1
0:00:00 --> 0:00:14,360
ما یه وزیفهی داریم و اون هم جهاد طبیعی و یکی از ساعتهای جهاد طبیعی هم اقرار و اعتراف به فضایل اهل بید علیه مستلام و جایگاه و مقام و منزنت حضرت بقیه تولاه العظم

2
0:00:14,360 --> 0:00:16,820
اجلالله تعالی فرج و شریفه

3
0:00:16,820 --> 0:00:25,600
این شکر زبانی یه ساعتش اینه که من اقرار بکنم به اعتراف بکنم به فضایل اهل بید

4
0:00:25,600 --> 0:00:32,440
یه ساعت خیلی مهم بشم اینه که اصلا شکرگزار نعمت امامت و ولایت بشن

5
0:00:32,440 --> 0:00:33,500
هم شکر زبانی

6
0:00:33,500 --> 0:00:44,100
شکر زبانی این که از خدای متعال رو بخانم و تشکر کنم از باری تالا که من رو باورمند به حضرت مهدی

7
0:00:44,100 --> 0:00:47,860
اجلالله تعالی فرج و شریف قرار داده

8
0:00:47,860 --> 0:00:52,460
من پوزش میتلبم از مهدی را از تالی جانبایی در زده

9
0:00:52,460 --> 0:00:55,580
همچنین همه گرامایگانی که صدایی نیست

10
0:00:55,600 --> 0:00:59,080
این کمترین رو از برنامه تا جمعه زهور شنیدن

11
0:00:59,080 --> 0:01:03,160
اگر از تالی اجازه بفرمایید من صحبت هم رو با یک دعا

12
0:01:03,160 --> 0:01:04,500
بله حتما شغالی

13
0:01:04,500 --> 0:01:12,160
بله خدای متعال رو میخانم و از اون میخواهم که قلبهای ما رو مشتق محبت یوسف فاطمه قرار بدن

14
0:01:12,160 --> 0:01:12,940
اله یامین

15
0:01:12,940 --> 0:01:16,080
اله یامین ممنونم و شکرم از شما خیلی سپاس گذارم

16
0:01:16,080 --> 0:01:24,120
این جمله این بخش شکر زبانی من رو ریاد شهید سید حسن نصر الله انداخت

17
0:01:24,120 --> 0:01:31,220
که با چه شور و حیجانی از محبت اهل بیت علیه موسلم توی سخنرانی هاشون صحبت میکردن

18
0:01:31,220 --> 0:01:35,840
خدا رحمت کنه ایشون رو و انشالله که همه شهدار رو خدا رحمت کنه

19
0:01:35,840 --> 0:01:39,800
ممنونم و شکرم از شما جاگان انشالله در برنامه های اندام در خدمتون خواهیم بود

20
0:01:39,800 --> 0:01:45,760
و سپاس گذارم از شما عزیزان که همراهی فهم دید برنامه تا جمعه زهور رو

21
0:01:45,760 --> 0:01:50,600
و شما عزیزان شنونده امشب ساعت هوادی ساعت 22

22
0:01:50,600 --> 0:01:56,260
میتونید مجدد این برنامه رو از رادیو معارف بشنوید و همراهی بفهمید

23
0:01:56,260 --> 0:02:00,040
از شما عزیزان تشکر میکنم به امید زهور و فرج حضرت ولی اصر

24
0:02:00,040 --> 0:02:05,220
حجت ابن الحسن ارواهونا فدا همه تون رو تا برنامه بعد به خدای بزایی میسپارم

