1
0:00:00 --> 0:00:07,520
نشان از این داره که این فرد رابطی بین دانشش و عمل نمیتونه برقرار کنه

2
0:00:07,520 --> 0:00:08,920
نفس برش آکمه

3
0:00:08,920 --> 0:00:14
چنان این واجه مهمه در زندگی بشر

4
0:00:14 --> 0:00:18,460
که در متون فاخر دین هست

5
0:00:18,460 --> 0:00:21,980
من لا حیاء الله لا دین له

6
0:00:21,980 --> 0:00:26,020
کسی که حیاء نداره دین هم نداره

7
0:00:30 --> 0:00:32,160
امام کازم علیه السلام می فرماد

8
0:00:32,160 --> 0:00:35,900
استحیو من الله حق الحیاء

9
0:00:35,900 --> 0:00:40,400
از خداون حیاء کنید به طور شایسته

10
0:00:40,400 --> 0:00:47
خب پس حیاء یک پدیده فطری بره انسانه

11
0:00:47,920 --> 0:00:52,020
این بچه های کچولو که دنیا میان تار را می افتن

12
0:00:52,020 --> 0:00:56,140
از خیلی چیزها حیاء میکنن

13
0:00:57,140 --> 0:00:59,180
ببینید که دختر بچه باشن

14
0:00:59,180 --> 0:01:04,260
نگاه میکنن بابا هست مامان هست

15
0:01:04,260 --> 0:01:05,960
اگر هستن کار نمیکنن

16
0:01:05,960 --> 0:01:06,900
اگر نباشن

17
0:01:06,900 --> 0:01:10,140
مثلا چیزی را بر می دارن چیزی را می زارن

18
0:01:10,700 --> 0:01:13,380
تو زانت انسان هست

19
0:01:13,380 --> 0:01:17,860
برخی از پرندگان از وحوش

20
0:01:17,860 --> 0:01:22,860
اینها حیاء میکنن در مقابل هم نوع خود

21
0:01:22,860 --> 0:01:25,280
کارهای را انجام بده

22
0:01:26,140 --> 0:01:28,140
لذا این حیاء

23
0:01:29,180 --> 0:01:31,300
نشان از معرفت

24
0:01:31,300 --> 0:01:34,220
و در ذات همه انسان هست

25
0:01:34,220 --> 0:01:37,240
انسانی که حیاء نداره شرم نداره

26
0:01:37,240 --> 0:01:42,260
این خارج از حیطی فطرت و انسانیت هست در حوضی انسانی

27
0:01:42,260 --> 0:01:47,480
به همین خاطر انسان ها خیلی موازمن در قبال فردی جامعه

28
0:01:47,480 --> 0:01:49,380
ای که می سنن امی جمعی که ما نشستیم

29
0:01:49,380 --> 0:01:50,460
کسی

30
0:01:50,460 --> 0:01:55,180
عملی خلاف انجام نده که در نزد این جمع قبیهه

31
0:01:55,180 --> 0:01:58,080
حیاء میکنه شرم میکنه

32
0:01:58,080 --> 0:01:58,980
آبروداری میکنه

33
0:01:59,180 --> 0:02:05,720
خودشو در فضای رسائی قرار نمیده

34
0:02:05,720 --> 0:02:08,880
اما

35
0:02:08,880 --> 0:02:16,180
برد دید این شخص چقدر انسان ها

36
0:02:16,180 --> 0:02:20,040
انسان ها رو میبینه توی یک جمع

37
0:02:20,040 --> 0:02:22,180
جمع دو نفره سنفره ده نفره

38
0:02:22,780 --> 0:02:24,180
تا مجتمع ها

39
0:02:24,980 --> 0:02:26,180
کاری نمی کنه

40
0:02:26,180 --> 0:02:28,720
حیاء میکنه شرم میکنه

41
0:02:29,180 --> 0:02:31,180
کاری انجام بده که آبروش بره

42
0:02:31,180 --> 0:02:33,180
مفته زهر بشه

43
0:02:33,180 --> 0:02:36,180
انگوش نماه بشه

44
0:02:36,860 --> 0:02:41,960
یک مقدار اون طرف تر که نگاه بکنه

45
0:02:41,960 --> 0:02:45,480
میبینه عجب خیلی چشمه های دیگه هستن

46
0:02:45,480 --> 0:02:47,180
که امیقتر انسان رو میبینه

47
0:02:47,920 --> 0:02:50,880
که دید انسان ها

48
0:02:50,880 --> 0:02:53,300
اصلا در مخابل دید اون ها

49
0:02:53,300 --> 0:02:54,480
اصلا چیزی نیست

50
0:02:54,480 --> 0:02:56,280
به اون فرشتگان هستن

51
0:02:56,280 --> 0:02:59,160
فرشتگان در نهانه

52
0:02:59,180 --> 0:03:01,180
آشکارم با انسان هستن

53
0:03:01,180 --> 0:03:04,340
در قرآن فراوان هست

54
0:03:04,340 --> 0:03:06,240
که در نزد انسان

55
0:03:06,240 --> 0:03:07,620
دو ملک هست

56
0:03:07,620 --> 0:03:10,460
برای هر انسان

57
0:03:10,460 --> 0:03:13,840
خب جلو فرشتگان انسان

58
0:03:13,840 --> 0:03:15,620
گناه کنه

59
0:03:15,620 --> 0:03:19
فرشتگانی که نامی اعمال انسان رو مینویسن

60
0:03:19 --> 0:03:23,160
یعنی هم موجوداتی هستن

61
0:03:23,160 --> 0:03:26,240
هم مسئول نوشتن اعمال انسان هستن

62
0:03:27,360 --> 0:03:28,240
انسان ها فقط انسان رو میبینه

63
0:03:29,180 --> 0:03:31,180
اعمال انسان رو که نمیبینه

64
0:03:31,180 --> 0:03:33,180
اونا هم میبینه هم میبینه

65
0:03:33,180 --> 0:03:37,180
در قرآن آیات بسیار زیادی هست در این رابطه

66
0:03:37,180 --> 0:03:41,180
که عتید، رقیب

67
0:03:41,180 --> 0:03:44,180
اینا فرشتگان هستن که انسان نمیبینه

68
0:03:44,180 --> 0:03:47,180
جهان سراسر فرشته هست

69
0:03:47,180 --> 0:03:53,180
در دعای ثوم صحیفه سجادی ملازمه فرمایید

70
0:03:53,180 --> 0:03:56,180
و اگر مسلط بر زبان عربی بودید

71
0:03:56,180 --> 0:03:59,180
کتاب ریاض السالکین جلد اول

72
0:03:59,180 --> 0:04:03,180
صفحه های 467 به بعد ملازمه کنید

73
0:04:03,180 --> 0:04:09,180
میاد میگه جهان در چه حجمی از فرشتگان هست؟

74
0:04:09,180 --> 0:04:14,180
یک مطالب بیان میکنه بسیار عجیب

75
0:04:14,180 --> 0:04:18,180
بسیار عجیب

76
0:04:18,180 --> 0:04:21,180
شما کربلا که مشرف میشید اونجا

77
0:04:21,180 --> 0:04:25,180
پنج هزار فرشته در هائر حسینیست

78
0:04:25,180 --> 0:04:29,180
اینا حجم ندارن که بگید آقا مثلا چقدر جام میگیره نه

