1
0:00:00 --> 0:00:17
موسیقی

2
0:00:30 --> 0:00:59
موسیقی

3
0:01:00 --> 0:01:20
موسیقی

4
0:01:30 --> 0:01:34
موسیقی

5
0:01:34 --> 0:01:38
موسیقی

6
0:02:00 --> 0:02:13
موسیقی

7
0:02:30 --> 0:02:43
موسیقی

8
0:02:43 --> 0:02:49,900
سور مبارک انعام همون طوری که در تفاصیل امامی آمده است

9
0:02:49,900 --> 0:02:53,480
در تفاصیل اهل سنت هم نر شده است

10
0:02:53,480 --> 0:02:57,640
که این سور مبارک دفعتن واحدتن نازم شد

11
0:02:57,640 --> 0:02:59,980
به استثناء شش آمده است

12
0:03:00 --> 0:03:02,320
یا سه آیه یا یک آیه

13
0:03:02,320 --> 0:03:04,420
که اون هم محل اختلاف است

14
0:03:04,420 --> 0:03:10,360
این مطلب هم در کتاب آی تفسیری اهل سنت هست

15
0:03:10,360 --> 0:03:12,360
هم در کتاب آی تفسیری ما

16
0:03:12,360 --> 0:03:14
مطلب دومان است که

17
0:03:14,840 --> 0:03:16,580
این سور مبارک را

18
0:03:16,580 --> 0:03:19,500
هفتاد هزار فرشته بدرقه کردن

19
0:03:19,500 --> 0:03:24,540
همون طوری که در تفسیل امین الاسلام و مانندون آمده است

20
0:03:24,540 --> 0:03:27,580
در تفسیل فخردازی و مانندون هم ذکر شده است

21
0:03:27,580 --> 0:03:29,580
منطقه اون که در تفسیل

22
0:03:30 --> 0:03:32
امین الاسلام و مانندون آمده است

23
0:03:32 --> 0:03:36
این است که این هفتاد هزار فرشته

24
0:03:36 --> 0:03:40
به احترام هفتاد اسم از اسمای حسنای خدا

25
0:03:40 --> 0:03:42
که در این سوره است نازم شده است

26
0:03:42 --> 0:03:45
این نکته در تفسیل فخردازی نیست

27
0:03:45 --> 0:03:49
باید فحص بشود که منظور از این هفتاد اسم چی است

28
0:03:49 --> 0:03:52
بعد از حصف مکروره ها

29
0:03:52 --> 0:03:56
آیا هفتاد اسم از اسمای حسنای خدا

30
0:03:56 --> 0:03:59
اما از اسم عظیم و اعظم

31
0:03:59 --> 0:03:59,960
در این که

32
0:03:59,960 --> 0:04:01,960
که این کتاب آمده است یا نه

33
0:04:01,960 --> 0:04:03,960
این باید فحص بشود

34
0:04:03,960 --> 0:04:09,960
و اگر چون که ما دیدیم نبارک اللہ بیش از هفتاد بار است

35
0:04:09,960 --> 0:04:16,960
و مجموع اسمای حسنای خدا بعد از حصف مکروره ها کمتر از هفتاد است

36
0:04:16,960 --> 0:04:20,960
باید یه فحص بلیغ بکنیم ببینیم که معنای اسم چی است

37
0:04:20,960 --> 0:04:26,960
و اگر چون که فحص بلیغ کردیم معنای اسما را شناسایی کردیم

38
0:04:26,960 --> 0:04:28,960
دیدیم در این سوره مبارک

39
0:04:28,960 --> 0:04:30,960
هفتاد اسم نیست

40
0:04:30,960 --> 0:04:34,960
اونگاه در اون روایت باید تعمل کرد و تدبر کرد

41
0:04:34,960 --> 0:04:36,960
که روایت معنایش چی است

42
0:04:36,960 --> 0:04:39,960
مسئله دیگر هاست که سیدن استاد رضوان لاری بیفرماید

43
0:04:39,960 --> 0:04:44,960
این سوره انعام شایست است که ما او را سوره احتجاج به نامیم

44
0:04:44,960 --> 0:04:49,960
چون این گونه از نامگذاری ها علم بالغلبه است که قبلن هم بحثش گذاشت

45
0:04:49,960 --> 0:04:54,960
لذا در تفاصیل قدم ها چه از ما چه از اهل سند

46
0:04:54,960 --> 0:04:57,960
این گونه از سوره را میگن سوره تلتی یوز

47
0:04:57,960 --> 0:04:59,960
کارو فی هل انعام

48
0:04:59,960 --> 0:05:01,960
که در تفسیر تبرید

49
0:05:01,960 --> 0:05:07,960
که در المجازات النوویه به حقوق تنزیل سید رضی رضوان لاری

50
0:05:07,960 --> 0:05:10,960
و سید مرتضار رضوان لاری

51
0:05:10,960 --> 0:05:12,960
اونها هم تعبیرات چون این است

52
0:05:12,960 --> 0:05:15,960
فی سورت لطی یوز کارو فی هل انعام

53
0:05:15,960 --> 0:05:19,960
نظیر این که میگن فی تفسیر سورت لطی یوز کارو فی هل بغره

54
0:05:19,960 --> 0:05:21,960
نه اینکه سوره سوره بغره است

55
0:05:21,960 --> 0:05:24,960
بعد کم کم علم بالغلبه شد تخفیفه

56
0:05:24,960 --> 0:05:26,960
البته بعضی از اسم ها

57
0:05:26,960 --> 0:05:27,960
در اینجا

58
0:05:27,960 --> 0:05:29,960
از زبان خود پیغمبر

59
0:05:29,960 --> 0:05:32,960
به زمان خود پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

60
0:05:32,960 --> 0:05:35,960
به عنوان علم رسمی از اون صور یاد شده است

61
0:05:35,960 --> 0:05:38,960
مثل لا صلاة الله بفاتحه کتاب و مانند اوم

62
0:05:38,960 --> 0:05:42,960
چون که در بعضی از نصوص اهل بیت علیه و سلام هم آمده است

63
0:05:42,960 --> 0:05:45,960
اما اینکن از تعبیرات که میگن سوره فیل

64
0:05:45,960 --> 0:05:46,960
سوره انعام

65
0:05:46,960 --> 0:05:48,960
سوره نعمل و مانند اوم

66
0:05:48,960 --> 0:05:50,960
اینها علایه بالغلبه است

67
0:05:50,960 --> 0:05:54,960
یعنی فی سورت لطی یوز کارو فی هل بغره و مانند اوم

68
0:05:54,960 --> 0:05:57,960
لذا سیده این رستار رسول الله رسول الله روی میفهم بودند شایست است

69
0:05:57,960 --> 0:06:00,960
که ما این سور را سوره احتجاج بنامیم

70
0:06:00,960 --> 0:06:04,960
چندین حجس در این سوره مبارکه هست

71
0:06:04,960 --> 0:06:09,960
که خداوند بارها به پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم فهمد قول

72
0:06:09,960 --> 0:06:14,960
این کلمه قول در این سوره شاید بیش از ثوبر دیگر تقرار شده است

