1
0:00:00 --> 0:00:05,720
تا هیچ گونه تردیدی به لحاظ حکم شرعی و عقلی و عقلائی وجود نداره

2
0:00:05,720 --> 0:00:09,600
اون چیزی که محل بحث ما هست این هست

3
0:00:09,600 --> 0:00:14,880
که آیا اینن همون عملیات هایی که دشمن در جنگ

4
0:00:14,880 --> 0:00:19,720
و همون سلاح ها و همون تجهیزات و همون ابزارالات

5
0:00:19,720 --> 0:00:25,780
سنگین یا غیر سنگین نظامی که دشمن داره علیه ما به کار میگیره

6
0:00:25,780 --> 0:00:31,420
آیا برای ما این جواز وجود داره که در مقام دفاع از خودمون

7
0:00:31,420 --> 0:00:40,020
به همون ابزار ها به همون سلاح ها به همون حجم از تخریب ها تمسک بورزیم

8
0:00:40,020 --> 0:00:46,880
یا محدوده این جواز مقابل به مثل برای ما در جنگ

9
0:00:46,880 --> 0:00:51,140
یک سری محدودیت هایی داره یک سری مقیداتی داره

10
0:00:51,140 --> 0:00:54,780
عباد قضیه به نحوه اجمالی این بود

11
0:00:54,780 --> 0:00:56,640
که خدمت شما عرض کردم

12
0:00:56,640 --> 0:00:59,800
بله بسیار محکر هستم جنبای دکتر احسانیفه

13
0:00:59,800 --> 0:01:05,360
جنبای دکتر حوشمند بنده و احتمالا شنواندگان عزیز برنامه هم

14
0:01:05,360 --> 0:01:12,620
شاید تنمیل لشته باشن که ابتدا عدله جواز مقابلی با مثل رو بشنبند

15
0:01:12,620 --> 0:01:19,800
و ببینیم که این بحث جواز و یا عدم جواز مقابلی با مثل چه عدله داره

16
0:01:19,800 --> 0:01:24
در این خصوص اگر لطف فرماید و نقاطی رو مطرح فرمایید ممنون میشم

17
0:01:24 --> 0:01:25,860
بسم الله الرحمن الرحیم

18
0:01:25,860 --> 0:01:30,800
خب دوست عزیزم جنبای دکتر احسانیفه خوبی تبیین کردند

19
0:01:30,800 --> 0:01:36,460
مسئله ای رو که خدمت شنواندگان عزیز در این یکی دو برنامه خواهیم بود

20
0:01:36,460 --> 0:01:43,320
من قبل از این که پاسخ سال جنبالی رو به صورت اجمالی بهش اشاره بکنم

21
0:01:43,320 --> 0:01:48,840
لازم میدونم به این نکته اشاره بکنم که مقابل به مثل در فقه ما

22
0:01:48,840 --> 0:01:52,580
اگرچه متبادره از مقابل به مثل

23
0:01:52,580 --> 0:01:53,760
مقابل به مثل در مقابلیه

24
0:01:54 --> 0:01:58,780
مقابل حمله دشمن در مقابل تجاوز دشمن هست

25
0:01:58,780 --> 0:02:03,120
اما مقابل به مثل در نظام فقه ما در عدلیه فقه ما

26
0:02:03,120 --> 0:02:09,200
یک معنای عام تری دارد که اگرچه بحث ما امدتاً پیرامون همون

27
0:02:09,200 --> 0:02:11,360
مقابل به مثل در جنگ خواهد بود

28
0:02:11,360 --> 0:02:15,400
اما ما مقابل به مثل مصبت هم در فقه داریم

29
0:02:15,400 --> 0:02:21,760
مقابل به مثل مصبت به این معنا که اگر کسی به دیگری احسانی انجام داد

30
0:02:21,760 --> 0:02:23,760
اون فرد مخابلیه

31
0:02:24 --> 0:02:28,540
او باتب احسان اون فردی که احسان نسبت بهش صورت گرفته

32
0:02:28,540 --> 0:02:33,840
این احسان رو به شخص محسن اول بازگرداند

33
0:02:33,840 --> 0:02:38,580
یا اگر کسی به دیگری یک خیری رو رسوند

34
0:02:38,580 --> 0:02:41,280
یک منفعتی رو رسوند

35
0:02:41,280 --> 0:02:46,500
این فرد دوم به اون فرد اول شبیه اون خیر رو برگردونه

36
0:02:46,500 --> 0:02:47,940
آیاتی مثل آیاته

37
0:02:47,940 --> 0:02:52,700
و ازا هوییتوم فحیو به احسن منها او ردوها

38
0:02:52,700 --> 0:02:53,980
یا هل جاییتون

39
0:02:54 --> 0:02:58,220
این ها در واقع به مقابله به مثل

40
0:02:58,220 --> 0:03:04,680
با حالا به صورت مصبت شاید اینطورو بتونیم اسمش رو بگذاریم

41
0:03:04,680 --> 0:03:05,640
اشاره داره

42
0:03:05,640 --> 0:03:10,860
اما بحث ما در این یکی دو جلسه ای که خدمت شنوندگان هستیم

43
0:03:10,860 --> 0:03:17,740
مقابله به مثل در مقام تجاوز و در مقام حمله دشمن

44
0:03:17,740 --> 0:03:20,900
و مقابله به مثل در جنگ هست

45
0:03:20,900 --> 0:03:23,200
باز به این نکته هم من اشاره بکنم

46
0:03:24 --> 0:03:26,460
اختصاصی به جنگ هم نداره

47
0:03:26,460 --> 0:03:29,200
فقط من اشاره میکنم و میگذرم

48
0:03:29,200 --> 0:03:33,660
در روابط شخصی افراد در جامعه هم

49
0:03:33,660 --> 0:03:36,820
ممکن هست کسی به دیگری بدی رو انجام بده

50
0:03:36,820 --> 0:03:39,820
و این فردی که مورد بدی قرار گرفته

51
0:03:39,820 --> 0:03:42,400
و این کسی که مورد ظلم واقع شده

52
0:03:42,400 --> 0:03:43,920
در مقام مقابله به مثل

53
0:03:43,920 --> 0:03:48,540
بر بیاد و شبیه اون فرد کاری رو که نسبت بهش انجام داده

54
0:03:48,540 --> 0:03:50,420
اون کار رو انجام بده

55
0:03:50,420 --> 0:03:53,820
لذا ما بحثمون اختصاص داره به مقابله به مثل

56
0:03:54 --> 0:03:56,620
در مسئله جنگ

57
0:03:56,620 --> 0:04:00,020
و مقابله به مثل در روابط افراد رو

58
0:04:00,020 --> 0:04:03,540
در روابط فردی به صورت محدود

59
0:04:03,540 --> 0:04:04,680
مدنظر ما نیست

60
0:04:04,680 --> 0:04:07,580
و اما سآلی که جنبالی فرمودید

61
0:04:07,580 --> 0:04:10,040
عدله مقابله به مثل در جنگ

62
0:04:10,040 --> 0:04:15,220
آیا این عدله مورد اشاره قرار گرفتند یا نه

63
0:04:15,220 --> 0:04:19,520
بله مهمترین دلیلی که برای مقابله به مثل در جنگ وجود داره