79
0:04:29,180 --> 0:04:31,180
پنج هزار فرشته هست

80
0:04:31,180 --> 0:04:34,180
از همون زمان کربلا سال ۶۱ که شروع شد تا الان

81
0:04:34,180 --> 0:04:37,180
مدام اونجا دارن عزداری میکنن

82
0:04:37,180 --> 0:04:41,180
شعارشون هم یالا صراط الاسین هست

83
0:04:41,180 --> 0:04:51,180
وقت ظهور مهدی آل محمد علیه الله تعالی و سلام

84
0:04:51,180 --> 0:04:56,180
اونها در خدمت حضرت در میان

85
0:04:56,180 --> 0:05:00,180
جهان سراسر فرشته هست

86
0:05:00,180 --> 0:05:04,180
هم در قرآن هست هم در متون فاقر دین هست

87
0:05:04,180 --> 0:05:08,180
و بسیاری از کارهای خیلی که شما موفق میشید

88
0:05:08,180 --> 0:05:13,180
بلاهایی که شما توسط صدقات و اینها برداشته میشه

89
0:05:13,180 --> 0:05:16,180
توسط اوناست که برداشته میشه

90
0:05:16,180 --> 0:05:18,180
اوناست کمک میکنن

91
0:05:18,180 --> 0:05:20,180
اوناست که یاری میکنن

92
0:05:20,180 --> 0:05:25,180
خدا رحمت کنه مرحوم های کوهستانی از علماء بزرگ به شهر بودن

93
0:05:25,180 --> 0:05:31,180
بعد از آنکه فوت کردن بنده سفری داشتم

94
0:05:31,180 --> 0:05:40,180
خادم ایشون که از مقربین ایشون بود با بنده آمده بودند

95
0:05:40,180 --> 0:05:47,180
نقل میکردن که ایشون هر وقت در اتاق میخوابیدن

96
0:05:47,180 --> 0:05:51,180
کسی نمیتوانستن توی اتاق برن

97
0:05:51,180 --> 0:05:55,180
گفت از آقا سؤال کردیم آقا ما گاهی بودیم

98
0:05:55,180 --> 0:05:57,180
با شما کار داریم

99
0:05:57,180 --> 0:06:01,180
میخوایم بیام خدمت شما شما استراحت میکنید

100
0:06:01,180 --> 0:06:05,180
ما یه جوری هست که نمیتونیم بیام پیش ما

101
0:06:05,180 --> 0:06:07,180
یه شراعتی روخ میده نمیتونیم

102
0:06:07,180 --> 0:06:13,180
گفت بله کنار در تا من استراحت میکنم دو تا فرشته ایستاده

103
0:06:13,180 --> 0:06:15,180
اینا افثانه نیست ها

104
0:06:15,180 --> 0:06:19,180
اینا در مطمون فاخر دین هست

105
0:06:19,180 --> 0:06:23,180
گاهی شما میخواید یه کار انجام بدید یک حادثه روخ میده

106
0:06:23,180 --> 0:06:25,180
که اصلا تعجب میکنه چرا طورتون نشد؟

107
0:06:25,180 --> 0:06:27,180
چرا این طور شد؟

108
0:06:27,180 --> 0:06:31,180
این سنگ افتاد اما به شما نخورد

109
0:06:31,180 --> 0:06:35,180
شما یه قدم اون طرف در رفتید

110
0:06:35,180 --> 0:06:39,180
یا یه حادثه رانندگی بود خودتون تعجب میکنه عجب چطور شد این؟

111
0:06:39,180 --> 0:06:43,180
رفت شد مشکل اینا کار اون است

112
0:06:43,180 --> 0:06:47,180
بل مدبرات امرو

113
0:06:47,180 --> 0:06:49,180
این مدبرات امرو این همی فرشتگان

114
0:06:49,180 --> 0:06:51,180
اینی که صدقه میدید

115
0:06:51,180 --> 0:06:53,180
برخی از بلاها رفت میشه

116
0:06:53,180 --> 0:06:55,180
این ها میان

117
0:06:55,180 --> 0:06:57,180
کمک میکنن

118
0:06:57,180 --> 0:06:59,180
همه اعمال انسان رو میبینه

119
0:06:59,180 --> 0:07:03,180
حالا انسان در محضر این فرشتگانه که میبینن کمک میکنن

120
0:07:03,180 --> 0:07:05,180
نامه اعمال ما منویسن

121
0:07:05,180 --> 0:07:09,180
حیا و شرم نداشته باشه گناه کنه

122
0:07:09,180 --> 0:07:11,180
از اون بالاتر

123
0:07:11,180 --> 0:07:17,180
ساحت مقدس رسول خدا خاتم الانبیا محمد مصطفی حسن الله علیه و علیه وسلم

124
0:07:23,180 --> 0:07:27,180
تمام اعمال ما میبینه

125
0:07:27,180 --> 0:07:31,180
گاهی به رؤیت میبینن

126
0:07:31,180 --> 0:07:35,180
گاهی به مکتوب

127
0:07:35,180 --> 0:07:37,180
دیوان اعمال ما میبینه

128
0:07:37,180 --> 0:07:41,180
حدیث داریم عفته یک بار رسول خدا اعمال ما رو میبینه

