1
0:00:00 --> 0:00:04,360
مکتای تفسیری آیات شریفه شش تا نه سوره مبارکه انعام

2
0:00:04,360 --> 0:00:09,520
توسط مفسر آلی غدر حضرت آیت الله جوادی آمولی حفظه الله

3
0:00:30 --> 0:00:45
فَاسْأَلُوا أَهْلَذِكْرِ اِنْ كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

4
0:00:45 --> 0:00:48,880
بر چراقی نور

5
0:00:48,880 --> 0:00:55
بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّهُرِ

6
0:00:55 --> 0:00:59
وَأَنْزَلْنَا

7
0:01:00 --> 0:01:05,360
اِلَيْكَ ذِكْرِ

8
0:01:05,360 --> 0:01:11,480
وَهِدُ بَيْنَ نِنَّاسِ

9
0:01:11,480 --> 0:01:16,280
وَنُفْزِدَ اِلَيْهِمْ

10
0:01:16,280 --> 0:01:23,820
وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

11
0:01:23,820 --> 0:01:26,260
بسم الله الرحمن الرحیم

12
0:01:26,260 --> 0:01:29,980
علم یرو کم اهدکتا من غبله من غبله

13
0:01:30 --> 0:01:34
وَبَرْنِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِی الْاَرْضِ مَا لَمْ مُوَكِّنْ لَكُمْ

14
0:01:34 --> 0:01:38
وَاَرْسَلْنَا اِلْسْمَعُوا عَلَيْهِمْ اِدْرَارا

15
0:01:38 --> 0:01:41
وَجَعَلْنَا الْاَنْهَارَ تَجْنِي مِن تَهْدِهِمْ

16
0:01:41 --> 0:01:47
وَاحْلَكْنَاهُمْ بِدُنُوبِهِمْ وَاَنْشَعْنَا مِن لَعْدِهِمْ غَرْنَا اَنْخَرِينَ

17
0:01:47 --> 0:01:53
وَرُو نَزَلْنَا عَلَيْكَ اَكِحَابًا فِی غِرْخَاصٍ فَلَمَسُوهُ بَعِدِهِمْ

18
0:01:53 --> 0:01:58
لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا اِنْ هَاوَاد لَا صِحْرًا مُبِينًا

19
0:01:58 --> 0:02:01
وَقَالُوا لُو لَا اُمْزِلَ عَلَيْهِمْ مَلَكًا

20
0:02:01 --> 0:02:06
وَرُو اَنْزَلْنَا مَلَكًا لِغُوْرِيَ الْأَمْرُ فُمُلَایُونَ بَرُونَ

21
0:02:06 --> 0:02:14
وَلُو جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلِبِسُونَ

22
0:02:14 --> 0:02:25
درباره بدرقه این سوره مبارکه ان آم واسیده هفتاد هزار فرشته بعض از آیون که سه ایشون مشبور باز زحمه مفسوده کشیده

23
0:02:25 --> 0:02:39
و طبق زحمه ایشون دوشن شد که سوبر قرآن کریم بعضی ها مثلا با ده هزار بعضی با سی هزار بعضی با صد هزار کمتر و بیشتر فرشته ها بدرقه شده

24
0:02:39 --> 0:02:51
معلوم میشود این هفتاد هزار مهموده بر کسرت نیست یه عدد خاص است و اگر مهموده بر کسرت بود باید که این تعدد مراتب در بین نبود

25
0:02:51 --> 0:02:55
شما تعدد مراتب در بین از هر سوره ای با سوره ها نبوده

26
0:02:55 --> 0:03:01
ادده خاصی از فرشتگان نازل شده معلوم بشود که منظور عدد خاص است

27
0:03:01 --> 0:03:14
ولی اون مشکل هنوز حل نشد چون ظاهر تعلیم روایات این است که چون اسم ذات عقود سهلاد بر هفتاد جای این سوره نبارک آمده است

28
0:03:14 --> 0:03:24
مثلا هفتاد هزار فرشته این سوره ها بدرقه کردن ما بدون حصف بعضی از اسمان فقط با حصف مکررات

29
0:03:24 --> 0:03:30
باید هفتاد اسم از اسمای حسنان ذات عقود سهلاد را در این سوره بیا بید

30
0:03:30 --> 0:03:37
سوالاتی هم در این جزوه مرغوم فرم دارند که بعضی ها مربوط به بحث های بعدی است انشالله

31
0:03:37 --> 0:03:42
درباره اینکه آیا انبیاء همه مطالب ها میدانند یا نمیدانند

32
0:03:42 --> 0:03:45
آیا علم این ها مؤثر هست یا نیست

33
0:03:45 --> 0:03:54
معنای انقطاع وحی چیست این ها به تدلیل به حاصل خدا در خلال این سوره امبارکه انعام که اصول دین را به هم راه دارند

34
0:03:54 --> 0:03:55
بازگون میشود

35
0:03:55 --> 0:04:07
اما مطالبی که در ورق دیگر مذک تنظیم شد بخش از اونها هم بحث های استلاحی علوم اقلی است که باید در همون کتاب های کلامی و فلسفی مطرح بشه

36
0:04:07 --> 0:04:11
اما بعضی از سوال ها مربوط به همین قسمت هاست

37
0:04:11 --> 0:04:16
یکی از سوال ها اینه که آیا ما عزلی بلغیر دارم یا نه

38
0:04:16 --> 0:04:23
البته خیر ذات اقدس اله اگر موجود عزلی بود یا عبدی بود حتما بلغیر هست

39
0:04:23 --> 0:04:33
در باره عبدی بلغیر این هم طبق دلیل نقلی هم طبق دلیل عقلی ما عبدی بلغیر داریم

40
0:04:33 --> 0:04:36
ولی که قیامت جریان بهشت بالاخره عبدی است

41
0:04:36 --> 0:04:43
در باره جهنم اگر برخی اختلاف نظر داشته باشند در باره بهشت اتفاق نظر دارند

42
0:04:43 --> 0:04:49
بهشت و اهل بهشت عبدی هست دیگر اطاع بهشت مجزوز و مقتونی است

43
0:04:49 --> 0:04:53
و اگر در بعضی از آیات داردی خالدین فیامت

44
0:04:53 --> 0:04:59
نادامت سماوات و عرض اون در باره جنت بردخی است یا اون هم کنایه از تعبید است

45
0:04:59 --> 0:05:07
عبدیت بهشت عبدیت بلغیر است چون چیزی غیر از ذات اقدس اله عبدی به ذات نخواهد بود

46
0:05:07 --> 0:05:13
بنابراین میشود یه چیزی هم عزلی بلغیر باشد منطق اون عزلی بلغیر وجه الله هست

47
0:05:13 --> 0:05:17
نه آسمان و زمین و نه ماده به صورت

48
0:05:17 --> 0:05:23
صورت عزلی بلغیر نیست چون همه گان به حدوس و تغییر و زوال اونا

49
0:05:23 --> 0:05:27
اعتراف دارند دیگه جا برای بحث نیست اما ماده

50
0:05:27 --> 0:05:33
گاهی برخی ها احتمال دادن که عزلی بلغیر باشد این سخن هم ناتمام است برای اینکه اگر

51
0:05:33 --> 0:05:37
ماده فیزیکی منظور باشد این ماده فیزیکی هرگز یک سان نیست

52
0:05:37 --> 0:05:43
گاهی جرم است گاهی انرژی است گاهی حرکت است به معنی دارد یه شیء ثابت نیست

