1
0:00:00 --> 0:00:18,960
و ما نا ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحی اله

2
0:00:18,960 --> 0:00:35,020
فاسألو اهل ذکر این کنتم لا دعلمون

3
0:00:35,020 --> 0:00:38,740
بر چراغ نور

4
0:00:38,740 --> 0:00:44,700
بالبینات و الظهر

5
0:00:44,700 --> 0:00:48,740
و انزل

6
0:00:48,960 --> 0:00:54,960
ما الی کرده

7
0:00:54,960 --> 0:01:01,020
رای تو بین الناس

8
0:01:01,020 --> 0:01:05,820
با نزده الیهم

9
0:01:05,820 --> 0:01:13,580
و لعلهم یتفكرون

10
0:01:18,960 --> 0:01:24,960
و جعلن ضربات و نور

11
0:01:24,960 --> 0:01:29,960
و از این اجران

12
0:01:29,960 --> 0:01:32,960
و اجران مسمل انده

13
0:01:32,960 --> 0:01:35,960
و همانتو تمترو

14
0:01:35,960 --> 0:01:39,960
و همانله فی سماوات و فر ارزه

15
0:01:39,960 --> 0:01:42,960
یعلم سردکم و جهرکم و یعلم ما تکسبون

16
0:01:42,960 --> 0:01:46,960
بحث در نزول سوره مبارکی انعام در مکه دفعه واحده بود

17
0:01:46,960 --> 0:01:48,960
چند مسئله در این سوره مبارکی انعام دفعه واحده بود؟

18
0:01:48,960 --> 0:01:50,960
اول اینکه این سوره در مکه نازل شد

19
0:01:50,960 --> 0:01:52,960
در اینجد اختلافی نیست

20
0:01:52,960 --> 0:01:54,960
و هم شاهد داخلی و هم شاهد خارجی تعیید میکنند

21
0:01:54,960 --> 0:01:56,960
که این دو بحث گذشت

22
0:01:56,960 --> 0:02:00,960
به استثنایه شش یا سه یا یک آیه که محل اختلاف بود

23
0:02:00,960 --> 0:02:06,960
امدان است که در این نصوصی که مربوطه به نزول این سوره امبارکی انعام است

24
0:02:06,960 --> 0:02:10,960
این چین آمد است که هفتاد هزار فرشته این سوره را بدرقه کردن

25
0:02:10,960 --> 0:02:14,960
تا اینکه به پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم رسوندند

26
0:02:14,960 --> 0:02:16,960
وقتی شما به مدارک این کار ماجن کنید

27
0:02:16,960 --> 0:02:20,960
میبینید به اینکه مرحوم کلینی ازمان الله علیه در کافی

28
0:02:20,960 --> 0:02:25,960
از علی ابن عبی حمزه مرفوعا این حدیث را نقل بکند

29
0:02:25,960 --> 0:02:30,960
قبل از مرحوم کلینی علی ابن ابراهیم بر تفسیرش

30
0:02:30,960 --> 0:02:34,960
از حسین ابن خالد ای رو نقل بکند

31
0:02:34,960 --> 0:02:38,960
اما از از رفتکو سالت تلاشه این حدیث را نقل بکند

32
0:02:38,960 --> 0:02:41,480
حسین ابل خالد ای رو نغل میکنند

33
0:02:41,480 --> 0:02:43,060
منتها مصند است

34
0:02:43,060 --> 0:02:45,500
که از وجود امبارک امام رزا

35
0:02:45,500 --> 0:02:46,960
سلام الله رو نغل میکنند

36
0:02:46,960 --> 0:02:49,120
بعد مرحوم کلیه نغل میکنند

37
0:02:49,120 --> 0:02:51,480
چه این که در تفسیر

38
0:02:51,480 --> 0:02:53,200
ایاشی از

39
0:02:53,200 --> 0:02:55,540
عبیر بسیر از امام ساده

40
0:02:55,540 --> 0:02:57,060
سلام الله رو نغل شده است

41
0:02:57,060 --> 0:02:59,140
مرحوم شیخ توسیه که خودش

42
0:02:59,140 --> 0:03:00,520
از محدسانه است

43
0:03:00,520 --> 0:03:03,200
در تبیان از ابن عباس

44
0:03:03,200 --> 0:03:04,960
نغل میکنند قبل از این که

45
0:03:04,960 --> 0:03:07,060
امین الاسلام رزماندانه بعضی

46
0:03:07,060 --> 0:03:08,920
از این روایات رو نغل بکنند

47
0:03:08,920 --> 0:03:10,760
مرحوم شیخ توسیه نغل میکنند

48
0:03:10,760 --> 0:03:12,720
در عدر المنصور

49
0:03:12,720 --> 0:03:14,500
به طرق متعدد

50
0:03:14,500 --> 0:03:16,760
از ابن عباس و غیر ابن عباس

51
0:03:16,760 --> 0:03:18,880
نغل شده است که این سوره

52
0:03:18,880 --> 0:03:21,200
دفعه و حده نازل شدند

53
0:03:21,200 --> 0:03:23,020
و هزارها

54
0:03:23,020 --> 0:03:25
فرشته این سوره رو بدرقه کردند

55
0:03:25 --> 0:03:27,180
از مجموع طرق

56
0:03:27,180 --> 0:03:29
که در تفسیر

57
0:03:29 --> 0:03:30,580
عدر المنصور هست

58
0:03:30,580 --> 0:03:32,800
و اون که که علی ابن ابراهیم

59
0:03:32,800 --> 0:03:35
نغل میکند مرحوم کلیه نغل میکند

60
0:03:35 --> 0:03:37
مرحوم شیخ توسیه از ابن عباس

61
0:03:37 --> 0:03:38,860
نغلی کرد تفسیر ایاشی

62
0:03:38,860 --> 0:03:40,960
آورده است بعضی از طرقی

63
0:03:40,960 --> 0:03:42,880
که خود امین الاسلام

64
0:03:42,880 --> 0:03:44,480
در مجموع البيان

65
0:03:44,480 --> 0:03:46,740
از بعض از مشاریخشون

66
0:03:46,740 --> 0:03:48,840
که اهل سنتن نغل میکنند

67
0:03:48,840 --> 0:03:51,060
انسان اتمینان پیدا میکند

68
0:03:51,060 --> 0:03:52,840
که این مزمون سادر شده است

69
0:03:52,840 --> 0:03:53,600
این مطلب اول

70
0:03:53,600 --> 0:03:56,400
پس از در سنب مشکلی نیست

71
0:03:56,400 --> 0:03:58,420
اما مطلب بعدی

72
0:03:58,420 --> 0:04:00,700
این که مرحوم علامه تواتبای

73
0:04:00,700 --> 0:04:02,020
رزمان لاله فرمودن

74
0:04:02,020 --> 0:04:04,180
ما این سرور و سره احتجاج

75
0:04:04,180 --> 0:04:06
به نامیر هم تناسب دارد

76
0:04:06 --> 0:04:08,660
این منافعات ندارد با این که

77
0:04:08,660 --> 0:04:10,300
سره امبارکیه انام

78
0:04:10,300 --> 0:04:12,880
طبق علامه بالغلبه

79
0:04:12,880 --> 0:04:13,980
اسمش انام باشد

80
0:04:13,980 --> 0:04:15,700
چون بعضی از سپاره چندی نیست

81
0:04:15,700 --> 0:04:17,980
سره امبارکیه فاطحه چندی نیست

82
0:04:17,980 --> 0:04:20,080
و خیلی از این اسمات

83
0:04:20,080 --> 0:04:22,100
فاطحه هست اممال کتاب هست

84
0:04:22,100 --> 0:04:24,100
سره اخلاص همچنین

85
0:04:24,100 --> 0:04:26,080
سره توحید هست سره اخلاص هست

86
0:04:26,080 --> 0:04:27,620
برزی سبار چند اسم دارد

87
0:04:27,620 --> 0:04:32,840
مرحوم امیر اسلام در مجموعه مرازه فرمایی دارد که فیه هجاجون علیه مشرکین

88
0:04:32,840 --> 0:04:36,600
چندین حجت در این سوره به علیه مشرکین اقام شده است

89
0:04:36,600 --> 0:04:42,400
پس اگر کسی نام این سوره را سوره احتجاج بنامد به این معنا نیست که

90
0:04:42,400 --> 0:04:45,220
اون سوره یه انعام بودن او هست می شود

91
0:04:45,220 --> 0:04:48,380
نه اون علم هست علیه بالقلب هم هست ظاهرن

92
0:04:48,380 --> 0:04:53,260
نه علم های نزیر سوره یه فصلات لاپاتت کتاب و ماننده اون نیست