129
0:07:41,180 --> 0:07:45,180
سیرالله عملکم و رسوله و المؤمنون

130
0:07:45,180 --> 0:07:49,180
خدا رسول اعمال شما میبینه

131
0:07:49,180 --> 0:07:53,180
و المؤمنون غیر از پیانبر اهل بیت هم میبینن

132
0:07:53,180 --> 0:07:55,180
به ویژه ساحت مقدس اغا امام زمان

133
0:07:55,180 --> 0:07:59,180
امام حسر هر زمان اعمال انسان رو میبینه

134
0:07:59,180 --> 0:08:05,180
خب انسان در مقابل پیانبر و اهل بیت گناه بکنه

135
0:08:05,180 --> 0:08:07,180
و از همه بالاتر خدا

136
0:08:07,180 --> 0:08:11,180
اِنَّ اللّه سَمِيعٌ بَسِيرٌ

137
0:08:11,180 --> 0:08:14,180
اِنَّ اللّه يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَكْفَى

138
0:08:14,180 --> 0:08:17,180
خدا هم جهر ما میدانه آشقار و هم نهان ما

139
0:08:17,180 --> 0:08:21,180
اِنْ تُبْدُوا مَا فِي اَنْفُسُكُمْ بَاتَنِ ما میدونه

140
0:08:21,180 --> 0:08:25,180
اِنْ تُبْدُوا مَا فِي اَنْفُسُكُمْ اَوْ تُخْفُوهَا

141
0:08:25,180 --> 0:08:28,180
بَاتَنِ ما رو میدونه چه آشقارش بکنیم چه نکنیم

142
0:08:28,180 --> 0:08:30,180
همه رو میدونه یا حاسب کن به هلالله

143
0:08:30,180 --> 0:08:32,180
حساب میکنه ما انسان

144
0:08:32,180 --> 0:08:38,180
در مقابل این همه چشم های معثیر

145
0:08:38,180 --> 0:08:40,180
انسان گناه میکنه

146
0:08:40,180 --> 0:08:43,180
انسان خودش رو مفتزه میکنه

147
0:08:43,180 --> 0:08:46,180
این نشانه صفاحت انسانه

148
0:08:46,180 --> 0:08:51,180
ما خیلی که هنر میکنیم برد معرفت

149
0:08:51,180 --> 0:08:53,180
و مراقبت امون اینه

150
0:08:53,180 --> 0:08:58,180
که در مقابل چشم های مؤمنین و قوم و خوش و جامعه کار نکنه

151
0:08:58,180 --> 0:09:00,180
دیگه از این فراتر نمیرچیم

152
0:09:00,180 --> 0:09:03,180
این که در سوره بقره دقت کنید

153
0:09:03,180 --> 0:09:05,180
سوره بقره میگه

154
0:09:05,180 --> 0:09:07,180
يُؤْمَنُونَ بِالْغَيْبِ

155
0:09:07,180 --> 0:09:09,180
یعنی همین

156
0:09:09,180 --> 0:09:16,180
الَّذِينُ يَقِيمُونَ الصَّلَاةُ وَيُعْتُونَ الزَّكَاطُ وَبِالْآخَرَةُ هُمْ يَقِنُونَ

