1
0:00:00 --> 0:00:17,700
آشفتگان موید از خود خبر ندارد

2
0:00:17,700 --> 0:00:19,200
پار سایان

3
0:00:19,200 --> 0:00:23,160
بر درگه تو بحریست

4
0:00:23,160 --> 0:00:27
از آب چشم اوش را

5
0:00:27 --> 0:00:31,440
خلق جهان از آن رو

6
0:00:31,440 --> 0:00:34,520
در ره گذر ندارد

7
0:00:34,520 --> 0:00:36,760
حجت الاسلام وحیدی

8
0:00:36,760 --> 0:00:41,840
بسم الله الرحمن الرحیم

9
0:00:41,840 --> 0:00:43,680
الحمدلله رب العالمین

10
0:00:43,680 --> 0:00:46,540
و صلی اللہ علیه و سلامه محمد و آله تاهرین

11
0:00:46,540 --> 0:00:50,040
سلام علیکم و رحمت الله دوستان عزیز همراه

12
0:00:50,040 --> 0:00:52,660
در برنامه پار سایان

13
0:00:52,660 --> 0:00:54,640
خدا به هممون توفیق بده

14
0:00:54,640 --> 0:00:56,640
جز دوستان واقعی هزارات

15
0:00:57 --> 0:00:58,100
محسومین باشیم

16
0:00:58,100 --> 0:01:00,580
و جز اکسالی باشیم که دیگران رو

17
0:01:00,580 --> 0:01:03,340
که اهل بیت اسمت و تهارت رو نمی شناسند

18
0:01:03,340 --> 0:01:05,420
به اهل بیت اسمت و تهارت

19
0:01:05,420 --> 0:01:06,760
نردی کنیم

20
0:01:06,760 --> 0:01:08,660
یکی از وظائف ما

21
0:01:08,660 --> 0:01:10,740
رعایت وحدت

22
0:01:10,740 --> 0:01:12,200
بین جامعه مسلمی

23
0:01:12,200 --> 0:01:13,280
خدا رحمت کنه

24
0:01:13,280 --> 0:01:16,340
جمعه ای دارد که

25
0:01:16,340 --> 0:01:18,700
سیاست سبب جدائی

26
0:01:18,700 --> 0:01:20,440
شیعه و سننی شد

27
0:01:20,440 --> 0:01:22,740
با همین سیاست باید

28
0:01:22,740 --> 0:01:24,860
اتحاد بین شیعه و سننی

29
0:01:24,860 --> 0:01:26,180
رو درست بکنیم

30
0:01:26,180 --> 0:01:26,860
منظورشون

31
0:01:27 --> 0:01:28,620
بود که سیاست استعماری

32
0:01:28,620 --> 0:01:30,680
و دسیسه های بیگانگان

33
0:01:30,680 --> 0:01:33
این فرق اسلامی رو درست کرده

34
0:01:33 --> 0:01:35,040
شیعه و سننی رو از هم جدا کرده

35
0:01:35,040 --> 0:01:36,820
حالا ما باید یک سیاست

36
0:01:36,820 --> 0:01:38,080
اسلامی داشته باشیم

37
0:01:38,080 --> 0:01:40,200
به خاطر مقابله با دشمنان

38
0:01:40,200 --> 0:01:42,420
با هم وحدت داشته باشیم

39
0:01:42,420 --> 0:01:44,480
مولا امیر المؤمنین

40
0:01:44,480 --> 0:01:45,180
علیه السلام

41
0:01:45,180 --> 0:01:48,380
بهترین الگو برای رعایت

42
0:01:48,380 --> 0:01:50,160
وحدت بین مسلمین است

43
0:01:50,160 --> 0:01:52,740
برای این که اصل اسلام در خطر

44
0:01:52,740 --> 0:01:54,680
نیفته چگونه

45
0:01:54,680 --> 0:01:56,580
با این که استخان

46
0:01:56,580 --> 0:01:58,420
در گلو دارد و خار

47
0:01:58,420 --> 0:01:59,640
برچشم دارد

48
0:01:59,640 --> 0:02:02,500
سبر میکند که اصاس اسلام

49
0:02:02,500 --> 0:02:03,900
باقی بموند

50
0:02:03,900 --> 0:02:05,500
باید از

51
0:02:05,500 --> 0:02:08,580
ازرات مسلمین علیهم سلوات الله

52
0:02:08,580 --> 0:02:10,540
این نکات رو بیاموزیم

53
0:02:10,540 --> 0:02:12,160
مولامون امام اسکری

54
0:02:12,160 --> 0:02:14,600
علیه السلام دستور دادن

55
0:02:14,600 --> 0:02:16,920
به ما که در نمازهای

56
0:02:16,920 --> 0:02:18,700
برادران اهل تسنن

57
0:02:18,700 --> 0:02:20,780
شرکت بکنیم در تشریع جنازه

58
0:02:20,780 --> 0:02:22,120
اونها شرکت بکنیم

59
0:02:22,120 --> 0:02:24,620
مریضهای اونها رو اعادت بکنیم

60
0:02:24,620 --> 0:02:26,380
البته گفتن

61
0:02:26,380 --> 0:02:27,720
بحث های علمی

62
0:02:27,720 --> 0:02:30,800
و روشن شدن اختلافات

63
0:02:30,800 --> 0:02:32,400
اون هم در محیط آروم

64
0:02:32,400 --> 0:02:33,840
بدون تنش بدون

65
0:02:33,840 --> 0:02:36,580
درگیری های دیگر

66
0:02:36,580 --> 0:02:38,180
سر جای خودش درسته

67
0:02:38,180 --> 0:02:39,700
و اینها باعث رشت میشه

68
0:02:39,700 --> 0:02:40,960
باعث وحدت میشه

69
0:02:40,960 --> 0:02:43,560
ولی این که بخواییم به جان هم دیگه بیفتیم

70
0:02:43,560 --> 0:02:45,260
این خلاف آن چیزیست که

71
0:02:45,260 --> 0:02:47,280
ازرات مسلمین از ما خواستن

72
0:02:47,280 --> 0:02:48,940
خدا به هممون توفیق بده

73
0:02:48,940 --> 0:02:51,360
اهل عمل باشیم انشاءالله

74
0:02:56,380 --> 0:03:16,380
موسیقی

75
0:03:16,380 --> 0:03:18,940
خدا رحمت کنه مرحوم آیت الله

76
0:03:18,940 --> 0:03:21,220
نیرزا شیرازی بزرگ

77
0:03:21,220 --> 0:03:22,700
صاحب فتبای تنباکو

78
0:03:22,700 --> 0:03:24,700
که در سامر رایشون بودن

79
0:03:24,700 --> 0:03:25,900
بسیار انسانیه

80
0:03:26,380 --> 0:03:28,500
تیزهوشی بودن

81
0:03:28,500 --> 0:03:29,980
مراقبت میکردن

82
0:03:29,980 --> 0:03:33,480
نکات دقیقی رو مرد توجه قرار میدادن

83
0:03:33,480 --> 0:03:35,280
مرحوم آشق عبدالکریم حائری

84
0:03:35,280 --> 0:03:36,340
نقل میکنن

85
0:03:36,340 --> 0:03:39,440
اواخر عمر مرحوم نیرزا شیرازی بود

86
0:03:39,440 --> 0:03:41,640
عمر شریف ایشون برا رفته بود

87
0:03:41,640 --> 0:03:44,020
مراجعات هم به ایشون زیاد بود

88
0:03:44,020 --> 0:03:45,960
مرجعیت تام پیدا کرده بودن

89
0:03:45,960 --> 0:03:46,820
در سامر را

90
0:03:46,820 --> 0:03:48,720
این بود که قرار گذاشته بودن

91
0:03:48,720 --> 0:03:51,200
در یک ساعت خاصی تشریف میوردن

92
0:03:51,200 --> 0:03:52,280
بیرونی منزل

93
0:03:52,280 --> 0:03:55
همه کسانی که میخواستن ایشون رو ببینن

