1
0:00:00 --> 0:00:13,700
دهی برکرانه نور خواهیم بود که اختصاص داره به نکتهای تفسیری آیات شریفه 3 تا 7 سوره مبارکه انعام در کلام مفسرانی قدر حضرت آیت الله جوادی آمولی حفظ الله

2
0:00:30 --> 0:00:53,940
برکرانه نور

3
0:01:00 --> 0:01:29,980
برکرانه نور

4
0:01:30 --> 0:01:59,980
برکرانه نور

5
0:02:00 --> 0:02:29,980
برکرانه نور

6
0:02:30 --> 0:02:59,980
برکرانه نور

7
0:03:00 --> 0:03:29,980
برکرانه نور

8
0:03:30 --> 0:03:59,980
برکرانه نور

9
0:04:00 --> 0:04:29,980
برکرانه نور

10
0:04:29,980 --> 0:04:58,980
برکرانه نور

11
0:04:58,980 --> 0:05:28,960
برکرانه نور

12
0:05:28,980 --> 0:05:58,960
برکرانه نور

13
0:05:58,980 --> 0:06:28,960
برکرانه نور

14
0:06:28,980 --> 0:06:58,960
برکرانه نور

15
0:06:58,960 --> 0:07:28,940
برکرانه نور

16
0:07:28,960 --> 0:07:39,520
مرغوم امینور اسلام رسوان داره در کتاب شریف مجمع

17
0:07:39,520 --> 0:07:41,680
فرمودن به این که اون جمعه

18
0:07:41,680 --> 0:07:46,660
به این که خدا مکان خاص ندارد

19
0:07:46,660 --> 0:07:48,120
این سخانشون تام است

20
0:07:48,120 --> 0:07:49,960
یعنی مرزه از مکان است

21
0:07:49,960 --> 0:07:51,900
اگر خدا در یه مکانی باشد

22
0:07:51,900 --> 0:07:53,720
محیط مکان دیگر نیست

23
0:07:53,720 --> 0:07:55,660
اما سخان دیگری که دارن

24
0:07:55,660 --> 0:07:56,980
این است که می فرماین

25
0:07:56,980 --> 0:07:59,060
این آیه دلالت مکند که

26
0:07:59,060 --> 0:08:01,120
علم خدا و این ذات او است

27
0:08:01,120 --> 0:08:02,640
و و عالمون لنفسه

28
0:08:02,640 --> 0:08:04,620
لانهو عالمون به علمه

29
0:08:04,620 --> 0:08:06,500
چون گروه از متکلمه

30
0:08:06,500 --> 0:08:08,600
فکر میکردن مثل اشاعره

31
0:08:08,600 --> 0:08:11,600
که او صاف خدا زائده بر ذات خدا است

32
0:08:11,600 --> 0:08:13,800
خدا عالم به علم است

33
0:08:13,800 --> 0:08:16,120
امامیه و حکمای الهی

34
0:08:16,120 --> 0:08:18,340
معتقدن که خدا این علم است

35
0:08:18,340 --> 0:08:20,480
این ها مفهومن از هم جدان

36
0:08:20,480 --> 0:08:22,020
ولی مستاقن این همه

37
0:08:22,020 --> 0:08:23,880
مرغوم امیر اسلام می فرماید

38
0:08:23,880 --> 0:08:25,560
که این آیه دلالت مکند که

39
0:08:25,560 --> 0:08:26,680
علم خدا این ذاته

40
0:08:26,980 --> 0:08:28,460
چرا؟

41
0:08:28,460 --> 0:08:30,900
چون اگر او عالم به علم بود

42
0:08:30,900 --> 0:08:32,640
هرگز نمی توانیست

43
0:08:32,640 --> 0:08:34,920
به این امور عالم باشد

44
0:08:34,920 --> 0:08:36,780
به سر و جهر عالم باشد

45
0:08:36,780 --> 0:08:37,440
به مانندان

46
0:08:37,440 --> 0:08:39,220
این سخن ناسواب است

47
0:08:39,220 --> 0:08:41,280
اگر منظور آن است که

48
0:08:41,280 --> 0:08:42,980
اگر کسی

49
0:08:42,980 --> 0:08:45,400
عالم به سر و جهر است

50
0:08:45,400 --> 0:08:48,660
حتما علم او با این ذات او باشد

51
0:08:48,660 --> 0:08:49,800
این تام نیست

52
0:08:49,800 --> 0:08:51,480
برای اینکه انبیاء الهی

53
0:08:51,480 --> 0:08:54,180
اولیاء الهی به تعلیم الهی

54
0:08:54,180 --> 0:08:55,720
عالم به سر و جهر

55
0:08:55,720 --> 0:08:56,760
انسان ها هستن

56
0:08:56,760 --> 0:09:03,020
در سوره بارکه توبه فرمود

57
0:09:03,020 --> 0:09:05,040
شما هر کاری که بکنید

58
0:09:05,040 --> 0:09:07,180
خدا و رسول خدا میداند

59
0:09:07,180 --> 0:09:08,740
در یه جا و المؤمنون هست

60
0:09:08,740 --> 0:09:09,840
در جای دیگر نیست

61
0:09:09,840 --> 0:09:11,860
خب رسول خدا

62
0:09:11,860 --> 0:09:13,980
عالم به کار انسان هست

63
0:09:13,980 --> 0:09:16,140
برای اینکه در قیامت باید شهادت بدهد

64
0:09:16,140 --> 0:09:18,260
جینا من کل امتن به شهید

65
0:09:18,260 --> 0:09:20,500
به جینا بکه على هاولای شهیده

66
0:09:20,500 --> 0:09:22,340
که از سوره بارکه نسا گذشت

67
0:09:22,340 --> 0:09:24,860
اگر پیغمبر صلی اللہ و علیه و سلم

68
0:09:24,860 --> 0:09:26,140
عالم به اعمال

69
0:09:26,760 --> 0:09:29,680
امت هست تا در قیامت شهادت بدهد

70
0:09:29,680 --> 0:09:31,300