73
0:06:14,960 --> 0:06:19,960
که خداوند حجس را به پیغمبر صلی الله علیه و سلم تعلیم میدهد

74
0:06:19,960 --> 0:06:21,960
قول این چهین دو بود؟

75
0:06:21,960 --> 0:06:27,320
شما حالا این کلمه قل را بشمارید ببینید در حدود چهل قل هست یا نه

76
0:06:27,320 --> 0:06:29,600
این در حقیقت چهل حجت است

77
0:06:29,600 --> 0:06:34,540
به استثناء حجتی که در زمن این سوره آمده

78
0:06:34,540 --> 0:06:38,380
شاید اون هفتاد اسم و هفتاد برهان برگردند

79
0:06:38,380 --> 0:06:42,960
دلاخره اگر ما هیچ راهی نیافتیم برای این که

80
0:06:43,580 --> 0:06:49,100
چطور هفتاد هزار فرشته این سوره امبارک را بدرغه کردن

81
0:06:49,100 --> 0:06:51,940
اونگاه میتوان دوتا کار کرد

82
0:06:51,940 --> 0:06:57,020
یکی این که بگویی منظور از این هفتاد هزار کسرت هست

83
0:06:57,020 --> 0:06:58,560
نه خصوص هفتاد

84
0:06:58,560 --> 0:07:05,040
دیگر این که چون با نقل امین الاسلام این توجیه سازدار نیست

85
0:07:05,040 --> 0:07:07,520
زیرا شما علل کردن در اون نقل

86
0:07:07,520 --> 0:07:13,920
که چون در این سوره مبارک هفتاد اسم از اسمای حسنهای خداست

87
0:07:13,920 --> 0:07:17,760
از این جهد هفتاد هزار فرشته را بدرغه کردن

88
0:07:17,760 --> 0:07:19,360
اگر هیچ راهی نبود

89
0:07:19,360 --> 0:07:21,720
نه با تدبر قرآنی مشکل

90
0:07:21,940 --> 0:07:22,740
حل شد

91
0:07:22,740 --> 0:07:25,200
نه با تدبر روایی مشکل حل شد

92
0:07:25,200 --> 0:07:27,560
علمش رو به اهلش ارجام بدیم

93
0:07:27,560 --> 0:07:28,680
چاره غیر از این نیست

94
0:07:28,680 --> 0:07:31,560
ولی این سوره سوره احتجاج است در این قرآن

95
0:07:31,560 --> 0:07:34,600
حد دقل چهل برهان در این سوره آمده

96
0:07:34,600 --> 0:07:38,420
مطلب دیگر آنست که فخرازی در تفسیرش میگوید که

97
0:07:38,420 --> 0:07:40,240
اصولیین برینن

98
0:07:40,240 --> 0:07:44,920
منظورشون از این اصولیین علمایی هستن که در اصول این کار میکنن

99
0:07:44,920 --> 0:07:48,440
نه اصولی در برابر فقیه

100
0:07:48,440 --> 0:07:49,720
چون دوتا اصول هست

101
0:07:49,720 --> 0:07:52,340
یه اصول فقه هست یه اصول دین

102
0:07:52,340 --> 0:07:54,060
هر دو جز اصول هست

103
0:07:54,060 --> 0:07:56,080
گاهی میگوین اصولین

104
0:07:56,080 --> 0:08:01,960
اصولین یعنی اصول دین که مربوط کلام و حکمت هست

105
0:08:01,960 --> 0:08:03,780
و اصول فقه

106
0:08:03,780 --> 0:08:08,080
ایشون میگوید که اصولیین گفتند

107
0:08:08,080 --> 0:08:13,420
که منظورشون علمای علم کلام و حکمت هست که اصول دین هست

108
0:08:13,420 --> 0:08:17,820
خب بر تقدیر این حقیقت به قدر مهم هست

109
0:08:17,820 --> 0:08:24,920
که هیچ حرمتی برای آیات به صور دیگر نیست

110
0:08:24,920 --> 0:08:30,080
مگر برای آیات به صور اصول دین به نهر احسن هست

111
0:08:30,080 --> 0:08:36,820
که اگر هفتاد هدار فرشته این را بر قلب پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم ناظر کردن

112
0:08:36,820 --> 0:08:43,520
برای تجدیل و تکریم معارف این صوره هست که مربوط به اصول دین هست

113
0:08:43,520 --> 0:08:44
خب

114
0:08:44 --> 0:08:47,640
نشته دیگری که فخر رازی از علمای کلام و حکمت

115
0:08:47,820 --> 0:08:51,120
که از اونها به عنوان اصولیین یاد میکند

116
0:08:51,120 --> 0:08:53,280
یعنی علمای اصول دین این هست

117
0:08:53,280 --> 0:08:59,700
که صور دیگر که نجومن و متفرقن ناظر شدن

118
0:08:59,700 --> 0:09:03,720
برای اینکه بسیاری از اون صور ناظر به فروعات جزئیست