25
0:02:05,220 --> 0:02:06,100
خدا نگهدار

26
0:02:20,600 --> 0:02:24,360
این بوت صاحب جمال در راه هست

27
0:02:24,360 --> 0:02:25,400
قسمتش

28
0:02:25,400 --> 0:02:27,360
قسمتش

29
0:02:27,360 --> 0:02:29,320
قسمتش

30
0:02:29,320 --> 0:02:35,020
که فردا به نام ما شد

31
0:02:35,020 --> 0:02:40,380
چرا که روشنی میزن ما در راه هست

32
0:02:40,380 --> 0:02:44,160
بحار عشق و محبت دوباره می آید

33
0:02:44,160 --> 0:02:50,260
دوباره ما دوباره ستاره می آید

34
0:02:50,600 --> 0:02:56,640
دوباره تا خود خرشید قد کشیده دره

35
0:02:56,640 --> 0:03:03,080
دوباره بانگ از آن از مناره می آید

36
0:03:03,080 --> 0:03:07,100
بیا با آینه ها را به خانه دعوت کن

37
0:03:07,100 --> 0:03:11,100
بخند و از ته دن روز و شب محبت کن

38
0:03:11,100 --> 0:03:15,400
دوباره هم سفر آفتا با آینه ای

39
0:03:15,400 --> 0:03:20
بشنید بشنید ما بخان خلبت کن

40
0:03:20 --> 0:03:20,580
خلبت کن

41
0:03:20,580 --> 0:03:20,600
خلبت کن

42
0:03:20,600 --> 0:03:50,580
خلبت کن

43
0:03:50,580 --> 0:04:20,560
خلبت کن

44
0:04:20,580 --> 0:04:50,560
خلبت کن

45
0:04:50,580 --> 0:05:20,560
خلبت کن

46
0:05:20,580 --> 0:05:50,560
خلبت کن

47
0:05:50,580 --> 0:06:20,560
خلبت کن

48
0:06:20,580 --> 0:06:50,560
خلبت کن

49
0:06:50,580 --> 0:06:52,580
خلبت کن

50
0:06:52,580 --> 0:07:20,560
خلبت کن

51
0:07:20,580 --> 0:07:27,580
خلبت کن

52
0:07:30,860 --> 0:07:32,560
خلاوه

53
0:07:32,560 --> 0:07:34,540
خ tampoco

54
0:07:34,540 --> 0:07:44,620
خلاوه

55
0:07:44,620 --> 0:07:45,940
حنایت

56
0:07:45,940 --> 0:07:46,500
احمد

57
0:07:46,500 --> 0:07:47,100
Beer

58
0:07:47,100 --> 0:07:47,720
جمله

59
0:07:47,720 --> 0:07:47,880
شفホین

60
0:07:47,880 --> 0:07:48,120
سیرسی

61
0:07:48,120 --> 0:07:48,580
سیرفن

62
0:07:48,580 --> 0:07:48,900
سًمان

63
0:07:48,900 --> 0:07:49,580
این آین اش внимание

64
0:07:49,580 --> 0:07:50,420
خداوند مطالب است hahadjil

65
0:07:50,420 --> 0:07:53,340
خلاف عدالت الهی نیست

66
0:07:53,340 --> 0:07:56,100
مختزای عدالت

67
0:07:56,100 --> 0:07:58,860
عدم تبعیز هست

68
0:07:58,860 --> 0:08:00,100
در حالی که اینجا

69
0:08:00,100 --> 0:08:03,020
گویی که بین انسانها

70
0:08:03,020 --> 0:08:07,940
یک تبعیزی مثلا روا داشته شده است

71
0:08:07,940 --> 0:08:11,100
که یک عده خاصی را

72
0:08:11,100 --> 0:08:13,640
خداوند برگذیده

73
0:08:13,640 --> 0:08:17,020
و این صفت کمال را

74
0:08:17,020 --> 0:08:18,860
در اختیارشون قرار داده

75
0:08:18,860 --> 0:08:21,560
در نتیجه اونها

76
0:08:21,560 --> 0:08:24,500
در اطاعت از اوامر و نواهی الهی

77
0:08:24,500 --> 0:08:25,980
پیشتاز خواهند بود

78
0:08:25,980 --> 0:08:27,460
به دلیل این

79
0:08:27,460 --> 0:08:30,420
صفتی که

80
0:08:30,420 --> 0:08:31,800
به آن ممتاز شدن

81
0:08:31,800 --> 0:08:34,640
اگر بقیه هم می داشتن

82
0:08:34,640 --> 0:08:36,820
اونا هم می تونستن

83
0:08:36,820 --> 0:08:40,820
در اطاعت و امتصال

84
0:08:40,820 --> 0:08:43,160
اوامر و نواهی الهی

85
0:08:43,160 --> 0:08:45,240
مثل اونها عمل کنن

86
0:08:45,240 --> 0:08:48,620
و از پاداش و سواب بالاتری

87
0:08:48,620 --> 0:08:48,820
برگذیده

88
0:08:48,860 --> 0:08:49,740
برخوردار بشنن

89
0:08:49,740 --> 0:08:51,140
اران محرومن

90
0:08:51,140 --> 0:08:53,960
چون که از آن نعمت

91
0:08:53,960 --> 0:08:56,480
و موهبت ویجه

92
0:08:56,480 --> 0:08:58,300
یعنی اسمت برخوردار

93
0:08:58,300 --> 0:08:59,580
نیستن

94
0:08:59,580 --> 0:09:02,420
بنابراین سوال این هست

95
0:09:02,420 --> 0:09:04,840
که این تفاوتی که وجود دارد

96
0:09:04,840 --> 0:09:06,580
و این گذینش ویجه

97
0:09:06,580 --> 0:09:09
با عدل الهی

98
0:09:09 --> 0:09:10,100
چگونه قابل

99
0:09:10,100 --> 0:09:12,960
جمع و قابل طبیعی

100
0:09:12,960 --> 0:09:16,340
اولا در

101
0:09:16,340 --> 0:09:17,900
در واقع

102
0:09:18,860 --> 0:09:21
توضیح خود اشکال

103
0:09:21 --> 0:09:23,600
یا به عبارت

104
0:09:23,600 --> 0:09:25,560
یکی باقی نرزی بحث کنیم

105
0:09:25,560 --> 0:09:27,560
اگر بنابراین این سوال

106
0:09:27,560 --> 0:09:29,400
یا این اشکال مطرح بشود

107
0:09:29,400 --> 0:09:31,580
اختصاص به

108
0:09:31,580 --> 0:09:33,660
مسئله اسمت ندارد

109
0:09:33,660 --> 0:09:35,900
یعنی موارد

110
0:09:35,900 --> 0:09:37,540
این سوال

111
0:09:37,540 --> 0:09:39,700
یا این اشکال خیلی گسترده تر از

112
0:09:39,700 --> 0:09:41,940
مسئله اسمت هست

113
0:09:41,940 --> 0:09:44,180
یعنی همه

114
0:09:44,180 --> 0:09:47,700
تفاوتهایی که در عالم خلقت

115
0:09:47,700 --> 0:09:48,200
وجود دارد

116
0:09:48,200 --> 0:09:48,700
دارد

117
0:09:48,860 --> 0:09:51,520
این سوال رو میشه در باری اونا

118
0:09:51,520 --> 0:09:52,740
مطرح کرد

119
0:09:52,740 --> 0:09:54,440
که مثلا چرا

120
0:09:54,440 --> 0:09:57,220
پدیده های موجوداتی

121
0:09:57,220 --> 0:09:59,240
که خدا اونا را ایجاد کرده

122
0:09:59,240 --> 0:10:01,400
چرا نه جمادند

123
0:10:01,400 --> 0:10:03,780
نبات نیستند

124
0:10:03,780 --> 0:10:06,020
خب نبات

125
0:10:06,020 --> 0:10:07,740
از نظر کمال

126
0:10:07,740 --> 0:10:10,400
بر جماد برطری دارد

127
0:10:10,400 --> 0:10:12,920
چرا همه

128
0:10:12,920 --> 0:10:16,180
اون چیزهایی که الان نبات هستند

129
0:10:16,180 --> 0:10:17,260
هیوان نیستند

130
0:10:17,260 --> 0:10:18,740
