1
0:00:00 --> 0:00:03,360
تفسیر سوره انعام آیات یک الى شش هست

2
0:00:03,360 --> 0:00:06,680
به کلام آیت الله جوادی آمالی خواهش میکنم

3
0:00:06,680 --> 0:00:07,900
همراه باشید

4
0:00:30 --> 0:00:43,140
از دکر این کنتم لا دعلمون

5
0:00:43,140 --> 0:00:46,880
بر چراری نور

6
0:00:46,880 --> 0:00:52,800
بالبینات و الزبر

7
0:00:52,800 --> 0:00:58,960
و انزلنا

8
0:00:58,960 --> 0:00:59,980
بر شراب نور

9
0:01:00 --> 0:01:03,360
و الى کل دکر

10
0:01:03,360 --> 0:01:09,140
و هتو بین الناس

11
0:01:09,140 --> 0:01:13,920
ما نزده الیهم

12
0:01:13,920 --> 0:01:21,700
و لعلهم يتفكرون

13
0:01:30 --> 0:01:59,980
بر شراب نور

14
0:02:00 --> 0:02:03,420
و سوفیاتیهم

15
0:02:03,420 --> 0:02:04,640
انبع و مکان

16
0:02:04,640 --> 0:02:05,860
و بهی استحزیون

17
0:02:05,860 --> 0:02:14,280
و ارسلن سماعه

18
0:02:14,280 --> 0:02:15,560
علیه میدرارا

19
0:02:15,560 --> 0:02:18,560
و جعلن انحار تجزی منتحده هم

20
0:02:18,560 --> 0:02:20,820
و احلکنا هم به دنوبه هم

21
0:02:20,820 --> 0:02:22,480
و انشانا منبعه هم

22
0:02:22,480 --> 0:02:23,520
قرن آخری

23
0:02:23,520 --> 0:02:26,340
بعضی از سوره قرآنیه

24
0:02:26,340 --> 0:02:27,400
در باره

25
0:02:27,400 --> 0:02:29,360
احل کتاب احتجاجاتیمه

26
0:02:30 --> 0:02:30,500
می کند

27
0:02:30,500 --> 0:02:33,340
نزیر بخشی از آیات سوره مارکه ماعده

28
0:02:33,340 --> 0:02:34,320
که قبلن گذشت

29
0:02:34,320 --> 0:02:37,740
بعضی از سوره احتجاج با ملحدین

30
0:02:37,740 --> 0:02:39,640
و مشکلین و امثال زاده که است

31
0:02:39,640 --> 0:02:41,640
نزیر سوره مارکه انعام

32
0:02:41,640 --> 0:02:44,600
گرچه احتجاجها در سوره ماعده هم بود

33
0:02:44,600 --> 0:02:46,740
ولی قسمت مهم اون احتجاجها

34
0:02:46,740 --> 0:02:48,320
و احل کتاب بود

35
0:02:48,320 --> 0:02:50,520
مطلب دوباره است که

36
0:02:50,520 --> 0:02:52,840
چون انسان مرکب از جسم

37
0:02:52,840 --> 0:02:53,700
و پروه است

38
0:02:53,700 --> 0:02:56,680
که فرمود انیخان و هم بشرا منتین

39
0:02:56,680 --> 0:02:59,700
و ازا سبیته و نفخت و فیهم

40
0:03:00 --> 0:03:00,600
روحی

41
0:03:00,600 --> 0:03:03,220
برای هر کدام از این دو قسم

42
0:03:03,220 --> 0:03:04,060
اجل است

43
0:03:04,060 --> 0:03:06,880
هم اجل برای بدن هست

44
0:03:06,880 --> 0:03:08,380
هم اجل برای روح

45
0:03:08,380 --> 0:03:10,640
اجل بدن آن است که روح

46
0:03:10,640 --> 0:03:13,420
بدن را تر کند که ملخرام می رسد

47
0:03:13,420 --> 0:03:15,200
این همون اجل معروف است

48
0:03:15,200 --> 0:03:17,140
که این به دو قسم تقسیم شده است

49
0:03:17,140 --> 0:03:19,340
اجل مغزی و اجل مسمام

50
0:03:19,340 --> 0:03:21,800
اجل روح به لقا الله است

51
0:03:21,800 --> 0:03:22,800
اون همان است که

52
0:03:22,800 --> 0:03:25,080
دا سوره مارکه انکبود فرمود

53
0:03:25,080 --> 0:03:27,540
آیه پنج سوره مارکه انکبود

54
0:03:27,540 --> 0:03:29,400
این است منکان یار جملگاه

55
0:03:29,400 --> 0:03:29,820
الله

56
0:03:30 --> 0:03:34,500
اونجا جریان لغا الله است

57
0:03:34,500 --> 0:03:37,860
و همون طوری که خود روح منزه از زمان است

58
0:03:37,860 --> 0:03:41,120
عجل روح هم منزه از زمان خواهد بود

59
0:03:41,120 --> 0:03:44,260
وقتی روح به لغای هر راه یافت

60
0:03:44,260 --> 0:03:45,980
اون برحله عجل است

61
0:03:45,980 --> 0:03:48,340
که این عجل الله لات

62
0:03:48,340 --> 0:03:50,980
یعنی مسئله لغا الله و معاد

63
0:03:50,980 --> 0:03:53,080
مطلب دیگران است که

64
0:03:53,080 --> 0:03:54,900
مسمع یعنی معین

65
0:03:54,900 --> 0:03:56,860
تسمیه یا انتقیم

66
0:03:56,860 --> 0:04:00,680
لذا عجل مسما همون عجل معین خواهد بود

67
0:04:00,680 --> 0:04:02,980
و انسان هر شب

68
0:04:02,980 --> 0:04:07,300
که میخواد در حقیقت یک مرگ مبقت است

69
0:04:07,300 --> 0:04:10,720
وقتی از خواب برمیخیزد

70
0:04:10,720 --> 0:04:12,440
یک بعث مبقت است

71
0:04:12,440 --> 0:04:14,180
الى عجل مسما

72
0:04:14,180 --> 0:04:15,280
که فرمون

73
0:04:15,280 --> 0:04:18,060
هوا لذی یتوفا کن به لیل

74
0:04:18,060 --> 0:04:20,200
و یعنی ما جرحتم به نهار

75
0:04:20,200 --> 0:04:22,480
یا این که در سوره مبارک زمان

76
0:04:22,480 --> 0:04:25,460
آیه چهل و دو این چهلی آمد است

77
0:04:25,460 --> 0:04:26,720
که اللہو یتوفر

78
0:04:26,720 --> 0:04:28,200
انفسهی نموته ها

79
0:04:28,200 --> 0:04:30,120
و لطی لمتمات

80
0:04:30,120 --> 0:04:31,420
فی منامه ها

81
0:04:31,420 --> 0:04:33,360
یعنی خداوند

82
0:04:33,360 --> 0:04:35,700
روح همه انسانها را

83
0:04:35,700 --> 0:04:37,680
توافی میکنند و قبض میکنند

84
0:04:37,680 --> 0:04:39,540
اونها که میبیرند

85
0:04:39,540 --> 0:04:41,940
که خب روح اونها را در حین موت

86
0:04:41,940 --> 0:04:42,980
قبض میکنند

87
0:04:42,980 --> 0:04:45,920
اونها که نمیبیرند ولی میخوابند

88
0:04:45,920 --> 0:04:47,680
چه روز چه شر

89
0:04:47,680 --> 0:04:49,500
در حال خواب

90
0:04:49,500 --> 0:04:51,360
روح اونها را قبض میکنند

91
0:04:51,360 --> 0:04:53,860
اللہو یتوفر انفس را

92
0:04:53,860 --> 0:04:55,700
اون انفسی که میبیرند

93
0:04:55,700 --> 0:04:58,820
روح اونها را هین موتی ها غبز می کند

94
0:04:58,820 --> 0:05:00,900
ولتی لمتمات

95
0:05:00,900 --> 0:05:02,980
اونا که هنوز نموردن

96
0:05:02,980 --> 0:05:06,160
روح اونها را پین منامه ها غبز می کند

97
0:05:06,160 --> 0:05:10,160
و انسان اگر چون که از حقیقت خواب خود باخبر باشد

98
0:05:10,160 --> 0:05:12,300
از حقیقت مرد مستحضر است

99
0:05:12,300 --> 0:05:16,340
به کسانی که خواب را واقعا خوب درک می کنند

100
0:05:16,340 --> 0:05:18,080
موت را خوب درک می کند

101
0:05:18,080 --> 0:05:21,620
تو هر شب انسان که می خوابد

102
0:05:21,620 --> 0:05:25,280
روح او را ذات اغدسه ایلا توفی دارد

103
0:05:25,280 --> 0:05:28,460
حالا همون طوری که توفی معروف سه قسم است

104
0:05:28,460 --> 0:05:32,100
بعضی از افراد روح اونها را فرشته های نازل

105
0:05:32,100 --> 0:05:34,980
توفی می کنند که توفیت و رسول اونا

106
0:05:34,980 --> 0:05:38,760
اوساط از مؤمنین روح اونها را

107
0:05:38,760 --> 0:05:41,720
ازرائیل سلام الله توفی می کند که

108
0:05:41,720 --> 0:05:45,120
قول توفا کن ملک الموت لذی وکره بکن

109
0:05:45,120 --> 0:05:47,600
و او حدی از انسان ها

110
0:05:47,600 --> 0:05:51,620
انگام مرد روح اونها را ذات اغدسه ایلا توفی می کند