119
0:09:03,720 --> 0:09:06,740
مسائل محل ابتلاس، جنگ و سل هست

120
0:09:06,740 --> 0:09:08,320
نماز و روزه هست

121
0:09:08,320 --> 0:09:10,780
اینها موسمی مورد حاجت هست

122
0:09:10,780 --> 0:09:12,680
موسمی مورد سؤال هست

123
0:09:12,680 --> 0:09:14,960
لذا موسمی هم ناظر میشود

124
0:09:14,960 --> 0:09:17,660
حادثه اتفاق میفتد به عنوان جنگ

125
0:09:17,660 --> 0:09:18,600
به عنوان سل

126
0:09:18,600 --> 0:09:20,080
به عنوان اسیرگیری

127
0:09:20,080 --> 0:09:22,440
به عنوان دفاع کردن و مانند اون

128
0:09:22,440 --> 0:09:26,440
و کنار هر حادثه آیه ی آیاتی ناظر میشود

129
0:09:26,440 --> 0:09:28,040
لذا شعر نزولی دارد

130
0:09:28,040 --> 0:09:30,540
اما اصول دین که لازم نیست

131
0:09:30,540 --> 0:09:32,100
تبریجن ناظر میشود

132
0:09:32,100 --> 0:09:35,540
این فصلیست از آغاز تا انجام

133
0:09:35,540 --> 0:09:36,960
یک جا ناظر شده است

134
0:09:36,960 --> 0:09:39,140
چون تبیین معارف دینیست

135
0:09:39,140 --> 0:09:42,240
این نظیر سوره مجادله و امثال مجادله نیست

136
0:09:42,240 --> 0:09:43,660
که یه حادثه پیش بیاید

137
0:09:43,660 --> 0:09:45,840
یا زیهار نیست مانند آن

138
0:09:45,840 --> 0:09:47,960
یا نظیر آیات سوره که

139
0:09:47,960 --> 0:09:49,820
نیست که یسالونه که عن روح

140
0:09:49,820 --> 0:09:51,140
یسالونه که عن الاهله

141
0:09:51,140 --> 0:09:52,660
یسالونه که عن دلغنند

142
0:09:52,660 --> 0:09:54,280
یسالونه که کن کذا به کذا

143
0:09:54,280 --> 0:09:55,800
که یک سؤالی شده باشد

144
0:09:55,800 --> 0:09:57,780
بعد یه پاسخی ناظر شده باشد

145
0:09:57,780 --> 0:10:00,140
بلکه یه سلسله امور علمیست

146
0:10:00,140 --> 0:10:02,680
که لازم نیست کسی در این زمین سؤال بکند

147
0:10:02,680 --> 0:10:05,060
در زد افعه و واحده ناظر شده است

148
0:10:05,060 --> 0:10:08,120
خب مسئله هم آن از که ذات اقدسه اله

149
0:10:08,120 --> 0:10:12,700
عدب برخورده با خود را به ما یاد میدهد

150
0:10:12,700 --> 0:10:15,080
که الحمدلله خدا را حمد کنید

151
0:10:15,080 --> 0:10:17,200
گرچه این جمعه جمعه خبریه است

152
0:10:17,200 --> 0:10:18,700
اما یه پیام هم دارد

153
0:10:18,700 --> 0:10:21,580
یعنی خدا را حمد کنید

154
0:10:21,580 --> 0:10:23,160
و این چنین بگوید

155
0:10:23,160 --> 0:10:24,440
بگوید الحمدلله

156
0:10:24,440 --> 0:10:27,500
گاهی بسرات فیل از که احمدالله نحمدالله

157
0:10:27,500 --> 0:10:29,480
و مانند آن گاهیم بسرات اسم است

158
0:10:29,480 --> 0:10:33,940
این هم در آغاز پنج سوره آمده است

159
0:10:33,940 --> 0:10:35,840
که جامعه ترین اینها

160
0:10:35,840 --> 0:10:37,760
همون سوره مبارکه

161
0:10:37,760 --> 0:10:38,380
حمد است

162
0:10:38,380 --> 0:10:40,080
الحمدلله را بالعالمین

163
0:10:40,080 --> 0:10:44,720
و در زیل بعضی از سوره هم آمده است

164
0:10:44,720 --> 0:10:48,660
که اون آیاتی که در زیل بعضی از سوره

165
0:10:48,660 --> 0:10:52,220
زیل سوره دوخان یا جاسه که اطلاع میخونیم انشالله

166
0:10:52,220 --> 0:10:54,940
اون جامعه ترین آیه است

167
0:10:54,940 --> 0:10:57,800
از این اشتمال بر همد و روبیت خدا

168
0:10:57,800 --> 0:10:59,240
اما مطلب اول

169
0:10:59,240 --> 0:11:03,460
که حمد خدا در آغاز پنج سوره آمده است

170
0:11:03,460 --> 0:11:05,320
یکی همون سوره مبارکه حمد است

171
0:11:05,320 --> 0:11:06,940
که الحمدلله را بالعالمین

172
0:11:06,940 --> 0:11:07,740
که این جامعه

173
0:11:07,740 --> 0:11:37,720
سایر سوره است

174
0:11:37,740 --> 0:11:38,980
سوره اولا استن

175
0:11:38,980 --> 0:11:41,980
یعنی سوره مبارکه حمد

176
0:11:41,980 --> 0:11:46
که الحمدلله را بالعالمین است

177
0:11:46 --> 0:11:48,620
جامعه ترین حمد هاست

178
0:11:48,620 --> 0:11:52,620
زیرا العالمین شامل همه نخواهد بود

179
0:11:52,620 --> 0:11:53,740
چه عالم تکوین

180
0:11:54,280 --> 0:11:55,920
چه عالم تدوین

181
0:11:55,920 --> 0:11:57,320
چه عالم مجرداد

182
0:11:57,320 --> 0:11:58,740
چه عالم مادیاد

183
0:11:58,740 --> 0:11:59,960
چه سماباد

184
0:11:59,960 --> 0:12:00,800
چه عرزین

185
0:12:00,800 --> 0:12:01,940
چه فرشتگان

186
0:12:01,940 --> 0:12:03,220
چه غیر فرشتگان

187
0:12:03,220 --> 0:12:04,220
این مطلب اول

188
0:12:04,220 --> 0:12:06,740
مطلب دومان است که

189
0:12:06,740 --> 0:12:10,720
گرچه در آغاز سوره مبارکه جاسیه

190
0:12:10,720 --> 0:12:12,180
سخن از حمد خدا نیست

191
0:12:12,180 --> 0:12:13,840
اوجد هوامین سب است

192
0:12:13,840 --> 0:12:16,740
ولی در پایان سوره مبارکه جاسیه

193
0:12:17,260 --> 0:12:19,020
یعنی آیه سی و ششون

194
0:12:19,020 --> 0:12:20,960
جامعه ترین آیه

195
0:12:20,960 --> 0:12:24,220
که ربوبیت حق و حمد اله را به همراه دارد

196
0:12:24,220 --> 0:12:24,960
یاد شده است

197
0:12:24,960 --> 0:12:28,080
اون آیه سی و ششون سوره جاسیه این است که

198
0:12:28,080 --> 0:12:29,700
فلله الحمد

199
0:12:29,700 --> 0:12:31,920
رب سماواته

200
0:12:32,860 --> 0:12:34,260
و رب العرغه

201
0:12:34,260 --> 0:12:35,400
رب العالمین

202
0:12:35,400 --> 0:12:36,400
این جامعه ترین

203
0:12:36,740 --> 0:12:38,780
از همه این هاست

204
0:12:38,780 --> 0:12:41,660
یعنی آیه اسیامه اتر از همه آیات

205
0:12:41,660 --> 0:12:47,720
و قوی تر از حتی سوره مبارکه الحمد است

206
0:12:47,720 --> 0:12:52,200
زیرا تقدیم لله مفید حسر است

207
0:12:52,200 --> 0:12:56,920
اونجا الحمدلله را باید با یه تقریب خاص انسان

208
0:12:56,920 --> 0:12:58,960
مفید حسر بداند

209
0:12:58,960 --> 0:13:00,320
الحمدلله

210
0:13:00,320 --> 0:13:04,440
اما تقدیم کلمه مبارک الله

211
0:13:04,440 --> 0:13:08,200
بر هم در آیه سی و شش سوره جاسیه

212
0:13:08,200 --> 0:13:11,780
که میفرد فلله الحمدو

213
0:13:11,780 --> 0:13:15,480
این به صورت روشن و باز حسر را میرساند

214
0:13:15,480 --> 0:13:18,140
اونگاه در همه مبارک

215
0:13:18,140 --> 0:13:23,360
چون حکم از باب تعلیق حکم بر وست مشقیب علیت است

216
0:13:23,360 --> 0:13:25,860
علت را به همراه خود دارد

217
0:13:25,860 --> 0:13:31,620
اگر معنای حمد و شکر و مده و سنا اینا فرقاش را از هم روشن بشود

