1
0:00:00 --> 0:00:07,440
و خیلی متشکرم که امروز هم در یک شنبه شانزده همه شهری ور ماه 1404 شمسی

2
0:00:07,440 --> 0:00:15,980
چهارده همه رویول اول 1447 هجری غمری انتخابتون صدای فضیلت و فطرت رادیو معارفه

3
0:00:15,980 --> 0:00:21,680
بنده سید سعید حسینی و همکارای خوبم آقایان مهدی کازمی تیعیه کننده

4
0:00:21,680 --> 0:00:25,460
محسن محابادی صدابردار و اکبر شاه واروقی همه انگیه پخش

5
0:00:25,460 --> 0:00:30,700
به لطف خدا تا ساعت 14 در کنار شما و خدمت گذار شما خواهیم بود

6
0:00:30,700 --> 0:00:36,500
دعوت میکنم اولین برنامه رو بشنوید برکرانه نور که به مدت سی دقیقه تقریمتون میشه

7
0:00:36,500 --> 0:00:43,380
و امروز اختصاص داره به بیان بخشی از نکتهای تفسیری سعای شریفه آغازین سوری مبارکه ی انعام

8
0:00:43,380 --> 0:00:48,540
در کلام مفسر آنی قدر حضرت آیت الله جوادی آموری حفظه الله

9
0:00:55,460 --> 0:01:23,460
موسیقی

10
0:01:23,460 --> 0:01:25,440
برکرانه

11
0:01:25,460 --> 0:01:27,480
نور

12
0:01:55,460 --> 0:01:57,460
موسیقی

13
0:01:57,460 --> 0:02:25,440
برکرانه نور

14
0:02:25,460 --> 0:02:27,460
موسیقی

15
0:02:27,460 --> 0:02:55,440
برکرانه نور

16
0:02:55,460 --> 0:02:57,460
موسیقی

17
0:02:57,460 --> 0:03:25,440
برکرانه نور

18
0:03:25,460 --> 0:03:27,460
موسیقی

19
0:03:27,460 --> 0:03:29,460
موسیقی

20
0:03:29,460 --> 0:03:31,940
موسیقی

21
0:03:31,940 --> 0:03:35,920
موسیقی

22
0:03:35,920 --> 0:03:36,180
موسیقی

23
0:03:36,180 --> 0:03:36,460
موسیقی

24
0:03:36,460 --> 0:03:36,680
موسیقی

25
0:03:36,680 --> 0:03:42,200
موسیقی

26
0:03:42,200 --> 0:03:45,180
موسیقی

27
0:03:45,180 --> 0:03:47,640
موسیقی

28
0:03:47,640 --> 0:03:51,640
موسیقی

29
0:03:51,640 --> 0:03:52,460
موسیقی

30
0:03:52,460 --> 0:03:53,460
موسیقی

31
0:03:53,460 --> 0:03:54,860
موسیقی

32
0:03:54,860 --> 0:03:55,460
موسیقی

33
0:03:55,460 --> 0:03:57,680
خلق از سماوات و الارث و ماننده

34
0:03:57,680 --> 0:04:01,520
و بخشی از اینها ناظره به کلمات تدوینی خداست

35
0:04:01,520 --> 0:04:04,260
نظیر اون که در آغاز سوره کهف آمده

36
0:04:04,260 --> 0:04:07,540
که الحمدلله لذی انزله علا عبدهل کتاب

37
0:04:07,540 --> 0:04:11,740
بنابراین هم راجب کلمات تدوینی خدا همدست

38
0:04:11,740 --> 0:04:13,600
هم راجب کلمات تکمینی

39
0:04:13,600 --> 0:04:16,580
که اینها راجب فیضیست که از خدا سادر میشه

40
0:04:16,580 --> 0:04:20,180
اما اون که در پایان سوره امبارکه اسره آمده است

41
0:04:20,180 --> 0:04:24,380
ناظره به اون اوصافیست که ذات اقدس اله داراست

42
0:04:24,380 --> 0:04:27,380
کاری به مانع امبودن او ندارد

43
0:04:27,380 --> 0:04:32,820
آیه 111 سوره امبارکه اسره که پایان سوره اسره است این است

44
0:04:32,820 --> 0:04:38,300
و قل الحمد لله لذی لم یتخذ بردن

45
0:04:38,300 --> 0:04:41,300
و لم یکن لهو شریکن فلمونک

46
0:04:41,300 --> 0:04:43,880
و لم یکن لهو ولی یوم ندول

47
0:04:43,880 --> 0:04:46,660
در حقیقت اینجا جای تسبیح است

48
0:04:46,660 --> 0:04:49,880
یعنی تنظیه خدا از شریک داشتن

49
0:04:50,180 --> 0:04:54,020
از صاحب داشتن از ولد داشتن رو مانند آن است

50
0:04:54,020 --> 0:04:57,420
ولی در مورد تسبیح حمد به کار رفت

51
0:04:57,420 --> 0:05:01,360
معلوم میشود حمد اختصاصی به منع امبودن خدا ندارد

52
0:05:01,360 --> 0:05:05,180
اون که ذات اقدس اله از کمالات الهی داراست

53
0:05:05,840 --> 0:05:07,200
هم مالوست

54
0:05:07,200 --> 0:05:10,880
از اینجا معلوم میشود اون که در سوره امبارکه اسره آمده است

