1
0:00:00 --> 0:00:06,160
دشتی، صدا بردار و نعمت الله فتحی، هماهنگی پخش، توفیق همراهی شما رو پیدا کردیم.

2
0:00:07,180 --> 0:00:11,140
برنامه های متنوی رو تقریب میتونیم که انشاءالله مورد استفادتون قرار گرفته باشه

3
0:00:11,140 --> 0:00:16,480
و لطفا نظرهای خودتون رو در مورد این برنامه ها با همکاران خوبم در میون بگذارید

4
0:00:16,480 --> 0:00:23,720
3553 شماره سامانه پیامکی روابط امومی رادیو معارفه.

5
0:00:23,720 --> 0:00:30,140
اما در این لحظه بنده به اتفاق همکاران بزرگور منصورتون مرخص میشیم

6
0:00:30,140 --> 0:00:33,500
و زمن خدافزی دعوت میکنم برکرانه نور رو بشنوید.

7
0:00:34,240 --> 0:00:41,780
تفسیر آیات یک تا شش سوری مبارکه ی انآم در کلام مفسر آلی قدر حضرت آیت الله جوادی آمولی حفظه الله

8
0:00:53,720 --> 0:01:21,480
پرچراغی نور

9
0:01:23,720 --> 0:01:53,700
تفسیر آیات یک تا شش سوری مبارکه ی انآم در کلام مفسر آیت الله جوادی آمولی حفظه الله

10
0:01:53,720 --> 0:02:23,700
تفسیر آیت الله جوادی آمولی حفظه الله

11
0:02:23,720 --> 0:02:53,700
تفسیر آیات یک تا شش سوری مبارکه ی انآم در کلام مفسر آلی قدر حضرت آمولی حفظه الله

12
0:02:53,720 --> 0:03:23,700
تفسیر آیات یک تا شش سوری مبارکه ی انآم در کلام مفسر آلی قدر حضرت آلی قدر حضرت آمولی حفظه الله

13
0:03:23,720 --> 0:03:53,700
تفسیر آیات یک تا شش سوری مبارکه ی انآم در کلام مفسر آلی قدر حضرت آلی قدر حضرت آمولی حفظه الله

14
0:03:53,720 --> 0:04:23,700
تفسیر آیات یک تا شش سوری مبارکه ی انآم در کلام مفسر آلی قدر حضرت آلی قدر حضرت آمولی حفظه الله

15
0:04:23,720 --> 0:04:53,700
تفسیر آیات ی انآم در کلام مفسر آلی قدر حضرت آمولی حفظه الله

16
0:04:53,720 --> 0:05:23,700
تفسیر آیات یک تا شش سوری مبارکه ی انآم در کلام مفسر آلی قدر حضرت آمولی حفظه الله

17
0:05:23,720 --> 0:05:53,700
تفسیر آیات ی انآم در کلام مفسر آلی قدر حضرت آلی قدر حضرت آمولی حفظه الله

18
0:05:53,720 --> 0:06:23,700
تفسیر آیات ی انآم در کلام مفسر آلی قدر حضرت آلی قدر حضرت آمولی حفظه الله

19
0:06:23,720 --> 0:06:53,700
تفسیر آیات ی انآم در کلام مفسر آلی قدر حضرت آمولی حفظه الله

20
0:06:53,720 --> 0:07:23,700
تفسیر آیات ی انآم در کلام مفسر آلی قدر حضرت آمولی حفظه الله

21
0:07:23,720 --> 0:07:53,700
تفسیر آیات ی انآم در کلام مفسر آلی قدر حضرت آمولی حفظه الله

22
0:07:53,720 --> 0:08:23,700
تفسیر آیات ی انآم در کلام مفسر آلی قدر حضرت آمولی حفظه الله

23
0:08:23,720 --> 0:08:53,700
تفسیر آیات ی انآم در کلام مفسر آلی قدر حضرت آمولی حفظه الله