111
0:05:51,620 --> 0:05:54,440
که الله توفی انهوسین موته ها

112
0:05:54,440 --> 0:05:56,760
در جویان خواب هم همین طور است

113
0:05:56,760 --> 0:05:58,440
انسان که می خوابد

114
0:05:58,440 --> 0:06:01,420
گاهی روح را به فرشته های موکله

115
0:06:01,420 --> 0:06:05,100
زیر دست ازرائیل سلام الله تسلیم می کند

116
0:06:05,100 --> 0:06:07,280
گاهی به خود ازرائیل سلام الله

117
0:06:07,280 --> 0:06:09,320
گاهی به ذات اغدسه ایلا

118
0:06:09,320 --> 0:06:12,080
بلکره انسان هر شب که می خوابد

119
0:06:12,080 --> 0:06:15,080
یه مرگ موقعتی را می گذراند

120
0:06:15,080 --> 0:06:16,960
هر روز که بیدار می شود

121
0:06:16,960 --> 0:06:19,920
یه بعث موقعتی را می گذراند

122
0:06:19,920 --> 0:06:22,740
آیه 42 سوره زمر این است که

123
0:06:22,740 --> 0:06:26,480
الله يتوفل انفسه هیل موته ها

124
0:06:26,480 --> 0:06:27,080
ایک

125
0:06:27,080 --> 0:06:32,400
والتی یعنی الله يتوفل انفسه لطی لم تموت

126
0:06:32,400 --> 0:06:35,100
اونها را فی منامه ها

127
0:06:35,100 --> 0:06:37,560
در حال خواب اونها را توفی می کند

128
0:06:37,560 --> 0:06:40,440
خب وقتی در حال خواب توفی کرد

129
0:06:40,440 --> 0:06:41,800
روح را قبض کرد

130
0:06:41,800 --> 0:06:44,220
این روح هایی که خوابیدن دو قسمه

131
0:06:44,220 --> 0:06:47,560
اده قضای الهی بر این تعلق می گرد

132
0:06:47,560 --> 0:06:49,880
که اینا بر همون خواب رهلت کنند

133
0:06:49,880 --> 0:06:51,640
مثل ادهی بر همون خواب

134
0:06:51,640 --> 0:06:52,560
با مرگ فرشته

135
0:06:52,740 --> 0:06:54,560
فجعه و مانند اون می میرند

136
0:06:54,560 --> 0:06:57,460
فی اون سکلتی قضا علیه الموت

137
0:06:57,460 --> 0:07:00,380
اونهایی که اجلشون فرارسیده است

138
0:07:00,380 --> 0:07:01,600
در همون خواب

139
0:07:01,600 --> 0:07:04,480
خداوند روح اونها را توفی می کند

140
0:07:04,480 --> 0:07:06,160
دیگه بر نمی گرداند

141
0:07:06,160 --> 0:07:09,960
ویور سلول اخرى الى اجل المسمه

142
0:07:09,960 --> 0:07:13
اون روح هایی که هنوز فرصت دارند

143
0:07:13 --> 0:07:16,420
اونها را خداوند در خواب قرض می کند

144
0:07:16,420 --> 0:07:19,040
دوباره به اینها بر می گرداند

145
0:07:19,040 --> 0:07:20,780
اینها بیدار می شوند

146
0:07:20,780 --> 0:07:22,680
تا اجل مسمه اینها فرار

147
0:07:22,680 --> 0:07:25,080
برسد که اون وقت روح اینها را قبض بکند

148
0:07:25,080 --> 0:07:27,200
ویور سلول اخرى را

149
0:07:27,200 --> 0:07:29,600
یعنی یور سلول انفس الاخرى

150
0:07:29,600 --> 0:07:31,360
که لم یقضه علیه الموت

151
0:07:31,360 --> 0:07:33,740
الى اجل المسمه

152
0:07:33,740 --> 0:07:36,220
اجل مسمه یعنی اجل معین

153
0:07:36,220 --> 0:07:37,720
مطلب بعدی آنست که

154
0:07:37,720 --> 0:07:39,660
چون مسمه یعنی معین

155
0:07:39,660 --> 0:07:42,060
هیچ کسی برو تغییر نمی دهد

156
0:07:42,060 --> 0:07:44,340
نه غیر خدا تغییر می دهد

157
0:07:44,340 --> 0:07:45,440
نه خدا خدا

158
0:07:45,440 --> 0:07:47,820
اما غیر خدا تغییر نمی دهد

159
0:07:47,820 --> 0:07:49,340
چون قدرست ندارد

160
0:07:49,340 --> 0:07:51,300
ازاکا اجل هم لایستخیرون

161
0:07:51,300 --> 0:07:52,780
ساعت ملایستخده می دهد

162
0:07:52,780 --> 0:07:54,440
خود خدا تغییر نمی دهد

163
0:07:54,440 --> 0:07:56,820
چون برابر نظام احسن آفریده است

164
0:07:56,820 --> 0:07:59,660
نزید این که همون لا تبدیل لکرمات الله

165
0:07:59,660 --> 0:08:01,760
یا لا تبدیل خلق الله

166
0:08:01,760 --> 0:08:04,120
این لا تبدیل که نفی جنس است

167
0:08:04,120 --> 0:08:05,960
برای آنست که غیر خدا

168
0:08:05,960 --> 0:08:07,860
قدرت به تغییر ندارد

169
0:08:07,860 --> 0:08:10,260
خود ذات اقدس اینا که قادر است

170
0:08:10,260 --> 0:08:12,020
بر اساس این که این را به احسن

171
0:08:12,020 --> 0:08:14,560
وش آفریده است تغییر نمی دهد

172
0:08:14,560 --> 0:08:17,200
لذا در جریان اجل هم همین طور است

173
0:08:17,200 --> 0:08:19,380
اجل مسمایی که فرابر است

174
0:08:19,380 --> 0:08:23,260
غیر خدا تغییر نمی تواند بدهد

175
0:08:23,260 --> 0:08:25,640
لا یست اخیرون ساعت ملایستخده می دهد

176
0:08:25,640 --> 0:08:27,880
خود خدا هم تغییر نمی دهد

177
0:08:27,880 --> 0:08:29,980
برابر اون چی که در پایان سوره

178
0:08:29,980 --> 0:08:32,300
مبارکه منافقون آمده است

179
0:08:32,300 --> 0:08:33,180
که فرمود

180
0:08:33,180 --> 0:08:40,140
بر این که این بر اساس سنت الهی تنظیم شده است

181
0:08:40,140 --> 0:08:42,400
به این احسنون نظام است

182
0:08:42,400 --> 0:08:45,240
و احسن را خدا دیگه تغییر نخواهد داد

183
0:08:45,240 --> 0:08:46,900
مطلع بعدی آن است که

184
0:08:46,900 --> 0:08:49,540
این اجل مغزی و اجل مسما

185
0:08:49,540 --> 0:08:52,300
که به بحث بدا برمی گردد

186
0:08:52,300 --> 0:08:54,920
ارتباط مستقیمی با آیه امبارکه

187
0:08:54,920 --> 0:08:58,360
یمه الله و مایشا و یوتبت و این دومون کتاب دارد

188
0:08:58,360 --> 0:09:01,200
که انشاءالله بحث بدا مربوط به اون آیه است

189
0:09:01,200 --> 0:09:03,900
یعنی معلوم شاید دوته کتاب در آلم هست

190
0:09:03,900 --> 0:09:05,240
کتاب فراوانیست

191
0:09:05,240 --> 0:09:08,260
اما اون از آیه یمه الله و مایشا برمی آید

192
0:09:08,260 --> 0:09:09,220
که دوته کتاب است

193
0:09:09,220 --> 0:09:11,240
این کتاب محب و اثبات است

194
0:09:11,240 --> 0:09:12,560
که تغییر و پذیر است

195
0:09:12,560 --> 0:09:15,380
این معلوم شاید که هنوز به ثابت هم راه نیافد

196
0:09:15,380 --> 0:09:17,620
که یمه الله و مایشا و یوتبت

197
0:09:17,620 --> 0:09:20,540
یکی هم اون جامبندی شده و نهاییست

198
0:09:20,540 --> 0:09:21,760
که اون مذکتاب است

199
0:09:21,760 --> 0:09:24,140
نفرمود یمه الله و مایشا

200
0:09:24,860 --> 0:09:25,580
اندهو

201
0:09:25,580 --> 0:09:28,140
این اندهو رو به اومد کتاب خصوص ترمیز

202
0:09:28,140 --> 0:09:30,520
یمه الله و مایشا و یوتبت

203
0:09:30,520 --> 0:09:32,080
به اندهو اومد کتاب

204
0:09:32,080 --> 0:09:34,980
کب اون کتاب محب و اثباتم اندله هست

205
0:09:34,980 --> 0:09:36,180
چون خدا م milliseconds

206
0:09:36,180 --> 0:09:37,280
خدا مسبت است

207
0:09:37,280 --> 0:09:40,280
اما بر اساس این که ما اندله باقی

208
0:09:40,280 --> 0:09:42,660
این معلوم شد امال کتاب باقی است

209
0:09:42,660 --> 0:09:46,400
یعنی ذات اقدس ایلاد در کتاب محو اثبات

210
0:09:46,400 --> 0:09:49,740
چنین مرغم فرمود دستور داد مقدر کرد

211
0:09:49,740 --> 0:09:53,460
که فرمون شخص با فرمون شراعت در فرمون حالت

212
0:09:53,460 --> 0:09:55,520
به اون حد از عمر برسد

213
0:09:55,520 --> 0:09:57,860
و اگر شراعتش حاصل نشد

214
0:09:57,860 --> 0:10:01,860
صدقه صدر رحم دعا رایت بهداش موانندون نشد

215
0:10:01,860 --> 0:10:03,220
کمتر بشود

216
0:10:03,220 --> 0:10:06,380
اینا تو محو اثبات هست تغییر پذیر هست

217
0:10:06,380 --> 0:10:09,160
اما این شخص چه می کند

218
0:10:09,160 --> 0:10:11,340
آیا صدقه می دهد یا نه

219
0:10:11,340 --> 0:10:12,700
دعا می کند یا نه

220
0:10:12,700 --> 0:10:14,380
سر رحم دارد یا نه

221
0:10:14,380 --> 0:10:16,440
بهداش رایت می کند یا نه

222
0:10:16,440 --> 0:10:19,640
اون چه که در خارج واقع می شود

223
0:10:19,640 --> 0:10:21,280
ذات اقدس ایلاد می دانه

224
0:10:21,280 --> 0:10:24,420
جنبندین شده نهایی در امال کتاب هست

225
0:10:24,420 --> 0:10:27,600
قرار از آن است که نه در جهان خارج ابحام هست

226
0:10:27,600 --> 0:10:31,060
نه در کتاب مبین به امال کتاب به علم خدا

227
0:10:31,060 --> 0:10:34
اگر ابحامی هست برای ما بفهم هست

228
0:10:34 --> 0:10:37,160
بحث بدا و بحث تغییر این امور

229
0:10:37,160 --> 0:10:38,960
به آیه امبارکه یمهونه

230
0:10:39,160 --> 0:10:40,840
اللهمای شاها و یسبت

231
0:10:40,840 --> 0:10:42,940
به انده و امال کتاب برمی گردد

232
0:10:42,940 --> 0:10:44,720
مطلع بعدی آن است که

233
0:10:44,720 --> 0:10:47,080
این که فرموستون و انتون تمترون

234
0:10:47,080 --> 0:10:49,420
امترا و مرگه

235
0:10:49,420 --> 0:10:53,380
از همون غیش لغویش که نشعت گرفته است

236
0:10:53,380 --> 0:10:54,660
حکایت می کند

237
0:10:54,660 --> 0:10:57,040
وقتی گفتن مرعتون ناقم

238
0:10:57,040 --> 0:11:00,680
یعنی مسه تو زرعهال یخت رجل بنوها

239
0:11:00,680 --> 0:11:04,640
اگر کسی ساربانی یا دیگری

240
0:11:04,640 --> 0:11:07,340
دستی به پستان این شطور بزند

241
0:11:07,340 --> 0:11:09,040
و با دست زنده

242
0:11:09,160 --> 0:11:12,280
شیر او را بدوشاند

243
0:11:12,280 --> 0:11:15,060
این را می گن مرن ناقم

244
0:11:15,060 --> 0:11:18,980
خب ممارات مرا و مانند آن

245
0:11:18,980 --> 0:11:21,040
عبارت از آن است که

246
0:11:21,040 --> 0:11:23,200
انسان تبادل نظر می کند

247
0:11:23,200 --> 0:11:25,760
اون که در اندیش دیگری است

248
0:11:25,760 --> 0:11:27,600
اون را می دوشاند

249
0:11:27,600 --> 0:11:29,420
و ظاهر می کند

250
0:11:29,420 --> 0:11:33,020
یکی از معجزات قرآن کریم این است که

251
0:11:33,020 --> 0:11:36,200
نه تنها با همین حروف کلمات ساخت

252
0:11:36,200 --> 0:11:38,180
با این کلمات جمل ساخت

253
0:11:38,180 --> 0:11:39,120
با این جمل آنسته

254
0:11:39,160 --> 0:11:39,960
آیا ساخت

255
0:11:39,960 --> 0:11:41,760
با این آیا ها سوره ساخت

256
0:11:41,760 --> 0:11:43,640
با این سوره ها قرآن

257
0:11:43,640 --> 0:11:46,480
که هیچ کس نمی تمندد مثل این قرآن بیاورد

258
0:11:46,480 --> 0:11:49,800
به سرمایه های اصلی همین حروف و کلمات است

259
0:11:49,800 --> 0:11:59,100
بلکه با این کلماتی که عرب این کلمات را در معانی مادی به کار می برد