94
0:03:55 --> 0:03:56,240
میامدن

95
0:03:56,240 --> 0:03:57,800
صحبت میکردن

96
0:03:57,800 --> 0:03:59,520
حرفاشون رو میزدن میرفتن

97
0:03:59,520 --> 0:04:02,980
دیگه غیر از اون زمان ایشون کسی رو نمیپذیرفتن

98
0:04:02,980 --> 0:04:03,860
خیلی خوب

99
0:04:03,860 --> 0:04:05,980
ایشون رفته بودن

100
0:04:05,980 --> 0:04:09,340
در همین جلسه عمومی نشسته بودن

101
0:04:09,340 --> 0:04:11,160
دوستانشون اطرافیانشون

102
0:04:11,160 --> 0:04:12,740
کسانی که از راه های دور اومدن

103
0:04:12,740 --> 0:04:15,500
طلبه هایی که تازه آمدن سامر را برای درس خوندن

104
0:04:15,500 --> 0:04:17,020
به صفت میومدن

105
0:04:17,020 --> 0:04:20,580
یک به یک دست مرحوم میرزا رو میبوسیدن

106
0:04:20,580 --> 0:04:21,860
دو میرفتن میشستن

107
0:04:21,860 --> 0:04:24,240
تا حالا بعد صحبتی

108
0:04:24,240 --> 0:04:25,840
سآلی چیزی اگر باشه

109
0:04:25,840 --> 0:04:26,900
داشته باشن

110
0:04:26,900 --> 0:04:30,280
یا آقای طلبه میاد و وارد میشه

111
0:04:30,280 --> 0:04:32,080
و تو صف استاده

112
0:04:32,080 --> 0:04:33,680
یکی یکی یکی رفته

113
0:04:33,680 --> 0:04:35,740
و دست مرحوم میرزا رو بوسیده

114
0:04:35,740 --> 0:04:38,020
همین که دست مرحوم میرزا رو میبوسه

115
0:04:38,020 --> 0:04:39,920
ایشون بهش میگن اهل کجایی

116
0:04:39,920 --> 0:04:41,240
میگه اهل کربلا

117
0:04:41,240 --> 0:04:42,800
برای چی آمدی اینجا

118
0:04:42,800 --> 0:04:44,860
میگه من آمدم درس بخونم

119
0:04:47,020 --> 0:04:49,300
من به شما حکم میکنم

120
0:04:49,300 --> 0:04:51,580
همین الان مراجعت کنید

121
0:04:51,580 --> 0:04:52,300
به کربلا

122
0:04:52,300 --> 0:04:55,260
و من اون کمک هزینهی که به طلبه هایی

123
0:04:55,260 --> 0:04:57,100
که اینجا درس میخونن میدم

124
0:04:57,100 --> 0:04:59,600
به شما در کربلا میگم که بدند

125
0:04:59,600 --> 0:05:01,900
شما همین الان باید برگردید

126
0:05:01,900 --> 0:05:03,260
بعد مرحوم میرزا

127
0:05:03,260 --> 0:05:05,140
خادن خودشون رو صدا میزنن

128
0:05:05,140 --> 0:05:06,700
میگن قطار به سمت

129
0:05:06,700 --> 0:05:10,080
حالا بغداد کهی حرکت میکنه

130
0:05:10,080 --> 0:05:11,460
اون میگه نیم ساعت دیگه

131
0:05:11,460 --> 0:05:13,260
میگن این آقا رو همین الان

132
0:05:13,260 --> 0:05:15,760
ببرید پای قطار و اونجا باشید

133
0:05:15,760 --> 0:05:17,420
تا ایشون سوار قطار بشه

134
0:05:17,420 --> 0:05:19,140
قطار که حرکت کرد

135
0:05:19,140 --> 0:05:20,400
شما برگردید

136
0:05:20,400 --> 0:05:22,600
نیم ساعت بعد یک ساعت بعد

137
0:05:22,600 --> 0:05:24,780
هی میرزا میپرسن خادم نیومد

138
0:05:24,780 --> 0:05:25,940
خادم نیومد

139
0:05:25,940 --> 0:05:27,740
بعد از مدتی که خادم اومد

140
0:05:27,740 --> 0:05:30,420
میگن که خب چی شد آقا جان

141
0:05:30,420 --> 0:05:32,300
رفت راه انداختی

142
0:05:32,300 --> 0:05:33,880
قطار حرکت کرد

143
0:05:33,880 --> 0:05:35,160
خادم میگه بله آقا جان

144
0:05:35,160 --> 0:05:38,540
ایشون میگه خودت اونجا بودی وقتی که قطار حرکت کرد

145
0:05:38,540 --> 0:05:39,620
میگه بله آقا جان

146
0:05:39,620 --> 0:05:42,020
قطعی شد رفتن اون بنده خدا

147
0:05:42,020 --> 0:05:43,240
میگه بله آقا جان

148
0:05:43,240 --> 0:05:46,640
شاگردان میرزا از میرزا میپرسن

149
0:05:46,640 --> 0:05:48,840
که آقا جان اینقدر احتمال

150
0:05:48,840 --> 0:05:50,320
برای اینکه این بنده خدا رو شما

151
0:05:50,320 --> 0:05:52,920
به کربلا برگردونید برای چیه

152
0:05:52,920 --> 0:05:55,360
میرزا فرموده بود که

153
0:05:55,360 --> 0:05:57,220
من متوجه شدم که

154
0:05:57,220 --> 0:05:59,440
ایشون اگر در سامر را بماند

155
0:05:59,440 --> 0:06:02,820
فتنهی بین شیع و سنی درست می کنه

156
0:06:02,820 --> 0:06:03,460
اینجا میخواد

157
0:06:03,460 --> 0:06:05,400
بحث های اختلافی رو مطرح بکنه

158
0:06:05,400 --> 0:06:07,300
برخی حرف هایی که جازه

159
0:06:07,300 --> 0:06:08,660
اسرار هست رو بزنه

160
0:06:08,660 --> 0:06:10,980
برای همین ایشون رو فرست دادم

161
0:06:10,980 --> 0:06:13,600
اون آقا بعدها که رفته بود

162
0:06:13,600 --> 0:06:15,520
کربلا گفته بود

163
0:06:15,520 --> 0:06:17,560
میرزا نگذاش

164
0:06:17,560 --> 0:06:18,760
ما اونجا

165
0:06:18,760 --> 0:06:21,340
بعضی از حقایق رو فریاد بزنیم

166
0:06:21,340 --> 0:06:23,140
و بگیم این تو دل ما مونده

167
0:06:23,140 --> 0:06:24,200
که نگذاشته اونجا

168
0:06:24,200 --> 0:06:29,280
برخی از حرف ها

169
0:06:29,280 --> 0:06:30,720
نباید زده بشه

170
0:06:30,720 --> 0:06:33,400
مخالف وحدت نباید عمل بشه

171
0:06:33,400 --> 0:06:35,340
برای همین این انصر رو

172
0:06:35,340 --> 0:06:37,620
بلا فاصله فرست داده بودن

173
0:06:37,620 --> 0:06:39,580
که در اون مکان نباشه

174
0:06:39,580 --> 0:06:41,840
خدا به همون توفیق بده

175
0:06:41,840 --> 0:06:42,980
به وظائف همون

176
0:06:42,980 --> 0:06:45,340
به خوبی عمل کنیم انشاءالله

177
0:06:45,340 --> 0:06:47,400
چون ظلف تو هم جانا

178
0:06:48,740 --> 0:06:53,400
در این پریشانی

179
0:06:53,920 --> 0:06:57,400
چون بعد سهرگاه

180
0:06:58 --> 0:07:03,380
در بیسر و سامانی

181
0:07:03,400 --> 0:07:08,080
در بیل آردان