24
0:08:53,720 --> 0:09:23,700
تفسیر آیات ی انآم در کلام مفسر آلی قدر حفظه الله

25
0:09:23,720 --> 0:09:53,700
تفسیر آیات ی انآم در کلام مفسر آلی قدر حفظه الله

26
0:09:53,720 --> 0:10:23,700
تفسیر آیات ی انآم در کلام مفسر آلی قدر حفظه الله

27
0:10:23,720 --> 0:10:53,700
تفسیر آیات ی انآم در کلام مفسر آلی قدر حفظه الله

28
0:10:53,720 --> 0:11:23,700
تفسیر آیات ی انآم در کلام مفسر آلی قدر حفظه الله

29
0:11:23,720 --> 0:11:53,700
تفسیر آیات ی انآم در کلام مفسر آلی قدر حفظه الله

30
0:11:53,720 --> 0:12:23,700
تفسیر آیات ی انآم در کلام مفسر آلی قدر حفظه الله

31
0:12:23,720 --> 0:12:53,700
تفسیر آیات ی انآم در کلام مفسر آلی قدر حفظه الله

32
0:12:53,720 --> 0:13:23,700
تفسیر آیات ی انآم در کلام مفسر آلی قدر حفظه الله

33
0:13:23,720 --> 0:13:53,700
تفسیر آیات ی انآم در کلام مفسر آلی قدر حفظه الله

34
0:13:53,720 --> 0:14:23,700
تفسیر آیات ی انآم در کلام مفسر آلی قدر حفظه الله

35
0:14:23,720 --> 0:14:53,700
تفسیر آیات ی انآم در کلام مفسر آلی قدر حفظه الله

36
0:14:53,720 --> 0:15:23,700
تفسیر آیات ی انآم در کلام مفسر آلی قدر حفظه الله

37
0:15:23,720 --> 0:15:38,600
تو معانی ذهنی فصول داریم انواد داریم اگناس داریم همه این ها معینا مباهمترین مفهوم و وسیعترین مفهوم در بین مفاهيم ذهنی مفهوم شیعه است

38
0:15:38,600 --> 0:15:42,400
در تعبیر فارسی چیز و به تعبیر عربی شیعه

39
0:15:42,400 --> 0:15:52,760
این شیعه که یک مفهوم عامه است همه جا هست با همه هست در ازهان هست در احیان هست در آسمانه هست در زمین هست