218
0:13:31,620 --> 0:13:33,880
معلوم بشود که اگر گفتیم که

219
0:13:33,880 --> 0:13:34,140
الحمدلله

220
0:13:34,440 --> 0:13:37,880
یا لله الحمد

221
0:13:37,880 --> 0:13:41,220
این برهان را به همراه خود دارد

222
0:13:41,220 --> 0:13:42,260
مثل این که بگم

223
0:13:42,260 --> 0:13:44,220
الاکرام للعالم

224
0:13:44,220 --> 0:13:46,720
الایهانت للفاسق

225
0:13:46,720 --> 0:13:48,140
اکرم العالم

226
0:13:48,140 --> 0:13:49,740
این الفاسق

227
0:13:49,740 --> 0:13:51,300
این الفقیر

228
0:13:51,300 --> 0:13:57,380
اینها دلیل را به همراه خود حکم گفتیم در حقیقت

229
0:13:57,380 --> 0:13:58,420
حالا فرمود

230
0:13:58,420 --> 0:13:59,780
فلله الحمد

231
0:13:59,780 --> 0:14:01,840
رب سماواته

232
0:14:01,840 --> 0:14:03,600
و رب ارده

233
0:14:03,600 --> 0:14:04,420
رب ارده

234
0:14:04,440 --> 0:14:08,160
در باری رب الارض

235
0:14:08,160 --> 0:14:10,800
عط شده است بر رب سما بابا

236
0:14:10,800 --> 0:14:12,560
فلله الحمد

237
0:14:12,560 --> 0:14:14,820
رب سماواته

238
0:14:14,820 --> 0:14:16,240
و رب الارض

239
0:14:16,240 --> 0:14:18,320
اما در قسمت سوم

240
0:14:18,320 --> 0:14:20,680
نفرمود و رب الارض

241
0:14:20,680 --> 0:14:22,360
این جنبندی کرده

242
0:14:22,360 --> 0:14:25,360
چون منظور از سماوات و ارز

243
0:14:25,360 --> 0:14:27,280
کنایه از مجموعه

244
0:14:27,280 --> 0:14:28,300
ما سواست

245
0:14:28,300 --> 0:14:31,200
از این مجموعه به یک عبارت

246
0:14:31,200 --> 0:14:32,780
جامعه تبیر کرد

247
0:14:32,780 --> 0:14:34,240
فرمود فلله الحمد

248
0:14:34,440 --> 0:14:36,440
رب سماواته

249
0:14:36,440 --> 0:14:38,440
و رب الارض

250
0:14:38,440 --> 0:14:40,440
رب الارض

251
0:14:40,440 --> 0:14:42,440
لذا باید در این جنبه سوم

252
0:14:42,440 --> 0:14:44,440
وف گفته نشود

253
0:14:44,440 --> 0:14:46,440
وف رو نفرمود در این قید سوم

254
0:14:46,440 --> 0:14:52,440
اما فرق بین حمد و مده و شکر و امثال زاره

255
0:14:52,440 --> 0:14:54,440
گرچه این در کتب عدبی آمده است

256
0:14:54,440 --> 0:14:58,440
و در فروغ لغه یا فروغ لغویه

257
0:14:58,440 --> 0:15:01,440
ابی حلال عسکری و مانندان هم ذکر شده است

258
0:15:01,440 --> 0:15:03,440
و اما این فرق ها تقریبا قالب است

259
0:15:03,440 --> 0:15:04,440
و اما این فرق ها تقریبا قالب است

260
0:15:04,440 --> 0:15:08,440
گاهی گفته میشود فرق بین حمد و مده این است

261
0:15:08,440 --> 0:15:13,440
که مد اهم از زبالعقول و غیر زبالعقول است

262
0:15:13,440 --> 0:15:16,440
و هم مخصوص زبالعقول

263
0:15:16,440 --> 0:15:18,440
این فرق هم نیست

264
0:15:18,440 --> 0:15:22,440
بلکه گرچه کلمه ی مد در قرآن کریم نیامده

265
0:15:22,440 --> 0:15:24,440
اما در عدیه و مناجات اینا آمده

266
0:15:24,440 --> 0:15:26,440
نظیر داعی افتتاح که

267
0:15:26,440 --> 0:15:28,440
فَاسْمَعْ یا سَمِعُوا مِدْهَتِی

268
0:15:28,440 --> 0:15:30,440
وَعَجِبْ یا رَحِمُوا دَعْوَتِی

269
0:15:30,440 --> 0:15:32,440
وَعَفِرِ اَفْرَتِی

270
0:15:32,440 --> 0:15:36,440
مده خدا در روایات و عدیه و مناجفه ها آمده

271
0:15:36,440 --> 0:15:39,440
خدا هم محمود است هم ممدوح

272
0:15:39,440 --> 0:15:43,440
پس این چی این نیست که مد مخصوص دیر زبالعقول باشد

273
0:15:43,440 --> 0:15:45,440
البته اونا هم نگفتن مخصوص است

274
0:15:45,440 --> 0:15:47,440
گفتن اهم است

275
0:15:47,440 --> 0:15:51,440
چون اهم است شامل هی آقل هم خواهد شد

276
0:15:51,440 --> 0:15:56,440
اما زمخ شریف طبق نقلی که از او شده است

277
0:15:56,440 --> 0:15:59,440
در همون عبی حلال ازسکری نقل کرده

278
0:15:59,440 --> 0:16:00,440
میگوید به اینکه

279
0:16:00,440 --> 0:16:03,440
مَدْ هُوْ حَمْدِ اِنَا اَخَبَانِهِمْ

280
0:16:03,440 --> 0:16:04,440
یعنی مثلانه

281
0:16:04,440 --> 0:16:06,440
مثل همه

282
0:16:06,440 --> 0:16:07,440
اخت یعنی مثل

283
0:16:07,440 --> 0:16:08,440
اخ یعنی مثل

284
0:16:08,440 --> 0:16:10,440
نه یعنی برادر و خواهد

285
0:16:10,440 --> 0:16:12,440
اینکه میگن باب و کانه و اخواتها

286
0:16:12,440 --> 0:16:14,440
یعنی کانه و امثالها

287
0:16:14,440 --> 0:16:16,440
نه یعنی خوهرهای اونا

288
0:16:16,440 --> 0:16:19,440
چون کلما دخلت امتون لعنت اختها

289
0:16:19,440 --> 0:16:20,440
یعنی لعنت مثلها

290
0:16:20,440 --> 0:16:23,440
الاخو هو بالمِثل

291
0:16:23,440 --> 0:16:25,440
زمخ شریف که میگوید

292
0:16:25,440 --> 0:16:27,440
حمد و مد اخبانه یعنی مثلانه

293
0:16:27,440 --> 0:16:28,920
لانه این فرقی ندارن

294
0:16:28,920 --> 0:16:30,880
البته ترادف نیست

295
0:16:30,880 --> 0:16:33,100
اما اون فرقی هم که گذاشتن

296
0:16:33,100 --> 0:16:35,420
بر بان اوقاس مطلق و اینها هم نیست

297
0:16:35,420 --> 0:16:37,340
