حسن

14
0:05:20,520 --> 0:05:50,500
مولانا یا حسن

15
0:05:50,520 --> 0:06:20,500
مولانا یا حسن

16
0:06:20,520 --> 0:06:50,500
مولانا یا حسن

17
0:06:50,520 --> 0:06:52,520
مولانا یا حسن

18
0:06:52,520 --> 0:07:20,500
مولانا یا حسن

19
0:07:20,500 --> 0:07:28,620
مولانا یا حسن

20
0:07:28,620 --> 0:07:33,540
مولانا یا حسن

21
0:07:33,540 --> 0:07:40,060
مولانا یا حسن

22
0:07:40,060 --> 0:07:40,940
مولانا یا حسن

23
0:07:40,940 --> 0:07:44,560
دلیل عقلی بر بطلان قیاس اقام شده است

24
0:07:44,560 --> 0:07:47,220
برای این که منظور از این قیاس

25
0:07:47,220 --> 0:07:49,820
در فقه و در اصول فقه

26
0:07:49,820 --> 0:07:50,340
دلیل عقلی بر بطلان قیاس اقتادستد.

27
0:07:50,340 --> 0:07:50,360
دلیل عقلی بر بطلان قیاس اقتادستد.

28
0:07:50,360 --> 0:07:52,120
همون تمثیل منطقی است

29
0:07:52,120 --> 0:07:54,500
در منطق گفتن به این که

30
0:07:54,500 --> 0:07:58,660
ما اگر از کلی خواستیم پی به جزئی ببریم

31
0:07:58,660 --> 0:08:01,980
این میشه قیاس قیاس منطقی و حق است

32
0:08:01,980 --> 0:08:03,460
برای که هر کلی

33
0:08:03,460 --> 0:08:06,460
ضرورتاً بر جزئی خود منطبق است

34
0:08:06,460 --> 0:08:10,340
و هر جزئی ضرورتاً زیر پوشش کلی خود مندرج است

35
0:08:10,340 --> 0:08:14,560
ولی اگر خواستیم از جزئی پی به جزئی دیگر ببریم

36
0:08:14,560 --> 0:08:17,080
جزئی نکاسر است نمقتصب

37
0:08:17,080 --> 0:08:19,920
زیرا هر جزئی خصوصیتی دارد

38
0:08:19,920 --> 0:08:21,760
که در جزئیاتی دیگر نیست

39
0:08:21,760 --> 0:08:25,620
ما بخواهیم با خصوصیات این جزئی

40
0:08:25,620 --> 0:08:27,340
جزئی دیگر رو بفهمیم

41
0:08:27,340 --> 0:08:28,500
این ممکن نیست

42
0:08:28,500 --> 0:08:32,260
زیرا این خصوصیتی که این جزئی دارد

43
0:08:32,260 --> 0:08:33,960
در اون مکتصب نیست

44
0:08:33,960 --> 0:08:38,300
اگر از این خصوصیت مکتصب رو با این جزئی بفهمیم

45
0:08:38,900 --> 0:08:40,340
این هم ممکن نیست

46
0:08:40,340 --> 0:08:43,640
چون خصوصیت مکتصب را این جزئی ندارد

47
0:08:43,640 --> 0:08:46,300
ازاگفتن جزئی نکاسر است نمقتصب

48
0:08:46,300 --> 0:08:49,200
ne دلیل است ne مددور

49
0:08:49,200 --> 0:08:52,720
نه طریق است نه هدف جزئی جزئی است

50
0:08:52,720 --> 0:08:57,080
پس قیاس هم دلیل عقلی بر مطمئن او هست هم دلیل نقلی

51
0:08:57,080 --> 0:09:00,800
و این که گفته شد دین خدا لا یساویل اقوب

52
0:09:00,800 --> 0:09:05,920
چون در خلال نصوص نهی از قیاس است منصور همون قیاس است

53
0:09:05,920 --> 0:09:10,420
و برنه ذات اقدس اله مکرد در مکرد در احتجاج ها

54
0:09:10,420 --> 0:09:15,420
در قوی ترین مسائل اعتقادی با برهان عقلی سخن میگوید

55
0:09:15,420 --> 0:09:21,420
و عقل را به محاکمه درست میکند و انسانها را به تأقل بادار میکند و مانندون

56
0:09:21,420 --> 0:09:27,260
مطلب سه با مانست که عقل بسیار از خطوط کلی را درخ میکند در جهان بینی

57
0:09:27,260 --> 0:09:32,120
در بالای توحید درخ میکند در بالای معاد درخ میکند در بالای وحی و رسالت درخ میکند

58
0:09:32,120 --> 0:09:35,840
فرق معجزه با علوم غریبه را عقل بغدو دارد

59
0:09:35,840 --> 0:09:42,140
و این که اگر کسی معجزه آبود حتما صاحب او سمت الهی دارد

60
0:09:42,140 --> 0:09:48,560
اصلا معجزه ماهیه فرق معجزه با علوم غریبه چیست اینا که نقل نمیگد

61
0:09:48,560 --> 0:09:51,120
چون اول بحث هاییست که عقل بغدو دارد

62
0:09:51,120 --> 0:09:53,320
پیغمبر حتما باید معجزه بیارد

63
0:09:53,320 --> 0:09:58,840
معجزه با سهر و چعبده و جادو و کهانت و قیافه و امثال زاره فرق میکند

64
0:09:58,840 --> 0:10:03,760
اخبار غیبی که پیغمبر برد با پیشگیه هایی که مراتزه دارن فرق میکند

65
0:10:03,760 --> 0:10:05,460
فرقشن فرق جوهریست

66
0:10:05,460 --> 0:10:07,140
همه اینها را عقل میگوید

67
0:10:07,140 --> 0:10:12,780
و اگر کسی معجزه آورد و فرق معجزه با علوم دیگرم که روشنه است

68
0:10:12,780 --> 0:10:16,020
چنین کسی حتما پیغمبر است اینا همراه عقل میگوید

69
0:10:16,020 --> 0:10:20,300
خب صدها حکم اصلی و جامعه را عقل دارد

70
0:10:20,300 --> 0:10:25,440
و صدها حکم فرعی و جوزی را هم عقل میفهمد که نمیفهمد

71
0:10:25,440 --> 0:10:28,960
چون میفهمد که نمیفهمد نیازه به نقل دارد

72
0:10:28,960 --> 0:10:30,680
و اون وحی میاید

73
0:10:30,680 --> 0:10:36,140
هم اونچرا که عقل میفهمد اونا را شکوفا میکند داز میکند روشن میکند