53
0:05:43 --> 0:05:47
جامعه این حالات فقط در ذهن است اگر ذهن نباشد

54
0:05:47 --> 0:05:53
جامعه هم وجود ندارد بنابراین ماده فیزیکی که یقینا عزلی بلغیر نیست

55
0:05:53 --> 0:05:59
ماده فلسفی اگر وجود دارد اون به طبع صورت وجود دارد و بر اساس حرکت جواری

56
0:05:59 --> 0:06:07
اینها هر لحظه نو هم و تازه اینها بغا ندارند فزدن از قدم اونچه که قدیم هست فیض خدا به وجه خدا است

57
0:06:07 --> 0:06:15
بنابراین محضوری ندارد که همونطوری که در آینده فیض خدا عبدی است منطقه عبدی بلغیر است

58
0:06:15 --> 0:06:20
نطبق به گذشتن فیض خدا عزلی باشد منطقه عزلی بلغیر

59
0:06:20 --> 0:06:31
مستفیض ها یعنی موجودات مقدعی مثل انسان آسمان زمین این موجودات لحظه به لحظه تازند و نبودند و پدید آمدند و مانندند

60
0:06:31 --> 0:06:39
و اما اصل فیض ذات اغذی الله که به صورت گناگون ظهور میکند او اگر عزلی بلغیر باشد محضوری ندارد

61
0:06:39 --> 0:06:45
بلکه برخی از عدل نقلی هم که کل فیضهی دام الفزده است یا کل منهی قدیم تعیید میکند

62
0:06:45 --> 0:06:47
مثل عبدی بلغیر

63
0:06:47 --> 0:06:50
مطلب دیگران است که اینکه فرمود

64
0:07:08 --> 0:07:13
این اصل کلی است این اصل کلی اختصاصی به گذشته نباید اینجاست سنن الهی است

65
0:07:13 --> 0:07:15
و سنت الهی هم توجه است

66
0:07:15 --> 0:07:17
این اصل کلی اینجاست غیر پذیر نیست

67
0:07:17 --> 0:07:21
مثلا در بعضی از آیاتی که بعدا خواهم خونده انشالله ذات اغذی الله میفرماد

68
0:07:21 --> 0:07:29
ما اونها را حلاک کردیم و شما را به جای اونها نشوندیم تا ببینیم چه میکنیم

69
0:07:29 --> 0:07:36
خب این اصل کلی است این اختصاصی به گذشته ندارد این سنت الهی است

70
0:07:36 --> 0:07:43
تا ببینیم شما چه میکنید در سوره مبارکه یونس یه اصل دیگر رو ذهک میکنند

71
0:07:43 --> 0:07:44
میفرماد به اینکه

72
0:07:44 --> 0:07:51
پیشینیان که از بین رفتند به وسیله ظلم از بین رفتند این یه اصل جامعه

73
0:07:51 --> 0:07:56
در سوره مبارکه که و هم در چینین در سوره مبارکه از اخروف

74
0:07:56 --> 0:08:02
این ظلم را به عنوان شرح مسع به عنوان تفصیل بعد از اجمال شرح میدهد

75
0:08:02 --> 0:08:03
که ظلم دو جور است

76
0:08:03 --> 0:08:09
یه وقتی ظلم زرمدار هاست که با سرمایه ظلم میکنند

77
0:08:09 --> 0:08:14
یه وقت ظلم زورمدار هاست که با قلدوری ظلم میکنند

78
0:08:14 --> 0:08:30,400
هر دو گروه را یکی در سوره کهف یکی در سوره زخروف به قاف بیان کرد که اونها شرح این متنن پس تا کنون دو تا اصل کلی ذکر شد و دو تا هم شرح بعد از اصل

79
0:08:30,400 --> 0:08:43,720
اون اصل کلی همین آیه سوره بارکه انعام است که اگر ذات اقدس الهی ملتی را منغرز می کند در اصل ظلم اون هست گناه اون هست و احلک ناهم به زنوبه

80
0:08:43,720 --> 0:08:54,740
اصل جامعه دیگر در سوره بارکه یونس مشخص کرد اونجا فرمود ما اینها را در اصل ظلمشون به حلاکت رسونده ایم

81
0:08:54,740 --> 0:08:58,020
آیه سیزده سوره یونس این است که

82
0:08:58,020 --> 0:08:59,820
ولغر احلک نلقورو

83
0:09:00,400 --> 0:09:02,220
من قبل کم

84
0:09:02,220 --> 0:09:04,240
لم ما ظلمو

85
0:09:04,240 --> 0:09:06,680
به جاعت هم به سر هم البینات

86
0:09:06,680 --> 0:09:08,460
به ما کانال یومنو

87
0:09:08,460 --> 0:09:11,940
کدارکه نجزل قوم المجرمین

88
0:09:11,940 --> 0:09:14,440
یعنی این دیگه مخصوص به گذشتگان نیست

89
0:09:14,440 --> 0:09:18,080
هر اصلی تبهکاران گرفتار حلاکت مایم

90
0:09:18,080 --> 0:09:22,840
اونگاه فرمود ما پیشینیان را به حلاکت نشوندیم

91
0:09:22,840 --> 0:09:27,300
و شما را خلاقف اونها قرار دادیم

92
0:09:27,300 --> 0:09:29,500
پشت سر اونها وردیم

93
0:09:29,500 --> 0:09:30,380
تا اینها

94
0:09:30,380 --> 0:09:33,060
ببینیم چه می کنیم

95
0:09:33,060 --> 0:09:41,720
یعنی این هم امتحان است

96
0:09:41,720 --> 0:09:47,360
اگر خدای نا کرده شما هم گرفتار سنت سیعی پیشینیان بودید