مده در مقابل

298
0:16:37,340 --> 0:16:38,400
حجب است

299
0:16:38,400 --> 0:16:40,960
و حمد در مقابل زم

300
0:16:40,960 --> 0:16:42,780
حمد و زم

301
0:16:42,780 --> 0:16:44,880
مده و حجب

302
0:16:44,880 --> 0:16:47,080
و اگر این دو تا اصلها

303
0:16:47,700 --> 0:16:49,500
اخوان بودن

304
0:16:49,500 --> 0:16:51,960
اون دو تا مقابلها هم

305
0:16:51,960 --> 0:16:53,300
اخوانن

306
0:16:53,300 --> 0:16:55,420
و هر تقدیر اگر مد

307
0:16:55,420 --> 0:16:57,260
مال شیعیست

308
0:16:57,260 --> 0:16:58,740
که دارای کمال است

309
0:16:58,740 --> 0:17:01,560
خواه اون کمال به غیر برسد

310
0:17:01,560 --> 0:17:03,660
خواه اون کمال به غیر نرست

311
0:17:03,660 --> 0:17:05,400
حمدم به شرحی زند

312
0:17:05,400 --> 0:17:07,180
چون برغی گفتن هم

313
0:17:07,180 --> 0:17:09,440
در برابر چیزیست که

314
0:17:09,440 --> 0:17:11,840
اون شیعی دارای کمالی باشد

315
0:17:11,840 --> 0:17:14,040
که اون کمال به غیر برسد

316
0:17:14,040 --> 0:17:15,560
حواظل باشد

317
0:17:15,560 --> 0:17:17,240
نتنها فزائل

318
0:17:17,240 --> 0:17:20,140
خیری که از کسی به دیگری میرسد

319
0:17:20,140 --> 0:17:21,660
اون شایسته حمد است

320
0:17:21,660 --> 0:17:24,240
خواه اون خیر به حامد برسد

321
0:17:24,960 --> 0:17:26,240
خواه به غیر حامد

322
0:17:26,240 --> 0:17:30,200
اگر به حامد رسید این میشه شکر

323
0:17:30,200 --> 0:17:35,780
اگر اهم بود چه به حامد برستد چه به غیر حامد این میشه هم

324
0:17:35,780 --> 0:17:39,720
پس اگر کسی را خواستیم هم بکنیم

325
0:17:39,720 --> 0:17:45,820
او باید دارای کمالی باشد که از اون کمال دیگران هم بهرهی ببرن

326
0:17:45,820 --> 0:17:49,720
فیضی از او به دیگری برستد تا او بشه محمود

327
0:17:49,720 --> 0:17:51,240
این سخن هم تام نیست

328
0:17:51,240 --> 0:17:57,400
برای این که شما در اولین دعای صحیف سجاد یک دعای حمده است

329
0:17:57,400 --> 0:18:00,680
میبینید وجود مبارک امام سجاد سلامون لره

330
0:18:00,680 --> 0:18:05,500
ذات اقدس اله را روی اولیت او روی آخریت او

331
0:18:05,500 --> 0:18:10,240
روی تجرد او روی صفات ثبوتی و سلبی او هم میکنند

332
0:18:10,240 --> 0:18:14,300
الحمدلله اله اول بلا اولین کان قبله

333
0:18:14,300 --> 0:18:17,220
والاخر بلا آخرین کان بعده

334
0:18:17,220 --> 0:18:21,220
اله دی عجزت اندوئیتهی ابسار ناره

335
0:18:21,240 --> 0:18:25,620
وله عجزت اندوئیتهی او هامل واصفین

336
0:18:25,620 --> 0:18:28,780
خب ها بل اول و بل آخر بودن که

337
0:18:28,780 --> 0:18:31,120
فیزی نیست به دیگری برستد

338
0:18:31,120 --> 0:18:35,780
یا لا تدرک و لابسار فیزی نیست که به دیگری برستد

339
0:18:35,780 --> 0:18:40,020
او چون مجرد بهز به بسیط الحقیقه است لا تدرک و لابسار

340
0:18:40,020 --> 0:18:45,020
او چون حقیقت بیکرانه است لا اول قبله بلا آخر بعده

341
0:18:45,020 --> 0:18:49,140
خب اینا به حسب ظاهر جای مده هست نه جای حمد

342
0:18:49,140 --> 0:18:51,100
برای این که اینا این عام نیست

343
0:18:51,100 --> 0:18:55,820
اینا خالقیت نیست اینا رازقیت نیست که به غیر برستد

344
0:18:55,820 --> 0:18:58,360
ولی میبینیم حمد با اینا اطلاق شده است

345
0:18:58,360 --> 0:19:03,060
گاهی میبینید در خود دعای افتتاح و مانندهان

346
0:19:03,060 --> 0:19:07,720
حمد را روی این که خداوند لیسکم اصله شیر برده است

347
0:19:07,720 --> 0:19:19,520
خب این کن از امور اگر روی فروغ لغویه

348
0:19:19,520 --> 0:19:20,960
ابرهلال اسکری

349
0:19:20,960 --> 0:19:23,460
و امثال زار این آدم بیندی شد

350
0:19:23,460 --> 0:19:26,780
اینا باید معت باشد و همه اینها باید مجاز باشد

351
0:19:26,780 --> 0:19:29,700
در خیلی از نوبتهای قرد بردتون رسید

352
0:19:29,700 --> 0:19:34,560
که این معارف را به دست ابن هشامهای موگنی اگر بدید همین درمیان

353
0:19:34,560 --> 0:19:38,980
اینها را نباید از ابن هشامها توقع داشت

354
0:19:38,980 --> 0:19:42,160
بخش از این از اینها با خود قرآن حل میشود

355
0:19:42,160 --> 0:19:47,980
و قسمت مهم از اینها با عدیه و مناجات و روایات خود اهل بیت حل میشود

356
0:19:47,980 --> 0:19:50,700
نمیشه از گفت که همه اینها مجاز است

357
0:19:50,700 --> 0:19:57,180
بنابراین هم بر چیزی و برای چیزی است که کمال باشد

358
0:19:57,180 --> 0:20:00,320
خواه به غیر برسد خواه به غیر نرسد

359
0:20:00,320 --> 0:20:04,520
حالا که به غیر رسید خواه اون غیر حامد باشد یا نه

360
0:20:04,520 --> 0:20:10,960
برای این که ذات اردست اله را بر اساس هوه ال اول و الاخر و الناهر و الباطن دارن هم میکنن

361
0:20:10,960 --> 0:20:17,960
بر اساس صفات سلبیش که لا تدرک و الابصار به هوه یودرک و الابصار به هوه لطیف و الخبیرم دارن هم میکنن

362
0:20:17,980 --> 0:20:47,960
ال لطیف و الابصار به هوه یودرک و الابصار به هوه لطیف و خبیرم دارن هم میکنن

