1
0:00:00 --> 0:00:09,480
نه و چهل دقیقه با تشرف شما را همراهی میکنیم ارزه عدوی محسن مبارک ایمه بزرگ بار سرابطالله علیه مجمعیم

2
0:00:09,480 --> 0:00:23,140
نه و پنجاه دقیقه حضرت مهربانی برنامه ویژه ی ولادت رسول اکرام سرابطالله علیه و آله است که در این ایام دوستان من تقدیمتون خواهند کردم

3
0:00:23,140 --> 0:00:31,500
می رسیم به ساعت شش بامداد دیگر برنامه ها را انشاءالله فرست و زمان پخش را در فرصت های آتی ارز خواهم کرد

4
0:00:31,500 --> 0:00:41,240
جلسه اول تفسیر سور مبارک انعام آیات یک تا سه از زبان مفسر عجبند قرآن کریم حضرت آیت الله جوادی آمالی

5
0:00:53,140 --> 0:01:17,140
موسیقی

6
0:01:17,140 --> 0:01:21,040
بر چراوی نور

7
0:01:21,040 --> 0:01:21,140
موسیقی

8
0:01:21,140 --> 0:01:22,140
موسیقی

9
0:01:23,140 --> 0:01:25,140
موسیقی

10
0:01:25,260 --> 0:01:27,140
موسیقی

11
0:01:28,180 --> 0:01:28,780
موسیقی

12
0:01:28,780 --> 0:01:29,820
موسیقی

13
0:01:29,820 --> 0:01:30,120
موسیقی

14
0:01:30,120 --> 0:01:31,520
موسیقی

15
0:01:32,240 --> 0:01:34,100
موسیقی

16
0:01:34,640 --> 0:01:35,140
موسیقی

17
0:01:36,740 --> 0:01:37,340
موسیقی

18
0:01:38,140 --> 0:01:39,140
موسیقی

19
0:01:42,360 --> 0:01:44,320
موسیقی

20
0:01:44,320 --> 0:01:45,100
موسیقی

21
0:01:45,100 --> 0:01:45,800
موسیقی

22
0:01:45,800 --> 0:01:46,280
موسیقی

23
0:01:46,280 --> 0:01:48,820
موسیقی

24
0:01:48,820 --> 0:01:49,040
موسیقی

25
0:01:49,040 --> 0:01:51,040
موسیقی

26
0:01:51,140 --> 0:01:51,440
موسیقی

27
0:01:51,440 --> 0:01:53,060
موسیقی

28
0:01:53,060 --> 0:01:53,140
موسیقی

29
0:01:53,140 --> 0:01:58,260
بسم الله الرحمن الرحیم

30
0:02:23,140 --> 0:02:26,680
سوره انبارکی مائد بلد فیلایی پایان رسید

31
0:02:26,680 --> 0:02:29,820
الان آغاز سوره انبارکی انعام است

32
0:02:29,820 --> 0:02:35,040
و همون طوری که در تلیئی سوره انبارکی مائد برز رسید

33
0:02:35,040 --> 0:02:38,200
اگر برادران بزرگوار بتوانند

34
0:02:38,200 --> 0:02:44,040
همراه قراعت و بحث آیات را هم حفظ بکنند بسیار شایست است

35
0:02:44,040 --> 0:02:47,800
قرار بر این باشد که انشالله این آیات را حفظ بکنند

36
0:02:47,800 --> 0:02:50,680
در باره هر سوره چند بحث است

37
0:02:50,680 --> 0:02:53,120
و این سوره انبارکی انعام هم

38
0:02:53,120 --> 0:02:56,440
برابر اون اصل کلی مشمول این مباحث هست

39
0:02:56,440 --> 0:02:58,340
بحث اول این است که

40
0:02:58,340 --> 0:03:01,600
آیا این سوره در fais و afin و ههده نازل شد

41
0:03:01,600 --> 0:03:03,020
یا پراکنده

42
0:03:03,020 --> 0:03:05,180
بحث دوم این است که

43
0:03:05,180 --> 0:03:07,600
اگر در viewing و hankins نازل شد

44
0:03:07,600 --> 0:03:10,360
در مکه نازل شد یا در مدینه

45
0:03:10,360 --> 0:03:12,800
اگر بطور متفرق نازل شد

46
0:03:12,800 --> 0:03:17,420
همه این آیات که متفرقba نازل شدند در مکه نازل شدن

47
0:03:17,420 --> 0:03:19,420
و در مدینه نازل شدن

48
0:03:19,420 --> 0:03:21,920
یا برز در مکه وophHHHH و در مدینه

49
0:03:21,920 --> 0:03:23
بحث دیگر این است که

50
0:03:23 --> 0:03:37,680
این سوره حالا یا مکیس یا مدنی نسبت به سائر سوبر چه حکمی دارد؟ قبل از چه سوره است؟ بعد از چه سوره است؟ که نظم سوبر مشخص می شود

51
0:03:37,680 --> 0:03:53,540
مطلب چه ها هم آن است که این در چه سنه از بیست یا هجرت قرار گرفت است؟ اگر در مکه ناظر شد در سنه چندوم بیست بود و اگر در مدین ناظر شد سنه چندوم هجرت است

52
0:03:53,540 --> 0:04:05,620
بیانی رو مرحوم امیدو اصلا رزمان بردر مجمع دارن که می فرماین چون سوره امبارکه یه ماعده به قدرت خدا ختم شد

53
0:04:05,620 --> 0:04:07,540
چون آخرین آیه سوره امبارکه

54
0:04:07,680 --> 0:04:37,660
مطلب چه ها هم آن است؟

55
0:04:37,680 --> 0:05:07,660
بیانی رو مرحوم امبارکه یه ماعده به قدرت ختم شد سنه چندوم بیست بردر مدین ناظر شد

56
0:05:07,680 --> 0:05:37,660
بیانی رو مرحوم امیدو اصلا رزمان بردر مجمع دارن که می فرماین چون آخرین آیه سوره امبارکه یه ماعده به قدرت ختم شد

57
0:05:37,680 --> 0:06:07,660
بیانی رو مرحوم امبارکه یه ماعده به قدرت ختم شد سنه چندوم بیست بیست بیست

58
0:06:07,680 --> 0:06:37,660
بیانی رو مرحوم امبارکه یه ماعده به قدرت ختم شد سنه چندوم بیست بیست

59
0:06:37,680 --> 0:07:07,660
بیانی رو مرحوم امبارکه یه ماعده به قدرت ختم شد سنه چندوم بیست بیست بیست