260
0:11:59,100 --> 0:12:01,100
قرآن معارف را تبین کرد

261
0:12:01,100 --> 0:12:04,840
وقتی قرآن میگاد شما مرا کنید یا مرا نکنید

262
0:12:04,840 --> 0:12:07,340
یعنی تضاه را به فکری نکنید

263
0:12:07,340 --> 0:12:09,780
دست به ذهن کسی نزنید

264
0:12:09,780 --> 0:12:13,140
که باطل را حق کنید یا حق را باطل کنید

265
0:12:13,140 --> 0:12:16,700
مگر در جایی که حق را حق کنید و باطل را باطل

266
0:12:16,700 --> 0:12:17,200
خب

267
0:12:17,200 --> 0:12:19,440
یا کلمه فواق

268
0:12:19,440 --> 0:12:21,640
این فواق

269
0:12:21,640 --> 0:12:23,900
عبارت از آن است که اون کسی دارد

270
0:12:23,900 --> 0:12:28,620
پستان این شطر و این ناغره می دوشد

271
0:12:28,620 --> 0:12:32,560
همین که دست به پستان زد و شیر پدید آمد

272
0:12:32,560 --> 0:12:36,500
دوباره دست را باز کرد که جمع بکند

273
0:12:36,500 --> 0:12:37,320
این فاصله این کلمه

274
0:12:37,340 --> 0:12:40,020
دست را باز و بست کردن دست را می گن فواق

275
0:12:40,020 --> 0:12:42,560
این شایدی که دو ثانیه طول بکشد

276
0:12:42,560 --> 0:12:45,640
در قرآن کریم فرمون کسانی که

277
0:12:45,640 --> 0:12:47,880
توبه نکردن سر انجام

278
0:12:47,880 --> 0:12:50,140
گرفتار عذاب شدن

279
0:12:50,140 --> 0:12:51,920
ما لهم من فواق

280
0:12:51,920 --> 0:12:55,980
بونها فرصت یه همچه رجوعی نخواهد داد

281
0:12:55,980 --> 0:12:57,900
تا تبدل روحی پیدا کنن

282
0:12:57,900 --> 0:13:00,260
خب اون فواق ناغره را

283
0:13:00,260 --> 0:13:02,180
در امر مادی پیاده شد

284
0:13:02,180 --> 0:13:04,240
و قرآن فواق را در امر

285
0:13:04,240 --> 0:13:06,440
مخصوص مجرد

286
0:13:06,440 --> 0:13:07,320
یا امن از مجرد

287
0:13:07,320 --> 0:13:08,620
مادی پیاده می کنن

288
0:13:08,620 --> 0:13:10,060
هدایت این چی اینی هست

289
0:13:10,060 --> 0:13:11,320
زلالت این چی این هست

290
0:13:11,320 --> 0:13:12,600
فسق این چی این هست

291
0:13:12,600 --> 0:13:15,100
تمام این کلماتی که در قرآن و کریم

292
0:13:15,100 --> 0:13:16,140
بکار رفته هست

293
0:13:16,140 --> 0:13:18,720
همین ها در پیش عرب بود

294
0:13:18,720 --> 0:13:20,460
ولی بار مادی داشت

295
0:13:20,460 --> 0:13:23,300
این یکی از معجزات قرآن کریم هست

296
0:13:23,300 --> 0:13:25,300
که با همین سرمایه هایی

297
0:13:25,300 --> 0:13:27,360
که بشر از او استفاده های

298
0:13:27,360 --> 0:13:28,360
مادی می کرد

299
0:13:28,360 --> 0:13:30,600
همین کلمات و حروف را

300
0:13:30,600 --> 0:13:32,840
در بار معارف پیاده کرده هست

301
0:13:32,840 --> 0:13:34,680
بنابراین فرق

302
0:13:37,320 --> 0:13:40,180
سبعه معلقه و امثال سبعه معلقه

303
0:13:40,180 --> 0:13:41,240
اصلا اون هست که

304
0:13:41,240 --> 0:13:44,120
اونا نه توانستن از زمین به آسمان برود

305
0:13:44,120 --> 0:13:46,120
اونا در محدود زمین

306
0:13:46,120 --> 0:13:47,920
توانستن یه تشبیهاتی

307
0:13:47,920 --> 0:13:49,800
استعاراتی مجاز مرسدی

308
0:13:49,800 --> 0:13:51,200
کنایاتی را دیفت کنن

309
0:13:51,200 --> 0:13:53,020
ولی قرآن توانسته است

310
0:13:53,020 --> 0:13:56,020
وی توانسته است از زمین به آسمان برود

311
0:13:56,020 --> 0:13:58,100
یعنی همه ی این الفاظ را

312
0:13:58,100 --> 0:14:00,400
بکار برد و اما اون معارف را

313
0:14:00,400 --> 0:14:01,240
تأمین کرد

314
0:14:01,240 --> 0:14:04,020
بعد کم کم به اینا فهمون اینا مجاز نیست

315
0:14:04,020 --> 0:14:07,020
اینا توسعه در مستاق است

316
0:14:07,020 --> 0:14:08,020
نه توسعه در مفهوم

317
0:14:08,600 --> 0:14:10,260
مفهوم همون مفهوم است

318
0:14:10,260 --> 0:14:12,200
مونتا مستاقش اهم است

319
0:14:12,200 --> 0:14:13,540
مادی و غیر مادی است

320
0:14:13,540 --> 0:14:15,700
تمترون هم از همین قبیل است

321
0:14:15,700 --> 0:14:17,700
که سنبه انتوم تمترون

322
0:14:17,700 --> 0:14:20,260
بعد کمود باوله و به سماواته

323
0:14:20,260 --> 0:14:20,820
و فیل ارض

324
0:14:20,820 --> 0:14:23
چه در آسمان خدا خدا است

325
0:14:23 --> 0:14:25,040
چه در زمین خدا خدا است

326
0:14:25,040 --> 0:14:27,820
و بلد لذیفه سماوه اله و نفر ارضه اله

327
0:14:27,820 --> 0:14:29,780
ما چیزی نداریم که

328
0:14:29,780 --> 0:14:31,060
همه جا باشد

329
0:14:31,060 --> 0:14:32,320
با همه باشد

330
0:14:32,320 --> 0:14:33,820
و هیچ رنگی نگیرد

331
0:14:33,820 --> 0:14:35,480
هیچ چیز مثل این نداریم

332
0:14:35,480 --> 0:14:37,560
تا ما بگویم مثل فلان شدیم

333
0:14:37,560 --> 0:14:41,020
ما در بین موجودات خارجی

334
0:14:41,020 --> 0:14:43,060
که هر چیزی حد مشخصی دارد

335
0:14:43,060 --> 0:14:44,200
زمین است محدود

336
0:14:44,200 --> 0:14:45,340
آسمان است محدود

337
0:14:45,340 --> 0:14:46,380
انسان است محدود

338
0:14:46,380 --> 0:14:47,420
فرشته است محدود

339
0:14:47,420 --> 0:14:49,060
فلک و ملک هم محدودند

340
0:14:49,060 --> 0:14:51,260
تو معانی ذهنی

341
0:14:51,260 --> 0:14:53,420
فصول داریم انواد داریم

342
0:14:53,420 --> 0:14:54,800
اگناس داریم

343
0:14:54,800 --> 0:14:56,840
همین ها معین هم

344
0:14:56,840 --> 0:14:58,520
مبهمترین مفهوم

345
0:14:58,520 --> 0:15:01,160
و وسیعترین مفهوم

346
0:15:01,160 --> 0:15:02
در بین مفاهمیده

347
0:15:02,320 --> 0:15:04
ذهنی مفهوم شیع است

348
0:15:04 --> 0:15:05,980
در تربیر فارسی چیز

349
0:15:05,980 --> 0:15:07,640
و به تربیر عربی شیع

350
0:15:07,640 --> 0:15:10,820
این شیع که یک مفهوم آمه است

351
0:15:10,820 --> 0:15:12
همه جا هست

352
0:15:12 --> 0:15:13,720
با همه هست

353
0:15:13,720 --> 0:15:15,120
در ازهان هست

354
0:15:15,120 --> 0:15:16,160
در احیان هست

355
0:15:16,160 --> 0:15:17,220
در آسمان هست

356
0:15:17,220 --> 0:15:18,200
در زمین هست

357
0:15:18,200 --> 0:15:21,240
اما اون قدر ضعیف هست

358
0:15:21,240 --> 0:15:24,980
که هر جارت رنگ رنگ همون جاره میگیرد

359
0:15:24,980 --> 0:15:28,200
مثلا شما موجودات زمینی را میگوید

360
0:15:28,200 --> 0:15:30,080
این شجر شیعون

361
0:15:30,080 --> 0:15:30,920
هجر شیعون

362
0:15:30,920 --> 0:15:31,780
مدر شیعون

363
0:15:31,780 --> 0:15:32,040
انسان شیعون

364
0:15:32,680 --> 0:15:34,380
موجودات آسمان را هم بگوید

365
0:15:34,380 --> 0:15:35,260
کوکب شیعون

366
0:15:35,260 --> 0:15:36,160
شمس شیعون

367
0:15:36,160 --> 0:15:37,020
فلک شیعون

368
0:15:37,020 --> 0:15:37,880
ملک شیعون

369
0:15:37,880 --> 0:15:38,940