157
0:09:16,180 --> 0:09:18,180
قبلش چی هست؟

158
0:09:18,180 --> 0:09:22,180
اَلَّذِينَ يُؤْمَنُونَ بِالْغَيْبِ

159
0:09:22,180 --> 0:09:24,180
این غیب یعنی همین

160
0:09:24,180 --> 0:09:26,180
یعنی اینقدر معرفت داره

161
0:09:26,180 --> 0:09:28,180
ایمان داره که خدا میبینه

162
0:09:28,180 --> 0:09:30,180
ایمان داره که فرشتگان میبینن

163
0:09:30,180 --> 0:09:32,180
ایمان داره که اهل ویدی میبینن

164
0:09:32,180 --> 0:09:35,180
و بعد حیاه کنه، شرم کنه

165
0:09:35,180 --> 0:09:40,180
این همچین شخص در سلوک اخلاقی و عرفانی

166
0:09:40,180 --> 0:09:45,180
مثل یک سواره بر براق پیش میره

167
0:09:45,180 --> 0:09:47,180
و بعد این برایش مسجل شده

168
0:09:47,180 --> 0:09:48,180
خدا رحمت کنه مرموغای خدا

169
0:09:48,180 --> 0:09:51,180
خونصاری تا آخر عمرش برای ما بیان کردن

170
0:09:51,180 --> 0:09:53,180
تکیه به والیش نمیده

171
0:09:53,180 --> 0:09:55,180
و اون که مشکلی که نداره

172
0:09:55,180 --> 0:09:58,180
میگو در مقابل خدا من تکیه نمیدن

173
0:09:58,180 --> 0:10:01,180
به اینجا انسان میرسه

174
0:10:01,180 --> 0:10:03,180
در مشهد یک مدرسه بود

175
0:10:03,180 --> 0:10:05,180
الان جز حرم هست

176
0:10:05,180 --> 0:10:10,180
این حوضی علمیه، این مدرسه علمیه

177
0:10:10,180 --> 0:10:13,180
که کسبیده بود به مسجد گوهرشاد

178
0:10:13,180 --> 0:10:17,180
این پنجرهاش توی حرم باز میشد

179
0:10:17,180 --> 0:10:18,180
آمدن این پنجرهاش

180
0:10:18,180 --> 0:10:20,180
کنجرهاش را بستند

181
0:10:20,180 --> 0:10:24,180
خب طلاب اونجا میرفتند و درس میخوندند

182
0:10:24,180 --> 0:10:27,180
گاه علم های قوم هم میرفتند اونجا

183
0:10:27,180 --> 0:10:30,180
تا به سفر اونجا ساکن میشدند

184
0:10:30,180 --> 0:10:33,180
یکی از علم ها خدا رحمتش کنه

185
0:10:33,180 --> 0:10:36,180
استخاره های عجیبی میزن

186
0:10:36,180 --> 0:10:38,180
این این مطلب میگفت

187
0:10:38,180 --> 0:10:40,180
گفتند آقا شما به چه مقامی رسیدید

188
0:10:40,180 --> 0:10:43,180
این علت چی بود شما همچین

189
0:10:43,180 --> 0:10:46,180
توانی پیدا کردید

190
0:10:46,180 --> 0:10:47,180
گفت که من که در مدرسه

191
0:10:47,180 --> 0:10:51,180
پریزاد اسمش بود

192
0:10:51,180 --> 0:10:56,180
از زنان سلاتین صفوی یا قاجار بود

193
0:10:56,180 --> 0:10:59,180
گفت من تو اون مدرسه که میرفتم

194
0:10:59,180 --> 0:11:01,180
سکونت میکردم

195
0:11:01,180 --> 0:11:07,180
یک شب دیدم که یه نوری از یک

196
0:11:07,180 --> 0:11:10,180
فضایی از دیوار میاد تو از طرف حرم

197
0:11:10,180 --> 0:11:13,180
گفت نباکرم دیدم یه سراخ کچولوی

198
0:11:13,180 --> 0:11:15,180
از این پنجرهارو که بستند

199
0:11:15,180 --> 0:11:17,180
یه جشن خیلی سراخه نوری از دیوار

200
0:11:17,180 --> 0:11:19,180
از حرم میاد داخل

201
0:11:19,180 --> 0:11:21,180
گفت من اونجا که ساکن بودم

202
0:11:21,180 --> 0:11:24,180
تا بودم پان به اون طرف دراز نگردم

203
0:11:24,180 --> 0:11:26,180
به اون طرف نخوابیدم

204
0:11:26,180 --> 0:11:28,180
و حیا کردم از امام رضی

205
0:11:28,180 --> 0:11:30,180
و خداوند اینو به هم حدیه کرد

206
0:11:30,180 --> 0:11:31,180
اینو به هم جایزه داد

207
0:11:31,180 --> 0:11:35,180
اگر انسان به این مقام حیا برسه

208
0:11:35,180 --> 0:11:37,180
خیلی برکات و انایات خدا بهش میده

209
0:11:37,180 --> 0:11:39,180
اول گناه که نمیکنه

210
0:11:39,180 --> 0:11:41,180
متربت بر این تقواه

211
0:11:41,180 --> 0:11:44,180
محبوبیت الهی پیدا میکنه

212
0:11:44,180 --> 0:11:46,180
و خداوند بهش برکات میده

213
0:11:47,180 --> 0:11:50,180
به احترامی که به فرشتگان مگذرند

214
0:11:50,180 --> 0:11:52,180
فرشتگان اعترامش مگذرند

215
0:11:52,180 --> 0:11:53,180
خدا رحمت کنه مرحومه

216
0:11:53,180 --> 0:11:55,180
آیا شیخ عباس قومی

217
0:11:55,180 --> 0:11:57,180
نق میکنن ایشون گفته بود

218
0:11:57,180 --> 0:12:00,180
من رو فرشتگان شب از خواب بیدار میکنن

219
0:12:00,180 --> 0:12:03,180
بعی صدا میدن هزته آیت الله

220
0:12:03,180 --> 0:12:04,940
آیا شیخ عباس قومی

221
0:12:04,940 --> 0:12:07,180
از خواب بیدار شد و نماز شبه

222
0:12:07,180 --> 0:12:09,180
باید میگن آقای قومی

223
0:12:09,180 --> 0:12:11,180
باید أي میگن شیخ عباس قومی

224
0:12:11,180 --> 0:12:13,180
تو مر رو بیدار میکن

225
0:12:13,180 --> 0:12:15,220
در ماه مبارک رمزان

226
0:12:15,220 --> 0:12:17,740
چقدر انسانها

227
0:12:17,740 --> 0:12:20,120
یک ساعت به سهر

228
0:12:20,120 --> 0:12:21,560
نیم ساعت به سهر

229
0:12:21,560 --> 0:12:22,980
بیدار میشن

230
0:12:22,980 --> 0:12:24,920
ولو این که کسی بیدارشون نکنه

231
0:12:24,920 --> 0:12:27,240
ولو این که ساعت نگذارن

232
0:12:27,240 --> 0:12:29
چقدر ما بیدار میشیم

233
0:12:29 --> 0:12:30,700
چون میخواییم غذا بخوریم

234
0:12:30,700 --> 0:12:33,400
اما بعد از ماه

235
0:12:33,400 --> 0:12:36,140
برای نماز شب خوندن بیدار نمیشیم

236
0:12:36,140 --> 0:12:37,120
چرا؟

237
0:12:37,120 --> 0:12:38,860
چون نمیخواییم غذا بخوریم

238
0:12:38,860 --> 0:12:39,720
ببینید

239
0:12:39,860 --> 0:12:42,540
برای غذا خوردن بیدار میشیم

240
0:12:42,540 --> 0:12:46,180
اما برای نماز شب خوندن بیدار نمیشیم

241
0:12:46,180 --> 0:12:48
علتش چیه؟

242
0:12:48 --> 0:12:50,480
اینجا چون خودمونیم بیدار میشیم

243
0:12:50,480 --> 0:12:51,320
میخواییم بخوریم

244
0:12:51,320 --> 0:12:52,920
اما اونجا خداست

245
0:12:52,920 --> 0:12:54,160