60
0:07:07,680 --> 0:07:37,660
بیست بیست بیست بیست بیست

61
0:07:37,680 --> 0:07:39,800
برای این که این تناسب

62
0:07:39,800 --> 0:07:41,940
ضرورت نزول دفعی را

63
0:07:41,940 --> 0:07:42,900
اثبات نمی کند

64
0:07:42,900 --> 0:07:46,440
می گوید که شایسته است که دفعه تن نازل شده باشد

65
0:07:46,440 --> 0:07:47,980
ممکن است یک متکلمی

66
0:07:47,980 --> 0:07:49,900
با فاصله های

67
0:07:49,900 --> 0:07:51,380
زمانی معین

68
0:07:51,380 --> 0:07:53,680
حرف های بزنه که گذشتهش

69
0:07:53,680 --> 0:07:55,580
با آینده کاملا مرتبط است

70
0:07:55,580 --> 0:07:57,780
بنابراین اگر یه روایت

71
0:07:57,780 --> 0:07:59,840
ایدیالالت کرد برای این که این سوره

72
0:07:59,840 --> 0:08:01,820
مثلا متفرقن

73
0:08:01,820 --> 0:08:03,400
و نجومن نازل شد

74
0:08:03,400 --> 0:08:05,700
ندفعه تن خب اون روایت مقدم است

75
0:08:05,700 --> 0:08:07,500
در صورتی که

76
0:08:07,500 --> 0:08:10,100
لسان سریع آیه این نباشد

77
0:08:10,100 --> 0:08:11,340
که دفعه تن نازل شد

78
0:08:11,340 --> 0:08:13,520
درگرنه اون روایت می شود مخالف آیه

79
0:08:13,520 --> 0:08:15,500
مطلب بعدیان است که

80
0:08:16,200 --> 0:08:17,880
در باره استشهاد

81
0:08:17,880 --> 0:08:19,500
اولی به شاهد اولی

82
0:08:19,500 --> 0:08:21,020
که شاهد داخلی است

83
0:08:21,020 --> 0:08:23,280
تدبر در یک سوره کافی است

84
0:08:23,280 --> 0:08:25,620
اما مطلب دوگم که شاهد

85
0:08:25,620 --> 0:08:27,500
خارجی است را باید باید معتبر باشد

86
0:08:28,360 --> 0:08:29,400
اونجرا که مرحوم

87
0:08:29,400 --> 0:08:31,500
امیر اسلام و غیر امیر اسلام

88
0:08:31,500 --> 0:08:33,360
در باره وحدت نزول

89
0:08:33,360 --> 0:08:36,240
سوره امبارکه ان آم نغل کردن

90
0:08:36,240 --> 0:08:37,520
مرد تحمل هست

91
0:08:37,520 --> 0:08:39,380
که آیا این روایات معتبر هست

92
0:08:39,380 --> 0:08:40,380
یا معتبر نیست

93
0:08:40,380 --> 0:08:43,040
پس بنابراین یه فحصی آیون باید بفرمید

94
0:08:43,040 --> 0:08:44,720
به این که مای روایت معتبر

95
0:08:44,720 --> 0:08:47,300
یه صحیحی در این بین وجود دارد

96
0:08:47,300 --> 0:08:49,680
که دلالت کنه سوره امبارکه ان آم

97
0:08:49,680 --> 0:08:51,760
دفعه تن وحدت نازل شد یا نه

98
0:08:51,760 --> 0:08:53,660
اونکه را که ایشون و امثال

99
0:08:53,660 --> 0:08:56,040
ایشون نغل میکنن که روایت معتبر نیست

100
0:08:56,040 --> 0:08:58
آیا یه روایت صحیحی

101
0:08:58 --> 0:09:00,160
همون طوری که تو بحثای فقهی مدره هست

102
0:09:00,160 --> 0:09:02,420
البته حد اقلش این هست

103
0:09:02,420 --> 0:09:03,560
و اگر نه

104
0:09:03,560 --> 0:09:06,180
اگر ما بخواهیم تو بحثای تفسیری

105
0:09:06,180 --> 0:09:07,160
کار بکنیم

106
0:09:07,160 --> 0:09:09,880
اون مقداری که در فقه با اکتفای

107
0:09:09,880 --> 0:09:12,040
میشود در تفسیر با اکتفای نمیشود

108
0:09:12,040 --> 0:09:13,640
اونجا یه اثر عملی دارد

109
0:09:13,640 --> 0:09:15,960
یه تعباد عملی دارد یه روایت صحیحی

110
0:09:15,960 --> 0:09:17,220
یا مبسطقه کافیست

111
0:09:17,220 --> 0:09:19,300
اونجا اثر عملی ندارد

112
0:09:19,300 --> 0:09:21,100
یه اثر علمی دارد

113
0:09:26,040 --> 0:09:28,620
این با یک صحیح حل نمیشود

114
0:09:28,620 --> 0:09:30,060
چون یک صحیح

115
0:09:30,060 --> 0:09:32,020
در سر مزه نبیابرد

116
0:09:32,020 --> 0:09:34,780
ما میتوانیم گمان پیدا کنیم

117
0:09:34,780 --> 0:09:36,480
یا اصناد زنی

118
0:09:36,480 --> 0:09:37,720
به شارع بدهیم

119
0:09:37,720 --> 0:09:40,700
بیش از این دو کار مقدورمون نیست

120
0:09:40,700 --> 0:09:42,420
باورمون بشود

121
0:09:42,420 --> 0:09:44,800
که این صوره دفعه تنباهیت نظر شد

122
0:09:44,800 --> 0:09:46,520
اون باور که دستمانیست

123
0:09:46,520 --> 0:09:48,820
اون با یک صحیح پدید نمی آید

124
0:09:48,820 --> 0:09:49,900
یا باید خبر

125
0:09:49,900 --> 0:09:52,100
رواهد محفوظ قرن قطعی باشد

126
0:09:52,100 --> 0:09:52,880
یا تباتور

127
0:09:52,880 --> 0:09:55,220
و اثر عملی هم که ندارد

128
0:09:55,220 --> 0:09:57,640
که ما نمیخوام اثر فقهی بار کنیم

129
0:09:57,640 --> 0:09:59,360
که با مزه نم کافی باشد

130
0:09:59,360 --> 0:10:01,160
به امده ترتیب اثر عملی است

131
0:10:01,160 --> 0:10:03,100
البته مزه نم پیدا میشود

132
0:10:03,100 --> 0:10:05,360
که در این گون از معارف علمی

133
0:10:05,360 --> 0:10:06,640
زن سودمند نیست

134
0:10:06,640 --> 0:10:09,420
اصناد زنی

135
0:10:09,420 --> 0:10:11,960
به شارع هم مجازه است

136
0:10:11,960 --> 0:10:14,320
