1
0:00:00 --> 0:00:07,160
و لعنت الله علی اعدائهم اجمعین

2
0:00:07,160 --> 0:00:11,360
من الان الى قیام یوم الدین

3
0:00:11,360 --> 0:00:16
بعد صحبتی که امروز با عزیزان داریم

4
0:00:16,720 --> 0:00:20
عبارت از این است که

5
0:00:21,180 --> 0:00:24,280
آیا علم و کمال

6
0:00:24,280 --> 0:00:28,900
و راه معرفت و هدایت را

7
0:00:28,900 --> 0:00:31,780
از چه کسی بیاموزیم

8
0:00:31,780 --> 0:00:39,840
و از کدام مواد و چشم استفاده بکنیم

9
0:00:39,840 --> 0:00:42,200
که دو مطلب هست

10
0:00:42,200 --> 0:00:44,380
یکی از چه کسی

11
0:00:44,380 --> 0:00:47,780
و دیگر این که چه مطالبی

12
0:00:47,780 --> 0:00:54,280
ماده های هدایت و پیشروی خودمون را

13
0:00:54,280 --> 0:00:57,700
در کجا پیدا بکنیم

14
0:00:57,700 --> 0:00:58,900
پس

15
0:00:58,900 --> 0:01:02,500
مطلب اول راجع به شخص هست

16
0:01:02,500 --> 0:01:06,060
که اون کسی را که انتخاب میکنیم

17
0:01:06,060 --> 0:01:08,980
برای این که اصوه ما باشه

18
0:01:08,980 --> 0:01:12,600
و مقتدای ما باشد

19
0:01:12,600 --> 0:01:14,540
که کسی باشه

20
0:01:14,540 --> 0:01:18,080
مطلب دوم این که

21
0:01:18,080 --> 0:01:20,900
اون مواد و مطالبی که

22
0:01:21,640 --> 0:01:23,900
باید به دست بیاوریم

23
0:01:23,900 --> 0:01:27,900
برای نجات و رهایی

24
0:01:28,900 --> 0:01:30,500
سعادت خود

25
0:01:30,500 --> 0:01:33,100
چه مطالبی باشه

26
0:01:33,100 --> 0:01:35,100
از کدام منبع

27
0:01:35,100 --> 0:01:37,220
اون را بگیریم

28
0:01:37,220 --> 0:01:40,960
هر دو مطلب در کنار هم

29
0:01:40,960 --> 0:01:42,820
در یکی از کلمات

30
0:01:42,820 --> 0:01:45,340
مولای من

31
0:01:45,340 --> 0:01:49,180
امیر المؤمنین علی علیه السلام

32
0:01:49,180 --> 0:01:51,520
آمده است

33
0:01:51,520 --> 0:01:54,720
عبارت را میخانیم که

34
0:01:54,720 --> 0:01:55,880
به حقیقت

35
0:01:55,880 --> 0:01:58,780
روشنگر دلها هستم

36
0:01:58,900 --> 0:02:02,920
ایوه ناس استسبعو

37
0:02:02,920 --> 0:02:05,040
من شعلت مصباح

38
0:02:05,040 --> 0:02:08,400
وعظ متعظ

39
0:02:08,400 --> 0:02:11,040
و امتاحو

40
0:02:11,040 --> 0:02:14,660
من صفو اینن

41
0:02:14,660 --> 0:02:16,820
قد رو وقت

42
0:02:16,820 --> 0:02:18,560
من الکدر

43
0:02:18,560 --> 0:02:22,380
مطلب اول نه که

44
0:02:22,380 --> 0:02:24,020
هان ای مردم

45
0:02:24,020 --> 0:02:27,100
استسباح کنید

46
0:02:27,100 --> 0:02:28,880
و چرا

47
0:02:28,900 --> 0:02:34,280
هدایت دلتون را روشن کنید

48
0:02:34,280 --> 0:02:39,080
از کجا چراق دل را روشن بکنیم

49
0:02:39,080 --> 0:02:44,880
من شعلت مصباح وعظ متعظ

50
0:02:44,880 --> 0:02:49,020
از شعله چراق آن

51
0:02:49,020 --> 0:02:52,240
پندهنده ای که

52
0:02:52,240 --> 0:02:56,480
خود پند پذیرفته باشه

53
0:02:56,480 --> 0:02:58,900
اون کسی که پند میده

54
0:02:58,900 --> 0:03:02,900
اما در قبل قبل از این که بیاد در

55
0:03:02,900 --> 0:03:08,300
مکانت و موقعیت پندهی

56
0:03:08,300 --> 0:03:11,160
خودش پند پذیر باشد

57
0:03:11,160 --> 0:03:15,100
و خودش را آماده کرده باشه

58
0:03:15,100 --> 0:03:19,640
خودش را ساخته باشه از اینطور کسی

59
0:03:19,640 --> 0:03:25,500
شما بیایید چراق دل خودتون را روشن بکنید

60
0:03:25,500 --> 0:03:27,320
مطلب دوم

61
0:03:27,320 --> 0:03:28,860
عبارت از این بود و هوایی'm

62
0:03:28,900 --> 0:03:33,060
و امتاهو می خواید آب بکشید

63
0:03:33,060 --> 0:03:37,260
آب زرفهای آبتون را پر کنید

64
0:03:37,260 --> 0:03:43,900
بنگرید اون چشمه صاف و زلالی که

65
0:03:44,880 --> 0:03:50,900
هیچ گونه کدورتی و خلاص آلودگی در آن نیست

66
0:03:51,480 --> 0:03:55,760
از این چشمه صاف و زلال

67
0:03:55,760 --> 0:04:01,520
بله بیاید و زرفهای آبتون را پر کنید

68
0:04:01,520 --> 0:04:05,900
اون چشمه که کدورت نداره آلودگی نداره

69
0:04:06,540 --> 0:04:08,400
و امثال ذالک

70
0:04:08,400 --> 0:04:12,140
اما راجع به مطلب اول

71
0:04:12,140 --> 0:04:18,880
که ما چراق دلمون را از کسی روشن بکنیم

72
0:04:18,880 --> 0:04:22,840
و خلاص دنبال یک کسی باشیم که

73
0:04:22,840 --> 0:04:25,440
این آدم چراق

74
0:04:25,760 --> 0:04:29,540
دل او کاملا روشن شده باشه

75
0:04:29,540 --> 0:04:33,220
و شعله های از خود ارائه می کنه

76
