1
0:00:00 --> 0:00:07,820
اعدادی که خدا در کمون این موجودات آفریده اون استعدادها به فعالیت برسه.

2
0:00:08,760 --> 0:00:19,940
ارسال رسول ترن، ارسال کتب جمیعن همه در راستای تنجیز و تنفیز این هدفه.

3
0:00:19,940 --> 0:00:23,400
که انسان اون استعداد خودش را در یا برد.

4
0:00:23,560 --> 0:00:29,800
بفهمد که چرا آمده است، برای چی آمده و بفهمد که چه باید بکند.

5
0:00:30 --> 0:00:32,120
هدف این از خلقت.

6
0:00:33 --> 0:00:36,740
به انسان گفتیم که موجود ذات العباده.

7
0:00:37,980 --> 0:00:42,940
عباد مختلف دارد که در تمام عبادش باید تکامل پیدا کنه.

8
0:00:43,920 --> 0:00:49,200
اگر بعدی از عبادش کامل بشه عباد دیگر،

9
0:00:49,200 --> 0:00:54
کمال پیدا نکند نزیر جسم که بعضی از اعضای او،

10
0:00:54,840 --> 0:00:58,660
اندام او قوی بشه، نیرومن بشه، بزرگ بشه،

11
0:00:58,660 --> 0:00:59,660
بعضی از اندام در اون،

12
0:01:00 --> 0:01:02
اون حال سقرش باقی بمونه.

13
0:01:02 --> 0:01:06
باید انسان تکامل ذات العباد پیدا کنه.

14
0:01:06 --> 0:01:10
و عباد انسان مختلفه،

15
0:01:10 --> 0:01:13
ام العبادشون بعد علمی انسانه.

16
0:01:13 --> 0:01:18
بعد اخلاقی انسانه، بعد عملی انسانه.

17
0:01:18 --> 0:01:24
که درباره هر یک از اینها سخنها گفته شده و کتابها نوشته شده.

18
0:01:24 --> 0:01:29
دربعد علمی انسان اعتقاداتش مندرج است.

19
0:01:29 --> 0:01:30
درباره اینها سخنها گفته شده و کتابها نوشته شده.

20
0:01:30 --> 0:01:35
این اعتقادات انسان باید کامل بشه، ایمان کامل بشه.

21
0:01:35 --> 0:01:47
اللهم بلغ به ایمانی اکمل الایمان و اجعل یقینی افضل الایقین و انتهی به نیاتی الی احسن نیات.

22
0:01:47 --> 0:01:52
اینها مال بعد علمی است، باید کمال پیدا کند.

23
0:01:52 --> 0:01:59
در اینکه بعد علمی را انسان چگونه کامل کند،

24
0:01:59 --> 0:02:08
و برای چه هدفی کامل کند، دو تا جمله از قرآن مجید همه مطالب را بیان کرد.

25
0:02:08 --> 0:02:18
در دو جمله لیتفقه فی الدین ولیوندرو غومه دو جمله تام است، کامل است.

26
0:02:18 --> 0:02:23
چرا انسان این بعد را چرا تعقیب کنه؟ چه بعدی را تعقیب کنه؟

27
0:02:23 --> 0:02:28
بیان تعقیب بعد علمی انسان همین است.

28
0:02:28 --> 0:02:34
لیتفقه فی الدین، در دین تفقه پیدا کند.

29
0:02:34 --> 0:02:42
در تمام ابعاد دین، تفقه از باب تفقه این سعی و کوشش را میرسوند.

30
0:02:42 --> 0:02:49
فقه به معنای علم، مرادف علم هم نیست، علم عمیق را فقه میگن.

31
0:02:49 --> 0:02:57
لیتفقه فی الدین، باید انسان در علم دین چه علم اصولش باشه؟.

32
0:02:57 --> 0:03:11
علم کلامش باشه، تفسیرش باشه، فقهش باشه، اخبارش باشه، علم الحدیث باشه، علم تاریخ باشه، علم العدیان باشه، علم تفسیر باشه.

33
0:03:11 --> 0:03:25
لیتفقه فی الدین، انسان برای این است که در دینش، در ابعاد و علوم دینی به یک علم کاملی برسه، تفقهی پیدا کند.

34
0:03:25 --> 0:03:39
کمال در بعد علمی همینه، لیتفقه فی الدین، و برای تأمین این منظور عظیم، حوضه ها تشکیل شده است.

35
0:03:39 --> 0:03:49
تمام تشکیلات حوضهی در هر جا که باشه، حوضه های اسلامی برای همینه که این لیتفقه فی الدین، کمال پیدا کند، تحقق پیدا کند، و دنبالش لیاندرو حاصل بشه.

36
0:03:49 --> 0:03:53
یعنی باید انسان همیشه به دین اصول شده است.

37
0:03:55 --> 0:04:00
این در راست های این دو مطلب قرار بگیره.

38
0:04:00 --> 0:04:13
یا پی وست مشغول تفقه در دین باشه، عمل به لیتفقه فی الدین انجام بدن، یا بعد از او لیاندرو را انجام بدن.

39
0:04:13 --> 0:04:24
پس اگر کسی لیتفقه فی الدین را به نحوه کامل تحصیل کرد، و بعد معطل موند ولی لیاندرو را انجام نداد،

40
0:04:24 --> 0:04:31
این از رده خارج شد، این از هدف خارج شد، باید اینها دنبال هم بیاد.

41
0:04:31 --> 0:04:45
لیتفقه فی الدین یا تا آخر آمر مسئله تفقه را دنبال کرده، وجود نافعی است، تفقهش به این است که فقه را استخراج کند و به دیگران هم بیاموزد، این مسئله است.

42
0:04:45 --> 0:04:52
ولیکن اگرچن این نباشه، چیزهایی را یاد گرفت و بایگانی کرد، موند در جای خودش، ولی لیاندرو را انجام بدن، این از این هم بیاد.

43
0:04:52 --> 0:04:55
تا حدی از هدف خارج شده است.

44
0:04:55 --> 0:05:16
به هر حال این آیه شریفه، مطلب را کاملا بعد علمی انسان را کاملا روشن می کند، پس ما جمع شدیم تفقه پیدا کنیم، و انسان کامل این است که در اون هدف خودش فکر کند، ببیند چی کرده است، تفقه در دین حاصل کند.

45
0:05:16 --> 0:05:24
لیتفقه فدین، صحبتی در کیفیت این تفقه است.

46
0:05:24 --> 0:05:35
تفقه به انظار هر دو، توعم باید باشد با یه مطلب بزرگی و یه مطلب عمیقی، و اون تقوی است.

47
0:05:35 --> 0:05:40
لیتفقه فدین، توعم با شراعتش بی شرط نیست.

48
0:05:40 --> 0:05:46
لیاندرو قومهان، باز توعم با شراعتش، اینها شراعت دارند.

49
0:05:46 --> 0:05:54
در این راه اخلاص لازم است، و او را باید از علی و اولاد علی علیه مسلم یاد گریم.

50
0:05:54 --> 0:06:11
در حالات اینها که حساب میکنیم، شاگردان علمی را از زمان حضرت امیر بگیریم، و این متفتحین را بسنجیم تا حال دیده ایم، میبینیم که چه مطالبی از اونها سر میزنه، چه تربیتهایی.