که این هم بار علمی ندارد

137
0:10:14,320 --> 0:10:16,200
ما میتوانیم بگوییم

138
0:10:16,200 --> 0:10:17,580
اهل بهد ارهیم و سلام

139
0:10:17,580 --> 0:10:19,400
گمان ما این است

140
0:10:19,400 --> 0:10:20,820
که اونها این چیلی فرمودن

141
0:10:20,820 --> 0:10:21,360
همین

142
0:10:21,360 --> 0:10:23,500
اما الادم بابر بکند

143
0:10:23,500 --> 0:10:25,300
مطمئن بشود دست اونی

144
0:10:25,300 --> 0:10:27,540
خب حد اقل آن است

145
0:10:27,540 --> 0:10:29,060
که ما یه صحیحه داشته باشیم

146
0:10:29,060 --> 0:10:31,720
یا یه مبستقه همون طوری که در بحثهای فقهی هست

147
0:10:31,720 --> 0:10:33,940
پس اون روایون فحص میفرمید

148
0:10:33,940 --> 0:10:36,020
برای اثبات روایت معتبری

149
0:10:36,020 --> 0:10:37,880
که دلالت کند بر این که

150
0:10:37,880 --> 0:10:40,420
این سوریان بارکه دفعه تن نازر شد

151
0:10:40,420 --> 0:10:42,220
اگر این روایاتی

152
0:10:42,220 --> 0:10:44,400
که مرحوم به امیر اسلام

153
0:10:44,400 --> 0:10:46,300
نرکد در بین اینها

154
0:10:46,300 --> 0:10:48,260
یه حدیث معتبری باشد

155
0:10:48,260 --> 0:10:51,420
اونگاه معارف فراوان را به هم راه دارد

156
0:10:51,420 --> 0:10:52,800
چون در

157
0:10:52,800 --> 0:10:55,140
این حدیث آمده است

158
0:10:55,140 --> 0:10:59
که این سوریان بارکه انعام را

159
0:10:59 --> 0:11:02,400
هفتاد هزار فرشته مشایعت کرده

160
0:11:02,400 --> 0:11:04,580
اصل این که فرشتگان

161
0:11:04,580 --> 0:11:07,400
آیات الهی را نازل میکنند

162
0:11:07,400 --> 0:11:08,980
این در قرآن کریم هست

163
0:11:08,980 --> 0:11:11,060
به عیدی سفر کرام برده

164
0:11:11,060 --> 0:11:14,480
به این فرشتگان به امامت روح الامین

165
0:11:14,480 --> 0:11:16,200
جبرائیل سلام مدلعه

166
0:11:16,200 --> 0:11:17,780
یا روح سلام مدلعه

167
0:11:17,780 --> 0:11:19,140
اگر غیر او باشد

168
0:11:19,140 --> 0:11:20,860
به امامت ایشون

169
0:11:20,860 --> 0:11:22,520
و به رهبری ایشون

170
0:11:22,520 --> 0:11:24,920
این آیات را نازل میکنند

171
0:11:24,920 --> 0:11:27,960
و هر جا امام نازل شد

172
0:11:27,960 --> 0:11:30,800
معمومان اون امام هم نازل میشود

173
0:11:30,800 --> 0:11:33,120
و طبق بیان قرآن کریم

174
0:11:33,120 --> 0:11:36,340
امام فرشتگان که روح الامین است

175
0:11:36,340 --> 0:11:40,980
این در قلب مقدس پیغمبر سلالله و عبیبا سلال نازل میشود

176
0:11:40,980 --> 0:11:44,160
نزل به روح الامین

177
0:11:44,160 --> 0:11:47,020
و علا قلب کلتک اون من المندری

178
0:11:47,020 --> 0:11:49,180
نزل به یعنی انزلهو

179
0:11:49,180 --> 0:11:53,020
گرچه بالحق انزلهو و بالحق نزل

180
0:11:53,020 --> 0:11:54,980
گرچه ما فرشت دادیم

181
0:11:54,980 --> 0:11:58,540
اما اون که میابرد روح الامین است که پیک ماست

182
0:11:58,540 --> 0:12:00,760
او کجا میابرد؟

183
0:12:00,760 --> 0:12:02,740
کجا وارد مشدد؟

184
0:12:02,740 --> 0:12:04,820
مهمان کیست؟

185
0:12:04,820 --> 0:12:06,960
اون مهمان غل پیغمبر است

186
0:12:06,960 --> 0:12:10,080
نزل به روح الامین

187
0:12:10,080 --> 0:12:13
و علا قلب کلتک اون من المندری

188
0:12:13 --> 0:12:13,800
خب

189
0:12:13,800 --> 0:12:15,800
پس قرآن را وجود مقدسه

190
0:12:16,400 --> 0:12:16,800
روح الامین

191
0:12:17,020 --> 0:12:19,020
بر قلب پیغمبر نازل کرد

192
0:12:19,020 --> 0:12:23,020
یه قلب است که هفتاد هزار فرشته را هم پذیرایی می کند

193
0:12:23,020 --> 0:12:25,020
این رو میگن سلر مشروع

194
0:12:25,020 --> 0:12:27,020
که الام نشده لکه صدره

195
0:12:27,020 --> 0:12:30,020
اینه که به آسمان و زمین بیرون نیامدن که

196
0:12:30,020 --> 0:12:32,020
گرچه قبل ملع الخافقین

197
0:12:32,020 --> 0:12:34,020
خافق یعنی افق

198
0:12:34,020 --> 0:12:36,020
افق رو میگن خافق

199
0:12:36,020 --> 0:12:38,020
خافقین یعنی افقین

200
0:12:38,020 --> 0:12:40,020
یعنی شرق و غرب

201
0:12:40,020 --> 0:12:43,020
وقتی گفته شد ملع الخافقین

202
0:12:43,020 --> 0:12:45,020
یعنی ملع مشرق و المغرب

203
0:12:45,020 --> 0:12:46,400
خب وقتی که می آیند

204
0:12:46,400 --> 0:12:48,400
کجا نازل می شود

205
0:12:48,400 --> 0:12:52,400
این ها بیرون دروازه قلب پیغمبر میستند

206
0:12:52,400 --> 0:12:56,400
یا به امامت روح الامین با حدود محدود قلب می شود

207
0:12:56,400 --> 0:13:01,400
قرآن که بیانش این است که این کتاب الهو بر قلب پیغمبر نازل شده است

208
0:13:01,400 --> 0:13:05,400
نزله به روح الامین و علا قلب که

209
0:13:05,400 --> 0:13:10,400
اون گاه یه قلب است که هفتاد هزار فرشته اونجا حضور و ضعوف دارند به امامت روح الامین