نه هیوان نیستند

131
0:10:18,860 --> 0:10:19,960
نسبت به نبات

132
0:10:19,960 --> 0:10:22,360
برطری وجودی دارد

133
0:10:22,360 --> 0:10:24,760
و یا چرا همه اینایی که

134
0:10:24,760 --> 0:10:26,320
هیوانات هستند

135
0:10:26,320 --> 0:10:28,400
انسان نشدند

136
0:10:28,400 --> 0:10:31,280
انسان نسبت به

137
0:10:31,280 --> 0:10:33,320
هیوانات برطری وجودی دارد

138
0:10:33,320 --> 0:10:35,220
و این هیوانات در تسخیر

139
0:10:35,220 --> 0:10:37,780
انسان قرار گرفتند

140
0:10:37,780 --> 0:10:39,620
حتی اونها را

141
0:10:39,620 --> 0:10:41,360
انسانها زبش میکنند

142
0:10:41,360 --> 0:10:42,800
و

143
0:10:42,800 --> 0:10:45,300
یا بار خودشون را با اونا

144
0:10:45,300 --> 0:10:46,340
حمل میکنند

145
0:10:46,340 --> 0:10:48,440
یعنی اونا زحمت میکشند

146
0:10:48,860 --> 0:10:51,940
تا پای جان به اسطلاح دیگه

147
0:10:51,940 --> 0:10:53,360
تا پای جانشان

148
0:10:53,360 --> 0:10:55,980
باید در خدمت این انسان

149
0:10:55,980 --> 0:10:58,280
قرار بگیرند و انسان از اونها استفاده میکنند

150
0:10:58,280 --> 0:10:59,620
خب الان چرا

151
0:10:59,620 --> 0:11:01,440
این هیوانات

152
0:11:01,440 --> 0:11:04
اینجور قرار داده شدند که

153
0:11:04 --> 0:11:05,540
در تصرف انسان

154
0:11:05,540 --> 0:11:07,040
تسخیر انسان باشند

155
0:11:07,040 --> 0:11:09,260
حالا اون انسانهای خوب

156
0:11:09,260 --> 0:11:11,420
و این انسانهای بد که

157
0:11:11,420 --> 0:11:13,220
هیوانات را استفاده های

158
0:11:13,220 --> 0:11:15,800
مشروع و معقول هم نمیکنند

159
0:11:15,800 --> 0:11:16,980
گاهی برای تفریح

160
0:11:16,980 --> 0:11:18,800
مثلا هیوانات را

161
0:11:18,860 --> 0:11:20
به جان هم میدازند

162
0:11:20 --> 0:11:23,380
و ازیتشون میبنند که اینا لذت ببرند

163
0:11:23,380 --> 0:11:24,980
و لذتهای غیرعقلانی

164
0:11:24,980 --> 0:11:25,740
سفیحانه

165
0:11:25,740 --> 0:11:27,500
اینجور هم هست

166
0:11:27,500 --> 0:11:31,320
خب این در بین انسانها دوباره

167
0:11:31,320 --> 0:11:32,940
مسئله مطرح میشه هد که

168
0:11:32,940 --> 0:11:35,160
بعضی ها به لحاظ زاهری

169
0:11:35,160 --> 0:11:36,300
به لحاظ فکری

170
0:11:36,300 --> 0:11:38,800
مسائل روحی روانی

171
0:11:38,800 --> 0:11:40,740
چقدر تفاوت های وجود دارد

172
0:11:40,740 --> 0:11:43,380
ادهی نوابق هستند

173
0:11:43,380 --> 0:11:44,860
ادهی انسانهای هستند

174
0:11:44,860 --> 0:11:47,540
که از در استعداد برتر هستند

175
0:11:47,540 --> 0:11:48,320
خب اینا قطعا

176
0:11:48,320 --> 0:11:50,100
در زندگی

177
0:11:50,100 --> 0:11:52,820
نسبت به اونایی که فاقد این

178
0:11:52,820 --> 0:11:55,040
توانمندی ها و این

179
0:11:55,040 --> 0:11:57,020
خصوصیات وجودی

180
0:11:57,020 --> 0:11:58,040
تکبینی هستند

181
0:11:58,040 --> 0:12:00,240
امتیاز معمولا دارند

182
0:12:00,240 --> 0:12:03,200
یعنی برگ برند دست اونا هست

183
0:12:03,200 --> 0:12:05,260
زمینه این که

184
0:12:05,260 --> 0:12:06,300
اونا ها بتوانند

185
0:12:06,300 --> 0:12:08,520
تامیابی بیشتری داشته بشند

186
0:12:08,520 --> 0:12:10,960
و از بقیه استفاده کنند

187
0:12:10,960 --> 0:12:11,640
سلام علیکم

188
0:12:11,640 --> 0:12:12,600
بیشتری

189
0:12:12,600 --> 0:12:15,200
پس ملاحظه میفهمد که سؤال

190
0:12:15,200 --> 0:12:17,160
یک سؤال خیلی گسترده ایست

191
0:12:17,160 --> 0:12:18,140
یعنی به پهنا

192
0:12:18,140 --> 0:12:20,880
آلم خلقت

193
0:12:20,880 --> 0:12:23,260
حالا من دیگه

194
0:12:23,260 --> 0:12:24,600
تا انسان متعرف شدن

195
0:12:24,600 --> 0:12:26,020
بعد بحث ملاحکه هست

196
0:12:26,020 --> 0:12:29,120
حالا چرا این انسان ها ملک نشدن

197
0:12:29,120 --> 0:12:31,020
اصلا چرا همین موجودات

198
0:12:31,020 --> 0:12:33,080
ملک نشدن فرشته نشدن

199
0:12:33,080 --> 0:12:35,120
این درد سرایی که

200
0:12:35,120 --> 0:12:36,560
انسان ها بالاخره دارند

201
0:12:36,560 --> 0:12:39,040
ملاحک ندارند فرشتگان ندارند اونا

202
0:12:39,040 --> 0:12:41,160
نورن عقلن

203
0:12:41,160 --> 0:12:43,120
قریزه و شهوت و این چیزا ندارند

204
0:12:43,120 --> 0:12:44,980
سلام استاد چرا انبیان و میار

205
0:12:44,980 --> 0:12:46,140
کنند های نموهبت

206
0:12:46,140 --> 0:13:16,120
اصفه در این تقریب نیست مثلا

207
0:13:16,140 --> 0:13:17,920
صورت اشکال یا صورت سؤال

208
0:13:17,920 --> 0:13:20,140
به پهناه آلم خلقت

209
0:13:20,840 --> 0:13:22,420
قابل ترهه

210
0:13:22,420 --> 0:13:23,740
این اختصاص به

211
0:13:23,740 --> 0:13:25,560
مسئله اسمت

212
0:13:25,560 --> 0:13:28,300
که مورد بحث ماست نداره

213
0:13:28,300 --> 0:13:30,020
برای این اگر بناسی

214
0:13:30,020 --> 0:13:31,820
پاسخی داده بشود

215
0:13:31,820 --> 0:13:34,480
باید یک پاسخ اصاسی

216
0:13:34,480 --> 0:13:36,020
اگر طبیعینی بناس

217
0:13:36,020 --> 0:13:38,260
برای این فعل الهی

218
0:13:38,260 --> 0:13:39,420
و این نظام آلم

219
0:13:39,420 --> 0:13:42,020
طبیعین عقلانی

220
0:13:42,020 --> 0:13:43,700
ارائه بشود باید پاسخوی

221
0:13:43,700 --> 0:13:45,260
همه اینها باشه

222
0:13:46,140 --> 0:13:48,860
از جوابگوی همه این تفاوت ها باشه

223
0:13:48,860 --> 0:13:49,800
یعنی به عبارتی

224
0:13:49,800 --> 0:13:53,120
تفاوت در آلم خلقت

225
0:13:53,120 --> 0:13:55,160
یک امر غیر قابل

226
0:13:55,160 --> 0:13:55,940
اینکاریست

227
0:13:55,940 --> 0:13:57,500
اونم به این گستردگی

228
0:13:57,500 --> 0:13:59,480
