1
0:00:00 --> 0:00:10,940
ای عبره از راه عبابیل می آید

2
0:00:10,940 --> 0:00:18
خوش باش تلاوی که سجیل می آید

3
0:00:18,740 --> 0:00:20,340
صدایی مندگاه

4
0:00:20,340 --> 0:00:22,360
جلوی از جامعه دینی

5
0:00:22,360 --> 0:00:24,200
رادیو ماره

6
0:00:24,200 --> 0:00:27,360
دریچه این به جمهانه

7
0:00:27,360 --> 0:00:29
روشنایی و مرفق

8
0:00:29 --> 0:00:30,640
رادیو ماره

9
0:00:30,640 --> 0:00:32,860
صدای فضیلت و فطرت

10
0:00:32,860 --> 0:00:49,080
اگر خدا فعلش

11
0:00:49,080 --> 0:00:51,440
فاید نداشته باشه غرز نداشته باشه

12
0:00:51,440 --> 0:00:52,420
عبثه و عبث کنه

13
0:00:52,420 --> 0:00:54,680
افقال خوب و بد دارن

14
0:00:54,680 --> 0:00:56,300
عدل بگیم خدا هم کار بده

15
0:00:56,300 --> 0:00:58,740
اشایره و اهل حدیث

16
0:00:58,740 --> 0:00:58,980
یه تره

17
0:00:59 --> 0:01:02,920
مبنا

18
0:01:02,920 --> 0:01:07,800
تقلیم قبائد بنیادین علم کلام

19
0:01:07,800 --> 0:01:12,860
ندعو که اذا ما دبرنا

20
0:01:12,860 --> 0:01:17,260
الهیمنا خیر التدبیری

21
0:01:17,260 --> 0:01:22,180
فالأمر بیدیک و سبحانك

22
0:01:22,180 --> 0:01:28
فالأمر بیدیک و سبحانك

23
0:01:29 --> 0:01:32,920
فالأمر بیدیک و سبحانک

24
0:01:32,920 --> 0:01:36,840
و سبحانک و سبحانک

25
0:01:36,840 --> 0:01:41,960
و سبحانک و سبحانک

26
0:01:41,960 --> 0:01:44,800
و سبحانک و سبحانک

27
0:01:44,800 --> 0:01:48,120
خوب ما رسیدیم به مبنای دوم

28
0:01:48,120 --> 0:01:50,840
برای قاعده که

29
0:01:50,840 --> 0:01:52,840
اصل قاعده

30
0:01:53,440 --> 0:01:54,440
عقلیست

31
0:01:54,440 --> 0:01:55,340
اون هم

32
0:01:55,340 --> 0:01:58,220
عقلی بدیهی

33
0:01:58,220 --> 0:02:00,020
خوب ابارتهایی از

34
0:02:00,020 --> 0:02:02,500
معتزله و امامی نقل کردیم

35
0:02:02,500 --> 0:02:04,120
تا رسیدیم به معاصرین

36
0:02:04,120 --> 0:02:06,680
البته حالا ما اینجا بنا نداریم

37
0:02:06,680 --> 0:02:06,800
حالا ما اینجا بنا نداریم

38
0:02:06,840 --> 0:02:08,860
که همه مثلا

39
0:02:08,860 --> 0:02:10,160
عبارتها رو بیاریم

40
0:02:10,160 --> 0:02:12,160
نمونهی در واقع میخواستیم بگیم

41
0:02:12,160 --> 0:02:14,080
سقرای کامل نبود

42
0:02:14,080 --> 0:02:16,520
ولی خب از همه ابتدا

43
0:02:16,520 --> 0:02:17,900
عبارتهایی رو نخواد کردیم

44
0:02:17,900 --> 0:02:19,320
تا رسیدیم به معاصرین

45
0:02:19,320 --> 0:02:21,820
اکی دوتا عبارت باقی موند

46
0:02:21,820 --> 0:02:23,320
که نرسیدیم بخونیم

47
0:02:23,320 --> 0:02:24,520
مثلا این عبارت

48
0:02:24,520 --> 0:02:27,980
مرحوم شیخ محمد تقیی عامونی

49
0:02:27,980 --> 0:02:30,780
ایشون در بحث از شرایط

50
0:02:30,780 --> 0:02:32,160
صحت سوم

51
0:02:32,160 --> 0:02:34,300
به این قاعده

52
0:02:34,300 --> 0:02:36,440
تمسک میکنه و میگه که

53
0:02:36,440 --> 0:02:38,460
به این عبارتش نشون میده

54
0:02:38,460 --> 0:02:39,440
که این قاعده رو

55
0:02:39,440 --> 0:02:41,680
قاعده عقلی میدونه

56
0:02:41,680 --> 0:02:44,560
لا اشکالفی اشترات صحت سوم

57
0:02:44,560 --> 0:02:46,880
که وجوبهی به عدم المرز

58
0:02:46,880 --> 0:02:48,140
در مورد مرزه که

59
0:02:48,140 --> 0:02:51,460
شرط صحت بلکه شرط وجوب

60
0:02:51,460 --> 0:02:53,460
شرط هر دوتاشه

61
0:02:53,460 --> 0:02:55,340
به عدم المرز لذی

62
0:02:55,340 --> 0:02:56,340
یعنی عدم مرز

63
0:02:56,340 --> 0:02:57,720
به عدم المرز لذی

64
0:02:57,720 --> 0:02:58,880
یزور روپ الجمعه

65
0:02:58,880 --> 0:03:00,120
بالعدلت الاربع

66
0:03:00,120 --> 0:03:03,400
فمنال که تا قلوت

67
0:03:03,400 --> 0:03:05,040
حالا و من کانه مریزن

68
0:03:05,040 --> 0:03:06,420
او علا سفر انفعید

69
0:03:06,420 --> 0:03:08,420
این از قرآن

70
0:03:09,820 --> 0:03:17,780
اخبار زیاده

71
0:03:17,780 --> 0:03:19,540
بعدم وضع شده

72
0:03:19,540 --> 0:03:32,080
خب این از تا منبع

73
0:03:32,080 --> 0:03:33,240
و منال عقل

74
0:03:33,240 --> 0:03:35,080
وجوب و دفع زرر

75
0:03:35,080 --> 0:03:36,400
و قبح ایرانی

76
0:03:36,420 --> 0:03:37,280
ایقاع نفس

77
0:03:37,280 --> 0:03:38,360
فی مزنونهی

78
0:03:38,360 --> 0:03:39,360
بل محتملهی

79
0:03:39,360 --> 0:03:40,200
و قبح ایقاع

80
0:03:40,200 --> 0:03:41,100
ها فی تحلوکه

81
0:03:41,100 --> 0:03:43,200
و میشون استدلال میکنه

82
0:03:43,200 --> 0:03:44,140
برای این که

83
0:03:44,140 --> 0:03:46,060
عدم مرز شرط صحت

84
0:03:46,060 --> 0:03:47,460
و وجوب سومه

85
0:03:47,460 --> 0:03:50,200
به قرآن و روایات و اجماع

86
0:03:50,200 --> 0:03:51,160
و به عقل

87
0:03:51,160 --> 0:03:53,060
به این قاعده تا مستقیم کنه

88
0:03:53,060 --> 0:03:54,480
که برحال اگر

89
0:03:54,480 --> 0:03:56,080
مریز باشه انسان

90
0:03:56,080 --> 0:03:57,320
روزه بگیره

91
0:03:57,320 --> 0:03:58,480
و زرر داشته باشه

92
0:03:58,480 --> 0:03:59,380
این مریزیش

93
0:03:59,380 --> 0:04:01,620
این قاعده دفع زرر

94
0:04:01,620 --> 0:04:03
میگه که نباید روزه

95
0:04:03 --> 0:04:05,880
یا مرحوم سدرزا صدر

96
0:04:05,880 --> 0:04:07,780
در بحث از احتیاط

97
0:04:07,780 --> 0:04:09,740
در روزوم احتیاط

98
0:04:09,740 --> 0:04:11,080
چون میدونی قاعده

99
0:04:11,080 --> 0:04:13,420
جاهای مختلف استفاده شده دیگه

100
0:04:13,420 --> 0:04:15,800
مثلا تو کلام که گفتیم

101
0:04:15,800 --> 0:04:16,500
مواردشه

102
0:04:16,500 --> 0:04:18,380
تو اصولم از همین بحث ها

103
0:04:18,380 --> 0:04:19,400
فقه اصول

104
0:04:19,400 --> 0:04:21,940
حالا یکی از اون جاهایی که

105
0:04:21,940 --> 0:04:23,200
استفاده میشه بحث

106
0:04:23,200 --> 0:04:25,340
احتیاط

107
0:04:25,340 --> 0:04:28,480
این احتیاط خیلی از اون احتیاطیه

108
0:04:28,480 --> 0:04:29,580
که

109
0:04:29,580 --> 0:04:31,180
تو تعارز بینه

110
0:04:31,180 --> 0:04:32,700
به اصطلاح

111
0:04:32,700 --> 0:04:34,820
بحث اون اصول عملیه

112
0:04:34,820 --> 0:04:36,780
اونجا بیشترین بحث همونجاست

113
0:04:36,780 --> 0:04:38,700
بیشترین بحث در همون

114
0:04:38,700 --> 0:04:41,220
اصل احتیاطه که

115
0:04:41,220 --> 0:04:43,420
مهمترین دلیل عقلیش

116
0:04:43,420 --> 0:04:45,120