0:04:33,220 --> 0:04:38,300
شما از شعله های دل پاک او

77
0:04:38,300 --> 0:04:42,220
و مواعظ دل نشین او

78
0:04:42,220 --> 0:04:43,780
بهرمند بشید

79
0:04:43,780 --> 0:04:47,220
من شعله واعظ متعز

80
0:04:47,220 --> 0:04:50,160
وقتی کسی از واعظ هست

81
0:04:50,160 --> 0:04:52,020
صحبت می کنه

82
0:04:52,020 --> 0:04:54,300
سخندانی می کند

83
0:04:54,300 --> 0:04:55,300
خیلی هم عادی سفره

84
0:04:55,760 --> 0:04:57,340
سخندانی می کند

85
0:04:57,340 --> 0:05:00,060
سابقه ها که می گفتن

86
0:05:00,060 --> 0:05:02,200
مسلسل صحبت می کند

87
0:05:02,200 --> 0:05:03,740
اصدا و عبدا

88
0:05:03,740 --> 0:05:05,640
در گفتارش

89
0:05:05,640 --> 0:05:08,380
هیچ گونه توقفی نداره

90
0:05:08,380 --> 0:05:11,280
مطالب تحت اختیارش هست

91
0:05:11,280 --> 0:05:14,060
بیانش روانه

92
0:05:14,060 --> 0:05:16,580
خب این یک واعظ هست

93
0:05:16,580 --> 0:05:20,340
اما صرف واعظ بودن

94
0:05:20,340 --> 0:05:23,720
برای این که ما بتونیم

95
0:05:23,720 --> 0:05:25,580
خودمون را به جایی برسیم

96
0:05:25,760 --> 0:05:27,340
واسانیم کافی نیست

97
0:05:27,340 --> 0:05:30,700
مگرنی که فقط ما هم بخویم

98
0:05:30,700 --> 0:05:32,300
یه واعظ باشیم

99
0:05:32,300 --> 0:05:35,040
اگر فقط نظرمان این است

100
0:05:35,040 --> 0:05:36,800
که یک واعظ باشیم

101
0:05:36,800 --> 0:05:38,360
سخنور باشیم

102
0:05:38,360 --> 0:05:42,120
و حتی مطالب را که نگاه می کنیم

103
0:05:42,120 --> 0:05:44,260
در قرآن در روایات

104
0:05:44,260 --> 0:05:47,060
بگیم این برای منبر خوبه

105
0:05:47,060 --> 0:05:48,740
اگر این طور باشیم

106
0:05:48,740 --> 0:05:53,100
بله از هر آقایی که خوشبیان هست

107
0:05:53,100 --> 0:05:55,740
و زبانش کامل هست

108
0:05:55,760 --> 0:05:58,220
و در اختیار او هست

109
0:05:58,220 --> 0:06:00,700
و مطالب را کاملا می توند

110
0:06:00,700 --> 0:06:03,480
افاده بکنه و بیان بکنه

111
0:06:03,480 --> 0:06:05,320
این به درد نمی خوره

112
0:06:05,320 --> 0:06:08
اگر انسان این طور نظرش باشد

113
0:06:08 --> 0:06:10,520
دنبال هر واعظی عیب نداره

114
0:06:10,520 --> 0:06:13,720
و الان به ذهنم آمد که

115
0:06:13,720 --> 0:06:17,500
یک داستانی از مرحوم آقای فرید عراکی

116
0:06:17,500 --> 0:06:20,320
دوتا آقای فرید داشتیم

117
0:06:20,320 --> 0:06:23,660
یکی آقای فرید گلپایگاری رزوان الله علی

118
0:06:23,660 --> 0:06:25,680
که در تهران بودن

119
0:06:25,680 --> 0:06:25,740
او در تهران بودن

120
0:06:25,760 --> 0:06:28,620
اون یکی هم در تهران زندگی می کردن

121
0:06:28,620 --> 0:06:30,200
ولی این در عراک

122
0:06:30,200 --> 0:06:32,400
ولیکن در قم هم

123
0:06:32,400 --> 0:06:34,700
اواخر آمده بودند

124
0:06:34,700 --> 0:06:36,740
و درس خارج می گفتند

125
0:06:36,740 --> 0:06:39,620
و عرض می کنم که

126
0:06:39,620 --> 0:06:41,100
اخلاق هم می گفتند

127
0:06:41,100 --> 0:06:44,840
آقای بله فرید محسنی عراکی

128
0:06:44,840 --> 0:06:48,180
از خاندان محسنی های عراک

129
0:06:48,180 --> 0:06:52,720
که بسیار خاندان جلیل و معروف هستند

130
0:06:52,720 --> 0:06:55,720
و برای اقامه حوالی

131
0:06:55,760 --> 0:06:59,120
حوضه عراک هم بسیار تلاش کردن

132
0:06:59,120 --> 0:07:01,080
و حوضه عراک

133
0:07:01,080 --> 0:07:06,340
به برکت مرحوم آیت الله الازمه آقای هائری

134
0:07:06,340 --> 0:07:09,440
و با کمک ها

135
0:07:09,440 --> 0:07:12,640
و حمایت های بیدریغه

136
0:07:12,640 --> 0:07:15,400
این خاندان بزرگوار

137
0:07:15,400 --> 0:07:18,020
برقرار شد و اقامه شد

138
0:07:18,020 --> 0:07:18,560
حاصل

139
0:07:18,560 --> 0:07:21
مرحوم آی حاج آقا حسن

140
0:07:21 --> 0:07:22,680
اسمشون مشخص می کنم

141
0:07:22,680 --> 0:07:25,680
آی حاج آقا حسن محسنی عراکی

142
0:07:25,760 --> 0:07:27,760
رزوان الله علیه

143
0:07:27,760 --> 0:07:30,820
در همین قوم درس می گفتن

144
0:07:30,820 --> 0:07:33,760
من البته درسیشون موفق نشدم آه

145
0:07:34,320 --> 0:07:36,280
حتی درس اخلاقشون را

146
0:07:36,280 --> 0:07:39,680
ولکن رفقای بودن می رفتن

147
0:07:39,680 --> 0:07:44,180
و خود شخصیتیشون آه خیلی بالا بود

148
0:07:44,180 --> 0:07:47,440
چندین بارشون زیارت کرده بودم

149
0:07:47,440 --> 0:07:50,760
و یکی از خصوصیاتشونم این بود که