97
0:09:47,360 --> 0:09:49,060
حلاکت دامنگیر تو می شود

98
0:09:49,060 --> 0:09:50,080
این اصل کلی

99
0:09:50,080 --> 0:09:51,820
اما این که فرمود

100
0:09:51,820 --> 0:09:53,720
ولغر احلک نلقورو

101
0:09:53,720 --> 0:09:56,080
من قبل کم لم ما ظلمو

102
0:09:56,080 --> 0:09:57,180
ظلم دو جور است

103
0:09:57,180 --> 0:10:00,180
یه وقتی به روخ کشیدن سرمایه

104
0:10:00,380 --> 0:10:02,080
است و بر اساس

105
0:10:02,080 --> 0:10:04,180
سلطه مالی

106
0:10:04,860 --> 0:10:06,220
ظلم می کنن

107
0:10:06,220 --> 0:10:08,100
یه وقت اصلا بر اساس

108
0:10:08,100 --> 0:10:10,620
زور به قدرتها و قلدری

109
0:10:10,620 --> 0:10:11,460
زور می کنن

110
0:10:11,460 --> 0:10:13,900
در سوره انبارکه

111
0:10:13,900 --> 0:10:16,020
مریم آیه

112
0:10:16,020 --> 0:10:18,800
هفتاد و سه و هفتاد و چار

113
0:10:18,800 --> 0:10:19,540
این چنین است

114
0:10:19,540 --> 0:10:22,500
فمود به ازا تطلاع علیهم آیاتنا

115
0:10:22,500 --> 0:10:23,460
بیناتن

116
0:10:23,460 --> 0:10:26,960
قال الذین کفرو للذین آمنو

117
0:10:26,960 --> 0:10:28,280
ای الفریقین

118
0:10:28,280 --> 0:10:30,280
خیرون مقامن و احسانون

119
0:10:30,380 --> 0:10:31,380
ندیا

120
0:10:31,380 --> 0:10:34,360
فمود وقتی آیات الهی برنامه تلاوت می شود

121
0:10:34,360 --> 0:10:37,200
کافران به مؤمنین می گوین

122
0:10:37,200 --> 0:10:38,540
میار عرضش

123
0:10:38,540 --> 0:10:40,380
سروت است به ما داریم و شما ندارید

124
0:10:40,920 --> 0:10:42,460
قال الذین کفرو

125
0:10:42,460 --> 0:10:43,780
للذین آمنو

126
0:10:43,780 --> 0:10:46,660
بنام گفتن ای الفریقین خیرون

127
0:10:46,660 --> 0:10:48,140
ما بهترین یا شما

128
0:10:48,140 --> 0:10:50,420
میار خیرم مقامن

129
0:10:50,420 --> 0:10:51,960
و احسانون ندیا

130
0:10:51,960 --> 0:10:53,760
ندی یعنی مجلس

131
0:10:53,760 --> 0:10:55,080
نادی یعنی محفل

132
0:10:55,080 --> 0:10:58,420
محفل ما رونقش می شده یا شما

133
0:10:58,420 --> 0:11:00,220
مجلس ما گرم تره یا شما

134
0:11:00,380 --> 0:11:02,760
احساسیه هایی که ما داریم

135
0:11:02,760 --> 0:11:03,780
بیشتره یا شما

136
0:11:03,780 --> 0:11:06,060
اونگاه ذات اقدس اله در آیبت

137
0:11:06,060 --> 0:11:09,540
فمود به کم احلکنا قبل ها من قرنین

138
0:11:09,540 --> 0:11:13,180
هم احسن و احساسن و رعیه

139
0:11:13,180 --> 0:11:15,740
احساس با سین یعنی پایه

140
0:11:15,740 --> 0:11:17,940
احساس با ثا مسلس

141
0:11:17,940 --> 0:11:19,300
یعنی همه احساس البریک دیگه

142
0:11:19,300 --> 0:11:19,880
یعنی لبازیم

143
0:11:19,880 --> 0:11:20,860
یعنی فرش خوب

144
0:11:20,860 --> 0:11:21,540
مبل خوب

145
0:11:21,540 --> 0:11:22,460
بوتومبیل خوب

146
0:11:22,460 --> 0:11:23,300
اینها می گن احساس

147
0:11:23,300 --> 0:11:26,920
فمود ما کسانی را که قبل از شما بودن

148
0:11:26,920 --> 0:11:30,540
و احسن و احساسن از شما بودن

149
0:11:30,540 --> 0:11:31,660
حلا کردیم

150
0:11:31,660 --> 0:11:34,380
و همچنین کسانی که قبل از شما بودن

151
0:11:34,380 --> 0:11:36,720
و احسن و رعیه

152
0:11:36,720 --> 0:11:38,580
رعیه یعنی چرفتوگیر

153
0:11:38,580 --> 0:11:41,060
اون چه که به رعیت می آید

154
0:11:41,060 --> 0:11:42,900
به مرآمی آید

155
0:11:42,900 --> 0:11:43,220
خب

156
0:11:43,220 --> 0:11:45,020
کسانی قبل از شما بودن

157
0:11:45,020 --> 0:11:48,140
که احساس بیتشون ها از شما ب��ی

158
0:11:48,140 --> 0:11:49,700
کسانی قبل از شما بودن

159
0:11:49,700 --> 0:11:51,980
که چرفتوگیر تر از شما بودن

160
0:11:51,980 --> 0:11:53,260
فمانا را حلا کردیم

161
0:11:53,260 --> 0:11:55,240
زردم این گروه

162
0:11:55,240 --> 0:11:56,600
در اصل همون

163
0:11:56,600 --> 0:12:00,360
احسن و اصاسن و احسن و رعیه بودن است

164
0:12:00,360 --> 0:12:06,860
یعنی بر اساس سرمایه و سروت در حقیقت تحمیل میکردن خدرابردگری

165
0:12:06,860 --> 0:12:13,080
اما اون که در سونه بارکه غاف و همچنین در آیه هشت سوره زخروف آمده است

166
0:12:13,080 --> 0:12:19,200
اون مربوطه به کسانی که روی زور و گلدوری ظلم کردن

167
0:12:19,200 --> 0:12:21,180
نه روی زرر سرمایه

168
0:12:21,180 --> 0:12:23,520
آیه هشت سوره زخروف این است

169
0:12:23,520 --> 0:12:27,220
فَاحْلَكْنَا اَشَدْدِ مِنْهُمْ بَتْشَنْ

170
0:12:27,220 --> 0:12:29,380
وَمَذَا مَثَلُ الْاَوَّرِينَ

171
0:12:29,380 --> 0:12:35,260
اونا که بطش و گلدوری و سلطه اونا بیش از شما بود خدا اونا را به حلاکتشون

172
0:12:35,260 --> 0:12:38,040
همین مذبون در سوره بارکه غاف هم هست

173
0:12:38,040 --> 0:12:44,180
بنابراین اصل دوم که به عنوان جامعه است این است که در سوره یونس بیان شده

174
0:12:44,180 --> 0:12:47,880
فرمود اینا چون ظلم کردن به حلاکت مقتلا شدن

175
0:12:47,880 --> 0:12:50,980
این است به عنوان محسن قرار گرفت

176
0:12:50,980 --> 0:12:56,120
در سوره مریم و در سوره زخروف این اصل شر شد این مهد شر شد

177
0:12:56,120 --> 0:12:59,760
که ظلم دو قسم است یه وقت روی سرمایه است و زر است

178
0:12:59,760 --> 0:13:04,120
یه وقت روی شمشیر و زور است هر دارا بیان کرد

179
0:13:04,120 --> 0:13:09,200
اون وقت در بسیاری از آیات فرمود فسیر و فرعرزه فنظر و کیف و کانه

180
0:13:09,200 --> 0:13:16,680
همین حفاری ها همین این آثار باستانی ها که زور مقرنده که پس از دیگری نشانه این است دیگر

181
0:13:16,680 --> 0:13:20,180
در پایان سوره مریم آیه 98

182
0:13:20,180 --> 0:13:20,920
فرمود

183
0:13:20,920 --> 0:13:35,220
ما اونشنان این ها را از بین بردیم که اصلا هیچ کسی رو احساس نمی کنی

184
0:13:35,220 --> 0:13:37,560
صدایی هم در نمی آن

185
0:13:37,560 --> 0:13:38,800
ولی صدایی زید

186
0:13:38,800 --> 0:13:42,080
اونشنان این مقتبر ها را از بین بردیم

187
0:13:42,080 --> 0:13:47,360
که احدی از این ها نمونده و صدایی از این ها بگوشتون نمی رسد