همین قاعده هست

117
0:04:45,120 --> 0:04:46,800
نه این احتیاط در صورت

118
0:04:46,800 --> 0:04:49,640
این که اشتهاد و تقلید

119
0:04:49,640 --> 0:04:51,740
ممکن نباشه باید احتیاط کرد

120
0:04:51,740 --> 0:04:53,420
ایشون میگه دلیلش

121
0:04:53,420 --> 0:04:55,060
همین قاعده دفع زرره

122
0:04:55,060 --> 0:04:57,540
و از انتفال اشتهاد

123
0:04:57,540 --> 0:04:58,480
اوه تقلید

124
0:04:58,480 --> 0:05:01,240
فالعقل ها کمون به لزوم العمل

125
0:05:01,240 --> 0:05:01,940
به احتیاط

126
0:05:01,940 --> 0:05:03,240
این دوتایی که نشد

127
0:05:03,240 --> 0:05:04,380
حالا به هر دلیلی

128
0:05:04,380 --> 0:05:07,020
باید احتیاط کرد

129
0:05:07,020 --> 0:05:08,720
فعن العقل مدرکن

130
0:05:08,720 --> 0:05:11,700
به لزوم دفع زرر محتمل

131
0:05:11,700 --> 0:05:12,960
ازاکان زرر

132
0:05:12,960 --> 0:05:14,240
البته معتدن به

133
0:05:14,240 --> 0:05:17,300
حالا این دیگه الان فعلا مورد بحث مانست

134
0:05:17,300 --> 0:05:18,920
ولم یوزاه مهون نفقون

135
0:05:18,920 --> 0:05:20,400
او زررون او مشق

136
0:05:20,400 --> 0:05:22,700
تزاهم با یک

137
0:05:22,700 --> 0:05:25,160
چیزی دیگهی نداشته باشه

138
0:05:25,160 --> 0:05:27,080
زررم معتدن به باشه

139
0:05:27,080 --> 0:05:29,020
اینجا به هر حال

140
0:05:29,020 --> 0:05:31,520
زرر اخراوی هم که معتدن به

141
0:05:31,520 --> 0:05:31,920
هست

142
0:05:31,920 --> 0:05:33,300
که این مورد بحثه

143
0:05:33,300 --> 0:05:35,840
بنابراین باید احتیاط کرد

144
0:05:35,840 --> 0:05:37,100
دلیل احتیاط چیه؟

145
0:05:37,100 --> 0:05:38,580
قایده دفع زرر محتمل

146
0:05:38,580 --> 0:05:41,500
خب این نواردی بود

147
0:05:41,500 --> 0:05:43,520
که حالا به همین مقدار اکتفا میکنیم

148
0:05:43,520 --> 0:05:44,940
اگر بخواییم نوارد بیاریم

149
0:05:44,940 --> 0:05:46,680
که باید خیلی بیشتر

150
0:05:46,680 --> 0:05:49,040
پس اجمالا

151
0:05:49,040 --> 0:05:51,280
معتدل و امامیه

152
0:05:51,280 --> 0:05:53,100
گروهی

153
0:05:53,100 --> 0:05:56,320
گروهی زیادی از معتدل و امامیه

154
0:05:56,320 --> 0:05:58,240
این قایده رو

155
0:05:58,240 --> 0:05:59,340
به اصطلاح

156
0:05:59,340 --> 0:06:01,900
مستند این قایده رو

157
0:06:01,900 --> 0:06:03,160
عقل میتونن

158
0:06:03,160 --> 0:06:04,860
قول اول اجماع بود

159
0:06:04,860 --> 0:06:06,140
قول دوم عقل بود

160
0:06:06,140 --> 0:06:07,680
حالا اقوال بعدی هم میاد

161
0:06:07,680 --> 0:06:10,880
خب اما دلیل این ها

162
0:06:10,880 --> 0:06:13,900
ستا بیان یا ستا دلیل

163
0:06:13,900 --> 0:06:14,740
در واقع

164
0:06:14,740 --> 0:06:17,100
اقامه شده برای

165
0:06:17,100 --> 0:06:19,540
به اصطلاح

166
0:06:19,540 --> 0:06:20,220
این دلیل

167
0:06:20,220 --> 0:06:22,240
این قول

168
0:06:22,240 --> 0:06:24,880
دلیل اول

169
0:06:24,880 --> 0:06:26,580
بداحت عقلیه

170
0:06:26,580 --> 0:06:29,460
به یک معنی اصلا دلیلی نمیخواد

171
0:06:29,460 --> 0:06:30,880
این بدیهیه

172
0:06:30,880 --> 0:06:31,720
نظری نیست که

173
0:06:31,720 --> 0:06:33,260
بخواییم دلیل بیاریم

174
0:06:33,260 --> 0:06:35,480
و به نظر ما هم

175
0:06:35,480 --> 0:06:36,700
مطلب از همین قرار

176
0:06:36,700 --> 0:06:38,960
البته با قطع نظر از

177
0:06:38,960 --> 0:06:41,620
اون اختلافات

178
0:06:41,620 --> 0:06:43,700
و نقاط ابهامی که راجب

179
0:06:43,700 --> 0:06:45,700
محدوده زرر

180
0:06:45,700 --> 0:06:47,680
و مقدار احتمال

181
0:06:47,680 --> 0:06:49,680
وجود داره که اونا بحثای قابل

182
0:06:49,680 --> 0:06:51,580
تعملیه اما اصلش

183
0:06:51,580 --> 0:06:53,840
اصل قایده دفع زرر

184
0:06:53,840 --> 0:06:54,460
محتمل

185
0:06:54,460 --> 0:06:57,860
به نظر میرسی که اکثرا

186
0:06:57,860 --> 0:07:00,020
به همین استدلال

187
0:07:00,020 --> 0:07:01,540
یعنی در واقع اکثر یعنی

188
0:07:01,720 --> 0:07:03,720
اکثر امامیه و معتزله که

189
0:07:04,440 --> 0:07:05,720
این قایده رو قبول دارند

190
0:07:06,360 --> 0:07:08,060
این قایده رو عقلی میدونن

191
0:07:08,060 --> 0:07:09,720
عقلی از نوع بدیهی

192
0:07:10,440 --> 0:07:12,540
نه عقلی از نوع نظری

193
0:07:12,540 --> 0:07:18,080
و دریلش هم اینه که

194
0:07:18,080 --> 0:07:19,960
متکلمان که کلن

195
0:07:19,960 --> 0:07:21,440
هیچ فرق بحث نمی کنن

196
0:07:21,440 --> 0:07:23,180
این قایده چرا درسته

197
0:07:23,180 --> 0:07:25,440
یعنی این قایده رو

198
0:07:25,440 --> 0:07:27,480
انقدر مسلم میدونن که اصلا

199
0:07:27,480 --> 0:07:29,540
نیازی نمیبینن

200
0:07:29,540 --> 0:07:31,540
که بحث کنن دلائل موافقات

201
0:07:31,720 --> 0:07:33,140
دلائل مخالفان

202
0:07:33,140 --> 0:07:34,940
اصلا مخالفی وجود نداره

203
0:07:34,940 --> 0:07:37,380
در اصل قایده

204
0:07:37,380 --> 0:07:39,460
لذا اون

205
0:07:39,460 --> 0:07:42,140
عبارت هایی که ما قبلن نقل کردیم

206
0:07:42,140 --> 0:07:44,760
استفاده هایی که متکلمان کردن

207
0:07:44,760 --> 0:07:46,840
و این که هیچ گاه نیومدن

208
0:07:46,840 --> 0:07:48,180
بگن که مثلا

209
0:07:48,180 --> 0:07:49,780
این دلیل هیچیه نشون میده

210
0:07:49,780 --> 0:07:51,320
که قایده رو بدیهی میدونن

211
0:07:51,320 --> 0:07:53,360
یعنی غیر از این که عقلی میدونن

212
0:07:53,360 --> 0:07:55,760
که عبارت هاشون رو نقل کردیم

213
0:07:55,760 --> 0:07:57,380
بدیهی عقلی هم میدونن

214
0:07:57,380 --> 0:07:59,880
چون اگه نظری میدونستن باید استدلال میکردن

215
0:07:59,880 --> 0:08:01,980
دلیلی سغراکبرای میابردن

216
0:08:01,980 --> 0:08:03,740
حالا قایی البته

217
0:08:03,740 --> 0:08:06,140
مثلا شواهدی میارن

218
0:08:06,140 --> 0:08:08,580
مثلا علامتش اینه که

219
0:08:08,580 --> 0:08:10,440
مثلا اگر کسی

220
0:08:10,440 --> 0:08:12,520
دفع زرر محتمل نکرد

221
0:08:12,520 --> 0:08:14,260
اغلا مزمتش میکنن

222
0:08:14,260 --> 0:08:15,900
خب این در حقه نشونی

223
0:08:15,900 --> 0:08:16,660
مثل این که ظلم

224
0:08:16,660 --> 0:08:20,080
اگر کسی ظلم انجام داد اغلا مزمتش میکنه

225
0:08:20,080 --> 0:08:21,500
این حکایت میکنه از این که

226
0:08:21,500 --> 0:08:23,560