74
0:10:36,140 --> 0:10:38,720
همونچرا که نمیفهمد تشکیح میکند

75
0:10:38,720 --> 0:10:41,560
قهرن چنین فرقی یا چنین جامعی

76
0:10:41,560 --> 0:10:44,960
اصاره از تعبط و تعقل خواهد بود

77
0:10:44,960 --> 0:10:51,100
نه این که حالا که خیلی از سیزار نمیفهمد با تعقل را رها کند به تعبط دیگر آید

78
0:10:51,100 --> 0:10:53,700
نه تعبطش با تعقل آمیخت است

79
0:10:53,700 --> 0:10:56,220
چون در حقیقت اون تعقل هم تعبط است

80
0:10:56,220 --> 0:10:58,820
و این تعبط او هم این تعقل اوست

81
0:10:58,820 --> 0:11:00,600
برای اینکه عقل به اون میگوید

82
0:11:00,600 --> 0:11:05,520
تو خیلی از چیزها را نمیدانی باید حرف راه نما را گوش بدهید

83
0:11:05,520 --> 0:11:09,420
وقتی این چنین شد دیگر تحجیل را نمی آید

84
0:11:09,420 --> 0:11:11,640
یه تعبط آمیخته با تعقل

85
0:11:11,640 --> 0:11:14,520
یه تعقل مخلوط با تعبط در می آید

86
0:11:14,520 --> 0:11:18,460
مطلع بعدیان است که ممکن است کسی اومانستی فکر کند

87
0:11:18,460 --> 0:11:20,040
انسان را اصل بداند

88
0:11:20,040 --> 0:11:24,700
و علوم انسانی و اجتماعی را در مقابل دین قرار بدد

89
0:11:24,700 --> 0:11:27,740
کم نیستن کسانی که در آلم این چنین می اندیشن

90
0:11:27,740 --> 0:11:31,780
اما اینا خارج از بحثم چون بحث ما در فضای دینی است

91
0:11:31,780 --> 0:11:34,080
یعنی کسی که مبدع را قبول کرده

92
0:11:34,080 --> 0:11:35,180
معابر را قبول کرده

93
0:11:35,180 --> 0:11:37,420
وحد و نبوبت و رسالت را قبول کرده

94
0:11:37,420 --> 0:11:39,260
امامت و ولایت را قبول کرده

95
0:11:39,260 --> 0:11:41,200
اسمت و معجزه را قبول کرده

96
0:11:41,200 --> 0:11:46,760
چنین کسی عقل را در ردیف نقل می داند

97
0:11:46,760 --> 0:11:48,100
نرو در روی دین

98
0:11:48,100 --> 0:11:51,820
نمی گوید این حرف را دین گفته عقل نگفته

99
0:11:51,820 --> 0:11:55,020
یا اون حرف را عقل گفته و دین نگفته

100
0:11:55,020 --> 0:12:00,360
بلکه میگوید هر حرفی را که نقل گفته نقل معتبر می شه حرف دین

101
0:12:00,360 --> 0:12:04,820
هر حرفی را که عقل گفته عقل معتبر می شه حرف دین

102
0:12:04,820 --> 0:12:07,360
همونطوری که هر نقل قجت نیست

103
0:12:07,360 --> 0:12:09,460
بلکه نقل معتبر قجت است

104
0:12:09,460 --> 0:12:11,440
هم عقل هم منو درق نیست

105
0:12:11,440 --> 0:12:13,540
بلکه عقل معتبر منو درست

106
0:12:13,540 --> 0:12:16,560
این کم مطلب مربوطه به اون فصل اول

107
0:12:16,560 --> 0:12:19,860
که بیان رابطه عقل دین است

108
0:12:19,860 --> 0:12:23,940
اما فصل دوم از شالات در باره این است که

109
0:12:23,940 --> 0:12:24,540
اگر جوایتی

110
0:12:24,540 --> 0:12:32,040
روایتی وارد شده است که هر گونه حکومتی در زمان قیبت ولی از ارواه نافده تأسیس بشود

111
0:12:32,040 --> 0:12:40,040
یا هر کسی در زمان قیبت اون حضرت قیام بکند حکومتش بشکست میگرائد و قیامش باطله است

112
0:12:40,040 --> 0:12:41,860
این رو باید توضیح داد

113
0:12:41,860 --> 0:12:47,380
خود همون روایات رو اگه مراجعه فرمایید توضیحش را خود روایات بغده میگرد

114
0:12:47,380 --> 0:12:53,560
بخشی از اونها در مقدمی صحیفه مبارک سجادی امام سجاد سلامونالی هست

115
0:12:53,560 --> 0:12:59,020
در شرح مرخوم سید علی رزمانونالی در صحیفه سجادیه

116
0:12:59,020 --> 0:13:03,600
در شرح همین مقدمه اشون اون دوته روایات نقل میکنند

117
0:13:03,600 --> 0:13:09,840
که موجود اون باره که امام ساده سلامونالی عزم سفر داشت کسی او را حضر همراهی میکرد

118
0:13:09,840 --> 0:13:13,960
و در خلال به امام ساده سلامونالی عرض کرد شما شما چرا قیام نمیکنید

119
0:13:13,960 --> 0:13:19,080
حضرت جواب او را ندند تا اینکه در حال سفر به جای رستن به بیابان رستن

120
0:13:19,080 --> 0:13:21,140
نماز خوندن نماز چون که تموم شد

121
0:13:21,140 --> 0:13:28,100
حضرت نگاه کردید کسی رمه دارست که چوبان است و چند گسرند یا بزرگ دارد میچروند

122
0:13:28,100 --> 0:13:34,200
حضرت بین همراهش فرمود نگاه کن که این گسرندان یا بزهای این رمه چند تا

123
0:13:34,200 --> 0:13:36,420
این شخص شما ارزتت هفته ده

124
0:13:36,420 --> 0:13:40,420
همون من اگر به عدد این رمه اصحاب میداشتم قیام میکردم

125
0:13:40,420 --> 0:13:42,500
اینجور و روایتی دیگر

126
0:13:42,500 --> 0:13:48
خب اگر این چیزی که در مقدمه صحیفه سجادیه آمده است

127
0:13:48 --> 0:13:50,840
هر کسی در زمان قیبت ولیه است

128
0:13:50,840 --> 0:13:51,800
قیام بکند

129
0:13:51,800 --> 0:13:54,360
به چرا اهمه قیام نکردن

130
0:13:54,360 --> 0:13:55,780
هر کسی قیام بکند

131
0:13:55,780 --> 0:13:57,380
تا زمان ولیه است

132
0:13:57,380 --> 0:13:59,820
هر که قیام بکند قیامش باطل است

133
0:13:59,820 --> 0:14:02,880
و اینکه اونها خود اعمال موسلم قیام نکردن

134
0:14:02,880 --> 0:14:03,960
چون دستشون بسته

135
0:14:03,960 --> 0:14:08,580
و اگر هم اعتراضی نداشتن و در سره تأسیز حکومت نبودن