51
0:06:11 --> 0:06:16
علی علیه السلام گاهی در این قسمت افرادی را خوب تربیت کنند.

52
0:06:16 --> 0:06:27
اصحاب علی بعضشان میگن که ما با علی ابن عبی طالب بودیم، من با علی بودم، گفت بیاید بریم بیرون، بیاید بریم زیارت اهل قبور.

53
0:06:27 --> 0:06:35
در یک زیارت اهل قبور، علی علیه السلام مطالبی به یک نفر از تلامظه خودش یاد میگه.

54
0:06:35 --> 0:06:41
میگه رفتی منجه در قبضستان استادی، جمله هایی گفت مرا تقون داد.

55
0:06:41 --> 0:06:48
السلام علیکم یا اهل دیار من المؤمنین و المؤمنات، انتم لنا فرد،

56
0:06:48 --> 0:06:58
گاهی برید اونجا مطالعه کنید، مطالعه و اهل قبور را که زیارت میکنید که خود علی علیه السلام مطالعه میکنید.

57
0:06:58 --> 0:07:02
رفیقش میگه آخ، اینجا چی خبره، این همه استادی داری مطالعه میکنی؟

58
0:07:02 --> 0:07:06
فرمود، من میبینم چیزهایی که شما نمیبینید.

59
0:07:06 --> 0:07:11
السلام علیکم یا اهل دیار من المؤمنین و المؤمنات، ارهای امتحان میگن.

60
0:07:11 --> 0:07:12,600
مؤمنین و المؤمنات

61
0:07:12,600 --> 0:07:14,240
انتم لنا فرد

62
0:07:14,240 --> 0:07:17,320
فرد پیش رو به قافل را میگه

63
0:07:17,320 --> 0:07:19,280
شما جلوتر رفتید

64
0:07:19,280 --> 0:07:20,380
رسیدید به هدف

65
0:07:20,380 --> 0:07:22,760
و انا انشاءالله بکن

66
0:07:22,760 --> 0:07:25
لاحقون ما داریم دنبالتون می آییم

67
0:07:25,620 --> 0:07:28,440
بعد یه جمله اضافه کرد

68
0:07:28,440 --> 0:07:29,820
گفت من خبر بدم

69
0:07:29,820 --> 0:07:30,680
از دنیا

70
0:07:30,680 --> 0:07:33,100
من از دنیا بهتون بگم چند جمله

71
0:07:33,100 --> 0:07:35,560
شما هم از جاهاتون به من بگید

72
0:07:35,560 --> 0:07:36,240
چند جمله

73
0:07:36,240 --> 0:07:38,300
اما من بهتون بگم

74
0:07:38,300 --> 0:07:40,640
اما الازباج فقط نکه حق

75
0:07:40,640 --> 0:07:43,640
و امل مساکن فقط سوکی ند

76
0:07:43,640 --> 0:07:46,400
و امل اموال فقط قسمت

77
0:07:46,400 --> 0:07:48,260
همسرانیتون رفتم

78
0:07:48,260 --> 0:07:49,700
با دیگری همسر شد

79
0:07:49,700 --> 0:07:52,760
خانهاتون رو هم دیگران ساکن شد

80
0:07:52,760 --> 0:07:55
پولایم که گذشته بودی

81
0:07:55 --> 0:07:57,360
کتابهایی که جمع کرده بودی

82
0:07:57,360 --> 0:07:58,820
انبار کرده بودی

83
0:07:58,820 --> 0:08:01,160
کتاب خانه از این درست کرده بودی

84
0:08:01,160 --> 0:08:04,280
آقا زادت برد فروح میلیونها گرفت

85
0:08:04,280 --> 0:08:05,720
و در جای دیگه مصرف کرد

86
0:08:05,720 --> 0:08:09,140
امل اموال فقط قسمت

87
0:08:09,140 --> 0:08:10,620
امل از برد

88
0:08:10,620 --> 0:08:12
الازباج فقط نکه حق

89
0:08:12 --> 0:08:13,040
بعد ایستاد

90
0:08:13,040 --> 0:08:16,780
گفت به خدا قسمت اگه بینها اجازه داده بشه

91
0:08:16,780 --> 0:08:19
که جواب مرا بگوین

92
0:08:19 --> 0:08:20,800
میدونیم به من چه جواب میگن

93
0:08:20,800 --> 0:08:25,620
میگن علی لقد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا

94
0:08:26,280 --> 0:08:29,460
هرچی که به ما وعد داده بودم

95
0:08:29,460 --> 0:08:30,980
یافتیم همه را

96
0:08:30,980 --> 0:08:32,400
بهشتش درست است

97
0:08:32,400 --> 0:08:33,860
جهنمش درست است

98
0:08:33,860 --> 0:08:35,720
شلاغ درست است

99
0:08:35,720 --> 0:08:37,520
همه اینها درست است

100
0:08:37,520 --> 0:08:39,800
انا لدینا بخانید

101
0:08:39,800 --> 0:08:40,600
هشت برید

102
0:08:40,600 --> 0:08:44,340
انا لدینا انکالن وجهی ما

103
0:08:44,340 --> 0:08:48,440
و طعامن زاغستن و عذابن علی ما

104
0:08:48,440 --> 0:08:50,420
ما آتش داریم

105
0:08:50,420 --> 0:08:52,940
ما طعام زاغستن داریم

106
0:08:52,940 --> 0:08:54,580
وقتی که ما زاغست چیه

107
0:08:54,580 --> 0:08:57,060
وقتی که میخواد بخوره همونزه تو گلو

108
0:08:57,060 --> 0:08:59,640
گیر میشه و میمونه و پایینم نمید

109
0:08:59,640 --> 0:09:03,800
و طعامن زاغستن و عذابن علی ما

110
0:09:03,800 --> 0:09:06,260
داره تربیت میکنه علی علیه السلام

111
0:09:06,260 --> 0:09:08,740
این جمله را پیغمبر گیرامی هم فرمودا

112
0:09:08,740 --> 0:09:10,580
وقتی که ابو جهنم و عذابن علی ما

113
0:09:10,600 --> 0:09:13,500
و دیگران را که در بدر کشده شده بودن

114
0:09:13,500 --> 0:09:16,660
همرا ریختن در اون چاه بدر

115
0:09:16,660 --> 0:09:20,100
پیامبر گیرامی آمد بر سر چاه

116
0:09:20,100 --> 0:09:23,960
و گیستاد و جمله هایی را گفت

117
0:09:23,960 --> 0:09:26,600
گفتن یا رسول الله اینا که نمیشنوند

118
0:09:27,140 --> 0:09:29,780
فرمود اینها الان دارن به ما جواب میگن

119
0:09:29,780 --> 0:09:32,760
لقد وجد ناما وعد نارب ناحق

120
0:09:32,760 --> 0:09:34,840
همه اونجی که در قرآن میگو

121
0:09:34,840 --> 0:09:36,460
و همه درست بوده

122
0:09:36,460 --> 0:09:38,860
شک و تردید ما بی خود بوده

123
0:09:38,860 --> 0:09:40,200
علی مربی بود

124
0:09:40,200 --> 0:09:43,180
علی میخواست بگد به این که در همین زیارت

125
0:09:43,180 --> 0:09:45,200
میتونی شما روح پیدا کنید

126
0:09:45,820 --> 0:09:49,160
کمیل ابن زیاد نفعی رزوان الله علیه این

127
0:09:49,160 --> 0:09:52,240
صاحب سر علی ابن عبی طالب

128
0:09:52,240 --> 0:09:57,360
که حجاج ابن یوسف و ملعون صدفی او را به شهادت رسول