210
0:13:10,400 --> 0:13:14,400
این یکی از نکات است که از این روایات استفاده می شود

211
0:13:14,400 --> 0:13:16,400
اگر فحص بلق بفرده

212
0:13:16,400 --> 0:13:19,400
اینا برمونید اعتبار این روایات استفاده می شود

213
0:13:19,400 --> 0:13:22,400
این بر از معارف فرامون را به انباه دارند

214
0:13:22,400 --> 0:13:25,400
و اگر صرف اینکه عبیب نکت نقلی کرد

215
0:13:25,400 --> 0:13:28,400
وقتی حیف این معارف است که آدم تحقیق نکنه

216
0:13:28,400 --> 0:13:31,400
نکته عرشی دیگری که این روایات دارد این است که

217
0:13:31,400 --> 0:13:37,400
سر اینکه هفتاد هزار فرشته این سوره را بدرغه کردن آن است که

218
0:13:37,400 --> 0:13:41,400
هفتاد بار نابارک الله در این سوره آمده است

219
0:13:41,400 --> 0:13:43,400
خب این ها کم حرف نیست

220
0:13:43,400 --> 0:13:46,400
هر اسمی هزار فرشته بدرغه میکنند

221
0:13:46,400 --> 0:13:49,400
اونگاه وقتی علما و رسی انبیاء بودند

222
0:13:49,400 --> 0:13:52,400
کسی در خدمت سوره امبارک انهام بود

223
0:13:52,400 --> 0:13:55,400
این سوره را خوب خوند و خوب فهمید

224
0:13:55,400 --> 0:13:58,400
مهموندار همون فرشته خواهد بود

225
0:13:58,400 --> 0:14:00,400
یا لاقل کمتر

226
0:14:00,400 --> 0:14:05,400
وجود عباره که پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم بر اصال شاگردان او به طبع

227
0:14:05,400 --> 0:14:08,400
این معارف را هم به دنبال دارد

228
0:14:08,400 --> 0:14:11,400
مطلب بعدی آن است که اینکه فرمود

229
0:14:11,400 --> 0:14:13,400
به عدد

230
0:14:13,400 --> 0:14:16,400
هر اسم هزار فرشته

231
0:14:16,400 --> 0:14:18,400
این سوره امبارک را بدرغه کردند

232
0:14:18,400 --> 0:14:21,400
این باید بعد از حصف مکررات باشد

233
0:14:21,400 --> 0:14:23,400
حالا این را باید در رسی بفرمایید

234
0:14:23,400 --> 0:14:25,400
که کلمه امبارک الله

235
0:14:25,400 --> 0:14:28,400
یا سائر اسمای الهی را بشمالید

236
0:14:28,400 --> 0:14:31,400
الله به تنهای افتادبار ذکر شد

237
0:14:31,400 --> 0:14:38,400
یا مجموعه اسمای حسنایی که در این سوره امبارک آمد است افتادبار هست

238
0:14:38,400 --> 0:14:40,400
البته بعد از حصف مکررات

239
0:14:40,400 --> 0:14:42,400
از این روایت برمی آید به اینکه

240
0:14:42,400 --> 0:14:46,400
بعد حصف مکررات هفتاد بار نامقدس الله است

241
0:14:46,400 --> 0:14:49,400
اگر ما دیدیم بررسی کردیم دیم

242
0:14:49,400 --> 0:14:51,400
بعد حصف مکررات بیش از این است

243
0:14:51,400 --> 0:14:53,400
یا کمتر از این است

244
0:14:53,400 --> 0:14:55,400
یک خلالی در این روایت پدید می آید

245
0:14:55,400 --> 0:15:01,400
یا یک راه دیگری باید برای په بردن به اینکه اسم خدا چیست اون راه را تیعی کنیم

246
0:15:01,400 --> 0:15:07,400
بر تقدیر طبق شاهد داخلی و شاهد خارجی

247
0:15:07,400 --> 0:15:11,400
این سوره امبارک آمد دفع تن واحدتا ناظر شد است

248
0:15:11,400 --> 0:15:14,400
به استثناء شیش آیه طبق بعض از نقله ها

249
0:15:14,400 --> 0:15:16,400
سه آیه طبق بعض از نقله ها

250
0:15:16,400 --> 0:15:19,400
یک آیه طبق بعض از نقله ها

251
0:15:19,400 --> 0:15:21,400
که اینها در مدینه ناظر شدند

252
0:15:21,400 --> 0:15:26,400
و اون هم برای مبناست که اون آیاتی که مشتمل بر احکام است

253
0:15:26,400 --> 0:15:31,400
که پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم معمول شد به مردم بفرماید بیایید

254
0:15:31,400 --> 0:15:35,400
تا من محرمات الهی را بر شما تلاوت بکنم

255
0:15:35,400 --> 0:15:40,400
از اون جهت که محرمات مثلا احکام تکلیفی در مدینه ناظر شده است

256
0:15:40,400 --> 0:15:43,400
نشون می دهد که این آیات در مدینه ناظر شده است

257
0:15:43,400 --> 0:15:48,400
ولی این تا هم نیست برای خطوط کلی احکام در مکه هم ناظر شد

258
0:15:48,400 --> 0:15:53,400
جزئیاتش و فروعات فراوانی البته در مدینه ناظر شد

259
0:15:53,400 --> 0:15:57,400
ولی خطوط کلی محرمات احیانا در مکه ناظر شد

260
0:15:57,400 --> 0:16:00,400
خوب از اینجا معلوم می شود به این که

261
0:16:00,400 --> 0:16:05,400
اگر صور دیگر هم مشتمل بر اسما الهی بودن

262
0:16:05,400 --> 0:16:08,400
اونو هم با مشاهده ملائکه امروز است

263
0:16:08,400 --> 0:16:11,400
چون اختصاصی به این صوره نخواهد داشت

264
0:16:11,400 --> 0:16:13,400
اسما الهی همیشه محترمن

265
0:16:13,400 --> 0:16:17,400
ما موزقیم که نام خدا را هم تکریم کنیم

266
0:16:17,400 --> 0:16:21,400
نه تنها الله را بلکه نام خدا را هم موزقیم

267
0:16:21,400 --> 0:16:25,400
تصبیح کنیم سب به اسم ربکر علا سب به کذا سب به کذا

268
0:16:25,400 --> 0:16:28,400
هم الله را تصبیح و تقدیس می کنیم

269
0:16:28,400 --> 0:16:30,400
هم اسما الهی را تصبیح کنیم

270
0:16:30,400 --> 0:16:32,400
نام خدا را که انسان تقدیس می کند

271
0:16:32,400 --> 0:16:36,400
منظور همون نام خارجی است که ذات ملبس است

272
0:16:36,400 --> 0:16:41,400
البته این اسما الهی را هم در مقام ذهن که می فهمیم باید تقدیس بکنیم