64
0:04:19,520 --> 0:04:21,160
آیه شریفه قرآن هست

65
0:04:21,160 --> 0:04:23,680
فمن اعتدو علیکم فاعتدو علیکم

66
0:04:24 --> 0:04:29,580
این آیه که معروف به آیه اعتداء هست

67
0:04:29,580 --> 0:04:34,800
در واقع به مسلمان ها اجازه داده

68
0:04:34,800 --> 0:04:38,120
که اگر مورد تجاوز قرار گرفتند

69
0:04:38,120 --> 0:04:44,520
شبیه تجاوزی که به اونها شده رو بتونن به دشمن بازگردانند

70
0:04:44,520 --> 0:04:46,580
غیر از این آیه

71
0:04:46,580 --> 0:04:50,480
آیه معاقبه و آیه جزائسیه

72
0:04:50,480 --> 0:04:53,820
هم عدله دیگری هستن که ما میتونیم برای مقابله به مثل

73
0:04:53,820 --> 0:04:53,980
ذکر کنیم

74
0:04:54 --> 0:04:55,860
و جزا و سیعتن

75
0:04:55,860 --> 0:04:57,640
سیعتن مثلها

76
0:04:57,640 --> 0:04:59,820
یا آیه معاقبه

77
0:04:59,820 --> 0:05:03,700
فعن آقبتم فعقبو به مثل ما اوقبتم به

78
0:05:03,700 --> 0:05:09,980
این آیات آیاتی هستن که دلالت بر جواز مقابله به مثل دارند