129
0:09:57,360 --> 0:10:02,020
بگد جا علی علی یونپی بعض لیال

130
0:10:02,020 --> 0:10:06,560
علی آمد پیش من در زد در نیمه شب

131
0:10:06,560 --> 0:10:08,760
فا اخذ به یدی

132
0:10:08,760 --> 0:10:09,560
و اخرجنی

133
0:10:10,200 --> 0:10:12,200
الی جبانه

134
0:10:12,200 --> 0:10:14,200
دست مرا گرفت

135
0:10:14,200 --> 0:10:16,200
و از شهر بیرون

136
0:10:16,200 --> 0:10:18,200
رسیدیم به جبانه

137
0:10:18,200 --> 0:10:20,200
جبانه سحرا

138
0:10:20,200 --> 0:10:22,200
از شهر بیرون شدیم رفتیم به سحرا

139
0:10:22,200 --> 0:10:24,200
بعد فجلسه و جلستم

140
0:10:24,200 --> 0:10:26,200
علی در نیمه شب

141
0:10:26,200 --> 0:10:28,200
در اون سحرای وسیع

142
0:10:28,200 --> 0:10:30,200
در اون تاریکی شب

143
0:10:30,200 --> 0:10:32,200
فجلسه و جلستم

144
0:10:32,200 --> 0:10:34,200
فقال احفظ منی یا کمیل

145
0:10:34,200 --> 0:10:36,200
کمیل

146
0:10:36,200 --> 0:10:38,200
مطالبی را به تو میگم

147
0:10:38,200 --> 0:10:40,200
کمیل مطالبی را به تو میگم

148
0:10:40,200 --> 0:10:42,200
الان قلم و دوات و کاغذ

149
0:10:42,200 --> 0:10:44,200
و اینها نداری در نیمه شب

150
0:10:44,200 --> 0:10:46,200
بل میزید ولی در اون

151
0:10:46,200 --> 0:10:48,200
صفحه پاک خاطرت

152
0:10:48,200 --> 0:10:50,200
این جملات را

153
0:10:50,200 --> 0:10:52,200
بنویز و نگه دار

154
0:10:52,200 --> 0:10:54,200
یا کمیل احفظ منی

155
0:10:54,200 --> 0:10:56,200
ماعگور

156
0:10:56,200 --> 0:10:58,200
کمیل اناس و ثلاثه

157
0:10:58,200 --> 0:11:00,200
دنیای امروز

158
0:11:00,200 --> 0:11:02,200
سه تیپن

159
0:11:02,200 --> 0:11:04,200
علی اون وقت میفرد اناس و ثلاثه

160
0:11:04,200 --> 0:11:06,200
این بیان بیان

161
0:11:06,200 --> 0:11:08,200
واقعی و کافی است مربوط به

162
0:11:08,200 --> 0:11:10,200
اسری و مصری و زمانی

163
0:11:10,200 --> 0:11:12,200
و مکان نیست

164
0:11:12,200 --> 0:11:14,200
مردم را علی به نظر

165
0:11:14,200 --> 0:11:16,200
حقیقی سه قسمت کرد

166
0:11:16,200 --> 0:11:18,200
اناس و ثلاثه

167
0:11:18,200 --> 0:11:20,200
اون وقت اینجور بود امروز هم همجور

168
0:11:20,200 --> 0:11:22,200
عالم ربانی

169
0:11:22,200 --> 0:11:24,200
و متعلم

170
0:11:24,200 --> 0:11:26,200
علا سبیل نجات

171
0:11:26,200 --> 0:11:28,200
و همجون رعا

172
0:11:28,200 --> 0:11:30,200
و همجون رعا

173
0:11:30,200 --> 0:11:32,200
کمیل مردم سه طایفه

174
0:11:32,200 --> 0:11:34,200
یک طایف عالم ربانی هست

175
0:11:34,200 --> 0:11:36,200
عالم ربانی کیه

176
0:11:36,200 --> 0:11:38,200
ربانی منصوبونی لر رب

177
0:11:38,200 --> 0:11:40,200
لر رب

178
0:11:40,200 --> 0:11:42,200
رب خدایی

179
0:11:42,200 --> 0:12:02,200
PPE

180
0:12:02,200 --> 0:12:04,200
صفحه

181
0:12:04,200 --> 0:12:07,100
صفحه

182
0:12:07,100 --> 0:12:07,200
صفحه

183
0:12:07,200 --> 0:12:08,020
صفحه

184
0:12:08,020 --> 0:12:08,120
صفحه

185
0:12:08,120 --> 0:12:08,160
صفحه

186
0:12:08,160 --> 0:12:15,260
همه کارها تو کاری بکنین حتی تکون اعمالی و اورادی

187
0:12:15,260 --> 0:12:18
در آخر دعای کامل میخود این جمعه یعنی چه

188
0:12:18 --> 0:12:24,380
حتی تکون اعمالی و اورادی کلها وردن واحدا

189
0:12:24,380 --> 0:12:27,540
و حالی پی خدمت که سرمدا

190
0:12:27,540 --> 0:12:32,720
خدای آنچنانم کن که تمام کار هم برگرد یکی بشه

191
0:12:32,720 --> 0:12:34,060
یعنی همه شوشه عبادت

192
0:12:34,060 --> 0:12:36,160
بیامم عبادت

193
0:12:36,160 --> 0:12:37,160
خابیدنم عبادت

194
0:12:37,160 --> 0:12:39,140
خندم عبادت

195
0:12:39,140 --> 0:12:40,800
تفریه هم عبادت

196
0:12:40,800 --> 0:12:42,680
اون مقداری که لازم است

197
0:12:42,680 --> 0:12:44,180
همه عبادت

198
0:12:44,180 --> 0:12:46,040
آلم ربانی

199
0:12:46,040 --> 0:12:49,400
یعنی همه مربوط به رب با خدا است

200
0:12:49,400 --> 0:12:52,320
آلم ربانی معنیش نیست

201
0:12:52,320 --> 0:12:57,200
انشالله میدواریم که بدانیم آلم ربانی همه چیزش

202
0:12:57,200 --> 0:13:00,800
دنیا یه قسمش آلم ربانیه

203
0:13:00,800 --> 0:13:04,720
و متعلمون علا سبیل نجا

204
0:13:04,720 --> 0:13:06,720
دوم کسانی هستن

205
0:13:07,160 --> 0:13:08,680
که آلم نیستن

206
0:13:08,680 --> 0:13:09,720
درس نخوندن

207
0:13:09,720 --> 0:13:11,560
آلم ربانی نیستن

208