273
0:16:41,400 --> 0:16:46,400
در مقام لفظ که تلفز می کنیم باید تقدیس بکنیم و مانند آن

274
0:16:46,400 --> 0:16:49,400
سر اینکه گفتم مز مزه بکنید برای اینکه انسان

275
0:16:49,400 --> 0:16:52,400
تو اون همون روایات اصرار صلاة آمده است

276
0:16:52,400 --> 0:16:56,400
که انسان وقتی میخواد نام الله را ببرد باید قبل دهنشه بشوید

277
0:16:56,400 --> 0:17:01,400
اینکه میگن دهنت شستی دهنت شستی این از اون روایات نشعت گره دیگر

278
0:17:01,400 --> 0:17:04,400
این روایات مز مزه در اصرار بزرگ آمده است

279
0:17:04,400 --> 0:17:09,400
که انسان وقتی میخواد نام مقدس الله را ببرد باید با دهن پاک ببرد

280
0:17:09,400 --> 0:17:15,400
دهن را مز مزه کند با آب دهن را تدهیر کند باید نام مقدس الله را ببرد

281
0:17:15,400 --> 0:17:24,400
خب اگر اسما الهی اینکن از قداست رو حرم اصلا دارن اختصاصی به سور اینباره که انام را ببرد

282
0:17:24,400 --> 0:17:39,400
برای این سور مرحوم امین اسلام اون حدیث رو نغل کرد که اگر کسی حاجتی داشت و نمازی خوند و بعد از نماز اون جمله ها را گفت به این سور اینباره که انام را قراعت کرده است

283
0:17:39,400 --> 0:17:48,400
حاجتش براورده میشود اما حالا هفتاد بار این سور را بخوانند یا چهل نفر بخوانند یا هفتاد نفر بخوانند اینها را ایشونجا نغله کرده

284
0:17:48,400 --> 0:17:54,400
اصل اون نماز و اون دعا و قراعت این سور اینباره که انسان را ببرد برده است

285
0:17:54,400 --> 0:18:00,400
خب این تمام مسئله بر باره اون امر اول که آیا این دفعه واحده نازر شد یا نه

286
0:18:00,400 --> 0:18:08,400
ظاهرش اینی که دفعه واحده نازر شده است برای اینکه بخواست خدا وقتی آیات شما را عزیز فرمید برید منسجم و همه انگه است

287
0:18:08,400 --> 0:18:15,400
این شاهد داخلی شاهد خارجی هم نشون میدهد که اون روایات باشد نشون میدهد که دفعه نازر شد

288
0:18:15,400 --> 0:18:22,400
اما مطلب ثانی که آیا در مکه نازل شده در مدینه اینجا هم از دو شاهد میتواند کمک گرفت

289
0:18:22,400 --> 0:18:32,400
یکی شاهد داخلی یکی شاهد خارجی که جمع هر دو را شاهد شاهد داخلی بررسی محتوای خود آیات و سور است شاهد خارجی روایات باب است

290
0:18:32,400 --> 0:18:44,400
در باره شاهد داخلی اگر چنون چون مخاطب اصلی و مهور اصلی یک سوره شرک و شرک زدائی و توجه به مشکین و دعوت بدانیده است

291
0:18:44,400 --> 0:18:54,400
دعوت به توحید و دعوت به معاد و دعوت به وحی نبوبت بود مهور اصلی این سوره را اینا تشکیل داد منوشه این سوره در مکه نازل شد

292
0:18:54,400 --> 0:19:09,400
چون مخاطب اصلی آیاتو که در مکه نازل شد مشتکین بودند و شرک زدائی و اما اگر نه مؤمنین بودند یا منافقین بودند یا فروعات فقیر را در برداشت به مانندان پیدا است که این در مدینه نازل شده است

293
0:19:09,400 --> 0:19:14,400
برای اینکه گرچه ریشه نفاق در مکه بود ولی

294
0:19:14,400 --> 0:19:22,400
ابتلای مؤمنین به منافقین در مدینه بود و تشریح احکام فرعی فقیه هم در مدینه بود

295
0:19:22,400 --> 0:19:38,400
بنابراین اگر مهور اصلی این سوره اینا بیان افشاگری نفاق و بیان خطرات منافقین است تشکیل داد یا احکام فقیه و فرعی تشکیل داد به مانندان این معلوم میشود که این سوره در مدینه نازل شد

296
0:19:38,400 --> 0:19:43,400
البته صوره مدنین مشتمل ور آیات توحید و نبوبت و معاد هم هستند

297
0:19:43,400 --> 0:19:46,400
اما مهور های اصلی اونها چیز دیگر هستند

298
0:19:46,400 --> 0:20:01,400
و اون که به دستور مبارک انعام به چشم میخوردن است که مهور اصلی اون هست مسئله اصول دین هست دعوت به توحید هست شرط زدائی هست نقل شباهات مشرکین هست ابتال شباهات مشرکین هست و مانندان

299
0:20:01,400 --> 0:20:09,400
روی این استشهاد داخلی میتوان استنباد کرد که این سوره مبارک انعام در مکه نازل شد

300
0:20:09,400 --> 0:20:13,400
باید دید روایت معتبری هست که در آن

301
0:20:13,400 --> 0:20:16,400
دلارت بکنند بر اینکه این سوره در مکه نازل شد یا نه

302
0:20:16,400 --> 0:20:18,400
اون هم به بحث روایی برمیرند درگرد

303
0:20:18,400 --> 0:20:25,400
چون اون روایت هایی که دارد دفعه تن نازل شده هست و حتی هدافت را اشتباه رسید کردند

304
0:20:25,400 --> 0:20:30,400
در این دلارت برفرض اینکه تا هم باشد دلارت ندارد بر اینکه در مکه نازل شده یا مدینه

305
0:20:30,400 --> 0:20:32,400
ممکن است در مدینه نازل شده باشد

306
0:20:32,400 --> 0:20:38,400
باید یک روایت دیگری دو جستجوه کرد که دلارت بکنند بر اینکه این در مدینه نازل شد

307
0:20:38,400 --> 0:20:41,400
اما مطلب سوم و چهاروم

308
0:20:41,400 --> 0:20:46,400
مطلب سوم آن است که این سوره در اعتباط با سائر سوال جایگاه اش کجا است؟

309
0:20:46,400 --> 0:20:54,400
آیا بعد از سوره مثلا روم قرار گرفته یا بعد از سوره لغمان قرار گرفته