نماز شبه

246
0:12:54,160 --> 0:12:55,860
اونجا تحتیله

247
0:12:55,860 --> 0:12:57,120
دیگه نه زنگه

248
0:12:57,120 --> 0:13:00,120
نه خودمون از خواب میپریم

249
0:13:00,120 --> 0:13:01,860
نه بیدار میشیم

250
0:13:01,860 --> 0:13:03,620
نه دقتی میکنیم

251
0:13:03,620 --> 0:13:06,860
اگر انسان این همچین رویه حیاتش ده باشه

252
0:13:06,860 --> 0:13:08,180
خودش از خواب بیدار میشه

253
0:13:08,180 --> 0:13:11,560
بالاتر را فرشتگان میان بیدارش میکنه

254
0:13:11,560 --> 0:13:14,460
ببینید ما خیلی هنر کنیم

255
0:13:14,460 --> 0:13:16,260
انسانی هنر میکنیم

256
0:13:16,260 --> 0:13:18,020
هنر از خداست

257
0:13:18,020 --> 0:13:19,560
که دست ما رو بگیره

258
0:13:19,560 --> 0:13:22,340
تو میپندار که مجنون

259
0:13:22,340 --> 0:13:24,060
سر خود مجنون گشت

260
0:13:24,060 --> 0:13:25,880
از سمک

261
0:13:25,880 --> 0:13:26,980
ته دریا

262
0:13:26,980 --> 0:13:29,020
تا به سماکش

263
0:13:29,020 --> 0:13:31,360
کشش لیلی برد

264
0:13:31,360 --> 0:13:33,800
لیلی هنر کرد

265
0:13:33,800 --> 0:13:35,740
که مجنون رو اینطور کرد

266
0:13:35,740 --> 0:13:37,820
من به سرپنجه خرشید

267
0:13:37,820 --> 0:13:39,160
نخود بردم را

268
0:13:39,160 --> 0:13:41,280
زرعی بود

269
0:13:41,280 --> 0:13:43,560
و مهر تو مرا بالا برد

270
0:13:43,560 --> 0:13:45,720
مهر خداست که انسان رو بالا میبره

271
0:13:45,720 --> 0:13:47,900
خداست کمند میگذه

272
0:13:47,900 --> 0:13:49,880
و انسان رو سید بیکنه

273
0:13:49,880 --> 0:13:51,400
میبره بالا و رشد میده

274
0:13:51,400 --> 0:13:53,740
حالا کمندش مختلف

275
0:13:53,740 --> 0:13:55,700
ما یه یارد بگیم

276
0:13:55,700 --> 0:13:58
خداست ست تا لبیک میگه

277
0:13:58 --> 0:13:59,440
درد عشق تو

278
0:13:59,440 --> 0:14:02,240
انسان مشکلات پیدا میکنه

279
0:14:02,240 --> 0:14:04,100
کمند ظلف ماست

280
0:14:04,100 --> 0:14:06,960
زیر هر یارب تو

281
0:14:06,960 --> 0:14:09,340
لبیک هاست

282
0:14:09,340 --> 0:14:10,780
ما یه یارد بگیم

283
0:14:10,780 --> 0:14:12,960
هزار تا لبیک خدا قبل و بعدش گفته

284
0:14:12,960 --> 0:14:14,900
که ما تونستیم یه یارد بگیم

285
0:14:14,900 --> 0:14:17,300
تا که از جانب معشوق

286
0:14:17,300 --> 0:14:19,200
نباشد کششی

287
0:14:19,200 --> 0:14:21,300
تا از جانب معشوق

288
0:14:21,300 --> 0:14:22,820
اون کشش نباشه

289
0:14:22,820 --> 0:14:25,540
اون کوشش آشق

290
0:14:25,540 --> 0:14:27,240
بیچاره به جایی

291
0:14:27,240 --> 0:14:28,800
نرسد

292
0:14:28,800 --> 0:14:31,200
اونی که ما رو بالا میبره

293
0:14:31,200 --> 0:14:33,220
بینیم ما از خودم

294
0:14:33,220 --> 0:14:35,100
باید یه چیزی نشون بیدیم

295
0:14:35,100 --> 0:14:36,600
اون حیانشون بیدیم

296
0:14:36,600 --> 0:14:37,880
خدا ما رو بالا میبره

297
0:14:37,880 --> 0:14:40,460
خدا یه زور آقای ما هم زمان تحجیل بفرد

298
0:14:40,780 --> 0:14:44,460
بسل الله علی محمد و آل محمد

299
0:14:44,460 --> 0:15:09,100
سلام و سلامات خداوند

300
0:15:09,100 --> 0:15:10,760
بر محمد و آل محمد

301
0:15:10,780 --> 0:15:13,160
مکارم خوبان بود

302
0:15:13,160 --> 0:15:15
با سخنان اخراغ آیت الله

303
0:15:15 --> 0:15:16,780
صفایی بوشهرین

304
0:15:17,340 --> 0:15:18,780
و اما مکارم

305
0:15:18,780 --> 0:15:21,060
و اما فقه آل محمد

306
0:15:21,060 --> 0:15:23,160
درس خارج فقه

307
0:15:23,160 --> 0:15:24,980
حضرت آیت الله جوادی آمولی

308
0:15:24,980 --> 0:15:26,580
آموده پرشه که

309
0:15:26,580 --> 0:15:28,620
از شما علاقه مندان به درست حوزبی

310
0:15:28,620 --> 0:15:31,080
دعوت میکنم سی دقیقه

311
0:15:31,080 --> 0:15:31,960
بشنبید

312
0:15:40,780 --> 0:15:42,780
اول dåار صlış خداونده

313
0:15:42,780 --> 0:15:44,160
فرده مجهود

314
0:15:44,160 --> 0:15:44,880
دنیا

315
0:15:44,880 --> 0:15:46,660
اصو و آفق

316
0:15:46,660 --> 0:15:47,720
واتباز

317
0:15:47,720 --> 0:15:48,780
بالا فروف

318
0:15:48,780 --> 0:16:05,580
و این stores

319
0:16:05,580 --> 0:16:08,180
آقایی pierrot

320
0:16:08,180 --> 0:16:10,620
دهlaughing

321
0:16:10,620 --> 0:16:16,520
فقه اولی محمد

322
0:16:40,620 --> 0:17:07,600
امیدواریم که این کسی از این مسائل با شهادت شاهد بابسته است.

323
0:17:07,600 --> 0:17:10,600
اگر مسائل شهادت جزی ملحقه،

324
0:17:10,620 --> 0:17:19,620
اما کتاب غذا جداگانه به کتاب شهادت جداگانه،

325
0:17:20,680 --> 0:17:24,040
این مقدار ربط رو دشوار بکنند.

326
0:17:24,520 --> 0:17:27,620
الان برماید نمونه محور بسیاری است که

327
0:17:28,340 --> 0:17:32,620
این که حضرت فرمود اینما اغزی بینکن بالعیبانه بالبینات،

328
0:17:33,560 --> 0:17:35,100
بیینه باید آدل باشد.

329
0:17:35,780 --> 0:17:40,540
حالا احکام عدالت و فروع عدالت و

330
0:17:40,540 --> 0:17:44,920
نغز عدالت و اینا تو کتاب شهادت است.

331
0:17:45,440 --> 0:17:48,520
این مقداری مانع انتجام است.

332
0:17:49,200 --> 0:17:54,280
اگر مسئله کتاب شهادت و فروع شهادت و مسئله شهادت

333
0:17:54,280 --> 0:17:57,760
جزی مسئله غذا بود راحت تر بود.

334
0:17:58,320 --> 0:18:03,220
اما مسئله که الان ملحقه ملحقه مطرح کردن این است که

335
0:18:03,220 --> 0:18:09,220
اگر حاکم شهر به استناد شهادت یک شاهدی

336
0:18:10,540 --> 0:18:14
یا یک شاهد یا شاهد و یمین یا دو شاهد

337
0:18:14 --> 0:18:16,480
بالاخره شاهد مقد حکم بکنند.

338
0:18:16,620 --> 0:18:18,200
شهادت داده شده.