ظلم یه عقلی بدیهی

227
0:08:23,560 --> 0:08:25,700
خب پس

228
0:08:25,700 --> 0:08:28,020
اگر بخواییم عبارت اینجا بیاریم

229
0:08:28,020 --> 0:08:30,040
به نظر میرسی که همه اون عبارتهای

230
0:08:30,040 --> 0:08:31,380
که تو تاریخچه آوردیم

231
0:08:31,380 --> 0:08:33,900
و همه این عبارتهای که جلسه پیش آوردیم

232
0:08:34,600 --> 0:08:36,760
ظاهرش همینه

233
0:08:36,760 --> 0:08:37,540
چون

234
0:08:37,540 --> 0:08:40,120
تصریح میکنن که قایده عقلیه

235
0:08:40,120 --> 0:08:42,060
اما استدلال عقلی

236
0:08:42,060 --> 0:08:42,780
نمیارن

237
0:08:42,780 --> 0:08:45,460
بنابراین مسلم میدونن

238
0:08:45,460 --> 0:08:46,920
یعنی عقلی مسلمه

239
0:08:46,920 --> 0:08:48,360
یعنی عقلی بدیهیه

240
0:08:48,360 --> 0:08:50,560
نه عقلیهی که نیاز به دلیل باشه

241
0:08:50,560 --> 0:08:52,700
چون بلوزا هیچ وقتم دلیل نمیارن

242
0:08:52,700 --> 0:08:54,500
بنابراین نشون میده

243
0:08:54,500 --> 0:08:56,320
حالا چند تا از ماسترینم

244
0:08:56,320 --> 0:08:58,240
یه جمعه نقل بکنیم

245
0:08:58,240 --> 0:08:58,920
بد نیست

246
0:08:58,920 --> 0:09:00,360
ولی به نظرم میرسی که

247
0:09:00,360 --> 0:09:02,940
کل این عبارتهایی که تا حال خوندیم

248
0:09:02,940 --> 0:09:05,260
نشون میده که

249
0:09:05,260 --> 0:09:06
در واقع

250
0:09:06 --> 0:09:08,520
امامی متزلک این قایده رو

251
0:09:08,520 --> 0:09:10,800
عقلی دونستن و ازش استفاده کردن

252
0:09:10,800 --> 0:09:13,320
عقلی بدیهی میدونن لذا دلیل نمیارن

253
0:09:13,920 --> 0:09:17,200
آیت الله صبحانی اینجوری میفرمن

254
0:09:17,200 --> 0:09:20,520
اما ان نقول به تحسین و تقبیه العقلی

255
0:09:20,520 --> 0:09:21,560
یعنی فوازه هون

256
0:09:21,560 --> 0:09:23,320
حالا اون بسه کاری نداریم

257
0:09:23,320 --> 0:09:27,220
فالعقل و یقبه و ارتکاب ما

258
0:09:27,220 --> 0:09:28,440
فیه زرر

259
0:09:28,440 --> 0:09:30,040
زرر المزنون

260
0:09:30,040 --> 0:09:31,640
میفرموند که

261
0:09:31,640 --> 0:09:33,820
بر اساس حسن قوف عقلی

262
0:09:33,820 --> 0:09:35,640
این مطلب واضحه چرا

263
0:09:35,640 --> 0:09:37,780
چون عقل تقبیه میکنه

264
0:09:37,780 --> 0:09:39,640
کسی عقل نه اغلا

265
0:09:39,640 --> 0:09:40,820
انام عقل

266
0:09:40,820 --> 0:09:42,360
تقبیه میکنه

267
0:09:42,360 --> 0:09:44,260
هر کسی که

268
0:09:44,260 --> 0:09:47
در واقع این زرر مزنون رو مرتکب بشه

269
0:09:47 --> 0:09:47,180
اما

270
0:09:47,200 --> 0:09:50,120
یعنی این نشون میده که این عقلی بدیهیه

271
0:09:50,120 --> 0:09:51,580
که عقل

272
0:09:51,580 --> 0:09:53,840
اون رو مزمت میکنه کسی که خلافش

273
0:09:53,840 --> 0:09:55,080
مثل این که میگیم ظلم

274
0:09:55,080 --> 0:09:56,480
به اسطلاح

275
0:09:56,480 --> 0:09:59,160
عقل بدیهی میگه ظلم قویه

276
0:09:59,160 --> 0:10:01,700
چرا چون هر کسی ظلم انجام بده

277
0:10:01,700 --> 0:10:03,160
همه مزمتش میکنه

278
0:10:03,160 --> 0:10:04,420
پس این معلوم میشه که

279
0:10:04,420 --> 0:10:07,420
یا در یه جای دیگه میفرموند

280
0:10:07,420 --> 0:10:13,440
این همون بحث وجوب و معرفت

281
0:10:13,440 --> 0:10:15,140
که وجوب نظر و معرفت

282
0:10:15,140 --> 0:10:16,980
و ایناست که مهمترین جاییه که

283
0:10:16,980 --> 0:10:19,340
متکلمان از این قاید استفاده کردن

284
0:10:19,340 --> 0:10:22,840
مادل علا وجوب امرا امرا

285
0:10:22,840 --> 0:10:24,160
اهم مها امران

286
0:10:24,160 --> 0:10:26,600
مهمترین دلیل

287
0:10:26,600 --> 0:10:29,460
وجوب معرفت دو چیزی

288
0:10:29,460 --> 0:10:30,240
اولی

289
0:10:30,240 --> 0:10:32,560
دفع و زرر محتمل

290
0:10:32,560 --> 0:10:35,740
خب این چجوری دلالت میکنه

291
0:10:35,740 --> 0:10:38,100
این بحث دفع و زرر محتمل

292
0:10:38,100 --> 0:10:39,140
میفرم

293
0:10:39,140 --> 0:10:40,600
و حاصل حاضل وچ

294
0:10:40,600 --> 0:10:43,560
این بچ که

295
0:10:43,560 --> 0:10:45,260
مهمترین دوتا وچه که

296
0:10:45,260 --> 0:10:46,260
اولیشم اینه

297
0:10:46,260 --> 0:10:48,520
انا هنوکه مجموعهتون کبیرتون

298
0:10:48,520 --> 0:10:50,560
من رجال الاصلاح و الاطلاق

299
0:10:50,560 --> 0:10:53,720
دعو المجتمعات البشریه

300
0:10:53,720 --> 0:10:55,600
الال اعتقاد بالله سبحانه و

301
0:10:55,600 --> 0:10:57,360
و دعو انه لهو تکالیفون

302
0:10:57,360 --> 0:10:58,960
الال عبادهی و انه الحیات

303
0:10:58,960 --> 0:11:00,540
لا تنقط بالمود

304
0:11:00,540 --> 0:11:03,360
و انما هو دربون الال حیات

305
0:11:03,360 --> 0:11:04,900
اخرا کاملا

306
0:11:04,900 --> 0:11:06,600
یک انسان ها مرد

307
0:11:06,600 --> 0:11:08,060
124 زار پیانبر

308
0:11:08,060 --> 0:11:11,140
انسان های اومدن و گفتن

309
0:11:11,140 --> 0:11:12,560
ما از سوی خدا اومدیم

310
0:11:12,560 --> 0:11:14,700
انسان ها دعوت گردن به سوی خدا

311
0:11:14,700 --> 0:11:15,600
گفتن تکالیفیه

312
0:11:16,260 --> 0:11:18,260
از سوی خدا برای عباد

313
0:11:18,260 --> 0:11:21,200
و این زندگی اینجا منقطعه نمیشه

314
0:11:21,200 --> 0:11:22,300
معادی هست

315
0:11:22,300 --> 0:11:25,620
و بلکه معاد یک مقدمه

316
0:11:25,620 --> 0:11:27,680
است برای حیات اخراوی

317
0:11:27,680 --> 0:11:29,080
و

318
0:11:29,080 --> 0:11:31,400
و انما قام به تکالیفی

319
0:11:31,400 --> 0:11:32,900
فلاهول جزاول اوفا

320
0:11:32,900 --> 0:11:34,640
اگه کسی این تکالیفه انجام بده

321
0:11:34,640 --> 0:11:36,900
پاداش خیلی زیادی میبینه

322
0:11:36,900 --> 0:11:39,760
و انما خالفه وستکبره

323
0:11:39,760 --> 0:11:41,520
فلاهون نکایت الکبره

324
0:11:41,520 --> 0:11:42,880
اونایی که مخالفت بکنن

325
0:11:42,880 --> 0:11:45,580
اونا عذاب بزرگی خواهند بید

326
0:11:45,580 --> 0:11:45,880
و

327
0:11:46,260 --> 0:11:48,400
پس این یه مقدمه

328
0:11:48,400 --> 0:11:50,320
این که بزرگانی اومدن

329
0:11:50,320 --> 0:11:51,500
پیانبرانی اومدن

330
0:11:51,500 --> 0:11:52,840
و نمدود سالهین بودن

331
0:11:52,840 --> 0:11:54
گفتن یه خبری هست

332
0:11:54 --> 0:11:56,520
خدایی هست دینی هست پیغمبری هست

333
0:11:56,520 --> 0:11:59,740
تکالیفی هست شما باید اینها رو انجام بدید

334