310
0:20:54,400 --> 0:20:59,400
یا بعد از سوره انکبود و سجده قرار گرفته و مانند اون یا قبل از اون ها است؟

311
0:20:59,400 --> 0:21:01,400
این هم دو تا راه دارد

312
0:21:01,400 --> 0:21:03,400
یک شادع داخله یک شادع خارجی

313
0:21:03,400 --> 0:21:10,400
شادع داخله آن است که در خود سوره اشاره بشود به اینکه این مطلب را ما قبلا گفتیم

314
0:21:10,400 --> 0:21:12,400
یا به شما اشاره شده است

315
0:21:12,400 --> 0:21:21,400
اگرکن که همکه ظهوری از ی آیهی برس نامد که مثلا خدا می فهمد ما این مطلب را قبلا به شما گفتیم

316
0:21:21,400 --> 0:21:24,400
و اون مطلب در یه سوره مشخص بود

317
0:21:24,400 --> 0:21:28,400
معلوم می شود بند که این سوره بعد از اون سوره مشخص نازل شده است

318
0:21:28,400 --> 0:21:30,400
اما بعد از این سوره

319
0:21:30,400 --> 0:21:31,400
که سوره

320
0:21:31,400 --> 0:21:34,740
این رو از این سوره نمیشه استفاده کرد

321
0:21:34,740 --> 0:21:41,600
شاهد خارجی هم همون روایاتیست که روایات معتبریست که دیواره رفت بودن از این که این بعد از کلوم سوره نازل شد

322
0:21:41,600 --> 0:21:47,620
مدلب چهارم آنست که این در چه سالی از به اصد یا چه سالی از هجرت و ناشده است

323
0:21:47,620 --> 0:21:54,940
اون رو هم شاید با زحمت البته بتوان از بعض از آیات و سور استنباد شد

324
0:21:54,940 --> 0:22:00,180
و قسمت مهم راه اثباتیش رو هم روایات به تاریخ معتبر بختی دارد

325
0:22:00,180 --> 0:22:03,900
که در چه سالی از به اصد یا چه سالی از هجرت تفاقف کرده است

326
0:22:03,900 --> 0:22:06,480
اگر جریان محاصره باشد مثلا

327
0:22:06,480 --> 0:22:10,460
یا اگر جریان مہاجرت به هبشه و امثال زالک باشد

328
0:22:10,460 --> 0:22:15,140
خب تاریخ و روایت مشخص میکند که این هجرت به هبشه در چه سالی بود

329
0:22:15,140 --> 0:22:17,860
مردم شاید این سوره در همون سال نازل شد است

330
0:22:17,860 --> 0:22:20,720
یا اگر نازل به محاصره باشد

331
0:22:20,720 --> 0:22:26,540
تاریخ و روایت مشخص میکند که محاصره پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم در چه سالی بود

332
0:22:26,540 --> 0:22:28,920
مرمی شاید این سوره در همون سال ناظر شده است

333
0:22:28,920 --> 0:22:31,560
یا اگر مربوط به جنگ باشد

334
0:22:31,560 --> 0:22:33
جنگ بلر باشد

335
0:22:33 --> 0:22:34,100
جنگ اهد باشد

336
0:22:34,100 --> 0:22:35,760
جنگ هنده و احزاب باشد

337
0:22:35,760 --> 0:22:37,820
این رو تاریخ و روایات مشخص میکنند

338
0:22:37,820 --> 0:22:39,560
که در چه سال از هجرت هست

339
0:22:39,560 --> 0:22:41,780
به کمک اونها میتوان فهمید

340
0:22:41,780 --> 0:22:44,720
به این که این سوره در چه سال از هجرت ناظر شده است

341
0:22:44,720 --> 0:22:45,520
البته

342
0:22:45,520 --> 0:22:48,540
اگر بعضی از آیات سوری

343
0:22:48,540 --> 0:22:52,420
مربوطه مثلا جنگ اهد باشد

344
0:22:52,420 --> 0:22:53,940
دلالت نمی کند

345
0:22:53,940 --> 0:22:57,160
که همه اون سوره در ساله ناظر شده است

346
0:22:57,160 --> 0:22:59
که در اون سال جنگ اهد رخ داد

347
0:22:59 --> 0:23:00,400
مگر اینکه ثابت بشود

348
0:23:00,400 --> 0:23:02,720
که این دفعه و حدثا ناظر شده است

349
0:23:02,720 --> 0:23:05,020
وگرنه ممکن است که بعضی از آیات

350
0:23:05,020 --> 0:23:06,680
که مربوطه به جنگ اهد است

351
0:23:06,680 --> 0:23:10,240
در همون سال مشخص هجرت ناظر شده باشد

352
0:23:10,240 --> 0:23:12,760
به بعض از آیات قبلش یا بعده

353
0:23:12,760 --> 0:23:15,160
خب اینا خطوط کلیه

354
0:23:15,160 --> 0:23:18,280
این سوره مبارکه انعام

355
0:23:18,280 --> 0:23:21,820
اما این که انعامی که تلاوت شد

356
0:23:21,820 --> 0:23:27,120
آیه اولش در باری خلقت نظام خارجی است

357
0:23:27,120 --> 0:23:31,140
و آیه دومش در باری خلقت انسان است

358
0:23:31,140 --> 0:23:36,580
و آیه سومش در باری بازگشت همه موجودات به الله است