150
0:07:51,340 --> 0:07:52,760
در دوران جوانی

151
0:07:52,760 --> 0:07:54,760
هم درس با

152
0:07:55,760 --> 0:07:59,660
حضرت مستطاب سید مشایخ ما

153
0:07:59,660 --> 0:08:01,800
آقای گلپایگانی

154
0:08:01,800 --> 0:08:03,540
اهلالله مقام بودند

155
0:08:03,540 --> 0:08:06,920
خلاصه قرر از مقامات علمیش

156
0:08:06,920 --> 0:08:08,340
خیلی بالا بوده است

157
0:08:08,340 --> 0:08:10,080
حالا مجال نیست که

158
0:08:10,080 --> 0:08:12,880
از صفا و نفسشون چیزی عرض بکنم

159
0:08:12,880 --> 0:08:13,760
یا از علمیتشون

160
0:08:14,400 --> 0:08:17,560
ایشون درس اخلاق می گفتن

161
0:08:17,560 --> 0:08:20,140
یکی از رفقای ما که

162
0:08:20,140 --> 0:08:21,700
خودشونم عراکی بودم

163
0:08:21,700 --> 0:08:23,220
برا بنده نخل کردم

164
0:08:23,220 --> 0:08:24,760
می گفتن که

165
0:08:24,760 --> 0:08:25,240
می گفتن که

166
0:08:25,240 --> 0:08:25,740
می گفتن که

167
0:08:25,740 --> 0:08:27,880
یکی دوتا از آیان طلاب

168
0:08:27,880 --> 0:08:28,940
نشسته بودن

169
0:08:28,940 --> 0:08:31,740
جلاب کرسی تدریس ایشون

170
0:08:32,260 --> 0:08:33,480
و ایشون

171
0:08:33,480 --> 0:08:36,120
یه حدیثی مطلبی را گفتن

172
0:08:36,120 --> 0:08:37,900
یکی از این

173
0:08:37,900 --> 0:08:39,420
دوسته تا طلبه

174
0:08:39,420 --> 0:08:41,720
که جلابشون نشسته بودن

175
0:08:41,720 --> 0:08:44,520
تو گوش رفیقش گفت که

176
0:08:44,520 --> 0:08:46,060
این خیلی خوب چیزی ها

177
0:08:46,060 --> 0:08:47,740
به درد منبر می خوره

178
0:08:47,740 --> 0:08:49,780
خیلی خوب مطلبیست

179
0:08:49,780 --> 0:08:52,200
برا آقای منبر خیلی خوب است

180
0:08:52,200 --> 0:08:54,900
اتفاقا آقا شنیدن آقا

181
0:08:54,900 --> 0:08:56,980
مرحوم آقای حاج آسن

182
0:08:56,980 --> 0:08:59,460
فرید مخسنی عراکی

183
0:08:59,460 --> 0:09:00,820
شنیدن

184
0:09:00,820 --> 0:09:02,140
که این آقا

185
0:09:02,140 --> 0:09:04,060
به رفیقش اینطور میگی

186
0:09:04,060 --> 0:09:07,240
کلامشون قط کردن

187
0:09:07,240 --> 0:09:08,640
رو کردن بون آقا

188
0:09:08,640 --> 0:09:10,320
گفتن آقا

189
0:09:10,320 --> 0:09:12,340
برا خودت فکری بکن

190
0:09:12,340 --> 0:09:15,060
حالا این ساعتم که آمدی

191
0:09:15,060 --> 0:09:17,120
درس اخلاقی گوش بدی

192
0:09:17,120 --> 0:09:18,880
در فکر آنی که

193
0:09:18,880 --> 0:09:20,900
منبر درست بکنی برا خودت

194
0:09:20,900 --> 0:09:22,140
آقا

195
0:09:22,140 --> 0:09:24,380
اینجام آمدی بین قصد که

196
0:09:24,900 --> 0:09:28,120
بتونه اونجا بازارت رواج بدی

197
0:09:28,120 --> 0:09:29,980
فکر خودت باش

198
0:09:29,980 --> 0:09:33,800
مطالب را که میشنوی دنبال

199
0:09:33,800 --> 0:09:35,780
این باش که نفس خودت رو

200
0:09:35,780 --> 0:09:36,960
اصلاح بکنی

201
0:09:36,960 --> 0:09:39,900
نه اینکه فقط بیاییم مطالب گوش بدیم

202
0:09:39,900 --> 0:09:42
برا خاطری که فردا بیریم

203
0:09:42 --> 0:09:43,400
رو منبر اونجا

204
0:09:43,400 --> 0:09:45,720
خدرت نمایی بکنیم

205
0:09:45,720 --> 0:09:47,040
و اظهار نمدونم

206
0:09:47,040 --> 0:09:49,140
امکانات علمی و

207
0:09:49,140 --> 0:09:50,740
سخنوری بکنیم

208
0:09:50,740 --> 0:09:52,940
نه برا اینجا فایده نداره

209
0:09:52,940 --> 0:09:54,780
اول باید

210
0:09:54,780 --> 0:09:56,260
انسان در محضر

211
0:09:56,260 --> 0:09:59,040
یک انسان پاک

212
0:09:59,040 --> 0:10:00,080
خالصی

213
0:10:00,080 --> 0:10:01,920
زانو بزنه

214
0:10:01,920 --> 0:10:04,800
و جدن دنبال این باشه

215
0:10:04,800 --> 0:10:06,940
که خودش را تصفیه بکنه

216
0:10:08,160 --> 0:10:08,820
و الا

217
0:10:08,820 --> 0:10:11,080
تا خودش را تصفیه نکرده

218
0:10:11,080 --> 0:10:13
است که برا جامعه

219
0:10:13 --> 0:10:14,640
مفید نیست و مردمم

220
0:10:14,640 --> 0:10:16,760
مهمور نیستن

221
0:10:16,760 --> 0:10:18,200
دنبال او برن

222
0:10:18,200 --> 0:10:19,960
اقتداب او بکنن

223
0:10:19,960 --> 0:10:22,200
این کلام مولا امیر المؤمنین

224
0:10:22,860 --> 0:10:24,600
ارواه ناله الفدانه

225
0:10:24,780 --> 0:10:25,340
است

226
0:10:25,340 --> 0:10:28,520
استسبهو ای یوهن ناس

227
0:10:28,520 --> 0:10:31
خطاب به همه مردم است

228
0:10:31 --> 0:10:32,220