188
0:13:47,360 --> 0:13:50,900
خب یکی پس از دیگری دیر زمین آثار همین ها

189
0:13:50,900 --> 0:13:51,780
برون می آد

190
0:13:51,780 --> 0:13:53,940
این که بعد از دو هزار سال

191
0:13:53,940 --> 0:13:55,080
بعد از سه هزار سال

192
0:13:55,080 --> 0:13:56,460
بعد از چهار هزار سال

193
0:13:56,460 --> 0:13:59,020
هفتاری آثارش زنده است

194
0:13:59,020 --> 0:14:00,980
که این دیگه آثار افراد عادی که نبود

195
0:14:00,980 --> 0:14:02,540
که اونا زندگیش اون چیزی نبود

196
0:14:02,540 --> 0:14:04,940
که چینه حجاری داشته باشن بعد از چهار هزار سال

197
0:14:04,940 --> 0:14:07,060
یا کم داره بشتر کشف بشود که

198
0:14:07,060 --> 0:14:09,480
اینا همون احسن و اصاسن و رعیه بودن

199
0:14:09,480 --> 0:14:12,140
هم احسن و مقاما و ندیه بودن

200
0:14:12,140 --> 0:14:14,720
هم اشد و منهم بطشا بودن

201
0:14:14,720 --> 0:14:16,500
فرمون سی روفر عرض

202
0:14:16,500 --> 0:14:18,800
فنزور کیف کان آقابت مکذبین

203
0:14:18,800 --> 0:14:19,920
و ماننده ها

204
0:14:19,920 --> 0:14:22,740
خب مکده بعدی به نبوت برمی گردن

205
0:14:22,740 --> 0:14:24,740
در باره نبوت شبهه

206
0:14:24,740 --> 0:14:26,780
کسانی که

207
0:14:26,780 --> 0:14:28,360
مبدع را قبول دارن

208
0:14:28,360 --> 0:14:30,620
روبوبیت مبدع را قبول دارن

209
0:14:30,620 --> 0:14:32,880
وجود فرشته ها را قبول دارن

210
0:14:32,880 --> 0:14:34,200
و این در باره نبوت

211
0:14:34,200 --> 0:14:36,760
شبه دارن اینه چند اشکال دارن

212
0:14:36,760 --> 0:14:39,340
یه ده واقعا شبهه علمی دارن

213
0:14:39,340 --> 0:14:40,520
شبه علمی اینها را

214
0:14:40,520 --> 0:14:42,960
ذات اقدس اله نقل میکنند و پاسخ میدن

215
0:14:42,960 --> 0:14:45,220
یه اده مشکل عملی دارن

216
0:14:45,220 --> 0:14:47,420
در باره اونا که مشکل عملی دارن

217
0:14:47,420 --> 0:14:49,060
سوره مبارکه ای اصرام

218
0:14:49,060 --> 0:14:50,860
فرمات به این که اگر ما

219
0:14:50,860 --> 0:14:53,340
به همه خواسته های اینها جواب بدیم

220
0:14:53,340 --> 0:14:55,560
و هرچه اینها پیشنهاد دارن

221
0:14:55,560 --> 0:14:56,660
ما عمل بکنیم

222
0:14:56,660 --> 0:14:58,580
اینها باز دیگه اهل ایمان نیستن

223
0:14:58,580 --> 0:15:00,680
اگر مورده ها زنده بشن

224
0:15:00,680 --> 0:15:03,040
و با اینها مباجه بشن

225
0:15:03,040 --> 0:15:04,640
و با اینها سخن بگوین

226
0:15:04,640 --> 0:15:06,220
اینها ایمان نمیابرن

227
0:15:06,220 --> 0:15:08,820
البته مگر این که ذات اقدس اله بخواهد

228
0:15:08,820 --> 0:15:10,460
اینها اهل ایمان نیستن

229
0:15:10,460 --> 0:15:13,100
در سوره مبارکه ای اصرام

230
0:15:13,100 --> 0:15:15,540
و بخشهای دیگر میفرمد به این که

231
0:15:15,540 --> 0:15:16,360
اگر خدا

232
0:15:16,360 --> 0:15:19,220
همه خواسته های اینها را عملی بکنه

233
0:15:19,220 --> 0:15:20,900
باز اینها اهل ایمان نیستن

234
0:15:20,900 --> 0:15:22,840
یک از خواسته ها اونا این که

235
0:15:22,840 --> 0:15:24,640
مورده های اینها زنده بشن

236
0:15:24,640 --> 0:15:27,160
و مباجهتن

237
0:15:27,160 --> 0:15:28,360
با اینها سخن بگوین

238
0:15:28,360 --> 0:15:30,840
حالا ما به اون آیات هم به خواست خدا میرسیم

239
0:15:30,840 --> 0:15:32,140
بعضی از شبهات اونا

240
0:15:32,140 --> 0:15:33,780
در سوره اصرام است

241
0:15:33,780 --> 0:15:36,100
و برقی از شبهات اونا

242
0:15:36,100 --> 0:15:38,580
در همین آیه محل بحث سوره مبارکه

243
0:15:38,580 --> 0:15:39,720
این آمست

244
0:15:39,720 --> 0:15:42,220
یکی از این شبهات شون اینه که

245
0:15:42,220 --> 0:15:44,040
چرا فرشته ها

246
0:15:44,040 --> 0:15:46,300
همراه تو نیستن که تو را تعیید کنه

247
0:15:46,300 --> 0:15:48,680
یکی از شبهات شون اینه که

248
0:15:48,680 --> 0:15:50,300
انسان نمیتواند

249
0:15:50,300 --> 0:15:52,080
رسول خدا باشه

250
0:15:52,080 --> 0:15:54,780
خدا که غیب است به دیدنی نیست

251
0:15:54,780 --> 0:15:56,700
رسول و هم باید فرشته باشه

252
0:15:56,700 --> 0:15:59,220
بشر نمیتواند رسول خدا باشه

253
0:15:59,220 --> 0:16:00,620
اما اون شبه اول

254
0:16:00,620 --> 0:16:02,460
که اده فرشته ها باید

255
0:16:02,460 --> 0:16:04,580
همراه تو بیاین تو را تعیید کنن

256
0:16:04,580 --> 0:16:06,840
اون در سوره مبارکه اصرام

257
0:16:06,840 --> 0:16:07,900
به این صورت آمد است

258
0:16:07,900 --> 0:16:10,100
آیه 92

259
0:16:10,100 --> 0:16:12,400
به بعد سوره اصرام

260
0:16:24,780 --> 0:16:33,560
بگدیکه buy

261
0:16:33,560 --> 0:16:35,860
معنی ♥

262
0:16:35,860 --> 0:16:38,060
mã this beats

263
0:16:38,060 --> 0:16:39,180
more

264
0:16:39,180 --> 0:16:42,820
تونسیال این آزماعی aggression

265
0:16:42,820 --> 0:16:46,260
آندهت الحبÁidas

266
0:16:46,260 --> 0:16:49,200
معنی that

267
0:16:49,200 --> 0:16:51,840
فرحه으� entré

268