182
0:07:08,080 --> 0:07:11,640
من خاکم و من گردم

183
0:07:11,640 --> 0:07:17,400
من عشقم و من دردم

184
0:07:17,400 --> 0:07:23,400
تو مهری و تو نوری

185
0:07:23,400 --> 0:07:27,020
تو عشقی و تو جانی

186
0:07:27,020 --> 0:07:30,460
در سینه سوزانم

187
0:07:30,460 --> 0:07:33,380
مستوری و محجوری

188
0:07:33,400 --> 0:07:36,720
در دیده بیدارم

189
0:07:36,720 --> 0:07:40,200
پیدایی و پنهانی

190
0:07:40,200 --> 0:07:43,760
پیدایی و پنهانی

191
0:07:43,760 --> 0:07:49,400
پیدایی و پنهانی

192
0:07:49,400 --> 0:07:55,700
از آتش صدایت

193
0:07:55,700 --> 0:08:00,400
دارم من و دارد دل

194
0:08:00,400 --> 0:08:02,400
داغی که نمیبینه

195
0:08:03,400 --> 0:08:12,400
دردی که نمیدانی

196
0:08:12,400 --> 0:08:14,400
من خاکم و من گردم

197
0:08:14,400 --> 0:08:18,400
من عشقم و من دردم

198
0:08:18,400 --> 0:08:21,400
تو مهری و تو نوری

199
0:08:21,400 --> 0:08:25,400
تو عشقی و تو جانی

200
0:08:25,400 --> 0:08:32,400
تو عشقی و تو جانی

201
0:08:33,400 --> 0:08:44,400
دردی که نمیدانی

202
0:08:44,400 --> 0:08:55,400
تو مهری و تو جانی

203
0:08:55,400 --> 0:09:06,400
تو مهری و تو جانی

204
0:09:06,400 --> 0:09:17,400
تو مهری و تو جانی

205
0:09:17,400 --> 0:09:29,400
تو مهری و تو جانی

206
0:09:29,400 --> 0:09:38,400
تو مهری و تو جانی

207
0:09:38,400 --> 0:09:44,400
تو مهری و تو جانی

208
0:09:44,400 --> 0:09:49,400
تو مهری و تو جانی

209
0:09:49,400 --> 0:09:55,400
تو مهری و تو جانی

210
0:09:55,400 --> 0:10:02,400
تو مهری و تو جانی

211
0:10:02,400 --> 0:10:05,400
هاهان زندگی

212
0:10:05,400 --> 0:10:08,400
در الشهر

213
0:10:08,400 --> 0:10:11,400
دارم忘ی ندارم

214
0:10:11,400 --> 0:10:12,400
باباییم

215
0:10:12,400 --> 0:10:16,620
احترام دارم خدمت شما شنوندگان محترم برنامه های رادیو معرف

216
0:10:16,620 --> 0:10:22,180
برنامه اندیشی افتاب رو میشنوید و تحلیل و بررسی اندیشه های عزت امام خمینی

217
0:10:22,180 --> 0:10:26,180
رحمت الله علیه در حوضه های مختلف علوم اسلامی

218
0:10:26,180 --> 0:10:33,300
با کاشناسی حجت الاسلام استاد باغر صاحبی از ابتدای این برنامه در خدمتشون بودیم

219
0:10:33,300 --> 0:10:38,720
و در مجال امروز هم جناب استاد قبول زحمت کردن در استدیوی برنامه حضور پیدا کردن

220
0:10:38,720 --> 0:10:42,160
که در همین آغاز برنامه خدمتشون عرض سلام دارم

221
0:10:42,160 --> 0:10:46,920
برنامه خدا عرض سلام و عدب درم خدمت شنوندگان محترم

222
0:10:46,920 --> 0:10:50,140
و با عرض سلام به جناب آقای رجبی در خدمت

223
0:10:50,140 --> 0:10:51,580
خیلی خوش آمدی جناب استاد

224
0:10:51,580 --> 0:10:58,800
ما بعد از اینکه تحلیل دیدگاه های عزت امام رو در حوضه های مختلف علوم اسلامی شنیدیم

225
0:10:58,800 --> 0:11:02,440
و اول چه اون رو هم بارها در این برنامه اشاره کردیم

226
0:11:02,440 --> 0:11:08,380
که با توجه به این که سیطره اندیشه های فقاحتی و سیاسی عزت امام

227
0:11:08,380 --> 0:11:13,020
بر عباد دیگر اندیشه های عزت امام معمولا سایه می اندازه

228
0:11:13,020 --> 0:11:22,760
حیفه که ما تخصص و برطریه های اندیشه های عزت امام رو در حوضه های مختلف علوم اسلامی نادیده بگیریم

229
0:11:22,760 --> 0:11:27,920
و عزت امام رو فقط محدود به حوضه فقه و سیاست بکنیم

230
0:11:27,920 --> 0:11:31,280
و عزت امام همونجور که در عرصه فقه فقیه بزرگی است

231
0:11:32,440 --> 0:11:35,700
جز سیاست مداران بزرگ جهان به حساب میاد

232
0:11:35,700 --> 0:11:40,780
در عرصه های حوضه های مختلفی چون اخلاق کلام فلسفه ارفان و تفسیر هم

233
0:11:40,780 --> 0:11:44,780
دارای سبک و سیاق خاصی و اندیشه های بلندی هستن

234
0:11:44,780 --> 0:11:50,760
و گاهی هم ترازی و گاهی هم برطری در این حوضه ها نسبت به

235
0:11:50,760 --> 0:11:54,340
صاحب نابان حوضه تراس اسلامی دارن

236
0:11:54,340 --> 0:11:58,640
از اینجا خب در حوضه های مختلف علوم اسلامی دیدگاهی عزت امام رو اشاره کردیم

237
0:11:58,640 --> 0:12:05,080
به تناسب مباحثی که در باب حوضه های مختلف علوم اسلامی داشتیم

238
0:12:05,080 --> 0:12:12
عزت امام در آثار خودشون به گاهی تعریز گاهی به اشاره گاهی

239
0:12:12 --> 0:12:17,100
در تمجید از شخصیت ها رجال و تراس یاد میکنن

240
0:12:17,100 --> 0:12:21,280
و به همین خاطر جناب استاد صاحبی با تجوهین که چندین سالی که

241
0:12:21,280 --> 0:12:27,540
ممحض در آراء اندیشه های عزت امام هستن و احل غلم و نوشتن در حوضه های

242
0:12:27,540 --> 0:12:34,660
خصوصی دیدگاهی عزت امام قبول زحمت کردن که به تراجم و رجال هم

243
0:12:34,660 --> 0:12:38,920
در اندیشه های عزت امام اشاره کنن که چند برنامه ایست که ورود پیدا کردیم

244
0:12:38,920 --> 0:12:43,260
با تقسیم مندی که جناب استاد صاحبی داشتن از دانش فلسفه شروع کردیم

245
0:12:43,260 --> 0:12:46
در حوضه فلسفه از فیصوفان مغرب زمین

246
0:12:46 --> 0:12:51,360
بزرگانی که در یونان باستان چون سقرات و افلاتون و عرسلو و بعد در ادامه

247
0:12:51,360 --> 0:12:53,480
و شخصیت های چون فلوتین مواجه هستیم

248
0:12:53,480 --> 0:12:58,320
عزت امام گاهی از این شخصیت ها یاد میکنن گاهی در نقد دیدگاه هاشون

249
0:12:58,320 --> 0:13:01,200
و بعد وارد فضای فلسفه اسلامی شدیم

250
0:13:01,200 --> 0:13:06,540
در فضای فلسفه اسلامی از شخصیت های بنام در حوضه فلسفه مششایی یاد کردیم