0:13:11,560 --> 0:13:17,600
اما برنامه دنیا و آخرتشون را از آلم ربانی گرفتن

209
0:13:17,600 --> 0:13:20,560
عمل به توضیح المسائل دارن

210
0:13:20,560 --> 0:13:24,840
این مردم همه شون متعلمون این ها هم خوبن

211
0:13:24,840 --> 0:13:28,120
آلمون ربانی در هر لباسی باشه

212
0:13:28,120 --> 0:13:29,640
در هر پستی باشه

213
0:13:29,640 --> 0:13:31,520
تر هر مقامی باشه

214
0:13:31,520 --> 0:13:37,040
باید من برنامه های آلم ربانی را بگیره و عمل کنم

215
0:13:37,160 --> 0:13:38,480
آلمون ربانی

216
0:13:38,480 --> 0:13:40,800
و اگر ملتی پیدا شد

217
0:13:40,800 --> 0:13:42,840
نه آلم ربانیست

218
0:13:42,840 --> 0:13:46,080
نه متعلمون علا سبیل نجاته

219
0:13:46,080 --> 0:13:47,120
چیه اونها؟

220
0:13:47,120 --> 0:13:48,720
همجن رعا

221
0:13:48,720 --> 0:13:50,720
و همجن رعا

222
0:13:50,720 --> 0:13:52,920
اطباع کل نائه

223
0:13:52,920 --> 0:13:54,560
دنیا هم همجن

224
0:13:54,560 --> 0:13:58,400
الان دنیای امروز یک طیف آلم ربانین

225
0:13:58,400 --> 0:14:02,480
یک طیف هم متعلمون علا سبیل نجاتن

226
0:14:02,480 --> 0:14:05,160
یک طیف هم همجن رعا هستن

227
0:14:05,160 --> 0:14:07,040
همجن رعای امروز همین ها هستن

228
0:14:07,160 --> 0:14:09,620
هستن. یعنی فقط همشون

229
0:14:09,620 --> 0:14:11,140
خوردن و

230
0:14:11,140 --> 0:14:13,100
خابیدن و تمام

231
0:14:13,100 --> 0:14:15,200
رفاه زندگی دنیا

232
0:14:15,200 --> 0:14:17,220
غیر از این هیچ هدفی نداره

233
0:14:17,220 --> 0:14:19,160
اینا همه جون راه همه جون

234
0:14:19,160 --> 0:14:21,060
مگزهای ریزی که دورو بره

235
0:14:21,060 --> 0:14:22,900
حیوانات مرتب میچرخند

236
0:14:22,900 --> 0:14:25,440
اتباع و کل نائب

237
0:14:25,440 --> 0:14:27,300
از هر جا صدایی

238
0:14:27,300 --> 0:14:29,160
برخیزد اینها دنبال اون

239
0:14:29,160 --> 0:14:31,220
صدا هستن. آلمون

240
0:14:31,220 --> 0:14:33,240
ربانی جمله آلمون

241
0:14:33,240 --> 0:14:35,080
ربانی را میخواستم بگیم

242
0:14:35,080 --> 0:14:37,620
که انشاءالله بتوانیم

243
0:14:37,620 --> 0:14:39,740
آلمون ربانی بشید

244
0:14:39,740 --> 0:14:41,400
اخلاص را پیدا

245
0:14:41,400 --> 0:14:43,260
کنید. در اعمالتون

246
0:14:43,260 --> 0:14:45,780
پی اخلاص بردید. اعمالتون

247
0:14:45,780 --> 0:14:47,040
را الهی کنید

248
0:14:47,040 --> 0:14:49,520
رز آلمون ربانی بشوید

249
0:14:49,520 --> 0:14:51,740
توفیق و هدایت

250
0:14:51,740 --> 0:14:53,460
و راه را نشوندادن

251
0:14:54 --> 0:14:55,200
به اهده اوست

252
0:14:55,200 --> 0:14:57,280
مرهوم شبر یکی از

253
0:14:57,280 --> 0:14:58,820
بزرگان علم هست

254
0:14:58,820 --> 0:15:01
به قدری کتاب نوشته

255
0:15:01 --> 0:15:02,500
به قدری مسائل

256
0:15:02,500 --> 0:15:04,880
اسلامی و دینی

257
0:15:04,880 --> 0:15:06,700
کتاب های متعدد که او را

258
0:15:06,700 --> 0:15:08,520
مجلسی ثانی میگفتن

259
0:15:08,520 --> 0:15:10,800
حتی یه دوره کتاب نوشته شد

260
0:15:10,800 --> 0:15:13,760
بالا بیشتر از بیهار باشه منتها در دست نیست

261
0:15:13,760 --> 0:15:15,020
میگفت فقط

262
0:15:15,020 --> 0:15:17,260
در نتیجه یک رابطه

263
0:15:17,260 --> 0:15:19,580
من با احل بیت علیه مسلم

264
0:15:19,580 --> 0:15:21,420
موفق این مسئله شدن

265
0:15:21,940 --> 0:15:23,840
من بارها به دوستان

266
0:15:23,840 --> 0:15:25,860
و به دوستان دور

267
0:15:25,860 --> 0:15:28,200
و نزدیک این توصیه را کردن

268
0:15:28,200 --> 0:15:29,480
نگذرت

269
0:15:29,480 --> 0:15:31,200
وفاقی از

270
0:15:31,200 --> 0:15:33,660
وفیات چارده معصوم

271
0:15:33,660 --> 0:15:34,580
علیه مسلم

272
0:15:34,880 --> 0:15:37,900
و عیدی از اعیاد تولد اون

273
0:15:37,900 --> 0:15:39,500
جز این که شما

274
0:15:39,500 --> 0:15:42,160
یک زیارت صحیح و درستی

275
0:15:42,160 --> 0:15:44,380
از اونها انجام داده باشید

276
0:15:44,380 --> 0:15:46,080
هر کجا باشید

277
0:15:46,080 --> 0:15:47,880
در هر محیطی باشید

278
0:15:47,880 --> 0:15:49,560
اگه تو خونه باشید

279
0:15:49,560 --> 0:15:51,600
میتونید آقازادها زن و بچه

280
0:15:51,600 --> 0:15:53,460
همه را جمع کنید دور خودتون

281
0:15:53,460 --> 0:15:54,840
بگید میخواییم بریم

282
0:15:54,840 --> 0:15:57,480
الان زیارت علیه ابن عبی طالب

283
0:15:57,480 --> 0:15:59,040
او را زیارت کنید

284