55
0:05:10,880 --> 0:05:13,840
که این منشه این الا یوسف بهو به همده

56
0:05:13,840 --> 0:05:16,700
ولیکن لا تفقهون تسبیح هام

57
0:05:16,700 --> 0:05:19,700
معلوم میشود که تنها موجودات

58
0:05:19,700 --> 0:05:23,080
مسبه حق نیستن که سب به هلالله مافستماواد

59
0:05:23,080 --> 0:05:25,180
یا یوسف به هلالله مافستماواد

60
0:05:25,180 --> 0:05:27,760
بلیکه حامد خدا هم هستن

61
0:05:27,760 --> 0:05:30,520
سراسر جهان حامد اوین

62
0:05:30,520 --> 0:05:35,380
و تسبیح گفتن خدا به همون تحمید اوست

63
0:05:35,380 --> 0:05:38,920
یعنی همین که میگون الحمدلله رب العالمین خود

64
0:05:38,920 --> 0:05:40,340
مصداق تسبیح است

65
0:05:40,340 --> 0:05:43,660
چون حمد را خدا که محمود است

66
0:05:43,660 --> 0:05:45,080
یاد حامدان داد

67
0:05:45,080 --> 0:05:46,840
که چگونه او را حمل کنن

68
0:05:46,840 --> 0:05:49,040
هم بر جمال او حمل میکنن

69
0:05:49,040 --> 0:05:51,800
الحمدلله رب خلق سماوات بر عرض

70
0:05:51,800 --> 0:05:53,960
هم بر جلال او حمل میکنن

71
0:05:53,960 --> 0:05:57,380
الحمدلله رب لم یتخص صاحبتن بلا بلده

72
0:05:57,380 --> 0:05:59,840
از اینجا معلوم میشود که

73
0:05:59,840 --> 0:06:04,320
موجود منزه از نقص محمود است

74
0:06:04,320 --> 0:06:10,060
چه این که موجود مبدع کمال و فیض هم محمود است

75
0:06:10,060 --> 0:06:11,960
از اینجا روشن میشود این که

76
0:06:11,960 --> 0:06:15,140
زاده اقدسی علاوه پیغمبر صلی اللہ و عبیبا رسلم

77
0:06:15,140 --> 0:06:17,160
در سوره اسرا وعد داد

78
0:06:17,160 --> 0:06:18,960
فرمود نماز شب را بکنه

79
0:06:19,040 --> 0:06:21,820
حادار تا به مقام محمود برسی

80
0:06:21,820 --> 0:06:23,080
این دو تا پیام داره

81
0:06:23,080 --> 0:06:28,060
یکی این که به جایی برسی که از تو به غیر خیر برسه

82
0:06:28,060 --> 0:06:32,420
و یکی این که به جایی برسی که در اونجا نقص نی

83
0:06:32,420 --> 0:06:36,500
و من اللیله فتهجد بهی نافلتن لکه

84
0:06:36,500 --> 0:06:39,920
عصا انیبعثکره بکه مقام محمودا

85
0:06:39,920 --> 0:06:43,800
چون اگر هم اختصاصی به منعم بودن

86
0:06:43,800 --> 0:06:45,840
یا انعام منعم ندارد

87
0:06:45,840 --> 0:06:48,840
بلکه به کمال ذاتی منعم هم برمیده

88
0:06:49,040 --> 0:06:52,240
به اصاف سلبی امامنم برمیده

89
0:06:52,240 --> 0:06:55,980
به تجرد و نزاهت اون محمودم برمیده

90
0:06:55,980 --> 0:06:58,040
پس مقام محمود مقامیست

91
0:06:58,700 --> 0:07:01,100
که منظه از نقص است

92
0:07:01,100 --> 0:07:03,840
و منعم واجد کمال

93
0:07:03,840 --> 0:07:08,520
این که فرمود به من اللیله فتهجد بهی نافلتن لکه

94
0:07:08,520 --> 0:07:12,080
عصا انیبعثکره بکه مقام محمودا

95
0:07:12,080 --> 0:07:17,220
یعنی انسان نه تنها با نماز شب به جایی میرسد

96
0:07:17,220 --> 0:07:19,020
که دیگران همدش میرسد

97
0:07:19,040 --> 0:07:24,240
در برابر خیر او بلکه به جایی میرسد

98
0:07:24,240 --> 0:07:28,400
که دیگران همدش میکنند در برابر نزاهت او

99
0:07:28,400 --> 0:07:31,440
خواه از او خیری به غیری برسد یا نرسد

100
0:07:31,440 --> 0:07:33,840
اگر خیری برسد سخن از شکره

101
0:07:33,840 --> 0:07:37,960
به دلیل این که هم شامل ذاتی میشود

102
0:07:37,960 --> 0:07:42,020
و در برابر ذاتیست که او منظه از نقص است

103
0:07:42,020 --> 0:07:45,040
البته چون حمید مطلق خداست

104
0:07:45,040 --> 0:07:46,780
هم حامد مطلق خداست

105
0:07:46,780 --> 0:07:48,600
هم محمود مطلق خداست

106
0:07:49,040 --> 0:07:53,580
اگر یک انسانی به مقام محمود رسید

107
0:07:53,580 --> 0:07:56,680
یعنی مظهر حوال حمید خواهد شود

108
0:07:56,680 --> 0:07:59,080
چون ما بکن من نعمتن فمن الله

109
0:07:59,080 --> 0:08:01,540
ولو نعمت نزاهت باشد

110
0:08:01,540 --> 0:08:03,120
این چنینز کسی

111
0:08:03,120 --> 0:08:05,840
ذاتن مقام محمود داشته باشد

112
0:08:05,840 --> 0:08:07,680
یا محمود بودن دیگران

113
0:08:07,680 --> 0:08:09,740
در عده محمود بودن خدا باشد

114
0:08:09,740 --> 0:08:11,400
ما از الله و باننده آن

115
0:08:11,400 --> 0:08:13,340
خب پس اگر کسی خواست

116
0:08:13,340 --> 0:08:15,320
از نقص برهد

117
0:08:15,320 --> 0:08:17,180
و محمود بشود

118
0:08:17,180 --> 0:08:19,020
سرات و لیل وسیله خداست

119
0:08:19,040 --> 0:08:19,580
خوبیست

120
0:08:49,040 --> 0:08:50,880
این مطلب اول

121
0:08:50,880 --> 0:09:13,800
مطلب دومان است که

122
0:09:13,800 --> 0:09:17,200
اگر کسی فقط لسانن بگوید

123
0:09:17,200 --> 0:09:18,080
الحمدلله

124
0:09:18,080 --> 0:09:19,020
ولی رسید

125
0:09:19,040 --> 0:09:21,780
قلبن یا نفسن

126
0:09:21,780 --> 0:09:23,620
معتقد نباشد

127
0:09:23,620 --> 0:09:25,280
یا معتقد باشد

128
0:09:25,280 --> 0:09:27,140
ایمان داشته باشد که این نعم

129
0:09:27,140 --> 0:09:28,200
از نهای خداست

130
0:09:28,200 --> 0:09:31,180
ولی نعمتها را به جاس حرف نکند

131
0:09:31,180 --> 0:09:32,720
بازم انسان نیست

132
0:09:32,720 --> 0:09:34,800
فقط لسانن انسان است

133
0:09:34,800 --> 0:09:36,460
باطنن انسان نیست

134
0:09:36,460 --> 0:09:39,620
اما اصل مطلب که

135
0:09:39,620 --> 0:09:41,980
هم فصل مقوم انسان است

136
0:09:41,980 --> 0:09:43,040
و اگر کسی

137
0:09:43,040 --> 0:09:45,320
حامد نبود انسان نیست

138
0:09:45,320 --> 0:09:48,180
این در دعای اول سعیبه سجادیه است

139
0:09:48,180 --> 0:09:49,020
بعد از این که

140
0:09:49,040 --> 0:09:52
ذات اقدس اله را به انهای

141
0:09:52 --> 0:09:54,380
اصاف جلال جمال هم نکند

142
0:09:54,380 --> 0:09:55,820
الحمدلله اله اول

143
0:09:55,820 --> 0:09:57,340
بلا اول انکان قبله

144
0:09:57,340 --> 0:09:59,980
و الاخر بلا اخر یکون و بعده

145
0:09:59,980 --> 0:10:02,160
الذي قصرد ان رؤیتی

146
0:10:02,160 --> 0:10:04,540
ابصار ناظرین به این قسمت میرسد

147
0:10:04,540 --> 0:10:06,100
میفرمد به این که

148
0:10:06,100 --> 0:10:07,460
والحمدلله اله

149
0:10:07,460 --> 0:10:10,220
لو حبس عن عباده

150
0:10:10,220 --> 0:10:12,360
معرفت حمده

151
0:10:12,360 --> 0:10:13,960
علامه ابلاهم

152
0:10:13,960 --> 0:10:16,220
من مننه المتتابعه

153
0:10:16,220 --> 0:10:18,060
و اسفق عليهم من نعم

154
0:10:18,060 --> 0:10:19,020
المتضافه

155
0:10:19,040 --> 0:10:21,860
لتسرفو