136
0:14:08,580 --> 0:14:10,320
که دیگر به زندان نمیرفتن

137
0:14:10,320 --> 0:14:12,320
یا مسموم نمشتن به ماننده

138
0:14:12,320 --> 0:14:14,940
خب این دیتر روایات میشون میداد که

139
0:14:14,940 --> 0:14:18,080
اعمال موسلم که قیام نکردن دستشون بسته

140
0:14:18,080 --> 0:14:20,540
و اما در اون روایاتی که میگوید

141
0:14:20,540 --> 0:14:23,100
هر کسی در زمان قیبت قیام بکند

142
0:14:23,100 --> 0:14:25,160
قیامش محکوم و شکسته است

143
0:14:25,160 --> 0:14:27
یعنی هر کسی قیام بکند

144
0:14:27 --> 0:14:29,060
و مردم را به خود دعوت بکند

145
0:14:29,060 --> 0:14:31,340
نه مردم را به ولیه است دعوت بکند

146
0:14:31,340 --> 0:14:34,640
انقلاب اسلامی مردم را به ولیه است دعوت بکند

147
0:14:34,640 --> 0:14:36,260
هیچ کس دعیه نداشت

148
0:14:36,260 --> 0:14:37,680
نه امام نه معموم

149
0:14:37,680 --> 0:14:41,460
هر دنبه میگویند ما امت ولیه از ارباه و نفلاییم

150
0:14:44,940 --> 0:14:46,020
دارن دعوت بکنن

151
0:14:46,020 --> 0:14:50,140
الان نه تنها حوضه های علمیه به برکت ولیه از زنده است

152
0:14:50,140 --> 0:14:52,580
خود کشورم برکت ولیه از زنده است

153
0:14:52,580 --> 0:14:55,460
هر کسی تلاشه کوشش کرده جبههی رفته

154
0:14:55,460 --> 0:14:57,600
برای اینکه فرمان او را دارن میبرد

155
0:14:57,600 --> 0:15:00
اگر چونی که چین روایاتی باشد

156
0:15:00 --> 0:15:01,400
و منظورش این باشد

157
0:15:01,400 --> 0:15:03,280
این روایات میشه مخالفه با قرآن

158
0:15:03,280 --> 0:15:05,280
برای اینکه خطوط کلی قرآن

159
0:15:05,280 --> 0:15:06,500
دعوت به جهاد است

160
0:15:06,500 --> 0:15:07,380
مبارزه است

161
0:15:07,380 --> 0:15:08,300
امر معروف است

162
0:15:08,300 --> 0:15:09,360
نهی از منکر است

163
0:15:09,360 --> 0:15:10,400
احیای دین است

164
0:15:10,400 --> 0:15:11,880
اقامه قدود الاغی است

165
0:15:11,880 --> 0:15:13,300
این خط حاکم

166
0:15:13,300 --> 0:15:16,160
چونی که مخالفه با سنت قطعی هم هست

167
0:15:16,160 --> 0:15:19,200
اگر روایاتی برو معارض نداشته باشد

168
0:15:19,200 --> 0:15:21,700
مخالفه با خطوط کلی قرآن باشد

169
0:15:21,700 --> 0:15:24,660
یا مخالفه با خطوط کلی سنت باشد

170
0:15:24,660 --> 0:15:26,100
این روایات مردود است

171
0:15:26,100 --> 0:15:28,780
خب این همه دستوراتی که راجب امر معروف

172
0:15:28,780 --> 0:15:30,900
و نهی از منکر و اقامه و حدود

173
0:15:30,900 --> 0:15:33,660
و مبارزه با تاقیان و ظالمان آمده است

174
0:15:33,660 --> 0:15:37,700
اینانه که نمیشه با بعض روایات این چنینی هم برای تواشک نرکه

175
0:15:37,700 --> 0:15:38,740
پس بنابراین

176
0:15:38,740 --> 0:15:42,120
اصل حکومت میشه وظیفه مردود

177
0:15:42,120 --> 0:15:43,300
نه تنها جایز است

178
0:15:43,300 --> 0:15:46,520
بلکه واجب است که مردود برای حفظ دین قیام بکنن

179
0:15:46,520 --> 0:15:48,660
لتقون کلمت الله علیه و سلام

180
0:15:48,660 --> 0:15:49,900
گذشته از این

181
0:15:49,900 --> 0:15:52,160
خب خود پیغمبر صلی اللہ علیه و سلام

182
0:15:52,160 --> 0:15:54,280
این همه جنگی

183
0:15:54,280 --> 0:15:57,040
هشتاد جنگ را تحمل کرد

184
0:15:57,040 --> 0:15:58,560
برای حکومت ده سال

185
0:15:58,560 --> 0:16:00,620
مگر دین در زمان پیغمبر

186
0:16:00,620 --> 0:16:01,760
چقدر اجرا شد

187
0:16:01,760 --> 0:16:04,060
خب احکام دین که الان پیال شده

188
0:16:04,060 --> 0:16:06,080
قبیل تر است یا زمان استعمیر

189
0:16:06,080 --> 0:16:08,440
خود هسته امیر سلام الله علیه

190
0:16:08,440 --> 0:16:10,500
من الابورین من الافرین

191
0:16:10,500 --> 0:16:12,180
قیر از پیغمبر صلی اللہ علیه و سلام

192
0:16:12,180 --> 0:16:13,440
احدی بونه میرسد

193
0:16:13,440 --> 0:16:15,140
ملائکه به اینا نمیرسد

194
0:16:15,140 --> 0:16:18,920
ایمه علیه و سلام را نه تنها با انسانهای عادی نمیشه سنجید

195
0:16:18,920 --> 0:16:20,720
با ملائکه هم نمیشه سنجید

196
0:16:20,720 --> 0:16:23,120
این بیان نورانی صاحب جواهر است که

197
0:16:23,120 --> 0:16:25,620
ایمه علیه و سلام وزراع عالمه

198
0:16:25,620 --> 0:16:27,680
نم با ملائکه سنجید

199
0:16:27,680 --> 0:16:29,460
نمیشه های چه ست افراد ها دید

200
0:16:29,460 --> 0:16:32,600
ولی حکومت اینا را با حکومت خودتون بسنجید

201
0:16:32,600 --> 0:16:34,940
حکومت امیر المؤمن سلام الله علیه

202
0:16:34,940 --> 0:16:37,880
را با حکومت اسلام انقلابشتانی بسنجید

203
0:16:37,880 --> 0:16:40,700
ببینید حالا بهتر از حکومت استعمیر است یا نه

204
0:16:40,700 --> 0:16:42,040
خب یقینا بهتر است

205
0:16:42,040 --> 0:16:46,420
سرشی که مردم این هست خیلی بهتر از مردم استعمیر المؤمنی هست