40
0:15:53,720 --> 0:15:55,780
اون قدر زعیف است

41
0:15:55,780 --> 0:15:59,560
که هر جارت رنگ رنگ همون جاره میگیرند

42
0:15:59,560 --> 0:16:02,760
مثلا شما موجودات زمینی را میگویید

43
0:16:02,760 --> 0:16:07,240
این شجر شیعون، هجر شیعون، مدر شیعون، انسان شیعون

44
0:16:07,240 --> 0:16:08,940
موجودات آسمان را میگوید

45
0:16:08,940 --> 0:16:12,440
کوکب شیعون، شمس شیعون، فلک شیعون، ملک شیعون

46
0:16:12,440 --> 0:16:13,480
امثال دلک شیعون

47
0:16:13,480 --> 0:16:15,640
شیع برهنه صادق است

48
0:16:15,640 --> 0:16:19,580
اما هر جا که مفهوم شیع صادق بود

49
0:16:19,580 --> 0:16:21,660
برهر چیز صادق بود

50
0:16:21,660 --> 0:16:24,840
با همون چیز رنگ همون را میگیرد

51
0:16:24,840 --> 0:16:27,480
فلعرزه عرضون

52
0:16:27,480 --> 0:16:29,640
فلسماه سماه

53
0:16:29,640 --> 0:16:33,540
پس مفهوم شیع در آسمانی آسمانی است

54
0:16:33,540 --> 0:16:35,300
در زمینی زمینی

55
0:16:35,300 --> 0:16:39,260
اما ذات اغدس اله با آسمانی هست

56
0:16:39,260 --> 0:16:42,400
اما موجود آسمانی اله نیست

57
0:16:42,400 --> 0:16:45,080
اله در همه شیع هست

58
0:16:45,080 --> 0:16:46,440
بدون امتزاج

59
0:16:46,440 --> 0:16:50,440
فلسماه اله نفه سماه سماه

60
0:16:50,440 --> 0:16:51,640
فلسماه

61
0:16:51,640 --> 0:16:54,580
فلعرزه اله نفه فلعرزه عرضون

62
0:16:54,580 --> 0:16:56,660
اما شیع هبال نزید

63
0:16:56,660 --> 0:16:59,380
فشجره شجرون فلحجره حجر

64
0:16:59,380 --> 0:17:02,480
فسماه سماهون فلعرزه عرض

65
0:17:02,480 --> 0:17:06,620
ما نه تنها در بین اشیاه خارجی

66
0:17:06,620 --> 0:17:08,380
چیزی مثل خدا نداریم

67
0:17:08,380 --> 0:17:09,820
لیسه که مثل شیع

68
0:17:09,820 --> 0:17:13,500
در مفاهم زهنی هم چیزی مثل خدا نداریم

69
0:17:13,500 --> 0:17:16,680
این لیسه که مثل شیع نکره در سیاق نفک است

70
0:17:16,680 --> 0:17:20,040
نه موجود زهنی مثل خدا خواهد بود

71
0:17:20,040 --> 0:17:21,280
نه موجود عیدی

72
0:17:21,640 --> 0:17:23,080
مثل خدا خواهد بود

73
0:17:23,080 --> 0:17:25,300
چیزی که همجا باشد

74
0:17:25,300 --> 0:17:28
در همه شیع حضور داشته باشد

75
0:17:28 --> 0:17:29,980
با همه شیع حضور داشته باشد

76
0:17:29,980 --> 0:17:31,460
رنگ هیچی نگیرد

77
0:17:31,460 --> 0:17:32,800
این فقط خدا است

78
0:17:32,800 --> 0:17:44,840
لیسه که مثل شیع نکره در سیاق نفک است

79
0:17:44,840 --> 0:17:45,680
نه موجود زهنی مثل خدا خواهد بود

80
0:17:45,680 --> 0:17:47,160
چون این شیع نست

81
0:17:47,160 --> 0:17:50,500
به هیچ سبغه منسبق نخواهد

82
0:17:50,500 --> 0:17:51,560
چون رنگ هیچی

83
0:17:51,560 --> 0:17:51,620
نمیخواهد بود

84
0:17:51,640 --> 0:17:54,020
سرش آن است که

85
0:17:54,020 --> 0:17:55,640
اطلاق شیع و مانندانی

86
0:17:56,220 --> 0:17:57,620
اطلاق مفهومی است

87
0:17:57,620 --> 0:17:58,900
اطلاق زعیف است

88
0:17:58,900 --> 0:18:01,940
اطلاق زعیف وقتی در هر زرفی قرار گرفت

89
0:18:01,940 --> 0:18:03,460
رنگ همون زرف رو میگیرد

90
0:18:03,460 --> 0:18:07,060
اما اطلاق قوی قاهر فوق عباد است

91
0:18:07,060 --> 0:18:08,620
همه جا هست

92
0:18:08,620 --> 0:18:10,580
به اطلاق خود راه حفظ میگو

93
0:18:10,580 --> 0:18:12,160
هیچ شیعی نیست

94
0:18:12,160 --> 0:18:14,620
که خالی از ذات اقدس اله باشد

95
0:18:14,620 --> 0:18:16,700
اما خدا هیچ وصفی

96
0:18:16,700 --> 0:18:18,440
که ما سوای

97
0:18:18,440 --> 0:18:19,620
ذات او باشد

98
0:18:19,620 --> 0:18:22,080
و بوی امکان بدهد

99
0:18:22,080 --> 0:18:24,480
متصف نخواهد شد و نخواهد گرفت

100
0:18:24,480 --> 0:18:24,940
از افراد همون

101
0:18:24,940 --> 0:18:27,800
رفع العرس

102
0:18:27,800 --> 0:18:28,820
بعد فهمود

103
0:18:28,820 --> 0:18:30,840
یعلم سررکم و جهرکم

104
0:18:30,840 --> 0:18:32,480
چون هووز ظاهر است

105
0:18:32,480 --> 0:18:34,200
یعلم جهرکم

106
0:18:34,200 --> 0:18:35,560
چون هووز باطن است

107
0:18:35,560 --> 0:18:37,360
یعلم سررکم

108
0:18:37,360 --> 0:18:40,400
و چون به کل شیعه نعلم است

109
0:18:40,400 --> 0:18:42,020
یعلم تکسبون

110
0:18:42,020 --> 0:18:44,480
یعلم انسان کار انجام میدهد

111
0:18:44,480 --> 0:18:46,460
در خلوت انجام میدهد

112
0:18:46,460 --> 0:18:48,160