امثال داره شیعون

370
0:15:38,940 --> 0:15:41,080
شیع بر همه صادق است

371
0:15:41,080 --> 0:15:44,640
اما هر جا که مفهوم شیع صادق بود

372
0:15:44,640 --> 0:15:47,120
بر هر چیز صادق بود

373
0:15:47,120 --> 0:15:50,280
با همون چیز رنگ همون را میگیرد

374
0:15:50,280 --> 0:15:56,520
فس مفهوم شیع

375
0:15:56,520 --> 0:15:58,980
در آسمانی آسمانیست

376
0:15:58,980 --> 0:16:00,740
در زمینی زمینی

377
0:16:00,740 --> 0:16:02,020
اما ذات اغدست

378
0:16:02,020 --> 0:16:04,720
با آسمانی هست

379
0:16:04,720 --> 0:16:06,940
اما موجود آسمانی

380
0:16:06,940 --> 0:16:07,840
اله نیست

381
0:16:07,840 --> 0:16:10,540
اله در همه شیح هست

382
0:16:10,540 --> 0:16:11,880
بدون امتزاک

383
0:16:11,880 --> 0:16:13,080
هو ولذیف

384
0:16:13,080 --> 0:16:20,180
فلعرزه اله نفل عرزه عرزون

385
0:16:20,180 --> 0:16:21,340
اما شیع

386
0:16:21,340 --> 0:16:22,120
هو ولذیف

387
0:16:22,120 --> 0:16:24,900
فلحجر شجر هجر

388
0:16:24,900 --> 0:16:27,960
فلسماه سماع نفل عرزه عرز

389
0:16:27,960 --> 0:16:29,840
منتنها در بین

390
0:16:30,400 --> 0:16:31,840
اشیاء خارجی

391
0:16:32,020 --> 0:16:33,840
چیزی مثل خدا نداریم

392
0:16:33,840 --> 0:16:35,260
لیسه که مثل شیع

393
0:16:35,260 --> 0:16:38,940
در مفاهم ذهنی هم چیزی مثل خدا نداریم

394
0:16:38,940 --> 0:16:40,520
این لیسه که مثل شیع

395
0:16:40,520 --> 0:16:42,120
نکره در سیاق نفک است

396
0:16:42,120 --> 0:16:45,460
نموجود ذهنی مثل خدا خواهد بود

397
0:16:45,460 --> 0:16:48,400
نموجود عیدی مثل خدا خواهد بود

398
0:16:48,400 --> 0:16:50,740
چیزی که همه جا باشد

399
0:16:50,740 --> 0:16:53,460
در همه شیع حضور داشته باشد

400
0:16:53,460 --> 0:16:55,360
با همه شیع حضور داشته باشد

401
0:16:55,360 --> 0:16:56,880
رنگ هیچی نگیرد

402
0:16:56,880 --> 0:16:58,240
این فقط خدا است

403
0:16:58,240 --> 0:16:59,880
لذا هبال لذیف

404
0:16:59,880 --> 0:17:01,360
سماعه اله ها

405
0:17:01,360 --> 0:17:03,420
نفوال لذیف سماعه سماعه

406
0:17:03,420 --> 0:17:04,340
و فرعرض عرض

407
0:17:04,340 --> 0:17:07,220
لذا هبال لذیف سماعه اله ها

408
0:17:07,220 --> 0:17:08,400
و فرعرض اله ها

409
0:17:08,400 --> 0:17:10,980
و فرعرض

410
0:17:10,980 --> 0:17:12,580
چون این چیزی نست

411
0:17:12,580 --> 0:17:15,920
به هیچ سبقهی منسبق نخواهد

412
0:17:15,920 --> 0:17:17,740
چون رنگ هیچی نمیگیرد

413
0:17:17,740 --> 0:17:19,420
سرشان است که

414
0:17:19,420 --> 0:17:21,620
اطلاق شیع و مانندانی

415
0:17:21,620 --> 0:17:23,020
اطلاق مفهومی است

416
0:17:23,020 --> 0:17:24,300
اطلاق ضعیف است

417
0:17:24,300 --> 0:17:27,340
اطلاق ضعیف وقتی در هر زرفی قرار گرفت

418
0:17:27,340 --> 0:17:28,860
رنگ همون زرف رو میگیرد

419
0:17:28,860 --> 0:17:29,460
اما اطلاقه

420
0:17:29,880 --> 0:17:32,460
قبیل قاهر فوق عباد است

421
0:17:32,460 --> 0:17:34,040
همه جا هست

422
0:17:34,040 --> 0:17:36,020
به اطلاق خود راه حفظ میگیرد

423
0:17:36,020 --> 0:17:38,160
هیچ شیعی نیست که خالی

424
0:17:38,160 --> 0:17:40,020
از ذات اقدس اله باشد

425
0:17:40,020 --> 0:17:42,100
اما خدا هیچ وصفی

426
0:17:42,100 --> 0:17:45,040
که ما سوای ذات او باشد

427
0:17:45,040 --> 0:17:47,480
و بوی امکان بدهد

428
0:17:47,480 --> 0:17:49,020
متصف نخواهد شد

429
0:17:49,020 --> 0:17:49,880
و نخواهد گرفت

430
0:17:49,880 --> 0:17:52,280
از افراد هبال لهو فی سماعه باته

431
0:17:52,280 --> 0:17:53,180
و فرعرض

432
0:17:53,180 --> 0:17:56,240
بعد فهمود یعلم سررکم و جهرکم

433
0:17:56,240 --> 0:17:57,880
چون هبال ظاهر است

434
0:17:57,880 --> 0:17:59,620
یعلم جهرکم

435
0:17:59,620 --> 0:18:00,960
چون هبال باطن است

436
0:18:00,960 --> 0:18:02,780
یعلم سررکم

437
0:18:02,780 --> 0:18:05,800
و چون به کل شیعه نعلم است

438
0:18:05,800 --> 0:18:07,420
یعلم تکسبم

439
0:18:07,420 --> 0:18:09,880
یه وقت انسان کار انجام میدهد

440
0:18:09,880 --> 0:18:11,880
در خلوت انجام میدهد

441
0:18:11,880 --> 0:18:13,560
خدای باطن میداند

442
0:18:13,560 --> 0:18:15,860
در جلوت انجام میدهد

443
0:18:15,860 --> 0:18:17,540
خدای ظاهر میداند

444
0:18:17,540 --> 0:18:19,640
اول که وارد کار میشود

445
0:18:19,640 --> 0:18:21,600
یه غصد خاصی دارد

446
0:18:21,600 --> 0:18:23,620
خدای هبال اول میداند

447
0:18:23,620 --> 0:18:26,660
همکنون که میخواد از کار بیرون بیاید

448
0:18:26,660 --> 0:18:29,080
یه مقصد مخصوص را تعقیب میکند

449
0:18:29,080 --> 0:18:29,600
خدای باطن میداند

450
0:18:29,600 --> 0:18:31,340
خدای هبال آخر میداند

451
0:18:31,340 --> 0:18:34,220
اما در نهان او در درون خود

452
0:18:34,220 --> 0:18:37
یه سلسله اوصافی را که هست میکند

453
0:18:37 --> 0:18:40,540
اون خدایی که معکم اینما کنتم میداند

454
0:18:40,540 --> 0:18:42,920
باز هم هبال باطن میداند

455
0:18:42,920 --> 0:18:45,360
فمود یعلم سررکم و جهرکم

456
0:18:45,360 --> 0:18:47,220
و یعلم ما تکسبم

457
0:18:47,220 --> 0:18:48,600
محلوه دیگران است که

458
0:18:49,360 --> 0:18:50,600
در خیلی از موارد

459
0:18:51,300 --> 0:18:53,380
به حد از این که جریان سر

460
0:18:53,380 --> 0:18:56,280
درون و بیرون انسان رزق کند

461
0:18:56,280 --> 0:18:58,780
مسئله آسمان و زمین رزق میکند

462
0:18:58,780 --> 0:18:59,580
تا شروعه

463
0:18:59,600 --> 0:19:01,780
شاید دوها بفهماند که جانتون

464
0:19:01,780 --> 0:19:03,480
و منزل آسمان شماست

465
0:19:03,480 --> 0:19:06,840
و بدن شما و منزل زمین شماست

466
0:19:06,840 --> 0:19:09,560
و فی سماعی رزق و کمامات و عدوم

467
0:19:09,560 --> 0:19:11,640
روزی های بدن شما

468
0:19:11,640 --> 0:19:13,800
از آسمان جانتون تعمیل میشود

469
0:19:13,800 --> 0:19:16,860
هرچه بر آسمان جانتون بود

470
0:19:16,860 --> 0:19:18,640
بدنتون تعمیل قادر شد

471
0:19:18,640 --> 0:19:21,460
بکشید که این مخزن روزی را

472
0:19:21,460 --> 0:19:23,160
که آسمان جان شماست

473
0:19:23,160 --> 0:19:27,540
اون را پره از روزی های قیبی کنید

474
0:19:27,540 --> 0:19:29,280
در پایان سوره مبارکه

475
0:19:29,280 --> 0:19:30,920
بغره این بحث گذشت

476
0:19:30,920 --> 0:19:33,940
یعنی آیه دویس و هشتاد و شهار

477
0:19:33,940 --> 0:19:35,800
سوره مبارکه بغره این بود که

478
0:19:35,800 --> 0:19:38,660
لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ مَا فِي الْأَرْضِ