363
0:20:47,980 --> 0:20:53,980
چون خدا خود را هم حمید به معنای محمود معرفی کرد

364
0:20:53,980 --> 0:20:57,300
هم حمید به معنای حامد که هم مالعوست

365
0:20:57,300 --> 0:21:02,820
اما حمید به معنای محمود هم حقیقتن مالعوست

366
0:21:02,820 --> 0:21:06,440
بر اساس کریمه ما بکن من نعمت انف من الله

367
0:21:06,440 --> 0:21:09,440
اگر هم در مقابل نعمت هست

368
0:21:09,440 --> 0:21:13,980
و اگر همه نعم از آن اوسمل واسطه یا بلا واسطه

369
0:21:13,980 --> 0:21:15,980
فهوه محمود و بالحقیقه

370
0:21:17,980 --> 0:21:19,980
من نعمت انف من الله

371
0:21:19,980 --> 0:21:24,120
این من لم یشکر ناس یا من لم یشکر مخلوق

372
0:21:24,120 --> 0:21:29
با تفاوتهای مختصر هم تو روایات ماست هم در روایات اهد سنن

373
0:21:29 --> 0:21:35,760
این معناش اون نیست که اگر کسی مردم را حق شناسی نکد

374
0:21:35,760 --> 0:21:37,220
خدا را حق شناسی نکد

375
0:21:37,220 --> 0:21:37,980
خب چه تلازمیست؟

376
0:21:38,740 --> 0:21:40,760
چه تلازمی بین مقدم و تاریست؟

377
0:21:40,760 --> 0:21:43,260
من لم یشکر مخلوق لم یشکر خالد

378
0:21:43,260 --> 0:21:45,480
من لم یشکر ناس لم یشکر الله

379
0:21:45,480 --> 0:21:47,080
این قضیه شرطی است

380
0:21:47,980 --> 0:21:49,800
مقدم و تاریست تاریب چیست؟

381
0:21:49,800 --> 0:21:53,200
اگر کسی خیری به دیگر رسوم

382
0:21:53,200 --> 0:21:57,660
به این شخص از این منعم حق شناسی نکد

383
0:21:57,660 --> 0:22:00,040
چرا از الله حق شناسی نکد؟

384
0:22:00,040 --> 0:22:01,280
تلازمش چیست؟

385
0:22:01,280 --> 0:22:03,260
سه تلازمش آن است که

386
0:22:03,260 --> 0:22:07,540
این شخص به ما انهو مخلوقون مشکور است

387
0:22:07,540 --> 0:22:11,400
مخلوق به ما انهو مخلوق حیام خالق را می آورد

388
0:22:11,400 --> 0:22:15,580
همونطوری که در نهج البلاغه از اون سوی آمد است

389
0:22:15,580 --> 0:22:17,620
که المسکین رسول الله

390
0:22:17,980 --> 0:22:20,820
این از این سوی هم هم هست

391
0:22:20,820 --> 0:22:25,620
که المجیبو المنعمو المتعمو المعطیو رسول الله

392
0:22:25,620 --> 0:22:30,040
خب چطور اون که نیازمند است به طرح آدم می آید

393
0:22:30,040 --> 0:22:32,800
از آدم کمک می خواهد این پی که خدا است

394
0:22:32,800 --> 0:22:36,780
اونی که مشکل آدم را حل می کند و پی که خدا نیست؟

395
0:22:36,780 --> 0:22:39,500
المسکین رسول الله

396
0:22:39,500 --> 0:22:41,040
خب

397
0:22:41,040 --> 0:22:43,580
چه این شخص بداند چه نداند

398
0:22:43,580 --> 0:22:45,400
چه مسلمان باشد چه کافر

399
0:22:45,400 --> 0:22:46,940
این المسکین مطلق است

400
0:22:46,940 --> 0:22:47,960
اگر

401
0:22:47,980 --> 0:22:49,800
کسی قدرتی پیدا کرده است

402
0:22:49,800 --> 0:22:50,820
یه نعمتی دارد

403
0:22:50,820 --> 0:22:54,820
یک نیازمندی به اون مراجعه کرده است

404
0:22:54,820 --> 0:22:56,880
این نیازمند مسکین است

405
0:22:56,880 --> 0:22:58,420
چه به خدا معتقد باشد

406
0:22:58,420 --> 0:22:59,980
چه به خدا معتقد نباشد

407
0:22:59,980 --> 0:23:02,920
این که رسالت تشریحی که ندارد که

408
0:23:02,920 --> 0:23:04,280
رسالت تکوینی است

409
0:23:04,280 --> 0:23:06,480
در نظام تکوین هیچ موجودی

410
0:23:06,480 --> 0:23:08,220
بدون این که پی که خدا باشد

411
0:23:08,220 --> 0:23:09,040
کار نمی کند

412
0:23:09,040 --> 0:23:11,960
پس اگر کسی نعمتی را

413
0:23:11,960 --> 0:23:13,980
از دیگری دریافت کرد

414
0:23:14,540 --> 0:23:16,100
باید بداند که

415
0:23:16,100 --> 0:23:17,760
اون منعم

416
0:23:17,980 --> 0:23:19,620
پی که خدا است

417
0:23:19,620 --> 0:23:22,940
و اگر از این منعمی که پی که خدا است

418
0:23:22,940 --> 0:23:25,180
حق شناسی نکرده است

419
0:23:25,180 --> 0:23:26,380
از مخلوق

420
0:23:26,380 --> 0:23:28,120
بمانهو مخلوق

421
0:23:28,120 --> 0:23:29,680
حق شناسی نکرد

422
0:23:29,680 --> 0:23:32,020
از خالق حق شناسی نکرد

423
0:23:32,020 --> 0:23:33,960
من لم یشکر المخلوق

424
0:23:33,960 --> 0:23:35,380
لم یشکر الخالق

425
0:23:35,380 --> 0:23:37,900
یکی از فروغی که در گفتار

426
0:23:37,900 --> 0:23:40,200
عبی حلال اسکریست این است که

427
0:23:40,200 --> 0:23:41,740
مد همیشه خوب نیست

428
0:23:41,740 --> 0:23:43,180
دلیل هم همیشه خوب است

429
0:23:43,180 --> 0:23:45,280
مد دای خوب و گاهی بد

430
0:23:45,280 --> 0:23:47,660
برای این که پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