156
0:10:21,860 --> 0:10:23,120
فی مننهی

157
0:10:23,120 --> 0:10:25,320
فلم یحمدوهو

158
0:10:25,320 --> 0:10:28,180
و تبسعو فی رزقهی

159
0:10:28,180 --> 0:10:30,020
فلم یشکروهو

160
0:10:30,020 --> 0:10:32,140
ولو کانو کذالک

161
0:10:32,140 --> 0:10:33,780
لخرجو من حدود

162
0:10:33,780 --> 0:10:36,100
الانسانیه الهت دلبهیمیه

163
0:10:36,100 --> 0:10:38,380
که ما وصفه فی محکم کتابهی

164
0:10:38,380 --> 0:10:39,960
انهم الله کل انهان

165
0:10:39,960 --> 0:10:41,020
ولهم ازلو سبیل

166
0:10:41,020 --> 0:10:43,560
اگر ذات اقدس اله

167
0:10:43,560 --> 0:10:46
راه حمد و شق را به این بشر

168
0:10:46 --> 0:10:47,140
نشون نمیداد

169
0:10:47,140 --> 0:10:48,860
و اینها نعمت را

170
0:10:49,040 --> 0:10:50,720
میشناختند و بی جا

171
0:10:50,720 --> 0:10:52,940
مصرف میکردند و خدا را

172
0:10:52,940 --> 0:10:54,880
همدو شفن میکردند

173
0:10:54,880 --> 0:10:56,840
اونگاه از حد انسانیت

174
0:10:56,840 --> 0:10:58,520
خارج میشدند بهیمی میشدند

175
0:10:58,520 --> 0:11:01,320
معلوم میشد اگه کسی حامد نباشد

176
0:11:01,320 --> 0:11:03,040
بهیمه فل انسانو

177
0:11:03,040 --> 0:11:05,100
هیوانو ناتون حامد

178
0:11:05,100 --> 0:11:06,180
این مطلب اول

179
0:11:06,180 --> 0:11:08,580
در خود این مطلب اول هم

180
0:11:08,580 --> 0:11:11,060
اون مطلب دوم تحویه شده است

181
0:11:11,060 --> 0:11:12,240
برای این که فرمود

182
0:11:12,240 --> 0:11:15,040
لتسرفو فی مننهی

183
0:11:15,840 --> 0:11:17,040
و تبسعو

184
0:11:17,040 --> 0:11:19,040
فی رزقهی

185
0:11:19,040 --> 0:11:20,580
هر جوری خواستن

186
0:11:20,580 --> 0:11:23,420
میدان باز برای سرخ نعمت

187
0:11:23,420 --> 0:11:24,720
هست یعنی بی جا هم

188
0:11:24,720 --> 0:11:26,440
مصرف میکردند معلوم میشود

189
0:11:26,440 --> 0:11:29,320
حامد و شب تنها لسانی نیست

190
0:11:29,320 --> 0:11:31,180
به جا مصرف کردن هم هست

191
0:11:31,180 --> 0:11:33,140
از همین جمله استفاده میشود

192
0:11:33,140 --> 0:11:35,280
چی این که از دعای پنجا و یک

193
0:11:35,280 --> 0:11:37,140
همون صحیف مبارک

194
0:11:37,140 --> 0:11:38,640
سجادی هم استفاده میشد

195
0:11:38,640 --> 0:11:40,680
اون دعای پنجا و یک عنوانش

196
0:11:40,680 --> 0:11:43,180
تزرع و استکانت به پیشگاه

197
0:11:43,180 --> 0:11:44,380
ذات اقدس اله هست

198
0:11:44,380 --> 0:11:46,440
اول دعا این از اله احمد

199
0:11:46,440 --> 0:11:55,860
و صدهای این دعای پنجا و یک

200
0:11:55,860 --> 0:11:56,700
این چی نامده

201
0:11:56,700 --> 0:12:07,300
حضرت نفهمد قلب من حامد است

202
0:12:07,300 --> 0:12:08,940
نفس من حامد است

203
0:12:08,940 --> 0:12:10,300
زبان من هم حامد است

204
0:12:10,300 --> 0:12:12
این تحبیرات مجازم نیست

205
0:12:12 --> 0:12:14,140
همین ها ادراک دارن و همین ها هم

206
0:12:14,140 --> 0:12:15,940
به جا سرخ میکنن و کار میکنن

207
0:12:15,940 --> 0:12:16,420
بنابراین

208
0:12:16,420 --> 0:12:19,220
این چی نیست که هم مخصوص به زبان باشد

209
0:12:19,220 --> 0:12:20,540
شکر اهم باشد

210
0:12:20,540 --> 0:12:21,220
این طور نیست

211
0:12:21,220 --> 0:12:23,640
قلب میفهمد نفس عمل میکند

212
0:12:23,640 --> 0:12:25,060
زبان سخن میگوید

213
0:12:25,060 --> 0:12:26,800
هر سه حامد حقم

214
0:12:26,800 --> 0:12:29,240
یعنی انسان درکی دارد

215
0:12:29,240 --> 0:12:30,900
کاری دارد حرفی میزند

216
0:12:30,900 --> 0:12:33,840
درکم این است که همه نعم از تو است

217
0:12:33,840 --> 0:12:36,860
کارم این است که این نعم را به جا سرخ میکنم

218
0:12:36,860 --> 0:12:38,560
زبانیم اعتراف دارم

219
0:12:38,560 --> 0:12:41,580
تحمدو که نفسی و لسانی

220
0:12:41,580 --> 0:12:43,920
و عقلی هم دنیبلغ و وفا

221
0:12:43,920 --> 0:12:45,800
و حقیقت شکر

222
0:12:46,420 --> 0:12:48,480
یکونو مبدغ رضای عنی

223
0:12:48,480 --> 0:12:51,380
فنجنی من سخت که یا کهر

224
0:12:51,380 --> 0:12:53,600
مطلب بعدیان است که

225
0:12:53,600 --> 0:12:56,280
در بیانات نورانی خود امام سجاد

226
0:12:56,280 --> 0:12:57,840
سلام الله علیه است که

227
0:12:57,840 --> 0:13:00,680
پروردگارم من هر وقتی که تو را حمد کردم

228
0:13:00,680 --> 0:13:03,420
یک حمد دیگری بر من لازم میشود

229
0:13:03,420 --> 0:13:05,100
هر وقت تو را شکر کردم

230
0:13:05,100 --> 0:13:07,180
هم شکر دیگری بر من لازم میشود

231
0:13:07,180 --> 0:13:09,380
اله کلما قلتو لکر حن

232
0:13:09,380 --> 0:13:11,900
وجب اقول لکر علیه الحن

233
0:13:11,900 --> 0:13:14,200
بر اینکه خود این حمد نعمت است

234
0:13:14,200 --> 0:13:16,540
به در برابر هر نعمت با شکر بکنیم

235
0:13:16,540 --> 0:13:18,260
این از کجا استفاده میشود

236
0:13:18,260 --> 0:13:19,980
خود امام سجاد

237
0:13:19,980 --> 0:13:22,260
سلام الله علیه در همون دعایی یازده

238
0:13:22,260 --> 0:13:23,780
در صبر دعایی یازده

239
0:13:23,780 --> 0:13:27,360
یا من ذکروهو شرفونده زاکرین

240
0:13:27,360 --> 0:13:30,940
و یا من شکروهو فوزون لشاکرین

241
0:13:30,940 --> 0:13:32,840
خود این شکر فوز است

242
0:13:32,840 --> 0:13:34,180
خود این حمد فوز است

243
0:13:34,180 --> 0:13:37,100
قرآن کریم در سور مبارکه لغمان

244
0:13:37,100 --> 0:13:40,560
سخنانی که از لغمان حکیم نقل میکند این است

245
0:13:40,560 --> 0:13:43,280
آیه دوازده سور لغمان این است

246
0:13:43,280 --> 0:13:55,400
اگر کسی گفت خدا را شکر میکنم

247
0:13:55,400 --> 0:13:56,960
نعمتی با اون رسید

248
0:13:56,960 --> 0:14:00,380
چون من یشکر فه این نما حضرم هست

249
0:14:00,380 --> 0:14:02,880
فه این نما یشکرون نفسه

250
0:14:02,880 --> 0:14:05,540
و من کفره فه این الله قنین حمید

251
0:14:05,540 --> 0:14:07,660
این ان الله قنین حمید کبراست

252
0:14:07,660 --> 0:14:09,060
برای هر دو مسئله

253
0:14:09,060 --> 0:14:10,380
نه برای مسئله اینه

254
0:14:10,560 --> 0:14:11,920
دو تا عده است

255
0:14:11,920 --> 0:14:15,040
من یشکر فه این نما یشکرون نفسه

256
0:14:15,040 --> 0:14:18,620
من یکفر فه این نما یکفرون Opah نفسه

257
0:14:18,620 --> 0:14:19,640
چرا؟

258
0:14:19,640 --> 0:14:20,620
دو تو مده است

259
0:14:20,620 --> 0:14:23,200
این دو تو مده ها را که با یه دلل اثبات نمی کنن که