79
0:05:09,980 --> 0:05:12,980
حالا در این که آیا هر سه آیه

80
0:05:12,980 --> 0:05:18
بر جواز مقابله به مثل در جنگ هم دلالت میکنند

81
0:05:18 --> 0:05:20
یا خیر محل بحث هست

82
0:05:20 --> 0:05:23,820
چون در آیه جزائسیه و در آیه معاقبه

83
0:05:23,820 --> 0:05:29,300
در ادامه خداون توصیه به اف و سلح و گذشت کرده

84
0:05:29,300 --> 0:05:32,640
لذا بعضی از فقه ها نظرشون این هست که

85
0:05:32,640 --> 0:05:35,120
چون در مقابله به مثل در جنگ

86
0:05:35,120 --> 0:05:38,260
اف و سلح و گذشت جایی ندارد

87
0:05:38,260 --> 0:05:40,860
و با برخی از قواعد فقه

88
0:05:40,860 --> 0:05:44,080
با برخی از آیات دیگه مثل قواعد نفی سبیل

89
0:05:44,080 --> 0:05:47,180
ممکنه در تنافی باشد

90
0:05:47,180 --> 0:05:50,300
بزا آیه مهم و دلیل مهم

91
0:05:50,300 --> 0:05:53,640
در خصوص جواز مقابله به مثل در جنگ

92
0:05:53,820 --> 0:05:57,100
آیه اعتداح هست که خدمتتون عرض شد

93
0:05:57,100 --> 0:05:59,060
بله بسیار متشکر هستم

94
0:05:59,060 --> 0:06:01,060
از شما جنبای دکتر روشمند

95
0:06:01,060 --> 0:06:03,440
جنبای دکتر احسانی فرق

96
0:06:03,440 --> 0:06:05,720
خب یک مسئله پیش میاد و اون

97
0:06:05,720 --> 0:06:08,260
واجه مثل هست

98
0:06:08,260 --> 0:06:11
و به نظر میرسه که

99
0:06:11 --> 0:06:13,240
واجه مثل در مقابله به مثل

100
0:06:13,240 --> 0:06:14,280
باید این معناه بشه

101
0:06:14,280 --> 0:06:16,840
از نظر حضرت حالی این واجه چه معناهی داره

102
0:06:16,840 --> 0:06:18,500
و مرادش چی هست

103
0:06:18,500 --> 0:06:22,380
بله خب آقای دکتر روشمند فرمودند

104
0:06:22,380 --> 0:06:23,520
شاید امده ترین

105
0:06:23,520 --> 0:06:24,380
و اصلی ترین

106
0:06:24,380 --> 0:06:27,520
دلیل شرعی و فقهی

107
0:06:27,520 --> 0:06:29,420
که ما برای مقابله به مثل

108
0:06:29,420 --> 0:06:31,440
در جنگ داریم که اتفاقا

109
0:06:31,440 --> 0:06:33,100
این آیه

110
0:06:33,100 --> 0:06:35,440
برای مقابله به مثل

111
0:06:35,440 --> 0:06:37,820
در شرایط جنگی هم نازل شد

112
0:06:37,820 --> 0:06:40,080
نه مقابله به مثل

113
0:06:40,080 --> 0:06:42,860
در عرصه ها و ساحت های غیر جنگی

114
0:06:42,860 --> 0:06:46,340
آیه 194 سوره مبارکه بقره هست

115
0:06:46,340 --> 0:06:48,840
فرمودند آیه دکتر روشمند

116
0:06:48,840 --> 0:06:51,280
از شهر الخرام به شهر الخرام

117
0:06:51,280 --> 0:06:53,280
و الحرمات و قصورت

118
0:06:53,520 --> 0:07:23,500
اصلا

119
0:07:23,520 --> 0:07:53,500
از شهر خرام با شهر خرام

120
0:07:53,520 --> 0:07:55,460
حرام مثل ماه زیقعده

121
0:07:55,460 --> 0:07:57,480
جنگ ممنوعه حرامه

122
0:07:57,480 --> 0:07:59,720
و مسلمین این

123
0:07:59,720 --> 0:08:02,740
ترس رو و این خوف رو

124
0:08:02,740 --> 0:08:04,280
و این بیم رو داشتند

125
0:08:04,280 --> 0:08:06,200
که اگر که

126
0:08:06,200 --> 0:08:08,120
مشرکین در ماه زیقعده

127
0:08:08,120 --> 0:08:10,260
قرار هست به اونها حمله بکنند

128
0:08:10,260 --> 0:08:12,160
اونها آیا میتونند

129
0:08:12,160 --> 0:08:14,520
از خودشون دفاع بکنند یا نه

130
0:08:14,520 --> 0:08:16,440
میتونند وارد جنگ

131
0:08:16,440 --> 0:08:18,140
با دشمن بشن یا نه

132
0:08:18,140 --> 0:08:19,820
چون ماه ماه حرامه

133
0:08:19,820 --> 0:08:22,040
و در ماه حرام جنگ حرامه

134
0:08:22,040 --> 0:08:22,840
ممنوعه

135
0:08:23,520 --> 0:08:26,580
اما اگر که مشرکین به مسلمین حمله کردند

136
0:08:26,580 --> 0:08:28,100
اینها چه باید بکنند

137
0:08:28,100 --> 0:08:30,380
مسلمین در این بیم

138
0:08:30,380 --> 0:08:32,680
بودند که اگر دشمن در ماه حرام

139
0:08:32,680 --> 0:08:34,360
حمله کرد اینها چه باید بکنند

140
0:08:34,900 --> 0:08:36,440
که آیه نازل شد

141
0:08:36,440 --> 0:08:38,280
که گفت که اگر که

142
0:08:38,280 --> 0:08:41,040
اونها در ماه حرام به شما نازل کردند

143
0:08:41,040 --> 0:08:42,380
شما هم

144
0:08:42,380 --> 0:08:44,060
بیم این رو نداشته باشید

145
0:08:44,060 --> 0:08:46,320
که جنگی در ماه حرام حرام است

146
0:08:46,320 --> 0:08:48,360
شما هم مقابله به مثل بکنید

147
0:08:48,860 --> 0:08:50,920
بعد به صورت آم

148
0:08:50,920 --> 0:08:53,340
آیه قرآن این رو دنبال کرد

149
0:08:53,340 --> 0:08:55,480
که فرمود و الحرمات و قصاص

150
0:08:55,480 --> 0:08:57,840
کار حرام

151
0:08:57,840 --> 0:08:59,680
کاریست که

152
0:08:59,680 --> 0:09:02,340
میتوان اون کار رو قصاص کرد

153
0:09:02,340 --> 0:09:04,900
پس اگر که دشمن

154
0:09:04,900 --> 0:09:07,640
در منطقه حرم

155
0:09:07,640 --> 0:09:12,260
که این یکی دیگر از خوفها و بیمهای مسلمین بود

156
0:09:12,260 --> 0:09:13,360
که اگر دشمن

157
0:09:13,360 --> 0:09:16,040
جنگ رو به مسجد الحرام

158
0:09:16,040 --> 0:09:18,500
و منطقه حرم کشانید

159
0:09:18,500 --> 0:09:20,720
که اونجا هم جنگ ممنوع است

160
0:09:20,720 --> 0:09:25,080
آیا ما میتوانیم در اونجا هم مقابل به مثل بکنیم

161
0:09:25,080 --> 0:09:28,040
آیا نازل شد که و الحرمات و قصاص

162
0:09:28,040 --> 0:09:31,420
اونها هر کار حرامی کردن عیبی نداره

163
0:09:31,420 --> 0:09:33,460
شما مقابل به مثل بکنید

164
0:09:33,460 --> 0:09:38,300
و در ادامه باز این عمومیت رو آیه افضایش میده

165
0:09:38,300 --> 0:09:40,640
فمن اعتدا علیکم

166
0:09:40,640 --> 0:09:44,100
فاعتدو علیه به مثل معتدا علیکم

167
0:09:44,100 --> 0:09:47,400
اگر اونها به شما اعتدائی کردن

168
0:09:47,400 --> 0:09:48,740
تجاوزی کردن

169
0:09:48,740 --> 0:09:50
ظلمی کردن

170
0:09:50 --> 0:09:50,700
شما

171
0:09:50,720 --> 0:09:54,960
شما هم میتوانید مثل همون اعتدار رو

172
0:09:54,960 --> 0:09:57,700
بر علیه اونها روا بدارید

173
0:09:57,700 --> 0:10:01,980
حالا در ادامه آلیه آیه دعوت به تقوا هم میکنه

174
0:10:01,980 --> 0:10:03,220
که این هم مهمه

175
0:10:03,220 --> 0:10:04,420
میگه واتق الله

176
0:10:04,420 --> 0:10:07,900
یعنی دقیقا بعد از این که آیه قرآن

177
0:10:07,900 --> 0:10:10,380
حکم مقابل به مثل رو میاره

178
0:10:10,380 --> 0:10:12,400
بعدش دعوت به تقوا میکنه

179
0:10:12,400 --> 0:10:15
که مسلمین مراقب باشید

180
0:10:15 --> 0:10:17,760
در مقابل به مثل تجاوز نکنید

181
0:10:17,760 --> 0:10:19,680
این تقوا رو داشته باشید

182
0:10:19,680 --> 0:10:20,700
حالا اون چیزی که

183
0:10:20,700 --> 0:10:21,940
مهم هست و

184
0:10:21,940 --> 0:10:25,520
مورد پرسش حضرت آلیه هم هست

185
0:10:25,520 --> 0:10:27,180
این هست که این که قرآن میگه

186
0:10:27,180 --> 0:10:30,520
فمن اعتدار علیکم فعتدو علیه به مثله

187
0:10:30,520 --> 0:10:33,460
این مراد از مثل چیه

188
0:10:33,460 --> 0:10:35,700
این که ما میگیم که مقابل به مثل

189
0:10:36,280 --> 0:10:37,780
این واجه مثل رو

190
0:10:37,780 --> 0:10:40,580
و این واجه مماثلت در اعتدار

191
0:10:40,580 --> 0:10:41,740
رو آیه قرآن

192
0:10:41,740 --> 0:10:43,600
مطرح کرده

193
0:10:43,600 --> 0:10:46,300
مراد از این مثل چیه هست

194
0:10:46,300 --> 0:10:47,660
خب من

195
0:10:47,660 --> 0:10:49,580
چون حالا فرصتی دیگه

196
0:10:49,580 --> 0:10:50,680
فعلا در این کار

197
0:10:50,680 --> 0:10:52,020
این قسمت ندارم

198
0:10:52,020 --> 0:10:54,460
در حد ترح بحث

199
0:10:54,460 --> 0:10:56,820
این رو فعلا مطرح میکنم

200
0:10:56,820 --> 0:10:58,560
که نظریاتی

201
0:10:58,560 --> 0:11:00
فقه ها مفسرین

202
0:11:00 --> 0:11:02,840
در باب این که مراد از مثل

203
0:11:02,840 --> 0:11:04,260