تفاوت خیلی زیاده

229
0:13:59,480 --> 0:14:02,360
من اشاره کردم قسمت هایی

230
0:14:02,360 --> 0:14:03,980
مثلا در بین فرق فهم میکنید

231
0:14:03,980 --> 0:14:05,060
جمادات

232
0:14:05,060 --> 0:14:07,100
حالا چرا همه عقیق نشدن

233
0:14:07,100 --> 0:14:08,900
سنگ های گرام قیمت نشدن

234
0:14:08,900 --> 0:14:11,800
در خود نباتات

235
0:14:11,800 --> 0:14:13,100
خار برای چهیه

236
0:14:13,100 --> 0:14:15,260
بعضی از دیوهان خار هستن

237
0:14:15,260 --> 0:14:17,360
بعضی گل هستن

238
0:14:17,360 --> 0:14:19,500
بعضی درخت هایی هستن

239
0:14:19,500 --> 0:14:20,480
که میوه دارن

240
0:14:20,480 --> 0:14:21,580
بعضی ها ندارن

241
0:14:21,580 --> 0:14:23,580
یعنی اونقدر باز داره در خود اونا

242
0:14:23,580 --> 0:14:25,600
تفاوت وجود داد خیلی زیاد

243
0:14:25,600 --> 0:14:27,520
در بین حیوانات

244
0:14:27,520 --> 0:14:29,820
مثلا از فرق فهم هایی که

245
0:14:29,820 --> 0:14:31,080
میکروب

246
0:14:31,080 --> 0:14:33,160
یه حیوانیست جانداریست زنده هست

247
0:14:33,160 --> 0:14:35,480
شروع میشود تا برسد به تاووست

248
0:14:35,480 --> 0:14:37,360
این همه تفاوت هاییست

249
0:14:37,360 --> 0:14:39,160
که در بین باز حیوانات وجود داد

250
0:14:39,160 --> 0:14:40,680
خیلی زیاده از تفاوت

251
0:14:40,680 --> 0:14:43,260
به نوارین بحث بسیار

252
0:14:43,260 --> 0:14:44,300
پسترده هست

253
0:14:44,300 --> 0:14:47,820
اون تبیینی که ما میخواییم

254
0:14:47,820 --> 0:14:49,320
برای بدهیم یعنی در

255
0:14:49,320 --> 0:14:51,180
تبیینی باشه قابل قبول

256
0:14:51,180 --> 0:14:52,860
باید همه این را پاسخ بده

257
0:14:52,860 --> 0:14:55,340
یعنی هیچی که از اینا با عدل الهی

258
0:14:55,340 --> 0:14:56,700
ناسازگاری نداره

259
0:14:56,700 --> 0:14:59,640
اگر اون تفاوتی که در

260
0:14:59,640 --> 0:15:01,580
نباتات و جمادات و

261
0:15:01,580 --> 0:15:03,580
حیوانات هست با عدل الهی

262
0:15:03,580 --> 0:15:04,460
سازگار هست

263
0:15:04,460 --> 0:15:07,600
تفاوتی هم که در انسان ها هست

264
0:15:07,600 --> 0:15:08,600
اونم سازگار هست

265
0:15:08,600 --> 0:15:11,140
این که بعضی نبیین

266
0:15:11,140 --> 0:15:12,420
و بعضی نبیین نیستن

267
0:15:12,420 --> 0:15:14,080
بعضی معصوم هم غیر معصوم هست

268
0:15:14,080 --> 0:15:16,400
مثل این که در بین پرنده ها

269
0:15:16,400 --> 0:15:18,140
تابوس داریم

270
0:15:18,140 --> 0:15:20,280
و مثلا فرض کنیم که

271
0:15:20,280 --> 0:15:22,700
حیوان کچکتری داریم که پشترشترم باشه

272
0:15:22,700 --> 0:15:23,900
مگست باشه

273
0:15:23,900 --> 0:15:26,460
اگر این با عدل الهی

274
0:15:26,460 --> 0:15:28,420
اونجا سازگار هست اینم سازگار هست

275
0:15:28,420 --> 0:15:30,660
اگر اینجا سازگار

276
0:15:30,660 --> 0:15:32,300
نیست اونم سازگار نیست

277
0:15:32,300 --> 0:15:33,520
یعنی اینا جنسش

278
0:15:33,520 --> 0:15:35,800
و سنخش یک چیزه

279
0:15:35,800 --> 0:15:38,380
بحث بحث وجود تفاوت در

280
0:15:38,380 --> 0:15:40,200
آلم خلقت هست

281
0:15:40,200 --> 0:15:41,720
و لیست خالقون

282
0:15:41,720 --> 0:15:42,480
الا الله

283
0:15:42,480 --> 0:15:45,760
همینطور فرق نمی کند

284
0:15:45,760 --> 0:15:48,300
یعنی در تمام این تفاوت ها

285
0:15:48,300 --> 0:15:51,020
جای این سؤال را داره

286
0:15:51,020 --> 0:15:53,020
اگر اونجا عادلانه هست

287
0:15:53,020 --> 0:15:54,380
اینجا هم عادلانه هست

288
0:15:54,380 --> 0:15:56,360
اگر خلاصت تفاوت

289
0:15:56,360 --> 0:15:57,420
دقیقا بفرمایید

290
0:15:57,420 --> 0:15:59,920
بسیار خوب باید مطرح کنیم

291
0:15:59,920 --> 0:16:02,160
اگر وجود تفاوت

292
0:16:02,160 --> 0:16:03,680
در نظام خلقت

293
0:16:03,680 --> 0:16:05,620
هم ریست عادلانه

294
0:16:05,620 --> 0:16:07,880
و متابقه

295
0:16:07,880 --> 0:16:11,020
مئیارهای کمال وجودیست

296
0:16:11,020 --> 0:16:12,600
برای خالق

297
0:16:12,600 --> 0:16:14,760
که معارضه ندارد

298
0:16:14,760 --> 0:16:16,360
با کمالات الهی

299
0:16:16,360 --> 0:16:18,340
مثلا با جود الهی

300
0:16:18,340 --> 0:16:20,380
رحمت الهی عدل الهی

301
0:16:20,380 --> 0:16:22,320
علم الهی قدرت الهی

302
0:16:22,320 --> 0:16:23,380
حکمت الهی

303
0:16:23,380 --> 0:16:26,720
اگر تفاوتی

304
0:16:26,720 --> 0:16:27,680
که در مثلا

305
0:16:27,680 --> 0:16:30,720
آلم طبیعت منهای انسان ها

306
0:16:30,720 --> 0:16:32,900
اگر اون تفاوت ها

307
0:16:32,900 --> 0:16:34,160
تفاوت هاییست که

308
0:16:34,160 --> 0:16:35,300
موجه هست

309
0:16:35,620 --> 0:16:36,620
حکیمانه

310
0:16:36,620 --> 0:16:37,520
آلمانه

311
0:16:37,520 --> 0:16:38,420
ان قدرتن

312
0:16:38,420 --> 0:16:39,240
ان جودن

313
0:16:39,240 --> 0:16:40,140
ان رحمتن

314
0:16:40,140 --> 0:16:41,980
اگر این طور

315
0:16:41,980 --> 0:16:45,200
خب تفاوت در بین انسان ها هم که

316
0:16:45,200 --> 0:16:46,240
بعضهم نبی

317
0:16:46,240 --> 0:16:47,380
بعضهم ولی

318
0:16:47,380 --> 0:16:48,860
بعضهم لیسد نبی

319
0:16:48,860 --> 0:16:49,580
و لا ولی

320
0:16:49,580 --> 0:16:50,620
بعضهم معصوم

321
0:16:50,620 --> 0:16:51,680
بعضهم غیر معصوم

322
0:16:51,680 --> 0:16:52,860
اینم عادلانه

323
0:16:52,860 --> 0:16:54,700
اگر به کسی بگید که نه

324
0:16:54,700 --> 0:16:56,400
اینجا عادلانه نیست

325
0:16:56,400 --> 0:16:57,300
و با اون

326
0:16:57,300 --> 0:16:59,260
یارهای کمال الهی

327
0:16:59,260 --> 0:16:59,860