استسبهو

229
0:10:32,220 --> 0:10:35,060
چراق سعادت

230
0:10:35,060 --> 0:10:36,800
خودتون را روشن

231
0:10:36,800 --> 0:10:37,700
بکنید

232
0:10:37,700 --> 0:10:40,420
چراق دل ظلمت

233
0:10:40,420 --> 0:10:43,040
زده خودتون را فراهم

234
0:10:43,040 --> 0:10:43,980
بکنید

235
0:10:43,980 --> 0:10:45,640
اما از کجا

236
0:10:45,640 --> 0:10:47,240
من شعلت

237
0:10:47,240 --> 0:10:49,820
مصباح و ازن

238
0:10:49,820 --> 0:10:50,940
متعیز

239
0:10:50,940 --> 0:10:52,720
از شعله

240
0:10:52,720 --> 0:10:54,780
ارز می کنم

241
0:10:54,780 --> 0:10:57
که کراقه

242
0:10:57 --> 0:10:59,180
تابناکه

243
0:10:59,180 --> 0:11:02
یک واعزی که

244
0:11:02 --> 0:11:04,040
متعیز باشد

245
0:11:04,040 --> 0:11:06,780
اگر موعزه می کند

246
0:11:06,780 --> 0:11:08,640
پند می دهد

247
0:11:08,640 --> 0:11:10,580
خودش در قبل از این

248
0:11:10,580 --> 0:11:12,780
مراهل را تی کرده باشه

249
0:11:13,340 --> 0:11:14,720
و او خودش

250
0:11:14,720 --> 0:11:16,780
پذیرای این مطالب باشه

251
0:11:17,340 --> 0:11:18,840
اما ایک کسی که

252
0:11:18,840 --> 0:11:20,960
مطالب را خودش در باطن

253
0:11:20,960 --> 0:11:22,780
و خودش حل نکرده

254
0:11:22,780 --> 0:11:24,780
در درون اوههقیمه

255
0:11:24,780 --> 0:11:25,260
مقدس

256
0:11:25,260 --> 0:11:26,480
حسادت است

257
0:11:26,480 --> 0:11:28,720
دنبال جا است

258
0:11:28,720 --> 0:11:30,500
دنبال مقام است

259
0:11:30,500 --> 0:11:32,860
تشریفات طلب است

260
0:11:32,860 --> 0:11:34,800
خب این آقای که خودش

261
0:11:34,800 --> 0:11:36,680
متعیز نبوده

262
0:11:36,680 --> 0:11:39,720
و مطالب در جان او

263
0:11:39,720 --> 0:11:42,080
نفوز پیدا نکرده است

264
0:11:42,080 --> 0:11:43,820
چطور می خواد بیاد

265
0:11:43,820 --> 0:11:45,500
و از و اندرز

266
0:11:45,500 --> 0:11:47,320
برای دیگران بده

267
0:11:47,320 --> 0:11:48,840
چطور ممکن هست

268
0:11:48,840 --> 0:11:50,920
و کجا می شه انسان

269
0:11:50,920 --> 0:11:52,220
از نفس او

270
0:11:52,220 --> 0:11:53,840
بهرمند بشه

271
0:11:54,780 --> 0:11:56,840
غالبا اون مقداری که

272
0:11:56,840 --> 0:11:58,960
ما امتحان کردیم و دیدیم

273
0:11:58,960 --> 0:12:02,440
در زندگی این علمایی که

274
0:12:02,440 --> 0:12:04,960
به مقامات و مراهل آلیه

275
0:12:04,960 --> 0:12:07,180
علمی و مخصوصا

276
0:12:07,180 --> 0:12:09,140
جنبه های معرفتی

277
0:12:09,140 --> 0:12:11,440
رسیدند و اخلاق

278
0:12:11,440 --> 0:12:13,300
فازلهی داشتند

279
0:12:13,300 --> 0:12:16,480
نوان کسانی بودند که

280
0:12:16,480 --> 0:12:18,200
در کنار یک استاد

281
0:12:18,200 --> 0:12:20,560
صالح پرهیزکار

282
0:12:20,560 --> 0:12:22,540
از خدا ترس

283
0:12:22,540 --> 0:12:23,860
قرار گرفته بودند

284
0:12:23,860 --> 0:12:24,760
و این کسانی بودند که

285
0:12:24,780 --> 0:12:26,680
از ازان بعض از اونها که ما دیدیم

286
0:12:26,680 --> 0:12:28,980
و نوشته هاشونو الان پیش بنده هست

287
0:12:28,980 --> 0:12:30,680
مثلا می خواهد اسم

288
0:12:30,680 --> 0:12:32,220
از استادش بیارد میگد

289
0:12:32,220 --> 0:12:34,460
استاد عزیز

290
0:12:34,460 --> 0:12:37,360
بهتر از جانم این را می گفتند

291
0:12:37,360 --> 0:12:39,480
تحت نفوز

292
0:12:39,480 --> 0:12:40,780
یک عالم ربانی

293
0:12:41,480 --> 0:12:42,860
که من هر دور

294
0:12:42,860 --> 0:12:44,760
می شناختم از ایام

295
0:12:44,760 --> 0:12:46,060
کودکی که چه

296
0:12:46,060 --> 0:12:49,100
عزیزانی بودن که متاسفانم

297
0:12:49,100 --> 0:12:50,580
استاد هم شادید

298
0:12:50,580 --> 0:12:52,080
از دنیا رفت انا

299
0:12:52,220 --> 0:12:54,400
پس واعظم

300
0:12:54,780 --> 0:13:15,520
اگر میخوام در جامعه هم اثرگذار باشیم حتما این قید بد داشته باشیم و این قید را بلاحظه بکنیم که اگر سخن میگیم قبلش متعز شده باشیم قبلا خودمون پذیرای این مطالب شده باشیم

301
0:13:15,520 --> 0:13:37,080
خلال این مطلب دوم از چه جایی و چه مطالبی اونم امام امیر المؤمنین ارواه العالمین لح الفدا میفرمان ومتاهو امتاهو از بله آب گرفتن است اگر میخواید آب بگیرید آب بردارید آب بکشید

302
0:13:37,360 --> 0:13:45,340
سابقا که چه بود در منزل خود ما در ایام کودکی میدیم دلوی بود و آبی بود و چه میدونم