93
0:04:53,260 --> 0:04:57,760
نه بالقلب هست و رواج هم دارد ولی نام دیگر هم خواهد داشت

94
0:04:57,760 --> 0:05:03,240
چون این اسما که توقیفی نیست در باره اسمای ذات اقدس اله گفتن توقیفیست

95
0:05:03,240 --> 0:05:05,320
اما اسمای سبر که توقیفی نیست

96
0:05:05,320 --> 0:05:08,760
و اگر هم توقیف باشد حالا وصف که توقیف نیست

97
0:05:08,760 --> 0:05:14,480
آدم این سوره را مصوف کند به این که این سورتوله هجاج هست در حقیقت

98
0:05:14,480 --> 0:05:16,860
احتجاجات بر این سوره فرابان هست

99
0:05:16,860 --> 0:05:20,780
مطلع بعدیان هست که گفته شد به این که

100
0:05:20,780 --> 0:05:24,980
چهل بار ظاهران کلمه قول در این سوره انواره که آمده هست

101
0:05:24,980 --> 0:05:27,080
که چهل هجاج را اراء میکند

102
0:05:27,080 --> 0:05:28,980
چهل تومبرهان در این سوره هست

103
0:05:28,980 --> 0:05:33,020
و اگر کسی این هجاج چهلگانه را بررسی کند حفظ کند

104
0:05:33,020 --> 0:05:36,520
مشمول منحفظه ار امتی ار بین حدیث ها خواهد بود

105
0:05:36,520 --> 0:05:40,060
برای این که خود قرآن حدیث هست چون الله نزده احسن هر حدیث

106
0:05:40,060 --> 0:05:43,900
نمیشه باید گفت که منظور از این حدیث خصوص روایت هست

107
0:05:43,900 --> 0:05:46,800
برای این که قرآن مسئول از تحریف هست

108
0:05:46,800 --> 0:05:49,080
ولی در روایات چون تحریف راه دارد

109
0:05:49,080 --> 0:05:54,080
از این جهت حفظ حدیث ترغیب شده است به حفظ قرآن تحریف نشده

110
0:05:54,080 --> 0:05:57,820
قرآن گرچه تحریف فضیل نیست ولی محجور شده است

111
0:05:57,820 --> 0:06:00,700
یارب منقومت تخصوه از ازر قرآن محجور ها

112
0:06:00,700 --> 0:06:04,420
خب اگر کسی چهل برهان از براهین سوره انواره که

113
0:06:04,420 --> 0:06:10,140
انعام را تغریب کند تدوین کند تدریس کند تحریف کند منتشهد کند