260
0:14:23,200 --> 0:14:24,840
مگرد خیلی دلل جامعه باشد

261
0:14:24,840 --> 0:14:27,260
من یشکر فه این نما یشکرون نفسه

262
0:14:27,260 --> 0:14:27,900
چرا؟

263
0:14:27,900 --> 0:14:29,600
آنکه فه این الله قنین حمید

264
0:14:29,600 --> 0:14:32,420
من یکفر فه این نما یکفرو go suffering

265
0:14:32,420 --> 0:14:32,900
چرا؟

266
0:14:32,900 --> 0:14:34,080
فه این الله قنین حمید

267
0:14:34,080 --> 0:14:36,160
اون که کف مبرضید مخواد چه کند

268
0:14:36,160 --> 0:14:37,520
بخواد هسیب برساند

269
0:14:37,520 --> 0:14:39,060
او که از هر چیزی بینیازه

270
0:14:39,060 --> 0:14:41,040
اون که شوک میکند چه میکند

271
0:14:41,040 --> 0:14:42,720
مخواد بخواد سودی برساند

272
0:14:42,720 --> 0:14:44,800
نه او که از هر چیزی بینیازه

273
0:14:44,800 --> 0:14:46,360
بنابراین این که فرمود

274
0:14:46,360 --> 0:14:50,920
من یشکر فنما یشکر نفسهی و من کفره

275
0:14:50,920 --> 0:14:53,220
یعنی اون که شوکت به سود خود کرد

276
0:14:53,220 --> 0:14:55,720
اون که کف ورزید به زیان خود کف ورزید

277
0:14:55,720 --> 0:14:57,740
این کبرای مسئله بر هر دوست

278
0:14:57,740 --> 0:14:59,780
این فین الله قنیون

279
0:14:59,780 --> 0:15:01
برای هر دوست

280
0:15:01 --> 0:15:02,960
همه ای دونم برای هر دوست

281
0:15:02,960 --> 0:15:04,160
مخصوصا برای دوگومی

282
0:15:04,160 --> 0:15:06,980
خب اگر کسی محمود به ذات بود

283
0:15:06,980 --> 0:15:08,840
نیازی به شکر حامد ندارد

284
0:15:08,840 --> 0:15:10,420
به کافر می فرماید

285
0:15:10,420 --> 0:15:11,980
تو که کوه برزیدی

286
0:15:11,980 --> 0:15:13,100
چی کار می خواهید بکنی

287
0:15:13,100 --> 0:15:15,360
می خواهید محمود بودن خدا را از خدا بگیری

288
0:15:15,360 --> 0:15:16,760
او که حمید به ذات است

289
0:15:16,760 --> 0:15:18,020
سوان حمد تو املا

290
0:15:18,020 --> 0:15:20,380
بخوای خیره به او برسونی

291
0:15:20,380 --> 0:15:21,880
او که قنیه به ذات است

292
0:15:21,880 --> 0:15:23,620
سوان شکر تمله

293
0:15:23,620 --> 0:15:26,500
پس اصل کلی که دستوره مبارکه

294
0:15:26,500 --> 0:15:28,400
لغمان آیه دوازده آمد است

295
0:15:28,400 --> 0:15:31,580
من یشکر فی انما یشکر رول نفسه

296
0:15:31,580 --> 0:15:35,020
این زمینه اون دعای امام سجاد را پرهنم میکند

297
0:15:35,020 --> 0:15:36,600
که از ذات ارز کد خدا یا

298
0:15:36,600 --> 0:15:41,320
کل ما قل تو لکل حمد

299
0:15:41,320 --> 0:15:44,520
وجب علیان اقول لکل حمد

300
0:15:44,520 --> 0:15:46,380
بنایی که این حمدی که من کردم

301
0:15:46,380 --> 0:15:47,840
نعمتی به خود من رسیده است

302
0:15:47,840 --> 0:15:49,820
من یشکر فی انما یشکر رول نفسه

303
0:15:49,820 --> 0:15:51,580
مسئله بعدیان است که

304
0:15:51,880 --> 0:15:54,520
این حمدی که ذات اقدس اله

305
0:15:54,520 --> 0:15:56,140
به ما آموخت و امود

306
0:15:56,140 --> 0:15:59,060
الحمدلله لذی خلق از سماوات و الارض

307
0:15:59,060 --> 0:16:00,880
گاهی به صورت تکبیر است

308
0:16:00,880 --> 0:16:02,080
گاهی به صورت تحلیل است

309
0:16:02,080 --> 0:16:03,960
به جامعه همه اینها حمد است

310
0:16:03,960 --> 0:16:05,720
برای آن است که

311
0:16:05,720 --> 0:16:08,220
اینها را ما آیات الهی بدانیم

312
0:16:08,220 --> 0:16:10,860
و از این آیات به زل آیه پی ببریم

313
0:16:10,860 --> 0:16:13,820
هم از در معرفت معتقد باشیم

314
0:16:13,820 --> 0:16:15,480
که خالق اینها الله است

315
0:16:15,480 --> 0:16:17
هم از در عمل

316
0:16:17 --> 0:16:20,080
طرزی رفتار بکنیم که خدا بپسنده

317
0:16:20,080 --> 0:16:21,660
چون اینها که نعمت خدایی ها

318
0:16:21,660 --> 0:16:23,340
نعمت را به جامعه اصرف کرد

319
0:16:23,340 --> 0:16:27,100
این که فرمود الحمدلله لذی خلق از سماوات و الارض

320
0:16:27,100 --> 0:16:28,800
و جعل برمات و نور

321
0:16:28,800 --> 0:16:30,320
این جل جل بسیط است

322
0:16:30,320 --> 0:16:31,280
نه جل تعریفی

323
0:16:31,280 --> 0:16:33,260
جل است که به اسطلاح یک مفقود میرد

324