303
0:13:45,340 --> 0:13:45,500
آب

304
0:13:45,500 --> 0:13:48,600
با چه زحمتی آب کشیده می شد

305
0:13:48,600 --> 0:13:51,740
حالا الان اینقدر وسائل فراهم شده است

306
0:13:51,740 --> 0:13:56,300
که متاسفانه به جای شکرگزاری و توجه به خدا

307
0:13:56,300 --> 0:13:58,220
به عقب برگشتیم

308
0:13:58,220 --> 0:14:01,500
حاصل می خواهید آب بگیرید

309
0:14:01,500 --> 0:14:02,940
آب بکشید

310
0:14:02,940 --> 0:14:06,080
ظرفتون را پر از آب بکنید

311
0:14:06,080 --> 0:14:08,020
موازب باشید

312
0:14:08,020 --> 0:14:12,020
و امتاهو من صف و عین

313
0:14:12,020 --> 0:14:14,440
من صف و عین

314
0:14:14,440 --> 0:14:17,600
از اون چشمه صافی

315
0:14:17,600 --> 0:14:21,220
که یک ذره کدورت درش نباشه

316
0:14:21,220 --> 0:14:24,020
یک ذره آلودگی درش نباشه

317
0:14:24,600 --> 0:14:28,620
اندکی غبار روی آن ننشسته باشه

318
0:14:28,620 --> 0:14:30,080
من صف و عین

319
0:14:30,080 --> 0:14:33,580
قدرو و قطمن الکدر

320
0:14:33,580 --> 0:14:37,660
که کاملا تمیز شده باشه

321
0:14:37,660 --> 0:14:39,020
پاک شده باشه

322
0:14:39,020 --> 0:14:41,320
از کدورت ها

323
0:14:41,320 --> 0:14:44,080
هیچ کدورتی آلودگی

324
0:14:44,080 --> 0:14:46,680
مخلوطی نداشته باشه

325
0:14:46,680 --> 0:14:49,660
آب صاف و بشاش و زلال

326
0:14:49,660 --> 0:14:52,220
که وقت انسان نگاه بشه می کنه

327
0:14:52,220 --> 0:14:54,320
نشات پیدا می کنه

328
0:14:54,320 --> 0:14:55,800
مبتهج می شده

329
0:14:55,800 --> 0:14:59,940
از این طور چشمه صاری استفاده کنید

330
0:14:59,940 --> 0:15:03,220
و این چشمه صاری این طوری که

331
0:15:03,220 --> 0:15:05,660
قدرو و قطمن الکدر

332
0:15:05,660 --> 0:15:09,380
عبارت از قرآن کریم هست

333
0:15:09,380 --> 0:15:11,500
نهج البلاغه هست

334
0:15:11,500 --> 0:15:14,060
اخبار علی و اولاد علی هستنه

335
0:15:14,080 --> 0:15:19,320
سخنان دلنشین خاندان پیغمبر

336
0:15:19,320 --> 0:15:23,920
و سلسله جلیله محمد و آل محمد

337
0:15:23,920 --> 0:15:25
سلوات الله

338
0:15:25 --> 0:15:33,600
سلوات الله علیه مجمعین هست

339
0:15:33,600 --> 0:15:36,800
وفقنا الله و ایاکم لمراضیه

340
0:15:36,800 --> 0:15:41,080
و جنبنا و ایاکم ام مخالفته و مناهیه

341
0:15:41,080 --> 0:15:44,080
و صل الله علیه سیدناهیه

342
0:15:44,080 --> 0:15:47,320
و سلوات الله علیه سیدناهیه و محمد و آله تاهرین

343
0:15:47,320 --> 0:15:56,040
ای دل قبول محفل عمل بلا شدید

344
0:15:56,040 --> 0:16:05,460
ای دل قبول محفل عمل بلا شدید

345
0:16:05,460 --> 0:16:13,460
یرهم ندای خست دلی بی ندا شدید

346
0:16:14,080 --> 0:16:23,080
از فرمانه نکاره به خوبا بری نسید

347
0:16:23,680 --> 0:16:32,080
گرده به برز خود خوشه مصطفى شدید

348
0:16:33,320 --> 0:16:43,460
درس اخلاق آیت الله کریمی جهرومی رو در برنامه مبانی فقاحت

349
0:16:44,080 --> 0:16:46,720
بسکاری میکنم مکارم خوبان شنیدیم

350
0:16:46,720 --> 0:16:52,340
ساعت همینک پنج و شانزده دقیق و شش سانی از بهترین ها رو

351
0:16:52,340 --> 0:16:58,440
از شوکه رادیوی معارف برای شما شنوندگان عزیز آرزو میکنیم

352
0:16:58,440 --> 0:17:02,760
راهای ارتباطی راوطومی سازمان صدا و سیما

353
0:17:02,760 --> 0:17:09,280
شماره تلفن 162 و پیامک 3162

354
0:17:09,280 --> 0:17:13,280
و شماره تلفن 025329

355
0:17:14,080 --> 0:17:16,140
551-2

356
0:17:16,140 --> 0:17:19,620
و پیامک 30553

357
0:17:19,620 --> 0:17:23,860
راهای ارتباطی راوطومی رادیو معارف هست که شما شنوندگان عزیز

358
0:17:23,860 --> 0:17:27,760
میتونید نظرها و پیشنهادهای خودتون رو

359
0:17:27,760 --> 0:17:29,740
با ما در میون بگذارید

360
0:17:29,740 --> 0:17:33,400
اما ممنونیم که در نوبت کاری

361
0:17:33,400 --> 0:17:36,240
سوام برنامه های رادیو معارف

362
0:17:36,240 --> 0:17:39,060
از ساعت 22 دیشب

363
0:17:39,060 --> 0:17:42,760
با ما همراه بودید و این ارتباط تا ساعت 6-6

364
0:17:42,760 --> 0:17:44,060
حدود 40

365
0:17:44,080 --> 0:17:46,300
دقیقه دیگر هم

366
0:17:46,300 --> 0:17:48,340
همراه ما هستید

367
0:17:48,340 --> 0:17:49,940
ممنونیم از همراهیتون

368
0:17:49,940 --> 0:17:52,240
در نوبت کاری سوام

369
0:17:52,240 --> 0:17:54,340
به اتفاق همکاران خوبم

370
0:17:54,340 --> 0:17:56,200
جناب آقایان مهدی کازمی

371
0:17:56,200 --> 0:17:58,240
تحییه کننده سید عبدالله

372
0:17:58,240 --> 0:18:00,240
موسوی صدا بردار

373
0:18:00,240 --> 0:18:02,120
شاه رخ نظری همه هنگی

374
0:18:02,120 --> 0:18:04,500
و بنده مجید نجفیزاده

375
0:18:04,500 --> 0:18:06,340
گوینده در کنار شما بودیم

376
0:18:06,340 --> 0:18:08,600
امیدوارم که برنامه های

377
0:18:08,600 --> 0:18:09,880
این نوبت کاری مورد

378
0:18:09,880 --> 0:18:12,360
توجه شما شرمندگان

379
0:18:12,360 --> 0:18:13,420
عزیز

380
0:18:14,080 --> 0:18:15,500
قرار گرفته باشه

381
0:18:15,500 --> 0:18:18,180
اما بخش پایانی

382
0:18:18,180 --> 0:18:19,900
این نوبت کاری

383
0:18:19,900 --> 0:18:21,620
درس خارج

384
0:18:21,620 --> 0:18:23,720
اصول فقه آیت الله

385
0:18:23,720 --> 0:18:25,780
مکارم شیرازی هست

386
0:18:25,780 --> 0:18:28,140
در برنامه مبانی

387
0:18:28,140 --> 0:18:28,980
فقاحت

388
0:18:28,980 --> 0:18:32,260
که به مدت حدودن سی دقیقه

389
0:18:32,260 --> 0:18:33,420
تقدیم شما

390
0:18:33,420 --> 0:18:35,100
عزیزان شرمنده میشه

391
0:18:35,100 --> 0:18:38,160
زمن خداحافظی از شما شرمندگان عزیز

392
0:18:38,160 --> 0:18:39,700
دعوت میکنم در این لحظه

393
0:18:39,700 --> 0:18:41,580
شرمنده برنامه

394
0:18:41,580 --> 0:18:43,580
مبانی فقاحت باشیم

395
0:18:44,080 --> 0:19:08,080
موسیقی

396
0:19:08,080 --> 0:19:10,080
مبانی فقاحت

397
0:19:10,720 --> 0:19:11,080
موسیقی

398
0:19:14,080 --> 0:19:22,520
جمعه سفر

399
0:19:22,520 --> 0:19:26,400
تومد به ما حق داریم

400
0:19:26,400 --> 0:19:28
جمعه سفر

401
0:19:28 --> 0:19:30,140
که از مکتب باری نجف

402
0:19:30,700 --> 0:19:32,580
یافتی ایم

403
0:19:32,580 --> 0:19:34,140
که از مکتب باری

404
0:19:34,900 --> 0:19:36,520
نجف

405
0:19:36,520 --> 0:19:39,740
یافتی ایم

406
0:19:39,740 --> 0:19:42,600
که از مکتب باری

407
0:19:42,600 --> 0:19:44,060
نجف

408
0:19:44,080 --> 0:19:49,620
بسم الله الرحمن الرحیم

409
0:20:14,080 --> 0:20:20,360
دوازده هم استسحاب بود و اون مسئله توارد حالت این بود