206
0:16:46,420 --> 0:16:49,240
شما برای اینکه حکومت امیر المؤمنی سلام را بسنجید

207
0:16:49,240 --> 0:16:52,400
علیه ؛ را وطولله و سلامه را تضاح نکنید

208
0:16:52,400 --> 0:16:54,440
علی او ارز کرده ملائکه مثل اونیست

209
0:16:54,440 --> 0:16:56,760
چرا سد به امام و امسال امام

210
0:16:56,760 --> 0:16:58,720
اما حکومت او را بسنجید

211
0:16:58,720 --> 0:17:02,320
حکومت او اگر بخواید حکومتش را بسنجید

212
0:17:02,320 --> 0:17:05,540
خب الان کسی در حکومت استعمیر صلبالله نیست

213
0:17:05,540 --> 0:17:09,440
ولی نهوه حکومتی و بخشنامه حکومتی و همه تا نهج البلاغه است

214
0:17:09,440 --> 0:17:12,060
این نهج البلاغه که خوب بررسی کنید

215
0:17:12,060 --> 0:17:15,140
میبینید که خطوط کلی حکومت استعمیر چیه

216
0:17:15,140 --> 0:17:18,820
کسانی که کارگزاران استعمیر بودن سه گروه بودن

217
0:17:18,820 --> 0:17:22,140
یه عده نظیر مالک اشتر بودن رزوانالله

218
0:17:22,140 --> 0:17:24,440
یه عده نظیر کمیل بودن

219
0:17:24,440 --> 0:17:26,580
یه عده نظیر زیاد ابن عبی

220
0:17:26,580 --> 0:17:30,620
این نامه هایی که استعمیر می نویسد و می گوید نامیست

221
0:17:30,620 --> 0:17:33,600
از علی ابن عبی طالب الى آم الهی کذا

222
0:17:33,600 --> 0:17:38,140
میشون می داد که کارگزاران حکومت امیر رومین سه تایفه

223
0:17:38,140 --> 0:17:41,600
گروه اول که نظیر مالک اشتر رزوانالله

224
0:17:41,600 --> 0:17:42,720
اینها بسیار کمه

225
0:17:42,720 --> 0:17:44,980
مالک فقیه جام و شراعتی بود

226
0:17:44,980 --> 0:17:46,260
فرونده رشگر بود

227
0:17:46,260 --> 0:17:47,380
مدیر مدبر بود

228
0:17:47,380 --> 0:17:49,880
مصر پهنوبر و خوب می تونست ایاره کنه

229
0:17:49,880 --> 0:17:51,380
امین مردم بود

230
0:17:51,380 --> 0:17:53,100
مصر بسیار کمه

231
0:17:53,100 --> 0:17:54,440
فهم بود اگر شجر بود

232
0:17:54,440 --> 0:17:55,440
تک درخ بود

233
0:17:55,440 --> 0:17:56,360
اگر کوه بود

234
0:17:56,360 --> 0:17:57,340
تک کوه بود

235
0:17:57,340 --> 0:18:01,420
لوکان هجرن لوکان سدر لوکان جبرن لوکان فندر

236
0:18:01,420 --> 0:18:03,700
خب چون این سلسله جبال

237
0:18:03,700 --> 0:18:08,060
این قله دامده از که تک کوه از همه سر بلند کشیده

238
0:18:08,060 --> 0:18:11,600
حضرت امود اگر او تو کوه ها بود قله بود

239
0:18:11,600 --> 0:18:13,700
و اگر سنگ بود سل بود

240
0:18:13,700 --> 0:18:15,720
هر سنگی مثل مالک نبود

241
0:18:15,720 --> 0:18:17,400
و هر کوه هم مثل مالک نبود

242
0:18:17,400 --> 0:18:18,340
خب این مثل مالک

243
0:18:18,340 --> 0:18:21,340
گروه دوم افرادی هم مثل کمه رزوانالله

244
0:18:21,960 --> 0:18:23,500
خب کمه جز او رفای

245
0:18:23,500 --> 0:18:25,940
آولی قدر اصحاب استمیر بود

246
0:18:25,940 --> 0:18:30,740
خیلی ها علاقمند بودن که با وجود مالک همیرون با اونین سلام رو علیه

247
0:18:30,740 --> 0:18:33,460
مساحبه داشته باشن دیدار خصوصی داشته باشن

248
0:18:33,460 --> 0:18:34,840
مقدورشون نمیشوندند

249
0:18:34,840 --> 0:18:38,300
ولی وجود مالک هستمیر دست کمه را گرفته

250
0:18:38,300 --> 0:18:40,700
از مسجد جامعه بیرون برده

251
0:18:40,700 --> 0:18:44
خودش با وقت خصوصی داده اون حدیث برند

252
0:18:44 --> 0:18:46,400
یا کمه انهازل غروب او ایه

253
0:18:46,400 --> 0:18:48,100
فخیروها او آها

254
0:18:48,100 --> 0:18:50,900
و ده ها مکنه به دیگر را با کمه آمود

255
0:18:50,900 --> 0:18:55,120
اون دعای خیز را که به دعای کمه معروف شده به کمه آمود