سازیگان نیست

328
0:16:59,860 --> 0:17:00,740
اونجا ما کذار

329
0:17:00,740 --> 0:17:03,340
بسیار تفاوته دیگه

330
0:17:03,340 --> 0:17:05,180
خالق یکیست

331
0:17:05,620 --> 0:17:06,700
دخنده این است که

332
0:17:06,700 --> 0:17:07,880
چطور شده است که

333
0:17:07,880 --> 0:17:09,440
این خالق یکتا

334
0:17:09,440 --> 0:17:11,080
که او را هم به

335
0:17:11,080 --> 0:17:13,120
الوان کمالات وجودی

336
0:17:13,120 --> 0:17:14,140
در حد اعلا

337
0:17:14,140 --> 0:17:15,420
میشناسیم

338
0:17:15,420 --> 0:17:17,280
و قبول داریم

339
0:17:17,280 --> 0:17:19,540
لله الاسما الحسنا

340
0:17:19,540 --> 0:17:23,040
این یگان خالقی که

341
0:17:23,040 --> 0:17:25,140
اسما حسنا را دارد

342
0:17:25,140 --> 0:17:27,240
یعنی برترین اسما را

343
0:17:27,240 --> 0:17:29,100
الاسما الحسنا

344
0:17:29,100 --> 0:17:31,160
نه این که اسما نیک دارد

345
0:17:31,160 --> 0:17:33,960
نیکوترین ها را دارد

346
0:17:33,960 --> 0:17:35,240
یعنی

347
0:17:35,240 --> 0:17:35,600
در حد این

348
0:17:35,600 --> 0:17:37,800
برکمالی از اون که خدا دارد

349
0:17:37,800 --> 0:17:39,640
برطر متصور نیست

350
0:17:39,640 --> 0:17:41,760
نه این است که خدای امتحان

351
0:17:41,760 --> 0:17:43,780
خوب است نه خوبترین است

352
0:17:43,780 --> 0:17:45,680
نه آلم است

353
0:17:45,680 --> 0:17:48,060
آلمترین است نه حکیم است

354
0:17:48,060 --> 0:17:49,220
حکیمترین است

355
0:17:49,220 --> 0:17:50,840
نه جواد است

356
0:17:50,840 --> 0:17:53,380
اردو شاید جوادترین است

357
0:17:53,380 --> 0:17:55,660
نه رهیم است رهیمترین است

358
0:17:55,660 --> 0:17:57,740
لله الاسما

359
0:17:57,740 --> 0:17:59,080
الحسنا

360
0:17:59,080 --> 0:18:01,300
یعنی یختست و بهی

361
0:18:01,300 --> 0:18:03,780
برطرین اسما و خدا اختصاص

362
0:18:03,780 --> 0:18:05,060
و اصلا نظیر ندارد

363
0:18:05,600 --> 0:18:07,240
مسیل و شریک ندارد

364
0:18:07,240 --> 0:18:09,600
خب یک این خالق هم که بیشتر که نیست که

365
0:18:10,280 --> 0:18:11,560
حل من خالقم

366
0:18:11,560 --> 0:18:12,900
غیر الله

367
0:18:12,900 --> 0:18:15,300
لا خالق الا الله

368
0:18:15,300 --> 0:18:16,620
خالقم که یکی است

369
0:18:16,620 --> 0:18:19,600
اما در این حال این همه تفاوت موجود دارد

370
0:18:19,600 --> 0:18:21,520
دقیقا فهم میدونید

371
0:18:21,520 --> 0:18:23,460
پس فقط مسئله این نیست که

372
0:18:23,460 --> 0:18:25,680
ما با یکی پدیدهی مواجهیم

373
0:18:25,680 --> 0:18:27,380
که آه یک تفاوتی توی

374
0:18:27,380 --> 0:18:29,180
این آلم هست میخواییم را حل کنیم

375
0:18:29,180 --> 0:18:30,200
اون چی چی هست

376
0:18:30,200 --> 0:18:33,600
بعضهم ناسم معصوم بعضهم غیر معصوم

377
0:18:33,600 --> 0:18:36,480
این را اگر بخواییم حل کنیم

378
0:18:36,480 --> 0:18:38,380
هر جوابی این داشته باشد

379
0:18:38,380 --> 0:18:40,220
این جوابی است که

380
0:18:40,220 --> 0:18:41,880
به همه این تفاوت ها پاسخ میده

381
0:18:41,880 --> 0:18:43,620
و اگر اینجا ندارد

382
0:18:43,620 --> 0:18:44,920
هیچ جای دیگر ندارد

383
0:18:44,920 --> 0:18:48,080
فرق نمی کنه چون بحث بحث اینه که

384
0:18:48,080 --> 0:18:49,560
چطور شده است که

385
0:18:49,560 --> 0:18:52,420
با وجود این خالق و اونم با این خصوصیات

386
0:18:52,420 --> 0:18:54,720
این تفاوت ها وجود دارد

387
0:18:54,720 --> 0:18:55,140
درست

388
0:18:55,140 --> 0:18:56,960
پس این تره مسئله است

389
0:18:56,960 --> 0:18:59,940
چون از خود مسئله باید خوب تراهی بشه

390
0:18:59,940 --> 0:19:01,980
ما پی ببریم که این یک

391
0:19:01,980 --> 0:19:04,020
عمر بسیط کچکی

392
0:19:04,020 --> 0:19:05,300
یک جوزی گوشه اینیست

393
0:19:05,300 --> 0:19:07,380
پهنه ای آلم خیلی را

394
0:19:07,380 --> 0:19:08,860
فرا میگیره

395
0:19:08,860 --> 0:19:11,160
خب چه کار باید بکنیم

396
0:19:11,160 --> 0:19:12,560
و تبیینش چیست

397
0:19:12,560 --> 0:19:15,440
باز برگردیم بینیم که

398
0:19:15,440 --> 0:19:16,080
اولا

399
0:19:16,080 --> 0:19:19,300
ما یک

400
0:19:19,880 --> 0:19:21,380
معرفتی نسبت به

401
0:19:21,380 --> 0:19:23,120
خدا داریم و باید

402
0:19:23,120 --> 0:19:25,300
اون معرفت را باز نگری کنیم

403
0:19:26,100 --> 0:19:27,780
خیال همون جمع باشه

404
0:19:27,780 --> 0:19:29,460
دیگه که اونجایی که خدا را

405
0:19:29,460 --> 0:19:31,560
آفریدگار را میشناسیم

406
0:19:31,560 --> 0:19:33,680
با چه صفاتی میشناسیم

407
0:19:33,680 --> 0:19:37,240
حالا اول ارز بکنم

408
0:19:37,240 --> 0:19:39,200
اول ما بالاخره باید اونچرا

409
0:19:39,200 --> 0:19:41,300
که برای اون برهانی هست و قطعیست

410
0:19:41,900 --> 0:19:43
روی میز بگذاریم

411
0:19:43 --> 0:19:45,300
اون چیزی که دیگه مودرزش نمیره

412
0:19:45,300 --> 0:19:47,100
و دقیق

413
0:19:47,100 --> 0:19:49,160
مبرهن هست

414
0:19:49,160 --> 0:19:51,440
حالا ما یک چیزهایی داریم مبرهن

415
0:19:51,440 --> 0:19:52,900
یک چیزهایی را نمیدانیم

416
0:19:52,900 --> 0:19:55,500
یک چیزهایی را میدانیم

417
0:19:55,500 --> 0:19:57,760
اول ببینیم اونچه میدانیم چیست

418
0:19:57,760 --> 0:20:00,040
و آنچه الان نمیدانیم چیست

419
0:20:00,040 --> 0:20:02,220
اون در واقع سه تا گذینه

420
0:20:02,220 --> 0:20:03,740
میشه باید مطرح کرد

421
0:20:03,740 --> 0:20:04,700
به لحاظ عقلی

422
0:20:04,700 --> 0:20:07,980
اینه که میدانیم

423
0:20:07,980 --> 0:20:10,360
کاملا آگاهی داریم

424