0:16:33,260 --> 0:16:33,980
نه دو مفقود

325
0:16:33,980 --> 0:16:36,840
در حقیقت اینجا هم خلق از زرامات و نور است

326
0:16:36,840 --> 0:16:39,440
منطق خلق شون ترکیب را به هم راه دارد

327
0:16:39,440 --> 0:16:41,120
از صوب خلق گرفته شده است

328
0:16:41,120 --> 0:16:43,280
اون مواد اولی را به هم راه دارد

329
0:16:43,280 --> 0:16:47,920
و این آسمون ها و زمین قبلا به صورت مادهی بودند

330
0:16:47,920 --> 0:16:50,420
سم استباعه لسماعه و یا دو خانم بود

331
0:16:50,420 --> 0:16:52,700
یا ول عرض بعد زاله که ده ها ها بود

332
0:16:52,700 --> 0:16:54,640
عنوان خلق در اینجا مناسب است

333
0:16:54,640 --> 0:16:56,740
ولی در باره ظلمت و نور

334
0:16:56,740 --> 0:16:59,460
که چون تقریبا به بساطت نزدیک است

335
0:16:59,460 --> 0:17:00,560
نه بسیط حقیقی

336
0:17:00,560 --> 0:17:02,860
از اینجا هست کلمه جل بکار بود

337
0:17:02,860 --> 0:17:08,360
و در باره جمع آوردن سماوات و مفرد آوردن زمین

338
0:17:08,360 --> 0:17:11,100
در سوری مبارک تلاق بحثش اشاره شد

339
0:17:11,100 --> 0:17:13,060
اونجا پمود به عرضه مثل هون

340
0:17:13,060 --> 0:17:16,680
معلوم بشود زمین هم مثل آسمان متعدد است

341
0:17:16,680 --> 0:17:18,900
و اما در باره ظلمت و نور

342
0:17:18,900 --> 0:17:21,940
چون در حقیقت نور متعدد نیست

343
0:17:21,940 --> 0:17:23,360
نور یه واحد واقعی است

344
0:17:23,360 --> 0:17:26,820
از نسبت های گناگونی که اشرا با نور دارن

345
0:17:26,820 --> 0:17:28,400
ظلمت پدید می آید

346
0:17:28,400 --> 0:17:32,200
البته خواه ظلمت باشد خواه زل

347
0:17:32,200 --> 0:17:34
در مقابل نور هست

348
0:17:34 --> 0:17:35,720
جایی که نور هست

349
0:17:35,720 --> 0:17:38,240
مقابل اون می شود ظلمت

350
0:17:38,240 --> 0:17:40,880
اون شبه نور می شود زل

351
0:17:40,880 --> 0:17:43,200
این ظلمت به وسیله نور هست

352
0:17:43,200 --> 0:17:45,720
ما اگر نور نداشته باشیم ظلمتی نداریم

353
0:17:45,720 --> 0:17:48,600
چون ظلمت عده مرکز در مقابل نور هست

354
0:17:48,600 --> 0:17:50,580
چون نور واحد هست

355
0:17:50,580 --> 0:17:53,660
و ظلمت به وسیله سندش های گناگون

356
0:17:53,660 --> 0:17:55,880
پدید می آید از این جهت کسیر هست

357
0:17:55,880 --> 0:18:01,660
و اصولا اگر هم منظور نور و ظلمت معنوی باشد

358
0:18:01,660 --> 0:18:03,380
چون حق واحد هست

359
0:18:03,380 --> 0:18:04,560
بیش از ایکی نیست

360
0:18:04,560 --> 0:18:06,680
و باطل ها پراکنده و زیادن

361
0:18:06,680 --> 0:18:09,160
از این جهت ظلمات جمع است و نور مفرد

362
0:18:09,160 --> 0:18:11,440
چه نور حقیقی باشد چه هستی

363
0:18:11,440 --> 0:18:13,960
نور واحد هست در حقیقت

364
0:18:13,960 --> 0:18:15,700
ظلمت ها متعددند

365
0:18:15,700 --> 0:18:17,460
فهماند به جهه از ظلماته و نور

366
0:18:17,460 --> 0:18:20,440
این ظلمت های مجعول و نور مجعول

367
0:18:20,440 --> 0:18:24,820
هر دو مجعولند و هر دو هم آیت الهی هست

368
0:18:24,820 --> 0:18:27,480
در سوره مبارکه اصرا

369
0:18:27,480 --> 0:18:30,180
این هر دو را آیت خدا شمول

370
0:18:30,180 --> 0:18:33,420
گاییم فرماد ظلمت و نور مجعول الهی هست

371
0:18:33,420 --> 0:18:35,260
و هر مجعول آیت جائل است

372
0:18:35,260 --> 0:18:38,480
گاییم فرماد لیل و نهار آیت الهی هست

373
0:18:38,480 --> 0:18:41,160
آیه دوازده سوره اسرایل اینست که

374
0:18:41,160 --> 0:18:43,980
و جعلن لیله و نهاره آیتاینه

375
0:18:43,980 --> 0:18:46,360
اگر نبود جمله بعدی

376
0:18:46,360 --> 0:18:48,980
گفته می شد به این که آیت بودن لیل

377
0:18:48,980 --> 0:18:51,960
برای آنست که خداوند در موارد فراوان فبود من

378
0:18:51,960 --> 0:18:53,420
لیل را لباس قرار دادم

379
0:18:53,420 --> 0:18:54,540
سکن قرار دادم

380
0:18:54,540 --> 0:18:56,160
وسیل آرامش شما قرار دادم

381
0:18:56,160 --> 0:18:58,180
روز را زیاء قرار دادم

382
0:18:58,180 --> 0:19:00,480
وسیل کار شما قرار دادم و ماننده

383
0:19:00,480 --> 0:19:05,200
اما در جمله بعد همون آیه دوازده سوره اسرایل دارد که