با اینکه علم او زاعده

71
0:09:31,300 --> 0:09:32,260
بر ذات اوست

72
0:09:32,260 --> 0:09:34
معلوم میشود که ممکن است

73
0:09:34 --> 0:09:36,580
یه موجود عالم به علم باشد

74
0:09:36,580 --> 0:09:38,160
و این علم نباشد

75
0:09:38,160 --> 0:09:40,300
و از ذالک به سر و جهر عالم باشد

76
0:09:40,300 --> 0:09:41,960
و اگر منظور آنست که

77
0:09:41,960 --> 0:09:44,720
چون خدا به جمیع سماوات و عرض

78
0:09:44,720 --> 0:09:46
و به جمیع اعمال

79
0:09:46,740 --> 0:09:48,280
سری به جهری

80
0:09:48,280 --> 0:09:49,660
انسان عالم هست

81
0:09:49,660 --> 0:09:52,400
چنین علمی باید این ذات باشد

82
0:09:52,400 --> 0:09:54,480
اون هم تلازم مخفی

83
0:09:54,480 --> 0:09:56,660
استی مقدمه مهدوی طلب میکنند

84
0:09:56,660 --> 0:09:58,220
ممکن است یه موجود

85
0:09:58,220 --> 0:09:59,940
عالم به علم باشد

86
0:09:59,940 --> 0:10:02,120
یعنی علمش زاعده بر ذات باشد

87
0:10:02,120 --> 0:10:04,600
و در این حال به سماوات و عرض

88
0:10:04,600 --> 0:10:06,240
عالم باشد به سر و جهر

89
0:10:06,240 --> 0:10:08,500
عالم باشد اگر کسی بگوید

90
0:10:08,500 --> 0:10:10,260
اگر عالم به علم هست

91
0:10:10,260 --> 0:10:12,240
این علم اگر زاعده

92
0:10:12,240 --> 0:10:14,320
بر ذات هست اگر قدیم هست

93
0:10:14,320 --> 0:10:16,560
و ازلی هست که تعدد قدما

94
0:10:16,560 --> 0:10:18,560
لازم می آید و اگر حادث

95
0:10:18,560 --> 0:10:20,200
هست که مخلوق همین

96
0:10:20,200 --> 0:10:21,660
مبده هست

97
0:10:21,660 --> 0:10:24,280
و مبده قبل از این علم

98
0:10:24,280 --> 0:10:26,320
عالم نیکست این گراه ها

99
0:10:26,320 --> 0:10:27,600
را می تواند تقیید کرد

100
0:10:27,600 --> 0:10:29,700
اما صرف این که چون خدا عالم

101
0:10:29,700 --> 0:10:31,940
سماوات و عرض هست یا عالم

102
0:10:31,940 --> 0:10:34,240
سر و جهر هست این درارت

103
0:10:34,240 --> 0:10:36,680
بکنه البنی که علمش این زاد هست

104
0:10:36,680 --> 0:10:38
نه خارج از زاد

105
0:10:38 --> 0:10:39,660
این تغریرش تام نیست

106
0:10:39,660 --> 0:10:41,720
خب مطلع بعدیان هست که

107
0:10:41,720 --> 0:10:44,480
فرمود به ما تحتیه من آیتن من آیات

108
0:10:44,480 --> 0:10:46,680
ربهم الا کان و انها موردین

109
0:10:46,680 --> 0:10:48,600
چون این سوره هم در باره

110
0:10:48,600 --> 0:10:50,500
مبده هست هم در باره معاد

111
0:10:50,500 --> 0:10:52,700
هم در باره وحی نبوبت و رسالت

112
0:10:52,700 --> 0:10:54,280
الان شروع کردن

113
0:10:54,280 --> 0:10:56,580
بحث های مربوطه به نبوبت و رسالت

114
0:10:56,580 --> 0:10:58,020
انبیاء علیه مسلم

115
0:10:58,020 --> 0:11:00,120
یک ادعایی دارن

116
0:11:00,120 --> 0:11:01,220
و یک دعوتی

117
0:11:01,220 --> 0:11:03,900
ادعای اونها اینست که ما پیانبریم

118
0:11:03,900 --> 0:11:05,460
دعوت اونها اینست که

119
0:11:05,460 --> 0:11:07,960
الله حق هست صفاتش این ذات اوست

120
0:11:07,960 --> 0:11:10
معاد حق هست انسان ها به سمت

121
0:11:10 --> 0:11:11,700
معاد میروند و معاندان

122
0:11:11,700 --> 0:11:13,760
دعوت انبیاء را

123
0:11:13,760 --> 0:11:15,760
با برهان باید اثبات کرد

124
0:11:15,760 --> 0:11:18,060
چون که خود اونها برهان قامه کردن

125
0:11:18,060 --> 0:11:19,560
ادعای اونها

126
0:11:19,560 --> 0:11:21,380
هم با برهان ثابت میشود

127
0:11:21,380 --> 0:11:22,780
هم با معجزه

128
0:11:22,780 --> 0:11:25,440
نقش معجزه برای اثبات

129
0:11:25,440 --> 0:11:27,060
ادعای انبیاء است

130
0:11:27,060 --> 0:11:29,200
نه برای صحت دعوت اونها

131
0:11:29,200 --> 0:11:32,040
اونا دعوت میکنن به اینکه خدایی هست

132
0:11:32,040 --> 0:11:33,800
دعوت میکنن به معاد هست

133
0:11:33,800 --> 0:11:36,100
خب حالا اگر برای این کار آمدن

134
0:11:36,100 --> 0:11:37,620
دو اسای را به صورت

135
0:11:37,620 --> 0:11:39,180
اجده ها دارا بردن

136
0:11:39,180 --> 0:11:40,800
به صورت مار دارا بردن

137
0:11:40,800 --> 0:11:43,840
خب این چه در حالت میکنه برای اینکه آلم مبدعی دارن