خدا باطن میداند

113
0:18:48,160 --> 0:18:49,540
در جلوت انجام میدهد

114
0:18:49,620 --> 0:18:51,980
خدا ظاهر میداند

115
0:18:51,980 --> 0:18:54,300
اول که وارد کار میشود

116
0:18:54,300 --> 0:18:56,180
یه غصد خاصی دارد

117
0:18:56,180 --> 0:18:57,620
خدایه و الافر میداند

118
0:18:58,200 --> 0:18:59,560
همکنون که میخواد

119
0:18:59,560 --> 0:19:01,260
از کار بیرون بیاید

120
0:19:01,260 --> 0:19:03,680
یه مقصد مخصوص را تعقیب میکند

121
0:19:03,680 --> 0:19:06,060
خدایه و الافر میداند

122
0:19:06,060 --> 0:19:07,600
اما در نهان او

123
0:19:07,600 --> 0:19:08,800
در درون خود

124
0:19:08,800 --> 0:19:11,580
یه سلسله اوصافی را که هست میکند

125
0:19:11,580 --> 0:19:13,360
اون خدایی که معکم

126
0:19:13,360 --> 0:19:15,140
اینما کنتم میداند

127
0:19:15,140 --> 0:19:17,580
باز همه و الباطن میداند

128
0:19:17,580 --> 0:19:19,580
فمود یعلم سررکم و جهرکم

129
0:19:19,620 --> 0:19:21,780
و یعلم ما تکسبون

130
0:19:21,780 --> 0:19:23,920
مطلب دیگران است که

131
0:19:23,920 --> 0:19:25,400
در خیلی از موارد

132
0:19:25,400 --> 0:19:27,440
بعد از این که جریان

133
0:19:27,440 --> 0:19:29,580
سر درون و بیرون

134
0:19:29,580 --> 0:19:30,800
انسان را ذکر کند

135
0:19:30,800 --> 0:19:33,460
مسئله آسمان و زمین را ذکر میکند

136
0:19:33,460 --> 0:19:35,600
تا شاید دوها بفهماند

137
0:19:35,600 --> 0:19:38,080
که جانتون رو منزل آسمان شماست

138
0:19:38,080 --> 0:19:39,600
و بدن شما

139
0:19:39,600 --> 0:19:41,440
و منزل زمین شماست

140
0:19:41,440 --> 0:19:43,700
و فی سماعی رزقم و ماتو

141
0:19:43,700 --> 0:19:45,440
و عدوم روزی های

142
0:19:45,440 --> 0:19:47,680
بدن شما از آسمان جانتون

143
0:19:47,680 --> 0:19:48,380
تعمیل میشود

144
0:19:48,380 --> 0:19:51,460
هرچه در آسمان جانتون بود

145
0:19:51,460 --> 0:19:53,240
بدنتون تعمیل میشود

146
0:19:53,240 --> 0:19:56,060
بکشید که این مخزن روزی را

147
0:19:56,060 --> 0:19:57,700
که آسمان جان شماست

148
0:19:57,700 --> 0:20:00
اون را پره از

149
0:20:00 --> 0:20:01,800
روزی های قیبی کنید

150
0:20:01,800 --> 0:20:03,840
در پایان سوره مبارکه

151
0:20:03,840 --> 0:20:05,480
بغرین بحث گذشت

152
0:20:05,480 --> 0:20:06,540
یعنی آیه

153
0:20:06,540 --> 0:20:09,680
دویس و هشتاد و شهار سوره مبارکه بغرین

154
0:20:09,680 --> 0:20:12,040
بود که لله مافی سماوات

155
0:20:12,040 --> 0:20:12,820
مافی الارد

156
0:20:12,820 --> 0:20:15,720
و این طب دو مافی انفسکم

157
0:20:15,720 --> 0:20:17,720
او طخفوه

158
0:20:18,380 --> 0:20:20,420
و یهاسفکن به الله

159
0:20:20,420 --> 0:20:22,660
سد رعایه این است که

160
0:20:22,660 --> 0:20:24,240
اون که در آسمان هاست

161
0:20:24,240 --> 0:20:25,500
مال خداست

162
0:20:25,500 --> 0:20:27,360
اون که در زمین هست

163
0:20:27,360 --> 0:20:28,820
مال خداست

164
0:20:28,820 --> 0:20:32,600
بد فربود اون که شما از جانتون اظهار کردی

165
0:20:32,600 --> 0:20:34,340
خدا حساب میکنه

166
0:20:34,340 --> 0:20:36,360
اون که مخفی نگه داشتی

167
0:20:36,360 --> 0:20:37,700
خدا میداند

168
0:20:37,700 --> 0:20:40,120
یعنی اون که از آسمان جانتون

169
0:20:40,120 --> 0:20:41,840
به زمین بدنتون آمد

170
0:20:41,840 --> 0:20:43,060
خدا میداند

171
0:20:43,060 --> 0:20:45,800
اون که در آسمان جانتون مستور است

172
0:20:45,800 --> 0:20:46,940
خدا میداند

173
0:20:46,940 --> 0:20:48,200
که این چهار جمعه

174
0:20:48,380 --> 0:21:11,380
موسیقی

175
0:21:11,380 --> 0:21:19,520
مهمترین کاری که ذات اقدس اله میکند اینست که اولا ما را به فکر بامیدارد بعد برهان اقام میکند

176
0:21:19,520 --> 0:21:24,120
این سوره که سوره احتجاج است هرمایه احتجاج تفکره

177
0:21:24,120 --> 0:21:29,360
خب اگر کسی اهل اندیشه نباشد شما هر برهانی برای اقام میکنید سودمند نیست

178
0:21:29,360 --> 0:21:33,420
بیش از چهل بار در این سوره مبارکه کلمه قل هست

179
0:21:33,420 --> 0:21:36,460
یعنی بگو یعنی اینچین احتجاج بکن

180
0:21:36,460 --> 0:21:39,820
خب حالا این حجج چهلگانه یا بیشتر

181
0:21:39,820 --> 0:21:42,260
مناهی کسی است که اهل فکر باشند

182
0:21:42,260 --> 0:21:46,920
تلیه این سوره ذات اقدس اله اینها را باداره به فکر میکنند