384
0:19:05,200 --> 0:19:07,680
و جعلن لیله و نهاره آیتاینه

385
0:19:07,680 --> 0:19:12,340
و جعلن آیتاینه

386
0:19:12,340 --> 0:19:15,280
برخی آیت الله تاریکن

387
0:19:15,280 --> 0:19:16,880
بعض آیت الله روشن

388
0:19:16,880 --> 0:19:19,260
شب آیت الله تاریکست

389
0:19:19,260 --> 0:19:21,580
یعنی این تاریکش آیت خدا

390
0:19:21,580 --> 0:19:24,760
چنگ روز آیت روشن خداست

391
0:19:24,760 --> 0:19:31,340
و جعلن آیت الله روشن

392
0:19:31,340 --> 0:19:34,460
مبسر یعنی روشن

393
0:19:34,460 --> 0:19:35,200
نه

394
0:19:35,200 --> 0:19:36,600
ابسره یعنی دید

395
0:19:36,600 --> 0:19:37,720
به اون معنی نیست

396
0:19:37,720 --> 0:19:39,260
مثل مظلم یعنی تاریک

397
0:19:39,260 --> 0:19:40,660
اینجا فعل متعدی نیست

398
0:19:40,660 --> 0:19:41,320
لازم هست

399
0:19:41,320 --> 0:19:41,840
خب

400
0:19:41,840 --> 0:19:44,080
شب یه آیت تاریکیست

401
0:19:44,080 --> 0:19:45,520
برای حق آیت هست

402
0:19:45,520 --> 0:19:48,080
و تاریک این تاریکی او آیت هست

403
0:19:48,080 --> 0:19:50,540
و روز هم یه آیت روشنیست

404
0:19:50,540 --> 0:19:53,900
اگر چیزی از غیر پدید آمد آیت غیره

405
0:19:53,900 --> 0:19:56,080
اگر شب و روز مثلا

406
0:19:56,080 --> 0:19:58,020
در اثر حرکت زمین

407
0:19:58,020 --> 0:20:00,640
به دور خود پدید می آید

408
0:20:00,640 --> 0:20:02,760
نشانه آن هست که

409
0:20:02,760 --> 0:20:05,680
یک محرکی این زمین را جا به جا می کند

410
0:20:05,680 --> 0:20:08,880
یک محرکی گوشه و چهری از این زمین را

411
0:20:08,880 --> 0:20:10,780
در برابر آفتاب قرار می دهد

412
0:20:10,780 --> 0:20:11,720
می شود روز

413
0:20:11,720 --> 0:20:13,520
و اون سمتش می شود شب

414
0:20:13,520 --> 0:20:16,240
زمین که خود به خود طبعا حرکت ندارد

415
0:20:16,240 --> 0:20:18,320
بلاخره حرکت محرکی می طلبد

416
0:20:18,320 --> 0:20:19,720
هیچ کدام از اینها

417
0:20:19,720 --> 0:20:21,680
معدوه محض نیستن یک

418
0:20:21,680 --> 0:20:23,880
خود به خود پدید نیامدن دو

419
0:20:23,880 --> 0:20:26,420
به مثل خود تکینه می کنن سه

420
0:20:26,420 --> 0:20:28,760
به کسی که لمیت تخیص صاحبتن

421
0:20:28,760 --> 0:20:30,480
و راوردان متکن چهار

422
0:20:30,480 --> 0:20:33,520
بعد از اینکه ذات اقدس ایلا اینها رزه کرد

423
0:20:33,520 --> 0:20:35,520
همون سم ملدین کفرو

424
0:20:35,520 --> 0:20:36,940
برابر هم یادلون

425
0:20:36,940 --> 0:20:37,980
این سمه

426
0:20:37,980 --> 0:20:41,160
نه سیر تدریجی

427
0:20:41,160 --> 0:20:42,320
شیع باشد

428
0:20:42,320 --> 0:20:43,720
یه وقت از که انسان دارد

429
0:20:43,720 --> 0:20:45,300
یه قضیه رو نقل می کند

430
0:20:45,300 --> 0:20:47,260
می گوید فرون شخص این کار را کرد

431
0:20:47,260 --> 0:20:48,400
سمه این کار را کرد

432
0:20:48,400 --> 0:20:50,520
یعنی مدت استراحت که سب کرد

433
0:20:50,520 --> 0:20:51,480
بر این کار را کرد

434
0:20:51,480 --> 0:20:53,520
این آوردن کلمه سمه

435
0:20:53,520 --> 0:20:55,120
در این گره از موارد به جاست

436
0:20:55,120 --> 0:20:57,600
یه وقتی یه برهان عقلی نقل می کند

437
0:20:57,600 --> 0:21:01,540
بعد یه اکسال عملی را از دیگران می خواد بازدو کند

438
0:21:01,540 --> 0:21:03,440
این سمه برای آن است که

439
0:21:03,440 --> 0:21:05,080
می فهمد این امر

440
0:21:05,080 --> 0:21:06,320
با این که روشن است

441
0:21:06,320 --> 0:21:09,260
با این که هیچ جا برای تردید به شکل نیست

442
0:21:09,260 --> 0:21:11,480
افهالله شکل فاطر سمان واطر الارت

443
0:21:11,480 --> 0:21:12,340
به مواند اوم

444
0:21:12,340 --> 0:21:14,820
تحجب این است که

445
0:21:14,820 --> 0:21:15,980
ادهی منکرن

446
0:21:15,980 --> 0:21:18,460
تحجب آن است که ادهی شکل می کنن

447
0:21:18,460 --> 0:21:21,160
نباید کسی در این زمین شکل بکنن

448
0:21:21,160 --> 0:21:22,740
این سمه برای آن است

449
0:21:22,740 --> 0:21:24,400
وگنه ترتیبی از این جهت

450
0:21:24,400 --> 0:21:26,680
نیست که مثلا دو تا کار را

451
0:21:26,680 --> 0:21:28,560
یک نفر کرده باشد با فاصله

452
0:21:28,560 --> 0:21:30,460
یکی برهان عقلی است

453
0:21:30,460 --> 0:21:33,020
دیگری که باید بلا فاصله

454
0:21:33,020 --> 0:21:36,200
با مشاهده آیات سماوات و عرض

455
0:21:36,200 --> 0:21:37,940
آیات ظلمات و نور

456
0:21:37,940 --> 0:21:40,160
انسان ایمان بیاورد

457
0:21:40,160 --> 0:21:42,400
می بینید که نه مدتی سبر شده است

458
0:21:42,400 --> 0:21:44,140
ایمان نیاورد و شکل کرد

459
0:21:44,140 --> 0:21:46,080
فمو سمه لذین کفرو

460
0:21:46,080 --> 0:21:48,020
بربهم یعدلون

461
0:21:48,020 --> 0:21:50,600
که این بربهم متعلقه به یعدلون است

462
0:21:50,600 --> 0:21:52
یعنی یعدلون و ربهم

463
0:21:52 --> 0:21:53,360
ادول برب

464
0:21:53,360 --> 0:21:55,860
یعنی عدل بربهی

465
0:21:55,860 --> 0:21:56,720
الى غیره

466
0:21:56,720 --> 0:22:00,400
این با این که برب خود باید پناهنده بشود

467
0:22:00,400 --> 0:22:02,780
عدل بربهی

468
0:22:02,780 --> 0:22:03,620
ان غیره

469
0:22:03,620 --> 0:22:04,740
الى غیره

470
0:22:04,740 --> 0:22:07,820
غیر را عدل رب خود قرار داد

471
0:22:07,820 --> 0:22:09,500
عدل بهی

472
0:22:09,500 --> 0:22:12,900
یعنی جعل غیره ادلن له

473
0:22:12,900 --> 0:22:14,580
این معنا در قیامت

474
0:22:14,580 --> 0:22:16,020
ظهور میکند که مشرکین

475
0:22:16,020 --> 0:22:17,660
در قیامت اعتراف میکند

476
0:22:17,660 --> 0:22:20,060
به بطها میگن ما شمار عدل رب

477
0:22:20,060 --> 0:22:20,580
بالعالمی

478
0:22:20,580 --> 0:22:21,920
قرار دادیم متاسفانه

479
0:22:21,920 --> 0:22:24,600
مسابه رب بالعالمی قرار دادیم

480
0:22:24,600 --> 0:22:26,380
نباید این کار میکردیم

481
0:22:26,380 --> 0:22:29,440
دیگران ادول میکنن

482
0:22:29,440 --> 0:22:31,360
از غیر خدا به خدا

483
0:22:31,360 --> 0:22:32,380
این کلمه

484
0:22:32,380 --> 0:22:35,080
بربهم یعدلون

485
0:22:35,080 --> 0:22:37,360
یا بالله یعدلون

486
0:22:37,360 --> 0:22:39,840
هم در باره موحدان آمده است

487
0:22:39,840 --> 0:22:41,080
هم در باره ملحدان

488