431
0:23:47,660 --> 0:23:49,600
یا در تعبیرات دینه آمده است

432
0:23:49,600 --> 0:23:51,200
که احس و ترابه

433
0:23:51,200 --> 0:23:53,240
علا وجوه المد داهین

434
0:23:53,240 --> 0:23:55,600
خاک به صورت کسانی

435
0:23:55,600 --> 0:23:58,080
که مد می کنن بریزید

436
0:23:58,080 --> 0:23:59,780
خب این جای ازام

437
0:23:59,780 --> 0:24:01,760
مده الفاسق احتزال

438
0:24:01,760 --> 0:24:03,740
عرش است مده بیجاست

439
0:24:03,740 --> 0:24:05,620
خب اگر مده بیجا بود

440
0:24:05,620 --> 0:24:07,300
هم دی بیجا هم همین طور است

441
0:24:07,300 --> 0:24:09,320
شکر بیجا هم همین طور است

442
0:24:09,320 --> 0:24:11,940
اگر بیجا بود هر دو حق است

443
0:24:11,940 --> 0:24:14,340
بیجا بود هر دو باطل است

444
0:24:14,340 --> 0:24:15,620
خب بنابراین

445
0:24:15,620 --> 0:24:17,280
هم در حقیقت

446
0:24:17,280 --> 0:24:19,540
مال کمال هست

447
0:24:19,540 --> 0:24:20,740
خب اون کمال

448
0:24:20,740 --> 0:24:22,900
به دیگری برسد

449
0:24:22,900 --> 0:24:24,460
به دیگری نرسد

450
0:24:24,460 --> 0:24:26,760
لذا روی اسمای زاتی

451
0:24:26,760 --> 0:24:28,540
حق می شود همی کرد

452
0:24:28,540 --> 0:24:30,080
چنین که روی اسمای فیلی

453
0:24:30,080 --> 0:24:32,300
مطلب دیگران است

454
0:24:32,300 --> 0:24:34,620
که هر جا مطلب امیغ بود

455
0:24:34,620 --> 0:24:36,100
و اصولی بود

456
0:24:36,100 --> 0:24:38,620
شیطان اصولی وارد می شود

457
0:24:38,620 --> 0:24:40,980
فخر رازی نرموند که

458
0:24:40,980 --> 0:24:42,760
در هنگام نازل شدن

459
0:24:42,760 --> 0:24:44,800
هیچ سوره این قدر

460
0:24:44,800 --> 0:24:46,860
شیطان جنود شد

461
0:24:46,860 --> 0:24:48,300
به سفارایی

462
0:24:48,300 --> 0:24:49,820
علیه توحید

463
0:24:49,820 --> 0:24:51,140
فرام نخوند

464
0:24:51,140 --> 0:24:52,880
نگر در هنگام نازل شدن

465
0:24:52,880 --> 0:24:54,440
سوره امبارکی انعام

466
0:24:54,440 --> 0:24:57,620
این سوره دفعتن با چهل برهان

467
0:24:57,620 --> 0:24:59,760
نازل شده است که هر گونه شبهی

468
0:24:59,760 --> 0:25:00,960
رو برطرف می کند

469
0:25:00,960 --> 0:25:02,620
اونا هم هم سف بستن

470
0:25:02,620 --> 0:25:05,820
اونا سف نبستن که بگوین نامهرم نگاه بکن

471
0:25:05,820 --> 0:25:07,140
قیبت بکن دروغ بکن

472
0:25:07,140 --> 0:25:08,800
اون رو در زمن آیات دیگر است

473
0:25:08,800 --> 0:25:11,140
اونجا که سفرن از لایقتر بعض کن

474
0:25:11,140 --> 0:25:13,400
بعضا هست اونا سف کشیدن که اندام رو

475
0:25:13,400 --> 0:25:14,820
به قیبت و دروغ بادارن

476
0:25:14,820 --> 0:25:17,380
اما اینجا که آیات توحیدی بارد شدن

477
0:25:17,380 --> 0:25:19,640
ناسف بستن که در انسان شبهی

478
0:25:19,640 --> 0:25:20,320
یاد کنن

479
0:25:20,320 --> 0:25:22,860
هرگاه شبه هست مال شیطان است

480
0:25:22,860 --> 0:25:24,720
شبه یعنی شبیه هست

481
0:25:24,720 --> 0:25:27,540
خب بالاخره انسان اشکال شبه حل کند یا نکنند

482
0:25:27,540 --> 0:25:29
شیطان اینچی نیست که

483
0:25:29 --> 0:25:31,640
همه را به سراغ نامهرم دیدن نبای کند

484
0:25:31,640 --> 0:25:34,040
که خب همه که اهل این گناه نیستن که

485
0:25:34,040 --> 0:25:36,560
اده را به اون گناه اده را به گناه های دیگه

486
0:25:36,560 --> 0:25:37,340
بادارن کند

487
0:25:37,340 --> 0:25:39,840
همین که شبه خرجان پیدای کرد

488
0:25:39,840 --> 0:25:41,100
انسان با دیگه حل کند

489
0:25:41,100 --> 0:25:43,440
وگنه یه روزی سردار میره و زهور میکند

490
0:25:43,440 --> 0:25:52
خب اونا سفت بستن که شبهی

491
0:25:52 --> 0:25:53,460
یاد کنن

492
0:25:53,460 --> 0:25:56,260
به ذات اقدس ایلا این سوره را با چهر برها

493
0:25:56,260 --> 0:25:57,380
نازل کرده است

494
0:25:57,380 --> 0:25:59,760
در بعضی از موارد که از اعمال

495
0:25:59,760 --> 0:26:01,800
موسیقی سال می کنن ما وسبسه

496
0:26:01,800 --> 0:26:03,640
دامنگیر و مشبت چه کنیم

497
0:26:03,640 --> 0:26:04
می فهمد

498
0:26:04 --> 0:26:05,560
استعاضه کنید توهی

499
0:26:05,560 --> 0:26:07,300
کلمه توهید را بگویید

500
0:26:07,300 --> 0:26:08,800
بعد خودشون شهر بدن

501
0:26:08,800 --> 0:26:11,700
که مثلا شیطان میاد تو زهن انسان

502
0:26:11,700 --> 0:26:13,360
موقعی که خب شما را

503
0:26:13,360 --> 0:26:14,880
که خرق کرد خدا خرق کرد

504
0:26:14,880 --> 0:26:16,520
خب خدا را که خرق کرد

505
0:26:16,520 --> 0:26:19
شما ثابت کنید که اگر موجودی

506
0:26:19 --> 0:26:21
هستی او این ذات او بود

507
0:26:21 --> 0:26:22,860
کی و کجا نداره

508
0:26:22,860 --> 0:26:25,220
ما به ذات که سوال بردار نیست

509
0:26:25,220 --> 0:26:27,340
این گونه از براین کلامی را

510
0:26:27,340 --> 0:26:29,480
سوره امبارکه انعام به دارد

511
0:26:29,480 --> 0:26:31,760
حالا وقتی شما بارد می شوید

512
0:26:31,760 --> 0:26:34,120
می بینید همه این ها براهان است

513
0:26:34,120 --> 0:26:36,480
نزید همون براینی که در سوره امبارکه

514
0:26:37,020 --> 0:26:38,540
فاتحه کتاب گذشت

515
0:26:38,540 --> 0:26:41,340
الحمدلله

516
0:26:41,340 --> 0:26:42,920
این اولین دارید

517
0:26:42,920 --> 0:26:44,840
الله محمود است

518
0:26:44,840 --> 0:26:45,480
چرا؟

519
0:26:46,100 --> 0:26:47,420
چون این الله

520
0:26:47,420 --> 0:26:50,820
اسم برای اون حبیت مهز نیست

521