183
0:21:46,920 --> 0:21:49,340
میخواد اینها باید فکر بکنند

184
0:21:49,340 --> 0:21:56,320
و از آیات الهی اگر اعراض بکنند بر سرشون اون چمی آیت که بر سر ببکتر از اینها آمد

185
0:21:56,320 --> 0:21:58,340
اینها را تحدید میکنند

186
0:21:58,340 --> 0:21:59,460
میخواد فکر بکنید

187
0:22:00,020 --> 0:22:02,320
بعد که فکر کرده روشن میشود اقباکی است

188
0:22:02,320 --> 0:22:04,460
درد در انسان ایجاد میکنند

189
0:22:04,740 --> 0:22:07,820
یه وقت است که برهان قام میکنند

190
0:22:07,820 --> 0:22:11,460
یه وقت است که میگاد شما فکر بکنید

191
0:22:12,040 --> 0:22:14,580
اصل شناخت را لازم میکنند

192
0:22:14,580 --> 0:22:19,020
بعد اون چی را که انسان باید بشناسد برهان بازگو میکنند

193
0:22:19,020 --> 0:22:20,460
میفرماد به این که

194
0:22:21,320 --> 0:22:22,460
شما اهل امترایی

195
0:22:23,020 --> 0:22:27,460
چه در مسئله مبدع اهل امترایی

196
0:22:27,460 --> 0:22:29,280
که آیه اول فرمود

197
0:22:29,280 --> 0:22:32,340
سم ملزین کفرو بربهم یادرو

198
0:22:32,340 --> 0:22:33,740
که مربوط مبدع بود

199
0:22:33,740 --> 0:22:36,820
در باره معاد فرمود

200
0:22:36,820 --> 0:22:48,360
در باره معاد باز و همچنین

201
0:22:48,360 --> 0:22:49,780
وحیون و بابر

202
0:22:49,780 --> 0:22:58,240
خب اگر کسی هدفی دارد

203
0:22:58,240 --> 0:22:59,760
هایانی دارد

204
0:22:59,760 --> 0:23:02,720
باید یک راه نمایی باشد

205
0:23:02,720 --> 0:23:05,360
که اون را به اون هدف برساند یا نه

206
0:23:05,360 --> 0:23:06,360
گاهی خداوند

207
0:23:06,820 --> 0:23:12
از راه ضرورت معاد بر ضرورت نبووت استلال بکند

208
0:23:12 --> 0:23:13,760
میگد چون هدفی هست

209
0:23:13,760 --> 0:23:15,020
پس راهی هست

210
0:23:15,020 --> 0:23:17,880
اگر راهی هست راه برد و راه نما باید باشد

211
0:23:17,880 --> 0:23:19,060
اون پیغمبر هست دیگر

212
0:23:19,060 --> 0:23:22,060
اگر معادی نبود وحیون نبووتی هم نبود

213
0:23:22,060 --> 0:23:26,460
معاد یعنی پایان را که انسان به اونجا میرسد

214
0:23:26,460 --> 0:23:28,460
اگر مقصدی در عالم نبود

215
0:23:28,460 --> 0:23:30,960
و انسان با مرد نابود میشود

216
0:23:30,960 --> 0:23:32,820
وقتی مقصدی نیست

217
0:23:32,820 --> 0:23:34,080
مقصودی نیست

218
0:23:34,080 --> 0:23:35
هدفی نیست

219
0:23:35 --> 0:23:36,020
راهی هم نیست

220
0:23:36,020 --> 0:23:37,900
حالا اگر مقصدی هست

221
0:23:37,900 --> 0:23:39,500
انسان نابود نمیشود

222
0:23:39,500 --> 0:23:41,760
به اون سمت حرکت میکند

223
0:23:41,760 --> 0:23:43,600
باید راه نما داشته باشد

224
0:23:43,600 --> 0:23:46,580
چون معاد حق است پس دین حق است

225
0:23:46,580 --> 0:23:48,740
دین به معنای وحی نبووت

226
0:23:48,740 --> 0:23:51,500
چون معاد حق است سرات حق است

227
0:23:51,500 --> 0:23:55,080
چون معاد حق است راه نما و راه بلد حق است

228
0:23:55,080 --> 0:23:57,320
فهمون حالا که شما از بین نمیردید

229
0:23:57,320 --> 0:24:01,020
با مرد از جایی به جایی دیگر منتقل میشود

230
0:24:01,020 --> 0:24:03,280
این عجل الله لعاتن

231
0:24:03,280 --> 0:24:05,300
پس مقصودی هست

232
0:24:05,300 --> 0:24:07,460
اگر مقصد و مقصودی هست

233
0:24:07,460 --> 0:24:08,220