251
0:13:06,540 --> 0:13:11,680
از شخصیت های چون فارابی جناب ابن سینا و در مجال گذشته هم

252
0:13:11,680 --> 0:13:14,160
جناب خاج نصیر رو محور بحث قرار دادیم

253
0:13:14,160 --> 0:13:17,920
و در لابلای این موایس گاهی به شخصیت های دیگری هم

254
0:13:17,920 --> 0:13:21,580
همچون بهمنیار که ایکی از شاگردان جناب ابن سینا هست

255
0:13:21,580 --> 0:13:24,760
اشاره ای جناب استاد صاحبی داشتن

256
0:13:24,760 --> 0:13:30,620
در برنامه گذشته به مرحوم خاج نصیر مفسر جناب استاد صاحبی اشاره کردن

257
0:13:30,620 --> 0:13:36,380
که خب ازت امام در تنجید و بزرگی و عظمت مرحوم خاج نصیر

258
0:13:36,380 --> 0:13:38,940
در آثار خودشون یاد میکنن

259
0:13:38,940 --> 0:13:42,900
و هم به وجه

260
0:13:42,900 --> 0:13:49,060
اهمیت مرحوم خاج در حفظ تراس اسلامی در بار مغولان

261
0:13:49,060 --> 0:13:55,500
و همین که در حوضه مباحث اعتقادی با نگارش کتاب معروف تجرید اعتقاد

262
0:13:55,500 --> 0:14:00,300
و هم در حوضه فلسفه اسلامی در ادامه مسیر فلسفه مشیا

263
0:14:00,300 --> 0:14:04,760
با نگاه هایی که در طبیعین اندیشه های جناب ابن سینا داشتن

264
0:14:04,760 --> 0:14:06,280
ازت امام اشاره میکنن

265
0:14:06,280 --> 0:14:10,840
در این حال تعریف ها و نقط هایی هم به جناب خاج نصیر داشتن

266
0:14:10,840 --> 0:14:12,600
که در فرسته گذشته

267
0:14:12,600 --> 0:14:15,560
جناب استاد صاحبی به اون موارد اشاره کردن

268
0:14:15,560 --> 0:14:21,180
خب جناب استاد شخصیت دیگهی که در آره انشای ازت امام در حوضه فلسفه اسلامی هست

269
0:14:21,180 --> 0:14:23,340
ببینیم چه کسی رو امروز میخواید اشاره کنید

270
0:14:23,340 --> 0:14:29,400
بله بیان شد که در دوره اول فلسفه اسلامی که اول دوره شکی بود

271
0:14:29,400 --> 0:14:32,960
هنوز اون رابطه فلسفه با شریعت به اوج خودش نرسی بود

272
0:14:32,960 --> 0:14:35,840
اما در دوره های بعدی یعنی حکمت سینوی

273
0:14:35,840 --> 0:14:42,300
فلسفه اسلامی مقدمات مبانی و یهویت خاصی به خودش گرفته بود

274
0:14:42,300 --> 0:14:47,500
و دارای یه سری تعالیم و اناسری بود که در حوضه فلسفه اسلامی قابل الگوگیری بود

275
0:14:47,500 --> 0:14:52,960
حکمت سینوی رو شاگردان ابن سینه ادامه دادن

276
0:14:52,960 --> 0:14:57,260
لیکن بعدها فلسفه مشا مورد بی مهری قرار گرفت

277
0:14:57,260 --> 0:15:03,040
انتقاد شدید در توسط برکه از اندیشمندان نظری آقای غزالی فخرازی

278
0:15:03,040 --> 0:15:05,660
لذا فلسفه مشا دوچار رو رکود شد

279
0:15:05,660 --> 0:15:12,900
و در غرن هفتم با ظهور خاج نصیر دین توسیع علالله مقام شریف دوباره یه جان تازه گرفت

280
0:15:12,900 --> 0:15:20,640
خاج تمام قد از مشا دفاع کرد و شبهات وارده فخرازی رو جواب داد

281
0:15:20,640 --> 0:15:22,600
خب بحثایی رو که قبل ما بشیم اشاره کنیم

282
0:15:22,600 --> 0:15:29,980
الان میخوایم بپردازیم به مکتب اشراق و جایگاه این مکتب در فلسفه اسلامی

283
0:15:29,980 --> 0:15:34,560
خب شهاب الدین یحیی ابن حبش ابن امیرک

284
0:15:34,560 --> 0:15:35,600
ابو فتوح سهره

285
0:15:35,660 --> 0:15:46,620
فتوح سهره وردی معروف به شیخ اشراق در سال 549 هجی قمری در سهره ورد از توابه زنجان متولد شد

286
0:15:46,620 --> 0:15:53,940
و بعد از تیکرن مقدمات حوزوی به مراقه مسافرت کرد

287
0:15:53,940 --> 0:16:00,160
در مراقه نزد مجدودین جیلی فلسفه و کلام رو یه مقدار آموخت