0:11:59,740 --> 0:12:01,780
و دعوتو ها

335
0:12:01,780 --> 0:12:04,100
اولای غیر المتهمین

336
0:12:04,100 --> 0:12:05,840
دعوت اینا

337
0:12:05,840 --> 0:12:07,240
که اینا هم

338
0:12:07,240 --> 0:12:08,960
افراد صادقی بودن

339
0:12:08,960 --> 0:12:10,080
صالحی بودن

340
0:12:10,080 --> 0:12:11,880
متهمه به کس نبودن

341
0:12:11,880 --> 0:12:12,800
این هم پیانبران

342
0:12:12,800 --> 0:12:14,480
ول اختلاق

343
0:12:14,480 --> 0:12:16,080
روز

344
0:12:16,260 --> 0:12:17,740
و این لم تورست

345
0:12:17,740 --> 0:12:19,120
الجزم رو رو یقین

346
0:12:19,120 --> 0:12:21,920
اگرچه این دعوت پیانبران

347
0:12:21,920 --> 0:12:23,680
فرض بکنیم که حالا مثلا

348
0:12:23,680 --> 0:12:25,880
یقینم برای ما نیارن

349
0:12:25,880 --> 0:12:27,100
ولی

350
0:12:27,100 --> 0:12:29,460
به اصطلاح این

351
0:12:29,460 --> 0:12:31,280
حد دقل تورست

352
0:12:31,280 --> 0:12:32,640
احتمال صدقه

353
0:12:32,640 --> 0:12:35,800
حد دقل این نتیجه

354
0:12:35,800 --> 0:12:37,980
یه احتمال ما میدیم

355
0:12:37,980 --> 0:12:39,020
که اینا درست میگن

356
0:12:39,020 --> 0:12:40,680
124 زار پیانبر

357
0:12:40,680 --> 0:12:43,540
احتمال داره که

358
0:12:43,540 --> 0:12:45,500
یه همچین چیزی باشه خدای باشه

359
0:12:45,500 --> 0:12:46,140
دینی باشه

360
0:12:46,140 --> 0:12:47,720
ماادی باشه پیانبری باشه

361
0:12:47,720 --> 0:12:48,160
فلان

362
0:12:48,160 --> 0:12:52,920
هنوز مثلا عدل اثبات وجود خدایینا نیومده ها

363
0:12:52,920 --> 0:12:55,140
که ما دلیل بیاریم

364
0:12:55,140 --> 0:12:57,280
افتدا به ساکن

365
0:12:57,280 --> 0:12:59,200
تازه ما میخواییم بگیم که بیا

366
0:12:59,200 --> 0:13:01,800
دقت کن تو عدل اثبات وجود خدا

367
0:13:01,800 --> 0:13:03,640
هنوز میخواییم بیاییم

368
0:13:03,640 --> 0:13:05,420
تعمل کن بیا استدلال کن

369
0:13:05,420 --> 0:13:06,640
بیا تفکر کن

370
0:13:06,640 --> 0:13:09,040
همین که انسان میبینه که

371
0:13:09,040 --> 0:13:10,620
یه پیانبری اومده

372
0:13:10,620 --> 0:13:12,280
یا پیانبرانی اومدن

373
0:13:12,280 --> 0:13:14,840
ادعا میکنن یه همچیزی رو

374
0:13:14,840 --> 0:13:16,800
و این ادعا هم ادعا بزرگیه

375
0:13:16,800 --> 0:13:18,740
یه آخرتی باشه

376
0:13:18,740 --> 0:13:20,300
عذاب عظیمی باشه

377
0:13:20,300 --> 0:13:21,840
اینا خدایی باشه

378
0:13:21,840 --> 0:13:24,800
این یه مسئله

379
0:13:24,800 --> 0:13:25,980
خیلی مهم میگه

380
0:13:25,980 --> 0:13:29,080
حالا یقینم نیاره

381
0:13:29,080 --> 0:13:30,720
حد دقیقا ما احتمال که

382
0:13:30,720 --> 0:13:32,620
میدیم که چنین چیز درست باشه

383
0:13:32,620 --> 0:13:34,500
پس باید بریم بررسی کنیم ببینیم درسته

384
0:13:34,500 --> 0:13:35,440
یا درست نیست دیگه

385
0:13:35,440 --> 0:13:36,940
در این مرحبت

386
0:13:36,940 --> 0:13:39,440
و هزا مایت فعل انسان

387
0:13:39,440 --> 0:13:41,040
المفکر

388
0:13:41,040 --> 0:13:43,440
الالبحث ان سهت مغالته

389
0:13:43,440 --> 0:13:43,980
این

390
0:13:43,980 --> 0:13:46,820
انسان متفکر رو

391
0:13:46,820 --> 0:13:48,240
انسانی که عقل داره

392
0:13:48,240 --> 0:13:51,140
این رو سوغ میده

393
0:13:51,140 --> 0:13:52,920
دوت میکنه به این که بره

394
0:13:52,920 --> 0:13:55,420
ببینه درست میگن اینا یا نه

395
0:13:55,420 --> 0:13:57,840
یه ادعای که میکنه درسته یا نه

396
0:13:57,840 --> 0:13:58,260
چرا

397
0:13:58,260 --> 0:14:01,340
دفعن لزرر المحتمل

398
0:14:01,340 --> 0:14:02,520
اول مزنون

399
0:14:02,520 --> 0:14:04,160
اللذی یورس هما

400
0:14:04,160 --> 0:14:06,280
مغالته هاولاه

401
0:14:06,280 --> 0:14:08,580
به خاطر این که دفع

402
0:14:08,580 --> 0:14:10,380
بکنه زرر محتمل رو

403
0:14:10,380 --> 0:14:12,440
یا مزنون رو

404
0:14:12,440 --> 0:14:13,960
مزنون رو که

405
0:14:13,960 --> 0:14:16,900
این صحبت های این انبیاه

406
0:14:16,900 --> 0:14:18,500
این احتمال رو

407
0:14:18,500 --> 0:14:20,860
یا این زن رو به وجود آورده

408
0:14:20,860 --> 0:14:25,120
و لیس اخبار هاولا

409
0:14:25,120 --> 0:14:27,480
به اقل من اخبار انسان

410
0:14:27,480 --> 0:14:29,040
این عادی ان انزرر

411
0:14:29,040 --> 0:14:29,720
الاجل

412
0:14:29,720 --> 0:14:32,140
عاجل با این

413
0:14:32,140 --> 0:14:34,060
یعنی عاجل با علف

414
0:14:34,060 --> 0:14:35,860
فی الحیات دنیاوی

415
0:14:35,860 --> 0:14:38,020
میگه که خب این

416
0:14:38,020 --> 0:14:40,960
در اقل به اندازه یه انسان عادی نیست

417
0:14:40,960 --> 0:14:42,860
که میاد میگه آقا اونجا دعوی شده

418
0:14:42,860 --> 0:14:43,780
از اونور نرید

419
0:14:43,960 --> 0:14:45,760
سر اونجا آتش سوزی بیا از این ورده

420
0:14:45,760 --> 0:14:47,060
ما میبوش میدیم

421
0:14:47,060 --> 0:14:49,040
از اون به اندازه اون که ازدقر

422
0:14:49,040 --> 0:14:53,020
و من انکره حکم

423
0:14:53,020 --> 0:14:54,760
اقل خنا به وجوب

424
0:14:54,760 --> 0:14:56,260
بحث و نظر

425
0:14:56,260 --> 0:14:58,420
فقط انکره حکم

426
0:14:58,420 --> 0:15:00,320
وجدانی معلوم

427
0:15:00,320 --> 0:15:01,600
لکل انسانه

428
0:15:01,600 --> 0:15:03,020
شاید مثال همین جمعه

429
0:15:03,020 --> 0:15:05,680
که

430
0:15:05,680 --> 0:15:08,360
حالا این مقدمات مقدمه این بود

431
0:15:08,360 --> 0:15:10,340
که مرد رو به استماع نبود

432
0:15:10,340 --> 0:15:12,260
که

433
0:15:12,260 --> 0:15:13,840
محتمل اینجا هست

434
0:15:13,960 --> 0:15:15,420
احتمال اینجا هست

435
0:15:15,420 --> 0:15:16,340
که در اون بست

436
0:15:16,340 --> 0:15:18,080
ما الان این ریکار نداریم

437
0:15:18,080 --> 0:15:20,320
یک وقت این احتمال بود

438
0:15:20,320 --> 0:15:23,500
در واقع اقل حکم میکنه که

439
0:15:23,500 --> 0:15:25,020
حتی اقل برو بررسی کن

440
0:15:25,020 --> 0:15:26,320
ببین مسئله چیه

441
0:15:26,320 --> 0:15:29,060
و عرض به خدمت شما

442
0:15:29,060 --> 0:15:31,400
اگه کسی این حکم اقلا

443
0:15:31,400 --> 0:15:33,260
و من انکره حکم من اقل خنا

444
0:15:33,260 --> 0:15:34,280
بگه اینجا

445
0:15:34,280 --> 0:15:36,240
اقل حکم نداره

446
0:15:36,240 --> 0:15:38,260