256
0:18:55,120 --> 0:18:56,420
همه اینا کمه نام

257
0:18:56,420 --> 0:18:58,600
حالا که انقلاب شد

258
0:18:58,600 --> 0:19:00,880
در نهج البلاغه برد که

259
0:19:00,880 --> 0:19:03,820
وجود مالک هستمیر یه منطقیست به نام هیت

260
0:19:03,820 --> 0:19:06,700
هیت با های حوست در قبال های حدی

261
0:19:06,700 --> 0:19:08,320
یه جایست به نام هیت

262
0:19:08,320 --> 0:19:12,860
با انبار مهمات و مساله جنگی و مهمات دیگر

263
0:19:12,860 --> 0:19:15,400
کمه رزمانوره تجهیز کرده

264
0:19:15,400 --> 0:19:17,280
مسئولیت و منطقه رو بوداده

265
0:19:17,280 --> 0:19:21,540
ولی قارتگران اموی آمدن زدن قارت کردن بردن

266
0:19:21,540 --> 0:19:25,940
نامه اعتراضامیز و گلایه امیرمومی سلام ملانه

267
0:19:25,940 --> 0:19:27,020
برای این کمه هست

268
0:19:27,020 --> 0:19:29,720
خلاصه نامه اینست که

269
0:19:29,720 --> 0:19:34,080
تو فقط به درد یاد گرفتن دعای کمه این چیزا میخورد

270
0:19:34,080 --> 0:19:36,620
به درد این که یک منطقه رو اداره کنی

271
0:19:36,620 --> 0:19:38
مال مردم رو اداره کنی

272
0:19:38 --> 0:19:39,240
از تو بر نمی آید

273
0:19:39,240 --> 0:19:40,480
به این چیزی نمی آید

274
0:19:40,480 --> 0:19:43,120
خب اون حرف های بلند ارفانی

275
0:19:43,120 --> 0:19:45,780
که در نهجه البلاغه آمده به کمه یاد داد

276
0:19:45,780 --> 0:19:47,500
دعای خیز رو به اون یاد داد

277
0:19:47,500 --> 0:19:49,080
اینجا انگلارم میکنه

278
0:19:49,080 --> 0:19:50,860
گفت من این همه امکانت به تو دادم

279
0:19:50,860 --> 0:19:52,100
تو نتونی سیداره بکنی

280
0:19:52,100 --> 0:19:52,880
این دو

281
0:19:52,880 --> 0:19:54,580
قسم سوون

282
0:19:54,580 --> 0:19:57,080
نامه های گلای آمیزیست

283
0:19:57,080 --> 0:19:58,800
تحدید آمیزیست

284
0:19:58,800 --> 0:20:02,880
که به این کارگزاران بدسابقه

285
0:20:02,880 --> 0:20:05,020
و بدعمل داشت

286
0:20:05,020 --> 0:20:07,100
از این نامه در نهجه البلاغه کم نیست

287
0:20:07,100 --> 0:20:10,760
ایکی از اون نامه ها برای زیاد ابن عبی هست

288
0:20:10,760 --> 0:20:12,240
این زیاد ابن عبی

289
0:20:12,240 --> 0:20:14,980
معاون استنداری و بسره بود

290
0:20:14,980 --> 0:20:16,940
بسره ی اصطاند و رسمی بود

291
0:20:16,940 --> 0:20:19,920
منطها اختصاص به خود بسره فعیلی نداشت

292
0:20:19,920 --> 0:20:22,900
بسره با همه فلات اطرافش یک

293
0:20:22,900 --> 0:20:26,560
تا احواز با همه منطقه اطراف احواز دو

294
0:20:26,560 --> 0:20:29,960
تا کرمان و همه اطراف کرمان سه

295
0:20:29,960 --> 0:20:33,160
اینه از بسره تا کرمان برای قدیق کشور هست

296
0:20:33,160 --> 0:20:34,620
اینه ی استنداری بود

297
0:20:34,620 --> 0:20:37,980
استندار این استنداری وسیع ابن عباس

298
0:20:37,980 --> 0:20:40,600
معاون رسمی ابن عباس

299
0:20:40,600 --> 0:20:41,740
زیاد ابن عبی بود

300
0:20:41,740 --> 0:20:43,560
که شما اگر میخواستید بگردید

301
0:20:43,560 --> 0:20:45,700
بدتر از اون پیدا کنید گیریتون نمیامد

302
0:20:45,700 --> 0:20:47,440
خب اینا تو حکومت استعمیر بودن

303
0:20:47,440 --> 0:20:48,660
این حکومت هم شکست کن

304
0:20:48,660 --> 0:20:50,940
نامه نوشت بودن گزارش رسید که

305
0:20:50,940 --> 0:20:53,560
تو این کار کردی اگر این کار کردی من همچی میخورم

306
0:20:53,560 --> 0:20:54,900
خب چه کرد استعمیر با اون

307
0:20:54,900 --> 0:20:57,540
یکی دو جا ناله استعمیر

308
0:20:57,540 --> 0:20:59,060
اصابه کرد اون نامه رو نوشت

309
0:20:59,060 --> 0:21:02
در باره سوده همدانیه و کسی رو ازلی کرد

310
0:21:02 --> 0:21:03,900
اکثر موارد بود خبر بود دادن

311
0:21:03,900 --> 0:21:06,200
رشوه گرفتن دزدی کردن زدن بردن

312
0:21:06,200 --> 0:21:07,300
دستش بسته بود

313
0:21:07,300 --> 0:21:09,140
اون قدرت داشت ایمان بکنه

314
0:21:09,140 --> 0:21:10,720
اما امروز این استعمیر رو بکشه

315
0:21:10,720 --> 0:21:13,240
فردا اون رو اعدام بکنه پس فردا اون رو اعدام کنه

316
0:21:13,240 --> 0:21:14,720
همه از بین میرخواد

317
0:21:14,720 --> 0:21:16,240
خب با زیاد ابن عبی چه کرد

318
0:21:16,240 --> 0:21:18,700
یه تازیانه بوزد این زیاد ابن عبی

319
0:21:18,700 --> 0:21:20,480
شما خواستید بدتر از اون پیدا کنید

320
0:21:20,480 --> 0:21:21,400
که پیدا نمی کردی

321
0:21:21,400 --> 0:21:25,080
خب این آدم بد بدنام که معابل استنداری برسه بود

322
0:21:25,080 --> 0:21:26,640
از تعمیر بوچی بر کرد با اون

323
0:21:26,640 --> 0:21:28,880
اینه که فرمود لاغ مازلت و مظلومن

324
0:21:28,880 --> 0:21:31,260
فرمود من از اون روزی که

325
0:21:31,260 --> 0:21:32,380
سمت گرفتم

326
0:21:32,380 --> 0:21:34,240
مرتب بر من زورد میشه

327
0:21:34,240 --> 0:21:35,540
اول مظلوم بود

328
0:21:35,540 --> 0:21:37,420
مازلت و مظلومن

329
0:21:37,420 --> 0:21:39,420
هیچ کس فرمود بسته من مظلوم نیست

330
0:21:39,420 --> 0:21:41,340
اون وقتی که خانشین بودم مظلوم

331
0:21:41,340 --> 0:21:43,380
الان همه که رو کرسی نشستم مظلوم

332
0:21:43,380 --> 0:21:45,360
خب حالا اون پنج سال

333
0:21:45,360 --> 0:21:46,940
با اینها داره که

334
0:21:46,940 --> 0:21:48,540
خود پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