479
0:19:38,660 --> 0:19:41,720
وِإِنْ تُبْدُوا مَا فِی اَنفُسِكُمْ

480
0:19:42,280 --> 0:19:43,720
اَوْ تُخْفُهُوْ

481
0:19:44,520 --> 0:19:45,940
وِحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهِ

482
0:19:45,940 --> 0:19:48,100
صدر آیه این است که

483
0:19:48,100 --> 0:19:49,660
اون که در آسمان هاست

484
0:19:49,660 --> 0:19:50,920
مال خداست

485
0:19:50,920 --> 0:19:52,760
اون که در زمین هست

486
0:19:52,760 --> 0:19:54,160
مال خداست

487
0:19:54,160 --> 0:19:57,720
بعد فرمود اون که شما از جانتون اظهار کردید

488
0:19:58,700 --> 0:19:59,760
خدا حساب نکرد

489
0:19:59,760 --> 0:20:01,720
اون که مخفی نگه داشتید

490
0:20:02,280 --> 0:20:03,180
خدا می داند

491
0:20:03,180 --> 0:20:05,560
یعنی اون که از آسمان جانتون

492
0:20:05,560 --> 0:20:07,300
به زمین بدنتون آمد

493
0:20:07,300 --> 0:20:08,520
خدا می داند

494
0:20:08,520 --> 0:20:11,260
اون که در آسمان جانتون مستور است

495
0:20:11,260 --> 0:20:12,400
خدا می داند

496
0:20:12,400 --> 0:20:15,040
که این چهار جمعه همه هنگه هم باشند

497
0:20:15,040 --> 0:20:17,400
لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ

498
0:20:17,400 --> 0:20:17,880
یکی

499
0:20:17,880 --> 0:20:19,600
وِمَا فِی الْأَرْضِ دوتا

500
0:20:19,600 --> 0:20:22,360
وِاِنْ تُبْدُ مَا فِی اَنْفُسِكُمْ

501
0:20:22,360 --> 0:20:22,960
سَتَا

502
0:20:22,960 --> 0:20:25,220
وَتُخْفُهُ چَهَارْتَا

503
0:20:25,220 --> 0:20:27,040
اون که در جان شماست

504
0:20:27,040 --> 0:20:30,220
از جانتون به زمین بدنتون ریخته است

505
0:20:30,220 --> 0:20:31,720
معلوم حق است

506
0:20:31,720 --> 0:20:34,920
و اون که در جانتون مستور و مکتوم است

507
0:20:34,920 --> 0:20:36,700
اون هم معلوم حق است

508
0:20:36,700 --> 0:20:38,260
مهمترین کاری که

509
0:20:38,260 --> 0:20:40,760
ذات اقدس اله می کند این است که

510
0:20:40,760 --> 0:20:43,240
اولاً ما را به فکر با می دارد

511
0:20:43,240 --> 0:20:44,960
بعد برها نگاه می کند

512
0:20:44,960 --> 0:20:47,460
این سوره که سوره احتجاج است

513
0:20:47,460 --> 0:20:49,560
هرمایه احتجاج تفکره

514
0:20:49,560 --> 0:20:51,760
خب اگر کسی اهل اندیشه نباشد

515
0:20:51,760 --> 0:20:53,900
شما هر برهانی برای اقام بکنید

516
0:20:53,900 --> 0:20:54,800
سودمند نیست

517
0:20:54,800 --> 0:20:57,720
بیش از چهل بار در این سوره مبارکه

518
0:20:57,720 --> 0:20:58,840
کلمه قول هست

519
0:20:58,840 --> 0:20:59,780
یعنی بگو

520
0:20:59,780 --> 0:21:01,900
یعنی این چیزی احتجاج بکن

521
0:21:01,900 --> 0:21:02,460
خب

522
0:21:02,460 --> 0:21:05,280
حالا این حجج چهلگانه یا بیشتر

523
0:21:05,280 --> 0:21:07,760
مناهی کسی است که اهل فکر باشد

524
0:21:07,760 --> 0:21:10,600
تلیئه این سوره ذات اقدس اله

525
0:21:10,600 --> 0:21:12,340
اینها را باداره به فکر می کند

526
0:21:12,340 --> 0:21:14,800
می فرامد اینا باید فکر بکنند

527
0:21:14,800 --> 0:21:17,600
و از آیات الهی اگر اعراض بکنند

528
0:21:17,600 --> 0:21:19,740
بر سرشون اون چیمی آیت

529
0:21:19,740 --> 0:21:21,760
که بر سر ببکتر از اینا آمد

530
0:21:21,760 --> 0:21:23,760
اینا را تحدید می کند

531
0:21:23,760 --> 0:21:25,460
می فرامد فکر بکنید

532
0:21:25,460 --> 0:21:26,920
بعد که فکر کرده روشن می شود

533
0:21:26,920 --> 0:21:27,760
اقباکی است

534
0:21:27,760 --> 0:21:30,360
درد در انسان ایجاد می کند

535
0:21:30,360 --> 0:21:33,180
یه وقت است که برهان قام می کند

536
0:21:33,180 --> 0:21:36,800
یه وقت است که می باید شما فکر بکنید

537
0:21:37,500 --> 0:21:39,920
اصل شناخت را لازم می کند

538
0:21:39,920 --> 0:21:42,820
بعد اون چی را که انسان باید بشناسد

539
0:21:42,820 --> 0:21:44,360
برهان بازبو می کند

540
0:21:44,360 --> 0:21:46,740
می فرامد به این که

541
0:21:46,740 --> 0:21:48,440
شما اهل امترایی

542
0:21:48,440 --> 0:21:50,980
چه در مسئله مبدع

543
0:21:50,980 --> 0:21:52,980
اهل امترایی

544
0:21:52,980 --> 0:21:54,680
که آیه اول فرمود

545
0:21:54,680 --> 0:21:56
سم ملزین کفرو

546
0:21:56 --> 0:21:57,720
برد به هم یادرو

547
0:21:57,720 --> 0:21:59,160
که مربوط مبدع بود

548
0:21:59,160 --> 0:22:02,220
در باره مآب فرمود

549
0:22:02,220 --> 0:22:04,240
هوه لزی خلاق منتین

550
0:22:04,240 --> 0:22:07,320
ثم غذا عجرن و عجر المسمن انده

551
0:22:07,320 --> 0:22:09,340
که این بازگشت به الله است

552
0:22:09,340 --> 0:22:10,920
فموسوم انتوم تمترو

553
0:22:10,920 --> 0:22:13,080
در باره مآب باز

554
0:22:13,080 --> 0:22:15,100
و همچنین وحی نبوه

555
0:22:15,100 --> 0:22:17,320
فمود بابله و سماواته

556
0:22:17,320 --> 0:22:19,080
و فرعرزه یعلم سرکم

557
0:22:19,080 --> 0:22:21,080
و جهرکم و یعلم تکسبون

558
0:22:21,080 --> 0:22:23,640
خب اگر کسی حدفی دارد

559
0:22:23,640 --> 0:22:25,180
حیانی دارد

560
0:22:25,180 --> 0:22:28,120
باید یه راه نمایی باشد

561
0:22:28,120 --> 0:22:30,780
که او را به اون حدف برساند یا نه

562
0:22:30,780 --> 0:22:32,840
گاهی خداوند

563
0:22:32,840 --> 0:22:34,940
از راه ضرورت مآب

564
0:22:34,940 --> 0:22:37,440
بر ضرورت نبوه استلال بکرد

565
0:22:37,440 --> 0:22:39,140
می گفت چون حدفی هست

566
0:22:39,140 --> 0:22:40,440
پس راهی هست

567
0:22:40,440 --> 0:22:42,660
اگر راهی هست راه برد و راه نما

568
0:22:42,660 --> 0:22:44,460
باید باشد به اون پیغمبر است دیگر

569
0:22:44,460 --> 0:22:47,480
اگر مآب نبود وحی نبوه هم نبود

570
0:22:47,480 --> 0:22:50,660
مآب یعنی پایان راک انسان

571
0:22:50,660 --> 0:22:51,880
به اونجا می رسد

572
0:22:51,880 --> 0:22:53,880
اگر مقصدی در عالم نبود

573
0:22:53,880 --> 0:22:56,380
و انسان با مرد نابود می شود

574
0:22:56,380 --> 0:22:58,220
وقتی مقصدی نیست

575
0:22:58,220 --> 0:22:59,480
مقصودی نیست

576
0:22:59,480 --> 0:23:00,420
حدفی نیست

577
0:23:00,420 --> 0:23:01,460
راهی هم نیست

578
0:23:01,460 --> 0:23:03,300
حالا اگر مقصدی هست

579
0:23:03,300 --> 0:23:04,900
انسان نابود نمی شود

580
0:23:04,900 --> 0:23:07,160
به اون سمت حرکت می کند

581
0:23:07,160 --> 0:23:08,980
باید راه نما داشته باشد

582
0:23:08,980 --> 0:23:10,740
چون مآب حق است

583
0:23:10,740 --> 0:23:11,980
پس دین حق است

584
0:23:11,980 --> 0:23:13,960
دین به معنای وحی نبود

585
0:23:13,960 --> 0:23:15,840
چون مآب حق است

586
0:23:15,840 --> 0:23:16,900
سرات حق است

587
0:23:16,900 --> 0:23:18,560
چون مآب حق است