0:16:51,840 --> 0:16:54,520
تونا", م 유�moon

269
0:16:54,520 --> 0:16:57,320
اینه که بشر نمیتواند رسول خدا باشه

270
0:16:57,320 --> 0:16:59,440
این شبه را خدا چی رو پاسخ میده

271
0:16:59,440 --> 0:17:01,940
میترماد به این که رسول

272
0:17:01,940 --> 0:17:05,280
نباید از جنس مرسل باشد

273
0:17:05,280 --> 0:17:07,740
باید از جنس مرسل علیه باشد

274
0:17:07,740 --> 0:17:09,260
تا حجت تمام باشد

275
0:17:09,260 --> 0:17:13,340
رسول باید پیام خدا را به مردم برساند

276
0:17:13,340 --> 0:17:15,280
با مردم زندگی کنند

277
0:17:15,280 --> 0:17:17,180
سآلات مردم را بشنود

278
0:17:17,180 --> 0:17:19,480
احتجاجات اونا را پاسخ بدد

279
0:17:19,480 --> 0:17:21,820
خود اسوهی باشد برای اونا

280
0:17:21,820 --> 0:17:23,320
خود از سنخ اونا باشد

281
0:17:23,320 --> 0:17:25,740
نه تنها باید از جنس اونا باشد

282
0:17:25,740 --> 0:17:27,720
باید با اونا هم فرهنگ باشد

283
0:17:27,720 --> 0:17:30,960
وما ارسل نام رسول الا به لسان قومهی

284
0:17:30,960 --> 0:17:32,060
تا اثر کند

285
0:17:32,060 --> 0:17:34,220
این که شما گفتید

286
0:17:34,220 --> 0:17:37,680
چرا رسول فرشته نیست

287
0:17:37,680 --> 0:17:40,920
اگر مرسل علیه فرشته بود

288
0:17:40,920 --> 0:17:42,280
رسول هم فرشته بود

289
0:17:42,280 --> 0:17:45,920
ولی اگر مردم مرسل علیه هم

290
0:17:45,920 --> 0:17:49,220
ناسن مردمن انسانن

291
0:17:49,220 --> 0:17:51,320
رسول این هم باید از سنخ اینا باشد

292
0:17:51,320 --> 0:17:53,180
آیه 94 سوره

293
0:17:53,180 --> 0:17:55,680
اسرا که شبه اونا نقل کرد

294
0:17:55,680 --> 0:17:58,580
فی گفت به ما من ان ناسن یؤمنم

295
0:17:58,580 --> 0:18:00,040
از جاهم الهدا

296
0:18:00,040 --> 0:18:03,560
الا ان قالو ابعث الله بشن رسولا

297
0:18:03,560 --> 0:18:05,100
اونگاه جواب داد

298
0:18:05,100 --> 0:18:05,640
تا بود قول

299
0:18:05,640 --> 0:18:11,540
لوکان فرعرض ملائکتونیم شون مطمئن نینم

300
0:18:11,540 --> 0:18:15,260
لنزلنا علیهم من السماه ملک رسولا

301
0:18:15,260 --> 0:18:18,460
اگر تو زمین ملائک زندگی میکردن

302
0:18:18,460 --> 0:18:23,020
ما برای تعلیم ملائک ملک نازل میکردن

303
0:18:23,180 --> 0:18:26,980
مثل اینکه در آسمون ها ملائکه به سهر میبرن

304
0:18:26,980 --> 0:18:30,420
بعضی از ملائکه معموران الهی هن

305
0:18:30,420 --> 0:18:33,160
که به ملائکه زیر دست تعلیم بدن

306
0:18:33,160 --> 0:18:37,020
ادهی متاعن سمه امین

307
0:18:37,020 --> 0:18:40,520
بعضی ها در همون آسمون ها متاعن

308
0:18:40,520 --> 0:18:44,040
اده زیاد از فرشتگان متی اونهاین

309
0:18:44,040 --> 0:18:47,380
متاعن سمه یعنی اونجا

310
0:18:47,380 --> 0:18:50,060
در آسمون ها متاعست

311
0:18:50,060 --> 0:18:53,060
قهرن در آسمون های اده از فرشتگان متیه

312
0:18:53,180 --> 0:18:56,260
تلازه مقدم و تعلیم همین است

313
0:18:56,260 --> 0:18:58,960
که رسول باید از جنس مرسل علیه باشد

314
0:18:58,960 --> 0:19:00,720
حرفای اونا را بشنود

315
0:19:00,720 --> 0:19:04,180
رسول باید به مرسل علیه بگوید من اصفه شمایم

316
0:19:04,180 --> 0:19:07,380
خب اگر مرسل علیه هم رسول را نبینند

317
0:19:07,380 --> 0:19:10,420
و اگر رسول از سلخ مرسل علیه نباشد

318
0:19:10,420 --> 0:19:13,040
و موجود وارسته باشد که حجت نیست

319
0:19:13,040 --> 0:19:13,900
اصفه نیست

320
0:19:13,900 --> 0:19:19,980
پس این شبهه که رسول خدا باید فرشته باشد

321
0:19:19,980 --> 0:19:23,340
این شبهه و پاسخش دستوری مبارک اسره آمده

322
0:19:23,340 --> 0:19:26,420
اما اون چی که در آیه محل بحث این است که

323
0:19:26,420 --> 0:19:39,760
همون پیشنهادی که در سوره اسره آمده است

324
0:19:39,760 --> 0:19:43,200
همون پیشنهاد را به این صورت در سوره انعام فرمود

325
0:19:43,200 --> 0:19:45,380
که اگر ما به خواسته اونها عمل بکنیم

326
0:19:45,380 --> 0:19:48,020
یک کتاب جسمانی به همین صورت

327
0:19:48,020 --> 0:19:49,620
که کازی داشته باشد

328
0:19:49,620 --> 0:19:52
مطالبی روی کاغذ نوشته شده باشد

329
0:19:52 --> 0:19:54,060
به تو بدیم تو بر اینا بخانی

330
0:19:54,060 --> 0:19:57,440
اینایی که میگفتن ولن منه در رقیه که حتی

331
0:19:57,440 --> 0:20:00,480
تو از ذل علینام کتابا نقرعو

332
0:20:00,480 --> 0:20:03,200
باز من از آقایی میگفتن این حاضر الى سهرون مبین

333
0:20:03,200 --> 0:20:06,680
من اینو شقال قمرها رو دیدن گفتن سهرون مستمر

334
0:20:06,680 --> 0:20:09,360
بعد شبهه دیگرشون اینست که بگالو

335
0:20:09,360 --> 0:20:11,880
لولا اون ذل علیه ملک

336
0:20:11,880 --> 0:20:13,480
چرا فرشتان آی آمده

337
0:20:13,480 --> 0:20:15,760
خب فرشتای ها به منظور شما چیه

338
0:20:15,760 --> 0:20:20,420
منظور شما اینه که فرشتاها بیاین او رو تأیید کنن

339
0:20:20,420 --> 0:20:21,920
خب این همه فرشتاها

340
0:20:21,920 --> 0:20:24,880
حالا هفتهات هزار کمتر و بیشتر میان او رو تأیید میکنن