288
0:16:00,160 --> 0:16:03,620
بعد راهی اسفهان شد

289
0:16:03,620 --> 0:16:05,540
که الان اسفهان اون زمان

290
0:16:05,540 --> 0:16:09,220
مرکز فلسفه و ارفان بود

291
0:16:09,220 --> 0:16:12,560
و جاگاه مهمی در جهان اسلام داشت

292
0:16:12,560 --> 0:16:15,780
در اسفهان جناب آقای شیخ اشراق

293
0:16:15,780 --> 0:16:17,140
علی اللهم آقا موشریف

294
0:16:17,140 --> 0:16:20,340
نزد زهیر الدین فارسی بیحقی

295
0:16:20,340 --> 0:16:22,020
خیلی بهرها برد

296
0:16:22,020 --> 0:16:25
چون خود آقای زهیر الدین فارسی

297
0:16:25 --> 0:16:27,200
شاگرد سهلان ساوی بود

298
0:16:27,200 --> 0:16:30,200
و یه تأثیر بسیزایی از حیث منطقی

299
0:16:30,200 --> 0:16:33,520
به فلسفه مشایی بر آقای شیخ اشراق گذاشته بود

300
0:16:33,520 --> 0:16:35,520
و همین تأثیره برده بود

301
0:16:35,540 --> 0:16:39,020
و همین تأثیر گذاری سبب که شیخ اشراق

302
0:16:39,020 --> 0:16:41,580
بخش از عمر خودش رو صرف تحصیل و تعلیف

303
0:16:41,580 --> 0:16:43,740
کتب مشایی کنه

304
0:16:43,740 --> 0:16:47,360
البته شیخ اشراق

305
0:16:47,360 --> 0:16:49,380
مسافرت های زیادی داشت

306
0:16:49,380 --> 0:16:52,740
و با عرف های زیادی

307
0:16:52,740 --> 0:16:54,960
دیدار داشته

308
0:16:54,960 --> 0:17:00,640
و قالب ایام هم جناب آقای شیخ اشراق

309
0:17:00,640 --> 0:17:01,360
روزه بود

310
0:17:01,360 --> 0:17:03,360
روزه میگرفت

311
0:17:03,360 --> 0:17:05,360
و زندگی رو به سختی

312
0:17:05,540 --> 0:17:07,660
میگذارند و با ریاضت های

313
0:17:07,660 --> 0:17:09,300
سخت به یک سری مقامات

314
0:17:09,300 --> 0:17:11,300
آلیه رسیده بود

315
0:17:11,300 --> 0:17:13,120
و آن الله هزچی یک حکیم

316
0:17:13,120 --> 0:17:14,840
تمامعیار بود

317
0:17:14,840 --> 0:17:17,380
خب شیخ اشراق در سال

318
0:17:17,380 --> 0:17:19
پونسد و هفتاد و نو

319
0:17:19 --> 0:17:20,720
به حلب سفر کرد

320
0:17:20,720 --> 0:17:23,460
و در مذاکرات علمی هم به یه مقامات

321
0:17:23,460 --> 0:17:25,060
بلندی رسیده بود که

322
0:17:25,060 --> 0:17:27,600
مرتوجه پادشاه اون شهر شده بود

323
0:17:27,600 --> 0:17:29,200
زاهر الدین

324
0:17:29,200 --> 0:17:32,020
فرزند سلاه الدین عیوبی

325
0:17:32,020 --> 0:17:35,160
خب در این میان

326
0:17:35,540 --> 0:17:37,180
آقای شیخ اشراق مسائل

327
0:17:37,180 --> 0:17:39,420
ارفانی رو به سراحت لحجه بیان

328
0:17:39,420 --> 0:17:41,460
میکرد و کتمان

329
0:17:41,460 --> 0:17:43,260
سر نمیکرد تو بحث سلوکی

330
0:17:43,260 --> 0:17:45,520
و این سبب شد که

331
0:17:45,520 --> 0:17:47,880
فقه های اون بلات

332
0:17:47,880 --> 0:17:49,920
نتونن

333
0:17:49,920 --> 0:17:51,340
مطالب آقای شیخ اشراق

334
0:17:51,340 --> 0:17:53,740
خوب در کنند چینه بگیرند

335
0:17:53,740 --> 0:17:55,940
باش درگیر بشند دشمن بشند

336
0:17:55,940 --> 0:17:57,360
اینا

337
0:17:57,360 --> 0:17:59,140
ابتداعا علم ها و فقه های

338
0:17:59,140 --> 0:18:01,660
شهر حلب شکایتشن

339
0:18:01,660 --> 0:18:02,640
رو بردن پیش همین

340
0:18:02,640 --> 0:18:05,360
زاهر الدین ولی زاهر الدین با شیخ

341
0:18:05,540 --> 0:18:06,960
اشراق خوب بود قابتش

342
0:18:06,960 --> 0:18:09,720
لذا خیلی به حرف اینا اعترانه

343
0:18:09,720 --> 0:18:11,700
میکرد لذا این فقه ها

344
0:18:11,700 --> 0:18:13,520
و حکام های نام نوشن برای

345
0:18:13,520 --> 0:18:15,520
پدر زاهر الدین سلاح الدین عیوبی

346
0:18:15,520 --> 0:18:17,520
از اونجا که

347
0:18:17,520 --> 0:18:18,940
سلاح الدین عیوبی هم در

348
0:18:18,940 --> 0:18:21,160
درگیری با روم و اینا بود

349
0:18:21,160 --> 0:18:22,100
نیاز به

350
0:18:22,100 --> 0:18:25,720
حمایت این فقه ها رو داشت

351
0:18:25,720 --> 0:18:27,680
هیچ نامه به سراحت نوشت

352
0:18:27,680 --> 0:18:29,600
که شیخ اشراق رو بکش

353
0:18:29,600 --> 0:18:31,440
حکم قتلش ساده کرد

354
0:18:31,440 --> 0:18:33,420
خب زاهر الدین

355
0:18:33,420 --> 0:18:35,200
برخلاف میل درونیش

356
0:18:35,200 --> 0:18:37,780
جناب سهر و بردی رو در حلب زندانی کرد

357
0:18:37,780 --> 0:18:40,040
و شیخ اشراق

358
0:18:40,040 --> 0:18:41,680
در سن 38 سالگی

359
0:18:41,680 --> 0:18:43,120
به نحو مرموزی

360
0:18:43,120 --> 0:18:44,160
کشته شد

361
0:18:44,160 --> 0:18:47,420
حالا تاریخ نویسام می نویسن که شیخ

362
0:18:47,420 --> 0:18:49,720
مقتول پیروان شیخ اشراق

363
0:18:49,720 --> 0:18:50,960
میگن شیخ شهید

364
0:18:50,960 --> 0:18:53,520
البته جناب های

365
0:18:53,520 --> 0:18:55,300
هشمت بور خدا رحمتش کنه

366
0:18:55,300 --> 0:18:57,720
ایشون میگفت که عمر شیخ اشراق

367
0:18:57,720 --> 0:18:59,460
مثل اسم شهاب الدین

368
0:18:59,460 --> 0:19:00,260
کتاه بود

369
0:19:00,260 --> 0:19:03,500
مثل یه شهابه که شهابسنگی که میاد سریعا

370
0:19:03,500 --> 0:19:04,300
محف میشه

371
0:19:04,300 --> 0:19:06,380
امبش هم کتاه بود

372
0:19:06,380 --> 0:19:09,760
امام اعلالله مغام شریف

373
0:19:09,760 --> 0:19:11,240
از آقای شیخ اشراق

374
0:19:11,240 --> 0:19:13,600
با القابی مثل شیخ مقتول

375
0:19:13,600 --> 0:19:16,420
صاحب آثار نفیس

376
0:19:16,420 --> 0:19:18,020
و مصنفات عزیز

377
0:19:18,020 --> 0:19:22,220
موصوف به فهم معارف الهیه

378
0:19:22,220 --> 0:19:23,880
حکیم نورانی

379
0:19:23,880 --> 0:19:26,160
و احیا کننده

380