588
0:23:18,560 --> 0:23:20,480
راه نما و راه بلد حق است

589
0:23:20,480 --> 0:23:23,020
فمون حالا که شما از بین نمی روید

590
0:23:23,020 --> 0:23:26,460
با مرد از جایی به جایی دیگر منتقل می شود

591
0:23:26,460 --> 0:23:28,680
این اجلالله لآتن

592
0:23:28,680 --> 0:23:30,720
پس مقصودی هست

593
0:23:30,720 --> 0:23:32,880
اگر مقصد و مقصودی هست

594
0:23:32,880 --> 0:23:33,620
راهی هست

595
0:23:33,620 --> 0:23:34,720
اگر راهی هست

596
0:23:34,720 --> 0:23:36,920
راه نمایی هست که وحی نبود باشد

597
0:23:36,920 --> 0:23:37,900
که این طلعه

598
0:23:37,900 --> 0:23:41,400
ضرورت بر وحی نبود است

599
0:23:41,400 --> 0:23:42,680
اونگاه می فرماد به این که

600
0:23:42,680 --> 0:23:45,460
مشکل این ها این است که این ها احل اندیشه نیستن

601
0:23:45,460 --> 0:23:46,480
بر تقدیر

602
0:23:46,480 --> 0:23:48,620
خب این که می فرماید

603
0:23:48,620 --> 0:23:50,380
همه جا هست

604
0:23:50,380 --> 0:23:52,680
و رنگ نمی گیرد

605
0:23:52,680 --> 0:23:55,840
بازگشتش در حقیقت به وجه خدا هست

606
0:23:55,840 --> 0:23:57,200
در هیچ جای قرآن

607
0:23:57,200 --> 0:23:58,880
الله استثناء نشده

608
0:23:58,880 --> 0:24:01,100
چون اون در معرض توهم نیست

609
0:24:01,100 --> 0:24:02,880
کسی بگوید

610
0:24:02,880 --> 0:24:04,360
همه چیز فانیست

611
0:24:04,360 --> 0:24:07,300
مگر خدا هیچ جای قرآن

612
0:24:07,300 --> 0:24:09,440
ذات اقدسه اله را استثناء نکد

613
0:24:09,440 --> 0:24:12,260
هر جا استثناء کرد وجه را استثناء کرد

614
0:24:12,260 --> 0:24:14,680
او در دسترس فهم نیست اصلا

615
0:24:14,680 --> 0:24:17,600
همه جا کل شیعن حالک

616
0:24:17,600 --> 0:24:18,640
الا وجههو

617
0:24:18,640 --> 0:24:20,380
کل من علیه ها فاند

618
0:24:20,380 --> 0:24:22,800
و یبقا وجه را بکرد

619
0:24:22,800 --> 0:24:24,100
که خود این وجه

620
0:24:24,100 --> 0:24:25,920
زلجلاله و اقرام هست

621
0:24:25,920 --> 0:24:28,600
اینا مسائلی نیست

622
0:24:28,600 --> 0:24:30,500
که با فکر ابن هشام ها

623
0:24:30,500 --> 0:24:31,840
حل بشه برد

624
0:24:31,840 --> 0:24:33,800
که بگن این نعت مقتوه هست

625
0:24:33,800 --> 0:24:35,060
نه

626
0:24:35,060 --> 0:24:37,700
خود وش اجل از آنست

627
0:24:37,700 --> 0:24:38,680
که از بین برود

628
0:24:38,680 --> 0:24:40,880
و ذات اقدسه اله

629
0:24:40,880 --> 0:24:43,460
اجل از آنست که وش را باوشناد

630
0:24:44,300 --> 0:24:48,380
و یبقا وجه را بکرد

631
0:24:48,380 --> 0:24:49,420
زلجلال

632
0:24:49,420 --> 0:24:51,940
خود وش اجل و اقرام هست

633
0:24:51,940 --> 0:24:54,320
مثل این که رب اجل و اقرام هست

634
0:24:54,320 --> 0:24:56,660
تبار کسم رب که

635
0:24:56,660 --> 0:24:58,500
زلجلاله و الا اقرام

636
0:24:58,500 --> 0:25:01,280
اینجا کل من علیه ها فاند

637
0:25:01,280 --> 0:25:03,540
و یبقا وجه را بکرد

638
0:25:03,540 --> 0:25:06,200
که این وش زلجلاله و اکرام است

639
0:25:06,200 --> 0:25:06,680
خب

640
0:25:06,680 --> 0:25:08,160
به هر تقدیر فرمود

641
0:25:08,160 --> 0:25:10,540
اوالله و سماواته فرعرز

642
0:25:10,540 --> 0:25:13,580
یعلم سرکم و جهرکم

643
0:25:13,580 --> 0:25:16,280
و یعلم ما تکسبون

644
0:25:16,280 --> 0:25:17,220
این که فرمود

645
0:25:17,220 --> 0:25:19,220
یعلم سرکم و جهرکم

646
0:25:19,220 --> 0:25:20,740
و یعلم ما تکسبون

647
0:25:20,740 --> 0:25:21,860
یه حشدار است

648
0:25:21,860 --> 0:25:24,720
یعنی همه اینها معلوم و اوست

649
0:25:24,720 --> 0:25:26,580
آماده حساب رسی باشی

650
0:25:26,580 --> 0:25:28,780
اگر حساب رسی حق است

651
0:25:28,780 --> 0:25:31,280
پس یک راهی بین ما

652
0:25:31,280 --> 0:25:33,360
و سحنه حساب رسی هست

653
0:25:33,360 --> 0:25:34,980
و اون راه همون سرات

654
0:25:34,980 --> 0:25:36,300
مستقیم است و دین

655
0:25:36,300 --> 0:25:39,260
به یه آورندهی لازم است و راه بلد

656
0:25:39,260 --> 0:25:39,860
و راه نما

657
0:25:39,860 --> 0:25:41,840
اونگاه فرمود به این که

658
0:25:41,840 --> 0:25:45,520
مشکل اصاسی مردم این است که اینها نمی اندیشن

659
0:25:45,520 --> 0:25:47,340
خب چون مشکل مهم

660
0:25:47,340 --> 0:25:49,700
همون نیندیشیدن است

661
0:25:49,700 --> 0:25:51,400
قرآن نفرماد که اینها

662
0:25:51,400 --> 0:25:53,220
سه اعراض دارن از آیات الهی

663
0:25:53,220 --> 0:25:55,740
و ما تحتیه من آیت من آیات

664
0:25:55,740 --> 0:25:57,400
ربم الا کان و عنها

665
0:25:57,400 --> 0:25:59,380
موردین فقط کذبو

666
0:25:59,380 --> 0:26:01,520
بالحقه فلم ما جاهم

667
0:26:01,520 --> 0:26:03,140
فصفه یعنتیه من با

668
0:26:03,140 --> 0:26:04,600
ما کان و بهی استهزیم

669
0:26:04,600 --> 0:26:06,700
آیه یعنی علامت و نشانه

670
0:26:06,700 --> 0:26:08,780
در باره نبوت و

671
0:26:08,780 --> 0:26:10,980
امامت و امسار زاره

672
0:26:10,980 --> 0:26:13,100
اگر یه حادثه خارق

673
0:26:13,100 --> 0:26:15,020
آدت باشد اون میشه آیه

674
0:26:15,020 --> 0:26:16,800
یعنی معجزه در باره

675
0:26:16,800 --> 0:26:18,760
مسال توحیدی هیچ فرقی

676
0:26:18,760 --> 0:26:20,460
بین آدی و غیر آدی نیست

677
0:26:20,460 --> 0:26:23,040
خواه اون چوبی که چوب است

678
0:26:23,040 --> 0:26:24,840
این آیت من آیات الله

679
0:26:24,840 --> 0:26:27,520