339
0:18:18,380 --> 0:18:21,920
بعد از شهادت اون شاهد فاسق شده.

340
0:18:22,680 --> 0:18:28,100
بعد از شهادت و قبل از حکم این حادثی پیش آمد.

341
0:18:28,180 --> 0:18:31,060
این مرتقب گناهی شده و فاسق شده.

342
0:18:31,660 --> 0:18:35,320
آیا حاکم شهر میتواند حکم بکند یا نه؟

343
0:18:35,320 --> 0:18:38,760
فیه وجهانه و قولانه و نظای زنگینی هم هست.

344
0:18:39,660 --> 0:18:40,520
یک شاهدی که شاهد شهده و یمین یا دو شاهد شهده.

345
0:18:40,520 --> 0:19:10,500
یک شاهدی که شاهد شهده و یمین یا دو شاهد شهده.

346
0:19:10,520 --> 0:19:40,500
این مرتقب گناهی شده و قبل از شاهد شهده.

347
0:19:40,520 --> 0:19:45,200
در ضرب شهادت آدل بود و بعد از شهادت فاسق شده.

348
0:19:46,100 --> 0:19:50,420
این تصور ابتدائی مسئله است.

349
0:19:50,560 --> 0:19:51,900
اما تحقیق مسئله.

350
0:19:53,200 --> 0:19:57,620
شروطی که برای شاهد معتبر هست اموریست.

351
0:19:58,220 --> 0:20:02,100
بعضی نظیر بلوغ و عقل و امثال ذالک هست.

352
0:20:03,060 --> 0:20:05,220
بعضی نظیر اسلام و ایمان هست.

353
0:20:05,340 --> 0:20:07,680
بعضی هم نظیر عدالت هست و ما اندونه.

354
0:20:08 --> 0:20:09,880
در بحث عدالت.

355
0:20:10,520 --> 0:20:24,160
این بزرگار میبنند که مشکل جامعه را حل کند.

356
0:20:24,820 --> 0:20:27,440
باید به این که حتمه الا ولا بود.

357
0:20:28,100 --> 0:20:32,040
شاهد باید که واقعا آدل باشد.

358
0:20:32,420 --> 0:20:35,400
و عدالت موضوعیت دارد نه طیقیت.

359
0:20:36 --> 0:20:39,680
این بزرگار میبنند که مشکل جامعه را

360
0:20:39,680 --> 0:20:40,460
این نظر باید حتمه باشد.

361
0:20:40,460 --> 0:20:40,500
و این نظر باید حتمه باشد.

362
0:20:40,520 --> 0:20:45,700
مبنا حل بکند که عدالت طریقیت دارد نموضوعیت.

363
0:20:46,080 --> 0:20:47,380
نظیر خبر استقه.

364
0:20:48,580 --> 0:20:51,520
چطور شما خبر استقه را حجت میدونید؟

365
0:20:52,160 --> 0:20:53,680
این شخص آدل نیست.

366
0:20:54,560 --> 0:20:59,620
در حالی که شما شرق حجیت خبر را عدل مخبر میدونید.

367
0:21:00,900 --> 0:21:06
اونگاه جواب میدید میگید که عدالتی که در مخبر لازم است

368
0:21:06 --> 0:21:08,420
طریقیت نموضوعیت.

369
0:21:08,420 --> 0:21:10,460
این طریق است.

370
0:21:10,460 --> 0:21:12,440
این طریق است برای احراز وساغت.

371
0:21:13,520 --> 0:21:16,580
چون طریق است برای احراز وساغت

372
0:21:16,580 --> 0:21:19,840
ما اتمینان داریم که این شخص مبسطقه است

373
0:21:19,840 --> 0:21:22,880
ازا اخبار مبسطقه حجت است برای ما.

374
0:21:22,980 --> 0:21:24,540
بلو این شخص آدل نباشد.

375
0:21:25,460 --> 0:21:30,140
زیرا عدالتی که در خبر گذار معتبر هست

376
0:21:30,140 --> 0:21:32,920
نظیر عدالت امامی جماعت نیست

377
0:21:32,920 --> 0:21:35,540
که موضوعیت داشته باشد.

378
0:21:35,600 --> 0:21:36,860
بلکه طریقیت دارد.

379
0:21:37,160 --> 0:21:39,860
خب بسیاری از علمای بزرگ و بزرگیده

380
0:21:39,860 --> 0:21:40,920
بزرگ و بزرگیده

381
0:21:40,920 --> 0:21:43,200
خبر مبسطقه را حجت می دونند دیگر.

382
0:21:44,580 --> 0:21:47,120
با این که عدالت معتبر است.

383
0:21:47,420 --> 0:21:51,120
سرشنی که اعتبار عدالت در گذارشگر

384
0:21:51,120 --> 0:21:54,520
اعتبار علا نحو موضوعیت نیست

385
0:21:54,520 --> 0:21:56,120
علا نحو طریقیت است.

386
0:21:57,240 --> 0:21:59,940
اینجا هم اعتبار عدالت در شاهد

387
0:21:59,940 --> 0:22:01,800
علا نحو موضوعیت است

388
0:22:01,800 --> 0:22:04,080
یا علا نحو طریقیت.

389
0:22:04,860 --> 0:22:06,840
اگر علا نحو موضوعیت باشد

390
0:22:06,840 --> 0:22:09,380
که کار بسیار از این محاکم دشوار است.

391
0:22:09,860 --> 0:22:12,440
علا نحو طریقیت باشد

392
0:22:12,440 --> 0:22:16,140
مشکل محکمه قضا و جامعه در راحت سر بشد.

393
0:22:16,200 --> 0:22:17,720
چون بسیار از این شاهدان

394
0:22:17,720 --> 0:22:19,560
اینا موسقن

395
0:22:19,560 --> 0:22:21,840
اما عادل بومعنان نیستن.

396
0:22:22,620 --> 0:22:23,920
یه قیبتی هم بی کنن

397
0:22:23,920 --> 0:22:26,780
گاهی مثلا تنظیم دارن

398
0:22:26,780 --> 0:22:28,920
یک حتی حرمتی هم نشبت

399
0:22:28,920 --> 0:22:30,480
بین برادر ایمانی دارن.

400
0:22:30,580 --> 0:22:32,140
خب همه اینا لغزش دیگه.