0:19:26,160 --> 0:19:28,420
تریغه حکمت افلاتونی

381
0:19:28,420 --> 0:19:29,200
یاد کرده

382
0:19:29,200 --> 0:19:32,420
امام معتقده که این حکیم

383
0:19:32,420 --> 0:19:34,200
بزرگ اشراقی

384
0:19:34,200 --> 0:19:36,700
میان فلسفه

385
0:19:36,700 --> 0:19:38,940
و ریاضات نفسانی

386
0:19:38,940 --> 0:19:40,060
جمع کرده

387
0:19:40,060 --> 0:19:42,860
و از علمای بزرگ روحه

388
0:19:42,860 --> 0:19:44,580
کلمات که امام تو کشفه

389
0:19:44,580 --> 0:19:46,380
اصرارش برامون کنه راجب شیخ اشراق

390
0:19:46,380 --> 0:19:48,700
بنابراین نظر امام

391
0:19:48,700 --> 0:19:50,260
در هر قرن

392
0:19:50,260 --> 0:19:52,240
یک یا چند نفر

393
0:19:52,240 --> 0:19:54,540
معدود هستند که

394
0:19:55,400 --> 0:19:56,680
در ترقیه

395
0:19:56,680 --> 0:19:58,560
کمال نفسی به مقام

396
0:19:58,560 --> 0:20:00,040
عقلانی برسن

397
0:20:00,040 --> 0:20:02,300
المرتقیل

398
0:20:02,300 --> 0:20:03,360
عقله

399
0:20:04,200 --> 0:20:06,220
خیلی سهتن و اندر آرال مثال هستند

400
0:20:06,220 --> 0:20:09,400
اد جمعه این افراد شیخ اشراق

401
0:20:09,400 --> 0:20:11,420
که وجود

402
0:20:11,420 --> 0:20:13,280
روحانی خودش رو دیده بود

403
0:20:13,280 --> 0:20:15,760
امام نادره در تقریرات نقل میکنه

404
0:20:15,760 --> 0:20:18
همچنین به اعتقاد امام

405
0:20:18 --> 0:20:19,180
شیخ اشراق

406
0:20:19,180 --> 0:20:21,120
به مقام خلوت رسیده بود

407
0:20:21,120 --> 0:20:23,140
به مقام تجرد و صفای

408
0:20:23,140 --> 0:20:24,380
باطن رسیده بود

409
0:20:24,380 --> 0:20:27,500
امام او حیث ارفانیشو خیلی

410
0:20:27,500 --> 0:20:29,580
حیث ارفانی شیخ اشراق

411
0:20:29,580 --> 0:20:31,340
خیلی دوست داشت

412
0:20:31,340 --> 0:20:33,160
و تشفیق میکرد

413
0:20:33,160 --> 0:20:35,760
ما قبل از این که

414
0:20:35,760 --> 0:20:37,520
بپردازیم به مذهب

415
0:20:37,520 --> 0:20:38,680
جناب شیخ اشراق

416
0:20:38,680 --> 0:20:40,500
ابتداقا مکتب شیخ اشراق بگیم

417
0:20:40,500 --> 0:20:43,600
چون ببینید در عواست قرن پنجم

418
0:20:43,600 --> 0:20:45,300
مخالفات با فلسفه

419
0:20:45,300 --> 0:20:47,500
مشا خیلی فراگیر شده بود

420
0:20:47,500 --> 0:20:49,660
در این قرن

421
0:20:49,660 --> 0:20:51,300
خردگرفتن خردگیری

422
0:20:51,300 --> 0:20:52,620
بر فلسفه به طور عام

423
0:20:52,620 --> 0:20:55,700
و به طور خاص بر فلسفه مشا رواش پیدا کرد

424
0:20:55,700 --> 0:20:57,660
آقای سهر وردی

425
0:20:57,660 --> 0:20:59,260
با عرضه

426
0:20:59,260 --> 0:21:01,640
فلسفه اختصاصی خودش

427
0:21:01,640 --> 0:21:03,320
در اینی که با فلسفه مشا

428
0:21:03,320 --> 0:21:05,860
خلاص مشکلهاش

429
0:21:05,860 --> 0:21:07,660
اما در برابر مخالفین

430
0:21:07,660 --> 0:21:08,900
استادگی کرد

431
0:21:08,900 --> 0:21:10,260
و در سایه

432
0:21:10,260 --> 0:21:13,200
نقد فلسفه مشا

433
0:21:13,200 --> 0:21:15,180
که این مخالفین دشتن که میکردن

434
0:21:15,180 --> 0:21:17,540
میخواستن اصل فلسفه رو زیر سآل ببرن

435
0:21:17,540 --> 0:21:19,340
نظیر که قضاری و فخران

436
0:21:19,340 --> 0:21:21,620
اینو فقط دنبالین نبودن

437
0:21:21,620 --> 0:21:23
که مثلا مشا بدن زمین

438
0:21:23 --> 0:21:25,180
نه اصلا میخواستن اصل اقلانیت رو

439
0:21:25,180 --> 0:21:26,700
بدن زمین

440
0:21:26,700 --> 0:21:29,860
کاری که امروز اهل تفکیک داره انجام میدن

441
0:21:29,860 --> 0:21:31,460
که در حوضه داره اینا

442
0:21:31,460 --> 0:21:34,080
با اقلانیت درگیر میشن

443
0:21:34,080 --> 0:21:34,960
میخوان یه کاری کنن

444
0:21:34,960 --> 0:21:36,960
اقلانیت در حوضه نباشه

445
0:21:36,960 --> 0:21:39,600
اینا تماما هم بشینه که یه جوری اقلانیت

446
0:21:39,600 --> 0:21:41,460
که از مهمترین مهور شیعه همه

447
0:21:41,460 --> 0:21:43,720
از تشریفات رو بدن زمین هم کاری که قضاری

448
0:21:43,720 --> 0:21:45,380
و فخرانیت میخواستن

449
0:21:45,380 --> 0:21:47,860
لذا شیخ اشراق با تره فلسفه

450
0:21:47,860 --> 0:21:49,680
اشراق در پیه

451
0:21:49,680 --> 0:21:51,460
نجات اصل فلسفه رو اومد

452
0:21:51,460 --> 0:21:52,480
و این کار

453
0:21:52,480 --> 0:21:55,360
یعنی کار تعقل و اقلانیت رو در جهان اسلام

454
0:21:55,360 --> 0:21:57,380
حفظ کرد کار شیخ اشراق

455
0:21:57,380 --> 0:21:59,360
یکی از کارهای

456
0:21:59,360 --> 0:22:01,700
برجسته جنابای شیخ اشراقی

457
0:22:01,700 --> 0:22:03,360
بود که به روش زوغی

458
0:22:03,360 --> 0:22:05,260
و شهودی در کنار روش

459
0:22:05,260 --> 0:22:07,520
بحثی و استدلالی

460
0:22:07,520 --> 0:22:08,820
اصرار بورزه

461
0:22:08,820 --> 0:22:11,100
و بلکه روش اشراقی و کشفی

462
0:22:11,100 --> 0:22:13,060
رو در حل و حضم مسائل

463
0:22:13,060 --> 0:22:15,360
مربوط به موارای طبیعت

464
0:22:15,360 --> 0:22:16,300
ترجیح بده

465
0:22:16,300 --> 0:22:19,680
ارکان اصلی فلسفه شیخ اشراق

466
0:22:19,680 --> 0:22:21,480
رو ما میتونیم در سرکن اصلی

467
0:22:21,480 --> 0:22:22,280
تقسیم کنیم

468
0:22:22,280 --> 0:22:24,700
این سرکنی که شاید خیلی در

469
0:22:24,700 --> 0:22:27,060
فلسفه مشار رنگ و بوی نداشته باشه

470
0:22:27,060 --> 0:22:28,280
یکی شیوه اشراقی

471
0:22:28,280 --> 0:22:30,280
دو هم مشار احلا اشراق نبودن

472
0:22:30,280 --> 0:22:32,580
دو با من حکمت نوری

473
0:22:32,580 --> 0:22:34,660