114
0:06:10,140 --> 0:06:13,060
خب مشمول من حفظه علیه امتیه اربعین حدیث هست

115
0:06:13,060 --> 0:06:15,300
بعد از اینجا زبه قبص رفهمود

116
0:06:15,300 --> 0:06:21,980
به حدیث است

117
0:06:21,980 --> 0:06:23,740
بعد اربعین حدیث هست

118
0:06:23,740 --> 0:06:25,940
حدیث قدسی حدیث است

119
0:06:25,940 --> 0:06:27,340
حدیث سخن خداست

120
0:06:27,340 --> 0:06:28,520
قرآن حدیث هست

121
0:06:28,520 --> 0:06:29,900
احسان را حدیث هست

122
0:06:29,900 --> 0:06:32,200
روایات هم حدیث هست

123
0:06:32,200 --> 0:06:36,180
خب اگر قرآن را کسی بخواهد با تعلیفش با تدریسش

124
0:06:36,180 --> 0:06:38,240
از محجوریت بیرون بیاورد

125
0:06:38,240 --> 0:06:40,040
مشمول من حفظه علیه امتیه

126
0:06:40,040 --> 0:06:41,320
بین حدیثن نیم

127
0:06:41,320 --> 0:06:44,760
گرچه قرآن محرف نیست ولی محجور هست

128
0:06:44,760 --> 0:06:46,780
حدیث اون محجوریت

129
0:06:46,780 --> 0:06:47,480
را ندارد

130
0:06:47,480 --> 0:06:50,420
اده گفتن هست بنا کتاب الله قرآن را

131
0:06:50,420 --> 0:06:52,480
گرفتن حدیث را رها کردن

132
0:06:52,480 --> 0:06:54,360
اده هم گفتن هست بنا

133
0:06:54,360 --> 0:06:56,340
حدیث قرآن محجور شده است

134
0:06:56,340 --> 0:06:58,820
میبینید شما در بسیار از استدلالهای

135
0:06:58,820 --> 0:07:00,340
آیات یا چه در فقه

136
0:07:00,340 --> 0:07:01,960
چه در اصول میبینید

137
0:07:01,960 --> 0:07:04,220
قرآن اصلا قلص نه میشه

138
0:07:04,220 --> 0:07:06,400
میبینید مرحوم آجازا حمدانی

139
0:07:06,400 --> 0:07:08,820
میگاد که دو تا آیه در مسئله

140
0:07:08,820 --> 0:07:10,300
هست که بهش استدلال شده هست

141
0:07:10,300 --> 0:07:12,340
برای این که بقای عمدی بر جنابت

142
0:07:12,340 --> 0:07:13,820
زرد ندارد ایک آیه

143
0:07:13,820 --> 0:07:16,200
احل لکم لیلت سیام رفص و ایران

144
0:07:16,200 --> 0:07:18,300
ساکوم هست که اطلاق دارد

145
0:07:18,300 --> 0:07:19,800
ایک هم فرآن و باشروه هست

146
0:07:19,800 --> 0:07:21,960
در حال این دو جمله از یک آیه هست

147
0:07:21,960 --> 0:07:22,720
نه دو آیه

148
0:07:22,720 --> 0:07:28,300
این در صورت محجور بودن

149
0:07:28,300 --> 0:07:28,980
قرآن هست

150
0:07:28,980 --> 0:07:31,580
اگر در استدلال های فقهی و اصولی

151
0:07:31,580 --> 0:07:33,260
ما اصل قرآن قرار بدیم

152
0:07:33,260 --> 0:07:35,240
بعد روایت تابعه قرار بدیم

153
0:07:35,240 --> 0:07:37,120
از محجور بودن لاغل بیرون میاد

154
0:07:37,120 --> 0:07:39,020
مطلع بعدیان هست که

155
0:07:39,020 --> 0:07:41,540
این نزول روح الامین

156
0:07:41,540 --> 0:07:43,200
علاق قلب که

157
0:07:43,200 --> 0:07:45,380
مستلزم این هست

158
0:07:45,380 --> 0:07:46,980
که این وحی

159
0:07:46,980 --> 0:07:49,600
و آورنده وحی در قلب بیاید

160
0:07:49,600 --> 0:07:51,700
نه این که وحی در قلب بیاید

161
0:07:51,700 --> 0:07:53,560
و آورنده که پیک وحی هست

162
0:07:53,560 --> 0:07:54,500
در قلب نیاید

163
0:07:54,500 --> 0:07:56,840
بیان زارک این هست که

164
0:07:56,840 --> 0:07:59,440
در باره خود روح الامین

165
0:07:59,440 --> 0:08:00,940
یا جبریل سلامون لاله

166
0:08:00,940 --> 0:08:03,640
و همچنین فرشتگانی که این سوره مبارک را بردن

167
0:08:03,640 --> 0:08:05,320
تو همه قلب

168
0:08:05,320 --> 0:08:07,240
این روایاتی که

169
0:08:07,240 --> 0:08:08,780
مرحوم کلی نهل کرد

170
0:08:08,780 --> 0:08:10,120
علی ابن ابراهیم نهل کرد

171
0:08:10,120 --> 0:08:11,260
ایاشی نهل کرد

172
0:08:11,260 --> 0:08:13,380
شیخی توسیع از ابن عباس نهل کرد

173
0:08:13,380 --> 0:08:16,380
با طرق متعدد در عدد رولونسور آمده

174
0:08:16,380 --> 0:08:19,080
این هست که فضای آسمان پره ملاحقی شد

175
0:08:19,080 --> 0:08:20,600
خب این رو پیغمبر میدید

176
0:08:20,600 --> 0:08:22,220
دیگران که نمیدیدن که

177
0:08:22,220 --> 0:08:24,120
این که پیغمبر میبیند

178
0:08:24,120 --> 0:08:25,740
با چشم جان میبیند

179
0:08:25,740 --> 0:08:26,880
نه با چشم بسر

180
0:08:26,880 --> 0:08:28,960
وگنه هر سلیم الحسی میدید

181
0:08:28,960 --> 0:08:31,900
پس در محدود جان او را پیدا کردن

182
0:08:31,900 --> 0:08:33,500
که پیغمبر این را دید دیگر

183
0:08:33,500 --> 0:08:35,820
اگر جان کسی

184
0:08:35,820 --> 0:08:37,480
چیزی را میبیند

185
0:08:37,480 --> 0:08:39,900
معلوم میشود که شعاع جان او

186
0:08:39,900 --> 0:08:41,020
او را بر بر گرفته

187
0:08:41,020 --> 0:08:43,640
و این وارد در محدود جان او شد

188
0:08:43,640 --> 0:08:45,880
تا در محدود

189
0:08:45,880 --> 0:08:47,980
جان کسی وارد نشود

190
0:08:47,980 --> 0:08:50,420
انسان او را نمیبیند

191
0:08:50,420 --> 0:08:52,540
انسان در آلم رویا

192
0:08:52,540 --> 0:08:53,920
گایی با مثال

193
0:08:53,920 --> 0:08:54,120
منظوره

194
0:08:54,120 --> 0:08:55,180
مثال متصل معنوس است

195
0:08:55,180 --> 0:08:56,560
گایی با مثال منفسل

196
0:08:56,560 --> 0:08:58,260
خوابهایی که میبیند

197
0:08:58,260 --> 0:09:00,540
اگر خواب صادق نباشد

198
0:09:00,540 --> 0:09:03,020
بلاخره همون خاطرات او

199
0:09:03,020 --> 0:09:04,220
موصل شده است

200
0:09:04,220 --> 0:09:05,700
متجسد شده است

201
0:09:05,700 --> 0:09:08,100
در محدوده مثال متصل او

202
0:09:08,100 --> 0:09:09,520
ظهور کرد او میبیند

203
0:09:09,520 --> 0:09:12,040
و اگر خواب صادق باشد

204
0:09:12,040 --> 0:09:14,820
این شخص به آلم مثال منفسل

205
0:09:14,820 --> 0:09:15,860
رابطه پیدا کرد

206
0:09:15,860 --> 0:09:17,400
ربطه وجودی پیدا کرد

207
0:09:17,400 --> 0:09:19,320
به اونجا رفت و اونجا را دید

208
0:09:19,320 --> 0:09:21,520
اگر چشم دل

209
0:09:21,520 --> 0:09:22,640
میبیند

210
0:09:22,640 --> 0:09:23,920
یا در مثال متصل

211
0:09:23,920 --> 0:09:25,540
یا در مثال منفسل

212
0:09:25,540 --> 0:09:29,080
اون مرعی در محدوده دید رائی

213
0:09:29,080 --> 0:09:30,120
وجود دارد

214
0:09:30,120 --> 0:09:32,560
اگر همه فرشته ها را وجود بارد

215
0:09:32,560 --> 0:09:34,160
که پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