0:20:10,360 --> 0:20:11,380
که درست هست

425
0:20:11,380 --> 0:20:13,280
یعنی به خسنش

426
0:20:13,280 --> 0:20:15,480
به صحتش

427
0:20:15,480 --> 0:20:17,880
به ثوابش علم داریم

428
0:20:17,880 --> 0:20:19,240
این یک گذینه

429
0:20:19,240 --> 0:20:21,760
یه وقت ما به خلافش علم داریم

430
0:20:22,440 --> 0:20:24,960
به یه چیزی هم هست که مثلا

431
0:20:24,960 --> 0:20:25,560
خواست کنید

432
0:20:25,560 --> 0:20:27,560
شرک را

433
0:20:27,560 --> 0:20:29,520
میگیم که باطل هست

434
0:20:29,520 --> 0:20:31,880
ظلم یقین داریم باطل هست

435
0:20:31,880 --> 0:20:33,880
مثلا که از بده

436
0:20:33,880 --> 0:20:34,880
اینا را میدونیم دیگه

437
0:20:34,880 --> 0:20:36,940
یعنی پس یه چیزهایی را ما علم داریم

438
0:20:36,940 --> 0:20:38,160
به خوبیهش

439
0:20:38,160 --> 0:20:39,760
مثل اینو سطح خوبه

440
0:20:39,760 --> 0:20:43,960
یه چیزهایی را میدانیم که بده هست

441
0:20:43,960 --> 0:20:45,140
تردید نداریم

442
0:20:45,140 --> 0:20:47,480
مثلا اینکه مثلا میگوییم که ظلم بده

443
0:20:47,480 --> 0:20:48,940
که از به بده

444
0:20:48,940 --> 0:20:52,020
شرک مثلا فرض کنید که باطل بده

445
0:20:52,020 --> 0:20:53,280
اینجور چیزا

446
0:20:53,280 --> 0:20:55,900
خب یه اموری هم هست

447
0:20:55,900 --> 0:20:57,280
که ما درش میمانیم

448
0:20:57,280 --> 0:21:00,340
یعنی علم نداریم

449
0:21:00,340 --> 0:21:01,800
متحیریم

450
0:21:01,800 --> 0:21:03,160
از اون سؤال بکنم

451
0:21:03,160 --> 0:21:05,080
میگیم بله ما هم نمیدانیم

452
0:21:05,080 --> 0:21:08,140
وجهش را نمیدانیم دنبال اینیم که بفهمیم

453
0:21:08,140 --> 0:21:10,260
نه اینکه میفهمیم خطاست

454
0:21:10,260 --> 0:21:12,480
و میفهمیم ثواب هست

455
0:21:12,480 --> 0:21:13,320
هیچ کدوم نمیدانیم

456
0:21:13,320 --> 0:21:14,920
نمیفهمیم خطا هست و نمیفهمیم ثواب هست

457
0:21:14,920 --> 0:21:16,060
منده ایم

458
0:21:16,060 --> 0:21:17,740
این میشه گذینی سو

459
0:21:17,740 --> 0:21:21,700
برخورد ما مسئله ما در مورد این سؤالی که

460
0:21:21,700 --> 0:21:23,620
مطرح کردیم از این قسم سومیه

461
0:21:23,620 --> 0:21:26,100
که ما نمیدانیم

462
0:21:26,100 --> 0:21:27,380
الان متحیریم

463
0:21:27,380 --> 0:21:28,840
برامون مجهول هست

464
0:21:28,840 --> 0:21:32,120
نه اینکه خلافش فیلن معلوم هست

465
0:21:32,120 --> 0:21:33,900
یا طرف ایجابش

466
0:21:33,900 --> 0:21:34,520
معلوم هست

467
0:21:34,520 --> 0:21:35,820
سؤال همینه دیگه

468
0:21:35,820 --> 0:21:38,260
سؤال اینه که فیلن نمیدانیم

469
0:21:38,260 --> 0:21:40,840
قاطعانه نمیتونیم در این باره حرف بزنیم

470
0:21:40,840 --> 0:21:42,100
نظر بدهیم

471
0:21:42,100 --> 0:21:43,280
این گذینی ما اینه

472
0:21:43,280 --> 0:21:46,860
پس ما بریم سراغ وجود خدا و معرفت الله

473
0:21:46,860 --> 0:21:48,380
ببینیم آیا

474
0:21:48,380 --> 0:21:50,580
اونجا را علم داریم یا نه

475
0:21:50,580 --> 0:21:51,880
طبعا اونجا

476
0:21:51,880 --> 0:21:54,440
بر اساس عقل و براهین عقلی

477
0:21:54,440 --> 0:21:56,920
وجود خداوند

478
0:21:56,920 --> 0:21:58,480
را با

479
0:21:58,480 --> 0:22:00,680
صفات خسنا

480
0:22:00,680 --> 0:22:02,220
اثبات کرده ایم

481
0:22:02,220 --> 0:22:03,440
این دیگه شکی نیست

482
0:22:03,440 --> 0:22:06,220
مشکوک نیست که اینها علم داریم

483
0:22:06,220 --> 0:22:08,100
برهان به ما مبوید

484
0:22:08,100 --> 0:22:09,480
وجود خدای متعال

485
0:22:09,480 --> 0:22:12,680
با همه کمالات وجودیه

486
0:22:12,680 --> 0:22:13,880
در حد اعلا

487
0:22:13,880 --> 0:22:16,040
حالا به اسطلاح فلاسفه

488
0:22:16,040 --> 0:22:18,080
اگه باید همه حرف بزنیم

489
0:22:18,080 --> 0:22:20,040
واجبال وجود به زات

490
0:22:20,040 --> 0:22:24,140
واجبال وجود من جمیع

491
0:22:24,160 --> 0:22:25,220
ماشته یاد

492
0:22:25,220 --> 0:22:45,580
ماغاجبان وجودو olduğu

493
0:22:45,580 --> 0:22:47,820
لظاته فواجبال وجود فی جهاته

494
0:22:47,820 --> 0:22:47,860
ماشته یاد

495
0:22:47,860 --> 0:22:48,060
ماشته یاد

496
0:22:48,060 --> 0:22:50,060
و الوجود است بی جمیع جهاد

497
0:22:50,060 --> 0:22:52,080
کمالیه مرادشون جمیع جهاد

498
0:22:52,080 --> 0:22:53,140
یعنی همه کمالات

499
0:22:53,140 --> 0:22:56
به اسطلاح دیگر الان این حرفای آقایون

500
0:22:56 --> 0:22:57,780
رو من نرمی کنم دیگه فرحالنام

501
0:22:57,780 --> 0:23:00,360
کمک میکنه به عبارت اخران

502
0:23:00,360 --> 0:23:01,960
میگوین که کل ما

503
0:23:01,960 --> 0:23:03
یمکنو

504
0:23:03 --> 0:23:05,220
بل امکان العام

505
0:23:05,220 --> 0:23:08,020
کل ما یمکنو

506
0:23:08,020 --> 0:23:09,480
بل امکان العام

507
0:23:09,480 --> 0:23:11,680
فهو ولله واجه

508
0:23:11,680 --> 0:23:13,820
این قاعده که میگوین

509
0:23:13,820 --> 0:23:15,620
واجه و الوجود به ذات

510
0:23:15,620 --> 0:23:18,080
واجه و الوجود من جمیع جهاد

511
0:23:18,080 --> 0:23:19,020
و حیثیات

512
0:23:19,020 --> 0:23:21,420
یعنی کل ما

513
0:23:21,420 --> 0:23:22,580
فرحالنام

514
0:23:22,580 --> 0:23:26,260
و هم ممکنون بل امکان العام

515
0:23:26,260 --> 0:23:27,740
امکان العام یعنی

516
0:23:27,740 --> 0:23:29,980
امکان هم یعنی محال نیست

517
0:23:29,980 --> 0:23:32,420
هران چیزی

518
0:23:32,420 --> 0:23:34,200
که از ذرعقل استحال

519
0:23:34,200 --> 0:23:35,220
ندارد

520
0:23:35,220 --> 0:23:37,980
محال نیست برای خالق

521
0:23:37,980 --> 0:23:39,540