335
0:21:48,540 --> 0:21:51,780
که این همه بیش از هفته ها جنگ را کرد

336
0:21:51,780 --> 0:21:53,440
مگر بیش از ده سال

337
0:21:53,440 --> 0:21:54,760
یه همشه حکومتی کرد

338
0:21:54,760 --> 0:21:57,640
زمان پیغمبر مثل الان دین اجران بشه

339
0:21:57,640 --> 0:21:59,320
یک سه بوم مردم

340
0:21:59,320 --> 0:22:00,900
در برابر پیغمبر بودن

341
0:22:00,900 --> 0:22:02,520
برای این که در جنگ احد

342
0:22:02,520 --> 0:22:05,180
هزار نفر حرکت کردن رفتن برون

343
0:22:05,180 --> 0:22:07,400
بیش از سی ست نفر منافقین بودن

344
0:22:07,400 --> 0:22:08,420
که برگشتن دیگر

345
0:22:08,420 --> 0:22:11,340
تقریبا یک سه بوم مردم مدینه منافق بودن

346
0:22:11,340 --> 0:22:13,300
اونجا حضرت اعدام نمی کرد

347
0:22:13,300 --> 0:22:14,980
حدیث و احد به اسلام بودن

348
0:22:14,980 --> 0:22:17,140
فورا برمی گشتن مرتد می شدن

349
0:22:17,140 --> 0:22:20,300
الان اکثری قریب به اتفاق

350
0:22:20,300 --> 0:22:21,640
مسلمان و متدیرن

351
0:22:21,640 --> 0:22:22,940
البته چند فرم

352
0:22:22,940 --> 0:22:24,440
گوش کنار داره محصیت بکنن

353
0:22:24,440 --> 0:22:26,760
مزاهر دین مطرح است

354
0:22:26,760 --> 0:22:28,400
خطوط کلی دین مطرح است

355
0:22:28,400 --> 0:22:30,440
حلال خدا حرام خدا مطرح است

356
0:22:30,440 --> 0:22:32
وجود و بارک فادم زهران

357
0:22:32 --> 0:22:34,980
بر همون خطبه معروفش

358
0:22:34,980 --> 0:22:36,560
در مسجد مدینه گفت

359
0:22:36,560 --> 0:22:38,620
افا حکم الجاهلیت یرگون

360
0:22:38,620 --> 0:22:41,120
من احسنون من الله حکمن رقوم یقینون

361
0:22:41,120 --> 0:22:43,040
به همین آیه استقلال کرد

362
0:22:43,040 --> 0:22:44,860
این که تنها برای فدک نبود که

363
0:22:44,860 --> 0:22:46,840
فدک رو خود استعمیر سلامون لاله

364
0:22:46,840 --> 0:22:49,060
در نهجور برنامه دارد فدک مال ما بود

365
0:22:49,060 --> 0:22:51,280
اما ما اصنعو به فدک به غیر فدک

366
0:22:51,280 --> 0:22:52,560
ما به فدک چی کار داریم

367
0:22:52,560 --> 0:22:55,100
امهتم که مال ما بود ما می گرفتیم

368
0:22:55,100 --> 0:22:56,420
به فقران می دادیم

369
0:22:56,420 --> 0:22:58,820
ما گره امون برای فدک نیست که

370
0:22:58,820 --> 0:23:01,520
ما اصنعو به فدک به غیر فدک

371
0:23:01,520 --> 0:23:03,100
ما روی داشتیم باقی داشتیم

372
0:23:03,100 --> 0:23:03,880
از ما گرفتن

373
0:23:03,880 --> 0:23:05,840
ما سخن در برای ولایت است

374
0:23:05,840 --> 0:23:07,180
سخن در برای حکومت است

375
0:23:07,180 --> 0:23:09,940
وقتی خارون به موسیل می جه افرس لاله

376
0:23:09,940 --> 0:23:13,100
گفت که حدود فدک رو شما تعین کنیم

377
0:23:13,100 --> 0:23:13,880
ما به شما بدیم

378
0:23:13,880 --> 0:23:15,680
فبود من اگر حدود فدک رو بگم

379
0:23:15,680 --> 0:23:16,660
رو نمی دیم

380
0:23:16,660 --> 0:23:17,980
ارز کد ما می دیم

381
0:23:17,980 --> 0:23:20,260
فبود از یک طرفی به کرانه های دریاست

382
0:23:20,260 --> 0:23:21,540
از یک طرفی به آفریقاست

383
0:23:21,540 --> 0:23:23,060
از یک طرفی به خواهره میانه است

384
0:23:23,060 --> 0:23:25,500
حارون ارز کد که همه اینا جده فدکه

385
0:23:25,500 --> 0:23:27,120
فبود بله فدک یعنی این

386
0:23:27,120 --> 0:23:28,220
این حکومت

387
0:23:28,220 --> 0:23:30,720
ما که برای یه باغ حرف نداریم که

388
0:23:30,720 --> 0:23:33,640
اینه که امام هفته هم سلامون لاله به حارون فرمود

389
0:23:33,640 --> 0:23:36,260
فدک همه منطقه مسلم نشین است

390
0:23:36,260 --> 0:23:37,400
از کوه تا دریا

391
0:23:37,400 --> 0:23:39,500
از دریا تا کوه

392
0:23:39,500 --> 0:23:41,220
یعنی منطقه مسلم نشین

393
0:23:41,220 --> 0:23:42,220
به همه انفار

394
0:23:42,220 --> 0:23:42,720
خب

395
0:23:42,720 --> 0:23:43,560
بنابراین

396
0:23:43,560 --> 0:23:47,120
اگر هم آزل لا این انقلاب شکست بخورد

397
0:23:47,120 --> 0:23:48,880
تازه مثل انقلاب پیغمبر است

398
0:23:48,880 --> 0:23:51,280
که تبدیل شد به سقیفه بنی سایده

399
0:23:51,280 --> 0:23:53,300
ارتد دن ناس بعدن نبی

400
0:23:53,300 --> 0:23:54,500
الا سلاس بوارد

401
0:23:54,500 --> 0:23:55,480
اینه

402
0:23:55,480 --> 0:23:58,280
منطقه مردمی که الان هستن

403
0:23:58,280 --> 0:23:59,700
در صدر اسلام نبود

404
0:23:59,700 --> 0:24:00,320
این مردم

405
0:24:00,320 --> 0:24:02,100
چه بسیجیش سپاهیه

406
0:24:02,100 --> 0:24:03,320
چه اون جانبازش

407
0:24:03,320 --> 0:24:04,120
چه آزادهش

408
0:24:04,120 --> 0:24:05,160
چه اکثری مردم

409
0:24:05,160 --> 0:24:06,080
حالا ادیه

410
0:24:06,080 --> 0:24:08,100
جانباز و بسیجی بومن نبود

411
0:24:08,100 --> 0:24:09,540
ولی اکثری متدیرن

412
0:24:09,540 --> 0:24:11,900