216
0:09:34,160 --> 0:09:35,740
با چشم جان دید

217
0:09:35,740 --> 0:09:38,160
پس معلوم شد این ها همه در قلم رو به روحو

218
0:09:38,160 --> 0:09:39,240
ظهور پیدا کردن

219
0:09:39,240 --> 0:09:42,600
و چون اون مثال متصلش این منفسل است

220
0:09:42,600 --> 0:09:45,060
عقل متصلش این عقل منفسل است

221
0:09:45,060 --> 0:09:46,580
اونچه را در درون میبیند

222
0:09:46,580 --> 0:09:48,460
همان از که در بیرون وجود دارد

223
0:09:48,460 --> 0:09:51,240
بنابراین ارواح و فرشتگان

224
0:09:51,240 --> 0:09:52,140
به روح العمین

225
0:09:52,140 --> 0:09:53,440
به وجود مال جبراین

226
0:09:53,440 --> 0:09:55,600
در محدوده جان او آمدند

227
0:09:55,600 --> 0:09:58,560
البته چون انسان کامل

228
0:09:58,560 --> 0:09:59,880
بالاتر از اون هاست

229
0:09:59,880 --> 0:10:01,660
و مسئول همه اون هاست

230
0:10:01,660 --> 0:10:02,980
محیط به همه اون هاست

231
0:10:02,980 --> 0:10:05,500
اونا را در محدوده جان خود جا میدهد

232
0:10:05,500 --> 0:10:08,080
شما اگر تو سخنان نورانی

233
0:10:08,080 --> 0:10:09,540
امام راهل رزمان دارد

234
0:10:09,540 --> 0:10:11,740
در این فرصت ها اگر مراز فرمودید

235
0:10:11,740 --> 0:10:13,340
گاهیشون در اون سخنان

236
0:10:13,340 --> 0:10:15,900
یک کلمه میگوید به زود رد میشود

237
0:10:15,900 --> 0:10:17,700
اگر دوباره اون سخنان

238
0:10:17,700 --> 0:10:19,580
گذاشتن شما فحص کنید

239
0:10:19,580 --> 0:10:21,380
میبینید او یه پیام دیگری دارد

240
0:10:21,380 --> 0:10:23,280
ایشون اینکی نیم گفت

241
0:10:23,280 --> 0:10:25,020
جبرایل نازل شد

242
0:10:25,020 --> 0:10:27,660
بلکه پیغمبر او را نازل کرد

243
0:10:27,660 --> 0:10:29,780
این رو گفت و زود رد شد

244
0:10:29,780 --> 0:10:31,360
بار دوم یا بار ثوم

245
0:10:31,360 --> 0:10:33,080
که سخنان ایشون را نقل کنند

246
0:10:33,080 --> 0:10:34,620
این جمعه را توجه کنید

247
0:10:34,620 --> 0:10:36,500
بلکه او نازل کرد

248
0:10:36,500 --> 0:10:39,100
این رو شاد اکثری اونا که اونجا مستمعه بودن

249
0:10:39,100 --> 0:10:40,020
متوجه نشدن

250
0:10:40,020 --> 0:10:42,380
اکثری کسانی هم که رادوی تلویزیون گوش بیدن

251
0:10:42,380 --> 0:10:44,140
متوجه نیستن که این جمعه را

252
0:10:44,140 --> 0:10:46,320
کدرشون بسیار برگفت و رد شد

253
0:10:46,320 --> 0:10:48,060
بر اینکه اون کسی که میرود

254
0:10:48,060 --> 0:10:49,980
به جایی که جبرایل میگوید

255
0:10:49,980 --> 0:10:51,960
لودن اوتو انمارتن لهترست

256
0:10:51,960 --> 0:10:53,680
سعود و سعود نزولش

257
0:10:53,680 --> 0:10:55,340
به وسیله همه اوست

258
0:10:55,340 --> 0:10:57,220
او میابرد او میبرد

259
0:10:57,220 --> 0:10:59,740
منتهاب یه انسان کامل

260
0:10:59,740 --> 0:11:02,180
در محدوده این نکل تلقل

261
0:11:02,180 --> 0:11:04,400
قرآن من لدن حکیمن علیم

262
0:11:04,400 --> 0:11:06,480
در اونجا دیگه سخنه نزول نیست

263
0:11:06,480 --> 0:11:08,020
اونجا سخنه فرشته نیست

264
0:11:08,020 --> 0:11:09,980
در پایان سوره مبارکش

265
0:11:09,980 --> 0:11:11,060
ایک از هوامیم

266
0:11:11,060 --> 0:11:13,380
اونجا ذات اقدس اله فرمود به این که

267
0:11:13,380 --> 0:11:15,920
ما کان الا بشر اند یو کلمه اولا

268
0:11:15,920 --> 0:11:17,640
الا وحی اند اون منورا

269
0:11:17,640 --> 0:11:18,900
احجاب اند

270
0:11:18,900 --> 0:11:21,920
او یرسل رسولان فیوه به ازنهی مایشا

271
0:11:21,920 --> 0:11:23,600
فرمود ذات اقدس اله

272
0:11:23,600 --> 0:11:25,440
با بشر از سره حق میزند

273
0:11:25,440 --> 0:11:27,120
یا وحی است

274
0:11:27,120 --> 0:11:28,560
یا منورا احجاب است

275
0:11:28,560 --> 0:11:29,720
یا با ارسال رسول

276
0:11:29,720 --> 0:11:31,640
اون وره همان است که بیباسته است

277
0:11:31,640 --> 0:11:33,400
اونجا که هیچ باسته نیست

278
0:11:33,400 --> 0:11:35,720
حتی جبریل حق ندارد که

279
0:11:35,720 --> 0:11:38,240
نازل بشود یا سائد بشود

280
0:11:38,240 --> 0:11:39,820
همین است که مرحوم صدور

281
0:11:39,820 --> 0:11:42,080
اسم آن را در کتاب قیم توحیدش

282
0:11:42,080 --> 0:11:43,800
نغره کرده است از زراره که از برکت

283
0:11:43,800 --> 0:11:46,240
مبارکه به اون صادق سلام و لعنی سال کرد

284
0:11:46,240 --> 0:11:47,700
ما تلکل غشیت

285
0:11:47,700 --> 0:11:49,620
اللتی کانت تو سیب رسول الله

286
0:11:49,620 --> 0:11:50,940
سلالله و علیه وسلم

287
0:11:50,940 --> 0:11:52,560
ارز کرد یبن رسول الله

288
0:11:52,560 --> 0:11:55,740
اون حالت غشیه مدهوشی نه بیهوشی

289
0:11:55,740 --> 0:11:57,480
اون حالت غشیه

290
0:11:57,480 --> 0:11:59,480
حالت مدهوشی خاص که

291
0:11:59,480 --> 0:12:01,680
پیغمبر رس میداد اون چی بود

292
0:12:01,680 --> 0:12:04,340
همون زاکه زاوت جلالله

293
0:12:04,340 --> 0:12:06,060
همون دیاز دراره

294
0:12:06,060 --> 0:12:07,540
اون وقتی که خود خدا برای

295
0:12:07,540 --> 0:12:09,080
پیغمبر تجلی میکرد

296
0:12:09,080 --> 0:12:11
سمع اقبل یتخشق

297
0:12:11 --> 0:12:14,200
و بعد خود امام صادقه محالش در تحول پیدا کرد

298
0:12:14,200 --> 0:12:15,880
این که همون زاکه

299
0:12:15,880 --> 0:12:17,320
زاوت جلالله

300
0:12:17,320 --> 0:12:19,140
بلند یکون بینهو

301
0:12:19,140 --> 0:12:22,020
و بین الله سبحانه و تعالی احد

302
0:12:22,020 --> 0:12:23,800
اونجا که خدا بلا واسطه

303
0:12:23,800 --> 0:12:26,340
تجلی میکرد اونجاست که پیغمبر میلرزد

304
0:12:26,340 --> 0:12:27,860
و یعنی جبرئیل میامد

305
0:12:27,860 --> 0:12:29,960
که پیغمبر رحشه نداشت

306
0:12:29,960 --> 0:12:32,080
کسی که به جای

307
0:12:32,080 --> 0:12:33,820
میرسد که جبرئیل میداد

308
0:12:33,820 --> 0:12:35,660
لو دنا تو انمونتن لحت رد

309
0:12:35,660 --> 0:12:37,880
اگر جبرئیل ورو شدید

310
0:12:37,880 --> 0:12:40,120
و الگواه هم باشد به حضورو بیاید

311
0:12:40,120 --> 0:12:42,040
که اون مرد بدهوش نخواهد شد

312
0:12:42,040 --> 0:12:44,280
اونجای که احدی واسطه

313
0:12:44,280 --> 0:12:46,120
نیست اونجاست جای غشیه

314
0:12:46,120 --> 0:12:48,060
ما تلکل غشیه

315
0:12:48,060 --> 0:12:50,100
تلتی که آنت تو سیب و رسول الله

316
0:12:50,100 --> 0:12:52,400
صلی اللہ علیه و سلم

317
0:12:52,400 --> 0:12:53,800
قال علیه السلام

318
0:12:53,800 --> 0:12:55,500
زاوچه زاوت جلل الله

319
0:12:55,500 --> 0:12:57,880
و لم یکن بینه و بین الله

320
0:12:57,880 --> 0:12:58,440
احد

321
0:12:58,440 --> 0:13:01,940
پس اگر فرشته وح

322
0:13:01,940 --> 0:13:04,480
یا سائر فرشته ها

323
0:13:04,480 --> 0:13:06,660
این سوره مبارک را بدرقه کردن

324
0:13:06,660 --> 0:13:08,500
وجود مبارک پیغمبر

325
0:13:08,500 --> 0:13:09,980
اونها را در خافقه این دید

326
0:13:09,980 --> 0:13:11,120
خافق یعنی افق

327
0:13:11,120 --> 0:13:13,500
خافقه این یعنی افقه این دید