یعنی جنابای شیخ اشراق

474
0:22:34,660 --> 0:22:36,980
برخلاف مشار موجود

475
0:22:36,980 --> 0:22:38,780
و محور فلسفه قرار داده بودن

476
0:22:38,780 --> 0:22:40,860
یعنی نور روهای شیخ اشراق قرار داده بود

477
0:22:40,860 --> 0:22:42,700
و سه بم علم نفس اشراقی

478
0:22:43,380 --> 0:22:44,720
که نفس

479
0:22:44,720 --> 0:22:46,820
به ذات ظاهر و مظهر

480
0:22:46,820 --> 0:22:47,740
لغیره هم هست

481
0:22:47,740 --> 0:22:50,740
لذا فلسفه اشراق هم در رویش و هم در

482
0:22:50,740 --> 0:22:52,820
محتوی از فلسفه مشار

483
0:22:52,820 --> 0:22:53,520
جدا بود

484
0:22:53,520 --> 0:22:56,760
خب جناباستاد اگه اجازه میفرمیم

485
0:22:56,760 --> 0:22:58,680
نه همجا فرصتی از تنیخ مانده محترم

486
0:22:58,680 --> 0:23:00,640
بگیریم تا انشاءالله در

487
0:23:00,640 --> 0:23:02,640
بخش بعدی برنامه توضیحات

488
0:23:02,640 --> 0:23:04,320
بیشتر رو در باب ویژگی های

489
0:23:04,320 --> 0:23:06,580
فلسفه اشراق و در

490
0:23:06,580 --> 0:23:08,600
ادامه توجه از تهمان به این

491
0:23:08,600 --> 0:23:10,420
مکتب و عظمتی که

492
0:23:10,420 --> 0:23:12,380
از شیخ اشراق و اگر هم نکته

493
0:23:12,380 --> 0:23:13,940
و نقدی هم دارن ببینیم

494
0:23:13,940 --> 0:23:16,380
چه مباحثی رو مطرح میکنم

495
0:23:16,380 --> 0:23:18,040
تو آینهی

496
0:23:18,040 --> 0:23:20,420
آتشی آفتابی

497
0:23:21,760 --> 0:23:24,020
شکوفا و شفاف

498
0:23:24,020 --> 0:23:27,200
و از خیشت رسته

499
0:23:27,200 --> 0:23:28,420
نگاره برا

500
0:23:28,420 --> 0:23:30,240
برده تا

501
0:23:30,240 --> 0:23:30,420
بینهایت

502
0:23:32,480 --> 0:23:35,360
درم چشم آینهی

503
0:23:35,360 --> 0:23:37,440
نخش بسته

504
0:23:37,440 --> 0:23:38,420
شکوفا شفاف

505
0:23:38,600 --> 0:23:42,220
از موسم چشم های

506
0:23:42,220 --> 0:23:44,580
بحاری که در

507
0:23:44,580 --> 0:23:47,660
شاخه هایم نشسته

508
0:23:47,660 --> 0:23:49,900
بحاری که در

509
0:23:49,900 --> 0:23:52,980
شاخه هایم نشسته

510
0:23:52,980 --> 0:23:54,560
بررسی اندیشه های

511
0:23:54,560 --> 0:23:56,780
ارفانی اخلاقی امام خمینی

512
0:23:56,780 --> 0:23:58,160
رحمت الله علی

513
0:23:58,160 --> 0:23:59,400
در برنامه

514
0:23:59,400 --> 0:24:02,480
اندیشه آفتاب

515
0:24:02,480 --> 0:24:04,220
با کارشناسی

516
0:24:04,220 --> 0:24:06,480
استاد باقر صاحبی

517
0:24:06,480 --> 0:24:08,420
بایادت

518
0:24:08,420 --> 0:24:08,580
بایادت

519
0:24:08,580 --> 0:24:16,320
راندر اندیشه های سومش

520
0:24:16,320 --> 0:24:18,580
کردن روط کثورانی

521
0:24:18,580 --> 0:24:20,260
پیدنر خوردن

522
0:24:20,260 --> 0:24:21,760
پی makers

523
0:24:21,760 --> 0:24:23,460
سوپ هو favorite

524
0:24:23,460 --> 0:24:25,580
قّاله غوری

525
0:24:25,580 --> 0:24:26,900
vco

526
0:24:26,900 --> 0:24:28,300
ایمکس خود

527
0:24:28,300 --> 0:24:30
سقوضه dude

528
0:24:30 --> 0:24:31,240
آلی

529
0:24:31,240 --> 0:24:32,320
جايد

530
0:24:32,320 --> 0:24:35,180
نویر кв���ی

531
0:24:35,180 --> 0:24:35,680
نهیز نفری

532
0:24:35,680 --> 0:24:37,320
سیدخی مساوی

533
0:24:37,320 --> 0:24:38,440
فرعا برمار closer

534
0:24:38,440 --> 0:24:41,360
در حوضه مباحث علوم اسلامی

535
0:24:41,360 --> 0:24:44,100
محور بحث برنامه انشی افتابه

536
0:24:44,100 --> 0:24:47,440
چند برنامه ایست که از تراجم و رجال یاد میکنیم

537
0:24:47,440 --> 0:24:50,820
در برنامه امروز از مکتب اشراق جناب استاد صاحبی

538
0:24:50,820 --> 0:24:54,420
بحث کردن و مقدمه ای رو در باب مکتب اشراق

539
0:24:54,420 --> 0:24:56,580
در حوضه فلسفه اسلامی داشتن

540
0:24:56,580 --> 0:24:59,220
و خود شخصیت جناب سهروردی

541
0:24:59,220 --> 0:25:02,460
که ارکان اصلی فلسفه اشراق رو جناب استاد صاحبی

542
0:25:02,460 --> 0:25:08,840
در سه عنوان شیوه اشراقی حکمت نوری و علم نفس اشراقی اشاره کردید

543
0:25:08,840 --> 0:25:10,700
ادامه بحث رو بشنمیم

544
0:25:10,700 --> 0:25:14,560
گفتیم که ارکان اصلی مکتب اشراق

545
0:25:14,560 --> 0:25:17,800
همین شیوه اشراقی حکمت نوری و علم نفس اشراقی

546
0:25:17,800 --> 0:25:21,980
امام علالله مقام شریف به فلسفه اشراق کاملا توجه داشت

547
0:25:21,980 --> 0:25:26,040
در مواردی از استلاحات مکتب اشراق نظیر

548
0:25:26,040 --> 0:25:27,900
مثلا انوار اسفحبودیه

549
0:25:27,900 --> 0:25:29,500
حیات مضلمه

550
0:25:29,500 --> 0:25:30,580
اول عردیه

551
0:25:30,580 --> 0:25:31,460
بحر برده

552
0:25:31,460 --> 0:25:35,060
مراجعه و اقتباسهای امام

553
0:25:35,060 --> 0:25:38,140
از آثار شیخ اشراق و تابعان این مکتب

554
0:25:38,140 --> 0:25:40,740
برخلاف مراجعات امام به مکتب مشاخ

555
0:25:40,740 --> 0:25:42,560
خیلی بیشتر رنگ بویه

556
0:25:42,560 --> 0:25:44,140
پذیرش و همراهی داره

557
0:25:44,140 --> 0:25:45,940
نه نقد و

558
0:25:45,940 --> 0:25:48,080
مثلا بگیم رد

559
0:25:48,080 --> 0:25:52,580
به نحوی که در مواردی به انتباق رعی خودش امام

560
0:25:52,580 --> 0:25:55,800
بر دیدگاه شیخ اشراق و انتخاب روش اشراقی

561
0:25:55,800 --> 0:25:57,980
و تأثیب شیخ اشراق

562
0:25:57,980 --> 0:26:00,240
میونیم امام در آثارش حسیم و طالب

563
0:26:00,240 --> 0:26:03,340
جراعش خاص امام به فلسفه اشراق

564
0:26:03,340 --> 0:26:07,620
رو باید ما در بعد اخلاقی و ارفانی آقای شیخ اشراق جستجور کرد