در اعتدار به مثل

204
0:11:04,260 --> 0:11:06,900
مقابل به مثل چیست مطرح کردند

205
0:11:06,900 --> 0:11:09
که فکر میکنم

206
0:11:09 --> 0:11:11,180
حالا در دفعات بعدی

207
0:11:11,180 --> 0:11:12,500
بتوانیم شاید

208
0:11:12,500 --> 0:11:14,160
بیشتر راجع به این بحث

209
0:11:14,160 --> 0:11:16,220
صحبت و گفتگو بکنیم

210
0:11:16,220 --> 0:11:18,400
بله بسیار متشکر هستم

211
0:11:18,400 --> 0:11:20
از شما جنبای دکتور

212
0:11:20,680 --> 0:11:23,400
شنباندگان عزیز رادیو معارف

213
0:11:23,400 --> 0:11:25
با برنامه فقه پویا

214
0:11:25 --> 0:11:26,880
در خدمت شما گرامیان هستیم

215
0:11:26,880 --> 0:11:29,040
فرصتی از اتاق فرمان میکریم

216
0:11:29,040 --> 0:11:30,740
و سپس باز خواهیم گشتیم

217
0:11:30,740 --> 0:11:33,200
فقه تیوری واقعی

218
0:11:33,200 --> 0:11:35,140
اداره انسان از گهواره تا گور هست

219
0:11:35,140 --> 0:11:37,660
ولی فقیه در همه سوبرولایت دارد

220
0:11:37,660 --> 0:11:39,400
فقه در عرصه حقوق

221
0:11:39,400 --> 0:11:40,220
اقتصاد

222
0:11:40,220 --> 0:11:41,160
سیاست

223
0:11:41,160 --> 0:11:42,240
فرهنگ

224
0:11:42,240 --> 0:11:43,280
و اجتماع

225
0:11:43,280 --> 0:11:46,100
در برنامه فقه پویا

226
0:11:46,100 --> 0:11:48
شنباندگان عزیز

227
0:11:48 --> 0:11:49,980
رادیو معارف

228
0:11:49,980 --> 0:11:51,400
با برنامه فقه پویا

229
0:11:51,400 --> 0:11:54,220
خدمت شما گرامیان هستیم

230
0:11:54,220 --> 0:11:56,420
با دو تن از اساتید محترم

231
0:11:56,420 --> 0:11:58,180
جناب آی دکتر

232
0:11:58,180 --> 0:11:59,620
حوشمند فیروز آبادی

233
0:11:59,620 --> 0:12:01,760
و جناب آی دکتر احسانیفر

234
0:12:01,760 --> 0:12:04,020
مسئله عباده

235
0:12:04,020 --> 0:12:05,620
فقهی مقابله به مثل

236
0:12:05,620 --> 0:12:07,580
در جنگ رو بررسی خواهیم کرد

237
0:12:07,580 --> 0:12:10,140
خب جناب آی دکتر حوشمند

238
0:12:10,140 --> 0:12:11,440
آی دکتر احسانیفر

239
0:12:11,440 --> 0:12:13,660
یک اشاره به بحث مفهوم

240
0:12:13,660 --> 0:12:15,440
مثل داشتن

241
0:12:15,440 --> 0:12:16,760
از نظر حضرت آلی

242
0:12:16,760 --> 0:12:19,480
واجه مثل در مقابله به مثل

243
0:12:19,480 --> 0:12:21,480
چه معنی و چه عبادی داره

244
0:12:21,480 --> 0:12:23,720
خب اونطوری که آقای

245
0:12:23,720 --> 0:12:25,980
دکتر احسانیفر اشاره کردن

246
0:12:25,980 --> 0:12:28,360
فقه ها و مفسرین

247
0:12:28,360 --> 0:12:30,160
در خصوص معنی

248
0:12:30,160 --> 0:12:31,580
این واجه مثل

249
0:12:31,580 --> 0:12:34,220
در این فقره شریفه

250
0:12:34,220 --> 0:12:36,480
ایخمان اعتدالیکم فعتدالی

251
0:12:36,480 --> 0:12:37,940
به مثل

252
0:12:37,940 --> 0:12:40,360
معتدالیکم

253
0:12:40,960 --> 0:12:42,600
در خصوص این مثل

254
0:12:42,600 --> 0:12:44,240
چندین نظر رو

255
0:12:44,240 --> 0:12:45,420
ابراز داشتند

256
0:12:45,420 --> 0:12:46,360
این

257
0:12:46,760 --> 0:12:49,120
نظر برخی از این بزرگواران

258
0:12:49,120 --> 0:12:50,880
این هست که منظور از

259
0:12:50,880 --> 0:12:53,100
مصر مماسلت

260
0:12:53,100 --> 0:12:55
در مقدار تعدی

261
0:12:55 --> 0:12:57,760
و تجاوزی هست که دشمن انجام داده

262
0:12:57,760 --> 0:12:59,680
از نظر این

263
0:12:59,680 --> 0:13:00,480
تیف

264
0:13:00,480 --> 0:13:03,140
مقصود از مماسلت

265
0:13:03,140 --> 0:13:04,780
مماسلت در فعل

266
0:13:04,780 --> 0:13:07,760
مورد اعتدالیست

267
0:13:07,760 --> 0:13:09,120
مماسلت صرفا در

268
0:13:09,120 --> 0:13:10,400
مقدار تعدی

269
0:13:10,400 --> 0:13:13,260
به همون میزان به همون مقدار

270
0:13:13,260 --> 0:13:15,740
به همون اندازه ای که مورد تعدی

271
0:13:15,740 --> 0:13:16,600
قرار گرفتید

272
0:13:16,760 --> 0:13:19,280
شما میتوانید مقابله به مثل

273
0:13:19,280 --> 0:13:19,860
بکنید

274
0:13:19,860 --> 0:13:22,820
لذا اگرچه ممکنه فعل شما

275
0:13:22,820 --> 0:13:25,160
مسلمان ها با فعلی که دشمن

276
0:13:25,160 --> 0:13:27,320
انجام داده شبیه

277
0:13:27,320 --> 0:13:29,220
نباشد اما به همون میزان

278
0:13:29,220 --> 0:13:31,420
شما مماسلت

279
0:13:31,420 --> 0:13:31,900
رو

280
0:13:31,900 --> 0:13:34,980
و مقابله به مثل رو انجام بدید

281
0:13:34,980 --> 0:13:37,260
خب این مماسلت

282
0:13:37,260 --> 0:13:38,820
در مقدار تعدی

283
0:13:38,820 --> 0:13:40,380
وقتی که

284
0:13:40,380 --> 0:13:43,320
فعل درش مماسلت نبود

285
0:13:43,320 --> 0:13:44,880
میتونه با

286
0:13:44,880 --> 0:13:46,600
یک فعل دیگری صورت

287
0:13:46,600 --> 0:13:48,840
بگیره به شرط این که نتیجه

288
0:13:48,840 --> 0:13:50,300
به همون اندازه

289
0:13:50,300 --> 0:13:52,580
و به همون میزانی باشه که

290
0:13:52,580 --> 0:13:54,560
از طرف دشمن تجاوز صورت

291
0:13:54,560 --> 0:13:56,560
گرفته نمونه ای که

292
0:13:56,560 --> 0:13:58,980
بتونیم ذکر بکنیم اینه که

293
0:13:58,980 --> 0:14:00,860
ما در رابطه

294
0:14:00,860 --> 0:14:02,060
با برخی از

295
0:14:02,060 --> 0:14:04,800
جرائم و در رابطه با برخی

296
0:14:04,800 --> 0:14:06,520
از حرام های

297
0:14:06,520 --> 0:14:07,620
الهی هم

298
0:14:07,620 --> 0:14:10,060
یک مقداری

299
0:14:10,060 --> 0:14:11,560
ذکر شده مثلا

300
0:14:11,560 --> 0:14:13,760
مجازات قذف

301
0:14:13,760 --> 0:14:16,560
هشتاد سرب تازیانه همه

302
0:14:16,600 --> 0:14:18,800
هست هشتاد شلاق هست

303
0:14:18,800 --> 0:14:21,060
این از حیث مقدار

304
0:14:21,060 --> 0:14:22,540
برابری میکنه اما از حیث

305
0:14:22,540 --> 0:14:24,620
فعل اون کسی که

306
0:14:24,620 --> 0:14:26,720
مورد قذف قرار گرفته حق نداره

307
0:14:26,720 --> 0:14:28,780
که شبیه اون شخصی

308
0:14:28,780 --> 0:14:30,740
که قذف کرده اون هم

309
0:14:30,740 --> 0:14:32,740
قذف رو به کار ببره

310
0:14:32,740 --> 0:14:34,060
و قذف کنه

311
0:14:34,060 --> 0:14:36,280
هشتاد سرب تازیانه

312
0:14:36,280 --> 0:14:38,120
به مقدار اون

313
0:14:38,120 --> 0:14:40,740
در واقع جرمی هست و اون حرامی هست

314
0:14:40,740 --> 0:14:42,680
که صورت گرفته پس یک نظر شد

315
0:14:42,680 --> 0:14:43,700
مماسلت در

316
0:14:43,700 --> 0:14:45,500
مقدار تعدی

317
0:14:46,600 --> 0:14:48,260
گریه که برخی از فقهها میمو

318
0:14:48,260 --> 0:14:50,520
مفسرین ذکر کردن

319
0:14:50,520 --> 0:14:52,300
مماسلت در فعل

320
0:14:52,300 --> 0:14:54,360
متجاوزانه

321
0:14:54,360 --> 0:14:56,340
در فعلی کسی که

322
0:14:56,340 --> 0:14:57,860
دشمن به کار برده

323
0:14:57,860 --> 0:15:00,660
یعنی دقیقا همون فعلی رو که دشمن

324
0:15:00,660 --> 0:15:02,600
به کار برده مسلمانها هم به کار

325
0:15:02,600 --> 0:15:03,680
ببرن اگر دشمن

326
0:15:03,680 --> 0:15:06,020
فعل تیرندازی بوده

327
0:15:06,020 --> 0:15:08,400
مسلمانها هم تیرندازی کنن اگر دشمن

328
0:15:08,400 --> 0:15:10,400
با فرض کنید

329
0:15:10,400 --> 0:15:12,600
مشک به مسلمانها حمله

330
0:15:12,600 --> 0:15:14
قلرک کرده مسلمانها هم

331
0:15:14 --> 0:15:15,540
همین فعل رو به کار ببرن

332
0:15:15,540 --> 0:15:16,880
مقصود از مماسلت

333
0:15:16,880 --> 0:15:20,300
مماسلت در فعل متجاوزانه هست

334
0:15:20,300 --> 0:15:24,100
به حالا تعبیر عدبیات عرب

335
0:15:24,100 --> 0:15:27,480
اگر معنای ما در معتدا علیکم

336
0:15:27,480 --> 0:15:30,820
ما برای این ما نقش موصولی قائل باشیم

337
0:15:30,820 --> 0:15:35,280
این نتیجه حاصل میشه که نظر برخی از فقه ها و من مفسرین هست