328
0:13:13,500 --> 0:13:16,060
مرم شد در قلم رو به جان اون حضرت حضور

329
0:13:16,060 --> 0:13:17,240
رو جهور پیدا کردن

330
0:13:17,240 --> 0:13:19,740
اما سال بعدی که

331
0:13:19,740 --> 0:13:22,020
جنام فخر رازی گفتن به این که

332
0:13:22,020 --> 0:13:24,120
سر این که این سوره

333
0:13:24,120 --> 0:13:25,920
در افعه نازل شد برای آن از

334
0:13:25,920 --> 0:13:27,580
که اصولیین گفتن

335
0:13:27,580 --> 0:13:30,300
اصولیون یعنی علمای اصول دین

336
0:13:30,300 --> 0:13:31,860
نه اصولی یعنی

337
0:13:31,860 --> 0:13:33,800
علمای اصول فقه

338
0:13:33,800 --> 0:13:36,080
بر تقدیر فخر رازی در تفسیرش

339
0:13:36,080 --> 0:13:37,660
گفت که اصولیون یعنی

340
0:13:37,660 --> 0:13:40,340
علمایی که در اصول دین بحث میکنن

341
0:13:40,340 --> 0:13:42,220
در کلم و حکمت بحث میکنن

342
0:13:42,220 --> 0:13:44,060
گفتن سر این که این سوره

343
0:13:44,060 --> 0:13:46,220
مبارک انعام یک جا نازل شده است

344
0:13:46,220 --> 0:13:48,420
این است که چون در باره معارف است

345
0:13:48,420 --> 0:13:50,820
و وحی نبوت است و توحید است

346
0:13:50,820 --> 0:13:52,880
و معاد است و امسار زالک

347
0:13:52,880 --> 0:13:54,960
جریان موسی و مقتیب

348
0:13:54,960 --> 0:13:55,800
و فروع احد

349
0:13:55,800 --> 0:13:58,160
جز این است که به مناسبتهای

350
0:13:58,160 --> 0:13:59,760
گونه گون نازل بشه برد

351
0:13:59,760 --> 0:14:02,420
سوالی که در این زهیر مطرح شد این است که

352
0:14:02,420 --> 0:14:04,580
در این سوره مبارک انعام

353
0:14:04,580 --> 0:14:06,280
آیاتی نظیر آیه

354
0:14:06,280 --> 0:14:07,900
سی و هفت و پنجا و دو

355
0:14:07,900 --> 0:14:10,160
نوود و سو و صد و هشت و صد و یازدو

356
0:14:10,160 --> 0:14:11,280
و صد و بست و چهار

357
0:14:11,280 --> 0:14:13,300
اینا شعن نزول دارد

358
0:14:13,300 --> 0:14:15,580
چون شعن نزول دارد بنابراین

359
0:14:15,580 --> 0:14:18,280
مانند سایه سور باید مقتعی نازل میشد

360
0:14:18,280 --> 0:14:20,060
پاسخ این حرف این است که

361
0:14:20,060 --> 0:14:21,840
بسیار از این شعن نزول ها

362
0:14:21,840 --> 0:14:23,080
تطبیق است یک

363
0:14:23,080 --> 0:14:26,620
و بسیار از این شعن نزول ها برخواست شعن نزول باشد

364
0:14:26,620 --> 0:14:28,060
حوادثی بود همزمان

365
0:14:28,060 --> 0:14:30,480
گاهی ادده میگفتن که

366
0:14:30,480 --> 0:14:32,520
چرا قرآن دفعتن ناهدتن

367
0:14:32,520 --> 0:14:33,260
نازل نمیشه

368
0:14:33,260 --> 0:14:35,560
گاهی ادده میگفتن به این که خب اگر

369
0:14:35,560 --> 0:14:38,200
بشر میتواند پیغمبر باشه

370
0:14:38,200 --> 0:14:39,640
خب بر ما چرا نازل نمیشه

371
0:14:39,640 --> 0:14:41,400
اگر پیغمبر

372
0:14:41,400 --> 0:14:43,840
از طرف خدا می آید

373
0:14:43,840 --> 0:14:45,440
حتما باید فرشته باشد

374
0:14:45,440 --> 0:14:47,420
باید بشر نمیتونه پیغمبر باشه

375
0:14:47,420 --> 0:14:50,360
اگر بشر میتواند پیغمبر باشه

376
0:14:50,360 --> 0:14:52,120
وحی بگیره خب ما هم میتونیم

377
0:14:52,120 --> 0:14:53,840
وحی بگیریم چرا بر ما نازل نمیشه

378
0:14:53,840 --> 0:14:55,880
این سؤال ها و شبه ها

379
0:14:55,880 --> 0:14:57,200
در از هاین ها بود

380
0:14:57,200 --> 0:14:59,720
دفعه رایدتن سوره مبارکه

381
0:14:59,720 --> 0:15:01,620
انعا نازل شد

382
0:15:01,620 --> 0:15:03,080
به همه این سؤال ها پاسخت

383
0:15:03,080 --> 0:15:04,900
اما اون چکه مربوط به

384
0:15:04,900 --> 0:15:06,900
محتوی این سوره است

385
0:15:06,900 --> 0:15:08,500
کسانی که منکر

386
0:15:08,500 --> 0:15:11,140
معارف دینن یا منکر

387
0:15:11,140 --> 0:15:13,300
اصل مبدن یا منکر

388
0:15:13,300 --> 0:15:14,660
توحیدو هستن

389
0:15:14,660 --> 0:15:17,120
این آیات سوره مبارکه

390
0:15:17,120 --> 0:15:19,560
انعا مقصد این آیه اول

391
0:15:19,560 --> 0:15:20,780
پاسختون هست

392
0:15:20,780 --> 0:15:23,060
اونای که منکر اصل خالقن

393
0:15:23,060 --> 0:15:25,240
یا اصل خالق را میپذیرن

394
0:15:25,240 --> 0:15:26,780
ولی منکر توحیدن

395
0:15:27,200 --> 0:15:29,680
یا اصل خالق را میپذیرن

396
0:15:29,680 --> 0:15:31,840
معتقده به وحدانیت

397
0:15:31,840 --> 0:15:33,760
خدای خالقن

398
0:15:33,760 --> 0:15:35,700
اما در توحید روبوبی

399
0:15:35,700 --> 0:15:36,720
سخنیدارن

400
0:15:36,720 --> 0:15:39,960
این آیه مبارک برای نقد و نقافی است

401
0:15:39,960 --> 0:15:41,460
یعنی خلقت

402
0:15:41,460 --> 0:15:43,640
همه آسمان و زمین مال خداست

403
0:15:43,640 --> 0:15:44,540
در اختیار او است

404
0:15:44,540 --> 0:15:47,860
تدبیر آسمان و زمین هم بوده خداست

405
0:15:47,860 --> 0:15:49,540
برای این که ظلمات و

406
0:15:49,540 --> 0:15:51,680
نور یعنی اداری

407
0:15:51,680 --> 0:15:53,420
لیل و نهار به اصدار است

408
0:15:53,420 --> 0:15:55,780
خب لیل و نهار برای آن است

409
0:15:55,780 --> 0:15:56,900
که زمین

410
0:15:56,900 --> 0:15:58,600
وزعش تدبیر بشه برد

411
0:15:58,780 --> 0:16:01,080
اگرچون که دائمان شب بود

412
0:16:01,080 --> 0:16:03,040
هیچ گیاه رو می روی

413
0:16:03,040 --> 0:16:05,020
هیچ انسان نمی توانی

414
0:16:05,020 --> 0:16:05,700
زندگی کند

415
0:16:05,700 --> 0:16:07,800
هیچ حیوان نمی توانی زندگی کند

416
0:16:07,800 --> 0:16:09,560
دائمان روز بود

417
0:16:09,560 --> 0:16:11,520
هیچ انسان نمی توانی زندگی کند

418
0:16:11,520 --> 0:16:14,560
دائمان آخدابی جا به پا به

419
0:16:14,560 --> 0:16:16,460
زندگی ممکن نبود

420
0:16:16,460 --> 0:16:18,520
لذات دستور مبارک قصه هست

421
0:16:18,520 --> 0:16:20,160
ای رو به عنوان یکی از

422
0:16:20,160 --> 0:16:21,680
نعم الهی میشمارد

423
0:16:21,680 --> 0:16:24,600
و نشانه حده بیر الهی است

424
0:16:24,600 --> 0:16:32,240
می فرماد اگرشون که خدافن این لیل را سرمدی میکرد آیه هفتادوی که سور قصص

425
0:16:32,240 --> 0:16:38,160
کی برشماش روز می آورد اگر روز را سرمدی میکرد کی برشماش شد می آورد

426
0:16:38,160 --> 0:16:40,280
و الله یقدر اللیل و النهار

427
0:16:40,280 --> 0:16:44,080
فرمود گل ارهیتون آیه هفتادوی که سور قصص

428
0:16:44,080 --> 0:16:48,540
ارهیتون اینجا علیه الله و علیکم و لیل سرمدن اله یوم القیامه

429
0:16:48,540 --> 0:16:50,840
من اله غیر الله یعتیکم و دیاه

430
0:16:50,840 --> 0:16:54,020
اگر خدا دستور بده اینا راکت نکنن و ساکم باشه

431
0:16:54,020 --> 0:16:55,240
زمین ساکم باشه

432
0:16:55,240 --> 0:16:56,060
همیشه شبه

433
0:16:56,060 --> 0:16:57,340
اینجا همیشه شبه

434
0:16:57,340 --> 0:16:58,300
اینجا همیشه روزه

435
0:16:58,800 --> 0:17:01,440
نه اونا که همیشه شبن میتونن زندگی کنن

436
0:17:01,440 --> 0:17:02,700
نه اونجا که همیشه روز

437
0:17:02,700 --> 0:17:07,420
ارهیتون اینجا علیه الله و علیکم و لیل سرمدن اله یوم القیامه