0:15:59,040 --> 0:16:01,560
دوازده امام را با این زیارت

285
0:16:01,560 --> 0:16:03,660
امین الله زیارت کنید

286
0:16:03,660 --> 0:16:05,780
بگید ما میخواییم اونجا بریم

287
0:16:05,780 --> 0:16:07,440
بخانید ببچه هاتونم

288
0:16:07,440 --> 0:16:08,680
یاد بدید

289
0:16:08,680 --> 0:16:11,140
السلام علیک یا امین الله

290
0:16:11,140 --> 0:16:13,560
فی ارضه و حجته على عباده

291
0:16:13,560 --> 0:16:15,900
اللهم این قلوب

292
0:16:15,900 --> 0:16:17,460
المخبتین

293
0:16:17,460 --> 0:16:18,960
الیک بالها

294
0:16:18,960 --> 0:16:21,520
و سبل الراغبین

295
0:16:21,520 --> 0:16:23,080
الیک شارعا

296
0:16:23,080 --> 0:16:25,660
و اعلام القاسدین

297
0:16:25,660 --> 0:16:27,200
الیک باضحا

298
0:16:27,200 --> 0:16:29,540
و افعدت العارفین

299
0:16:29,540 --> 0:16:31,060
منک فازعا

300
0:16:31,060 --> 0:16:33,480
خدای ارفاد دلها

301
0:16:33,480 --> 0:16:34,700
شن میتفرد

302
0:16:34,700 --> 0:16:36,140
میترسد

303
0:16:36,140 --> 0:16:38,160
وقتی که قرآن میخانند

304
0:16:38,160 --> 0:16:39,600
دلشون میلرزه

305
0:16:39,600 --> 0:16:42,400
وقتی که به آیات بهشتی میرسند

306
0:16:42,400 --> 0:16:44,880
دلشون شوق پیدا میکند

307
0:16:44,880 --> 0:16:47,540
در باطنشون شوق پیدا میکند

308
0:16:47,540 --> 0:16:49,780
خدایا به محمد و اهل بیتش

309
0:16:49,780 --> 0:16:52,400
دلهای ما به نور علم و ایمان

310
0:16:52,400 --> 0:16:54,540
روشن و منور بفرموند

311
0:16:54,540 --> 0:16:57,520
خدای ما را از بندگان خالص

312
0:16:57,520 --> 0:17:00,480
و شایسته اقدت قرار بده

313
0:17:00,480 --> 0:17:03,180
خالصترین سلامهای ما را

314
0:17:03,180 --> 0:17:03,300
ببودیم

315
0:17:03,480 --> 0:17:05,920
و اکدس امام زمان من برسند

316
0:17:05,920 --> 0:17:09,480
قلب مبارکش را از ما رازی و خوشنود بگرداند

317
0:17:10,120 --> 0:17:12,480
و السلام علیکم و رحمتون

318
0:17:13,120 --> 0:17:26,920
اللهم صلی على محمد و آل محمد و عجل فرجهم

319
0:17:26,920 --> 0:17:30,940
اللهم صلی على محمد و آل محمد و عجل فرجهم

320
0:17:30,940 --> 0:17:32,480
صوبتون به خیل باشه عزیزان شنوانده

321
0:17:32,480 --> 0:17:33,240
شنوانده

322
0:17:33,480 --> 0:17:36,440
امیدوارم روز جمعه خوبی در پیش داشته باشید

323
0:17:36,440 --> 0:17:37,580
در کنار خانواده

324
0:17:37,580 --> 0:17:39,760
بنده اصانه ایدرزاده گوینده

325
0:17:39,760 --> 0:17:41,900
این نوبت کاری در کنار دوستانم

326
0:17:41,900 --> 0:17:44,680
از ساعت 22 شب گذشته

327
0:17:44,680 --> 0:17:46,640
در خدمت شما بودیم

328
0:17:46,640 --> 0:17:48,820
و با دو برنامه دیگه هم

329
0:17:48,820 --> 0:17:50,440
انشالله تا پایان این نوبت کاری

330
0:17:50,440 --> 0:17:51,920
خدمت گذاری میکنیم

331
0:17:51,920 --> 0:17:54,780
ابتدا آین حکمت را خواهیم شنید

332
0:17:54,780 --> 0:17:56,660
تا لحظات دیگه درس فلسفه

333
0:17:56,660 --> 0:17:58,340
مرحوم آیت الله

334
0:17:58,340 --> 0:18:00,040
مصباحی از دیوست پس

335
0:18:00,040 --> 0:18:02,240
آیاتی از کلام الله مجید رو

336
0:18:02,240 --> 0:18:04,500
در برنامه تنفس صبح

337
0:18:04,500 --> 0:18:06,380
با هم زمزمه میکنیم

338
0:18:06,380 --> 0:18:08,560
از شما التماس دعا داریم دعوت میکنم

339
0:18:08,560 --> 0:18:09,180
بشنوید

340
0:18:22,600 --> 0:18:27,600
و من یوتل حکمت فقنه

341
0:18:28,340 --> 0:18:35,760
اوتی خیرن کثیر

342
0:18:35,760 --> 0:18:40,580
خداوند هر کس را بخواهد حکمت میدهد

343
0:18:40,580 --> 0:18:43,180
و ان کس که حکمت داد شود

344
0:18:43,180 --> 0:18:46,340
خیر فراوان به اون داد شده است

345
0:18:46,340 --> 0:18:57,580
آین

346
0:18:58,340 --> 0:19:08,380
سورا

347
0:19:08,620 --> 0:19:12,720
asm

348
0:19:12,720 --> 0:19:14,420
قارست ای فاید

349
0:19:14,420 --> 0:19:16,820
پدا corporation

350
0:19:16,820 --> 0:19:19,240
jam

351
0:19:19,240 --> 0:19:21,380
شرك.»

352
0:19:21,380 --> 0:19:27,880
ً

353
0:19:28,340 --> 0:19:58,320
بسم الله الرحمن الرحیم

354
0:19:58,360 --> 0:20:05,100
اما این که مندرج باشد تحت همون مقوله این رو منتظم نشدیم

355
0:20:05,100 --> 0:20:12,840
وجودش وجود چیزی نیست که مندرج تحت اون مقوله باشد همینطور همدازه معنای آن هست

356
0:20:12,840 --> 0:20:20,140
و منافق داده به این که از نظر معنا چیزی ما معنای جوهر را درد کرده باشیم