338
0:15:35,280 --> 0:15:41,420
نظر ثوم نظر باز گروه اندکی از فقه ها هست

339
0:15:41,420 --> 0:15:45,840
مماسلت در هر دو هم در مقدار تجاوز و مقدار تعدی

340
0:15:45,840 --> 0:15:49,200
و هم در فعل متجاوزانه هست

341
0:15:49,200 --> 0:15:53,380
یعنی همون فعل رو به کار ببرید و به همون اندازه

342
0:15:53,380 --> 0:15:58,380
و نظر دیگری که حالا شما هم سوالتون این بود که

343
0:15:58,380 --> 0:16:04,260
نظر ما چی هست در خصوص واجه مثل در این آیه شریفه

344
0:16:04,260 --> 0:16:10,400
اونست که آیه شریفه در خصوص مماسلت اطلاقی نداره

345
0:16:10,400 --> 0:16:14,340
آیه شریفه همونطوره که جنوب آقای دکتور سانیفر هم اشاره کردن

346
0:16:14,340 --> 0:16:21,320
در واقع در مقام دفع توهم ادم جواز مقابله به مثل

347
0:16:21,320 --> 0:16:25,040
در ماهای حرام و در مسجد الحرام هست

348
0:16:25,040 --> 0:16:31,800
از این جهت که کفار ممکن بود از ماه حرام سو استفاده کنند

349
0:16:31,800 --> 0:16:34,260
از مسجد الحرام سو استفاده کنند

350
0:16:34,260 --> 0:16:39,180
و به این دلیل که مؤمنین برای برخی از مکانها

351
0:16:40,400 --> 0:16:44,020
و برای برخی از زمانها با دستور شارع

352
0:16:44,020 --> 0:16:50,080
مثل ماهای حرام مثل ماه زیقعده احترام خاصی قائل هستند