او را دارد به ذات

522
0:23:39,540 --> 0:23:41,440
یعنی واجه است دارد او را

523
0:23:41,440 --> 0:23:44,120
هران چیزی که از جنس کمال است

524
0:23:44,120 --> 0:23:45,600
و محال نیست که داشته باشد

525
0:23:45,600 --> 0:23:46,240
محال نیست دارد

526
0:23:46,240 --> 0:23:49,600
امکان خاص در اونجا معنی ندارد

527
0:23:49,600 --> 0:23:51,320
امکان خاص یعنی چه؟

528
0:23:51,320 --> 0:23:52,900
امکان خاص یعنی چیزیست

529
0:23:52,900 --> 0:23:55,040
محال نیست اما واجه بر نیست

530
0:23:55,040 --> 0:23:57,380
این پنجا پنجا هست یعنی

531
0:23:57,380 --> 0:23:59,880
در واقع سلب و ضرورتن

532
0:23:59,880 --> 0:24:01,740
امکان خاص

533
0:24:01,740 --> 0:24:03,800
یعنی سلب و ضرورت الوجود

534
0:24:03,800 --> 0:24:05,400
و سلب و ضرورت

535
0:24:05,400 --> 0:24:06,700
در چه؟ عدم

536
0:24:06,700 --> 0:24:10,080
نه وجودش ضروریه نه عدمش ضروریه

537
0:24:10,080 --> 0:24:11,220
در مرز بین

538
0:24:11,220 --> 0:24:12,480
وجود و عدمه

539
0:24:12,560 --> 0:24:13,840
امکان عام

540
0:24:13,840 --> 0:24:15,420
سلب و الامتنا

541
0:24:15,600 --> 0:24:17,320
می کنه می گه محال نیست

542
0:24:17,320 --> 0:24:19,080
اما وجودش می شه واجه

543
0:24:19,080 --> 0:24:21,140
لذا امکان عام

544
0:24:21,140 --> 0:24:23,500
حالا ذهن شما را دیگه خیلی خسته می کنم

545
0:24:23,500 --> 0:24:24,820
بی تا از هم خسته بشید

546
0:24:24,820 --> 0:24:27,800
در منطق وقتی که بحث می کنن

547
0:24:27,800 --> 0:24:29,280
از جهات قضایا

548
0:24:29,280 --> 0:24:31,620
امکان خاص

549
0:24:31,620 --> 0:24:33,420
از جهات سلاسه

550
0:24:33,420 --> 0:24:34,960
اصاسی است

551
0:24:34,960 --> 0:24:36,920
ولی امکان عام نیست

552
0:24:36,920 --> 0:24:39,160
یعنی ما سه تا جهت

553
0:24:39,160 --> 0:24:40,900
اصاسی داریم

554
0:24:40,900 --> 0:24:42,980
از ضرورت و یعنی الوجوب

555
0:24:42,980 --> 0:24:45,180
و الامتنا و الامکان الخاص

556
0:24:45,180 --> 0:24:47,200
امکان عام

557
0:24:47,200 --> 0:24:48,880
به اونا برمی گرده

558
0:24:48,880 --> 0:24:51,120
امکان عام یا برمی گرده

559
0:24:51,120 --> 0:24:52,640
به اون ضرورت الوجود

560
0:24:52,640 --> 0:24:54,480
یا به اون ضرورت العدم

561
0:24:54,480 --> 0:24:56,320
یا یا یا امکان خاص

562
0:24:56,320 --> 0:24:58,760
خودش دیگه در ادل اونا نیست

563
0:24:58,760 --> 0:25:00,880
امکان عام یعنی promising

564
0:25:00,880 --> 0:25:02,860
الان ما مثلا اگر

565
0:25:02,860 --> 0:25:04,700
عالم باشیم محال است نه

566
0:25:04,700 --> 0:25:07,380
اما عالم باشیم واجب است نه

567
0:25:07,380 --> 0:25:08,420
می شه امکان خاص

568
0:25:08,420 --> 0:25:11,020
یعنی عالم بودن ما

569
0:25:11,020 --> 0:25:13,200
و نبودن ما به امکان خاص است

570
0:25:13,200 --> 0:25:14,580
خدا نمتار

571
0:25:14,580 --> 0:25:16,900
عالم باشد محال از خیل

572
0:25:16,900 --> 0:25:18,800
عالم باشد واجب است

573
0:25:18,800 --> 0:25:19,120
بله

574
0:25:19,120 --> 0:25:22,680
اونجا امکان آن در باری خدای متعال

575
0:25:22,680 --> 0:25:23,700
وجوبه چرا

576
0:25:23,700 --> 0:25:26,840
چون که اگر کنانشه نداشته باشد نقص است

577
0:25:26,840 --> 0:25:30,260
اگر نقص باشد

578
0:25:30,260 --> 0:25:32,680
اون وقت کمالی که برانو امکان داره

579
0:25:32,680 --> 0:25:33,960
نداشته باشد

580
0:25:33,960 --> 0:25:35,820
اگر اصلا ندارد

581
0:25:35,820 --> 0:25:38,280
که کمال مطلق است

582
0:25:38,280 --> 0:25:40,560
اگر ندارد

583
0:25:40,560 --> 0:25:41,860
از غیر دارد

584
0:25:41,860 --> 0:25:43,840
پس یه غیری هست که به اون اعتام میکند

585
0:25:43,840 --> 0:25:44,740
بازم نقص است

586
0:25:44,740 --> 0:25:47,040
یعنی اون چیزی که

587
0:25:47,040 --> 0:25:48,440
خوب بردم اگر دقت کنید

588
0:25:48,440 --> 0:25:52,460
اگر چیزی که ممکن است

589
0:25:52,460 --> 0:25:53,660
دل امکان الام

590
0:25:53,660 --> 0:25:56,240
اگر چنانچه وجود نداشته باشد

591
0:25:56,240 --> 0:25:57,580
با نقص همراه است

592
0:25:57,580 --> 0:25:59,120
چون یه اصلا ندارد

593
0:25:59,120 --> 0:26:00,420
میشه وقت خالی

594
0:26:00,420 --> 0:26:02,440
یعنی مثل زرک سیقتش خالیه

595
0:26:02,440 --> 0:26:04,520
علمش ناقصه

596
0:26:04,520 --> 0:26:05,760
قدرتش ناقصه

597
0:26:05,760 --> 0:26:08,560
یا ندارد اما به قیل دارد

598
0:26:08,560 --> 0:26:10,080
به ذات ندارد

599
0:26:10,080 --> 0:26:11,380
دو حالت بیشتر ندارد

600
0:26:11,380 --> 0:26:13,980
یا به وقت دیگه سه حالته

601
0:26:13,980 --> 0:26:16,400
اون چیزی که محال نیست

602
0:26:16,400 --> 0:26:17,800
دارد به ذات

603
0:26:17,800 --> 0:26:20,440
این همونیست که میگیم واجب الوجود به ذات

604
0:26:20,440 --> 0:26:22,240
واجب الوجود من جمعیت چی؟

605
0:26:22,240 --> 0:26:22,720
جهاد

606
0:26:22,720 --> 0:26:26,040
یعنی علم به عالی ترین مرتبهش

607
0:26:26,040 --> 0:26:26,900
واجبون

608
0:26:26,900 --> 0:26:30,040
اگر میگیم نه لیسه به واجبن

609
0:26:30,040 --> 0:26:31,020
بل ممکنون

610
0:26:31,020 --> 0:26:32,940
حالا یا اصلا خالی هست

611
0:26:32,940 --> 0:26:34,960
الالعبد نقص است

612
0:26:34,960 --> 0:26:37,300
یا نه پر میشود

613
0:26:37,300 --> 0:26:39,280
بلغیر بازم نقص است

614
0:26:39,280 --> 0:26:40,460
نیاز دارد

615
0:26:40,460 --> 0:26:41,460
مختاج میشد

616
0:26:41,460 --> 0:26:43,340
قنیه مطلق نیست

617
0:26:43,340 --> 0:26:45,300
واجب الوجود به ذات

618