هر وقت گفتن حاضرن

413
0:24:11,900 --> 0:24:13,720
هر وقت گفتن رعی بدید حاضرن

414
0:24:13,720 --> 0:24:16,260
هر وقت گفتن در نماز جمعه شرکت کنین حاضرن

415
0:24:16,260 --> 0:24:19,060
هر وقت گفتن در انتخابات شرکت کنین حاضرن

416
0:24:19,060 --> 0:24:20,740
هر وقت گفتن این مردم

417
0:24:20,740 --> 0:24:22,240
بلاخره بعضی از ها

418
0:24:22,240 --> 0:24:24,160
به قبرستانی من رفتن بیدن

419
0:24:24,160 --> 0:24:26,780
بیش از ده نفر در حدود پونزه نفر

420
0:24:26,780 --> 0:24:28,640
یا یازده نفر همه از یه خانواده

421
0:24:28,640 --> 0:24:30,020
همه از یه خانواده

422
0:24:30,020 --> 0:24:32,820
توی این بومباران های مشتبارانه مناطق مسکونی

423
0:24:32,820 --> 0:24:34,700
همه شنوزی از یک نسل منقرست شدن

424
0:24:34,700 --> 0:24:37,060
دوستان و آشنایان و بازموندگان

425
0:24:37,060 --> 0:24:39
نزدیک اون هم همه شاکر بودن

426
0:24:39 --> 0:24:40,960
خب یه همچین امتی که قبلن

427
0:24:40,960 --> 0:24:42,440
در سرد اسلام نبود که

428
0:24:42,440 --> 0:24:44,220
این مردم واقعی بریلیانن

429
0:24:44,220 --> 0:24:46,440
حالا به چهانو فرامشتبارم می کنن

430
0:24:46,440 --> 0:24:48,580
پس نمیشه گفت که

431
0:24:48,580 --> 0:24:50,540
هر حکومتی که در زمان

432
0:24:50,540 --> 0:24:52,600
قیبت باشه شکست می خوره

433
0:24:52,600 --> 0:24:53,920
هم ایمان علیه السلام

434
0:24:53,920 --> 0:24:56,020
منتظر تأسیس حکومت بودن

435
0:24:56,020 --> 0:24:57,760
به همون دوتروایتی که شاره

436
0:24:57,760 --> 0:24:59,860
صحیف سجاده نموکرده و خضور

437
0:24:59,860 --> 0:25:01,800
کلی خود قرآن رو باید نشون می دهد

438
0:25:01,800 --> 0:25:04,180
و هم این که منظور آنست که هر کسی

439
0:25:04,180 --> 0:25:05,960
در اصل قیبت مردم رو

440
0:25:05,960 --> 0:25:07,820
به خود دعوت بکنه شکست می خورد

441
0:25:07,820 --> 0:25:09,960
نه مردم رو ولی از ارباع و نافده

442
0:25:09,960 --> 0:25:11,320
اما فصل سوام

443
0:25:11,320 --> 0:25:13,720
که مربوط بحث های ولایت فقیه است

444
0:25:13,720 --> 0:25:16,040
در این فصل اشاره شده این که

445
0:25:16,040 --> 0:25:18,460
ولایت مطلقه هست

446
0:25:18,460 --> 0:25:20,340
نسبت به کارهای آدی و عرفی

447
0:25:20,340 --> 0:25:21,340
و قوانین آدی

448
0:25:21,340 --> 0:25:23,720
قوانین که بشر برای

449
0:25:23,720 --> 0:25:25,760
اداره ممور منبکت

450
0:25:25,760 --> 0:25:27,780
بعض میکنن نسبت به قوانین

451
0:25:27,780 --> 0:25:30,080
الهی همه برده به بنده

452
0:25:30,080 --> 0:25:31,540
این یه مطلب در قانون

453
0:25:31,540 --> 0:25:33,640
اساسی قبلی یه ذراعفی بود

454
0:25:33,640 --> 0:25:35,760
که در قانون اساسی پیلی اونها نیست

455
0:25:35,760 --> 0:25:37,440
در اونجا اصرار شد که

456
0:25:37,440 --> 0:25:39,540
مسئله انتخاب و اینها اصلا

457
0:25:39,540 --> 0:25:41,220
این کلمه به کار برده نشده

458
0:25:41,220 --> 0:25:43,200
در اون قانون اساسی قبلی

459
0:25:43,200 --> 0:25:45,920
هرگز کلمه منتخب مردم نیست

460
0:25:48,460 --> 0:25:51,120
اونجا اینشی نامده که

461
0:25:51,120 --> 0:25:52,940
خبرگانی انتخاب میشن

462
0:25:52,940 --> 0:25:54,740
این خبرگان میرون

463
0:25:54,740 --> 0:25:57,500
در بین فقه ها هر کسی که

464
0:25:57,500 --> 0:25:59,240
اعلن به هازل امرست

465
0:25:59,240 --> 0:26:01,700
یعنی کشورداری را

466
0:26:01,700 --> 0:26:03,360
بهتر بلد است

467
0:26:03,360 --> 0:26:05,340
یک اطلاعات را

468
0:26:05,340 --> 0:26:06,840
بیشتر از دیگران دارد

469
0:26:06,840 --> 0:26:09,760
دو هنر اداره کردن دارد

470
0:26:09,760 --> 0:26:10,180
سه

471
0:26:10,180 --> 0:26:12,600
تنها اعلن بودن

472
0:26:12,600 --> 0:26:15,340
در مسائل فقهی میار نیست

473
0:26:15,340 --> 0:26:17,600
اعلن به هازل امر

474
0:26:17,600 --> 0:26:18,160
باد باشد

475
0:26:18,160 --> 0:26:18,440
این اونجا اصلا

476
0:26:18,440 --> 0:26:21,220
اطلاعات داخل و خارج

477
0:26:21,220 --> 0:26:23,120
را بیش از دیگران بداند

478
0:26:23,120 --> 0:26:23,920
این دو

479
0:26:23,920 --> 0:26:26,780
هنر مدیریت داشته باشد

480
0:26:26,780 --> 0:26:28,040
امده این سه بومیست

481
0:26:28,040 --> 0:26:31,920
خیلی از ما هستیم که اوزان شعر را بلدیم

482
0:26:31,920 --> 0:26:33,280
هم وزن عروضی

483
0:26:33,280 --> 0:26:35,440
خب قبلن طلبها رسمن میخوندن

484
0:26:36,080 --> 0:26:37,120
که فلون شعر

485
0:26:37,120 --> 0:26:39,260
باید وزن فعولون فعولون فعولون

486
0:26:39,260 --> 0:26:40,040
فعول باشد

487
0:26:40,040 --> 0:26:42,400
فلون شعر باید وزن مصطفعالو مصطفعالو

488
0:26:42,400 --> 0:26:43,340
مصطفعالو باشد

489
0:26:43,340 --> 0:26:46,480
