از نظر شرعی کار پزش اشکالی نداره
اما یه مقداری باید توجه به قید و قیودهاش کرد
و اون چیه؟
اینست که باید قبلن
یعنی قبل از این که معالجه کند
قبل از این که اون عمل جراحی انجام بده
قبل از این که اون راه رو به پیماید
باید از بیمار یا ولی بیمار براعت بگیره
یعنی چیه آی موسیمی نجات؟
براعت یعنی چیه؟ داستان مفصلی داره
یعنی بگه که ببینید حزینش اینقدره
ولی ممکن است نتیجه ندهد
اگر نتیجه نداد من مغصر نیستم
این راهیست که ما تشخیص میدیم
براعت بگیره اونم امزا میکنه
بیمار یا ولیش امزا میکنه
که اگر فرض به فرمایی نتیجه هم نداد
نیاد بگید که پول ما رو به ما پس بده
براعت بگیره و کار خودش رو انجام بده
از نظر شریع هم هیچ اشکالی نداره
اما اگر صرفا احتمال میده
یعنی یقین ندارد که این راه مهمی هست
راه ارزمشان لازمی هست برای معالجه
نه صرفا احتمال میده
به صرف احتمال نمیتواند وارد این کار بشه
حزینه این مالی بذاره گردن بیمار
عوارز داره
بنابراین به صرف احتمال جایز نیست
مگر این که باز هم به بیمار اعلام بشه
یعنی درصد بشه بده
بگه این مقدار
این درصد
ممکن است شما با این عمل جراحی بهبود پیدا بکنید
بهش اعلان بکنه
به قول شما همونی که فرمودید
به بیمار باید اطلاع رسانی کند
اگر بیمار راضی بود
بله
و اگر عوارزی هم داره
بیمار میگه اشکالی نداره
من عوارزش رو هم میپذیرم
حزینش هم میپذیرم
به شما اجازه میدم
شما چنین کاری رو انجام بدید
اون وقت پزش مجاز خواهد بود که
در این صورت هم اقدام کنه
هنی این چه بسا در مواردی که
به درستی و با شفافیت کامل
عوارز و عواغه به این نوع
روش های درمانی
برای بیمار توضیح داده بشه
و مشخص بشه
اصلا شاید منصرف بشه
از انجام این کار
بگونه این نباشه
ما دو پهلو برخورد کنیم
یا بعضی از مسال و واقعیت ها رو
پنهان کنیم از بیمار
که خودش فریبه
بله
خریدن پیانو و استفاده کردن از آن
روی این کار
و رفتن به کلاس آموزش پیانو
آیا از نظر شرعی کار درستیست
لطفا تبقیه فتوهی
حضرت آیتالله خامنهی
پاسخ را توضیح بدید
و جتول اسلام و المسلمین
فلاحزاده در این بار گفتند
سآل این شنونده
محترم سه بخش داره
که نظر مبارک
حضرت آقا رو من
نتفت به سه بخشش ارد خواهم کرد
یکی خریدن این وسیله
دوم
استفاده کردن از اون
و سببون
رفتن به کلاس آموزشی
برای یاد گرفتن پیانو
خرید و فروشش چونی جزو
ابزار مشترک هست
اگر قصد نواختن
خلاصه محترم لحوی
اونجوری که خلاصه انسان
رو از وظایفش باز میداره
از یاد خدا باز میداره
موجبه نراف عقیدتی اخلاقی میشود
بله جایز نیست
اما اگر قصدش اون نباشد
یه نوازندگی آرامی و مجازی
و در استفاده از
سرودهای مفید و امثالی اینهاست
اشکالی نداره
استفاده کردنش هم باز برمیگرده
به نحوه استفاده
چگونه مخواهن استفاده کنن
اگر به نحوه باشه که در مجالس لحوه
مجالس لحوه مینوازند
یا به گونه ای که ارش کردیم
متره به لحویست
که آدم رو از وظافه واجبش باز میداره
از خدا قافل میکنه
در عقایدش خلاصه
تأثیر صوب میگذاره
خب جایز نیست
اما اگر نه استفاده مجاز باشه
به نحوه که نباختنه
برای سرودهای مجاز شرعی
اون اشکالی نداره
اما کلاس آموزشی
نظر ازتاقا نسبت به کلاسهای
آموزشی موسیقی
این هست که
آموزش موسیقی و ترویج
موسیقی با اهداف
مقدس نظام جمهوری اسلامی
سازگار نیست
بنابراین اگر نظام من نباشه
تحت نظارت نباشد
ایشون
میگن که کار درستی نیست
اگر لباس شوهر رو در خانه
بپوشیم آیا این کار
اشکال شرعی داره؟
خود جدول اسلام و المسلمین زن نابدینی
و پاسخ به این سآل
تقوی فتوی حضرت آیت الله چوادی آمونی
در این فرض اشکال نداره
آدم لباسی که ساتر
هست به طب قطعا هم
یک چادر نمازی نوهر خانوما
میندازن رو بدنشون
و مانعی نداره
برای نماز خالا بعضی ممکنه
فکر این که تشبه به رجال