138
0:11:43,840 --> 0:11:46,440
چون این اسای که مار میشود

139
0:11:46,440 --> 0:11:49,140
با اساهای که مار نمیشود

140
0:11:49,140 --> 0:11:50,080
وانم

141
0:11:50,080 --> 0:11:51,340
با اون مارهای که

142
0:11:51,840 --> 0:11:54
از مادرشون متولد شدن

143
0:11:54 --> 0:11:56,120
از اسا به صورت مار دارن

144
0:11:56,120 --> 0:11:57,460
بردن همشون یکی هست

145
0:11:57,460 --> 0:11:59,100
همشون ممکن وجودن

146
0:11:59,100 --> 0:12:00,220
همشون حادث هست

147
0:12:00,220 --> 0:12:02,440
همشون نظم دارن به مانن دارن

148
0:12:02,440 --> 0:12:05,780
اگر برهانه نظمیه برهان تامی بود

149
0:12:05,780 --> 0:12:07,300
بر همه جا هست

150
0:12:07,300 --> 0:12:10,220
اگر برهانه حدوثیه برهان تامی بود

151
0:12:10,220 --> 0:12:11,240
در همه جا هست

152
0:12:11,240 --> 0:12:14
اگر برهانه امکان برهان تامی بود

153
0:12:14 --> 0:12:15,020
در همه جا هست

154
0:12:15,020 --> 0:12:18,240
وگرنم یک اصاب خواهد مار بشود

155
0:12:18,240 --> 0:12:20,380
به چه دلیل دلالت میکنه

156
0:12:20,380 --> 0:12:21,500
از چرا دلالت میکنه

157
0:12:21,500 --> 0:12:23,140
باید جر جهان خدایی هست

158
0:12:23,140 --> 0:12:26,320
بلاخره تغریب شایی نسکین حادث از سو محدث میکاد

159
0:12:26,320 --> 0:12:28,680
خب اون اصابی که مار نشده اونم همین طوره

160
0:12:28,680 --> 0:12:31,240
اون ماری هم که از مادر متولد شد

161
0:12:31,240 --> 0:12:33,380
نه از اصاب برخواست اونم همین طوره

162
0:12:33,380 --> 0:12:35,240
اگر از راه امکان باشه مشترک

163
0:12:35,240 --> 0:12:37
اگر از راه حدوث باشه مشترک

164
0:12:37 --> 0:12:39,080
اگر روبرهای نظم باشه مشترک

165
0:12:39,080 --> 0:12:41,760
لذا موجزه انبیاء

166
0:12:41,760 --> 0:12:45,300
برای اثبات دعوت اینها نیست

167
0:12:45,300 --> 0:12:48,340
برای اثبات صحت ادعای اونهاست

168
0:12:48,340 --> 0:12:50,520
لذا به کتاب های عقلی

169
0:12:50,520 --> 0:12:53,820
یعنی در مشرق زمین این طوره هست

170
0:12:53,820 --> 0:12:56,720
تو کما متکلمه این اسلامی این که این هست که

171
0:12:56,720 --> 0:13:00,200
یکی از براهین اثبات مبدع موجزه نیست

172
0:13:00,200 --> 0:13:02,780
اما تو کلام مسیحیت این هست

173
0:13:02,780 --> 0:13:04,400
و چون این ناتمام هست

174
0:13:04,400 --> 0:13:06,520
از اونجا به عنوان فلسفه دین

175
0:13:06,520 --> 0:13:06,920
به

176
0:13:06,920 --> 0:13:06,980
از این کلام مسیحیت

177
0:13:06,980 --> 0:13:08,600
ایران هم سرازیر شد

178
0:13:08,600 --> 0:13:10,580
که یکی از عدله

179
0:13:10,580 --> 0:13:12,840
مثلا اثبات مبدع موجزه است

180
0:13:12,840 --> 0:13:14,100
به این دلالت نمی کند

181
0:13:14,100 --> 0:13:15,820
و البته دلالت نمی کند

182
0:13:15,820 --> 0:13:18,500
و کمای اسلامی که به موجزه سلال نکردن

183
0:13:18,500 --> 0:13:21,220
برای اثبات مبدع اوماد که

184
0:13:21,220 --> 0:13:21,740
خب

185
0:13:21,740 --> 0:13:24,880
در قرآن کریم

186
0:13:24,880 --> 0:13:28,220
نسبت به ملهدانی که

187
0:13:28,220 --> 0:13:31,780
آیات الهی را نادیده می گیرند

188
0:13:31,780 --> 0:13:32,620
می فرمازه

189
0:13:32,620 --> 0:13:34,400
فرعرزه آیاتون روی موقنی

190
0:13:34,400 --> 0:13:36,260
و فی انفسکم افراد تو بسرون

191
0:13:36,260 --> 0:13:36,960
اینها آیاتون روی موقنی

192
0:13:36,960 --> 0:13:39,360
آیات الهی هر موجودی آیی

193
0:13:39,360 --> 0:13:40,560
از آیات حق است

194
0:13:40,560 --> 0:13:43,100
به هر تقریدی که تقریب بشود

195
0:13:43,100 --> 0:13:44,840
و اون چه که

196
0:13:44,840 --> 0:13:46,420
خارق عادت است

197
0:13:46,420 --> 0:13:48,500
و انبیاء علیه مصرام می آورند

198
0:13:48,500 --> 0:13:51,300
اونها را به عنوان آیت

199
0:13:51,300 --> 0:13:53,040
رسالت می داند

200
0:13:53,040 --> 0:13:54,860
البته وقتی که رسالت

201
0:13:54,860 --> 0:13:56,720
به ماهی رسالت ثابت شد

202
0:13:56,720 --> 0:13:58,960
زمنم رسول هم ثابت می شود

203
0:13:58,960 --> 0:14:00,200
ولی هرگز

204
0:14:00,200 --> 0:14:02,040
در تقرید عقلی

205
0:14:02,040 --> 0:14:05,160
با کار خارق عادت

206
0:14:05,160 --> 0:14:06,480
نمی شود پی برد

207
0:14:06,480 --> 0:14:06,900
به این که

208
0:14:06,900 --> 0:14:07,720
خدایی هست

209
0:14:07,720 --> 0:14:10,300
اما توده مردم بابرشون اینه

210
0:14:10,300 --> 0:14:13,080
اون رو ایمان است و روان شناسی است

211
0:14:13,080 --> 0:14:14,820
و کنه قابل تقریب نیست

212
0:14:14,820 --> 0:14:16,680
خب این همه خاک ها هستن

213
0:14:16,680 --> 0:14:17,580
که انسان می شود

214
0:14:17,580 --> 0:14:20,400
چطور اونا آیت نیستن برای وجود خدا

215
0:14:20,400 --> 0:14:22,480
حالا اگر یک کسی

216
0:14:22,480 --> 0:14:24,960
با یک دم مسیحایی

217
0:14:24,960 --> 0:14:26,320
احیل موتا شد

218
0:14:26,320 --> 0:14:28,100
و مرده رو زنده کرد

219
0:14:28,100 --> 0:14:30,400
این دلیل است برای اینکه خدا در آن موجود دارد

220
0:14:30,400 --> 0:14:32,320
به هر تقریبی که این بشود

221
0:14:32,320 --> 0:14:35
ساره خاک ها که انسان می شود همون تقریب رو دارند

222
0:14:35 --> 0:14:36,880
بلاخره یا برهان امکان هست

223
0:14:36,880 --> 0:14:37,820
یا برهان نظم هست

224
0:14:37,820 --> 0:14:38,760
یا برهان حدوث هست

225
0:14:38,760 --> 0:14:39,800
یا برهان حرکت هست

226
0:14:39,800 --> 0:14:41,020
این که از این براقی نقلی است

227
0:14:41,020 --> 0:14:44,620
از اون جهت که بگذاریم فرق آدت و غیر آدت

228
0:14:44,620 --> 0:14:46,920
آدی و غیر آدی نخواهد بود

229
0:14:46,920 --> 0:14:49,120
اما حالا چون این سوره انبارکه

230
0:14:49,120 --> 0:14:52,120
بخش قابل توجه از این سوره

231
0:14:52,120 --> 0:14:55,320
مربوط به جریان انکار نبوت و رسالت

232
0:14:55,320 --> 0:14:56,720
و اقامه برهان هست

233
0:14:56,720 --> 0:15:00,520
می فرماد به این که هر آیهی که تو بیاری اینا انکار می کنند

234
0:15:00,520 --> 0:15:05,220
اصل آیه که در سوره انبارکه زاریات اشاره شده

235
0:15:05,220 --> 0:15:08,560
فرمود به این که در زمین آیات الهی است

236
0:15:08,560 --> 0:15:10,420
در آسمان آیات الهی است

237
0:15:10,420 --> 0:15:12,120
منطقه اینا اعتنان نمی کنند

238
0:15:12,120 --> 0:15:15,020
در سوره زاریات آیه 20 و بعد این هست

239
0:15:15,020 --> 0:15:17,180
افرارده آیاتون دلموقنین

240
0:15:17,180 --> 0:15:19,080
دفی انفسیکم افراتوب سرون

241
0:15:19,080 --> 0:15:21,200
خب این آیات الهی است

242
0:15:21,200 --> 0:15:23,440
هم دلالت موند بر اینکه خدا خالق است

243
0:15:23,440 --> 0:15:25,360
هم دلالت موند بر اینکه خدا رب است

244
0:15:25,360 --> 0:15:27,700
قهرن دلالت موند بر اینکه خدا معبود است

245
0:15:27,700 --> 0:15:32,160
ولی در قبال این آیات توحیدی

246
0:15:32,160 --> 0:15:35,960
یه سلسله آیات مربوط به نبوت و رسالت است

247
0:15:35,960 --> 0:15:38,380
که کارهای خارق آدتی را

248
0:15:38,380 --> 0:15:42,160
وجود مبارک پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم ارائه می شد