438
0:17:07,420 --> 0:17:09,940
من اله غیر الله یعتیکم و دیاه

439
0:17:09,940 --> 0:17:10,960
افلا تسنعون

440
0:17:10,960 --> 0:17:22,940
اگر دستور بده زمین حرکت نکنه

441
0:17:22,940 --> 0:17:26,120
یکی ارشد برای همیشه روز گداختی می شود

442
0:17:26,120 --> 0:17:29,260
یکی ارشد برای همیشه سر به یخ بسته است

443
0:17:29,260 --> 0:17:30,700
جا بر زندگی نیست

444
0:17:30,700 --> 0:17:33,020
چه اینکه اگر دستور بده

445
0:17:33,020 --> 0:17:35,240
حرکتش فصولی نباشد

446
0:17:35,240 --> 0:17:36,780
بدور شمس نباشد

447
0:17:36,780 --> 0:17:38,160
همیشه زمستان باشد

448
0:17:38,160 --> 0:17:39,520
یا همیشه تابستان باشد

449
0:17:39,520 --> 0:17:40,980
که زنگندگی ممکن نیست

450
0:17:40,980 --> 0:17:46,480
هم ليل و نهار می آورد

451
0:17:46,480 --> 0:17:47,880
چون دستور اصلاف همون

452
0:17:47,880 --> 0:17:50
و جانب من لیل و نهار ها آیت هست

453
0:17:50 --> 0:17:53,260
و در سور قصص هم همون ما لیل و نهار می آوریم

454
0:17:53,260 --> 0:17:55,660
هم همون فصول چهارگانه می آوریم

455
0:17:55,660 --> 0:17:58,260
یوعی جو لیل فی نهار و یوعی جو نهار فی لیل

456
0:17:58,260 --> 0:18:01,600
گاهی قوس و لیل بیشتر از قوس و لیل هست

457
0:18:01,600 --> 0:18:04,060
گاهی قوس و نهار بیشتر از قوس و لیل هست

458
0:18:04,060 --> 0:18:05,560
گاهی مثلا ببینید

459
0:18:05,560 --> 0:18:07,940
روز بلند است

460
0:18:07,940 --> 0:18:09,020
و شب کتا

461
0:18:09,020 --> 0:18:12,220
وقتی روز برند بود این قوس النهار

462
0:18:12,220 --> 0:18:13,920
بیشتر از قوس لیل است

463
0:18:13,920 --> 0:18:16,780
اونگاه ذات اقدس اله برای تعدیل

464
0:18:16,780 --> 0:18:20,080
یول جل لیل فنهار

465
0:18:20,080 --> 0:18:21,820
یعنی دو طرف

466
0:18:21,820 --> 0:18:24,660
این قوس لیل را ادام میدهد

467
0:18:24,660 --> 0:18:27,360
هم از طرف صبح هم از طرف قروب

468
0:18:27,360 --> 0:18:30,280
زودتر شب میکند

469
0:18:30,280 --> 0:18:33,500
شب را وارد محدود روز میکند

470
0:18:33,500 --> 0:18:36,420
یول جل لیل فنهار

471
0:18:36,420 --> 0:18:38,020
تابستان که میشود

472
0:18:38,020 --> 0:18:41,780
یول جل لیل فنهار

473
0:18:41,780 --> 0:18:44,160
قوس لیل بیشتر بود

474
0:18:44,160 --> 0:18:45,800
قوس نهار کمتر بود

475
0:18:45,800 --> 0:18:47,080
یا متقادل بودن

476
0:18:47,080 --> 0:18:49,120
ولی از دو طرف

477
0:18:49,120 --> 0:18:52,640
روز را وارد محدود شب میکند

478
0:18:52,640 --> 0:18:54,620
یعنی هم زودتر صبح میشود

479
0:18:54,620 --> 0:18:56,620
هم دیر تر قروب میشود

480
0:18:56,620 --> 0:19:00,140
این یول جل لیل فنهار

481
0:19:00,140 --> 0:19:02,480
این قوس نهار را

482
0:19:02,480 --> 0:19:04,700
در قوس لیل وارد میکند

483
0:19:04,700 --> 0:19:06,400
پس شب و روز پدید میشود

484
0:19:06,400 --> 0:19:08,820
یا برد تعدیل میکند

485
0:19:08,820 --> 0:19:10,700
ایلاج میکند

486
0:19:10,700 --> 0:19:12,300
تا تدبیر بکند

487
0:19:12,300 --> 0:19:15,240
خب این نظم یک نازمی میتلبد

488
0:19:15,240 --> 0:19:18,620
وحدت نظم وحدت نازم را ثابت بکند

489
0:19:18,620 --> 0:19:22
حالا روایتی که در زمن این آیه آمده است

490
0:19:22 --> 0:19:23,400
البته اون بحث خواهد شد

491
0:19:23,400 --> 0:19:25,460
مطلب دیگران است که

492
0:19:25,460 --> 0:19:28,200
این که فرمود به جعرال برنات و نور

493
0:19:28,200 --> 0:19:30,860
منظور از این ظلمت زل است

494
0:19:30,860 --> 0:19:32,380
نه ظلمت یعنی عدم

495
0:19:32,380 --> 0:19:35,680
اون عدمه ماست نه مخلوق است نه مجعوب

496
0:19:35,680 --> 0:19:39,180
این زل است که همیشه باید گفت

497
0:19:39,180 --> 0:19:41,600
مجعول است همیشه باید گفت مخلوق است

498
0:19:41,600 --> 0:19:43,780
زل عدم نور است

499
0:19:43,780 --> 0:19:45,720
اما منشعنی این یکون نور است

500
0:19:45,720 --> 0:19:50,940
و قرآن کریم در موارد مخصوصا در همین سوره انبارکه انعام

501
0:19:50,940 --> 0:19:54,860
ظلمات لیر را ذه کرده است

502
0:19:54,860 --> 0:19:56,060
ظلمات دریا را

503
0:19:56,060 --> 0:19:59,500
ظلمات شبها را و مانندان ذه کرده است

504
0:19:59,500 --> 0:20:01,800
هر جا که ظلمت گفته شد

505
0:20:01,800 --> 0:20:02,540
ظلم است

506
0:20:02,540 --> 0:20:04,500
خب شد که ظلمت نیست

507
0:20:04,500 --> 0:20:05,120
ظلم است

508
0:20:05,120 --> 0:20:09,100
چون اون سمت زمین به طرف آفتاب است

509
0:20:09,100 --> 0:20:12,100
سایه زمین شب است

510
0:20:12,100 --> 0:20:14,680
شب جز سایه زمین چیز دیگر نیست

511
0:20:14,680 --> 0:20:17,360
شب که وجود خارجی ندارد

512
0:20:17,360 --> 0:20:18,620
غیر از زل العرض

513
0:20:18,620 --> 0:20:24,220
وقتی زمین برابر آفتاب قرار میگرد

514
0:20:24,220 --> 0:20:27,320
این چهره زمین که روبه آفتاب است

515
0:20:27,320 --> 0:20:28,060
این روزه

516
0:20:28,060 --> 0:20:31,060
سایه همین زمین میشه شب

517
0:20:31,060 --> 0:20:34,900
شب غیر از زل العرض چیز دیگر نیست

518
0:20:34,900 --> 0:20:37,180
خب اینی که در سوره مبارکه

519
0:20:37,180 --> 0:20:41,520
انعام مکرر فهمون سرومات البردر البهر

520
0:20:41,520 --> 0:20:44,040
نشانه همین زل بودن است

521
0:20:44,040 --> 0:20:44,880
خب

522
0:20:44,880 --> 0:20:47
پس اگر ظلمت شد

523
0:20:47 --> 0:20:50,880
وقتی زمین به دور خود میگردد

524
0:20:50,880 --> 0:20:52,360
در مقابل آفتاب

525
0:20:52,360 --> 0:20:56
اون چهره زمین که روبه آفتاب است نهار است

526
0:20:56 --> 0:20:59,840
و اون چهره دیگر که پشت به آفتاب است زل است

527
0:20:59,840 --> 0:21:02,900
در حقیقت چون زمین میگردد

528
0:21:02,900 --> 0:21:04,900
لیل و نهار پریزیده

529
0:21:04,900 --> 0:21:05,900
می آید

530
0:21:05,900 --> 0:21:09,900
که این زمین متحرک را میگرداند

531
0:21:09,900 --> 0:21:12,900
خدایی که خلق لیل و نهار

532
0:21:12,900 --> 0:21:14,900
دعال لیل و نهار و ماننده آن

533
0:21:14,900 --> 0:21:15,900
خب

534
0:21:15,900 --> 0:21:19,900
یه بحث داریم است که شب مقدم است یا روز

535
0:21:19,900 --> 0:21:21,900
این طور وایاب است

536
0:21:21,900 --> 0:21:26,900
این بحث بحث علمی نیست برای اینکه اینا با همه ان

537
0:21:26,900 --> 0:21:28,900
این چیز نیست که شب اول باشه روز بعد

538
0:21:28,900 --> 0:21:30,900
یه روز اول باشه شب بعد که

539
0:21:30,900 --> 0:21:33,900
هر جا روز است مقابل شبه

540
0:21:33,900 --> 0:21:34,900
شب یعنی سایه است

541
0:21:34,900 --> 0:21:38,900
این بحث بحث علمی نیست برای اصاس کراویت عرض

542
0:21:38,900 --> 0:21:41,900
اما ما از کجا حساب بکنیم

543
0:21:41,900 --> 0:21:44,900
البته حساب های قمری آن است که شب مقدم بر روز است

544
0:21:44,900 --> 0:21:47,900
برای اینکه حساب قمری رویت قمر است

545
0:21:47,900 --> 0:21:49,900
رویت قمر بر شب است

546
0:21:49,900 --> 0:21:51,900
این احکامی است

547
0:21:51,900 --> 0:21:53,900
تنبه ها مثل شب جمعه

548
0:21:53,900 --> 0:21:55,900
شبش هست

549
0:21:55,900 --> 0:21:57,900
غروبش دیگه شبشنبه است

550
0:21:57,900 --> 0:22:00,900
اون جمعه شب چی میگن دقیقا شبشنبه است

551
0:22:00,900 --> 0:22:03,900
حالا چون از 24 سب تا 24 سایه حساب میکنند

552
0:22:03,900 --> 0:22:06,900
پایان روز جمعه رو هم

553
0:22:06,900 --> 0:22:09,900
که شب شنبه است اون رو به حساب جمعه میارند

554
0:22:09,900 --> 0:22:11,900
تا دوازده ساعت دوازده

555
0:22:11,900 --> 0:22:14,900
ولی دقیقا تو این بحث های فقهی

556
0:22:14,900 --> 0:22:18,900
که و آثار قمری مطرح است

557
0:22:18,900 --> 0:22:21,900
شب مقدم بر روز است و همینجا است

558
0:22:21,900 --> 0:22:24,900
وگرنه اون مسائل علمی که شب و روز با همه است

559
0:22:24,900 --> 0:22:26,900
از اینجا معلوم میشه به اینکه

560
0:22:26,900 --> 0:22:29,900
بعضی هم خواستند استدلال کنند لرل لیلی صاحب قنونا ها