تشبه به نصاب و امثال این
به ذهنشون برسه این موردش نیست
و موجی به بطولان نماز
هم نمیباشد
پاسخ به سآلات شرعی شما
در برنامه زمزمه احکام
سی سد و بیست و نو
ده پانسد و پنجاه و یک
سی سد و بیست و نو
ده پانسد و پنجاه و دو
با پیش شماره
سی فر بیست و پنج
لطفا تبقیه فتوای
حضرت امام خمینی رحمت الله علی
یاد آور شوید
آیا کفاری روزه هایی که
زن باردار و شیرده نتونسته
انجام بده به احتیاء شوهرش
میباشد یا این که نه
خود این خانم در این باره وظیفه
و تکریف شرعی دارد
توضیحات اوجت الاسلام و المسلمین
محمدی شخشبانی در پاسخ
به سآل شرعی این مقلد حضرت امام
خمینی رحمت الله علی
طبق نظر حضرت امام
رحمت الله علی
کفارات عمد و غیر عمد
زن بحته خودشه
چه به خاطر شیردادن
حاملگی مسافرد
عرض شرعی همه بحته خودشه
حالا اگر پول نداره
فلان وظیفه ای نداره
آینده پول لسه شومد
به وظیفهش عمل بکنه طبقا آینده
حتی اگر از دنیا رفت
اگر اموالی داره
قبل از تقسیم ارس
باید این کفارات را
از استمانش پرداخت بکنن
بعد ما بقیه اموال را
برسه تقسیم بکنن
انشانا موفق باشیم
شناباده ای نوشته
ما مبلغ وام ازدواجمون رو
در صندوق قرزالحسنه
گذاشتیم که
با حسابمون کار کنیم
تا بتونیم تحصیلات
چار درصد از این بانک
قرزالحسنه دریافت کنیم
سآلم اینست که طبق فتوی
حضرت آیتالاشوبری
زنجانی این وامی که میگیریم
چوک میداره؟ آیا از نظر شرعی
درسته یا نه؟
حجتال اسلام و مسلمین جواهری
پاسخ سآل را اینگونه گفتند
به دو مسئله
باید توجه بشه
مسئله اول این که
قرز نباید
قرز ربوی باشه
قرز ربوی یعنی که
مقدار پولی
که داره قرز داده میشه
شرط بشه
به میزانی برگردون
ده بشه که زیادتر از اون چیزی
که داده قرز داده باشه
حالا بلا یک ریال باشه
بلا یک تومن باشه
بلا یک درست باشه
بنابراین قرز ربوی
حرامه
و جایزم نیست
و معاملم اصلا شکل نمیگیره
نکته دومی
که وجود داره
در دو صورت
قرز ربوی شکل نمیگیرد
یعنی
برای
ولو اسمن شخص داره
زیادتر میگیره
ولی قرز ربوی شکل نمیگیره
این دو صورت کدومه
صورت اولش اینه که
کارموزی برای
این قرز قرار داده بشه
که این کارموز
کمتر
یا مساوی حزینه های
هستش
که این قرزدهنده برای
این عملیات قرز
داره انجام میده
مثلا
کارموزی درسته که باید تحیه بکنه
کامپیتری تحیه بکنه
کارمندی رو بگذاره
خب این رو اگر ما بیاییم قسپندی بکنیم
و تخصید بکنیم
نسبت به وام های مختلفی که داده میشه
یه بخش از این حزینه هایی که
بانک داره انجام میده
بابت این قرزیه که داره به این فرد میده
که اگر ما نسبتش رو به این وام بسنجیم
مثلا ممکنه یک درست باشه
اون مقدار کارموز واقعا بانک سود نمی کنه
و چیزی اضافه نمی گیره
داره عجیبش چیزی رو پرداخت کرده
و میگه این بخشی که دارم عجیبم پرداخت کردم
او چما بپرداز
این موجب ربوی شدن قرز نمی شه
اما مقدارش چقدر
ما نمیتونیم درست بر این بگذاریم
ممکنه یه وامی باشه
مثلا سی ست میلون تومن باشه
چار ست میلون تومن باشه
کارموزش خب خیلی کم تر میشه
حتی یک درست هم نباشد
و ممکنه وامی باشد که پرداخت میشه
مبلغش کم هست
هزینهی که بانک داره برای پرداخت این قرز می کنه
ممکنه به دو درست سه درست هم برسد
این صورت اول
اما صورت دوم اینه که
در جامعه
تورم تورم فاهش باشه
مثلا فرض بکنید
که پرداخت وام
دو ساله است
سه ساله است
و تورم تو این دو سه سال
میانگین چل درست باشه
خب وقتی تورم چل درست باشه
یعنی سال دوم
اگر ما حساب بکنیم
تورمش پولی که داره
نصفت به سال دوم داره
خواد باز پرداخت بکنه
یک تومنو باید
مثلا یک و نه دهان پرداخت می کرد
تا این تورم جبهه
جبران بشه
خب این تورمی که بالاتر از
شست هفتاد درست هست
این تورم فاهشه
حالا اگر این مقداری که داره
تورم فاهش رو جبران می کنه
این بخش داره پرداخت می شه