249
0:15:42,160 --> 0:15:44,900
اونا در قبال این همه معجزات

250
0:15:44,900 --> 0:15:47,100
مدعی بودن که اینا سهر است

251
0:15:47,100 --> 0:15:48,900
اون را سوره مبارک قمر

252
0:15:48,900 --> 0:15:51,180
آیه دوبه

253
0:15:51,200 --> 0:15:51,820
بعد این است

254
0:15:51,820 --> 0:15:54,940
اولش که اقتربت ساقت و من شق القمر

255
0:15:54,940 --> 0:15:59,440
و این یرو آیتن یوند و یقول سهر مستمر

256
0:15:59,440 --> 0:16:01,520
خب بعد جریان شق القمر

257
0:16:01,520 --> 0:16:04,500
فمود اینا هر معجزه دی که ببینن میگن سهر است

258
0:16:04,500 --> 0:16:06,880
و چون آیات الهی

259
0:16:06,880 --> 0:16:09,080
یعنی معجزات الهی

260
0:16:09,080 --> 0:16:10,300
ادامه دارد

261
0:16:10,300 --> 0:16:12,440
اینا میگن این سهر است مستمر

262
0:16:12,440 --> 0:16:13,780
خب این آیه

263
0:16:13,780 --> 0:16:16,340
آیه است برای صدق رسالت

264
0:16:16,340 --> 0:16:19,260
و اثبات ادعای پیغمبر

265
0:16:19,260 --> 0:16:21,180
نه اثبات است

266
0:16:21,180 --> 0:16:23,240
صحت دعوت پیغمبر

267
0:16:23,240 --> 0:16:24,860
و اما اون چی که

268
0:16:24,860 --> 0:16:28,500
برای اثبات صحت دعوت پیغمبر است

269
0:16:28,500 --> 0:16:29,780
در سوره زاریات بود

270
0:16:29,780 --> 0:16:31,640
که فرعرز آیاتون للمقنیم

271
0:16:31,640 --> 0:16:33,400
افی انفسیکم افراتو بسروب

272
0:16:33,400 --> 0:16:36,140
در سوره مبارکه یوسف

273
0:16:36,140 --> 0:16:38,160
آیه صد و پنج

274
0:16:38,160 --> 0:16:40,540
یه آیی است که اون هم قابل تطبیق

275
0:16:40,540 --> 0:16:42,780
بر جریان معجزه است

276
0:16:42,780 --> 0:16:44,480
و از یک نظر هم میتوان

277
0:16:44,480 --> 0:16:46,920
اون را برای توحی تطبیق کرد

278
0:16:46,920 --> 0:16:49,120
آیه صد و پنج سوره یوسف این است که

279
0:16:49,120 --> 0:16:51,200
و که ایه من آیتن فی السماوات

280
0:16:51,200 --> 0:16:52,880
بر ارضی مرون عليها

281
0:16:52,880 --> 0:16:54,200
و هم عنها مؤردون

282
0:16:54,200 --> 0:16:56,860
شون قبلش مربوط به نبوبت است

283
0:16:56,860 --> 0:16:59,240
اگر این آیه مربوط به نبوبت باشد

284
0:16:59,240 --> 0:17:00,840
اونگاه این آیه یعنی خارق آده

285
0:17:00,840 --> 0:17:02,520
ولی اگر به نحوه جامعه

286
0:17:02,520 --> 0:17:04,060
استنباهت بشود

287
0:17:04,060 --> 0:17:05,900
یعنی چه آیه

288
0:17:05,900 --> 0:17:08,560
امور عادی که آیه

289
0:17:08,560 --> 0:17:11,060
خالقیت و ربوبیت خدایه

290
0:17:11,060 --> 0:17:13,120
چه امور غیر عادی

291
0:17:13,700 --> 0:17:15,580
که آیت رسالت

292
0:17:15,580 --> 0:17:16,720
به نبوبت توان

293
0:17:16,720 --> 0:17:18,640
هر کدوم از این آیات

294
0:17:18,640 --> 0:17:20,780
چه در آسمان باشه نظیر شق و غمه

295
0:17:20,780 --> 0:17:22,200
چه در زمین باشه

296
0:17:22,200 --> 0:17:24,500
اینها رو بر میگردانن

297
0:17:24,500 --> 0:17:26,860
اعتراض نمیکنن میگن سهر است

298
0:17:26,860 --> 0:17:28,320
خب چون در این

299
0:17:28,320 --> 0:17:30,440
سوره بارکیه انعام کم کم

300
0:17:30,440 --> 0:17:32,780
تلیه بحث نبوبت و رسالت است

301
0:17:32,780 --> 0:17:34,540
لذا خطاب پیغمبر

302
0:17:34,540 --> 0:17:37,060
کرد فرمود که به ما تعتیه من آیتن

303
0:17:37,060 --> 0:17:38,480
من آیات ربهم

304
0:17:38,480 --> 0:17:41,160
الا کان و انها مؤردین

305
0:17:41,160 --> 0:17:43,620
اما این که فبود من آیات ربهم

306
0:17:43,620 --> 0:17:45,180
یعنی از اون جهت

307
0:17:45,180 --> 0:17:47,100
که یک موجود مخلوق است

308
0:17:47,100 --> 0:17:48,260
آیه خدا است

309
0:17:48,260 --> 0:17:51,420
از اون جهت که خارق آدت است

310
0:17:51,420 --> 0:17:52,640
موجزه است

311
0:17:52,640 --> 0:17:55,840
از اون جهت که به دست تو ظاهر شده است

312
0:17:55,840 --> 0:17:57,460
موجزه تو است

313
0:17:57,460 --> 0:17:58,980
خارق آدت

314
0:17:58,980 --> 0:18:01,060
برای اثبات نموبت عام است

315
0:18:01,060 --> 0:18:03,320
ظهور اون خارق آدت

316
0:18:03,320 --> 0:18:05,140
از دست یک انسان

317
0:18:05,140 --> 0:18:07,360
مشخص دلیل موجزه

318
0:18:07,360 --> 0:18:08,720
نموبت خاص است

319
0:18:08,720 --> 0:18:11,060
وگرنه اصل مخلوق بودن

320
0:18:11,060 --> 0:18:13,160
و امکان اوستیاروی حدوست

321
0:18:13,160 --> 0:18:14,680
اوستیاروی حرکت اوست

322
0:18:14,680 --> 0:18:15,960
این آیه حق است

323
0:18:15,960 --> 0:18:18,060
فمود به ما تعتیه من آیت

324
0:18:18,060 --> 0:18:19,400
من آیات ربهم

325
0:18:19,400 --> 0:18:21,640
الا کان و انها موردین

326
0:18:21,640 --> 0:18:23,280
چرا؟

327
0:18:23,280 --> 0:18:25,340
برای این که فقط کذبو بالحق

328
0:18:25,340 --> 0:18:26,780
اینها

329
0:18:26,780 --> 0:18:30,620
اصل مسئله را تکذیب شدن

330
0:18:30,620 --> 0:18:32,680