341
0:20:24,880 --> 0:20:28,480
فرشته بیاین که شما آنها رو ببینین

342
0:20:28,480 --> 0:20:30,940
شما با چه حالتی میتوانید فرشته رو ببینید

343
0:20:30,940 --> 0:20:34,740
فرشته بخواهد اون طوری که فرشته هست نازل بشوه

344
0:20:34,740 --> 0:20:36,900
خب مرتبه فرشته ها نازل میشوه

345
0:20:36,900 --> 0:20:38,960
شما نمیتواند ببینید

346
0:20:38,960 --> 0:20:42,460
طوری نازل بشوند که شما ببینید

347
0:20:42,460 --> 0:20:44,660
باید به صورت انسان در بیایند

348
0:20:44,660 --> 0:20:46,300
یعنی بشوند مثل افراد عادی

349
0:20:46,300 --> 0:20:48,020
خب اگر افراد عادی

350
0:20:48,020 --> 0:20:50,940
حرف خدا را برسانن شما قبول میکنید

351
0:20:50,940 --> 0:20:52,880
خب این پیانباره افراد عادی هم دیگه

352
0:20:52,880 --> 0:20:54,940
حرف خدا را برسانن جیر قبول نمیکنید

353
0:20:54,940 --> 0:20:57,680
اونا تا بشر نشوند که شما نمیبینید

354
0:20:57,680 --> 0:20:59,460
وقتی هم بشر شدن همین هم دیگه

355
0:20:59,460 --> 0:21:03,960
یا شما باید بمیرد فرشته ها را ببینید

356
0:21:03,960 --> 0:21:06,840
یا بالموت طبیعی یا بالموت ارادی

357
0:21:06,840 --> 0:21:11,940
به موت طبیعی همان اصیل از سوره بارکه فرغان مشخص کرد

358
0:21:11,940 --> 0:21:16,140
چون در سوره اسرام فهمانند داند بشتن که

359
0:21:16,140 --> 0:21:18,820
او تحتیه بالله و الملاکت قبیله

360
0:21:18,820 --> 0:21:21,540
یعنی الله را روبروی ما قرار بدید

361
0:21:21,540 --> 0:21:22,700
قبیل یعنی مقابل

362
0:21:22,700 --> 0:21:24,380
روبروی ما قرار بدید

363
0:21:24,380 --> 0:21:26,600
فرشته ها را روبروی ما قرار بدید

364
0:21:26,600 --> 0:21:27,580
که ما ببینیم

365
0:21:27,580 --> 0:21:29,120
قرآن درباری الله

366
0:21:29,120 --> 0:21:31,940
امور لا تدرک و رب صار و هوی درک رب صار

367
0:21:31,940 --> 0:21:34,140
این لا تدرک و رب صار معنیشانی نیست که

368
0:21:34,140 --> 0:21:36,280
فقط این چشم در دنیا نمی بیند

369
0:21:36,280 --> 0:21:38,020
انسان خدا را نی بیند

370
0:21:38,160 --> 0:21:39,700
نه در دنیا می بیند

371
0:21:39,700 --> 0:21:41,080
نه در خواب می بیند

372
0:21:41,080 --> 0:21:42,740
نه در حالت منامی می بیند

373
0:21:42,740 --> 0:21:44,480
نه در مثال متصل می بیند

374
0:21:44,480 --> 0:21:46,220
نه در مثال منفسل می بیند

375
0:21:46,220 --> 0:21:47,640
نه در برزخ می بیند

376
0:21:47,640 --> 0:21:49,200
نه در قیامت می بیند

377
0:21:49,200 --> 0:21:50,880
نه با این چشم می بیند

378
0:21:50,880 --> 0:21:52,640
نه با چشم برزخی می بیند

379
0:21:52,640 --> 0:21:56,320
او مثال ندارد او صورت ندارد تا دیده بشود

380
0:21:56,320 --> 0:21:58,700
او فهمیدنیست نه دیدنی

381
0:21:58,700 --> 0:22:01,240
خب لا تدرک و لبسار بالغور المطلق

382
0:22:01,240 --> 0:22:04,120
این چی نیست که خدا رو در دنیا ندید دار

383
0:22:04,120 --> 0:22:07,220
اخرت ببیند یا تو بیداری ندید تو خواب ببیند محاضر دارد