راهی هست

234
0:24:08,220 --> 0:24:09,300
اگر راهی هست

235
0:24:09,300 --> 0:24:10,200
راه نمایی هست

236
0:24:10,200 --> 0:24:11,500
که وحی نبووت باشد

237
0:24:11,500 --> 0:24:16
که این طلیقه زرودت بر وحی نبووت است

238
0:24:16 --> 0:24:17,280
اونگاه میفرماد به این که

239
0:24:17,280 --> 0:24:20,060
مشکل اینها این از کنار لندیشه نیستن

240
0:24:20,060 --> 0:24:21,080
بر تقدیر

241
0:24:21,080 --> 0:24:23,220
خب این که میفرماید

242
0:24:23,220 --> 0:24:24,960
همه جا هست

243
0:24:24,960 --> 0:24:27,280
و رنگ نمیگیرد

244
0:24:27,280 --> 0:24:30,400
بازگشتش در حقیقت به وجه خداست

245
0:24:30,400 --> 0:24:31,740
در هیچ جای قرآن

246
0:24:31,740 --> 0:24:33,440
الله استثناء نشده

247
0:24:33,440 --> 0:24:35,640
چون او در معرض توهم نیست

248
0:24:35,640 --> 0:24:37,440
که کسی بگوید

249
0:24:37,440 --> 0:24:39,560
همه چیز فانیست مگر خدا

250
0:24:39,560 --> 0:24:41,840
هیچ جای قرآن

251
0:24:41,840 --> 0:24:44
ذات اقدس اله را استثناء نکد

252
0:24:44 --> 0:24:47,080
هر جا استثناء کرد وجه را استثناء کرد

253
0:24:47,080 --> 0:24:49,280
او در دسترس فهم نیست اصلا

254
0:24:49,280 --> 0:24:53,080
همه جا کل شیع انحالک الا وجهه

255
0:24:53,080 --> 0:24:54,840
کل من علیها فان

256
0:24:54,840 --> 0:24:57,340
و یبقا وجه را بکرد

257
0:24:57,340 --> 0:24:58,640
که خود این وجه

258
0:24:58,640 --> 0:25:00,480
زلجلاله و اقرام هست

259
0:25:00,480 --> 0:25:00,980
اینا

260
0:25:00,980 --> 0:25:03,340
مسائلی نیست که

261
0:25:03,340 --> 0:25:05,740
با فکر ابن هشام ها حل بشود

262
0:25:05,740 --> 0:25:08,380
که بگن این نعت مقتوه هست

263
0:25:08,380 --> 0:25:09,580
نه

264
0:25:09,580 --> 0:25:12,260
خود وجه اجل از آن هست

265
0:25:12,260 --> 0:25:13,220
که از بین برود

266
0:25:13,220 --> 0:25:15,420
و ذات اقدس اله

267
0:25:15,420 --> 0:25:19,400
اجل از آن هست که وجه را با او شناد

268
0:25:19,400 --> 0:25:22,760
و یبقا وجه را بکرد

269
0:25:22,760 --> 0:25:23,980
زلجلال

270
0:25:23,980 --> 0:25:26,480
خود وجه اجل و اقرام هست

271
0:25:26,480 --> 0:25:28,880
مثل این که رب اجل و اقرام هست

272
0:25:28,880 --> 0:25:31,320
تبار کسم رب بکرد

273
0:25:31,320 --> 0:25:33,080
زلجلاله و اقرام

274
0:25:33,340 --> 0:25:35,740
اینجا کل من علیها فان

275
0:25:35,740 --> 0:25:38,120
و یبقا وجه را بکرد

276
0:25:38,120 --> 0:25:40,760
که این وجه زلجلاله و اقرام هست

277
0:25:40,760 --> 0:25:41,220
خود

278
0:25:41,220 --> 0:25:42,700
به هر تقدیر فرمود

279
0:25:42,700 --> 0:25:45,040
اولا و سماوات فرعز

280
0:25:45,040 --> 0:25:48,120
یعلم سرکم و جهرکم

281
0:25:48,120 --> 0:25:50,840
و یعلم ما تکسبون

282
0:25:50,840 --> 0:25:51,780
این که فرمود

283
0:25:51,780 --> 0:25:53,780
یعلم سرکم و جهرکم

284
0:25:53,780 --> 0:25:55,300
و یعلم ما تکسبون

285
0:25:55,300 --> 0:25:56,420
یه حشدار هست

286
0:25:56,420 --> 0:25:59,300
یعنی همه اینها معلوم اوست

287
0:25:59,300 --> 0:26:01,140
آماده حساب رسی باشی

288
0:26:01,140 --> 0:26:03,300
اگر حساب رسی حق هست

289
0:26:03,340 --> 0:26:05,120
پس یک راهی

290
0:26:05,120 --> 0:26:07,380