و اصل مبدع را تکذیب شدن

331
0:18:32,680 --> 0:18:34,700
یا اصل رموبیت را تکذیب شدن

332
0:18:34,700 --> 0:18:36,140
این شعب فرعی را

333
0:18:36,140 --> 0:18:37,320
یقینا تکذیب میکنن

334
0:18:37,320 --> 0:18:41,040
اگر اصل دعوت تو را تکذیب شدن

335
0:18:41,040 --> 0:18:42,760
خب ادعای تو را تکذیب میکنن دیگر

336
0:18:42,760 --> 0:18:45,300
تو دعوت میکنی مردم را به الله

337
0:18:45,300 --> 0:18:47,400
بعد میگویی من رسول اللهم

338
0:18:48,060 --> 0:18:50,080
خب اگر کسی الله را قبول نداشت

339
0:18:50,080 --> 0:18:51,520
تو روشم قبول ندارد دیگر

340
0:18:51,520 --> 0:18:54,600
تو دعوت میکنی مردم را به معاد

341
0:18:54,600 --> 0:18:57,640
بعد میگویی من راه نمای راه معادم

342
0:18:57,640 --> 0:18:59,660
کسی اصل معاد را قبول نکد

343
0:18:59,660 --> 0:19:02,700
خب راه نما و راه بلد را قبول ندارد که

344
0:19:02,700 --> 0:19:05,140
میگرد انسان وقتی مرد خاک میشود

345
0:19:05,140 --> 0:19:06,760
سات اقدس اعلام فهمد

346
0:19:06,760 --> 0:19:08,620
اینا اصل مبدع و معاد را

347
0:19:08,620 --> 0:19:10,580
و الاخر و الاخر را منکرد

348
0:19:10,580 --> 0:19:13,480
چون اصل حق را تکذیب شدن

349
0:19:13,480 --> 0:19:16,160
اونبهت آیاتی که تو ارائه کنی

350
0:19:16,160 --> 0:19:19,040
برای صدق دعوای خودت

351
0:19:19,040 --> 0:19:20,500
خب یقینا تکذیب میکنن

352
0:19:20,500 --> 0:19:22,800
فقط کذب و بلحق

353
0:19:22,800 --> 0:19:25,560
چرا اینها آیات الهه تکذیب میکنن

354
0:19:25,560 --> 0:19:28,040
بلکه اصل الله را تکذیب میکنن

355
0:19:28,040 --> 0:19:29,940
چون اصل حق را نمیپذیرن

356
0:19:29,940 --> 0:19:31,840
نشانه های تو را هم نمیپذیرن

357
0:19:31,840 --> 0:19:35,260
نشانه های رسالت تو

358
0:19:35,260 --> 0:19:39,020
فرع برآن است که اونها اصل مرسل را بپذیرن

359
0:19:39,020 --> 0:19:41,080
وقتی مرسل را نپذیرفتن

360
0:19:41,080 --> 0:19:44,100
برابر این نشانه های تو را هم نمیپذیرن

361
0:19:44,100 --> 0:19:50,240
مشکلشون این نبود که خدا در عالم نیست

362
0:19:50,240 --> 0:19:53,860
مشکلشون این نبود که کل جهان را خدای دارو نمی کنن

363
0:19:53,860 --> 0:19:56,560
مشکلشون بعد از قبول این مسئله است که

364
0:19:56,560 --> 0:19:58,280
خدا خالق کل است یک

365
0:19:58,280 --> 0:20:02,840
گرداننده کل نظام با اون و رب العالمین خدا است دو

366
0:20:02,840 --> 0:20:06,160
اما ربوبیت مقتعی تدبیر انسان

367
0:20:06,160 --> 0:20:07,180
تدبیر گیاد

368
0:20:07,180 --> 0:20:09,460
تدبیر سلامت و مرز

369
0:20:09,460 --> 0:20:11,480
تدبیر قنافق

370
0:20:11,480 --> 0:20:13,100
تدبیر صحت و صغر

371
0:20:13,100 --> 0:20:14,080
این کارهای جزئی

372
0:20:14,080 --> 0:20:15,820
به اهده ارباب متفردقون است

373
0:20:15,820 --> 0:20:18,080
اگر چرون که اونها

374
0:20:18,080 --> 0:20:20,740
اصل این مسئله را انکار کنن

375
0:20:20,740 --> 0:20:23,400
بگوین کارهای جزئی

376
0:20:23,400 --> 0:20:25,360
به اهده خدا نیست

377
0:20:25,360 --> 0:20:27,880
اومد تو آمدی از طرف خدا

378
0:20:27,880 --> 0:20:31,280
که کارهای جزئی ما را سامان ببخشید

379
0:20:31,280 --> 0:20:35,080
وقتی خدا کارهای جزئی ما را به بطحاس پرد

380
0:20:35,080 --> 0:20:36,560
او پیگی ندارد که

381
0:20:36,560 --> 0:20:39,660
پس اون کسی که میگوید

382
0:20:39,660 --> 0:20:41,980
اما یهلکونا الا دهر

383
0:20:41,980 --> 0:20:44
این اصل خدا را منکر است

384
0:20:44 --> 0:20:44,060
این اصل خدا را منکر است

385
0:20:44,060 --> 0:20:45,740
قهرم رسول را منکر است

386
0:20:45,740 --> 0:20:48,820
این طبیعی به دهری و مادی به ما ندارد

387
0:20:48,820 --> 0:20:49,980
یه وقت است که نه

388
0:20:49,980 --> 0:20:51,520
اصل خدا را میپذیرد

389
0:20:51,520 --> 0:20:54,120
که لعن سلطان من خلق از سماوات و ارز

390
0:20:54,120 --> 0:20:55,140
یقولون الله

391
0:20:55,140 --> 0:20:57,540
چی رب آلمین است

392
0:20:57,540 --> 0:20:58,540
میگن الله

393
0:20:58,540 --> 0:21:01,380
اما سوال بکنی رب زمین کیه

394
0:21:01,380 --> 0:21:02,920
ببینی جواب درست نمیدن

395
0:21:02,920 --> 0:21:06,340
رب فقر و قناع انسانها کیه

396
0:21:06,340 --> 0:21:07,360
جواب نمیدن

397
0:21:07,360 --> 0:21:10,420
رب سلامت و مرز افراد کیه

398
0:21:10,420 --> 0:21:11,440
جواب نمیدن

399
0:21:11,440 --> 0:21:13,900
چون مشکین این روبیت های

400
0:21:13,900 --> 0:21:15,860
مقتعی را قبول نداشتن

401
0:21:15,860 --> 0:21:17,840
میگن پیغمبری

402
0:21:17,840 --> 0:21:19,640
که ما را دعوت میکند

403
0:21:19,640 --> 0:21:21,640
به خدایی که روبیت

404
0:21:21,640 --> 0:21:23,600
مقتعی را به اهده میگرد

405
0:21:23,600 --> 0:21:26,340
و کار ما را به اهده میگرد

406
0:21:26,340 --> 0:21:27,880
و برای ما

407