0:22:41,080 --> 0:22:43,220
در باره ملحد ها

489
0:22:43,220 --> 0:22:45,420
همین آیه سوره انعام

490
0:22:45,420 --> 0:22:46,420
و مانندهان است

491
0:22:46,420 --> 0:22:48,580
که فمو سمم اللذین کفرو

492
0:22:48,580 --> 0:22:50,560
بربهم یعدلون

493
0:22:50,560 --> 0:22:52,680
یعنی یجعلون

494
0:22:52,680 --> 0:22:55,580
غیر الله ادلن لله

495
0:22:55,580 --> 0:22:57,360
تتخزون اندادا

496
0:22:57,360 --> 0:22:59,580
و مانندهان که در جاهای دیگر آمده

497
0:22:59,580 --> 0:23:01,920
یتخزون من دون الله اندادا

498
0:23:01,920 --> 0:23:03,740
یوهبونهم که هم بالله

499
0:23:03,740 --> 0:23:05,920
و اما در باره مؤمنین

500
0:23:05,920 --> 0:23:08,080
که آمده است و من قوم موسا

501
0:23:08,080 --> 0:23:09,800
امتون یهدون

502
0:23:09,800 --> 0:23:11,680
بالحقه و بهی

503
0:23:11,680 --> 0:23:13,620
یعدلون یعنی و بهی

504
0:23:13,620 --> 0:23:15,780
یعدلون ان غیر الله

505
0:23:15,780 --> 0:23:17,820
الالله ادول از غیر خدا

506
0:23:17,820 --> 0:23:18,900
میکنن بالله

507
0:23:18,900 --> 0:23:20,560
شاهده بر این که

508
0:23:20,560 --> 0:23:23,600
این کلمه و بهی یعدلون

509
0:23:23,600 --> 0:23:26,460
این بهی متعلق به یعدلون است

510
0:23:26,460 --> 0:23:27,480
نه به کفرو

511
0:23:27,480 --> 0:23:30,620
نه کفرو بربهم یعدلون

512
0:23:30,620 --> 0:23:31,260
بلکه

513
0:23:31,260 --> 0:23:32,820
فمو سمم اللذین کفرو

514
0:23:32,820 --> 0:23:34,760
بربهم یعدلون

515
0:23:34,760 --> 0:23:37,680
در همین سوره انبارکه انعام

516
0:23:37,680 --> 0:23:39,240
مشابه این آمده است

517
0:23:39,240 --> 0:23:42,080
آیه سد و پنجای همین سوره انعام این است که

518
0:23:42,080 --> 0:23:43,820
و لا تتب احوال

519
0:23:43,820 --> 0:23:45,800
الذین کذب و بایاتنا

520
0:23:45,800 --> 0:23:47,900
و الذین لا یؤمنون

521
0:23:47,900 --> 0:23:49,740
بالاخره و هم

522
0:23:50,560 --> 0:23:52,360
بربهم یعدلون

523
0:23:52,360 --> 0:23:54,720
خب این بربهم که متعلق به هم نیست

524
0:23:54,720 --> 0:23:55,960
فمود به هم

525
0:23:55,960 --> 0:23:57,720
یعنی مشکین و ملحدین

526
0:23:57,720 --> 0:24:00,040
بربهم یعدلون

527
0:24:00,040 --> 0:24:04,800
یعنی یجعلون غیر الله ادلن لله

528
0:24:04,800 --> 0:24:06,580
همین معنی که

529
0:24:06,580 --> 0:24:07,960
از نسویکم

530
0:24:07,960 --> 0:24:11,080
بربر آلمین شاهده او است

531
0:24:11,080 --> 0:24:14,180
در سوره انبارکه شعره بیان شده

532
0:24:14,180 --> 0:24:15,480
در قیامت

533
0:24:15,480 --> 0:24:17,120
اونا اعتراف میکنن

534
0:24:17,120 --> 0:24:19,740
میکنن به این که ما غیر خدا را

535
0:24:19,740 --> 0:24:20,400
ادل خداقراریم

536
0:24:20,560 --> 0:24:21,160
قرار دادیم

537
0:24:21,160 --> 0:24:23,280
در سوره شعره آیه

538
0:24:23,280 --> 0:24:25,180
نوه و هشت این است

539
0:24:25,180 --> 0:24:26,720
بعد از اینکه خمونت فکوب

540
0:24:26,720 --> 0:24:28,380
که و فیها هم والقابون

541
0:24:28,380 --> 0:24:30,380
و جنود و ابلیس اجمعون

542
0:24:30,380 --> 0:24:32,660
قالوا و هم فیها یختسیونه

543
0:24:32,660 --> 0:24:34,920
تلاهن کننا لفی و لال مبین

544
0:24:34,920 --> 0:24:36,940
از نسویکم

545
0:24:36,940 --> 0:24:39,120
به رب العالمین

546
0:24:39,120 --> 0:24:41,300
در قیامت اعتراف میکنن

547
0:24:41,300 --> 0:24:42,920
و بطهان میکنن ما شما را

548
0:24:42,920 --> 0:24:44,940
مساوی رب العالمین قرار دادیم

549
0:24:44,940 --> 0:24:46,600
کاری که باید از الله بخواهیم

550
0:24:46,600 --> 0:24:47,520
از شما میخواستیم

551
0:24:47,520 --> 0:24:50,160
عبادتی که باید نسبت به الله میکردیم

552
0:24:50,160 --> 0:24:51,400
نسبت به شما کردیم

553
0:24:51,400 --> 0:24:54,080
معنای مشرک این نیست که

554
0:24:54,080 --> 0:24:55,580
عبادتها را تقسیم میکند

555
0:24:55,580 --> 0:24:57,640
یه قدری به خدا عبادت میکند

556
0:24:57,640 --> 0:24:58,860
یه قدری برای غیر خدا

557
0:24:58,860 --> 0:25:00,720
اون شهر ریا نه شرک

558
0:25:00,720 --> 0:25:03,180
مشرکین اصلا خدا را عبادت نمیکردن

559
0:25:03,180 --> 0:25:04,740
گفتم ما دستسیبو نداریم

560
0:25:04,740 --> 0:25:07,020
تمام عبادتها اونها در بربر بطه ها بود

561
0:25:07,020 --> 0:25:08,820
معنای شرک این است که

562
0:25:08,820 --> 0:25:11,120
این عبادتی کمال خداست

563
0:25:11,120 --> 0:25:13,820
این ربوبیتی کمال خداست

564
0:25:17,520 --> 0:25:18,820
را به غیر خدا دادن

565
0:25:18,820 --> 0:25:21,160
عبودیت را برای غیر خدا

566
0:25:21,160 --> 0:25:22,340
کردن و مانند اون

567
0:25:22,340 --> 0:25:24,800
از نسوی کم

568
0:25:24,800 --> 0:25:26,200
برب العالمین

569
0:25:26,200 --> 0:25:27,400
این معنی عدول است

570
0:25:27,400 --> 0:25:30
اونگاه در مبارد دیگر

571
0:25:30 --> 0:25:32,340
که باز همین کلمه عدول آمده است

572
0:25:32,340 --> 0:25:34,060
و معنیش این نیست که

573
0:25:34,060 --> 0:25:35,260
کفرو بربه ام

574
0:25:35,260 --> 0:25:37,600
بل معنیش نیست که عدلو بربه ام

575
0:25:37,600 --> 0:25:40,400
آیه شست سوره بارکه نمل است

576
0:25:40,400 --> 0:25:42,460
در آیه شست سوره نبل

577
0:25:42,460 --> 0:25:43,460
این چی این آمده است

578
0:25:43,460 --> 0:25:45,680
امن خرق از سماوات و الارس

579
0:25:45,680 --> 0:25:48,220
و انزل لکم من از سماوی ما انف انبت

580
0:25:48,220 --> 0:25:49,900
نابی هدای قطعات بهجه

581
0:25:49,900 --> 0:25:51,740
ما کان لکم انتون

582
0:25:51,740 --> 0:25:53,820
به تو شجرها ایلاه مالله

583
0:25:53,820 --> 0:25:56,500
بل هم قومون

584
0:25:56,500 --> 0:25:57,660
یا عدلون

585
0:25:57,660 --> 0:25:59,700
از الله ادول میکنن

586
0:25:59,700 --> 0:26:01,980
غیر الله را ادل الله

587
0:26:01,980 --> 0:26:03,720
قرار میدن که یتقیدونه

588
0:26:03,720 --> 0:26:05,700
و اندادا ند او قرار میدن

589
0:26:05,700 --> 0:26:07,220
یعنی مثل او قرار میدن

590
0:26:07,220 --> 0:26:10
در قبال مشرکین

591
0:26:10 --> 0:26:12,160
مبهدانی هم هستن که

592
0:26:12,160 --> 0:26:12,860
اونها

593
0:26:12,860 --> 0:26:15,660
از غیر خدا ادول میکنن

594
0:26:15,680 --> 0:26:17,560