401
0:22:33,060 --> 0:22:36,480
بنابراین بهترین راه اینه که

402
0:22:36,480 --> 0:22:39,340
عدالتی که در شاهد معتبر است

403
0:22:39,340 --> 0:22:41,380
علاوش طریقیت باشد

404
0:22:41,380 --> 0:22:43,960
تا مشکل محکمه قضا و جامعه

405
0:22:43,960 --> 0:22:46,440
یه مقدار سبکتر حل بشد.

406
0:22:47,060 --> 0:22:48,880
اما اون چی که مرحوم محقق

407
0:22:48,880 --> 0:22:50,020
رسوم الله تعالی

408
0:22:50,020 --> 0:22:52,900
مسرح کردن

409
0:22:52,900 --> 0:22:54,780
در باره این است که

410
0:22:54,780 --> 0:22:55,780
اگر کسی

411
0:22:55,780 --> 0:22:58,840
در موتن شهادت

412
0:22:58,840 --> 0:23:00,740
شهادت داد و عادل بود

413
0:23:00,740 --> 0:23:02,620
و بعد

414
0:23:02,620 --> 0:23:04,400
فاسق شد

415
0:23:04,400 --> 0:23:08
بعد از فسق او

416
0:23:08 --> 0:23:10,660
حاکم شرح حب کرد.

417
0:23:10,660 --> 0:23:13,660
آیا این حکم درست است یا درست نیست؟

418
0:23:13,660 --> 0:23:17,660
در ظرف شهادت شاهد عادل بود.

419
0:23:17,660 --> 0:23:21,660
در ظرف حکم شاهد عادل نیست.

420
0:23:21,660 --> 0:23:24,660
آیا این حکم صحیح است یا نه بود؟

421
0:23:24,660 --> 0:23:30,660
فیه وجهان بلغولان تر از قدمان و اقدمین تا کنون این دغور بود.

422
0:23:30,660 --> 0:23:37,660
خود محقق رضی الله تعالی عنه نظر شریفش این است که این حکم صحیح است.

423
0:23:38 --> 0:23:42,500
زیرا حکم باید به استناد شهادت عادل باشد.

424
0:23:42,500 --> 0:23:46,660
و این شاهد در ظرف شهادت عادل بود.

425
0:23:46,660 --> 0:23:52,160
در ظرف حکم لازم نیست که عدل شهادت شاهد را عراض بکنند.

426
0:23:52,160 --> 0:23:56,660
در ظرف شهادت شاهد باید عادل باشد و هست.

427
0:23:56,660 --> 0:23:59
حالا اصل مسئله

428
0:23:59 --> 0:24:06
اموی که در شاهد معتبر است از قبیل ملوغ و عقل و اسلام و ایمان و عدل

429
0:24:06 --> 0:24:07,660
اینا یکسان نیستن.

430
0:24:08 --> 0:24:14,500
بعضی از امور هم در ظرف تحمل حادثه باید باشند

431
0:24:14,500 --> 0:24:16,500
هم در ظرف عداف

432
0:24:16,500 --> 0:24:21,500
مثل درایت و غوش و عاقل بودن و امثال ذارک.

433
0:24:21,500 --> 0:24:26
اون کسی که تو محصل حادثه حاضر است ولی سنش کم است

434
0:24:26 --> 0:24:29
اصل حادثه را درست تحلیل نمی کند

435
0:24:29 --> 0:24:31,500
این نمی تواند

436
0:24:31,500 --> 0:24:36,500
در ظرف شهادت که حالا بالغ شده است شهادت بدد.

437
0:24:36,500 --> 0:24:37,500
بنابراین که خوب

438
0:24:37,500 --> 0:24:38
آقل

439
0:24:38 --> 0:24:40
در این ایمان را در ظرف شهادت بدد

440
0:24:40 --> 0:24:41,500
بنابراین که شهادت بده است شهادت بده است شهادت بده است

441
0:24:41,500 --> 0:24:48
او بیای نورانی که مرحومه محقق تو مطن شرایط حضرت نغل بکند

442
0:24:48 --> 0:24:50
که علابه مثل حاضا خشد اوده

443
0:24:50 --> 0:24:55
حضرت دست شریفشونو اشاره کردن به آفتاب

444
0:24:55 --> 0:24:59
کمون اگه مسئله مثل آفتاب برای تو رو شنن شهادت بده بگنه نه

445
0:24:59 --> 0:25:02
خوب این کسی که نبالغ بود

446
0:25:02 --> 0:25:06,500
در متن حادث حضور داشت ولی دوران بلوغش نمود

447
0:25:06,500 --> 0:25:11,440
درست نمیتوان استحقیق کند که حق با کیه کی گفته کی شنیده

448
0:25:11,440 --> 0:25:15,540
این شخص وقتی بالغ شد بلو آدل هست

449
0:25:15,540 --> 0:25:19,560
در ظرف شهادت بخواهد شهادت بیداد کافی نیست

450
0:25:19,560 --> 0:25:23,120
زیرا اون بلو عقلی و بلو فکری

451
0:25:23,120 --> 0:25:27,860
هم در ظرف تهمل لازم هست هم در ظرف عداب

452
0:25:27,860 --> 0:25:33,580
اگر کسی در ظرف تهمل آقل و بالغ و حوشیار بود

453
0:25:33,580 --> 0:25:39,280
ولی در ظرف عدای شهادت در سر بیماری حافظش از دست داد