384
0:22:07,220 --> 0:22:11,020
یه چیزی که مجرد محزه است و صورت ندارد

385
0:22:11,020 --> 0:22:15,240
رضا بر بار رضا تقدسه اله فمود لا تدرک و لبسار

386
0:22:15,240 --> 0:22:17,420
نسبت به او پاسخ ندارد

387
0:22:17,420 --> 0:22:21,560
در باره فرشت ها فمود شما میخواد فرشت رو ببینید

388
0:22:21,560 --> 0:22:22,940
بله راه دارم

389
0:22:22,940 --> 0:22:28,360
از این نشعه طبیعت به در آیه فرشت رو میبینید

390
0:22:28,360 --> 0:22:30,160
خیلی ها میبینند شما ببینید

391
0:22:30,160 --> 0:22:31,980
این دو جوره

392
0:22:31,980 --> 0:22:33,640
یا موت یا اماته

393
0:22:33,640 --> 0:22:35,480
یا مرگ طبیعی

394
0:22:35,480 --> 0:22:37,940
خب همه شما بالاخره فرشت رو ببینید

395
0:22:37,940 --> 0:22:40,020
یا موت ارادی

396
0:22:40,020 --> 0:22:43,560
اگر موت ارادی شد چشم در اختیار شما بود

397
0:22:43,560 --> 0:22:46,860
اونگاه این چشم بندید فرشت رو ببینید

398
0:22:46,860 --> 0:22:47,280
چون

399
0:22:47,280 --> 0:22:49,380
دومی که موت ارادی است

400
0:22:49,380 --> 0:22:51,300
موتو قبل انت موتو

401
0:22:51,300 --> 0:22:54,160
نمی کنید اون راه را و نمی روید

402
0:22:54,160 --> 0:22:56,160
میمونه اولی که موت طبیعی است

403
0:22:56,160 --> 0:22:57,680
خب موت طبیعی که فراشید

404
0:22:57,680 --> 0:22:59
همه تون فرشت رو ببینید

405
0:22:59 --> 0:23:01,880
اون در سوره امبارکهی فرغان پاسختاد

406
0:23:01,880 --> 0:23:04,860
آیه بیست به بعد سوره فرغان این است

407
0:23:04,860 --> 0:23:13,660
فمود اینا که میگن پیغمبر باید فرشت باشد

408
0:23:13,660 --> 0:23:14,900
یه سخن ناسواب است

409
0:23:14,900 --> 0:23:16,960
اصولا انبیا بشه رو

410
0:23:16,960 --> 0:23:17,260
قبل

411
0:23:17,260 --> 0:23:19,760
از تو پیامبران دیگر هم بشر بودن

412
0:23:19,760 --> 0:23:21,440
اونا که فرشت نه بودن که

413
0:23:21,440 --> 0:23:23,960
اونام قضا میخوردن تو مردم راه میرفتن

414
0:23:23,960 --> 0:23:25,400
و جهانا بردکم

415
0:23:25,400 --> 0:23:27
در بردن خطنه تصفیرون

416
0:23:27 --> 0:23:28,260
و کامل ربک و بسیران

417
0:23:28,260 --> 0:23:28,980
و قال

418
0:23:28,980 --> 0:23:39,260
یا فرشتگان بر ما ناظر بشن

419
0:23:39,260 --> 0:23:40,980
همونطور یار پیغمبر ناظر میشون

420
0:23:40,980 --> 0:23:42,400
یا خدا را ببینید

421
0:23:42,400 --> 0:23:45,040
اونگاه میفهمد که لقدستک بروفی انفاسی

422
0:23:45,040 --> 0:23:46,780
وعت و قطب و نکفیر

423
0:23:46,780 --> 0:23:47,040
اینا برامونید

424
0:23:47,260 --> 0:23:49,220
بیش از اندازه خودشون حرف میزنند

425
0:23:49,220 --> 0:23:51,020
اگر شما با این وضع بشید

426
0:23:51,020 --> 0:23:52,760
پیغمبر یا فرشتگان را ببینید

427
0:23:52,760 --> 0:23:54,420
خدا که دیدنی نیست

428
0:23:54,420 --> 0:23:56,680
لذا در باره او آیات دیگر

429
0:23:56,680 --> 0:23:58,180
پاسخداد شده است

430
0:23:58,180 --> 0:24:00,100
اما در باره فرشتها

431
0:24:00,100 --> 0:24:04,620
میبینید فرشتها رو

432
0:24:04,620 --> 0:24:09,840
مؤمنین ملائکه را میبینند

433
0:24:09,840 --> 0:24:11,520
ملائکه این در احتضار

434
0:24:11,520 --> 0:24:12,320
وارد میشوند

435
0:24:12,320 --> 0:24:14,440
سلام بکنند در کمال تقریم

436
0:24:14,440 --> 0:24:16,700
مؤمنین بگن سلام علیکم

437
0:24:16,700 --> 0:24:16,780
اولایتون

438
0:24:16,780 --> 0:24:16,820
اولایتون

439
0:24:16,820 --> 0:24:23,060
یعنی فرشتگان

440
0:24:23,060 --> 0:24:26,460
افراد تیب و تاهر را که رهلت میکنند

441
0:24:26,460 --> 0:24:27,380
به سراغون ها میرند

442
0:24:27,380 --> 0:24:28,360
به خدمت اونا میرند

443
0:24:28,360 --> 0:24:29,900
با اونا سلام عرض میکنند

444
0:24:29,900 --> 0:24:31,660
اما نسبت به تبهگاران

445
0:24:31,660 --> 0:24:34,040
وقتی اونها که میرند

446
0:24:34,040 --> 0:24:35,440
فرشتگان را میبینند

447
0:24:35,440 --> 0:24:39,460
اونگاه لا بشرای اومع زن للمجمین

448
0:24:39,460 --> 0:24:42,200
برای تبهگاران دیگه روز روز بم است

449
0:24:42,200 --> 0:24:43,180
نه روز بشارد

450
0:24:43,180 --> 0:24:45,280
و یقولون هجرن مهجورا

451
0:24:45,280 --> 0:24:46,180
من ان ممنوعا

452
0:24:46,820 --> 0:24:49,640
خب پس شما یه روز مرگ دارید

453
0:24:49,640 --> 0:24:51,320
که فرشتگان رو اون روز میبینید

454
0:24:51,320 --> 0:24:54,260
الان بخواهید فرشته بر شما نازل بشود

455
0:24:54,260 --> 0:24:55,060
ممکن نیست

456
0:24:55,060 --> 0:24:57,960
در همین صورت این باره که ان آن آیه 111

457
0:24:57,960 --> 0:24:59,320
فرود اینا بحانه دارن

458
0:24:59,320 --> 0:25:01,020
اینا اگه حرف علمی دارن

459
0:25:01,020 --> 0:25:02,260
جواب علمیش اینه

460
0:25:02,260 --> 0:25:04,520
خب شما میگید فرشته بیاید

461
0:25:04,520 --> 0:25:07,740
رسول بود از جنس مرسل علیه باشد

462
0:25:07,740 --> 0:25:09,800
اگر شما فرشته بودید

463
0:25:09,800 --> 0:25:11,140
برای فرشته ها میامد

464
0:25:11,140 --> 0:25:13,300
شما انسانید

465
0:25:13,300 --> 0:25:14,780
او دیدنی نیست

466
0:25:14,780 --> 0:25:16,020
او چی بیاید

467
0:25:16,020 --> 0:25:17,520
او مرتب بیاید

468
0:25:17,520 --> 0:25:20,120
او همیشه با شما از اعمال شما مینویستد

469
0:25:20,120 --> 0:25:21,540
شما نمیبینید

470
0:25:21,540 --> 0:25:23,240
شما میخواید حرف رو بشنوید

471
0:25:23,240 --> 0:25:24,520
دو تا راه دارد

472
0:25:24,520 --> 0:25:26,880
یا مرگ یا اماته

473
0:25:26,880 --> 0:25:28,980
یا معتی طبیعی یا معتی ارادی

474
0:25:28,980 --> 0:25:32,280
مگر با هر انسانی چندین فرشته نیست

475
0:25:32,280 --> 0:25:34,880
خب چرا نمیبینید

476
0:25:34,880 --> 0:25:37,540
میخواید با این چشم ببینید

477
0:25:37,540 --> 0:25:40,680
خب با این تا بشر نشه نمیبینید

478
0:25:40,680 --> 0:25:48,480
بخواید با همین چشم ببینید

479
0:25:48,480 --> 0:25:49,460
او باید بشر بشه

480
0:25:49,460 --> 0:25:50,180
خب میشه این بشر

481
0:25:50,180 --> 0:25:52
همون حرف های قبلی

482
0:25:52 --> 0:25:52,980
همون شبه های قبلی

483
0:25:52,980 --> 0:25:54,660
همون اشتباه های قبلی باست اقرار میشه

484
0:25:54,660 --> 0:25:58,020
شما از کجا نمیدونید که این که الان آمده

485
0:25:58,020 --> 0:26:00,200
فرشته بود که به صورت بشه در آمده

486
0:26:00,200 --> 0:26:02,960
یه بیان روشنی مرحومه

487
0:26:02,960 --> 0:26:05,140