بین ما و سحنه حساب رسی

291
0:26:07,380 --> 0:26:08,920
هست و اون راه

292
0:26:08,920 --> 0:26:10,840
همون سرات مستقیم است و دین

293
0:26:10,840 --> 0:26:12,960
و یه آورندهی لازم است

294
0:26:12,960 --> 0:26:14,400
و راه بلد و راه نما

295
0:26:14,400 --> 0:26:16,380
اونگاه فرمود به این که

296
0:26:16,380 --> 0:26:18,820
مشکل اصاسی مردم این است

297
0:26:18,820 --> 0:26:20,080
که اینها نمی اندیشن

298
0:26:20,080 --> 0:26:22,360
خب چون مشکل مهم همون

299
0:26:22,360 --> 0:26:24,260
نیندیشیدن است

300
0:26:24,260 --> 0:26:26,880
قرآن نفهمات که اینها ایراز دارن

301
0:26:26,880 --> 0:26:28,880
از آیات الهی و ما تحتیه

302
0:26:28,880 --> 0:26:30,760
من آیت من آیات ربم

303
0:26:30,760 --> 0:26:32,640
الا کان و عنها موردین

304
0:26:33,340 --> 0:26:34,640
کذب و بالحقه

305
0:26:34,640 --> 0:26:37,140
فلما جاهم فصفه یعنتیه

306
0:26:37,140 --> 0:26:39,180
من با ما کان و بهی است از این

307
0:26:39,180 --> 0:26:41,280
آیه یعنی علامت و نشانه

308
0:26:41,280 --> 0:26:43,400
در باره نبوت و

309
0:26:43,400 --> 0:26:45,480
امامت و امسار زاره

310
0:26:45,480 --> 0:26:47,040
اگر یه حادثه

311
0:26:47,040 --> 0:26:49,600
خارق عادت باشد اونش آیه

312
0:26:49,600 --> 0:26:50,640
یعنی معجزه

313
0:26:50,640 --> 0:26:53,340
در باره مسئله توحیدی هیچ فرقی

314
0:26:53,340 --> 0:26:55,080
بین آدی و غیر آدی نیست

315
0:26:55,080 --> 0:26:57,620
خواه اون چوبی که چوب است

316
0:26:57,620 --> 0:26:59,440
این آیت من آیات الله

317
0:26:59,440 --> 0:27:02,120
خواه اون ماری که مار است

318
0:27:02,120 --> 0:27:03,080
این آیت من آیات الله

319
0:27:03,340 --> 0:27:07,020
خواه اون چوبی که مار میشود

320
0:27:07,020 --> 0:27:09
اون هم آیت من آیات الله

321
0:27:09 --> 0:27:11,300
هر سه در این که ممکنند

322
0:27:11,300 --> 0:27:12,740
و واجب میتلبند

323
0:27:12,740 --> 0:27:15,400
یکیست در برهان عقلی برای اثبات مبدل

324
0:27:15,400 --> 0:27:17,200
ولی در بحث های نبوت

325
0:27:17,200 --> 0:27:18,920
به مانندان فرق است

326
0:27:18,920 --> 0:27:20,740
یه وقتی چوب است

327
0:27:20,740 --> 0:27:22,480
یه وقتی مار است

328
0:27:22,480 --> 0:27:24,100
یه وقتی چوب مار میشود

329
0:27:24,100 --> 0:27:27,080
اگر چوب دفعتن واحدتن مار شد

330
0:27:27,080 --> 0:27:28,360
این میشه آیت نبوت

331
0:27:28,360 --> 0:27:31,100
پس آیت به معنی معجزه

332
0:27:31,100 --> 0:27:32,520
و خرق آدت

333
0:27:32,520 --> 0:27:33,320
با آیت نبوت

334
0:27:33,320 --> 0:27:35,600
آیت های آدی در بحث های نبوت

335
0:27:35,600 --> 0:27:37,260
امسار نبوت فرم کند

336
0:27:37,260 --> 0:27:39,140
بگنه در برهان عقلی

337
0:27:39,140 --> 0:27:40,480
برای اثبات مبدل

338
0:27:40,480 --> 0:27:42,440
هر موجود ممکنیست

339
0:27:42,440 --> 0:27:43,800
سببش واجب است

340
0:27:43,800 --> 0:27:46,680
اگر رو برهان حدوث کسی مشکل کرد

341
0:27:46,680 --> 0:27:48,660
همه این ها حادثن محدث میخوند

342
0:27:48,660 --> 0:27:51,640
رو برهان نظم کسی حرکت کرد

343
0:27:51,640 --> 0:27:53,940
میگد همه این ها منظم نازم میخوند

344
0:27:53,940 --> 0:27:55,220
رو برهان امکان

345