359
0:23:36,580 --> 0:23:38,180
و حقیقت اشاره و معاد است

360
0:23:38,180 --> 0:23:40,920
آیه اول که در باری آلم است

361
0:23:40,920 --> 0:23:41,640
فرمود

362
0:23:41,640 --> 0:23:49,120
آیه سوم که مربوطه به علم خداست

363
0:23:49,120 --> 0:23:51,280
به اشاره و اصدار معاد دارد

364
0:23:51,280 --> 0:23:51,760
این است که

365
0:23:51,760 --> 0:23:59,660
این که فرمود آشگار و نهان شما را میداند

366
0:23:59,660 --> 0:24:01,380
یعنی روز حسابی هم هست

367
0:24:01,380 --> 0:24:03,500
اگر روز حسابی نباشد

368
0:24:03,500 --> 0:24:06,840
و خدا غند ما را به معاصمه دعوت نکند

369
0:24:06,840 --> 0:24:10,040
و یعلم ما تکسیمون گفتن چه سودی دارد

370
0:24:10,040 --> 0:24:11,500
حالا برغزت بداند

371
0:24:11,500 --> 0:24:13,660
ولی چون مسئله معاد هست

372
0:24:13,660 --> 0:24:15,100
مسئله حساب هست

373
0:24:15,100 --> 0:24:17,860
به ما فرمود سر و جهر شما را خدا میداند

374
0:24:17,860 --> 0:24:19,860
هر کاری که کردید خدا میداند

375
0:24:19,860 --> 0:24:21,700
در تلیه این سوره

376
0:24:21,700 --> 0:24:23,080
نازات اقدس ایرا

377
0:24:23,080 --> 0:24:27,280
عدب ورود در مسائل علمی را به ما یاد میدن

378
0:24:27,280 --> 0:24:28,420
و این از که این سوره

379
0:24:28,420 --> 0:24:31,060
سوره استدلال برای معارف اسلامیست

380
0:24:31,060 --> 0:24:31,960
معارف الهائیست

381
0:24:31,960 --> 0:24:33,360
یعنی این اصول کلی دین

382
0:24:33,360 --> 0:24:35,300
قبل از شروع بحث

383
0:24:35,300 --> 0:24:36,760
سخن از همد خداست

384
0:24:36,760 --> 0:24:37,860
الحمدلله

385
0:24:37,860 --> 0:24:41,520
که این عدب را خدا به همه کسان

386
0:24:41,520 --> 0:24:44,260
که بخواهند بارد معارف الهائی بشنن آمد

387
0:24:44,260 --> 0:24:45,520
الحمدلله

388
0:24:45,520 --> 0:24:45,980
خب

389
0:24:45,980 --> 0:24:50,220
چون خطوط کلی این سوره در باره اصول دین هست

390
0:24:50,220 --> 0:24:51,500
این آیات

391
0:24:51,500 --> 0:24:53,240
اولیه او هم شبیه

392
0:24:53,240 --> 0:24:54,720
برای استهلال

393
0:24:54,720 --> 0:24:56,880
به منزلی میرعات

394
0:24:56,880 --> 0:24:59,100
محتوی سوره است

395
0:24:59,100 --> 0:25:01,680
لذا خطوط کلی این سوره را

396
0:25:01,680 --> 0:25:04,240
که آفرینش و آفرینگار باشد

397
0:25:04,240 --> 0:25:05,140
انسان

398
0:25:05,140 --> 0:25:07,160
و آفریدگار انسان

399
0:25:07,160 --> 0:25:08,760
و معاد انسان باشد

400
0:25:08,760 --> 0:25:11,180
در تلیئه این سوره درد فرمود

401
0:25:11,180 --> 0:25:12,320
الحمدلله

402
0:25:12,320 --> 0:25:14,800
خلق از سماوات و عرض

403
0:25:14,800 --> 0:25:16,880
و جعرد برمات و نور

404
0:25:16,880 --> 0:25:19,320
معمولا سماوات در قرآن کریم

405
0:25:19,320 --> 0:25:20,600
جمع زکم شده

406
0:25:20,600 --> 0:25:21,480
و شده است

407
0:25:21,480 --> 0:25:22,680
و عرض مفرد

408
0:25:22,680 --> 0:25:25,240
مدد در پایان سوره مبارک تلاغ

409
0:25:25,240 --> 0:25:27,900
که فرمود بمنر عرض مثل هونه

410
0:25:27,900 --> 0:25:30,120
از این بمنر عرض مثل هونه

411
0:25:30,120 --> 0:25:31,200
که در پایان سوره

412
0:25:31,200 --> 0:25:32,840
در سوره مبارک تلاغ هست

413
0:25:32,840 --> 0:25:34,920
شاید بتوان استفاده کرد

414
0:25:34,920 --> 0:25:36,380
که عرضین هم داری

415
0:25:36,380 --> 0:25:38,240
بذار در دعا آمده است

416
0:25:38,240 --> 0:25:41,320
که رب سماوات سر و رب عرضین سر

417
0:25:41,320 --> 0:25:43
شاید

418
0:25:43 --> 0:25:45,780
از زیل آیه سوره مبارک تلاغ

419
0:25:45,780 --> 0:25:46,920
استنباط شده است

420
0:25:46,920 --> 0:25:49,220
یه بیان نورانی از امام رضا

421
0:25:49,220 --> 0:25:51,080
سببات الله و سلامه علیه

422
0:25:51,080 --> 0:25:51,880
در همون

423
0:25:51,880 --> 0:25:55,320
بحث های روایی سوره مبارک تلاغ هست

424
0:25:55,320 --> 0:25:58,060
که فرمود بمنر عرض مثل هونه

425
0:25:58,060 --> 0:25:59,900
موجود مبارک حضرت

426
0:25:59,900 --> 0:26:01,280
دستشون رودست

427
0:26:01,280 --> 0:26:02,800
گذاشتن با یه فاصله معیه

428
0:26:02,800 --> 0:26:04,540
فرمود عرضون و سماون

429
0:26:04,540 --> 0:26:06,080
عرضون و سماون

430
0:26:06,080 --> 0:26:08,320
یعنی یه زمین است بالاش آسمان

431
0:26:08,320 --> 0:26:10,040
یه زمین است بالاش آسمان

432
0:26:10,040 --> 0:26:12,740
این بالاخره که هفتشون ها و ازشون

433
0:26:12,740 --> 0:26:14,760
روشن نیست که چند تا

434
0:26:14,760 --> 0:26:16,800
هنوز آیه بارکه

435
0:26:16,800 --> 0:26:18,680
اقسمو و ما تبسرونه

436
0:26:18,680 --> 0:26:20,720
و ما لا تبسرون همچنون

437
0:26:20,720 --> 0:26:21,420
زنده است

438
0:26:21,420 --> 0:26:24,640
ما لا تبسرون یعنی اون چیزی با کشهای مسلم

439
0:26:24,640 --> 0:26:26,480
هنوز ندیدید و نمیبینید

440
0:26:26,480 --> 0:26:27,860
نه تنها کشهای مسلم

441
0:26:27,860 --> 0:26:30,660
فرمود فلا اقسمو و ما تبسرونه

442
0:26:30,660 --> 0:26:32,120
و ما لا تبسرون