410
0:20:20,360 --> 0:20:28,220
زید میداند وضوعی گرفته و میداند خوابی هم رفته

411
0:20:28,220 --> 0:20:34,760
اما وضوع قبل از خواب بوده یا خواب قبل از وضوع بوده

412
0:20:34,760 --> 0:20:41,780
الان آیا مهدس است یا متطهر نمیدانه

413
0:20:41,780 --> 0:20:43,780
این توارده

414
0:20:44,080 --> 0:20:49,460
حالت این متضاد دت این هست

415
0:20:49,460 --> 0:20:53,840
در اینجا اقوال چهارگانه ای بود

416
0:20:53,840 --> 0:20:57,080
که عدله اونها رو ذکر کردیم

417
0:20:57,740 --> 0:21:01,480
قول اول قول کسانی بود که میگفتن

418
0:21:01,480 --> 0:21:06,520
در مجهوله تاریخ استسحاب جاری میشود

419
0:21:06,520 --> 0:21:08,860
و متعارض میشود

420
0:21:08,860 --> 0:21:13
ملتش هم این از هر کان استسحاب جمع است

421
0:21:13 --> 0:21:13,960
فهیده

422
0:21:14,080 --> 0:21:18,560
ویت آرزان

423
0:21:18,560 --> 0:21:21,140
ویت ساقتان

424
0:21:21,140 --> 0:21:23,820
این در مجهوله تاریخ

425
0:21:23,820 --> 0:21:29,360
و اما اگر اهده ما معلوم و اهده ما مجهول باشه

426
0:21:29,360 --> 0:21:32,120
مثلا میداند

427
0:21:32,120 --> 0:21:37,340
سر ساعت دوازده زوزو گرفته

428
0:21:37,340 --> 0:21:40,700
اما خواب قبلش بوده

429
0:21:40,700 --> 0:21:42,300
و بعدش

430
0:21:42,300 --> 0:21:43,900
در اینجا اینجا میداند

431
0:21:43,900 --> 0:21:44,060
ویت آرزان و یت ساقتان

432
0:21:44,080 --> 0:21:45,740
استسحاب فقط

433
0:21:45,740 --> 0:21:48,660
در معلوم و تاریخ جاری میشه

434
0:21:48,660 --> 0:21:49,880
تکرار میکنم

435
0:21:49,880 --> 0:21:52,180
در معلوم و تاریخ

436
0:21:52,180 --> 0:21:53,260
نمجهول

437
0:21:53,260 --> 0:21:55,160
مجهول جاری نمیشه

438
0:21:55,160 --> 0:21:57,400
در معلوم جاری میشه

439
0:21:57,400 --> 0:21:58,080
چرا؟

440
0:21:58,660 --> 0:22:02,060
برای این که میداند سر ساعت دوازده و زوزو گرفته

441
0:22:02,060 --> 0:22:04,400
بعد هم خوابیده یا نه

442
0:22:04,400 --> 0:22:06,100
از این از که

443
0:22:06,100 --> 0:22:07,300
نخوابیده

444
0:22:07,300 --> 0:22:10,080
و اما استسحاب مجهول نمیشه

445
0:22:11,600 --> 0:22:12,080
چرا؟

446
0:22:12,080 --> 0:22:13,080
چرا؟

447
0:22:13,080 --> 0:22:14,080
لعن نمیشه

448
0:22:14,080 --> 0:22:16,160
امراهود دائرون

449
0:22:16,160 --> 0:22:18,280
بینما هوا

450
0:22:18,280 --> 0:22:20,080
مقتول ارتفاع

451
0:22:21,820 --> 0:22:24,560
و بینما هوا

452
0:22:24,560 --> 0:22:26,080
مجهول الحدوث

453
0:22:27,220 --> 0:22:30,080
میداند سر ساعت دوازده

454
0:22:31,100 --> 0:22:33,020
و زوزو گرفته

455
0:22:33,020 --> 0:22:35,460
استسحاب بقای تارت

456
0:22:35,460 --> 0:22:36,080
میکنه

457
0:22:36,940 --> 0:22:38,080
اما میداند

458
0:22:38,640 --> 0:22:39,740
خوابیم رفته

459
0:22:39,740 --> 0:22:43,400
انکان نم قبل ساعت دوازده

460
0:22:43,400 --> 0:22:44,060
امراهود

461
0:22:44,080 --> 0:22:47,080
قدر تفعه قطعا

462
0:22:47,080 --> 0:22:48,260
قطعا

463
0:22:48,260 --> 0:22:49,420
زوزو گرفت دیگه

464
0:22:49,420 --> 0:22:50,320
تفعه

465
0:22:50,320 --> 0:22:52,740
و انکان نم

466
0:22:52,740 --> 0:22:55,560
بعد از ثانیت اشهر

467
0:22:55,560 --> 0:22:56,500
بعد از ظهر

468
0:22:56,500 --> 0:22:58,960
بعد از ساعت دوازده بوده

469
0:22:58,960 --> 0:23:01,600
این مجهول الحدوثه

470
0:23:01,600 --> 0:23:04,460
و ما هم همین قولو دیگه اینجا

471
0:23:04,460 --> 0:23:05,880
کتاک کنم بحث رو

472
0:23:05,880 --> 0:23:08,220
ما هم مختارمون همین بحثیم

473
0:23:08,220 --> 0:23:10,220
یعنی همین حرف شیفه

474
0:23:10,220 --> 0:23:12,720
میگیم در مجهول یک تاریخ

475
0:23:12,720 --> 0:23:13,620
یک جریان

476
0:23:13,620 --> 0:23:14,640
یک آرزان

477
0:23:14,640 --> 0:23:15,760
یک تساقتان

478
0:23:15,760 --> 0:23:19,420
اما اگر حدوم و معدوم باشه

479
0:23:19,420 --> 0:23:22,780
فقط معدوم و تاریخ استسحاب داره

480
0:23:22,780 --> 0:23:23,480
بقیه

481
0:23:23,480 --> 0:23:26,900
مجهول و تاریخ نداره

482
0:23:26,900 --> 0:23:28,880
یا به این بیان

483
0:23:28,880 --> 0:23:32,920
که امره دائرون بین ما

484
0:23:32,920 --> 0:23:36,120
و مقتول ارتفاع

485
0:23:36,120 --> 0:23:38,640
اگر قبل زهر بوده نوم

486
0:23:38,640 --> 0:23:40,580
مقتول ارتفاعه

487
0:23:40,580 --> 0:23:42,160
و عصب الاسر

488
0:23:42,160 --> 0:23:43,480
و مشروعه

489
0:23:43,620 --> 0:23:45,620
مشکوک الهدوست

490
0:23:45,620 --> 0:23:48,700
بعد از زرود باشه مشکوک الهدوسته

491
0:23:48,700 --> 0:23:50,920
قصد در یه صورت شک نداره

492
0:23:50,920 --> 0:23:53,740
در یه صورت یقین نداره