0:21:27,880 --> 0:21:29,300
برنامه تدویم میکند

408
0:21:29,300 --> 0:21:30,400
که این خدایی نیست

409
0:21:30,400 --> 0:21:32,160
نه این که خدایی نباشه

410
0:21:32,160 --> 0:21:35,260
بنابراین این فقط کذب و برحق

411
0:21:35,260 --> 0:21:36,980
دو پیام خواهد داشت

412
0:21:36,980 --> 0:21:39,180
نسبت به کافران و ملحدان

413
0:21:39,180 --> 0:21:40,720
که میگونن انهی الله

414
0:21:40,720 --> 0:21:42,720
یاتون از دنیا نموت و نهیه

415
0:21:42,720 --> 0:21:44,640
یا میگن مایوه لکنون لده

416
0:21:44,640 --> 0:21:47,620
اونو وقتی اصل خالق را قبول نداشته باشن

417
0:21:47,620 --> 0:21:49,080
پی که اون را هم نیپذیره

418
0:21:49,080 --> 0:21:51,900
یا اصل رب العالمین را انکار کنن

419
0:21:51,900 --> 0:21:54,040
حادی از طرف اون را انکار میگن

420
0:21:54,040 --> 0:21:54,780
مشکل

421
0:21:54,780 --> 0:21:57,600
مشکین حجاز این نبود

422
0:21:57,600 --> 0:21:59,480
که اصل خالق را قبول نداشتن

423
0:21:59,480 --> 0:22:01,640
یا اصل وجود

424
0:22:01,640 --> 0:22:04,640
روبیت مطلقه را انکار میکردن

425
0:22:04,640 --> 0:22:07,120
اونو روبیت مقتعی را انکار میکردن

426
0:22:07,120 --> 0:22:09
میگفتن خدا کاری با ما نداره

427
0:22:09 --> 0:22:11,020
بین ما و خدای ما

428
0:22:11,020 --> 0:22:12,540
بطها فاصل است

429
0:22:12,540 --> 0:22:14,580
تو آمدی که بگویی خدا

430
0:22:14,580 --> 0:22:17,160
کارهای جزیه ما را تقریر و تدوین

431
0:22:17,160 --> 0:22:19,460
و تقنین میکند این که سخانیست باطل

432
0:22:19,460 --> 0:22:21,860
چون اصل مبنو باطل است

433
0:22:21,860 --> 0:22:24,600
لذا اصل نبوت آمه را منکرد

434
0:22:24,600 --> 0:22:26,500
نخصوص نبوت اروب

435
0:22:26,500 --> 0:22:29,200
در همین ردیق بحث آیات بعدی است

436
0:22:29,200 --> 0:22:31,100
که اگر خدا بنا شد

437
0:22:31,100 --> 0:22:32,880
کسی را به عنوان هدایت

438
0:22:32,880 --> 0:22:35,080
بر ما بفرسته او باید فرشته باشه

439
0:22:35,080 --> 0:22:37,420
بشر نمیتواند پیغمبر باشه

440
0:22:37,420 --> 0:22:39,260
خب اگر بشر به مقام نبوت

441
0:22:39,260 --> 0:22:40,800
برسید ما هم میرسیدیم

442
0:22:40,800 --> 0:22:43,160
اون یه قیاس دیگر و یه مقالته دیگری

443
0:22:43,160 --> 0:22:45,540
لذا در این بخش ذات اقبس اله

444
0:22:45,540 --> 0:22:47,400
برای دون تقریب

445
0:22:47,400 --> 0:22:49,760
میفهمد فقط کذب و بالحق

446
0:22:49,760 --> 0:22:51,340
چون اصل را منکرد

447
0:22:51,340 --> 0:22:53,940
فروات زیر مجموع او را منکرد

448
0:22:53,940 --> 0:22:55,940
مولهدان به یک سبک

449
0:22:55,940 --> 0:22:57,240
اصل را منکرد

450
0:22:57,240 --> 0:22:59,380
و نبوت که زیر مجموع او

451
0:22:59,380 --> 0:23:00,440
اینکار میکنند

452
0:23:00,440 --> 0:23:03,960
مشرکان به یک معنا اصل را منکرد

453
0:23:03,960 --> 0:23:06,060
و نبوت را که زیر مجموع اون

454
0:23:06,060 --> 0:23:07,440
اصل است اینکار میکنند

455
0:23:07,440 --> 0:23:09,460
فقط کذب و بالحق

456
0:23:09,460 --> 0:23:12,040
بنابراین به فروات پرعی

457
0:23:12,040 --> 0:23:13,080
اعتنان میکنند

458
0:23:13,080 --> 0:23:15,600
بعد تمود فی صوفه یعطیه

459
0:23:15,600 --> 0:23:17,600
منبا و مکان و بیاس از اون

460
0:23:17,600 --> 0:23:19,560
خبرش بعد به شما میرسد

461
0:23:19,560 --> 0:23:21,480
بر حقیقت همین تحتیزیب ها

462
0:23:21,480 --> 0:23:23,280
به صورت عذاب ظهور میکرد

463
0:23:37,440 --> 0:23:40,500
این آخرین فهمید مگر ندیدن این اوزارا

464
0:23:40,500 --> 0:23:43,520
همه چیزی که نمیشه هد هم لبک تصادف کرد که

465
0:23:43,520 --> 0:23:46,440
اگر یک امتی در کمال نعمت بود

466
0:23:46,440 --> 0:23:50,120
بدون هیچ آمل درونی و بیرونی متلاشی شد

467
0:23:50,120 --> 0:23:51,480
یه حساب است در کار دیگه

468
0:23:51,480 --> 0:23:53,940
یا باید روی قالب اتفاق بشید

469
0:23:53,940 --> 0:23:55,340
که بخت و اتفاق موهال است

470
0:23:55,340 --> 0:23:57,440
یا بالاخره یه تدبیری در عالم هست

471
0:23:57,440 --> 0:23:59,440
شما اگر بخواید به قدرت تکه کنید

472
0:23:59,440 --> 0:24:03,300
کسانه که از شما مقدرت هر بودن به حلاکت رسیده

473
0:24:03,300 --> 0:24:06,820
و اگر بخواید به بخت و اتفاق و شانس توتر کنید

474
0:24:06,820 --> 0:24:07,940
که یه عمر خرافی است

475
0:24:07,940 --> 0:24:09,560
پس یه حسابی در عالم هست

476
0:24:09,560 --> 0:24:10,480
علم یرو

477
0:24:10,480 --> 0:24:13,140
چم احلکنا من قبله من قرن

478
0:24:13,140 --> 0:24:14,060
قرن

479
0:24:14,060 --> 0:24:16,020
گرچه بعضی گفتن ست سال

480
0:24:16,020 --> 0:24:17,080
بعضی گفتن هشتات سال

481
0:24:17,080 --> 0:24:18,240
بعضی گفتن هفتات سال

482
0:24:18,240 --> 0:24:19,900
اما این چی نیست که قرن

483
0:24:19,900 --> 0:24:23,380