خواه اون ماری که مار است

680
0:26:27,520 --> 0:26:29,200
این آیت من آیات الله

681
0:26:29,200 --> 0:26:31,460
خواه اون چوبی که

682
0:26:31,460 --> 0:26:32,440
مار میشود

683
0:26:32,440 --> 0:26:34,400
اون هم آیت من آیات الله

684
0:26:34,400 --> 0:26:36,860
هر سه در این که ممکنند و

685
0:26:36,860 --> 0:26:39,140
واجب میتلبن یکیست در برهان

686
0:26:39,140 --> 0:26:40,820
عقلی برای اثبات مبدل

687
0:26:40,820 --> 0:26:42,500
ولی در بحث های نبوت

688
0:26:42,500 --> 0:26:44,320
به مانندگان فرق است

689
0:26:44,320 --> 0:26:46,140
یه وقتی چوب است

690
0:26:46,140 --> 0:26:47,900
یه وقتی مار است

691
0:26:47,900 --> 0:26:49,500
یه وقتی چوب مار میشود

692
0:26:49,500 --> 0:26:52,480
اگر چوب دفعتن واحدتن مار شد

693
0:26:52,480 --> 0:26:53,760
این میشه آیت نبوت

694
0:26:53,760 --> 0:26:56,520
پس آیت به معنی معجزه

695
0:26:56,520 --> 0:26:57,920
و خرق آدت

696
0:26:57,920 --> 0:27:00,620
با آیت های آدی در بحث های

697
0:27:00,620 --> 0:27:01,980
نبوت امسار و نبوت

698
0:27:01,980 --> 0:27:04,020
فرمو کند بگنه در برهان

699
0:27:04,020 --> 0:27:05,880
عقلی برای اثبات مبدل

700
0:27:05,880 --> 0:27:07,840
هر موجود ممکنیست

701
0:27:07,840 --> 0:27:09,220
سببش واجب است

702
0:27:09,220 --> 0:27:11,720
اگر رو برهان حدوث کسی مشکت

703
0:27:11,720 --> 0:27:14,060
همه اینها حادثن محدث میخوند

704
0:27:14,060 --> 0:27:16,920
رو برهان نظم کسی حرکت کرد

705
0:27:16,920 --> 0:27:19,340
میگد همه اینها منظمن نازم میخوند

706
0:27:19,340 --> 0:27:21,300
رو برهان امکان ماهوی

707
0:27:21,300 --> 0:27:22,340
کسی تیه کرد

708
0:27:22,340 --> 0:27:24,820
میگد همه اینها ممکن و وجودن واجب میخوند

709
0:27:24,820 --> 0:27:26,840
رو امکان فقری که اتمول

710
0:27:26,840 --> 0:27:28,600
براه این است کسی مشکت

711
0:27:28,600 --> 0:27:30,760
میگه همه اینها فقیران قنی میخوند

712
0:27:30,760 --> 0:27:32,720
در مسئله نبوت است

713
0:27:32,720 --> 0:27:34,820
که بین اینها فرق است

714
0:27:34,820 --> 0:27:38,180
یعنی بین خارق آدت و آدت فرق است

715
0:27:38,180 --> 0:27:40,200
بگنه در مسئله توحید

716
0:27:40,200 --> 0:27:43,100
هیچ فرقی بین آیتهای آدی

717
0:27:43,100 --> 0:27:45,020
و آیتهای غیر آدی نیست

718
0:27:45,020 --> 0:27:47,080
همه اینها آیات الهی هست

719
0:27:47,080 --> 0:27:48,780
مدعی بدیان است که

720
0:27:48,780 --> 0:27:51,360
ذات اقدس اله اله رو حشداد داد

721
0:27:51,360 --> 0:27:53,160
که بود اردن شما به چی مغروری؟

722
0:27:53,160 --> 0:27:55,040
به قدرتی حالا یا زور است

723
0:27:55,040 --> 0:27:56,820
یا زر است یا هرچی است مغروری

724
0:27:58,600 --> 0:28:00,760
قبل از شما کسانی رو نبوت کرد

725
0:28:00,760 --> 0:28:02,380
که از شما مقتدی هستر بودن

726
0:28:02,380 --> 0:28:04,680
خب چه بهدر که شما بیندشید دیگر

727
0:28:04,680 --> 0:28:05,420
فرمود

728
0:28:05,420 --> 0:28:07,900
اینا چون اصل رو قبول نکردن

729
0:28:07,900 --> 0:28:09,480
در حاضر نیستن فکر بکنن

730
0:28:09,480 --> 0:28:11,420
اصل توحید رو قبول نکردن

731
0:28:11,420 --> 0:28:13,380
یا اصل مبدر رو نپذیرفتن

732
0:28:13,380 --> 0:28:14,820
حاضر نیستن فکر بکنن

733
0:28:14,820 --> 0:28:16,420
فقط کذب و بلحق

734
0:28:16,420 --> 0:28:18,140
چون اصل رو تکذیب کردن

735
0:28:18,140 --> 0:28:19,660
فنبایی دایی نبرن که

736
0:28:19,660 --> 0:28:21,920
زحمت اندیشیدن رو برخود تحمیل کنن

737
0:28:21,920 --> 0:28:25,600
ولی فصوفه یعتیم انبا و ماکان و بیسته زیون

738
0:28:25,600 --> 0:28:32,500
قبیل بقدر بررسی کنید

739
0:28:32,500 --> 0:28:33,540
این بقدر سهر کنید

740
0:28:33,540 --> 0:28:35,060
این بقدر کتاب تاریخ بخونید

741
0:28:35,060 --> 0:28:37,120
این بقدر سنن اراهی رو بررسی کنید

742
0:28:37,120 --> 0:28:39,760
ببینید قبل از شما مقتدر تر از شما بودن

743
0:28:39,760 --> 0:28:41,300
به خدا اینها رو نابود کرد

744
0:28:41,300 --> 0:28:43,960
در سوره انبارکه سبه

745
0:28:43,960 --> 0:28:45,680
این چیری میفرماید

746
0:28:45,680 --> 0:28:49,220
آیه چهلو پنج سوره سبه اینست که

747
0:28:49,220 --> 0:28:51,600
و کذب اللذین من قبلهم

748
0:28:51,600 --> 0:28:55,220
و ما بلقو معشار ما تا اینا هم

749
0:28:55,220 --> 0:28:57,760
و کذب رسولی فکر کار نکید

750
0:28:57,760 --> 0:28:59,740
فاوت پیغم برابی مردم بگو

751
0:28:59,740 --> 0:29:01,700
قبل از شما کسانی بودن

752
0:29:01,700 --> 0:29:04,840
که شما به اشت قدرت اولها نرسیدی

753
0:29:04,840 --> 0:29:08,680
و ما بلقو این سنادید قرش

754
0:29:08,680 --> 0:29:11,420
که معصر توان و مکذب توان

755
0:29:11,420 --> 0:29:16,220
و ما بلقو معشار ما تا اینا هم

756
0:29:16,220 --> 0:29:18,820
یک دهم قدرت پیشینیان

757
0:29:18,820 --> 0:29:20,820
و ما بلقو این سنادید قرش داریم

758
0:29:20,820 --> 0:29:22,820
و ما بلقو این سنادید قرش داریم

759
0:29:22,820 --> 0:29:24,820
و اینکه چیزی نیست

760
0:29:24,820 --> 0:29:26,820
و الحمدلله رباه

761
0:29:48,820 --> 0:29:50,820
یا رسول الله

762
0:29:50,820 --> 0:29:52,820
یا مصطفی

763
0:29:52,820 --> 0:29:55,100
یا خیر خلقی

764
0:29:55,100 --> 0:29:56,820
لگه سلام

765
0:29:56,820 --> 0:29:58,720
یا رسول الله

766
0:29:58,720 --> 0:29:59,860
یا مصطفی