493
0:23:53,740 --> 0:23:58,500
ارکان استسحاب دران جمع نیست

494
0:23:58,500 --> 0:24:00,240
مختارم هم همین

495
0:24:00,240 --> 0:24:04,500
از افعلا ذارک یک چیزی من به شگفت ازافه میکنیم

496
0:24:04,500 --> 0:24:12,740
وآن این از مسادق واضح انفصال زمان یقین است شکت

497
0:24:12,740 --> 0:24:14,540
این از مصادق بازهه

498
0:24:14,540 --> 0:24:16,040
یعنی مشکوکه

499
0:24:16,040 --> 0:24:17,920
شبه مصداقیه است

500
0:24:17,920 --> 0:24:19,940
شبه مصداقیه انفساده

501
0:24:19,940 --> 0:24:21,620
شما میگید آقا

502
0:24:21,620 --> 0:24:24,100
من میدارم خوابی رفتم

503
0:24:24,100 --> 0:24:26,600
استصحاب وقاش میکنم

504
0:24:26,600 --> 0:24:27,780
میگم کجا

505
0:24:27,780 --> 0:24:31
اگر خواب شما قبل زور بوده

506
0:24:31 --> 0:24:32,960
در این وسط

507
0:24:32,960 --> 0:24:34,740
انفساد پیدا کرد

508
0:24:35,380 --> 0:24:37,580
یقین به تا آبت پیدا کرد

509
0:24:37,580 --> 0:24:38,880
تکرار میکنم

510
0:24:38,880 --> 0:24:40,740
شبه مصداقیه

511
0:24:40,740 --> 0:24:42,980
مصداقیه لا تنقضه

512
0:24:42,980 --> 0:24:44,560
شبهیه

513
0:24:44,560 --> 0:24:47,060
مصداقیه انفساده

514
0:24:47,060 --> 0:24:48,500
چرا؟

515
0:24:48,500 --> 0:24:50,820
چون اگر خواب قبل

516
0:24:50,820 --> 0:24:52,840
زور بوده است

517
0:24:52,840 --> 0:24:55,380
سر زور منفصل شد

518
0:24:55,380 --> 0:24:57,260
یقین به وضوع داری

519
0:24:57,260 --> 0:24:59,120
اگر بعد زور بوده

520
0:24:59,120 --> 0:25:01,740
بعد نمیتوانی بگید

521
0:25:01,740 --> 0:25:02,380
یقین به

522
0:25:02,380 --> 0:25:03,900
ارتفاع دارم

523
0:25:03,900 --> 0:25:06,520
هست سر ساعت

524
0:25:06,520 --> 0:25:09,220
دوازده معمول بودی

525
0:25:09,220 --> 0:25:10,220
اون قضه ها به یقین

526
0:25:10,740 --> 0:25:11,760
آخر

527
0:25:11,760 --> 0:25:15,060
اون قضه ها به یقین آخر

528
0:25:15,060 --> 0:25:17,940
سر ساعت دوازده

529
0:25:17,940 --> 0:25:19,600
شما یقین داشتید

530
0:25:19,600 --> 0:25:20,120
به وضوع

531
0:25:20,120 --> 0:25:21,700
یقین به وضوع داشتید

532
0:25:21,700 --> 0:25:23
یقین داشتید

533
0:25:23 --> 0:25:24,940
معنی شبه مصداقی همینه

534
0:25:24,940 --> 0:25:28,080
ما که نمیگیم قطعا مصداق انفساده

535
0:25:28,080 --> 0:25:29,540
میگیم یحتمل

536
0:25:29,540 --> 0:25:31,340
مصداق انفساد باشیم

537
0:25:31,340 --> 0:25:33,060
مهم اینه که استصاب

538
0:25:33,060 --> 0:25:34,520
رو عمود زمان جلومیان

539
0:25:34,520 --> 0:25:36,900
رو عمود زمان جلومیان

540
0:25:36,900 --> 0:25:38,740
سر ساعت دوازده

541
0:25:38,740 --> 0:25:40,260
وضوع هست

542
0:25:40,740 --> 0:25:41,960
اینجا انفساده

543
0:25:41,960 --> 0:25:45,120
اگر به خواهی روی عمود زمان جلومیانی

544
0:25:45,120 --> 0:25:47,080
به جایی میرسید که انفساد

545
0:25:47,080 --> 0:25:48,400
قطعیه

546
0:25:48,400 --> 0:25:50,060
وضوع قطعیه

547
0:25:50,060 --> 0:25:51,520
فلحق

548
0:25:51,520 --> 0:25:53,600
معقول شیخ

549
0:25:53,600 --> 0:25:56,860
که میفرماید در مجهوله تاریخ

550
0:25:56,860 --> 0:25:58,740
در توارد حالتی

551
0:25:59,380 --> 0:26:00,920
استصاب

552
0:26:00,920 --> 0:26:02,540
در هر دو جاری میشود

553
0:26:02,540 --> 0:26:03,680
و

554
0:26:03,680 --> 0:26:05,980
تصاقص میکنه

555
0:26:05,980 --> 0:26:07,660
اما در معلوم و مجهول

556
0:26:07,660 --> 0:26:10,200
فقط در معلوم جاری میشه

557
0:26:10,200 --> 0:26:10,720
اما در معلوم و مجهول

558
0:26:10,720 --> 0:26:12,080
دیگه در مجهول

559
0:26:12,080 --> 0:26:12,780
نه

560
0:26:12,780 --> 0:26:15,180
حالا این دو بیان داشت

561
0:26:15,180 --> 0:26:16,800
ایک بیان این که

562
0:26:16,800 --> 0:26:19,940
امره دائرون بین ماهوه

563
0:26:19,940 --> 0:26:22,140
مکتوع الارتفاع

564
0:26:22,140 --> 0:26:23,900
و ماهوه

565
0:26:23,900 --> 0:26:26,120
مشکوک و لوجود

566
0:26:26,120 --> 0:26:28,540
یا این بیانی که

567
0:26:28,540 --> 0:26:30,760
از کردم که لازم و ملزوم

568
0:26:30,760 --> 0:26:31,240
همه

569
0:26:31,240 --> 0:26:34,100
بگید شبهه مستاقی

570
0:26:34,100 --> 0:26:35,520
لا تنقضه

571
0:26:35,520 --> 0:26:38,180
شون در یه صورت انفساد

572
0:26:38,180 --> 0:26:39,960
قطعیست

573
0:26:39,960 --> 0:26:40,700
و چون

574
0:26:40,720 --> 0:26:42,340
انفساد قطعیه

575
0:26:42,340 --> 0:26:44,960
و اتصال باقی نیست

576
0:26:44,960 --> 0:26:46,560
مستاقلاتن

577
0:26:46,560 --> 0:26:48,300
و زیلقینه به شکل نیست

578
0:26:48,300 --> 0:26:50,100
این حق این قول

579