0:26:50,820 --> 0:26:52,560
اون حبیت مهز که هارد

522
0:26:52,560 --> 0:26:54,420
فیه الانبیاء و الاولیاء

523
0:26:54,420 --> 0:26:55,960
او اسم ندارد اصلا

524
0:26:55,960 --> 0:26:58
الله ذات

525
0:26:58 --> 0:26:58,960
مصطفیه

526
0:26:59,480 --> 0:27:01,780
مستجمه جمعی کمالات است

527
0:27:01,780 --> 0:27:03,740
این کمالات را به همراه دارد

528
0:27:03,740 --> 0:27:05,720
بعضی خواستد از اون ذات سرک

529
0:27:05,720 --> 0:27:07,740
و حبیت مهزی یاد بکنن

530
0:27:07,740 --> 0:27:08,160
هو

531
0:27:08,160 --> 0:27:09
حبه

532
0:27:09 --> 0:27:10,840
که در تلعیه بیست

533
0:27:10,840 --> 0:27:11,720
اون عقش داد

534
0:27:11,720 --> 0:27:13,460
هو ولدی بعتف الامی

535
0:27:13,460 --> 0:27:14,260
این رسولا

536
0:27:14,260 --> 0:27:17,680
محصول اون حبیت مطلق

537
0:27:17,680 --> 0:27:20,240
سادر اکبر است که انسان کامل باشد

538
0:27:20,240 --> 0:27:22,160
این از اون حبیت نشعت گرفته

539
0:27:22,160 --> 0:27:24,500
ولی اگر سخن از همدست

540
0:27:24,500 --> 0:27:26,500
در برابر الله است

541
0:27:26,500 --> 0:27:29,920
یعنی ذاتی همه کمالات راه دار🙏AST

542
0:27:29,920 --> 0:27:31,620
هر کامل محمود است

543
0:27:31,620 --> 0:27:32,780
الله کامل است

544
0:27:32,780 --> 0:27:34,420
هر کامل محمود است

545
0:27:34,420 --> 0:27:36,040
بس الله محمود است

546
0:27:36,040 --> 0:27:37,740
الحمدلله

547
0:27:37,740 --> 0:27:38,380
این برخان اول

548
0:27:38,380 --> 0:27:39,780
رب الالمین Rightsoin

549
0:27:39,780 --> 0:27:41,840
مالک ی عمد این

550
0:27:41,840 --> 0:27:42,460
این چه این است

551
0:27:42,460 --> 0:27:43,520
الرحمان الرحیم

552
0:27:43,520 --> 0:27:44,840
مالک ی عمد pieces

553
0:27:44,840 --> 0:27:47,840
همه این ها به حدود مستوی برامی عنود میگشت

554
0:27:47,840 --> 0:27:48,800
که در سوره انبارکه

555
0:27:48,800 --> 0:27:49,640
هم دو داشت

556
0:27:49,640 --> 0:27:50,880
در قلیع سوره انبارکه

557
0:27:50,880 --> 0:27:52,220
ی مهمل بحث است

558
0:27:52,220 --> 0:27:53,480
اون همین است

559
0:27:53,480 --> 0:27:54,440
الحمدلله

560
0:27:54,440 --> 0:27:55,700
لالله چرا

561
0:27:55,700 --> 0:27:58,620
برای اینکه او خلق از سماوات و برعرض

562
0:27:58,620 --> 0:27:59,720
این فیض است

563
0:27:59,720 --> 0:28:02,760
این فیض سبب هند است

564
0:28:02,760 --> 0:28:04,540
و خدا این سبب را دارد

565
0:28:04,540 --> 0:28:05,900
پس خدا محمود است

566
0:28:05,900 --> 0:28:08,700
و آلمین که در تلیه

567
0:28:08,700 --> 0:28:10,700
سوره انباره فاتحه کتاب مودست

568
0:28:10,700 --> 0:28:12,760
الحمدلله رب العالمین

569
0:28:12,760 --> 0:28:14,940
شامه آلم تدوین

570
0:28:14,940 --> 0:28:15,940
و تکفیل میشود

571
0:28:15,940 --> 0:28:17,480
همه کلمات الهی هست

572
0:28:17,480 --> 0:28:19,200
این سه سورهی که هست

573
0:28:19,200 --> 0:28:21,160
یعنی سوره انعام

574
0:28:21,160 --> 0:28:23,140
سوره سبر سوره فاتح

575
0:28:23,140 --> 0:28:26,060
نازره به کتاب های تکوینی

576
0:28:26,060 --> 0:28:26,920
خدا هست

577
0:28:26,920 --> 0:28:36,820
که نظام تکوین است

578
0:28:36,820 --> 0:28:39,380
اون که در آغاز سوره که هست

579
0:28:39,380 --> 0:28:41,820
نازره به کلمات تدوینی

580
0:28:41,820 --> 0:28:42,580
خدا هست

581
0:28:42,580 --> 0:28:47,760
اینها کتاب تدوینی

582
0:28:47,760 --> 0:28:49,360
حقا کلمات تدوینی

583
0:28:49,360 --> 0:28:52,020
و بر نازر شدن

584
0:28:52,020 --> 0:28:53,020
تکتر که آقایی

585
0:28:53,140 --> 0:28:54,980
قرآن خدا را هم میدونی

586
0:28:54,980 --> 0:29:04,400
برای نزول تک تک این آیات

587
0:29:04,400 --> 0:29:05,540
خدا را هم میدونی

588
0:29:05,540 --> 0:29:07,220
که تک تک اینها نعمت است

589
0:29:07,220 --> 0:29:08,860
تک تک اینها ادعایت است

590
0:29:08,860 --> 0:29:11,820
و امدار است که اینها تحلیل بشود

591
0:29:11,820 --> 0:29:12,660
وقتی شما

592
0:29:12,660 --> 0:29:15,500
یه اونس مختصری با

593
0:29:15,500 --> 0:29:17,480
این معانی اخبار مرهوم سدو

594
0:29:17,480 --> 0:29:18,920
و امثال را داشته باشید

595
0:29:18,920 --> 0:29:20,400
میبینید که

596
0:29:20,400 --> 0:29:22,440
امت یه راه نشون دادن

597
0:29:22,440 --> 0:29:22,820
مثلا

598
0:29:23,140 --> 0:29:23,900
یک آیه را

599
0:29:23,900 --> 0:29:26,300
به چند جمعه تقسیم میکردن

600
0:29:26,300 --> 0:29:28,800
هر جمعه را به چند کلمه تقسیم میکردن

601
0:29:28,800 --> 0:29:32,160
هر کلمه را چگونه محور استدلال قرار میدادن

602
0:29:32,160 --> 0:29:35,920
و این کرای کلیدی را روایت ببانشون میدن

603
0:29:35,920 --> 0:29:36,900
همینجایی که برمون

604
0:29:36,900 --> 0:29:42,860
خب آفرینش نعمت است

605
0:29:42,860 --> 0:29:43,880
کمال است

606
0:29:43,880 --> 0:29:46,420
خدا این کمال را دارد

607
0:29:46,420 --> 0:29:48,200
و هر کسی خالق است و

608
0:29:48,200 --> 0:29:50,860
کامل است و مکمل محمود است

609
0:29:50,860 --> 0:29:52,320
پس خدا محمود است

610
0:29:52,320 --> 0:29:52,980
خب آنها به چه نشون دارد؟

611
0:29:52,980 --> 0:29:53
به چه نشون دارد؟

612
0:29:53,140 --> 0:29:55,660
به دلیل خدا خالق سماوات و عرض است

613
0:29:55,660 --> 0:29:58,280
اینجا برهان کلامی به حکمت میتلده

614
0:29:58,280 --> 0:29:59,800
که این سماوات و عرض