561
0:22:29,900 --> 0:22:33,900
بجود بارک امام رضا سرامو دلاله به این استشاد کرده است

562
0:22:33,900 --> 0:22:35,900
که شب جلو نمیافته

563
0:22:35,900 --> 0:22:39,900
این برای همان است که شب سایه است و سایه تابه روزه

564
0:22:39,900 --> 0:22:44,900
لشمسویم بغیلهان تدرک الغمر ولل لیلو صابق نهار

565
0:22:44,900 --> 0:22:49,900
خب این ولل لیلو صابق نهار یعنی شب جلو نیست

566
0:22:49,900 --> 0:22:52,900
نه معنی اینکه روز جلوه

567
0:22:52,900 --> 0:22:54,900
اما به این معنی است که شب تابهه بالاخره

568
0:22:54,900 --> 0:22:57,900
چون شب سایه است و سایه به دنبال نوره

569
0:22:57,900 --> 0:22:59,900
اگر نور نباشه که سایه این نیست

570
0:22:59,900 --> 0:23:03,900
پس زمین حرکت میکند محرکش الله است

571
0:23:03,900 --> 0:23:07,900
وقتی در مقابل شمس قرار گرفت این چهرش میشه روز

572
0:23:07,900 --> 0:23:11,900
به تابه اون چهرش میشه شب

573
0:23:11,900 --> 0:23:13,900
رتبتا متاخر است نه زمانا

574
0:23:13,900 --> 0:23:17,900
و اگر در سوره مبارک فرغان ذات اقدس اله

575
0:23:17,900 --> 0:23:21,900
شمس را دلیل بر زل قرار داد رو همین میار است

576
0:23:21,900 --> 0:23:23,900
آیه 45 سوره فرغانی است که

577
0:23:23,900 --> 0:23:26,900
فمود عرم تره را رب بکه

578
0:23:26,900 --> 0:23:29,900
کیفه مد در دل

579
0:23:29,900 --> 0:23:33,900
ولو شائل جعله ساکنا

580
0:23:33,900 --> 0:23:36,900
فم جعلن شمس علیه دلیل

581
0:23:36,900 --> 0:23:41,900
فرمود نگاه نمیکنی که خداوند چگونه سایه را طولانی کرده است

582
0:23:41,900 --> 0:23:44,900
بعد این سایه را جمع میکند

583
0:23:44,900 --> 0:23:47,900
فم قبضناه و ایران قبضن یسیره

584
0:23:47,900 --> 0:23:51,900
در اول صبح سایه عجرام طولانی است

585
0:23:51,900 --> 0:23:55,900
بعد این سایه کم میشود تا انداز زواد

586
0:23:55,900 --> 0:24:00,900
در بعضی از جایی مثل خطه های استباه ماننده اون سایه منتفیر میشود

587
0:24:00,900 --> 0:24:05,900
در بعضی از جایی دیگر که در استباه نیست سایه کم میشود

588
0:24:05,900 --> 0:24:08,900
خب فمود عرم تره را رب بکه

589
0:24:08,900 --> 0:24:14,900
کیفه مد در دل ولو شائل جعله ساکنا

590
0:24:14,900 --> 0:24:17,900
خدا اگر میخواست این سایه را ساکن قرار میداد

591
0:24:17,900 --> 0:24:21,900
اگر خدا دستور بداد که این حرکت نکند زمین

592
0:24:21,900 --> 0:24:24,900
اون سایه میشه ساکن همیشه میشه شب

593
0:24:24,900 --> 0:24:29,900
پس طول و قصر سایه به وسیله حرکت است

594
0:24:29,900 --> 0:24:33,900
این حرکت اون چه به حس می آید

595
0:24:33,900 --> 0:24:37,900
قرآن با او سخن میگوید رو ظاهرش

596
0:24:37,900 --> 0:24:41,900
میفرماد شمس را ما دلیل قرار دادیم

597
0:24:41,900 --> 0:24:44,900
الان مسلم شد که زمین حرکت میکنند به زمین

598
0:24:44,900 --> 0:24:48,900
به شمس محوریش یعنی شمس محور است به زمین حرکت میکنند

599
0:24:48,900 --> 0:24:52,900
پیشینیان برای این بودند که زمین ساکن است و شمس حرکت میکنند