565
0:26:07,620 --> 0:26:10,120
امام خیلی میگه

566
0:26:10,120 --> 0:26:12,640
حکیم واقعی کسیه که

567
0:26:12,640 --> 0:26:14,780
مثل شیخ اشراق هن ابدن کنه

568
0:26:14,780 --> 0:26:16,200
خیلی جه ها از شیخ اشراق

569
0:26:16,200 --> 0:26:18,220
از این حیث توجه داشته

570
0:26:18,220 --> 0:26:21
جایگاه شیخ اشراق در

571
0:26:21 --> 0:26:23,860
فلسفه امام خیلی بلنده

572
0:26:23,860 --> 0:26:26,220
به نحوی که امام در نامهی که برای گرباچوخ

573
0:26:26,220 --> 0:26:28,400
رئیس جمهور شروعی سابق نمشته بود

574
0:26:28,400 --> 0:26:30,560
او رو بخوندن کتاب های شیخ اشراق

575
0:26:30,560 --> 0:26:32,260
از جمله حکمت اشراق دعوت کرد

576
0:26:32,260 --> 0:26:33,820
و این اهمیت آثار شیخ اشراق

577
0:26:33,820 --> 0:26:35,420
از امامه

578
0:26:35,420 --> 0:26:35,700
خب

579
0:26:35,700 --> 0:26:38,500
حالا بعد اینکه ما این مکتب شیخ اشراق

580
0:26:38,500 --> 0:26:40,360
اجمالا گفتیم بپردازیم به مذهب

581
0:26:40,360 --> 0:26:41,500
شیخ اشراق

582
0:26:41,500 --> 0:26:43,340
سهروردی

583
0:26:43,340 --> 0:26:46,080
از جمله فیلسفانیه

584
0:26:46,080 --> 0:26:48,320
که آین و مذهبش مورد اختلاف

585
0:26:48,320 --> 0:26:49
علماست

586
0:26:49 --> 0:26:52,160
برخی معتقدن که

587
0:26:52,160 --> 0:26:53,640
مذهب شیخ اشراق

588
0:26:53,640 --> 0:26:55,900
به ظاهر شافعی مذهب بوده

589
0:26:55,900 --> 0:26:58,340
برخی دیگه میگن نه

590
0:26:58,340 --> 0:27:00,600
اسماعیلی مذهب بوده

591
0:27:00,600 --> 0:27:01,920
متاسفانه

592
0:27:01,920 --> 0:27:03,980
برخی از علمای شیعی

593
0:27:03,980 --> 0:27:06,480
و محدسین بزرگ ما

594
0:27:06,480 --> 0:27:10,160
گفته که شیخ اشراق

595
0:27:10,160 --> 0:27:11,740
ظاهرم مسلمانه

596
0:27:11,740 --> 0:27:12,980
باطنان کافره

597
0:27:12,980 --> 0:27:15,480
باطنان کافره

598
0:27:15,480 --> 0:27:17,400
اما محتی توجه به آثار

599
0:27:17,400 --> 0:27:20,100
شیخ اشراق میکنیم

600
0:27:20,100 --> 0:27:21,740
ما میبینیم اعتقادات

601
0:27:21,740 --> 0:27:21,980
شیخ اشراق

602
0:27:22,160 --> 0:27:24,140
شیعی در آثار آقای شیخ اشراق

603
0:27:24,140 --> 0:27:25,040
موج میزنه

604
0:27:25,040 --> 0:27:27,520
کلماتی که

605
0:27:27,520 --> 0:27:29,500
عوضیم بر این که نگاه میکنیم

606
0:27:29,500 --> 0:27:31,940
بر بابرها و اعتقادش هست

607
0:27:31,940 --> 0:27:34,040
راجع به مثلا امام

608
0:27:34,040 --> 0:27:36,080
و شرایط امام و نوع اسمتی

609
0:27:36,080 --> 0:27:37,240
که برای امام قائله

610
0:27:37,240 --> 0:27:39,980
و بحثای انسان

611
0:27:39,980 --> 0:27:40,760
کامل

612
0:27:40,760 --> 0:27:43,720
که نگاه میکنیم این بحثا

613
0:27:43,720 --> 0:27:46,220
در علمای آمه اصلا که این ترسیمی

614
0:27:46,220 --> 0:27:48,240
نیست دیشون میده که شیخ اشراق

615
0:27:48,240 --> 0:27:49,220
شیعه است

616
0:27:49,220 --> 0:27:50,680
و شاید

617
0:27:50,680 --> 0:27:51,880
بگیم حالا

618
0:27:51,880 --> 0:27:52,940
تقیه کرده

619
0:27:52,940 --> 0:27:56,540
اصلا توجه فلسفی و اون سیاست

620
0:27:56,540 --> 0:27:58,720
جامعه اشراقی

621
0:27:58,720 --> 0:28:01
جرام شیخ اشراق

622
0:28:01 --> 0:28:02,500
و نگاه حکومتی

623
0:28:02,500 --> 0:28:04,440
این که حاکم چیه

624
0:28:04,440 --> 0:28:06,540
یک شخص معصوم باید باشه

625
0:28:06,540 --> 0:28:09
و این که باید خلیفت الله باشه

626
0:28:09 --> 0:28:11,200
همه اینا دال بر اینه که

627
0:28:11,200 --> 0:28:12,740
و یا این که مثلا ریاست جامعه

628
0:28:12,740 --> 0:28:14,500
باید قطب باشه

629
0:28:14,500 --> 0:28:17,040
انسان کامل باشه اینا همه دال بر این که

630
0:28:17,040 --> 0:28:18,260
شیخ اشراق شیعه است

631
0:28:18,260 --> 0:28:21,040
و اصلا گفته شده که

632
0:28:21,040 --> 0:28:23,220
اصل تکفیر

633
0:28:23,220 --> 0:28:24,680
شیخ اشراق و قتلش

634
0:28:24,680 --> 0:28:27
برمیگرده به مسائل مثل ختم ولایت

635
0:28:27 --> 0:28:29,320
دایره ولایت و این موارد

636
0:28:29,320 --> 0:28:30,860
یعنی این اقایت

637
0:28:30,860 --> 0:28:33,780
سبب شهادت آقای شیخ اشراق شده

638
0:28:33,780 --> 0:28:35,480
حالا ما سآلمونه که

639
0:28:35,480 --> 0:28:36,980
امام چه نگاه به شیخ اشراق

640
0:28:36,980 --> 0:28:38,460
علیه حیث مذهب داره

641
0:28:38,460 --> 0:28:40,720
ببینید امام یه قایده کلی راجب

642
0:28:40,720 --> 0:28:43
تشیعه برخی علماء

643
0:28:43 --> 0:28:44,420
و عرافای الهی داده

644
0:28:44,420 --> 0:28:46,220
اشون در کتاب

645
0:28:46,220 --> 0:28:48,460
شرح دعای سهرش

646
0:28:48,460 --> 0:28:50,940
معتقده که اعمال ملکات

647
0:28:50,940 --> 0:28:53,400
و اقاید هر انسانی

648
0:28:53,400 --> 0:28:55,060
حیولاییست

649
0:28:55,060 --> 0:28:57,040
که نیاز به صورت نوعیه داره

650
0:28:57,040 --> 0:28:58,940
که اون صورت نوعیه میاد به این حیولا

651
0:28:59,560 --> 0:29:00,740
فعیلیت داره

652
0:29:00,740 --> 0:29:02,660
اگر این صورت نوعیه نباشه

653
0:29:02,660 --> 0:29:04,340
این اقاید و

654
0:29:04,340 --> 0:29:07,320
عبادات و ملکات ارتقا پیدا نمی کنه

655
0:29:07,320 --> 0:29:08,420
و به فعیلیت نمی رسن

656
0:29:08,420 --> 0:29:10,380
خب اون صورت نوعیه چیه امام گه ولایت

657
0:29:10,380 --> 0:29:12,840
حالا امام جالبه در شرح دعای سهر

658
0:29:12,840 --> 0:29:14,320
زل آیه

659
0:29:14,320 --> 0:29:16,180
علی ام اکشملتو

660
0:29:16,180 --> 0:29:17,560
این مطلب اوارده

661
0:29:17,560 --> 0:29:21,560
و معتقده که

662
0:29:21,560 --> 0:29:23,340
ملکوت دست امیر مومینه

663
0:29:23,340 --> 0:29:26,540
و کسی بخواد در ملکوت براش باز بشه

664
0:29:26,540 --> 0:29:28,900
باید به ازن ولایت امیر مومینه باشه

665
0:29:28,900 --> 0:29:30,300
خب

666
0:29:30,300 --> 0:29:32,540
صرف فقط ریاضت نیست

667
0:29:32,540 --> 0:29:34,200
چون مرتزندی هم ریاضت می کشه

668
0:29:34,200 --> 0:29:36,440
ولیکن در ملکوت براش باز نمی شه

669
0:29:36,440 --> 0:29:37,900
از اینجا ما نتیجه می گیریم

670
0:29:37,900 --> 0:29:39,300
کسی که کشف شهود می کنه

671
0:29:39,300 --> 0:29:40,400
نظیر شهرشاکا

672
0:29:40,400 --> 0:29:43,700
مدام در حال اتصال به

673
0:29:43,700 --> 0:29:45,480
عالم برزه ها و عالم ملکوت بود

674
0:29:45,480 --> 0:29:47,760
و احل ریاضت کشف این شیعه است

675
0:29:47,760 --> 0:29:49,460
این قاعده ای که امام در

676
0:29:49,460 --> 0:29:51,720
آثار خودش به طور کلی داره

677
0:29:51,720 --> 0:29:54,200
اما آثار و تعریفات شیخ اشراق

678
0:29:54,200 --> 0:29:55,900
جناب شیخ اشراق

679
0:29:55,900 --> 0:29:57,340
آثار فراوانی داره

680
0:29:57,340 --> 0:29:58,900
که ما می دونیم اینا رو در

681
0:29:58,900 --> 0:29:59,920
با توجه به گیرایش