به وجوب بحث و نظر

447
0:15:38,260 --> 0:15:40,360
فقط انکره حکم و وجدانی هم

448
0:15:40,360 --> 0:15:42,160
معلومه لکل انسان

449
0:15:42,160 --> 0:15:43,880
یعنی این در واقع

450
0:15:43,960 --> 0:15:46
یعنی از این جمله برمیاد که از در ایشون

451
0:15:46 --> 0:15:47,900
این حکم اقل به وجوب

452
0:15:47,900 --> 0:15:48,940
دفع زرر

453
0:15:48,940 --> 0:15:52,400
زرری که حالا مزنونه یا محتمله

454
0:15:52,400 --> 0:15:54,740
حکم اقل بدیهیه

455
0:15:54,740 --> 0:15:58
ولذا میگه هرکی اینو قبول نداشته باشه

456
0:15:58 --> 0:16:00,180
حکم وجدانی و

457
0:16:00,180 --> 0:16:02,540
مثلا معلوم رو لکل انسان

458
0:16:02,540 --> 0:16:03,940
معلومه لکل انسان

459
0:16:03,940 --> 0:16:05,160
یعنی استدلال نمیخواد

460
0:16:05,160 --> 0:16:07,860
اگه بدیهی نبود استدلال برای لکل انسان

461
0:16:07,860 --> 0:16:08,580
معلوم نبود

462
0:16:08,580 --> 0:16:12,160
این که لکل انسانه و وجدانیه

463
0:16:12,160 --> 0:16:13,080
یعنی بدیهیه

464
0:16:13,080 --> 0:16:14,720
اصلا این تعبیر وجدانی

465
0:16:14,720 --> 0:16:18,140
یا لکل انسان اینو حکایت میکنه از این که

466
0:16:18,140 --> 0:16:19,780
یعنی این مسئله بدیهیه

467
0:16:19,780 --> 0:16:21,140
در نظریه

468
0:16:21,140 --> 0:16:23,440
اقلی بودنش که مسلن

469
0:16:23,440 --> 0:16:25,300
عبارتهای که جلسه پیشخوندیم

470
0:16:25,300 --> 0:16:27,300
اونو همش در رویت میکرد که این عقلیه

471
0:16:27,300 --> 0:16:29,800
این هم تصریح بر این که

472
0:16:29,800 --> 0:16:31,340
عقلیه بدیهیه

473
0:16:31,340 --> 0:16:33,940
از معاصر این از یه نفر دیگر

474
0:16:33,940 --> 0:16:35,840
نرم بکنیم آیت الله مجاهد

475
0:16:35,840 --> 0:16:37,700
ایشون از علمهای بزرگ بوده

476
0:16:37,700 --> 0:16:39,620
دیگه از مراجع بوده رساله

477
0:16:39,620 --> 0:16:40,340
و این حرفه داشته

478
0:16:40,340 --> 0:16:43,060
ایشون چون این بحث ها زیاد مفصل بسیاره

479
0:16:43,060 --> 0:16:45,400
میگه انا نجد و اننل عقلا

480
0:16:45,400 --> 0:16:47,740
لا یفرق و بین از زرر معلوم

481
0:16:47,740 --> 0:16:49,400
و زرر مزنون

482
0:16:49,400 --> 0:16:50,900
فی رجوب دفعی

483
0:16:50,900 --> 0:16:53,420
حالا این بحث ما الان نیست که

484
0:16:53,420 --> 0:16:54,880
زرر مزنون یا

485
0:16:54,880 --> 0:16:56,580
نصف معلوم

486
0:16:56,580 --> 0:16:58,980
و فی انهو للم ید فرهوم

487
0:16:58,980 --> 0:17:01,140
غیر ازرین یکونو مرتکبن

488
0:17:01,140 --> 0:17:03,380
لرخبی و مزمونن

489
0:17:03,380 --> 0:17:04,660
عقلا

490
0:17:04,660 --> 0:17:07,700
این که هی کسی این رو در واقع ترک بکنه

491
0:17:07,700 --> 0:17:09,520
مرتکب قبیل شده

492
0:17:09,520 --> 0:17:12,180
و در نزد اقلا هم

493
0:17:12,180 --> 0:17:14,460
و عقلا هم

494
0:17:14,460 --> 0:17:15,700
مزمونه این کارش

495
0:17:15,700 --> 0:17:17,900
عقلا مزمونه

496
0:17:17,900 --> 0:17:20,200
ولذا یلتزم

497
0:17:20,200 --> 0:17:22,080
به ترک تریق لزی

498
0:17:22,080 --> 0:17:23,620
یوزن نفیه سبو

499
0:17:23,620 --> 0:17:24,720
ولوس

500
0:17:24,720 --> 0:17:27,660
لس لس لس هر دو تو لغت هست

501
0:17:27,660 --> 0:17:28,920
لس گفتن از سه

502
0:17:28,920 --> 0:17:32,080
ولهایات ولاغاره

503
0:17:32,080 --> 0:17:32,920
و غیر زاله

504
0:17:32,920 --> 0:17:34,060
لذا اون

505
0:17:34,060 --> 0:17:34,640
ای کسی

506
0:17:34,640 --> 0:17:36,620
مثلا میبینه تو مسیرش

507
0:17:36,620 --> 0:17:37,920
به اصطلاح

508
0:17:37,920 --> 0:17:40,240
یعنی نمیبینه زن میکنه

509
0:17:40,240 --> 0:17:41,920
که اینجا در رنده هست

510
0:17:41,920 --> 0:17:44,300
یا دوست هست یا مار هست

511
0:17:44,300 --> 0:17:46,280
یا اغرب هست ولاغاره و غیر زالی

512
0:17:46,280 --> 0:17:47,640
میدن مزیاد

513
0:17:47,640 --> 0:17:50,240
و کذا یلتزم

514
0:17:50,240 --> 0:17:52,200
به ترک تام و شراب لزینه

515
0:17:52,200 --> 0:17:54,200
یوزن نبه وجود سمفیه ما

516
0:17:54,200 --> 0:17:56,420
یا یه مثلا غذایی که میگه

517
0:17:56,420 --> 0:17:58,640
یه که میگه توش سم ریختن نخوری

518
0:17:58,640 --> 0:17:59,740
یا آور کن

519
0:17:59,740 --> 0:18:01,100
و ببینیم چی میشه

520
0:18:01,100 --> 0:18:02,860
خب و بل جمعه

521
0:18:02,860 --> 0:18:04,800
نلتزم من جهت العقل

522
0:18:04,800 --> 0:18:06,940
به اجتناب ان کل مزنون

523
0:18:06,940 --> 0:18:07,680
لزرار

524
0:18:07,680 --> 0:18:10,720
عقل برحال میگه هر جایی که

525
0:18:10,720 --> 0:18:12,380
زن لزرار باشه

526
0:18:12,380 --> 0:18:13,600
باید اجتناب کرد

527
0:18:13,600 --> 0:18:15,280
خب این هم

528
0:18:15,280 --> 0:18:17,840
باید بدیهی بودن در میاد دیگه

529
0:18:17,840 --> 0:18:20,780
میگه این بدیهیه یعنی عقل این حکمه میکنه

530
0:18:20,780 --> 0:18:22,140
هر کم به این عمل نکنه

531
0:18:22,140 --> 0:18:24,180
عقلا مزمومه این

532
0:18:24,180 --> 0:18:26,400
و مورد مزمت قرار میکرد

533
0:18:26,400 --> 0:18:28
خب این حسن و قبه

534
0:18:28 --> 0:18:30,400
بدیهی عقلی همینه دیگه

535
0:18:30,400 --> 0:18:32,160
هر که خلافش عمل کرد

536
0:18:32,160 --> 0:18:34,080
قبی انجام داده و عقلا

537
0:18:34,080 --> 0:18:36,160
مزمت اصلا معنای حسن و قبه

538
0:18:36,160 --> 0:18:38,140
عقلی همینه متکلمین اینجوری

539
0:18:38,140 --> 0:18:39,240
میگن دیگه استحاق

540
0:18:39,240 --> 0:18:42,480
به اسلام مدخ و مزمت

541
0:18:42,480 --> 0:18:44,300
و یا اقاب و

542
0:18:44,300 --> 0:18:45,640
مثلا ثواب

543
0:18:45,640 --> 0:18:47,540
اینم عقلا اینجوریه

544
0:18:47,540 --> 0:18:48,200
پس بنابراین

545
0:18:48,200 --> 0:18:50,740
خب پس این دلیل اول

546
0:18:50,740 --> 0:18:53,980
بیان دوم حالا به هرها دلیل دوم

547
0:18:53,980 --> 0:18:55,600
اینه که

548
0:18:55,600 --> 0:18:58,540
وقتی ما به سیره و عقلا نگاه میکنیم

549
0:18:58,540 --> 0:19:00,140
به زندگی و عقلا نگاه میکنیم

550
0:19:00,400 --> 0:19:02,580
به عملشون نگاه میکنیم

551
0:19:02,580 --> 0:19:03,960
ببینیم همشون از

552
0:19:03,960 --> 0:19:05,300
زرر مزنون

553
0:19:05,300 --> 0:19:08,420
یا محتمر فرار میکنن

554
0:19:08,420 --> 0:19:12,160
خب این کاشف از اینه که

555