و الله تکشی میکنن

595
0:26:17,560 --> 0:26:18,280
ولا غیر

596
0:26:18,280 --> 0:26:21,360
که اینها در حقیقت ادول از غیر خدا

597
0:26:21,360 --> 0:26:22,140
و الله هست

598
0:26:22,140 --> 0:26:25,680
در آیه 159 سوره مبارکه اعراف این هست

599
0:26:25,680 --> 0:26:27,540
و من قوم موسا

600
0:26:27,540 --> 0:26:29,840
امتون یهدون

601
0:26:29,840 --> 0:26:31,800
بل حقه و بهی

602
0:26:31,800 --> 0:26:32,620
یعدلون

603
0:26:32,620 --> 0:26:34,520
بل حقه یعدلون

604
0:26:34,520 --> 0:26:35,580
الباطل

605
0:26:35,580 --> 0:26:37,080
پس این که فرمود

606
0:26:37,080 --> 0:26:38,780
سمال لذین کفرو

607
0:26:38,780 --> 0:26:40,800
بربهم یعدلون

608
0:26:40,800 --> 0:26:43,460
یعنی یجعلون غیر الله

609
0:26:43,460 --> 0:26:44,740
ادلن للا

610
0:26:44,740 --> 0:26:46,780
یتخزون من دون الله اندادن

611
0:26:46,780 --> 0:26:48,400
سمال لذین کفرو

612
0:26:48,400 --> 0:26:49,860
بربهم یعدلون

613
0:26:49,860 --> 0:26:52,380
حالا همین معنا را دات اقدس اله

614
0:26:52,380 --> 0:26:54,960
که فرمود خانق سماوات و عرضه است

615
0:26:54,960 --> 0:26:57,140
در باره انسان پیاده میکند

616
0:26:57,140 --> 0:26:59,540
معمولا اگر منظور

617
0:26:59,540 --> 0:27:01,420
از سماوات و عرض

618
0:27:01,420 --> 0:27:03,460
خصوص آسمان و زمین باشد

619
0:27:03,460 --> 0:27:05,840
بدون ساکنان آسمان و زمین

620
0:27:05,840 --> 0:27:07,660
میفرماد خلق از سماوات

621
0:27:07,660 --> 0:27:08,940
و عرض به ما فیهن

622
0:27:08,940 --> 0:27:10,600
و اینه هنه به ما انداز

623
0:27:10,600 --> 0:27:13,120
و اما اگر منظور مجموعی نظام

624
0:27:13,120 --> 0:27:14,380
آفرنش باشد

625
0:27:14,740 --> 0:27:16,480
میفرماد خلق از سماوات و عرض

626
0:27:16,480 --> 0:27:19,600
که اهل سما و اهل زمین رمشال میشود

627
0:27:19,600 --> 0:27:22,140
همون معنا را که به صورت جامع

628
0:27:22,140 --> 0:27:24,060
زیک فرمود در آیه دوم

629
0:27:24,060 --> 0:27:26,040
همین سوره انان باز میکند

630
0:27:26,040 --> 0:27:27,360
بفرماد هول لذی

631
0:27:27,360 --> 0:27:29,500
خلق کم منتینن

632
0:27:29,500 --> 0:27:31,360
در باره آسمان و زمین

633
0:27:31,360 --> 0:27:33,200
فیلن اینجا بحثی نمی کند

634
0:27:33,200 --> 0:27:34,560
که آسمان را چی خرد کرد

635
0:27:34,560 --> 0:27:35,600
زمین را چی خرد کرد

636
0:27:35,600 --> 0:27:37,040
اون را در هبامیم زیکی میکند

637
0:27:37,040 --> 0:27:41,380
اما اون چی که اینجا باز دوم کند

638
0:27:41,380 --> 0:27:42,760
میفرماد بگی هول لذی

639
0:27:42,760 --> 0:27:45,520
خلق کم منتینن

640
0:27:45,520 --> 0:27:47,060
ثم قضا اجلا

641
0:27:47,060 --> 0:27:49,320
و اجلون مسممن عندهو

642
0:27:49,320 --> 0:27:50,900
ثم انتوم تمترون

643
0:27:50,900 --> 0:27:53,180
خداوند شما را از تین خلکد

644
0:27:53,180 --> 0:27:55,080
حالا یا منظور آنست که

645
0:27:55,080 --> 0:27:57,480
شما را که نسل آدمید

646
0:27:57,480 --> 0:27:59,380
مثل خود آدم از تین خلکد

647
0:27:59,900 --> 0:28:01,220
یا نه

648
0:28:01,220 --> 0:28:03,760
اصل شما را از تین خلکد

649
0:28:03,760 --> 0:28:05,340
و نسل آدم را

650
0:28:05,340 --> 0:28:06,500
از آب خلکد

651
0:28:06,500 --> 0:28:07,740
هر دوش درست است

652
0:28:07,740 --> 0:28:09,160
اگر منظور این باشد

653
0:28:09,160 --> 0:28:10,740
همه انسان ها را از تین خلکد

654
0:28:11,380 --> 0:28:14,120
امن از معل واسطه و بلا واسطه این درست است

655
0:28:14,120 --> 0:28:16,500
چون که انسان های فعیلی هم از تین هست

656
0:28:16,500 --> 0:28:18,520
بلاخره تین و تراب هست

657
0:28:18,520 --> 0:28:20,460
که مواد قضایی را تعمیل می کنند

658
0:28:20,460 --> 0:28:21,820
و همین مواد قضایی است

659
0:28:21,820 --> 0:28:23,460
که به صورت نتفتر می آید

660
0:28:23,460 --> 0:28:26,280
و اون نتفتر است که به صورت انسان ظهور می کند

661
0:28:26,280 --> 0:28:27,600
و اگر منظور این باشد

662
0:28:27,600 --> 0:28:29,300
که شما را از آدم خلقد

663
0:28:29,300 --> 0:28:31,620
و آدم را از تین اون هم درست است

664
0:28:31,620 --> 0:28:34,520
این که فرمون

665
0:28:34,520 --> 0:28:39,860
ناظره به اون بخشهای مادی و بدنی انسان است

666
0:28:39,860 --> 0:28:42,920
چون در باری آفرینش انسان فرمود به این که

667
0:28:42,920 --> 0:28:50,680
همین معنا را در باری نسل آدم هم زک فرمود

668
0:28:50,680 --> 0:28:52,560
که فرمود اون را خدا از تین خلق کرد

669
0:28:52,560 --> 0:28:55,160
این اختصاصی به آدم سلامولاری ندارد

670
0:28:55,160 --> 0:28:56,900
هم در باری خود آدم

671
0:28:56,900 --> 0:28:58,800
هم در باری فرزندان آدم

672
0:28:58,800 --> 0:29:00,420
در باری آدم فرمود

673
0:29:04,520 --> 0:29:09
در باری نسل آدم فرمود که خداوند

674
0:29:09 --> 0:29:12,140
نسل آدم را من ما این مهین خلق داد

675
0:29:12,140 --> 0:29:13,340
از آب خلق کرد

676
0:29:13,340 --> 0:29:17,480
که نفخ روح هم در باری فرزندان آدم هست

677
0:29:17,480 --> 0:29:19,620
چون که در باری آدم سلامولاری هم هست

678
0:29:19,620 --> 0:29:27,440
اون که از تین خلق شد

679
0:29:27,440 --> 0:29:30,080
بلاخره مربوط به عالم طبیعت و ماده است

680
0:29:30,080 --> 0:29:31,760
یه روزی هم باید رخت بر بندد

681
0:29:31,760 --> 0:29:34,260
اما اونجای که نفخ دوپه من روحی

682
0:29:34,260 --> 0:29:34,500
یا نفخ دوپه من روحی

683
0:29:34,500 --> 0:29:37,740
این دیگه مرگ فضیر نیست

684
0:29:37,740 --> 0:29:40,720
چون این نکام تنتقیلون من دار ایلا دار

685
0:29:40,720 --> 0:29:41,840
روح که نمیمیرد

686
0:29:41,840 --> 0:29:44,740
مرگ عبارت از تفریقی بین روح و بدن است

687
0:29:44,740 --> 0:29:46,080
یعنی بدن میمیرد

688
0:29:46,080 --> 0:29:48,420
روح این بدن رهان میکند

689
0:29:48,420 --> 0:29:50,640
باید آلام برزخمش و تا در قیامت

690
0:29:50,640 --> 0:29:52,140
باز بسیار تولی برگردد

691
0:29:52,140 --> 0:29:53,940
ولی بلاخره روح نمرده است

692
0:29:53,940 --> 0:29:56,460
بدن مرده است و منشه مرگ بدنم

693
0:29:56,460 --> 0:29:58,220
مفارقت روح است از بدن

694
0:29:58,220 --> 0:29:59,880
چون سخن از بدن هست