454
0:25:39,280 --> 0:25:43,040
و ویزار کرش از دست جاز شهادت اون مسموع نیست

455
0:25:43,040 --> 0:25:47,720
مسئله بلو فکری و اندیشمند بودن

456
0:25:47,720 --> 0:25:53,020
و زابط بودن هم در ظرف تهمل حادث لازم هست

457
0:25:53,020 --> 0:25:55,380
هم در ظرف عدای شهادت

458
0:25:55,380 --> 0:25:59,040
اما مسئله عدالت این چنین نیست

459
0:25:59,040 --> 0:26:03,020
مسئله عدالت این شخص بالغ نبود

460
0:26:03,020 --> 0:26:08,680
یا اون شخص خیلی محتاط نبود تو مسئله دینی

461
0:26:08,680 --> 0:26:11,220
تو ولی تو اصل حادث حاضر بود

462
0:26:11,220 --> 0:26:15,420
بعدن تربیت شد تزکیه شد به عدل رسید

463
0:26:15,420 --> 0:26:19,260
حالا به محکمه بارش شد در حالی که عادل کامل هست

464
0:26:19,260 --> 0:26:24,140
در ظرف تهمل اون حادث عادل نبود

465
0:26:24,140 --> 0:26:29,500
در ظرف عدای شهادت کاملا آقل هست و عادل

466
0:26:29,500 --> 0:26:31
خب چرا مسموع نباشه

467
0:26:31 --> 0:26:33
لذا میگن در ظرف

468
0:26:33,020 --> 0:26:34,960
در ظرف تهمل لازم نیست

469
0:26:34,960 --> 0:26:38,820
در ظرف عدای شهادت باید عادل باشد

470
0:26:38,820 --> 0:26:41
رو همین مبنا

471
0:26:41 --> 0:26:45,400
در اون طرفش مورد اتفاق هست که لازم نیست

472
0:26:45,400 --> 0:26:49
انسان در ظرف تهمل عادل باشد

473
0:26:49 --> 0:26:51,800
در ظرف تهمل یاده معمولی بود

474
0:26:51,800 --> 0:26:54,840
ولی تو متن حادث حاضر بود فمیتی حق باکیه

475
0:26:54,840 --> 0:26:59,180
بعدن تربیت شده تزکیه شده به عدل رسیده

476
0:26:59,180 --> 0:27:03
حالا پاش به محکمه افتاده در شهادت میدهده

477
0:27:03,020 --> 0:27:05,020
در ظرف شهادت عادل هست

478
0:27:05,020 --> 0:27:09,020
اون وقت عادل نبود ولی اون وقت هم خوب تحلیل میکد

479
0:27:09,020 --> 0:27:11,020
عدل هم خوب تحلیل میکند

480
0:27:11,020 --> 0:27:13,020
از آن شهادت او مسموعه

481
0:27:13,020 --> 0:27:18,020
ولی مسئله عقل اینچنین هست

482
0:27:18,020 --> 0:27:21,020
که هم ظرف تهمل هم ظرف عدا

483
0:27:21,020 --> 0:27:23,020
ولی عدل اینچنین نیست

484
0:27:23,020 --> 0:27:26,020
در ظرف تهمل لازم نیست عادل باشد

485
0:27:26,020 --> 0:27:29,020
در ظرف عدای شهادت باید عادل باشد

486
0:27:29,020 --> 0:27:32,020
دو بقصه ما عادل شدن

487
0:27:32,020 --> 0:27:33,020
ظرف تهمل

488
0:27:33,020 --> 0:27:36,020
در ظرف عدا هر دو عادل بوده

489
0:27:36,020 --> 0:27:39,020
بعد درست قبل درست مدور حکم

490
0:27:39,020 --> 0:27:43,020
باید در بحث عدالت هست نه از آقد

491
0:27:43,020 --> 0:27:48,020
در از آقد حتما باید در هر دو ظرف عادل باشد

492
0:27:48,020 --> 0:27:53,020
اینو با نمونه زی کردیم که اینها میکسان نیستن

493
0:27:53,020 --> 0:27:58,020
شرط عادل بودن نیست

494
0:27:58,020 --> 0:28:02,020
شرط عادل بودن در حدوس و بقا وجودش لازمند

495
0:28:02,020 --> 0:28:08,020
ولی شرط عادل بودن در حدوس و بقا لازمه ایست فقط در بقا لازمه

496
0:28:08,020 --> 0:28:12,020
فرق ها فراوان هست و اصلا در این فرقه دیگه

497
0:28:12,020 --> 0:28:15,020
در اون اولی کسی اختلاف ندارد

498
0:28:15,020 --> 0:28:23,020
که مسئله حاضر بودن و حشیار بودن و مدرک بودن و توانمند بودن در فهم مسئله

499
0:28:23,020 --> 0:28:27,020
در تهمل در عدا هر دو لازمه

500
0:28:27,020 --> 0:28:30,020
ولی در عادل این چنین نیست

501
0:28:30,020 --> 0:28:36,020
اون روزی که تو حادث حضور داشت و متن سحنه رو دید

502
0:28:36,020 --> 0:28:40,020
مثلا عادل نبود ولی کلا جریان رو حاضقانه درد کرد

503
0:28:40,020 --> 0:28:45,020
امروز که سنش بالا آمده متدین تر شده و عادل شده

504
0:28:45,020 --> 0:28:49,020
در ظرف عدل دارد شهادت میدهد

505
0:28:49,020 --> 0:28:55,020
پس بنابراین مسئله حاضق بودن در هر دو وعا لازمه است

506
0:28:55,020 --> 0:28:58,020
در وعای تهمل حادثه

507
0:28:58,020 --> 0:29:00,020
در وعای عدای شهادت

508
0:29:00,020 --> 0:29:04,020
ولی در مسئله عادل این چنین نیست

509
0:29:04,020 --> 0:29:08,020
اگر اون وقت عادل نبودید یا به عدای معمولی بود

510
0:29:08,020 --> 0:29:10,020
حادثه رو خود درک کرد

511
0:29:10,020 --> 0:29:14,020
الان که شهادت میدهد عادل هست مسموع دیگه

512
0:29:14,020 --> 0:29:16,020
حالا از این به بعد

513
0:29:16,020 --> 0:29:20,020
اگر شهادت داد بعد از شهادت یه حادثه پیش آمد

514
0:29:20,020 --> 0:29:23,020
که دیگه ادارتش از دست داد

515
0:29:23,020 --> 0:29:26,020
هنوز حاکم شهر حکم نکرده

516
0:29:26,020 --> 0:29:27,820
آیا؟

517
0:29:28,020 --> 0:29:34,980
حکم به اصناد شهادت شاهدی که بعد از شهادت فاسق شد

518
0:29:34,980 --> 0:29:36,960
آیا مسموع است یعنی

519
0:29:36,960 --> 0:29:41,340
فیه وجهان قرآن از اقدمین و قدماتا متخلی

520
0:29:41,340 --> 0:29:45,520
نظر شریف مرحوم محقق در شرایع

521
0:29:45,520 --> 0:29:47,900
این است که حاکم میتواند حاکم بخوند

522
0:29:47,900 --> 0:29:49,300
چرا؟

523
0:29:49,300 --> 0:29:54,180
چون میار اعتبار عدد در ظرف شهادت است

524
0:29:54,180 --> 0:29:55,940
نه قبل از رو و نه بعد از رو

525
0:29:55,940 --> 0:29:59,760
نه قبل از رو اگه عدد نبود اثر ندارد