353
0:16:50,080 --> 0:16:52,220
به مسلمانها حمله کنند

354
0:16:52,220 --> 0:16:57,220
که این آیه در مقام دفع این توهم پر آمد

355
0:16:57,220 --> 0:17:00,580
که اگر شما مرتکب تجاوز شدید

356
0:17:00,580 --> 0:17:03,340
مسلمانها حق مقابله به مثل دارن

357
0:17:03,340 --> 0:17:06,700
حق این دارن که از خودشون دفاع بکنن

358
0:17:06,700 --> 0:17:10,380
و بنابراین واجه مثل در این دلیل کنند

359
0:17:10,400 --> 0:17:14,260
این آیه به معنای مقدار تجاوز

360
0:17:14,260 --> 0:17:19
یا به معنای در عرض به حضورتون که

361
0:17:19 --> 0:17:26,080
در مقام بیان مماثلت در فعل مورد اعتدایی

362
0:17:26,080 --> 0:17:30,400
یا در اندازه میزان تعدی نیست

363
0:17:30,400 --> 0:17:34,900
آیه شریفه صرفا جواز مقابله به مثل رو مطرح می کنه

364
0:17:34,900 --> 0:17:40,180
و با شعن نزول آیه هم این معنای چاروم

365
0:17:40,400 --> 0:17:44,120
تفسیر چهاروم این نظر چهاروم بیشتر شبیه

366
0:17:44,120 --> 0:17:46,780
و آخرین نکتهی که ارز می کنم

367
0:17:46,780 --> 0:17:53,520
با اقتضاعات عرفی و با اقتضاعات زمان جنگ

368
0:17:53,520 --> 0:17:57,200
هم این نظر چهاروم بیشتر سازگار هست

369
0:17:57,200 --> 0:18:00,860
شون در زمان جنگ بسیار دوشوار هست که

370
0:18:00,860 --> 0:18:04,100
ما بتونیم دقیقا به میزانی که دشمن

371
0:18:04,100 --> 0:18:07,460
دشمن از سپاه اسلام کشته

372
0:18:07,460 --> 0:18:09
ما هم بتونیم از سپاه اونا بود

373
0:18:09 --> 0:18:10,380
یا دقیقا همون در این نظر

374
0:18:10,400 --> 0:18:12,580
اگر اونها به پا شنلی کردن

375
0:18:12,580 --> 0:18:13,620
ما به پا شنلی کنیم

376
0:18:13,620 --> 0:18:14,800
این مثلیت عرفی هست

377
0:18:14,800 --> 0:18:18,720
بله از نظر در اقتضاعات زمان جنگ

378
0:18:18,720 --> 0:18:20,520
اصلا ایجاب نمی کنه که ما بتونیم

379
0:18:20,520 --> 0:18:22,480
اندازه بگیریم دقیقا

380
0:18:22,480 --> 0:18:24,660
یا فعل رو دقیقا بتونیم

381
0:18:24,660 --> 0:18:28,640
مشابه فعل دشمن داشته باشیم

382
0:18:28,640 --> 0:18:31,620
به همین دلیل به نظر می رسه که

383
0:18:31,620 --> 0:18:34,460
آیه در خصوص مماسلت

384
0:18:34,460 --> 0:18:36,400
این واجه مثل

385
0:18:36,400 --> 0:18:39,300
نه به مقدار و نه به

386
0:18:40,400 --> 0:18:43,260
در فعل به هیچ کدام اشاره ندارد

387
0:18:43,260 --> 0:18:46
بله بسیار متکرستم جنابای دکتر

388
0:18:46 --> 0:18:47,080
حوشمند

389
0:18:47,080 --> 0:18:49,240
جنابای دکتر احسانی فرق

390
0:18:49,240 --> 0:18:52,160
سوالی برای خود بنده پیش اومد

391
0:18:52,160 --> 0:18:54,020
و اون این که آیا هر کسی

392
0:18:54,020 --> 0:18:56,560
میتونه مقابله به مثل بکنه

393
0:18:56,560 --> 0:18:57,980
یا این موضوع نیازه به

394
0:18:57,980 --> 0:19:00,780
اخص نظر حاکم شر داره

395
0:19:00,780 --> 0:19:03,600
و حالا ولی فقیه داره

396
0:19:03,600 --> 0:19:05,340
و حالا به صورت کلی ترم

397
0:19:05,340 --> 0:19:05,960
آیا شرعتی

398
0:19:05,960 --> 0:19:07,880
میتونیم شرعت دیگری رو

399
0:19:07,880 --> 0:19:09,540
برای این موضوع در نظر بگیریم

400
0:19:09,540 --> 0:19:10,980
ببینید اولا که

401
0:19:10,980 --> 0:19:13,420
موضوع بحث ما مقابله به مثل

402
0:19:13,420 --> 0:19:14,720
در جنگ هست

403
0:19:14,720 --> 0:19:18,080
جنابای دکتر حوشمند در ابتدای بحث فرمودند

404
0:19:18,080 --> 0:19:19,560
مقابله به مثل

405
0:19:19,560 --> 0:19:22,280
عرصه ها و ساحات مختلف داره

406
0:19:22,280 --> 0:19:23,640
اصلا قصاص یعنی

407
0:19:23,640 --> 0:19:25,640
یکی از گونه ها و

408
0:19:25,640 --> 0:19:27,420
مسادق مقابله به مثل دیگه

409
0:19:27,420 --> 0:19:29,440
کسی که دیگری رو میکشه

410
0:19:29,440 --> 0:19:31,260
به عمد

411
0:19:31,260 --> 0:19:33
یعنی قتل عمد میکنه

412
0:19:33 --> 0:19:34,180
این که قانون گذار

413
0:19:34,180 --> 0:19:37,460
این که شارع میگه که قاتل باید قصاص بشه

414
0:19:37,460 --> 0:19:39,740
این گونه ای از مقابله به مثل

415
0:19:39,740 --> 0:19:41,540
منطقه محل

416
0:19:41,540 --> 0:19:43,780
بحث ما و محط بحث ما

417
0:19:43,780 --> 0:19:45,440
مقابله به مثل

418
0:19:45,440 --> 0:19:47,700
در ساحت جنگه

419
0:19:47,700 --> 0:19:49,200
اولا که

420
0:19:49,200 --> 0:19:51,300
در ساحت غیر جنگ

421
0:19:51,300 --> 0:19:53,540
بسیاری از موارد

422
0:19:53,540 --> 0:19:55,100
نیاز به حکم حاکم شر

423
0:19:55,100 --> 0:19:57,340
داره قطعا مثل همین قصاص

424
0:19:57,340 --> 0:19:58
قاتل

425
0:19:58 --> 0:20:01,340
اصلا امور کیفری و امور جزائی

426
0:20:01,920 --> 0:20:03,740
بدون ازن حاکم شر

427
0:20:03,740 --> 0:20:04,960
امکان پذیر نیست

428
0:20:04,960 --> 0:20:07,560
اما در ساحت جنگ

429
0:20:07,560 --> 0:20:09,140
بخواییم بحث بکنیم

430
0:20:09,140 --> 0:20:10,840
ببینید جنگ

431
0:20:10,840 --> 0:20:13,600
مهمترین واقعه ایست

432
0:20:13,600 --> 0:20:15,880
مهمترین واقعه ایست

433
0:20:15,880 --> 0:20:17,600
که فقه ها

434
0:20:17,600 --> 0:20:19,280
از صدر تا

435
0:20:19,280 --> 0:20:20,900
زیل اون رو

436
0:20:20,900 --> 0:20:23,300
حکم ولی امر

437
0:20:23,300 --> 0:20:24,580
رو که حالا حکم

438
0:20:24,580 --> 0:20:26,420
ولی امر در زمان

439
0:20:26,420 --> 0:20:27,920
معصومین معصومند

440
0:20:27,920 --> 0:20:30,300
و بعد از اونها هم

441
0:20:30,300 --> 0:20:32,420
کسانی هستند که معصومند

442
0:20:32,420 --> 0:20:33,260
از معصوم

443
0:20:33,740 --> 0:20:36,120
ازن به طریق آمیا

444
0:20:36,120 --> 0:20:37,260
به طریق خاص

445
0:20:37,260 --> 0:20:40,240
جنگ مهمترین حادثه ایست

446
0:20:40,240 --> 0:20:42,380
که نیاز به ازن داره

447
0:20:42,380 --> 0:20:44,120
و بدون ازن ولی

448
0:20:44,120 --> 0:20:46
امر امکان پذیر نیست

449
0:20:46 --> 0:20:48,480
نه صرفا مقابل به مثل در جنگ

450
0:20:48,480 --> 0:20:50,200
بلکه تمام

451
0:20:50,200 --> 0:20:51,820
عملیات های جنگی

452
0:20:51,820 --> 0:20:53,760
بلکه تمام

453
0:20:53,760 --> 0:20:55,720
فنون جنگی

454
0:20:55,720 --> 0:20:58,020
بلکه تمام سلاخ هایی که میشود

455
0:20:58,020 --> 0:20:59,880
در جنگ مورد استفاده و

456
0:20:59,880 --> 0:21:01,500
بهر برداری قرار داد

457
0:21:01,500 --> 0:21:03,620