0:26:45,300 --> 0:26:47,340
یعنی موجودی که هیچ فقری

619
0:26:47,340 --> 0:26:49,580
و نقصی در اون راه ندارد

620
0:26:49,580 --> 0:26:51,440
خب این را برهان ثابت کرده دیگه

621
0:26:51,440 --> 0:26:53,040
برهان امکان و وجود

622
0:26:53,040 --> 0:26:56,280
ما را به وجود واجب الوجود

623
0:26:56,280 --> 0:26:58,240
به ذات ره نمون شده است

624
0:26:58,240 --> 0:27:00,420
و واجب الوجود

625
0:27:00,420 --> 0:27:02,200
به ذات من جمعیت جهاد

626
0:27:02,200 --> 0:27:03,440
واجب الوجود است

627
0:27:03,440 --> 0:27:05,680
اون وقت تعبیر قرآنی از شهست

628
0:27:05,680 --> 0:27:07,640
لله الاسماء الاسماء

629
0:27:07,640 --> 0:27:10,340
پس تعبیر

630
0:27:10,460 --> 0:27:12,500
فلسفیش واجب الوجود

631
0:27:12,500 --> 0:27:14,940
به ذات واجب الوجود من جمعیت جهاد

632
0:27:14,940 --> 0:27:16,540
قرآنیشم

633
0:27:16,540 --> 0:27:17,560
لله الاسماء

634
0:27:17,560 --> 0:27:18,960
حسنا

635
0:27:18,960 --> 0:27:21,260
پس این مختزای برهانه

636
0:27:21,260 --> 0:27:22,720
که ما اینجورو میدانیم

637
0:27:22,720 --> 0:27:25,300
یعنی درباره وجود خدای متعار

638
0:27:25,300 --> 0:27:27,840
تردیدی نداریم

639
0:27:27,840 --> 0:27:30,260
که آیا خدا علمش مطلق است

640
0:27:30,260 --> 0:27:32,800
اکمل علم سیانه

641
0:27:32,800 --> 0:27:33,960
تردید نداریم

642
0:27:33,960 --> 0:27:35,220
نقول نعم

643
0:27:35,220 --> 0:27:38
ما خدایی را میپرستیم

644
0:27:38 --> 0:27:40,380
که هر کمالی شما

645
0:27:40,460 --> 0:27:41,720
از ذره کمالات وجودی

646
0:27:41,720 --> 0:27:42,580
مثلا میگی جود

647
0:27:42,580 --> 0:27:44
آلی ترینش است

648
0:27:44 --> 0:27:46,400
رحمت آلی ترینش است

649
0:27:46,400 --> 0:27:48,180
حکمت بقیه کمالات

650
0:27:48,180 --> 0:27:50
پس این را میدانیم

651
0:27:50 --> 0:27:51,680
این پس یک مسئله که چون میدانیم

652
0:27:51,680 --> 0:27:53,100
در این تردید نداریم

653
0:27:53,100 --> 0:27:55,120
بله اگر کسی در این تردید داشته باشه

654
0:27:55,120 --> 0:27:55,740
میمانه

655
0:27:55,740 --> 0:27:58,800
الان پیشفرز این سؤال

656
0:27:58,800 --> 0:28:00,920
این است که ما

657
0:28:00,920 --> 0:28:02,440
خداوند متعار را

658
0:28:02,440 --> 0:28:04,240
از نظر گرهانی

659
0:28:04,240 --> 0:28:04,900
عقلی

660
0:28:04,900 --> 0:28:05,980
حالا بعدم نقلی

661
0:28:05,980 --> 0:28:09,400
یعنی یک مقدارش را با نقل هم میشه اثبات کرد

662
0:28:09,400 --> 0:28:10,480
مشکلی نداره

663
0:28:10,480 --> 0:28:12,860
هم از طریق عقل قطعی

664
0:28:12,860 --> 0:28:14,300
هم از طریق نقل قطعی

665
0:28:14,300 --> 0:28:16,600
ما به این معرفت خدا رسیده ایم

666
0:28:16,600 --> 0:28:18,300
ای را دیگه علم داریم

667
0:28:18,300 --> 0:28:19,340
دقیق فرمودیم

668
0:28:19,340 --> 0:28:21,900
حالا یک جواب اجمالی میتونیم بدیم دیگه

669
0:28:21,900 --> 0:28:22,680
بر اساس این

670
0:28:22,680 --> 0:28:24,740
که نامیگن روش لمی

671
0:28:24,740 --> 0:28:27,200
پاسخ لمی

672
0:28:27,200 --> 0:28:28,600
پاسخ اجمالی

673
0:28:28,600 --> 0:28:30
که اون چه است

674
0:28:30 --> 0:28:32,740
قل کلون یعمل و علا شاکلتی

675
0:28:32,740 --> 0:28:35,260
وقتی که

676
0:28:35,980 --> 0:28:37,120
تامست

677
0:28:37,120 --> 0:28:39,900
و هیچ نفسی در اون نیست

678
0:28:39,900 --> 0:28:41,420
قطعا فعلش هم تامست

679
0:28:41,420 --> 0:28:42,420
هیچ نفس در اون نیست

680
0:28:42,420 --> 0:28:45,380
این سنخیت بین فعل و فاعل

681
0:28:45,380 --> 0:28:47,200
این میشه جواب اجمالی

682
0:28:47,200 --> 0:28:49,520
یعنی ولی ما نتوانیم

683
0:28:49,520 --> 0:28:51,920
تفصیلا این را باز کنیم

684
0:28:51,920 --> 0:28:53,520
یک جوابی برای

685
0:28:53,520 --> 0:28:55,120
کل این سؤالاتی که

686
0:28:55,120 --> 0:28:56,700
مثلا چند صفحه ممکنه بشه

687
0:28:56,700 --> 0:28:59,240
یک جواب اجمالی

688
0:28:59,240 --> 0:29:00,120
به همین این را میدیم

689
0:29:00,120 --> 0:29:00,740
اون چه است

690
0:29:00,740 --> 0:29:03,540
این استش که

691
0:29:03,540 --> 0:29:05,520
این فرماش مرمو حاجر را بخوانم براتون

692
0:29:05,980 --> 0:29:07,480
منظومه

693
0:29:07,480 --> 0:29:11,880
وَالْكُلُّ مِن نِزَامِهِ الْكِيَانِ

694
0:29:11,880 --> 0:29:16,120
یَنْشَعُ مِن نِزَامِهِ رَبَّانِ

695
0:29:16,120 --> 0:29:18,540
میگه کل این نظام

696
0:29:18,540 --> 0:29:19,920
آلم

697
0:29:19,920 --> 0:29:20,820
خلقت

698
0:29:20,820 --> 0:29:23,020
سرچشمهش کجاست

699
0:29:23,020 --> 0:29:25,300
اون نظام ربوبی

700
0:29:25,300 --> 0:29:26,920
آلم ربوبی

701
0:29:26,920 --> 0:29:29,400
آلم ربوبی منشه آلم

702
0:29:29,400 --> 0:29:31,020
مادون هست

703
0:29:31,020 --> 0:29:31,840
که حالا به خورید

704
0:29:31,840 --> 0:29:34,080
نظام کیانی

705
0:29:34,080 --> 0:29:35,920
یعنی موجودات مدنی

706
0:29:35,980 --> 0:29:38,480
باشه مادی باشه اچه باشه

707
0:29:38,480 --> 0:29:41,780
قُلْ قُلْ لُنْ يَعْمَلُ عَلَى شَاکِلَتِهِ

708
0:29:41,780 --> 0:29:45,120
یعنی هر فعلی از جنس فائلش است

709
0:29:45,120 --> 0:29:46,980
تو اول بگو با کیان زیستی

710
0:29:46,980 --> 0:29:49,320
پس اون گرد بگو یعن تو کیستی

711
0:29:49,320 --> 0:29:52,740
الْمَرْءُ مَخْبُوءٌ تَحْتَلِ صَالِحِ

712
0:29:52,740 --> 0:29:55,540
تا مرد سخن نگفته باشد

713
0:29:55,540 --> 0:29:57,720
عیب و هنرش نهفته باشد

714
0:29:57,720 --> 0:30:00,080
این همین که ضربال مساله ها و مطالبی که گفته میشه این هم