اسم باشد برای یک زمان مشخص معمولی

484
0:24:23,380 --> 0:24:25,780
چون غالبا در این مدت

485
0:24:25,780 --> 0:24:26,980
یه پیغمبری

486
0:24:26,980 --> 0:24:28,140
یه امامی

487
0:24:28,140 --> 0:24:29,560
یه فرهنگ جدیدی

488
0:24:29,560 --> 0:24:31,580
یه سنت خاصی ظهور میکد

489
0:24:31,580 --> 0:24:34,020
بعد تبدیل میشد به یک فرهنگ دیگر

490
0:24:34,020 --> 0:24:35,320
و یا پیغمبر دیگر

491
0:24:35,320 --> 0:24:36,420
یا امام دیگر

492
0:24:36,420 --> 0:24:38,520
از اینکه هدف گفتن قرن

493
0:24:38,520 --> 0:24:40,320
فرمود به اینکه قرنهایی بود

494
0:24:40,320 --> 0:24:41,400
نسلهایی بودن

495
0:24:41,400 --> 0:24:42,240
اصحای بودن

496
0:24:42,240 --> 0:24:43,540
از شما متمکنتر

497
0:24:43,540 --> 0:24:48,140
که ما نعمتها را برای اونها فراهم کردیم

498
0:24:48,140 --> 0:24:49,560
و فراون کردیم

499
0:24:49,560 --> 0:24:50,580
تا اینکه

500
0:24:50,580 --> 0:24:52,440
اینا مثلا متنبه بشن

501
0:24:52,440 --> 0:24:53,680
متنبه نشدن

502
0:24:53,680 --> 0:24:55,500
ولی ما اونها را حلا کردیم

503
0:24:55,500 --> 0:24:56,700
در اثر گناهانش

504
0:24:56,700 --> 0:24:58,840
از این کریمه چند مطلب برمیاد

505
0:24:58,840 --> 0:25:00,680
اولا اینکه فرمود به ارسل نسل

506
0:25:00,680 --> 0:25:02,360
ما علیه مدرارا

507
0:25:02,360 --> 0:25:04,320
این کریمه مدرار

508
0:25:04,320 --> 0:25:05,520
این کریمه میفعال

509
0:25:05,520 --> 0:25:07,340
اون کسرت را هم میفهماند

510
0:25:07,340 --> 0:25:09,660
این گون از نعمتهای الهی

511
0:25:09,660 --> 0:25:11,680
بنوان پاداش نیست

512
0:25:11,680 --> 0:25:13,040
بنوان امتحان است

513
0:25:13,040 --> 0:25:15,340
یه نعمت پاداشی است

514
0:25:15,340 --> 0:25:17,520
که در سور مبارکه اعراف آمده

515
0:25:17,520 --> 0:25:20,940
آیه 96 سور اعراف

516
0:25:20,940 --> 0:25:27,760
این نعمتهای پاداشی است

517
0:25:27,760 --> 0:25:29,200
که با برکت همراه است

518
0:25:29,200 --> 0:25:31,700
یه سلسل نعمت آزمونی است

519
0:25:31,700 --> 0:25:33,260
که در همین بخش است

520
0:25:33,260 --> 0:25:34,400
که فرمود

521
0:25:34,400 --> 0:25:37,320
ارسل نسل ما علیه مدرارا

522
0:25:37,320 --> 0:25:39,420
باران فراوانی ما

523
0:25:39,420 --> 0:25:41,820
به موقع برای اینها نازل می کردیم

524
0:25:41,820 --> 0:25:44,940
و نهرهای که

525
0:25:44,940 --> 0:25:48,460
از غنات و چشمها و چاها می جوشد

526
0:25:48,460 --> 0:25:50,700
و از باران هم کمک می گرد

527
0:25:50,700 --> 0:25:50,920
برای اینها نازل می کردیم

528
0:25:50,920 --> 0:25:50,940
برای اینها نازل می گردیم

529
0:25:50,940 --> 0:25:52,400
برای اینها زیاد فراهم کردیم

530
0:25:52,400 --> 0:25:54,980
و جعلن انهار تجدیم انتحده هم

531
0:25:54,980 --> 0:25:56,940
لاکه اینا حق شناسی نکردن

532
0:25:57,460 --> 0:25:59,060
فا احلک نابزنو به هم

533
0:25:59,060 --> 0:26:01,180
این فا احلک نابزنو به هم

534
0:26:01,180 --> 0:26:04,940
نزیر پایان آیه 96 سور اعراف

535
0:26:05,480 --> 0:26:07,800
دلالت مطلب بر این که انسان

536
0:26:07,800 --> 0:26:10,300
اگر حسناتی داشت

537
0:26:10,300 --> 0:26:12,400
برکات آلم متوجه اوست

538
0:26:12,400 --> 0:26:13,940
سریعاتی داشت

539
0:26:14,460 --> 0:26:17,280
نغمتهای الهی دامنگی رو اون می شود

540
0:26:17,280 --> 0:26:20,120
اصل بر این است که خدا نعمت بده

541
0:26:20,120 --> 0:26:23,420
و اصل بر این است که خدا نعمت رو نگیرد

542
0:26:23,420 --> 0:26:25,340
این الله لا یغیر ما به قوم

543
0:26:25,340 --> 0:26:26,880
من حتی یغیر ما به انفس

544
0:26:26,880 --> 0:26:28,940
یا ان الله لم یکم مغیرن

545
0:26:28,940 --> 0:26:30,140
نعمت انعمها

546
0:26:30,140 --> 0:26:32,540
علاقون من حتی یغیر ما به انفس

547
0:26:32,540 --> 0:26:33,640
اصل بر این است

548
0:26:33,640 --> 0:26:36,600
لذت بر آیه 96 سور اعراف

549
0:26:36,600 --> 0:26:39,200
فرمود بلو ان اهلالغرا آمن و اتقاو

550
0:26:39,200 --> 0:26:42,900
لفتحنا علهم برکات من سماه بر ارد

551
0:26:42,900 --> 0:26:44,500
ولكن کذبو

552
0:26:44,500 --> 0:26:47,140
فاخزناهم به ما کانو یک سبون

553
0:26:47,140 --> 0:26:49
در اینجا هم فرمود به این که

554
0:26:49 --> 0:26:50
فا احلکناهم

555
0:26:50,120 --> 0:26:52,100
بزنو به هم

556
0:26:52,100 --> 0:26:53,980
خب معلوم می شود که

557
0:26:53,980 --> 0:26:57,900
اتعات و برکات مایه نزول رحمت الهی است

558
0:26:57,900 --> 0:26:59,120
و علاق استقامه على طریقته

559
0:26:59,680 --> 0:27:01,260
لسط نهام و انقدقا

560
0:27:01,260 --> 0:27:03,540
و کفران نعمت

561
0:27:03,540 --> 0:27:05,620
و همچنین سیعات

562
0:27:05,620 --> 0:27:08,660
مایه حلاکت و زبال نعمت است

563
0:27:08,660 --> 0:27:09,420
البته

564
0:27:09,420 --> 0:27:12,760