اما کسی شعر نمیشه با عروض دونستن که

490
0:26:46,480 --> 0:26:48,300
وزن شعر دانستن

491
0:26:48,300 --> 0:26:49,580
غیر از شعر بودن است

492
0:26:49,580 --> 0:26:51,160
شعر بودن یه هنر است

493
0:26:51,160 --> 0:26:53,400
همه انا میدانیم که باید بر اساس

494
0:26:53,400 --> 0:26:55,420
قسط و عرق کشور اداره کرد

495
0:26:55,420 --> 0:26:57,840
اما مدیر بودن مدبر بودن

496
0:26:57,840 --> 0:26:58,820
هنر است

497
0:26:58,820 --> 0:27:01,700
این غیر از مسئله عالم بودن

498
0:27:01,700 --> 0:27:03,300
بینش سیاسی داشتن

499
0:27:03,300 --> 0:27:05,660
هنر تدبیر داشتن است

500
0:27:05,660 --> 0:27:07,160
نه حراسه

501
0:27:07,160 --> 0:27:10,040
وقتی گفتن الام هم کتای نظام میکنن

502
0:27:10,040 --> 0:27:11,720
امام حراسناک نبود

503
0:27:11,720 --> 0:27:12,820
فا برزید بیرون

504
0:27:12,820 --> 0:27:15,580
در بحبوهی بگیر بگیر

505
0:27:15,580 --> 0:27:18,140
اون وقت که این آیومی رفتن خدمت مراجع

506
0:27:18,140 --> 0:27:19,980
و فقه های بزرگ

507
0:27:19,980 --> 0:27:21,880
و با اون هم اشفیت میکردن

508
0:27:21,880 --> 0:27:24,200
میگفتن شما اعلامیه بدید اطلاعیه بدید

509
0:27:24,200 --> 0:27:25,760
رفتم خدمتی که از

510
0:27:25,760 --> 0:27:27,380
بزرگان فقه

511
0:27:27,380 --> 0:27:29,020
خدا غریب و رحمتش کنن

512
0:27:29,020 --> 0:27:31,220
نسبت مهم حق عظیمی داشت

513
0:27:31,220 --> 0:27:34,400
این بزرگار در بحبوهی بگیر بگیر

514
0:27:34,400 --> 0:27:36,560
من دیدم اون بهار رحلی

515
0:27:36,560 --> 0:27:38,240
مرحوم معلسی جلو ایشون است

516
0:27:38,240 --> 0:27:40,560
بحث تغییر و ورد برای متعالی میکنن

517
0:27:40,560 --> 0:27:41,940
از اون سوی امام میفهمه

518
0:27:41,940 --> 0:27:44
وقتی دین در خطر است تغییر حرام است

519
0:27:44 --> 0:27:44,960
بلغ ما بلغ

520
0:27:44,960 --> 0:27:46,720
از این سوی این بزرگ با

521
0:27:46,720 --> 0:27:48,980
بانک فقه نامبری بود ما به علمیت

522
0:27:48,980 --> 0:27:50,360
و خیلی اعتقاد داشتیم

523
0:27:50,360 --> 0:27:51,360
و داریم

524
0:27:51,360 --> 0:27:52,780
خدا غریب و رحمتش کنن

525
0:27:52,780 --> 0:27:54,760
داشت تغییر نگاه میکرد

526
0:27:54,760 --> 0:27:58,200
خب این همه اون که را که تو کتاب سنت نوشته

527
0:27:58,200 --> 0:27:58,900
بلد بود

528
0:27:58,900 --> 0:28:01,100
و اگر علم از دیگران نبود

529
0:28:01,100 --> 0:28:02,660
دیگران از اون علم نبودن

530
0:28:02,660 --> 0:28:04,700
عدد از دیگران که بود یقینن

531
0:28:04,700 --> 0:28:07,460
اما این هنر یکی شگرداری

532
0:28:07,460 --> 0:28:08,100
دارونه بود

533
0:28:08,100 --> 0:28:09,660
این یه هنریست

534
0:28:09,660 --> 0:28:12,880
اگر گفتن دهنگر کششی از هد نفر کشش شدن

535
0:28:12,880 --> 0:28:14,860
این بدانت که برای اسلام

536
0:28:14,860 --> 0:28:16,080
اسبیه میارزد

537
0:28:16,080 --> 0:28:17,580
این فیل هنر است

538
0:28:17,580 --> 0:28:19,580
یه وقت میگاد خون هدر است

539
0:28:19,580 --> 0:28:21,620
یه وقت میگاد نه اینا شهیدن

540
0:28:21,620 --> 0:28:23,160
این دوتو بینش است

541
0:28:23,160 --> 0:28:24,800
دوتو تشغیص است

542
0:28:24,800 --> 0:28:54,780
کار برای همه نیست

543
0:28:54,800 --> 0:28:58,860
فقیه جامعه و شرایطی که دارای هنر مدیریت است

544
0:28:58,860 --> 0:29:01,100
مدیر و مدبر و آقای به زمان است

545
0:29:01,100 --> 0:29:04,140
به مردم معرفی می کنند

546
0:29:04,140 --> 0:29:06,780
نه ولی فقیه رو انتخاب بکنند

547
0:29:06,780 --> 0:29:10,980
مثل خبرگان حوزوی از دیر زمان سنت بر این بود

548
0:29:10,980 --> 0:29:13,200
که مثلا خبرگان می گفتن

549
0:29:13,200 --> 0:29:16,120
مصبره ما بروچه دیر رزمان تا علیه

550
0:29:16,120 --> 0:29:17,860
این مرجع تقلید است

551
0:29:17,860 --> 0:29:23,620
مردم معرفی شده به وسیله خبرگان حوزوی را

552
0:29:23,620 --> 0:29:25,800
بنوان مرجع می پذیرفتند

553
0:29:25,800 --> 0:29:28,680
در تعیین مرجع تفشقیس مرجع است

554
0:29:28,680 --> 0:29:30,140
اصلا سخان از وکالت نیست

555
0:29:30,140 --> 0:29:35,660
که به عده مثلا مرحبا بروچه دیر قدس الله و سره و شریف را

556
0:29:35,660 --> 0:29:37,760
بنوان مرجع انتخاب بکنند

557
0:29:37,760 --> 0:29:40,680
یا مردم اون رو بنوان مرجع انتخاب بکنند

558
0:29:40,680 --> 0:29:42,480
که این بشود وکیل مردم

559
0:29:42,480 --> 0:29:46,100
همون کاری که تا کنون در باره مراجعه می شود

560
0:29:46,100 --> 0:29:49,800
اکنون در باره رحبر هم می شود

561
0:29:49,800 --> 0:29:53,100
یعنی خبرگان کارشناس این فنند

562
0:29:53,100 --> 0:29:55,380
یک کسی را که شایسته است

563
0:29:55,380 --> 0:29:57,360
به مردم معرفی می کنند

564
0:29:57,360 --> 0:29:59,740
مردم رحبری او را