0:19:12,160 --> 0:19:14,060
این حکم عقلیه دیگه

556
0:19:14,060 --> 0:19:15,940
وقتی ما میبینیم عقلا همشون

557
0:19:15,940 --> 0:19:17,700
به این صورت عمل میکنن

558
0:19:17,700 --> 0:19:20,440
رفتارشون اینه نشون میده

559
0:19:20,440 --> 0:19:21,960
معلوم میشه عقلایی همچین

560
0:19:21,960 --> 0:19:24,520
بنایی دارن و در واقع

561
0:19:24,520 --> 0:19:26,960
حالا این در عملشونم

562
0:19:26,960 --> 0:19:28,220
همینه در نظرم

563
0:19:28,220 --> 0:19:30,120
ما میبینیم اونایی که به حرار

564
0:19:30,120 --> 0:19:32
عقلا قبول دارن به این قاعده

565
0:19:32 --> 0:19:33,260
تمسک میکنن

566
0:19:33,260 --> 0:19:35,420
مردم ها عادی هم که

567
0:19:35,420 --> 0:19:37,760
براتر و همی عمل میکنن

568
0:19:37,760 --> 0:19:40,300
باز این آیت الله مجاهد

569
0:19:40,300 --> 0:19:41,060
اینجوری میفرمایی

570
0:19:41,060 --> 0:19:44,460
انا نجدل اغلا قدیمن و حدیثن

571
0:19:44,460 --> 0:19:46,260
علال التزام به دفع زرر

572
0:19:46,260 --> 0:19:46,860
مزنون

573
0:19:46,860 --> 0:19:49,520
اغلا حالا بس این اولما فقط نیست

574
0:19:49,520 --> 0:19:52,300
نه من مردم چه مردم اولما چه غیر اولما

575
0:19:52,300 --> 0:19:54,420
و من تتبع

576
0:19:54,420 --> 0:19:55,320
احوالهم

577
0:19:55,320 --> 0:19:57,680
و ما یه که یعنی

578
0:19:57,680 --> 0:19:58,860
سلف منهم

579
0:19:58,860 --> 0:20:01,660
یخته او به ما زکرناهو

580
0:20:01,660 --> 0:20:03,600
هرکی احوال

581
0:20:03,600 --> 0:20:05,680
مردمو نبا بکنه و اون حکایتهایی

582
0:20:05,680 --> 0:20:07,540
که از قدیمی هم کردن نبا بکنه

583
0:20:07,540 --> 0:20:09,020
یقین میاره به این مسئله

584
0:20:09,020 --> 0:20:12
و ما زالکه و این نیست

585
0:20:12 --> 0:20:13,780
الا لحکم

586
0:20:13,780 --> 0:20:15,880
العقل صحیح

587
0:20:15,880 --> 0:20:18,080
که اگه کسی هم حکم نکره

588
0:20:18,080 --> 0:20:19,260
این عقلش صحیح نیست

589
0:20:19,260 --> 0:20:20,540
عقلش اشکال داره

590
0:20:20,540 --> 0:20:23,860
به لزوم دفع زرر مزنون

591
0:20:23,860 --> 0:20:25,760
و ما زالکه

592
0:20:25,760 --> 0:20:27,820
فقط سر رهل محققون به زالک

593
0:20:27,820 --> 0:20:28,580
و من جمعه

594
0:20:28,580 --> 0:20:30,380
فرعو علی

595
0:20:30,380 --> 0:20:33,940
وجوب و معرفت الباری تا حالا

596
0:20:33,940 --> 0:20:35,720
و غیر زالکه ما اشیره لعیف

597
0:20:35,720 --> 0:20:37,240
جمعه منال کتب

598
0:20:37,240 --> 0:20:40,100
و برهم اینم متفرق کردن

599
0:20:40,100 --> 0:20:41,840
همه وجوب معرفت خدا

600
0:20:41,840 --> 0:20:43,760
یا نظر در معرفت خدا رو

601
0:20:43,760 --> 0:20:45,660
که در کتاب ها موجوده

602
0:20:45,660 --> 0:20:47,040
این دلیل دلیل

603
0:20:47,040 --> 0:20:48,740
اماره شد برهم

604
0:20:48,740 --> 0:20:51,540
بله منم میخوام همینه ارس کنم

605
0:20:51,540 --> 0:20:53,900
که این دلیل دلیل مستقلی

606
0:20:53,900 --> 0:20:54,400
نیست

607
0:20:54,400 --> 0:20:57,400
یعنی این دلیل نمیخواد بگیه

608
0:20:57,400 --> 0:20:58,020
که مثلا

609
0:20:58,020 --> 0:20:58,460
فرض بگویید

610
0:20:58,580 --> 0:21:00,100
سیر اوغلاست

611
0:21:00,100 --> 0:21:03,560
یا شعره اینها امزای کرده

612
0:21:03,560 --> 0:21:05,400
یا مثلا بنای اوغلاست

613
0:21:05,400 --> 0:21:06,960
توافق کردن اوغلا

614
0:21:06,960 --> 0:21:08,240
اینو ما قبول نداریم

615
0:21:08,240 --> 0:21:10,400
حالا تو اونایی که قبول ندارن

616
0:21:10,400 --> 0:21:11,820
قایدتا همینه میگن

617
0:21:11,820 --> 0:21:13,700
نه ما اینو قبول نداریم

618
0:21:13,700 --> 0:21:15,740
این در واقع

619
0:21:15,740 --> 0:21:17,400
به اسطلاح

620
0:21:17,400 --> 0:21:19,880
به یه معنای تنبیهیست

621
0:21:19,880 --> 0:21:21,180
بر همون دلیل قبلی

622
0:21:21,180 --> 0:21:22,500
دلیل مستقلی نیست

623
0:21:22,500 --> 0:21:25,640
و الایکس اینو بخواد دلیل مستقل قرار بده

624
0:21:25,640 --> 0:21:27,100
قابل خدشه است

625
0:21:27,100 --> 0:21:29,260
خدشه اش چیه؟

626
0:21:29,260 --> 0:21:31,840
حالا خدشه اش این اقوالیه که هنوز نگفتیم

627
0:21:31,840 --> 0:21:34,180
مثلا یکی بگی خب ما هم قبول داریم

628
0:21:34,180 --> 0:21:35,240
اوغلا همینجوری عمل میدونیم

629
0:21:35,240 --> 0:21:37,020
چرا؟ چون اینا

630
0:21:37,020 --> 0:21:38,960
یه عمر فتریه

631
0:21:38,960 --> 0:21:40,980
یه عمر غریزیه

632
0:21:40,980 --> 0:21:43,020
یه علتش اینه

633
0:21:43,020 --> 0:21:46,180
یا مثلا اوغلا بنا رو گذاشتن برای این

634
0:21:46,180 --> 0:21:48,660
ممکنه اینا رو بگم

635
0:21:48,660 --> 0:21:51,600
اومد ما باید اینا رد کنیم

636
0:21:51,600 --> 0:21:53
ولی ما میگیم نه

637
0:21:53 --> 0:21:55,100
این تعبیر نمیخواد واقعا

638
0:21:55,100 --> 0:21:56,780
یه دلیل مستقلی بیاره

639
0:21:56,780 --> 0:21:59,800
چنانکه تو خود اون دلیل قبلی هم

640
0:21:59,800 --> 0:22:02,440
میگفت که شاهدش هم اینه که

641
0:22:02,440 --> 0:22:05,100
اوغلا مزمت میکنه هرکی که چیز نکرده

642
0:22:06,060 --> 0:22:07,460
این هم باید اینجوری بگیم

643
0:22:07,460 --> 0:22:08,880
بگیم شاهدش هم اینه که

644
0:22:08,880 --> 0:22:10,580
همه هم طبقی این عمل میکنن

645
0:22:10,580 --> 0:22:14,540
اگه واقعا این مسئله استدلال عقلی بود

646
0:22:14,540 --> 0:22:16,060
یا اصلا عقلی نبود

647
0:22:16,060 --> 0:22:17,880
مثلا قراردادی بود

648
0:22:17,880 --> 0:22:19,960
نباید همه انسان ها

649
0:22:19,960 --> 0:22:22
مثلا به این عمل میکنن

650
0:22:22 --> 0:22:24,360
پس این یعنی تنبیه باید اینو باشه

651
0:22:24,360 --> 0:22:26,160
این در واقع تنبیه

652
0:22:26,160 --> 0:22:27,920
معیده برای این که

653
0:22:27,920 --> 0:22:29,300
این حکم عقلیه

654
0:22:29,300 --> 0:22:31,840
و الا حکم عقلیه

655
0:22:31,840 --> 0:22:33,700
چرا حکم عقلیه چون عقل میگه

656
0:22:33,700 --> 0:22:35,980
ببینید مثلا مثلا حسنقوب

657
0:22:35,980 --> 0:22:37,860
ما تو حسنقوب چی گفتیم

658
0:22:37,860 --> 0:22:40
گفته ما حسنقوب عقلیه چون عقلیه

659
0:22:41,080 --> 0:22:42,300
چون عقل ما بیفهمیم

660
0:22:42,300 --> 0:22:43,120
ظلم بده

661
0:22:43,120 --> 0:22:45,200
بعد شاهد میاریم

662
0:22:45,200 --> 0:22:47,180