600
0:24:52,900 --> 0:24:54,900
خب الان که برای همه روشن شده بودند

601
0:24:54,900 --> 0:24:57,900
که دور زمین نیست زمین به داری آفتاب است

602
0:24:57,900 --> 0:25:01,900
در محاوره زمین در قرآن مردم مگویند بگیرند

603
0:25:01,900 --> 0:25:04,900
به اینکه زمین طلوع کردم kicking

604
0:25:04,900 --> 0:25:06,900
یا میگویند آفتاب طلوع کردم

605
0:25:06,900 --> 0:25:08,900
just now all statements were далف هدف

606
0:25:08,900 --> 0:25:10,900
به رد روش شد که دوری زمین نمیگردند

607
0:25:10,900 --> 0:25:12,900
زمین است که دوری آفتاب میگردند

608
0:25:12,900 --> 0:25:14,900
نمیگوینأ ما طلوع کردیم هند

609
0:25:14,900 --> 0:25:16,900
نمیگوینئ زمین طلوع کردون

610
0:25:16,900 --> 0:25:18,900
میان آفتاب طلوع کرد

611
0:25:18,900 --> 0:25:21
ی dragged اذا اون حرف علمی میزند

612
0:25:21 --> 0:25:23,140
بزنند که به درد خواست میخورد

613
0:25:23,140 --> 0:25:25,220
یه وقت اون حرف علمی

614
0:25:25,220 --> 0:25:26,840
را در لابلاه سخنش

615
0:25:26,840 --> 0:25:28,740
میفهماند ولی ترزی هم

616
0:25:28,740 --> 0:25:30,480
حرف میزند که مردم بفهمند

617
0:25:30,480 --> 0:25:32,820
فرهنگ قرآن که

618
0:25:32,820 --> 0:25:34,620
فرهنگ محاوره است همون

619
0:25:34,620 --> 0:25:36,800
تلعت شمس هم سال زانک است

620
0:25:36,800 --> 0:25:39,280
نه بر اساس حیعت قدیم

621
0:25:39,280 --> 0:25:40,860
الان حیعت جدیدم

622
0:25:40,860 --> 0:25:42,720
که جدید است میگوید زمین

623
0:25:42,720 --> 0:25:45,300
مهور نیست زمین متحرک است

624
0:25:45,300 --> 0:25:47,500
و شمس به دور زمین نمیگردد

625
0:25:47,500 --> 0:25:48,960
بازم وقتی حرف میزند

626
0:25:48,960 --> 0:25:50,580
میگن آفتاب غروب کرد

627
0:25:50,580 --> 0:25:52,420
آفتاب در آمد اول طلوع

628
0:25:52,420 --> 0:25:54,360
اول غروب اینجور است

629
0:25:54,360 --> 0:25:56,620
در حالی که زمین است در ایقه

630
0:25:56,620 --> 0:25:58,060
طلوع و غروب دارد نه او

631
0:25:58,060 --> 0:26:01,100
زمین است که افول و غروب دارد نه او

632
0:26:01,100 --> 0:26:02,820
ما ایم که طلوع و غروب داریم

633
0:26:02,820 --> 0:26:05
نه او اما هر طرز حرف سدن

634
0:26:05 --> 0:26:05,920
جور دیگر است

635
0:26:05,920 --> 0:26:09
این که خدافهم اسم جعلن شمسه

636
0:26:09 --> 0:26:10,320
علیه دلیلان

637
0:26:10,320 --> 0:26:12,900
یعنی به حسب زاهر

638
0:26:12,900 --> 0:26:14,640
مردم این چیزی حس میکنن که

639
0:26:14,640 --> 0:26:15,900
آفتاب حرکت میکنن

640
0:26:15,900 --> 0:26:18,740
حالا برخواست ثابت شد که زمین

641
0:26:18,740 --> 0:26:21
حرکت میکنن ولی به اخره

642
0:26:21 --> 0:26:23,300
این زمین که حرکت میکنن

643
0:26:23,300 --> 0:26:24,900
گرچه زمانن

644
0:26:25,960 --> 0:26:27,600
نور و زل

645
0:26:27,600 --> 0:26:29,040
همسانه همه

646
0:26:29,040 --> 0:26:30,220
یعنی

647
0:26:30,220 --> 0:26:32,700
همون لحظه ای که این چهره

648
0:26:32,700 --> 0:26:34,180
زمین روشن است

649
0:26:34,180 --> 0:26:36,600
همون لحظه اون سمتش

650
0:26:36,600 --> 0:26:37,440
سایه است

651
0:26:37,440 --> 0:26:40,960
این چیه نیست که زمانن متخیر باشد

652
0:26:40,960 --> 0:26:42,740
ولی رتبتا

653
0:26:42,740 --> 0:26:44,740
کدام یکی باقی دنبال دیگری است

654
0:26:44,740 --> 0:26:45,840
آیا

655
0:26:45,840 --> 0:26:48,660
سایه راه نمای نور است

656
0:26:48,660 --> 0:26:50,660
یا نور راه نمای سایه است

657
0:26:50,660 --> 0:26:52,300
آیا چون

658
0:26:52,300 --> 0:26:54,060
اون طرف تاریک است

659
0:26:54,060 --> 0:26:55,200
اینجا روشن است

660
0:26:55,200 --> 0:26:57,360
یا چون این چهره روشن است

661
0:26:57,360 --> 0:26:58,700
اون پشتش تاریک است

662
0:26:58,700 --> 0:27:01,700
خب گرچه

663
0:27:01,700 --> 0:27:04,520
نور و زلمت

664
0:27:04,520 --> 0:27:06,260
شب و روز

665
0:27:06,260 --> 0:27:08,080
با همه زمانن

666
0:27:08,080 --> 0:27:09,880
ولی آیا

667
0:27:09,880 --> 0:27:12,060
در هنگام تعلیل

668
0:27:12,820 --> 0:27:13,760
شما میگوید

669
0:27:13,760 --> 0:27:15,680
چون اون طرف تاریک است

670
0:27:15,680 --> 0:27:17,920
سایه از این طرف روشن است

671
0:27:17,920 --> 0:27:19,140
یا نه

672
0:27:19,140 --> 0:27:21,100
چون این سمتش به طرف

673
0:27:21,100 --> 0:27:23,880
آفتابه است

674
0:27:23,880 --> 0:27:26,480
اون طرف که سایه

675
0:27:26,480 --> 0:27:28,280
همین جرمه است تاریک است

676
0:27:28,280 --> 0:27:31,060
مثل که شما وقتی دست حرکت دادید

677
0:27:31,060 --> 0:27:32,760
انگوشت حرکت دادید

678
0:27:32,760 --> 0:27:34,240
انگوشترم حرکت میکند

679
0:27:34,240 --> 0:27:36,480
حرکت انگوشت

680
0:27:36,480 --> 0:27:38,780
با حرکت انگوشتر هم زمان است

681
0:27:38,780 --> 0:27:41
ولی در موقع تعلیل

682
0:27:41 --> 0:27:42,200
میگوید

683
0:27:42,200 --> 0:27:44,660
چون انگوشتر حرکت کرد

684
0:27:44,660 --> 0:27:45,660
دست حرکت کرده هم زمان است

685
0:27:45,680 --> 0:27:47,320
یا میگوید

686
0:27:47,320 --> 0:27:50,200
چون دست حرکت کرد انگوشتر حرکت کرد

687
0:27:50,200 --> 0:27:51,600
زماناً

688
0:27:51,600 --> 0:27:53,740
با همان در رتبتن ایکی دنبال است

689
0:27:53,740 --> 0:27:54,320
ایکی جلو

690
0:27:54,320 --> 0:27:57,640
لذا میفرما در مقام تحقق

691
0:27:57,640 --> 0:27:59,620
رتبی شمس

692
0:27:59,620 --> 0:28:01,080
دریل بر زل است

693
0:28:01,080 --> 0:28:03,440
نه زل دریل بر شمس

694
0:28:03,440 --> 0:28:05,940
چون جا به جایی نور

695
0:28:05,940 --> 0:28:07,460
رتبتن مقدمه

696
0:28:07,460 --> 0:28:09,560
بر جا به جایی سایه است

697
0:28:09,560 --> 0:28:11,600
از این جدفه

698
0:28:11,600 --> 0:28:13,860
سمت جدن شمس

699
0:28:13,860 --> 0:28:15,380
سا علیه دلیلات

700
0:28:15,380 --> 0:28:17,560
ام قبزناه و ارینه قبزن یسیره

701
0:28:17,560 --> 0:28:19,160
بر تقدیر

702
0:28:19,160 --> 0:28:21,080
اگر بفتر میشه باید حرکت است

703
0:28:21,080 --> 0:28:22,600
در این قدر حرکت زمین است

704
0:28:22,600 --> 0:28:24,840
به دور خود در برابر شمس

705
0:28:24,840 --> 0:28:25,640
والحمدلله

706
0:28:25,640 --> 0:28:26,920
الله

707
0:28:26,920 --> 0:28:28,260
الله

708
0:28:28,260 --> 0:28:30,480
یارب

709
0:28:30,480 --> 0:28:31,920
الله

710
0:28:31,920 --> 0:28:33,280
الله

711
0:28:33,280 --> 0:28:35,980
یارب

712
0:28:35,980 --> 0:28:36,900
الله

713
0:28:36,900 --> 0:28:40,840
یارب

714
0:28:40,840 --> 0:28:42,720
عابدون

715
0:28:42,720 --> 0:28:44,520
یحملو في جنبه

716
0:28:45,380 --> 0:28:50,380
اشراق اليقین

717
0:28:50,380 --> 0:28:52,280
عابدون

718
0:28:52,280 --> 0:28:55,280
یحملو في جنبه

719
0:28:55,280 --> 0:28:59,800
اشراق اليقین

720
0:28:59,800 --> 0:29:04,080
بینه آیون

721
0:29:04,080 --> 0:29:07,140
و ذكر وطله

722
0:29:07,140 --> 0:29:09,380
لوح الجابی

723
0:29:10,180 --> 0:29:14,600
بینه قرآن ربی

724
0:29:14,600 --> 0:29:15,360
و دکر وطله

725
0:29:15,380 --> 0:29:16,780
بینه قرآن ربی

726
0:29:16,780 --> 0:29:17,620
بینه قرآن ربی

727
0:29:17,620 --> 0:29:21,040
و دکر وطله

728
0:29:21,040 --> 0:29:22,380
که سبازیم

729
0:29:22,380 --> 0:29:25,040
بینه قرآن ربی

730
0:29:25,040 --> 0:29:26,140
بینه قرآن ربی

731
0:29:26,140 --> 0:29:30,260
بینه قرآن وطله

732
0:29:30,260 --> 0:29:31,140
ایسای هست

733
0:29:31,140 --> 0:29:32,600
از گانان طوال ف Mobar

734
0:29:32,600 --> 0:29:34,660
روحه

735
0:29:34,660 --> 0:29:35,780
تعالی با دوله

736
0:29:35,780 --> 0:29:36,580
راحه

737
0:29:36,580 --> 0:29:37,960
شکر و ذكر

738
0:29:37,960 --> 0:29:39,200
ماANA

739
0:29:39,200 --> 0:29:39,960
معیار

740
0:29:39,960 --> 0:29:40,980
معیار

741
0:29:40,980 --> 0:29:41,780
معیار

742
0:29:41,780 --> 0:29:42,380
معیار

743
0:29:42,380 --> 0:29:43,080
معیار

744
0:29:43,080 --> 0:29:43,560
معیار

745
0:29:43,560 --> 0:29:44,380
معیار

746
0:29:44,380 --> 0:29:44,920
معیار

747
0:29:44,920 --> 0:29:45,080
معیار

748
0:29:45,080 --> 0:29:45,340
معیار

749
0:29:45,340 --> 0:29:45,360
معیار

750
0:29:45,360 --> 0:29:45,380
معیار

751
0:29:45,380 --> 0:29:47,380
اللہ

752
0:29:47,380 --> 0:29:48,600
اللہ

753
0:29:48,600 --> 0:29:52,900
سبح شما عزیزان شنونده

754
0:29:52,900 --> 0:29:53,900
به خیر و نکی باشه

755
0:29:53,900 --> 0:29:57,040
سپاس کذاریم که دارید راژیو معارف رو پیگیری میکنید

756
0:29:57,040 --> 0:29:59,620
آنچه که شنیدید برنامه برکرانه نور بود

757
0:29:59,620 --> 0:30:00,080
تفسیر