0:26:50,100 --> 0:26:52,840
امروز هم میخواستیم مختارو بیان کنیم

580
0:26:52,840 --> 0:26:55,240
در زمن شرق قول اول

581
0:26:55,240 --> 0:26:57,180
بیان مختار

582
0:26:57,180 --> 0:26:58,260
شد

583
0:26:58,260 --> 0:27:00,260
دلیل ما هم روشن شد

584
0:27:00,260 --> 0:27:02,200
و اما قول دوم

585
0:27:02,200 --> 0:27:04,580
یزهرم این بعض کلمات

586
0:27:04,580 --> 0:27:05,960
مرهوم آقای آخوند

587
0:27:05,960 --> 0:27:07,780
که ایشون میخواد بگه

588
0:27:07,780 --> 0:27:10,380
در اینجا استصحاب مطلقات

589
0:27:10,720 --> 0:27:13,780
جاری نمیشه ورد

590
0:27:13,780 --> 0:27:15,120
چرا؟

591
0:27:15,120 --> 0:27:16,260
شون در هر دو

592
0:27:16,260 --> 0:27:18,420
هم تهارت

593
0:27:18,420 --> 0:27:19,660
هم حدست

594
0:27:19,660 --> 0:27:21,660
و اعتمال انفساده

595
0:27:21,660 --> 0:27:24,820
همون شبهه

596
0:27:24,820 --> 0:27:26,920
انفسادی که سابقا

597
0:27:26,920 --> 0:27:27,900
داشت

598
0:27:27,900 --> 0:27:30,040
مرهوم آخوند اینجا هم

599
0:27:30,040 --> 0:27:31,600
داره

600
0:27:31,600 --> 0:27:33,080
جواب ایشانم

601
0:27:33,080 --> 0:27:36,760
همون جوابیست که سابقا نحس کردیم

602
0:27:36,760 --> 0:27:39,700
گفتیم اینجا جای انفساد نیست

603
0:27:39,700 --> 0:27:40,660
انفسادیم

604
0:27:40,720 --> 0:27:42,720
سالجش اینجا

605
0:27:42,720 --> 0:27:44,720
انفساد مال اونجاییست که

606
0:27:44,720 --> 0:27:46,720
احده ما معلوم و تاریخ باشه

607
0:27:46,720 --> 0:27:50,720
اونجا انفساد شبهه هست

608
0:27:50,720 --> 0:27:54,720
اما اونجایی که هیچ کدام تاریخش معلوم نیست

609
0:27:54,720 --> 0:27:57,720
ما به حسب عمود زمانم میان که

610
0:27:57,720 --> 0:27:59,720
لو سه ساعت داریم

611
0:27:59,720 --> 0:28:01,720
یه ساعت قبل از اون

612
0:28:01,720 --> 0:28:03,720
یه ساعت زور یه ساعت بعد از اون

613
0:28:03,720 --> 0:28:05,720
من میدادم روزو یا

614
0:28:05,720 --> 0:28:07,720
بعد نوم

615
0:28:07,720 --> 0:28:09,720
یکی از اینها ساعت اول باقش شده

616
0:28:09,720 --> 0:28:11,720
یکی از اینها ساعت دوم بیکه از اونها ساعت

617
0:28:11,720 --> 0:28:13,720
و ساعت ثبوت هر دو جمع

618
0:28:13,720 --> 0:28:15,720
یعنی هر دو حالت گذشته بود

619
0:28:15,720 --> 0:28:18,720
در اینجا من میتونم بگم آه

620
0:28:18,720 --> 0:28:20,720
هر ساعتی بوده من میگم

621
0:28:20,720 --> 0:28:23,720
وزور که گرفتم نمیدونم بعدش حدث آمد یا نه

622
0:28:23,720 --> 0:28:24,720
نه یا نه

623
0:28:24,720 --> 0:28:27,720
یا حدث که حاصل شد نوم که حاصل شد

624
0:28:27,720 --> 0:28:30,720
بعدش وزور گرفتم یا نه میگیم نمیدونم

625
0:28:30,720 --> 0:28:31,720
به الوجدان

626
0:28:31,720 --> 0:28:35,720
بقیه نه از شکم هست انفساد هم نیست

627
0:28:35,720 --> 0:28:40,720
و این بیانی که مرغوم آخوند داشت راجع به انفساد سابقا

628
0:28:40,720 --> 0:28:44,720
جواب دادیم همون را هم میگیم اینجا

629
0:28:44,720 --> 0:28:48,720
و اما قول ثوم این بود که در هر دو یجیر

630
0:28:48,720 --> 0:28:52,720
که امروز هم باز بحثش را باید مطرح کنیم

631
0:28:52,720 --> 0:28:56,720
و این قول محقق ناینی است طبق عجبت و تقریرات

632
0:28:56,720 --> 0:28:58,720
که میگه

633
0:28:58,720 --> 0:29:03,720
هم معلوم و هم مجهول

634
0:29:03,720 --> 0:29:05,720
هر دو استسحاب

635
0:29:05,720 --> 0:29:07,720
جاری میشود

636
0:29:07,720 --> 0:29:09,720
و هر دو یتعارضان

637
0:29:09,720 --> 0:29:11,720
و هر دو یتصاغتان

638
0:29:11,720 --> 0:29:15,720
مجهول و تاریخ که جاری میشه یتعارضان یتصاغتان

639
0:29:15,720 --> 0:29:18,720
اما اگر احد اما معلوم باشه

640
0:29:18,720 --> 0:29:20,720
دیگری هم مجهول باشه

641
0:29:20,720 --> 0:29:24,720
هر دو جاری میشه یتعارضان یتصاغتان

642
0:29:24,720 --> 0:29:28,720
و از اون حرفی که ما الان زدیم

643
0:29:28,720 --> 0:29:32,720
گفتیم امره دائرون

644
0:29:32,720 --> 0:29:33,720
بین المشکوک و لعنه

645
0:29:33,720 --> 0:29:34,720
بین المشکوک و لعنه

646
0:29:34,720 --> 0:29:36,720
و مشکوک الهدوز

647
0:29:36,720 --> 0:29:40,720
و مقتول ارتفاع

648
0:29:40,720 --> 0:29:42,720
ایشون از این حرف جواب میده

649
0:29:42,720 --> 0:29:45,720
ما گفتیم در مجهول و تاریخ

650
0:29:45,720 --> 0:29:47,720
معلوم و تاریخ اشکال نداره

651
0:29:47,720 --> 0:29:49,720
مجهول و تاریخ

652
0:29:49,720 --> 0:29:51,720
امرش دائر است بین

653
0:29:51,720 --> 0:29:53,720
مقتول ارتفاع

654
0:29:53,720 --> 0:29:56,720
و مشکوک الهدوز

655
0:29:56,720 --> 0:29:59,720
اگر خواب قبل از ظهر باشه

656
0:29:59,720 --> 0:30:00,720
قبل از ظهر باشه