این شاهد عرستو هم مثلا ما آورده

663
0:22:47,180 --> 0:22:49,480
میگه عرستو میگه تو کتاب اخلاق نیکم

664
0:22:49,480 --> 0:22:50,800
آخروز میگه حسنقوب

665
0:22:50,800 --> 0:22:53,680
یونانی ها حسنقوب ها عقلی قبول داشتن

666
0:22:53,680 --> 0:22:55,100
فلاستره اسلامی قبول ندارن

667
0:22:55,100 --> 0:22:56,120
اونا قبول داشتن

668
0:22:56,120 --> 0:22:58,520
ایشون مثلا میگه ببینید قانونگزاران

669
0:22:58,520 --> 0:23:01,760
عمل قانونگزاران کاشف از اینه که حسنقوب عقلیه

670
0:23:01,760 --> 0:23:02,940
چرا چون تو همه

671
0:23:02,940 --> 0:23:05,060
مثلا فرهنگ ما نفر

672
0:23:05,060 --> 0:23:07,440
هر فرهنگی هر جایی در دنیا

673
0:23:07,440 --> 0:23:09,080
برای کسی که دوزدی میکنه

674
0:23:09,080 --> 0:23:11,520
آدم میکشه مجازات میذارن

675
0:23:11,520 --> 0:23:13,460
پس معلوم این کار بدیه که همه براش

676
0:23:13,460 --> 0:23:15,840
مجازات میذارن دیگه شواهدی میاره

677
0:23:15,840 --> 0:23:17,660
اینا شواهده

678
0:23:17,660 --> 0:23:19,720
در واقع و اینا دلیل مستقل

679
0:23:19,720 --> 0:23:21,820
نیست اینا شاهده

680
0:23:21,820 --> 0:23:23,160
برای اینه که ای عمر عقلیه

681
0:23:23,160 --> 0:23:24,200
حسنقوب عقلی

682
0:23:24,200 --> 0:23:27,480
اونجا ما خیلی دلیل آوردیم برای حسنقوب

683
0:23:27,480 --> 0:23:30,080
از آیات آوردیم روایات آوردیم

684
0:23:30,080 --> 0:23:32,820
ولی حتی استدلال های عقلی کردیم

685
0:23:32,820 --> 0:23:34,440
اما همه اینا

686
0:23:34,440 --> 0:23:36,420
به یه منو معیدن

687
0:23:36,420 --> 0:23:38,880
اصل اینه که این بدیهی عقلیه

688
0:23:38,880 --> 0:23:40,220
عقل میفهمه

689
0:23:40,220 --> 0:23:42,760
و بقیه در آقایی

690
0:23:42,760 --> 0:23:44,620
بیشتر معید و تنبیه و ایناست

691
0:23:44,620 --> 0:23:46,760
بنابراین این دلیل دلیل مستقلی نیست

692
0:23:46,760 --> 0:23:48,320
به الا اگه اونو بذاریم کنار

693
0:23:48,320 --> 0:23:49,280
این مخدوشه

694
0:23:49,280 --> 0:23:53,020
یعنی این ازش عقلیه بدیهی در نمیاد

695
0:23:53,020 --> 0:23:54,840
چرا چون احتمالاتی دیگه هم هست

696
0:23:54,840 --> 0:23:56,540
اون بنای اقلا هست

697
0:23:56,540 --> 0:23:57,520
مشورات

698
0:23:57,520 --> 0:23:59,860
اون فتری بودن که قول سومه

699
0:23:59,860 --> 0:24:01,260
اون هست

700
0:24:01,260 --> 0:24:04,560
اما اگه نه اون اولیه بپذیری

701
0:24:04,560 --> 0:24:06,200
میشه تنبیه به اون اولیه

702
0:24:06,200 --> 0:24:09,380
دلیل مستقلی نمیشه

703
0:24:09,380 --> 0:24:10,940
دلیل سوام

704
0:24:10,940 --> 0:24:12,620
قبیه بودن

705
0:24:12,620 --> 0:24:14,820
ترجیه مرجوع و راجعه

706
0:24:14,820 --> 0:24:18,100
اینم بعضی ها مثل

707
0:24:18,100 --> 0:24:20,860
علامه هلی یا همین آیت الان مجاهد

708
0:24:20,860 --> 0:24:22,540
اینا اومدن

709
0:24:22,540 --> 0:24:24,260
به اصطلاح

710
0:24:24,260 --> 0:24:26,920
به این صورت مطرح کردن که

711
0:24:26,920 --> 0:24:28,520
اگر ما یه

712
0:24:28,520 --> 0:24:30,420
زرری رو مثلا 70%

713
0:24:30,420 --> 0:24:31,240
70%

714
0:24:31,240 --> 0:24:32,960
80% احتمال دادیم

715
0:24:32,960 --> 0:24:34,560
زرری هست

716
0:24:34,560 --> 0:24:36,420
اون طرفش چیه؟

717
0:24:36,420 --> 0:24:38,180
مثلا 30% زرر نیست

718
0:24:38,180 --> 0:24:40,060
اینجا

719
0:24:40,060 --> 0:24:42,260
در واقع چار تا حالت هست

720
0:24:42,260 --> 0:24:43,560
میشه قابل تصامیم

721
0:24:43,560 --> 0:24:46,620
یکی این که اجتناب بکنیم

722
0:24:46,620 --> 0:24:49,380
یعنی این وره بگیریم طرف زننا بگیریم

723
0:24:49,380 --> 0:24:50,820
که زرر محتمل هست

724
0:24:50,820 --> 0:24:52,460
زرر هست اجتناب بکنیم

725
0:24:52,460 --> 0:24:55,080
یکی این که اون 30% بگیریم

726
0:24:55,080 --> 0:24:57,340
بگیم که زرر محتمل نیست

727
0:24:57,340 --> 0:24:58,520
زرر نیست

728
0:24:58,520 --> 0:25:01,120
یکی هر دوره انجام بدیم

729
0:25:01,120 --> 0:25:03,760
یکی ایش کدوم انجام بدیم

730
0:25:03,760 --> 0:25:05,880
خب هر دوره ایش کدوم که ممکن نیست

731
0:25:05,880 --> 0:25:07,920
اجتماع نقیزه این ارتفاع نقیزه اینه

732
0:25:07,920 --> 0:25:08,920
چون مقابل همه

733
0:25:08,920 --> 0:25:12,640
بنابراین میمونه این 70% و اون 30%

734
0:25:12,640 --> 0:25:14,980
اگر اون 30% بگیریم

735
0:25:14,980 --> 0:25:16,780
ترجیه مرجوب بر راجهه

736
0:25:16,780 --> 0:25:19,320
و ترجیه مرجوب بر راجه قبیله

737
0:25:19,320 --> 0:25:23,220
بنابراین این طرف رو باید بگیریم

738
0:25:23,220 --> 0:25:24,800
برحال ایشون میگه راجه

739
0:25:24,800 --> 0:25:26,660
یه 70% اون 30%

740
0:25:26,660 --> 0:25:29,180
اگه کسی هم احتمال 30% رو

741
0:25:29,180 --> 0:25:30,960
یعنی مبنای عمل قرار بده

742
0:25:30,960 --> 0:25:32,300
نه احتمال 70% رو

743
0:25:32,300 --> 0:25:34,340
این مرجوب رو

744
0:25:34,340 --> 0:25:36,460
مثل مبنای عمل خودش قرار داده

745
0:25:36,460 --> 0:25:39,060
و نه راجه رو و این قبیله

746
0:25:39,060 --> 0:25:41,860
ببینید این دیگه فرقون کنه

747
0:25:41,860 --> 0:25:43,480
این دیگه اون مثل دوم دریگه

748
0:25:43,480 --> 0:25:45,500
دوم نیست که به دریگه اول برگرده

749
0:25:45,500 --> 0:25:48,380
اصلا فرض اون هستنقابی هم نیست

750
0:25:48,380 --> 0:25:50,060
این که

751
0:25:50,060 --> 0:25:52,220
یعنی اصلا بگیم فرض کنه

752
0:25:52,220 --> 0:25:54,440
اقل اون حکم بدیهی هم نمیده

753
0:25:54,440 --> 0:25:55,800
این واقعا یه دلیله

754
0:25:55,800 --> 0:25:57,840
ممکنه کسی اینه قبول داشته باشه

755
0:25:57,840 --> 0:25:59,700
کسی قبول نداشته باشه

756
0:25:59,700 --> 0:26:01,840
یا ترجیه مرجوب

757
0:26:01,840 --> 0:26:03,860
و راجه اقلا قبیله

758
0:26:03,860 --> 0:26:05,860
منطقه اشکال این دلیل اینه که

759
0:26:05,860 --> 0:26:07,100
این فقط زرر

760
0:26:07,100 --> 0:26:09,200
مضمونه میگیره

761
0:26:09,200 --> 0:26:11,680
دیگه زرر محتملی که ما میگیم

762
0:26:11,680 --> 0:26:12,960
اونو نمیگیره

763
0:26:12,960 --> 0:26:14,240
این دلیل

764
0:26:14,240 --> 0:26:17,300
یعنی الان مثلا

765
0:26:17,300 --> 0:26:19,420
ما میگیم اقل لاغل احتمال که میاد

766
0:26:19,420 --> 0:26:21,420