اینها همه منوت هست

458
0:21:03,740 --> 0:21:06
بر ازن حاکم شهر

459
0:21:06 --> 0:21:08,100
ما در برخی از روایات

460
0:21:08,100 --> 0:21:08,880
این رو داریم

461
0:21:08,880 --> 0:21:11,580
که مسلمین

462
0:21:11,580 --> 0:21:14,820
حالا یک انسان دقدق مندی

463
0:21:14,820 --> 0:21:16,980
یک مسلمان دقدق مندی

464
0:21:16,980 --> 0:21:19,020
یک شیعه ای که

465
0:21:19,020 --> 0:21:20,320
دقدقه حمایت

466
0:21:20,320 --> 0:21:21,680
از امامش رو داره

467
0:21:21,680 --> 0:21:23,280
در عصر امام صادق

468
0:21:23,280 --> 0:21:25,220
او به پا میخیزه

469
0:21:25,220 --> 0:21:27,760
یک عده از آدم های قبیله خودش

470
0:21:27,760 --> 0:21:30,160
و قبائل اطراف و همسایگان

471
0:21:30,160 --> 0:21:31,960
و مجاورین رو جمع میکنه

472
0:21:31,960 --> 0:21:33,700
و میخواد با اونها

473
0:21:33,740 --> 0:21:36,740
بجنگ به نفع امام زمانش

474
0:21:36,740 --> 0:21:39,160
و علیه تواقیت زمان

475
0:21:39,160 --> 0:21:41,620
اما میبینیم که

476
0:21:41,620 --> 0:21:43,500
با این که امه باید

477
0:21:43,500 --> 0:21:45,960
این تحرکات نظامی رو

478
0:21:45,960 --> 0:21:48,400
در ذهن ما بدون این هست

479
0:21:48,400 --> 0:21:49,460
که امه حتما

480
0:21:49,460 --> 0:21:51,400
دفاع میکنند

481
0:21:51,400 --> 0:21:53,360
حتما حمایت میکنند

482
0:21:53,360 --> 0:21:54,980
از این حرکات نظامی

483
0:21:54,980 --> 0:21:58,440
میبینیم که روایات متعدد وجود داره

484
0:21:58,440 --> 0:21:59,820
به این که امه

485
0:21:59,820 --> 0:22:02,080
این تحرکات نظامی رو

486
0:22:02,080 --> 0:22:03,720
که علیه ظاهر به نفع امام

487
0:22:03,720 --> 0:22:04,220
هست

488
0:22:04,220 --> 0:22:07,560
علیه تواقیت زمان و حکومت

489
0:22:07,560 --> 0:22:08,960
تاقوتی وقت هست

490
0:22:08,960 --> 0:22:11,520
رو امه اینها رو تختعه کردن

491
0:22:11,520 --> 0:22:13,140
مردود دانستن

492
0:22:13,140 --> 0:22:15,880
به خاطر این که و وجهش هم این بود

493
0:22:15,880 --> 0:22:17,820
که اینها معزون

494
0:22:17,820 --> 0:22:19,600
از قبل امام نبودند

495
0:22:19,600 --> 0:22:21,060
به صورت

496
0:22:21,060 --> 0:22:23,060
خاص مقابل

497
0:22:23,060 --> 0:22:25,140
به مثل در جنگ

498
0:22:25,140 --> 0:22:27,180
که قطعا بایستی منوت

499
0:22:27,180 --> 0:22:29,020
بر ازن ولی امر باشه

500
0:22:29,020 --> 0:22:31,360
حالا ولی امر گاه به نحوه عام

501
0:22:31,360 --> 0:22:33,380
یک گونه ای از

502
0:22:33,720 --> 0:22:35,440
رفتارها رو

503
0:22:35,440 --> 0:22:37,140
جایز میدانه

504
0:22:37,140 --> 0:22:38,880
و ازن میده

505
0:22:38,880 --> 0:22:41,580
گای وقتا هم نه به صورت خاص

506
0:22:41,580 --> 0:22:44,420
و مقطعی در زمانهای خاص

507
0:22:44,420 --> 0:22:46,460
و رفتارهای خاص

508
0:22:46,460 --> 0:22:47,780
رو بهش جواز میده

509
0:22:47,780 --> 0:22:49,540
اما در هر صورت

510
0:22:49,540 --> 0:22:51,960
کار مقابل به مثل

511
0:22:51,960 --> 0:22:53,380
در جنگ باید

512
0:22:53,380 --> 0:22:55,860
مثل سایر کارهای جنگی

513
0:22:55,860 --> 0:22:57,980
منوت بر ازن ولی امر باشه

514
0:22:57,980 --> 0:22:58,660
این

515
0:22:58,660 --> 0:23:01,640
تردیدی به لحاظ عدله

516
0:23:01,640 --> 0:23:03,420
فقه امامیه در این قضیه

517
0:23:03,720 --> 0:23:04,700
وجود نداره

518
0:23:33,720 --> 0:23:35,240
که فقه ها

519
0:23:35,240 --> 0:23:37,440
بر اساس آیه اعتدام

520
0:23:37,440 --> 0:23:39,740
برخی قائل

521
0:23:39,740 --> 0:23:42,060
به جوازش و برخی قائل

522
0:23:42,060 --> 0:23:43,640
به وجوبش هستن

523
0:23:43,640 --> 0:23:45,180
در شرایط جنگی

524
0:23:45,180 --> 0:23:47,500
برای این که

525
0:23:47,500 --> 0:23:49,980
دشمن رو از تجاوز بیشتر

526
0:23:49,980 --> 0:23:52,300
از حمله بیشتر و از

527
0:23:52,300 --> 0:23:53,280
ورود

528
0:23:53,280 --> 0:23:55,920
گسترده تر به زمین ها

529
0:23:55,920 --> 0:23:57,720
و به سرزمین های اسلامی

530
0:23:57,720 --> 0:23:59,820
مانع بشن

531
0:23:59,820 --> 0:24:01,660
و ممانعت ایجاد کنند

532
0:24:01,660 --> 0:24:03,680
این مقابل به مثل

533
0:24:03,720 --> 0:24:05,480
با یک قیودی و با یک

534
0:24:05,480 --> 0:24:07,480
محدودیت های مباجه هست

535
0:24:07,480 --> 0:24:09,780
در اون تره بحث افتدائی

536
0:24:09,780 --> 0:24:11,660
که دوست عزیز جناب آقایی

537
0:24:11,660 --> 0:24:14,040
دکتر احسانی مطرح کردن

538
0:24:14,040 --> 0:24:15,720
اشاره کردن که

539
0:24:16,240 --> 0:24:17,900
آیا اگر دشمن

540
0:24:17,900 --> 0:24:18,880
اسیران

541
0:24:18,880 --> 0:24:21,780
جنگی مسلمان ها رو

542
0:24:21,780 --> 0:24:24,100
اسیران مسلمان رو که

543
0:24:24,100 --> 0:24:25,820
به اسارت دارا ورده

544
0:24:25,820 --> 0:24:27,420
مورد شکنجه قرار داد

545
0:24:27,420 --> 0:24:28,860
یا به قتل رسوند

546
0:24:28,860 --> 0:24:31,720
آیا مسلمان ها چنین اجازهی دارند

547
0:24:31,720 --> 0:24:33,720
که همین رفتار رو با اسیرانه

548
0:24:33,720 --> 0:24:35,380
دشمن داشته باشند

549
0:24:35,380 --> 0:24:37,720
اگر دشمن آبهای

550
0:24:38,240 --> 0:24:39,340
شرب

551
0:24:39,340 --> 0:24:41,540
سپاه اسلام رو

552
0:24:41,540 --> 0:24:43,660
یا مناطق اسلامی رو

553
0:24:43,660 --> 0:24:45,600
مسموم کرد آیا مسلمان ها

554
0:24:45,600 --> 0:24:47,660
میتونند به همون شکل

555
0:24:47,660 --> 0:24:49,120
این آبها رو مسموم کنند

556
0:24:49,120 --> 0:24:51,720
اگر دشمن حالا سؤال جنوبالی

557
0:24:51,720 --> 0:24:54,060
از سلاحای استفاده کرد

558
0:24:54,060 --> 0:24:55,180
که این سلاحا

559
0:24:55,180 --> 0:24:58,040
سلاحای کشتار جمعی

560
0:24:58,040 --> 0:25:00,100
هستند نه فقط نظامیان

561
0:25:00,100 --> 0:25:02,160
بلکه غیر نظامیان

562
0:25:02,160 --> 0:25:03
هیوان ها

563
0:25:03 --> 0:25:04,680
محیط زیست

564
0:25:04,680 --> 0:25:07,520
محصولات کشاورزی

565
0:25:07,520 --> 0:25:09,020
درختان جنگل ها

566
0:25:09,020 --> 0:25:11,560
همه رو مورد نابودی قرار داد

567
0:25:11,560 --> 0:25:13,980
آیا مسلمان ها

568
0:25:13,980 --> 0:25:15,840
به استناد عدله

569
0:25:15,840 --> 0:25:16,980
مقابله به مثل

570