357
0:20:20,140 --> 0:20:22,300
اما در ذهن ما عرز باشیم

358
0:20:22,520 --> 0:20:25,380
معنای شیع جسفانی را درد کرده باشیم

359
0:20:25,380 --> 0:20:28,340
اما وجود این معنا در زین به وجود مجردی باشد

360
0:20:28,340 --> 0:20:30,200
با هم تنافی نداره

361
0:20:30,200 --> 0:20:33,240
و مخصوصا با اون توضیحی که ما دادیم

362
0:20:33,240 --> 0:20:35,400
راجب حمله اولی و حمله شایه

363
0:20:35,400 --> 0:20:37,300
گفتیم اونجا در ذهن میاد

364
0:20:37,300 --> 0:20:39,180
جوهر است بل حمله اولی

365
0:20:39,180 --> 0:20:41,140
اما به حمله شایه

366
0:20:41,140 --> 0:20:41,840
عرز است

367
0:20:41,840 --> 0:20:43,660
و این دوتا منافعاتی نداره

368
0:20:43,660 --> 0:20:44,980
اون یک اعتبار دیگری است

369
0:20:44,980 --> 0:20:45,920
این یک اعتبار دیگری

370
0:20:45,920 --> 0:20:49,820
همینطور راجب کلیت و جزئیتش هم

371
0:20:49,820 --> 0:20:51,780
که این کلیست یا جزئیست

372
0:20:51,780 --> 0:20:53,520
مشخص است یا کلیست

373
0:20:53,520 --> 0:20:55,260
این هم گفتیم دو اعتبار است

374
0:20:55,260 --> 0:20:57,780
به لحاظ این که خودش یک وجودی دارد

375
0:20:57,780 --> 0:20:59,340
الان در ذهن جزئیست

376
0:20:59,340 --> 0:21:01
اما به لحاظ این که صدق میکند

377
0:21:01 --> 0:21:03,640
بر افراد کسیرین به این لحاظ کلیست

378
0:21:03,640 --> 0:21:07,620
ول جواب انفل مشهور

379
0:21:07,620 --> 0:21:09,960
جوابی که معمولا دیگران میدن

380
0:21:09,960 --> 0:21:11,960
یعنی صرف نظر از اون مبانی

381
0:21:11,960 --> 0:21:13,860
که ما گفتیم که صورت ادراکی

382
0:21:13,860 --> 0:21:15,780
به خلق نفس است و در آلم

383
0:21:15,780 --> 0:21:18
مثال است و قیامش

384
0:21:18 --> 0:21:19,680
قیام صدوری هست نهولولی

385
0:21:19,680 --> 0:21:21,620
و امثال این مطالبی که ما گفتیم

386
0:21:21,620 --> 0:21:23,160
طبق مبنای مشهور

387
0:21:23,160 --> 0:21:25,680
جواب را این میدیم که

388
0:21:26,500 --> 0:21:27,780
انال موجوده فی ذهن

389
0:21:27,780 --> 0:21:29,400
و این کانه امرن شخصیگن

390
0:21:29,400 --> 0:21:30,620
الا انهو ارزن

391
0:21:30,620 --> 0:21:33,200
از اون جهتی که امر شخصی موجود است

392
0:21:33,200 --> 0:21:34,320
از این لحاظ ارز است

393
0:21:34,320 --> 0:21:36,840
و کیفیتن قایمتن به ذهن

394
0:21:36,840 --> 0:21:39,560
ولیس فردن من حقیقت زالک الجوهر

395
0:21:39,560 --> 0:21:41,440
این فردی از انسان نیست

396
0:21:41,440 --> 0:21:46,280
اون جوهری که این فرد از او اخص شده

397
0:21:46,280 --> 0:21:47,260
نعم

398
0:21:47,260 --> 0:21:49,400
هوه اینو مفهوم زالک الجوهر

399
0:21:49,400 --> 0:21:50,340
و نفس و معناه

400
0:21:50,340 --> 0:21:52,300
در این حال همون معناه است

401
0:21:52,300 --> 0:21:57,440
و کزل قیاس

402
0:21:57,440 --> 0:21:59,220
فی تعقل اعراض جسمانی

403
0:21:59,220 --> 0:22:01,600
مسایم ما کمیت هم را به تصور میکنیم

404
0:22:01,600 --> 0:22:02,960
بازم کمیت هست

405
0:22:02,960 --> 0:22:04,300
به لحاظ معناه

406
0:22:04,300 --> 0:22:07,100
اما به لحاظ وجودش این کیفیت است

407
0:22:07,100 --> 0:22:11,260
وقد علمت من طریقت نافی دفعیل

408
0:22:11,260 --> 0:22:12,040
اشکال اول

409
0:22:12,040 --> 0:22:14,160
در اونجا توضیح دادیم که

410
0:22:14,160 --> 0:22:16,340
انه المعخوضه من الجواهر نوعیت

411
0:22:16,340 --> 0:22:17,160
الخارجی فیزیتی

412
0:22:17,260 --> 0:22:19,380
معناه و مفهومها

413
0:22:19,380 --> 0:22:21,260
دون زواتها و اشخاصها

414
0:22:21,860 --> 0:22:23,380
که

415
0:22:23,380 --> 0:22:25,780
چون معناه است فقط به حمله اولی

416
0:22:25,780 --> 0:22:27,820
اون شیعه است به حمله شایه اون نیست

417
0:22:27,820 --> 0:22:31,460
خب آخر کلام

418
0:22:31,460 --> 0:22:33,260
یک اشکالی هم راجب کلیت

419
0:22:33,260 --> 0:22:34,320
تشخص بود

420
0:22:34,320 --> 0:22:37,100
رو اما راجب کلیت

421
0:22:37,100 --> 0:22:39,040
اما کلیت رو موجود زهنی

422
0:22:39,040 --> 0:22:40,540
و صدقه و علا کسیرین

423
0:22:40,540 --> 0:22:43,120
فبه اعتبار اخزهی مجردن

424
0:22:43,120 --> 0:22:44,680
اند تشخصات زهنی

425
0:22:44,680 --> 0:22:46,880
خب این تا مجردن باید باشه

426
0:22:46,880 --> 0:22:48,220
نسخه مساهه ندارید

427
0:22:48,220 --> 0:22:50,580
مجردن

428
0:22:50,580 --> 0:22:53,520
این به این اعتبار است که ما این را

429
0:22:53,520 --> 0:22:55,160
این چیزی که در ذهن هست

430
0:22:55,160 --> 0:22:57,440
ما این را از تشخصات زهنی و خارجی

431
0:22:57,440 --> 0:22:59,280
مجرد کردیم یعنی در نظر

432
0:22:59,280 --> 0:23:01,620
نگرفتیم تا شخصات خارجی این شیعه

433
0:23:01,620 --> 0:23:04,060
ولی هجرافی کونشه

434
0:23:04,060 --> 0:23:05,520
این کلی هم به اعتباره

435
0:23:05,520 --> 0:23:06,880
و شخصی هم به اعتباره

436
0:23:06,880 --> 0:23:08,780
منافعات نداره که یه چیز

437
0:23:08,780 --> 0:23:11,180
از یک نظر کلی باشه از نظر دیگه جزی

438
0:23:11,180 --> 0:23:14,960
سی یما بالقلاس

439
0:23:14,960 --> 0:23:17,060
الال وجود این خارجیه ولی عقلی

440
0:23:17,060 --> 0:23:19,620
که به لحاظ وجود خارجیست

441
0:23:19,620 --> 0:23:21,360
جزیست به لحاظ وجود

442
0:23:21,360 --> 0:23:22,780
زهنیش کلیست

443
0:23:22,780 --> 0:23:25,120
اما اگر یک کسی بگن

444
0:23:25,120 --> 0:23:27,520
اخیر این چیزی که در ذهن میاد

445
0:23:27,520 --> 0:23:29,480
به حمل شایه هم جوهر است

446
0:23:29,480 --> 0:23:31,400
این البته اشکال شما

447
0:23:31,400 --> 0:23:33,360
وارده و ما ازش دفاع نمی کنیم