در طرف رحمت و وعد

565
0:27:12,760 --> 0:27:16,140
ذات اقدس اله هرگز خلف وعده نخواهد کرد

566
0:27:16,140 --> 0:27:19,200
اون چی که از این آیه محل بحث برمی آید

567
0:27:19,200 --> 0:27:19,820
آن از که

568
0:27:19,820 --> 0:27:20,100
این آیه محل بحث برمی آید

569
0:27:20,100 --> 0:27:22,520
یک رابطه مستقیمی هست

570
0:27:22,520 --> 0:27:26,500
بین سیعات جامعه و زبال برکات

571
0:27:26,500 --> 0:27:28,100
لکن احلکناهم

572
0:27:28,660 --> 0:27:30,960
بزنو به هم

573
0:27:30,960 --> 0:27:33,380
این چنین نیست که انسان

574
0:27:33,380 --> 0:27:34,880
گناه بکند

575
0:27:34,880 --> 0:27:37,100
دستورات الهی را اتعات نکند

576
0:27:37,640 --> 0:27:40,180
باز همچنان برکات ادامه داشته باشد

577
0:27:40,180 --> 0:27:40,980
این چنین نیست

578
0:27:40,980 --> 0:27:43
فا احلکناهم بزنو به هم

579
0:27:43 --> 0:27:46,080
و انشعناهم بعدهم قرن آخرید

580
0:27:46,080 --> 0:27:47,380
اینا را از بین بردیم

581
0:27:47,380 --> 0:27:48,580
یه ادیه دیگر آوردیم

582
0:27:48,580 --> 0:27:49,980
مرخوم امیدانستان پرامده

583
0:27:49,980 --> 0:27:51,340
این دلیل بر معاد است

584
0:27:51,340 --> 0:27:52,760
چه دلیلی بر معاد است

585
0:27:52,760 --> 0:27:54,060
چه دلالت مفید بر معاد

586
0:27:54,060 --> 0:27:57,480
مگر معاد گوشی از گوشای همین دنیا است

587
0:27:57,480 --> 0:28:00,460
اگر کسی خواست استدال کند بر معاد

588
0:28:00,460 --> 0:28:03,260
خب به خلقت خود انسان استدال میکند

589
0:28:03,260 --> 0:28:05,820
مثل آیه سوره امبارکه یاسیم اماننده

590
0:28:05,820 --> 0:28:09,560
خب اگر خدا انسانه که اصلا

591
0:28:09,560 --> 0:28:11,260
سابقه یه هستی نداشت

592
0:28:11,260 --> 0:28:12,040
او را آفرید

593
0:28:12,040 --> 0:28:13,820
خب همکنون که روش موجود است

594
0:28:13,820 --> 0:28:16,380
و بدنش متفرق دوباره میتواند احیال کند

595
0:28:16,380 --> 0:28:19,980
خب پس این استدلال مرحوم امیر اسلام ناتوام است

596
0:28:19,980 --> 0:28:20,980
این که فرمود

597
0:28:20,980 --> 0:28:23,960
و انشانا من بعدهم قرن آخرین

598
0:28:23,960 --> 0:28:25,920
البته این نشون میدهد

599
0:28:25,920 --> 0:28:28,220
که اینها همیشه نیستن

600
0:28:28,220 --> 0:28:30,600
بعد فرمود به این که

601
0:28:30,600 --> 0:28:31,360
رسول من

602
0:28:31,360 --> 0:28:33,740
حالا که اینا اصر و منکرند

603
0:28:33,740 --> 0:28:34,800
بدنبال و بحانند

604
0:28:34,800 --> 0:28:37
اینا یه وقت است که خدا را به عنوان

605
0:28:37 --> 0:28:40,160
رب مقتعی و رب انسان میپذیرند

606
0:28:40,160 --> 0:28:42,600
و لجاجست ندارند

607
0:28:42,600 --> 0:28:45,160
و میپذیرند که انسان میتواند

608
0:28:45,160 --> 0:28:46,300
به مقام رسالت

609
0:28:46,300 --> 0:28:47,380
به وحی برستد

610
0:28:47,380 --> 0:28:50,180
و اصرار نمی کنند که فرشته باید

611
0:28:50,180 --> 0:28:51,520
پیغمبر خدا باشد

612
0:28:51,520 --> 0:28:53,960
و انسان نمیتواند پیغمبر خدا باشد

613
0:28:53,960 --> 0:28:56,080
اگر این مبنا را داشته باشند

614
0:28:56,080 --> 0:28:58,300
اونگاه تو اگر به پیشنهاد اینها

615
0:28:58,300 --> 0:29:00,460
عمل بکنی اینا ایمان میارند

616
0:29:00,460 --> 0:29:02,680
و اینا اصلی مبنا را نیپذیرند

617
0:29:02,680 --> 0:29:04,140
شما قرآن آوردی

618
0:29:04,140 --> 0:29:06,140
اینا گفتن از کجا میاری

619
0:29:06,140 --> 0:29:08,960
شما میگوی این آیه نظر به روحال امین

620
0:29:08,960 --> 0:29:10,420
و علاق قلبک این مضمون را

621
0:29:10,420 --> 0:29:12,080
برای اینها قرآن میکنیم

622
0:29:12,080 --> 0:29:14,180
که فرشته امین در قلب من

623
0:29:14,180 --> 0:29:15,420
اینها را انقا کرده

624
0:29:15,420 --> 0:29:16,900
اونا میگن ما بابر نداریم

625
0:29:16,900 --> 0:29:19,860
یک کتاب بیار دیدنی نظیر هم کتاب های معمولی

626
0:29:19,860 --> 0:29:22,600
یک مطلبی که رو کاغذ نوشته باشه

627
0:29:22,600 --> 0:29:23,200
ای رو بیار

628
0:29:23,200 --> 0:29:26,560
فمود به این که اگر همتوی همچی کار بکنی

629
0:29:26,560 --> 0:29:28,820
که چشمشون ببیند

630
0:29:28,820 --> 0:29:31,520
دستشون لمس و مس کند

631
0:29:31,520 --> 0:29:33,420
این اعضاب و جواره

632
0:29:33,420 --> 0:29:35,140
کمک یک دیگر باشند

633
0:29:35,140 --> 0:29:36,760
باست تکذیب میکنند

634
0:29:36,760 --> 0:29:38,680
چون نه اصل را نمیپذیرند

635
0:29:38,680 --> 0:29:40,200
میمیگن این سهر است

636
0:29:40,200 --> 0:29:46,600
ولو نظرنا علیک کتابا فی غیرتاسند

637
0:29:46,600 --> 0:29:48,500
اینجا منظور از کتاب

638
0:29:48,500 --> 0:29:50,140
همون مطلب است

639
0:29:50,140 --> 0:29:51,300
نوشته شده

640
0:29:51,300 --> 0:29:52,940
تتمیه بحث این شروع برپادیم

641
0:29:52,940 --> 0:29:54,160
والحمدلله و ربایی