0:25:16,980 --> 0:25:19,500
امکان استفاده از سلاح

571
0:25:19,500 --> 0:25:20,480
مشابه رو

572
0:25:20,480 --> 0:25:22,880
سلاح کشتار جمعی را دارند

573
0:25:22,880 --> 0:25:23,560
یا خیر

574
0:25:23,560 --> 0:25:25,980
با سخ ابتدایی این هست که خیر

575
0:25:25,980 --> 0:25:27,060
مقابله به مثل

576
0:25:27,060 --> 0:25:30,660
بی حد و حصر و بی قید و محدودیت

577
0:25:30,660 --> 0:25:31,220
نیست

578
0:25:31,220 --> 0:25:32,800
فقه های

579
0:25:32,800 --> 0:25:36,180
گرانقدر شیعه

580
0:25:36,180 --> 0:25:37,960
یک حدود

581
0:25:37,960 --> 0:25:39,500
و یک قیودی رو برای

582
0:25:39,500 --> 0:25:41,280
مقابله به مثل قائل شدن

583
0:25:41,280 --> 0:25:43,340
بر اساس عدلهی که در حصوص

584
0:25:43,340 --> 0:25:44,660
مقابله به مثل هست

585
0:25:44,660 --> 0:25:47,340
که یکی از اون قیدها

586
0:25:47,340 --> 0:25:49,080
و یکی از اون محدودیتها

587
0:25:49,080 --> 0:25:52,020
عدم استفاده

588
0:25:52,020 --> 0:25:54,180
از سلاح هایی هست

589
0:25:54,180 --> 0:25:55,480
که اون سلاح ها

590
0:25:55,480 --> 0:25:58,500
منجر به قتل غیر نظامیان

591
0:25:58,500 --> 0:26:00,800
منجر به از بین بردن

592
0:26:00,800 --> 0:26:02,280
هیوانات

593
0:26:02,800 --> 0:26:24,640
در این آیه اعتدا

594
0:26:24,640 --> 0:26:26,780
فمن اعتدو علیکم

595
0:26:26,780 --> 0:26:28,080
فعتدو علیه

596
0:26:28,080 --> 0:26:29,380
این زمیره

597
0:26:29,380 --> 0:26:30,920
در علیه

598
0:26:30,920 --> 0:26:32,760
این زمیری که در علیه

599
0:26:32,760 --> 0:26:32,780
بردن

600
0:26:32,800 --> 0:26:33,800
به کار رفته

601
0:26:33,800 --> 0:26:36,940
در واقع اشاره داره به

602
0:26:36,940 --> 0:26:38,520
کسانی که این

603
0:26:38,520 --> 0:26:40,440
اعتدا رو قائل شدن

604
0:26:40,440 --> 0:26:42,900
کسانی که این اعتدا رو به وجود آوردن

605
0:26:42,900 --> 0:26:45,020
کسانی که این تجاوز رو

606
0:26:45,020 --> 0:26:46,480
انجام دادند

607
0:26:46,480 --> 0:26:48,820
لذا شامل غیر نظامیان

608
0:26:48,820 --> 0:26:50,020
نمیشه لذا شامل

609
0:26:50,020 --> 0:26:52,880
حتی مردهایی

610
0:26:52,880 --> 0:26:53,700
که

611
0:26:53,700 --> 0:26:56,380
جز دشمن

612
0:26:56,380 --> 0:26:58,600
محصوب میشن اما جز اعتدا

613
0:26:58,600 --> 0:26:59,640
کنندگان و جز

614
0:26:59,640 --> 0:27:02,760
کسانی که تجاوز رو انجام دادن

615
0:27:02,760 --> 0:27:04,420
به اسطلاح

616
0:27:04,420 --> 0:27:06,780
غیر نظامی ها نمیشه

617
0:27:06,780 --> 0:27:09,080
باز ارز به حضورتون

618
0:27:09,080 --> 0:27:11,320
که آیه شریفه

619
0:27:11,320 --> 0:27:12,560
ای که

620
0:27:12,560 --> 0:27:14,160
احلاک نسل

621
0:27:14,160 --> 0:27:15,960
و حرس رو

622
0:27:15,960 --> 0:27:18,420
ممنوع اعلام کرده

623
0:27:18,420 --> 0:27:20,700
در این آیه شریفه

624
0:27:20,700 --> 0:27:22,640
باز مسلمان ها رو از

625
0:27:22,640 --> 0:27:24,980
استفاده از سلاحای

626
0:27:24,980 --> 0:27:26,300
کشتار جمعیم

627
0:27:26,300 --> 0:27:29,100
من کرده به دلیل این که ممکنه

628
0:27:29,100 --> 0:27:31,320
نسل انسان ها

629
0:27:31,320 --> 0:27:32,580
یا ممکنه

630
0:27:32,760 --> 0:27:33,680
حرس و

631
0:27:33,680 --> 0:27:35,920
زراعت ها و

632
0:27:35,920 --> 0:27:38,360
کشاورزی هایی که

633
0:27:38,360 --> 0:27:40,620
وجود داره از بین بره

634
0:27:40,620 --> 0:27:42,140
و این برای بشریت

635
0:27:42,140 --> 0:27:43,240
مزرح هست

636
0:27:43,240 --> 0:27:46,360
حالا با توجه به محدودیت وقتی که هست

637
0:27:46,360 --> 0:27:47,680
که انشادا این بحث رو

638
0:27:47,680 --> 0:27:50,680
در ادامه بیشتر توضیح خواهیم داد

639
0:27:50,680 --> 0:27:52,460
بسیار متشکر استم

640
0:27:52,460 --> 0:27:54,220
جناب آی دکتور روشمند

641
0:27:54,220 --> 0:27:56,700
شنوندگان عزیز رادیو معارف

642
0:27:56,700 --> 0:27:58,400
با برنامه فقه پویا

643
0:27:58,400 --> 0:27:59,720
از رادیو معارف

644
0:27:59,720 --> 0:28:02,540
و با موضوع عباد فقهیم

645
0:28:02,760 --> 0:28:04,340
مقابله به مثل در جنگ در خدمت

646
0:28:04,340 --> 0:28:06,800
شما شنوندگان عزیز بودیم

647
0:28:06,800 --> 0:28:08,740
در این برنامه به موضوع

648
0:28:08,740 --> 0:28:10,780
مفهوم مثلیت در مقابله

649
0:28:10,780 --> 0:28:12,600
به مثل عباد و شرایط

650
0:28:12,600 --> 0:28:14,720
مقابله به مثل و برخی موارد

651
0:28:14,720 --> 0:28:17,080
مجاز و غیر مجاز

652
0:28:17,080 --> 0:28:18,660
در مقابله به مثل در جنگ

653
0:28:18,660 --> 0:28:20,740
اشاره شد و کارشناسان

654
0:28:20,740 --> 0:28:22,680
محترم جناب احجتال اسلام

655
0:28:22,680 --> 0:28:24,700
دکتور احسانی فر و جناب آی دکتور

656
0:28:24,700 --> 0:28:25,880
روشمند

657
0:28:25,880 --> 0:28:28,680
نکات بسیار خوبی رو در این زمین

658
0:28:28,680 --> 0:28:30,780
بیان فرمودند خب این مسئله

659
0:28:30,780 --> 0:28:32,740
مسئله است که به نظر میرسه

660
0:28:32,740 --> 0:28:34,320
نیازمند به تره

661
0:28:34,320 --> 0:28:36,500
بحث بیشتری داره و انشالله

662
0:28:36,500 --> 0:28:38,300
ما سعی خواهیم کرد که در برنامه

663
0:28:38,300 --> 0:28:40,720
بعد به این موارد اشاره داشته

664
0:28:40,720 --> 0:28:42,620
باشیم وقت ما رو به اطمام

665
0:28:42,620 --> 0:28:44,280
هست و من از همینجا

666
0:28:44,280 --> 0:28:46,240
از خدمت شما شنوندگان عزیز

667
0:28:46,240 --> 0:28:48,440
مرخص شده و شما رو به خدا

668
0:28:48,440 --> 0:28:49,940
میسپارم خدا نگهدار

669
0:28:58,680 --> 0:29:02,740
سبحان الله

670
0:29:02,740 --> 0:29:15,680
حمدلله

671
0:29:28,680 --> 0:29:30,740
های الله

672
0:29:30,740 --> 0:29:32,980
و الله اکبر

673
0:29:32,980 --> 0:29:36,200
سدای مندگان

674
0:29:36,200 --> 0:29:38,180
جلوی از جامعه دینی

675
0:29:38,180 --> 0:29:40,020
راژیو معارف

676
0:29:40,020 --> 0:29:43,180
دریچه ای به جهانه

677
0:29:43,180 --> 0:29:45,440
روشنایی و معرفت

678
0:29:45,440 --> 0:29:46,820
راژیو معارف

679
0:29:46,820 --> 0:29:48,860
سدای فضیلت و فطرت

680
0:29:48,860 --> 0:29:55,260
تنزیل من حکیم حمید

681
0:29:55,260 --> 0:29:58,660
من حکیم حمید

682
0:29:58,680 --> 0:30:00,100
سروشه