448
0:23:33,900 --> 0:23:34,640
اون توی

449
0:23:34,640 --> 0:23:35,460
این

450
0:23:35,460 --> 0:23:38,120
مخمسه گرفتار میشه

451
0:23:38,120 --> 0:23:40,340
اما این عله مله اون

452
0:23:40,340 --> 0:23:42,600
اگر کسی اصرار ورزد

453
0:23:42,600 --> 0:23:44,820
ورتکب مرتکبون

454
0:23:44,820 --> 0:23:46,400
امن الانسانیت

455
0:23:46,400 --> 0:23:47,580
اللطیف زهن

456
0:23:47,580 --> 0:23:49,900
توشان رکل انسانه به الحقیقت

457
0:23:49,900 --> 0:23:52,440
اگر یک کسی گه واقعا وقتی شما

458
0:23:52,440 --> 0:23:53,940
انسانه بسغر می کنید

459
0:23:53,940 --> 0:23:55,740
این حقیقت الانسان است

460
0:23:55,740 --> 0:23:57,640
یعنی فردی از افراد انسان است

461
0:23:57,640 --> 0:24:00,560
مندرج تحت ماهیت انسان است

462
0:24:00,560 --> 0:24:02,700
و هیه جوهر و نیزن

463
0:24:02,700 --> 0:24:04,440
لازمه شما اخیر این است که

464
0:24:04,440 --> 0:24:06,020
حقیقتا جوهر باشد

465
0:24:06,020 --> 0:24:08,880
و حالتون به ذهن در این حالی که

466
0:24:08,880 --> 0:24:10,220
در ذهن حلول دارد

467
0:24:10,220 --> 0:24:11,240
جوهر هم باشد

468
0:24:11,240 --> 0:24:12,920
اگر کسی اینجور بگه

469
0:24:12,920 --> 0:24:15,700
و محله ها مستقنن انها

470
0:24:15,700 --> 0:24:18,040
حالا از تریک محلی که اون محل

471
0:24:18,040 --> 0:24:19,120
از اون مستقنیست

472
0:24:19,120 --> 0:24:22,040
فقط وقع فیمالا محرمه ان

473
0:24:22,040 --> 0:24:23,440
چنین کسی

474
0:24:23,440 --> 0:24:26,020
در امری واقع می شه که

475
0:24:26,020 --> 0:24:27,740
فرار ازش نمی تونه بکنه

476
0:24:27,740 --> 0:24:30,140
یعنی این اشکال

477
0:24:30,140 --> 0:24:32,820
بر اون وارده و جوابی نمی تونه بیده

478
0:24:32,820 --> 0:24:36,220
بعد اشاره می کنند

479
0:24:36,220 --> 0:24:38,280
بر این که محقق دوانی

480
0:24:38,280 --> 0:24:40
از کسانیست که اصرار می کنه

481
0:24:40 --> 0:24:41,160
بر این که

482
0:24:41,160 --> 0:24:43,800
جوهر وقتی تصور می شه واقعا جوهر هست

483
0:24:43,800 --> 0:24:45,280
در زین و

484
0:24:45,280 --> 0:24:48,220
ماهیت جوهر بر اون صادقه

485
0:24:48,220 --> 0:24:50,100
و به این صورت

486
0:24:50,100 --> 0:24:51
دفاع می کنه

487
0:24:51 --> 0:24:53,460
یعنی به اتقای اون حرفی که شیخ داشت

488
0:24:53,460 --> 0:24:55,640
که جوهر ماهیتون ازا وجدت

489
0:24:55,640 --> 0:24:57,480
فیل خارج وجدت رافی موضوع

490
0:24:57,480 --> 0:25:00,020
درسته این انسان که در زین

491
0:25:00,020 --> 0:25:01,840
تحقق پیدا کرده

492
0:25:01,840 --> 0:25:02,840
اینجا الان

493
0:25:02,840 --> 0:25:05,200
فی موضوع هست

494
0:25:05,200 --> 0:25:08
اما این ماهیتیست که ازا وجدت فیل خارج وجدت

495
0:25:08 --> 0:25:10,200
رافی موضوع پس الان جوهر هست

496
0:25:10,200 --> 0:25:12,140
به اعتبار این که وقتی در خارج وجدت

497
0:25:12,140 --> 0:25:13,880
ایدار می کنه وجودش رافی موضوع هست

498
0:25:13,880 --> 0:25:16,120
ایشون این اصرار رو داره

499
0:25:16,120 --> 0:25:17,880
در مقابل سید صدر

500
0:25:17,880 --> 0:25:20,100
سید صدر دین دشتکی

501
0:25:20,100 --> 0:25:21,380
که ایشون می گفتن

502
0:25:21,380 --> 0:25:23,520
نه انسان در خارج جوهر هست

503
0:25:23,520 --> 0:25:25,260
اما وقتی در زین میاد می شه عرض

504
0:25:25,260 --> 0:25:27,920
خیلی به اون تاخته

505
0:25:27,920 --> 0:25:29,980
که این چه حرفی این انقلاب ماهیت

506
0:25:29,980 --> 0:25:32,160
رازم میاد نه خیلی در زین هم که میاد

507
0:25:32,160 --> 0:25:32,720
جوهر هست

508
0:25:38 --> 0:25:40,860
بعد تفصیل بیشتر از حرفاشون

509
0:25:40,860 --> 0:25:42,240
تا یه حدودی میاد

510
0:25:42,240 --> 0:25:44,700
جایی دیگه تفصیل در شوارق و اینها

511
0:25:44,700 --> 0:25:46,500
تفصیلن حرفاشون رو نقل کردن

512
0:25:46,500 --> 0:25:47,140
ولی این سیگه

513
0:25:47,140 --> 0:25:50
ماهیل باشید به شوارق بیشتر مراجعه

514
0:25:50 --> 0:25:51,740
اونجا توضیح بیشتر مراجعه

515
0:25:51,740 --> 0:25:53,020
برحال

516
0:25:53,020 --> 0:25:56,080
این اختلاف نظریز جواب هاییست

517
0:25:56,080 --> 0:25:58,060
که اونا راجع به وجود ذهنی دادن

518
0:25:58,060 --> 0:26:00,080
که چگونه ممکن است

519
0:26:00,080 --> 0:26:02,080
شکشه یه هم جوهر باشد هم عرض

520
0:26:02,080 --> 0:26:03,760
سید صدر میگه

521
0:26:08 --> 0:26:09,640
منقلب رو البته اینا ها

522
0:26:09,640 --> 0:26:12,420
پشنی صورت میدن نمیدن در کلام ایشون هم هستید

523
0:26:12,420 --> 0:26:16,380
و محقق دوانی میگه

524
0:26:16,380 --> 0:26:18,200
نخیه جوهر است و عرض نیست

525
0:26:18,200 --> 0:26:22,200
ایشون میفرماین که

526
0:26:22,200 --> 0:26:24,860
اگه شما گفتید جوهر است

527
0:26:24,860 --> 0:26:26,800
این اشکالات بهتون وارده

528
0:26:26,800 --> 0:26:28,780
پس باید یک جوهری باشد

529
0:26:28,780 --> 0:26:30,600
که مجرد است وانگه در خارج

530
0:26:30,600 --> 0:26:31,380
جسنانی

531
0:26:31,380 --> 0:26:34
مگر این که بگید همینطور که میگیم

532
0:26:34 --> 0:26:36,040
جوهر چیزیست که وقتی در خارج

533
0:26:36,040 --> 0:26:37,660
وجود میشه لافی موضوع است

534
0:26:37,660 --> 0:26:39,820
بگید وقت جسمانیت هم

535
0:26:39,820 --> 0:26:42,680
یعنی چیزی که در خارج پیدا میکنه دارای عباد است

536
0:26:42,680 --> 0:26:44,340
نامی بودنش هم

537
0:26:44,340 --> 0:26:46,180
به این است که وقتی در خارج پیدا میکنن

538
0:26:46,180 --> 0:26:46,980
نموف دارد

539
0:26:46,980 --> 0:26:50,140
حساس بودنش هم به این است که وقتی در خارج پیدا میکنن