اینشون توی بیانه گفت

767
0:26:21,420 --> 0:26:23,820
آیت الاسفانه گفت که این هم بیان برامون مده

768
0:26:23,820 --> 0:26:26,340
لاغل این 10% 20% احتمال که میاد

769
0:26:26,340 --> 0:26:28,260
خب برای رفع اون احتمال

770
0:26:28,260 --> 0:26:29,040
برو تحقیق کن

771
0:26:29,040 --> 0:26:30,920
این دلیل دیگه اونو اثبات نمی کن

772
0:26:30,920 --> 0:26:32,860
ببینید

773
0:26:32,860 --> 0:26:35,040
باره تعلامه هدیر رو

774
0:26:35,040 --> 0:26:37,260
میگه فلعمل و بهی

775
0:26:37,260 --> 0:26:38,560
در مورد خبر واحده

776
0:26:38,560 --> 0:26:41,140
یکی از جاهایی هم که بحث میکنه همیدید خبر واحده

777
0:26:42,100 --> 0:26:43,880
فلعمل و بهی

778
0:26:43,880 --> 0:26:44,720
یعنی خبر واحد

779
0:26:44,720 --> 0:26:45,460
یخت از این

780
0:26:45,460 --> 0:26:48,960
دفع از زرر المضمون

781
0:26:48,960 --> 0:26:50,320
چرا؟

782
0:26:50,320 --> 0:26:53,140
و دفع از زرر المضمون واجبون به ضروره

783
0:26:53,140 --> 0:26:55,320
فیجبال عمل بهی

784
0:26:55,320 --> 0:26:58,720
لانهو لایم کنال عمل بالمرجوع

785
0:26:58,720 --> 0:27:00,200
خبر واحد

786
0:27:00,200 --> 0:27:02,140
برحال

787
0:27:02,140 --> 0:27:04,100
یقین نمیاره

788
0:27:04,100 --> 0:27:06,380
اما احتمال قوی میاره

789
0:27:06,380 --> 0:27:08,900
مثلا 70% احتمال میاره

790
0:27:08,900 --> 0:27:10,900
و اگر

791
0:27:10,900 --> 0:27:11,900
این خبر

792
0:27:11,900 --> 0:27:14,960
70% درست داریده که مثلا این چیز واجبه

793
0:27:14,960 --> 0:27:17
مثلا خبری میاد میگه که این کارو

794
0:27:17 --> 0:27:18,200
باید انجام بدید

795
0:27:18,200 --> 0:27:20,040
حالا ما دوتا راه داریم

796
0:27:20,040 --> 0:27:23
یکی این که خبر واحد رو بذاریم کنار اینکی اخص بکنیم

797
0:27:23,140 --> 0:27:26,620
اگر اخص بکنیم به اون 70% عمل کردیم

798
0:27:26,620 --> 0:27:28,900
یعنی راجع رو بر مرجوع ترجیح دادیم

799
0:27:28,900 --> 0:27:31,480
اگر بگیم نه میذاریم کنار یقینی که نیست

800
0:27:31,480 --> 0:27:32,420
میگیم چیه عمل

801
0:27:32,420 --> 0:27:35,580
یعنی با اون 30% روی که نیست

802
0:27:35,580 --> 0:27:36,880
یعنی همچین واجبه نیست

803
0:27:36,880 --> 0:27:38,520
به اون عمل کردیم

804
0:27:38,520 --> 0:27:39,820
بنابراین اینجا

805
0:27:39,820 --> 0:27:43,320
در واقع اون ترجیح مرجوع بر راجع میشه

806
0:27:43,320 --> 0:27:46,020
پس حجیت خبر واحد

807
0:27:46,020 --> 0:27:48,080
یکی از دلائلش

808
0:27:48,080 --> 0:27:49,580
دفع زرر محتمله

809
0:27:49,580 --> 0:27:51,140
در اساس این دلیل

810
0:27:51,140 --> 0:27:54,020
حالا ایشون هم میخواد بگید

811
0:27:54,020 --> 0:27:55,540
در واقع این هم عقلیه

812
0:27:55,540 --> 0:27:57,760
منطقه یه وقت شما میگید

813
0:27:57,760 --> 0:28:00,120
این حکم عقله که از ضرر دفع کن

814
0:28:00,120 --> 0:28:01,640
یکی میگه نه

815
0:28:01,640 --> 0:28:03,720
حکم عقل اینجوری نیست بدیه

816
0:28:03,720 --> 0:28:05,440
چون راجعه

817
0:28:05,440 --> 0:28:07,300
میبینید طبقه این

818
0:28:07,300 --> 0:28:09,300
اگر ملاک فقط احتمال باشه

819
0:28:09,300 --> 0:28:11,020
شما یه احتمال 40% بدید

820
0:28:11,020 --> 0:28:13,600
اصلا نباید دنبال دفع زرر باشه

821
0:28:13,600 --> 0:28:15,220
در حال که این درست نیست

822
0:28:15,220 --> 0:28:18,180
ما احتمال کم هم باشه

823
0:28:18,180 --> 0:28:20,140
باز بهش توجه میدیم

824
0:28:21,140 --> 0:28:22,920
اگر محتمل زیاد باشه

825
0:28:22,920 --> 0:28:24,400
احتمال هم کم باشه

826
0:28:24,400 --> 0:28:26,440
باز میگیم درسته که احتمالش

827
0:28:26,440 --> 0:28:28,080
70% نیست

828
0:28:28,080 --> 0:28:29,580
احتمال 30%ه

829
0:28:29,580 --> 0:28:30,980
ولی حالا چی میشه مثلا

830
0:28:30,980 --> 0:28:33,180
بجایی که از این کچه بریم از اون کچه

831
0:28:33,180 --> 0:28:35,540
ولو این احتمالی که اینجا

832
0:28:35,540 --> 0:28:37,740
اتش سوزی شده کمه 30%ه

833
0:28:37,740 --> 0:28:39,580
ولی احتیاط میکنیم

834
0:28:40,540 --> 0:28:41,960
برانی خیلی

835
0:28:41,960 --> 0:28:43,940
دلیل دلیل محکمی

836
0:28:43,940 --> 0:28:45,200
به نظر نمیرسه

837
0:28:45,200 --> 0:28:47,580
چون عرض به خدمت شما

838
0:28:47,580 --> 0:28:49,500
بله درست

839
0:28:49,500 --> 0:28:50,540
راجعه

840
0:28:50,540 --> 0:28:51,540
بر مرجوع

841
0:28:51,540 --> 0:28:54,240
این درسته ولی

842
0:28:54,240 --> 0:28:55,160
وجوب

843
0:28:55,160 --> 0:28:57
بسه وجوبه

844
0:28:57 --> 0:29:00,200
یعنی آیا هر چیزی که راجعه

845
0:29:00,200 --> 0:29:01,820
واجبه

846
0:29:01,820 --> 0:29:03,140
عبارتو ببینید

847
0:29:03,140 --> 0:29:06,560
فلعملو بهی یعنی خبر واحد

848
0:29:06,560 --> 0:29:08,420
یک تزید

849
0:29:08,420 --> 0:29:10,540
دفع زرر المزنون و دفع زرر

850
0:29:10,540 --> 0:29:12,740
المزنون واجبون به ضروره

851
0:29:12,740 --> 0:29:14,680
فیجبول عمل بهی

852
0:29:14,680 --> 0:29:16,640
لانهو لایمکنول عمل

853
0:29:16,640 --> 0:29:17,460
بالمرجوع

854
0:29:17,460 --> 0:29:20,460
لستهالت ترجیه المرجوع

855
0:29:20,540 --> 0:29:23,700
ولا بهه ما ولا ترکه ما

856
0:29:23,700 --> 0:29:24,820
یعنی هر دو

857
0:29:24,820 --> 0:29:27,120
چرا اون دیگه ارتفاع اجتماعی نقیزه اینه

858
0:29:27,120 --> 0:29:27,840
اون روشنه

859
0:29:27,840 --> 0:29:30,220
اون محاله قبول داریم

860
0:29:30,220 --> 0:29:32,500
ولی این طرف نه

861
0:29:32,500 --> 0:29:34,380
میتونیم اون هفته درسته بگیریم

862
0:29:34,380 --> 0:29:36,220
احتیاط کنیم میتونیم سی درسته بگیریم

863
0:29:36,220 --> 0:29:38,140
احتیاط نکنیم محالم نیست

864
0:29:38,140 --> 0:29:40,980
و این حکم هم کلی نیست

865
0:29:40,980 --> 0:29:43,820
این مرحومه

866
0:29:43,820 --> 0:29:45,940
تقریبا همچیزی میبنیم

867
0:29:45,940 --> 0:29:48,540
رولم یجب دفع زرر المزنون

868
0:29:48,540 --> 0:29:50,540
لجاز ترکهونه

869
0:29:50,540 --> 0:29:52,460
و هوا مسترزمون

870
0:29:52,460 --> 0:29:54,280
لطرچیه مرجوع علر راجه

871
0:29:54,280 --> 0:29:55,260
و هوا قبیلون

872
0:29:55,260 --> 0:29:57,340
و کل ما هوا قبیلون

873
0:29:57,340 --> 0:29:59,820
اقلا یجب ببینید قبیل این مهنون