443
0:26:32,120 --> 0:26:35,060
اون چیزی که میبینید و اون چیزی که نمیبینید

444
0:26:35,060 --> 0:26:36,120
تا کنون که

445
0:26:36,120 --> 0:26:37,520
بشر نتوانست

446
0:26:37,520 --> 0:26:39,880
چیزی که هشت بکند که تمام

447
0:26:39,880 --> 0:26:40,960
که هفتشون ها رو

448
0:26:40,960 --> 0:26:44,060
زیر مجموعه خود بیاورد

449
0:26:44,060 --> 0:26:46,360
مجموعه تو خیلی بیش از معلومات

450
0:26:46,360 --> 0:26:48,380
خب از این که فرمود

451
0:26:48,380 --> 0:26:50,200
خلق از سماوات و الارض

452
0:26:50,200 --> 0:26:52,180
رقن سماوات مشخص نیست

453
0:26:52,180 --> 0:26:54,060
منظور از سماوات هم

454
0:26:54,060 --> 0:26:56,280
در قرآن کریم

455
0:26:56,280 --> 0:26:58
یه سمای دنیا

456
0:26:58 --> 0:27:00,160
ذکر میکنه که تمام

457
0:27:00,160 --> 0:27:02,180
این اجرام آسمانی

458
0:27:02,180 --> 0:27:04,320
و نورانی در همون سمای دنیا است

459
0:27:04,320 --> 0:27:05,420
که نازدگن

460
0:27:05,420 --> 0:27:08,640
سمای دنیا به زین تنل کواکب

461
0:27:08,640 --> 0:27:09,540
معمول میشود

462
0:27:09,540 --> 0:27:12,580
همه این ستاره های سابد و سیار

463
0:27:12,580 --> 0:27:13,880
با فاصله

464
0:27:13,880 --> 0:27:15,940
فراوانی که بعضوها فوق

465
0:27:15,940 --> 0:27:18,300
بعضوها دون بعضوها

466
0:27:18,300 --> 0:27:20,140
ادل و عرض بعض دارن

467
0:27:20,140 --> 0:27:22,540
اینها در آسمان نزدیک

468
0:27:22,540 --> 0:27:24,560
هند در نزدیکترین آسمان ها

469
0:27:24,560 --> 0:27:25,500
به انسان هند

470
0:27:25,500 --> 0:27:27,380
که آسمان دنیا

471
0:27:27,380 --> 0:27:29,900
یعنی آسمان نزدیک

472
0:27:29,900 --> 0:27:32,080
این دنیا معنیس ادناست

473
0:27:32,080 --> 0:27:33,840
این با کواکب

474
0:27:33,840 --> 0:27:35,080
مزین است

475
0:27:35,080 --> 0:27:37,700
اون آسمان اعلا

476
0:27:37,700 --> 0:27:39,700
اون آیا

477
0:27:39,700 --> 0:27:40,980
کواکب دارد

478
0:27:40,980 --> 0:27:43,340
و چون ما نمیبینیم برای ما

479
0:27:43,340 --> 0:27:44,280
مزین نیست

480
0:27:44,280 --> 0:27:46,320
یا اصلا کواکبی ندارد

481
0:27:46,320 --> 0:27:48,540
اون رو نمیشود از این استفاده کرد

482
0:27:48,540 --> 0:27:50,320
مطلب دیگران است که

483
0:27:50,320 --> 0:27:52,100
در قرآن کریم فرمود

484
0:27:52,100 --> 0:27:54,380
درهای آسمان ها

485
0:27:54,380 --> 0:27:56,620
بروی کافران باز نمیشود

486
0:27:56,620 --> 0:28:00,280
خب

487
0:28:00,280 --> 0:28:02,360
اگر منظور از آسمان

488
0:28:02,360 --> 0:28:04,440
همین آسمان فیزیکی باشد

489
0:28:04,440 --> 0:28:06,260
چون ها مرتب دارن

490
0:28:06,260 --> 0:28:07,660
افتامد میکنن

491
0:28:07,660 --> 0:28:08,380
این که فرمود

492
0:28:08,380 --> 0:28:13,100
مردمش این آسمان نیست

493
0:28:13,100 --> 0:28:13,320
مردمش این آسمان نیست

494
0:28:13,320 --> 0:28:14,920
اون آسمان است که به اوها

495
0:28:14,920 --> 0:28:43,120
اون آسمان است که 8

496
0:28:43,120 --> 0:28:43,140
اون آسمان است که به اوها

497
0:28:43,140 --> 0:28:43,160
اون آسمان است که به اوها

498
0:28:43,160 --> 0:28:43,180
اون آسمان است که

499
0:28:43,180 --> 0:28:43,260
جفه است که به اوها

500
0:28:43,260 --> 0:28:43,300
اون آسمان است که به اوها

501
0:28:43,300 --> 0:28:43,320
اسمنت ل blend یک ديست کمه جدا ندارد

502
0:28:43,320 --> 0:28:52,540
این آسمان ظاهری یعنی این منظومه شمسی این اجنام نورانی و مانند آن اینها ارزاق ماست مثل کرای زمین

503
0:28:52,540 --> 0:28:55,620
نه اینکه اینها مخزن روزی ما باشند

504
0:28:55,620 --> 0:28:58,900
ظاهر آین است که به فی سماعی رز بکن

505
0:28:58,900 --> 0:29:03,660
خب اگر سخن از دفید

506
0:29:03,660 --> 0:29:10,600
اگر سخن از به اوها فی کلد سماع امره هاست

507
0:29:10,600 --> 0:29:15,460
اگر سخن از آن است که آسمان ها مخزن ارزاق شمایند

508
0:29:15,460 --> 0:29:20,320
و اگر سخن از آن است که عدیه به آسمان ها سعود می کنند

509
0:29:20,320 --> 0:29:25,400
معلوم شد غیر از این اجنام فیزیکی مسال معارف دیگری هم هست

510
0:29:25,400 --> 0:29:29,320
و ذات اقدس اله همون طوری که این اجنام فیزیکی را آفرید

511
0:29:29,860 --> 0:29:33,780
اونهایی که مغرب فرشتگان استند

512
0:29:33,780 --> 0:29:37,400
و مدبرات امر اونجا حضور و ظهور دارند

513
0:29:37,400 --> 0:29:39,220
اونها هم مخدود خدایند

514
0:29:39,220 --> 0:29:40,480
الحمدلله

515
0:29:40,480 --> 0:29:40,520
حمدلله

516
0:29:40,520 --> 0:29:40,580
حمدلله

517
0:29:40,580 --> 0:29:40,600
حمدلله

518
0:29:40,600 --> 0:29:43,860
خلق از سماوات و ارز

519
0:29:43,860 --> 0:29:47,400
قهرت این ارز نظر به این ارز خاص نیست

520
0:29:47,400 --> 0:29:49,600
این ارز جنس هست نه شخص

521
0:29:49,600 --> 0:29:51,720
که شامل ارزی نمکنه شد

522
0:29:51,720 --> 0:29:54,320
خدا آفریدگار همه این هاست

523
0:29:54,320 --> 0:29:56,980
اگر سماوات و ارز آفرید

524
0:29:56,980 --> 0:29:59,600
و اگر اجنام نیر آفرید