540
0:26:50,140 --> 0:26:51,580
حساس است و الاخر

541
0:26:51,580 --> 0:26:53,920
و اینا دیگه تأصفه

542
0:26:53,920 --> 0:26:58,140
بنابراین باید بگید که

543
0:26:58,140 --> 0:27:00,500
این جوهریتش فقط در معناست

544
0:27:00,500 --> 0:27:02,200
معنای جوهریت رو دارد

545
0:27:02,200 --> 0:27:11,520
وگر یک معنای جوهری در ذهن بیاد

546
0:27:11,520 --> 0:27:13,400
میگه در ذهن هم واقعا جوهر است

547
0:27:13,400 --> 0:27:14,520
قائلا

548
0:27:14,520 --> 0:27:16,800
دلیلش هم اینه که

549
0:27:16,800 --> 0:27:18,020
همون حرفی که شیخ زد

550
0:27:18,020 --> 0:27:23,720
این هم همین طور

551
0:27:23,720 --> 0:27:25,920
چیزیست که در خارج لافی موضوع است

552
0:27:25,920 --> 0:27:27,100
پس الان هم جوهر است

553
0:27:27,100 --> 0:27:29,700
و شنعه

554
0:27:29,700 --> 0:27:31,860
علال قائل بکنه صورت الجوهر

555
0:27:31,860 --> 0:27:32,020
زینیه

556
0:27:32,200 --> 0:27:35,260
اون قائلی که میگه

557
0:27:35,260 --> 0:27:37,440
صورت جوهر زینی در ذهن

558
0:27:37,440 --> 0:27:40,200
کیف است که سلسل دین دشتکی باشه

559
0:27:40,200 --> 0:27:41,740
خیلی تشنیع کرده

560
0:27:41,740 --> 0:27:44,620
عجب حرف بد نابربوتی گفت

561
0:27:44,620 --> 0:27:46,240
برای این که لازمش انقلاب است

562
0:27:46,240 --> 0:27:48,760
باید بگید چیزی در یک جا جوهر است

563
0:27:48,760 --> 0:27:50,340
بعد منقلب میشود به کیفی

564
0:27:50,340 --> 0:27:53,200
و لم یعلم

565
0:27:53,200 --> 0:27:55,520
انه لزوم انقلاب الحقیقه

566
0:27:55,520 --> 0:27:57,500
علام ما سبره و توهمه

567
0:27:57,500 --> 0:27:59,200
عل سقو بهی و عل زن

568
0:27:59,200 --> 0:28:01,340
روی حرف شما

569
0:28:01,340 --> 0:28:02,080
این

570
0:28:02,200 --> 0:28:03,920
انقلاب بیشتری لازم میاد

571
0:28:03,920 --> 0:28:06,320
برای این که شما میگید چیزی در خارج

572
0:28:06,320 --> 0:28:08,040
ابعاد رو داره

573
0:28:08,040 --> 0:28:09,120
اما در ذهن ندارد

574
0:28:09,120 --> 0:28:10,360
در این ها رو همان است

575
0:28:10,360 --> 0:28:11,860
پس باید جوهر باشد

576
0:28:11,860 --> 0:28:14,280
و آن این که ذاتیات جوهر رو نداشته باشید

577
0:28:14,280 --> 0:28:15,020
این انقلاب

578
0:28:15,020 --> 0:28:31,940
وقتی در تعریف انسان میگیم

579
0:28:31,940 --> 0:28:32,180
جوهر

580
0:28:32,180 --> 0:28:34,180
اینقلاب بیشتری در خارجی

581
0:28:34,180 --> 0:28:36,020
نام هستاسون الى آخر

582
0:28:36,020 --> 0:28:38,340
بگه همه اینها مال خارجیه

583
0:28:38,340 --> 0:28:42,140
انسان ماهیتیست که ازا وجود فعل خارج کن ازا ابعاد سلاسه

584
0:28:42,140 --> 0:28:43,420
کن الافی موضوع

585
0:28:43,420 --> 0:28:45,940
ازا وجود فعل خارج کن ازا ابعاد سلاسه

586
0:28:45,940 --> 0:28:48,420
ازا وجود فعل خارج کن نامیه

587
0:28:48,420 --> 0:28:51,060
الى آخر

588
0:28:51,060 --> 0:28:58,300
فکذا قابلیتو للعباد و مقدارو و نموو و هسو و نطقو و جمیع لباز معهازه علمانی

589
0:28:58,300 --> 0:28:59,900
خب اگه اینجور شد

590
0:28:59,900 --> 0:29:03,900
خب چه فرقی میکنه که شما بگیدین الان عرض هست و در خارج هست جوهر هست

591
0:29:03,900 --> 0:29:07,520
شما که ملتزم نیستید که الان این صفاتو داشته باشید

592
0:29:07,520 --> 0:29:09,060
این ذاتیاتو داشته باشید

593
0:29:09,060 --> 0:29:12
و وقتی این ذاتیاتو نداشت خب بپذیرید که عرض هم هست

594
0:29:12 --> 0:29:15,540
این از این لا فرقه بر این را قول بکنه

595
0:29:15,540 --> 0:29:17,560
صورت ذهنیه کیفن بالحقیقه

596
0:29:17,560 --> 0:29:19,260
بین کنین و امنالجوهر

597
0:29:19,260 --> 0:29:22,680
به این معنایی که شما برای جوهر میکنید

598
0:29:22,680 --> 0:29:28,560
فالحقه ان مفهوم الانسانیه و غیرها من صور الانوائی جوهریه

599
0:29:28,560 --> 0:29:29,960
کیفیاتون ذهنیتون

600
0:29:29,960 --> 0:29:33,640
باید بگیم که نه اینا در ذهن کیفیت هستن

601
0:29:33,640 --> 0:29:36,300
و مندرج تحت مقوله کیفن

602
0:29:36,300 --> 0:29:40,440
اما معانی جوهر یا معانی سایر اعراض را

603
0:29:40,440 --> 0:29:43,020
واجد هستن بالحمل الانولی

604
0:29:43,020 --> 0:29:46,620
کیفیاتون ذهنیتون

605
0:29:46,620 --> 0:29:49,860
یستق علیها معانیها بالحمل الانولی

606
0:29:49,860 --> 0:29:51,600
منظور از این معانیشون همون

607
0:29:51,600 --> 0:29:52,300
معنای جوهریه

608
0:29:52,680 --> 0:29:54,140
و کمیه

609
0:29:54,140 --> 0:29:58,320
و تکذب و انها بالحمل المتعارف

610
0:29:58,320 --> 0:30:00,080
اما بلازه هم رو متعارف