اصیب نردین رسیبانالله

488
0:26:05,140 --> 0:26:07,780
تو این کتاب شریک الگران و الاغل دارد

489
0:26:07,780 --> 0:26:10,220
خب این کتاب رو مستحذرید

490
0:26:10,680 --> 0:26:11,580
این بزرگوار

491
0:26:11,580 --> 0:26:13,460
این فقه این حکیم

492
0:26:13,460 --> 0:26:15,380
در جبه این کتاب نوشته

493
0:26:15,380 --> 0:26:18,260
فقط یک معالم پیش او بود

494
0:26:18,260 --> 0:26:19,620
که برای پیزرش درس میگفت

495
0:26:19,620 --> 0:26:20,800
هیچ چیز پیش او نبود

496
0:26:20,800 --> 0:26:23,540
یه حکیم جامعه

497
0:26:23,540 --> 0:26:25,960
علوم نقلی و عقلی بود

498
0:26:25,960 --> 0:26:28,820
و این دو سجل تفسیرات تو همون جبه ها نوشته

499
0:26:28,820 --> 0:26:30,440
میگه من این رو در موسیل نوشتم

500
0:26:30,440 --> 0:26:31,520
اون رو در کرکوب نوشتم

501
0:26:31,520 --> 0:26:33,840
این مقدار آیه رو در فنجا نوشتم

502
0:26:33,840 --> 0:26:34,440
تو جبه

503
0:26:34,440 --> 0:26:37,200
ایشون در زیل همین آیه

504
0:26:37,200 --> 0:26:40,100
که اونها میگن چرا پیغمبر

505
0:26:40,100 --> 0:26:41,820
فرشته نیست

506
0:26:41,820 --> 0:26:44,140
میگفتون مگه این پیغمبر فرشته نیست

507
0:26:44,140 --> 0:26:46,420
این ظاهروهو بشر

508
0:26:46,420 --> 0:26:47,720
باطنهو ملک

509
0:26:47,720 --> 0:26:50,980
اگه یه همچه فقه این حرف نزده بود

510
0:26:50,980 --> 0:26:52,760
اون هم جراحت نمیکرد بگه

511
0:26:52,760 --> 0:26:53,980
اون کسی که مرمون آیه

512
0:26:53,980 --> 0:26:55,980
عراقی قدس اللهو

513
0:26:55,980 --> 0:26:57,700
نفسه و زکیه

514
0:26:57,700 --> 0:26:59,780
اون تجدیل را اون تقریز درباره

515
0:26:59,780 --> 0:27:01,280
من رو نردین کرده

516
0:27:01,280 --> 0:27:04,280
تقوای اون زهد اون فقهت اون حکمت اون رو

517
0:27:04,280 --> 0:27:06,140
در کمال جلال و شوقเขار

518
0:27:07,780 --> 0:27:09,800
بخوايی باخره باز

519
0:27:09,800 --> 0:27:10,940
باطنش فرشته باشه

520
0:27:10,940 --> 0:27:11,900
که باطنش فرشته است

521
0:27:11,900 --> 0:27:14,560
بخوایی ظاهرش هم فرشته باشه

522
0:27:14,560 --> 0:27:15,540
که شما نمیبینی

523
0:27:15,540 --> 0:27:17,560
این همه فرشته ها با شما هستن

524
0:27:17,560 --> 0:27:19,320
خب نمیبینید دیگه

525
0:27:19,320 --> 0:27:22,240
اگر بقایید با این چشم ببینید

526
0:27:22,240 --> 0:27:24,140
تو بشر نشه نمیبینید

527
0:27:24,940 --> 0:27:27,720
بقایید با چشم دیگر ببینید

528
0:27:27,720 --> 0:27:30,300
راه باز از خموشش رو پیدا کنید

529
0:27:30,300 --> 0:27:31,660
همین جور بخوایید

530
0:27:31,660 --> 0:27:33,400
بحان جوی پیدا کنید

531
0:27:33,400 --> 0:27:35,960
بر فرض مهار همه خواستاتون

532
0:27:35,960 --> 0:27:36,860
عملی بشه

533
0:27:36,860 --> 0:27:39,400
باز ایمان نمیارید فته هست داره

534
0:27:39,400 --> 0:27:41,440
اگر شبهه علمی دارید

535
0:27:41,440 --> 0:27:42,500
پاسخش اونه

536
0:27:42,500 --> 0:27:45,440
اگر مشکل عملی دارید

537
0:27:45,440 --> 0:27:47,540
پاسخش در آیه 111

538
0:27:47,540 --> 0:27:49,320
همین سوره بارکه انعام است

539
0:27:49,320 --> 0:27:50,860
که بعدن بخواست خدا خواهد آمد

540
0:27:50,860 --> 0:27:53,180
فرمود برو اننا نزدن

541
0:27:53,180 --> 0:27:54,400
علیه اون ملائکه

542
0:27:54,400 --> 0:27:57,580
حالا اینا میگن چرا ملائکه بر ما نزدن نمیشد

543
0:27:57,580 --> 0:27:58,160
بسیار خوب

544
0:27:58,160 --> 0:28:00,380
بر فرض مهار اگر ملائکه برنا آزد بشه بر

545
0:28:00,380 --> 0:28:02,300
میگن اگر معاد حققت

546
0:28:02,300 --> 0:28:04,320
چرا مرده های ما بر نمیگردن

547
0:28:04,320 --> 0:28:06,100
اگر حیات بعد از مرد حققت

548
0:28:06,100 --> 0:28:08,340
چرا این مرده های قبرستان زنده نمیشدن

549
0:28:08,340 --> 0:28:10,500
فرمود بکلم احوال موتا

550
0:28:10,500 --> 0:28:13,400
اگر این مرده ها زنده بشه با اونا سخن بگوین

551
0:28:13,400 --> 0:28:18
و حشر ما علیهم کل شیعین قبالا

552
0:28:18 --> 0:28:20,440
مقابل اونها رو در روی اونها

553
0:28:20,440 --> 0:28:22,380
مقابل اونها قرار بگردن

554
0:28:22,380 --> 0:28:23,420
با اون حرف بزنن

555
0:28:23,420 --> 0:28:24,980
ما کانالی اومنون

556
0:28:24,980 --> 0:28:26,460
این ایمان آور نیست

557
0:28:26,460 --> 0:28:30,100
البته اگر ذات اقدس ایلا توفیق خاص داد

558
0:28:30,100 --> 0:28:31,340
قلب رو منقلب کرد

559
0:28:31,340 --> 0:28:32,280
ازاب دیگری دارد

560
0:28:32,280 --> 0:28:33,220
الا یا شالله

561
0:28:33,220 --> 0:28:35,280
و اگر اینها اهل ایمان نیست

562
0:28:35,280 --> 0:28:36,660
برای این که اون شنون

563
0:28:36,660 --> 0:28:40,440
زنوب و سیعات قلب اینها رو سیاه کرده

564
0:28:40,440 --> 0:28:42,480
که سباون علیهم این زدت و امرمتون

565
0:28:42,480 --> 0:28:43,340
زیر همراه اومنون

566
0:28:43,340 --> 0:28:44,560
اینو دومونه بحانه هست

567
0:28:44,560 --> 0:28:46,460
قرار از اونست که اگر

568
0:28:46,460 --> 0:28:49,100
پیشنهاد اونها اینه که

569
0:28:49,100 --> 0:28:51,480
فرشته بیاید همون طوری که

570
0:28:51,480 --> 0:28:53,240
برای قوم لوت آمد

571
0:28:53,240 --> 0:28:55,060
اون کار یک سره خواهد شد

572
0:28:55,060 --> 0:28:58,040
اگر فرشته برای ازاب بیاید

573
0:28:58,040 --> 0:28:59,380
و داوری کند

574
0:28:59,380 --> 0:29:01,440
کار یک سره خواهد شد که بحث دیگر است

575
0:29:01,440 --> 0:29:04,620
اگر فرشته بیاید برای هدایت اونها

576
0:29:04,620 --> 0:29:06,660
این همه فرشته ها نازل می شود

577
0:29:06,660 --> 0:29:08,220
وحی رو اینا می آورند

578
0:29:08,220 --> 0:29:10,420
بخواهند افراد عادی ببینند

579
0:29:10,420 --> 0:29:11,860
این ممکن نیست

580
0:29:11,860 --> 0:29:14,880
چون رسول باید از جنس مستلله باشد

581
0:29:14,880 --> 0:29:16,580
اگر در زمین

582
0:29:16,580 --> 0:29:18,200
به جای انسان

583
0:29:18,200 --> 0:29:20,080
فرشته ها زندگی می کردن

584
0:29:20,080 --> 0:29:22,380
رسول این هم از جنس این هم بود

585
0:29:22,380 --> 0:29:24,480
لا که نتالی باطل فرمقدم نیست

586
0:29:24,480 --> 0:29:25,840
الحمدلله ربنام

587
0:29:40,420 --> 0:29:45,520
بسم زندگی از آن بدان

588
0:29:45,520 --> 0:29:50,020
این کتاب فرشکوه زندگی است

589
0:29:50,020 --> 0:29:54,480
حاصل آیات قرآن بندگی

590
0:29:54,480 --> 0:29:59,880
زندگی یک دوره بی انتهاست