خب این
موجب ربوی شدن
وام نخواهد شد
بنابراین اگر
وامی رو مثلا دو ساله سه ساله
در شرایطی که تورم
بالای چل پنجادرست هست
داره پرداخت می شه
و سود مختلف
از سری داره بانک می گیره
تو معمول موارد
مثلا چهار درست هفت درست هشت درست
تو معمول موارد اینا موجب
ربوی شدن
این وام نخواهد شد
بس اجمال مسئله این شد که
حتی یک ریال
بیشتر از اون وامه
که داره می پردازه بانک
بخواد برگردونه و بگیره
این رباه هست
اما دو صورت استثناه هست
یکی اون مبلغی که می گیره
کمتر یا
مساوی کارموز یعنی حزینه
که برای خصوص این
وام داره بانک انجام می ده
و دو تبرم فاهش باشد
و مبلغی که داره
اضافه می گیره کمتر از اون تبرم
فاهش باشد
این سوال از طریق صفحات برنامه
زمزم احکام در فضاق مجازی
به نشانی
اد ساین زمزم احکام به دست ما رسیده
اگر مایلید سوالتون رو
از طریق فضاق مجازی
به دست ما برسونید می تونید به نشانی
اد ساین زمزم احکام
مراجعه کنید و سوالتون رو
مطرح کنید
اگر پلاک یا نوشتهی
به اسم
فاطمه و محمد باشه
و به بدن برخورد کنه
اشکال شرعی داره یا خیر
پاسخ حضرت آیتولا سبحانی
به سوال شرعی این مقلدشان بشنوید
اگر مقصود از
نام محمد
یا نام زهرا
همون معصومین باشد
مسلمن نباشد
با نام پیغمبر تماس بگیرد
و اما اگر نام شوهرشه
نام فرزندشه
تماس با اون
بدون وضوع مشکلی نیست
زمزم احکام
شنووندگان عزیز و گرامی
به پایان برنامه
امروز زمزم احکام رسیدیم
قبل از خودحافظی دو نکتر
خدمتتون یاد آورمیشم
بعضی از سوالهایی که برای برنامه
ما ارسال میکنید
کیفیت لازم رو برای
پخش ندارن
از این شنووندگان عزیز تقاضا میکنم
مجددن سوالشون رو مطرح کنن
تا انشالله ما پاسخ خوب باشیم
بعضی از سوالهای شما عزیزان هم
قابلیت تره در رسانه رو ندارن
این عزیزان میتونن
با دفاتر مراجع
معظم تقلید ارتباط برقرار کنن
و پاسخ سوالهاشون رو
دریافت کنن
خیلی ممنونیم از همراهیتون و در پایان
شماره تلفونهای
سی سد و بیست و نوه
ده پانسد و پنجا و یک
و پانسد و پنجا و دو
با پیشماره سفت بیست و پنج رو خدمتون اعلام میکنم
تا از این طریق تلفونو بزنید
به برنامه ما و سوالتونو مطرح کنید
شماره پیامک
سی هزار پانسد و پنجا و سه هم
برای سوالهای پیامکی شما
بزرگ براهان در نظر گرفته شده
تا زمزم احکامی دیگر خدا نگه دار
از این طریق تلفونو بزنید
دعای خیلی داریم
با صبح نیاز همراه باشید
ما را به راه های وسال خود بر
و برای بار یافتن به بارگاهت
از نزدیک ترین راه ها ره سپار کن
دور را بر ما نزدیک کن
و دشوار سهمگین را آسان
و ما را به آن پرستشگرانت پیوند
که چالاک به جانب تو میتازند
و پیوست در تو میکوبند
در شب و در روز تنها بندگی تو می کنند
و همیشانند که از سهناکی تو بیناکند
و الى خطیعت مبادره
همش منو به گناه با میداره
به خطا با میداره
خصوصا وقتی که یه قدم به طرف تو میداره
و از این وقتی که یه قدم به طرف تو میداره
بیشتر آزارم میدگه
و به معاصی کمولم
مولا جانب نفس من به نافرمانی تو آزمنده
کره ن dormir
�لمane
مولانا
ول specifications
تحت لفظ
همه حرکت به نظارتèceی
به کاری گرست pound
هسته بیله
هوای تلویش آیه لطف
حكام برید بر از بایکود
وstorm ز with نرفتا کدرتا تا گریره کطورایی در تویشان در زیرا گر stocks with me. 세�bstه باز 383ad
در روی آن گونه که باید
ولی سخط کم متولدم
من از نفسم به تو شکایت میکنم
نفسی که منو در معرض خشم تو قرار میده خدا
تسلوکو بی وسالکل محاله بگه
خدای این نفس منو منو به راه های نابودی می که جون مولو
تو تجعلو نیندکم اهوه نغاله
کفیر تلقلال خیلی پربهانه از قبیل تلقلال
آرزوهاش طولانیه
این مسه شر
روی
تجزا
و این مسه خیلو
تمنم
اگه سختی به او برسه بیتایی کنه
دل شب میخوام در اکد نماز بخونم