0:27:55,220 --> 0:27:56,940
ماهوی کسی تیه کرد

346
0:27:56,940 --> 0:27:59,420
میگد همه این ها ممکن و وجودا واجب میخوند

347
0:27:59,420 --> 0:28:02,280
رو امکان فقری که اتم مل براهی نست

348
0:28:02,280 --> 0:28:03,220
کسی مشکل کرد

349
0:28:03,220 --> 0:28:05,340
میگد همه این ها فقیلن غنی میخوند

350
0:28:05,340 --> 0:28:07,320
در مسئله نبوت است

351
0:28:07,320 --> 0:28:09,400
که بین این ها فرق است

352
0:28:09,400 --> 0:28:12,760
یعنی بین خارق آدت و آدت فرق است

353
0:28:12,760 --> 0:28:14,780
وگنه در مسئله توحید

354
0:28:14,780 --> 0:28:17,680
هیچ فرق بین آیت های آدی

355
0:28:17,680 --> 0:28:19,620
و آیت های غیر آدی نیست

356
0:28:19,620 --> 0:28:21,680
همه این ها آیات الهی هست

357
0:28:21,680 --> 0:28:23,380
مدعی بریان است که

358
0:28:23,380 --> 0:28:25,640
زات اقدس اله اله رو حشداد داد

359
0:28:25,640 --> 0:28:27,740
تباید انا شما به چی مغروری؟

360
0:28:27,740 --> 0:28:29,640
به قدرتی حالا یا زور است

361
0:28:29,640 --> 0:28:31,440
یا زر است یا هرچی هست مغروری

362
0:28:31,440 --> 0:28:33,800
زات اقدس اله قبل از شما

363
0:28:33,800 --> 0:28:35,340
کسانی رو نابود کرد

364
0:28:35,340 --> 0:28:36,980
که از شما مقتدیه تر بودن

365
0:28:36,980 --> 0:28:39,220
خب چه بهدر که شما بیندشید دیگر

366
0:28:39,220 --> 0:28:40
فرمود

367
0:28:40 --> 0:28:42,500
اینا چون اصل رو قبول نکردن

368
0:28:42,500 --> 0:28:44,100
در حاضر نیستن فکر بکنن

369
0:28:44,100 --> 0:28:46,020
اصل توحید رو قبول نکردن

370
0:28:46,020 --> 0:28:47,980
یا اصل مبدر رو نپذیرفتن

371
0:28:53,380 --> 0:28:55,360
دایی ندارن که زحمت اندیشیدن

372
0:28:55,360 --> 0:28:56,520
رو برخود تحمیل کنن

373
0:28:56,520 --> 0:29:00,180
ولی فصوفه یعتیم انبا و ماکان و بیست از اون

374
0:29:00,180 --> 0:29:07,040
قب یه مقدار بررسی کنید

375
0:29:07,040 --> 0:29:08,080
یه مقدار سهر کنید

376
0:29:08,080 --> 0:29:09,620
یه مقدار کتاب تاریخ بخونید

377
0:29:09,620 --> 0:29:11,680
یه مقدار سنن الهی رو بررسی کنید

378
0:29:11,680 --> 0:29:14,320
ببینید قبل از شما مقتدیر تر از شما بودن

379
0:29:14,320 --> 0:29:15,860
به خدا اینها رو نابود کرد

380
0:29:15,860 --> 0:29:18,440
در سوره انبارکه سبع

381
0:29:18,440 --> 0:29:20,240
اینکیری میفرماید

382
0:29:20,240 --> 0:29:23,980
آیه 45 سوره سبعی نست که

383
0:29:23,980 --> 0:29:26,020
وکذب اللذین من قبله

384
0:29:26,020 --> 0:29:29,780
وما بلقو میعشار ما تیناهون

385
0:29:29,780 --> 0:29:32,200
فکذب رسولی فکیف قانکی

386
0:29:32,200 --> 0:29:34,300
فاوت پیغم برا به این مردم بگو

387
0:29:34,300 --> 0:29:36,240
قبل از شما کسانی بودن

388
0:29:36,240 --> 0:29:39,400
که شما به عشق قدرت اولها نرسیدی

389
0:29:39,400 --> 0:29:43,220
وما بلقو این سنادید قرش

390
0:29:43,220 --> 0:29:45,980
که معصر توان و مکذب توان

391
0:29:45,980 --> 0:29:50,180
وما بلقو میعشار ما تیناهون

392
0:29:50,240 --> 0:29:53,980
یک ده همه قدرت پیشینیان روینا ندارن

393
0:29:53,980 --> 0:29:55,980
ما همه اونها رو از بین بردیم

394
0:29:55,980 --> 0:29:57,980
اینا که چیزی نیستن

395
0:29:57,980 --> 0:29:59,980
والحمدلله رباه امیدوارم