1
0:00:00 --> 0:00:23,900
بر شراره نور

2
0:00:30 --> 0:00:58
و انزلنا الی که ذکر حدیث بین من ناس ما نزدید الیهم و لعلهم یتفکرون

3
0:00:58 --> 0:00:59,960
بسم الله

4
0:00:59,960 --> 0:00:59,980
بسم الله

5
0:00:59,980 --> 0:01:29,940
بسم الله

6
0:01:29,940 --> 0:01:59,920
بسم الله

7
0:01:59,940 --> 0:02:29,920
بسم الله

8
0:02:29,940 --> 0:02:31,940
بسم الله

9
0:02:31,940 --> 0:02:59,920
بسم الله

10
0:02:59,940 --> 0:03:01,940
بسم الله

11
0:03:01,940 --> 0:03:03,940
بسم الله

12
0:03:03,940 --> 0:03:05,940
بسم الله

13
0:03:05,940 --> 0:03:07,940
بسم الله

14
0:03:07,940 --> 0:03:09,940
بسم الله

15
0:03:09,940 --> 0:03:11,940
بسم الله

16
0:03:11,940 --> 0:03:13,940
بسم الله

17
0:03:13,940 --> 0:03:15,940
بسم الله

18
0:03:15,940 --> 0:03:17,940
بسم الله

19
0:03:17,940 --> 0:03:19,940
بسم الله

20
0:03:19,940 --> 0:03:21,940
بسم الله

21
0:03:21,940 --> 0:03:23,940
بسم الله

22
0:03:23,940 --> 0:03:25,940
بسم الله

23
0:03:25,940 --> 0:03:27,940
بسم الله

24
0:03:27,940 --> 0:03:29,940
بسم الله

25
0:03:29,940 --> 0:03:31,940
بسم الله

26
0:03:31,940 --> 0:03:33,940
بسم butterfly

27
0:03:33,940 --> 0:03:34,460
match

28
0:03:34,460 --> 0:03:37,060
what

29
0:03:37,060 --> 0:03:37,100
بتم

30
0:03:37,100 --> 0:03:39,580
و peuxلا

31
0:03:39,580 --> 0:03:40,940
شبهات

32
0:03:40,940 --> 0:03:41,340
احمق

33
0:03:41,340 --> 0:03:41,900
که

34
0:03:41,900 --> 0:03:43,340
اما

35
0:03:43,340 --> 0:03:43,940
شبهات

36
0:03:43,940 --> 0:03:44,900
خدا

37
0:03:44,900 --> 0:03:45,860
اے

38
0:03:45,860 --> 0:03:46,460
아주

39
0:03:46,460 --> 0:03:47,140
که

40
0:03:47,140 --> 0:03:48,100
مفسngth

41
0:03:48,100 --> 0:03:49,040
رسالت

42
0:03:49,040 --> 0:03:49,540
استförد

43
0:03:49,540 --> 0:03:49,960
اعراض

44
0:03:49,960 --> 0:03:50,340
ما،

45
0:03:50,340 --> 0:03:50,940
دیدارهای

46
0:03:50,940 --> 0:03:51,460
قرار

47
0:03:51,460 --> 0:03:51,940
بازی ها،

48
0:03:51,940 --> 0:03:52,340
داقل

49
0:03:52,340 --> 0:03:53,200
ان pla

50
0:03:53,200 --> 0:03:54,120
ان ישruction

51
0:03:54,120 --> 0:03:54,780
میا که

52
0:03:54,780 --> 0:03:55,220
کشور

53
0:03:55,220 --> 0:03:55,800
م بالا

54
0:03:55,800 --> 0:03:56,380
مسبقه

55
0:03:56,380 --> 0:03:56,940
ان شبهات

56
0:03:56,940 --> 0:03:57,180
است ㅋㅋㅋ

57
0:03:57,180 --> 0:03:57,940
آآآآآآgod

58
0:03:57,940 --> 0:03:58,560
ای ع望

59
0:03:58,560 --> 0:03:58,940
قی économique

60
0:03:58,940 --> 0:03:59,180
هست

61
0:03:59,180 --> 0:03:59,780
این

62
0:03:59,780 --> 0:04:02,460
ذهن بعضی دیگر باشد

63
0:04:02,460 --> 0:04:04,080
در باری

64
0:04:04,080 --> 0:04:05,820
اصل وحی میگوین

65
0:04:05,820 --> 0:04:07,880
باید این وحی که از آسمون

66
0:04:07,880 --> 0:04:08,800
نازد میشود

67
0:04:08,800 --> 0:04:11,640
نزیر باران باشد

68
0:04:11,640 --> 0:04:13,020
که ما هم ببینیم

69
0:04:13,020 --> 0:04:15,900
این کتابی که از آسمون نازد میشود

70
0:04:15,900 --> 0:04:18,060
فرشته ها و او را میابرند

71
0:04:18,060 --> 0:04:19,940
نزیر قطرات باران

72
0:04:19,940 --> 0:04:20,900
باشد که ما ببینیم

73
0:04:20,900 --> 0:04:22,360
یعنی جسم باشد

74
0:04:22,360 --> 0:04:23,700
محسوس باشد

75
0:04:23,700 --> 0:04:24,880
مرعی باشد

76
0:04:24,880 --> 0:04:26,100
ملموس باشد

77
0:04:26,100 --> 0:04:29,860
ادی در این زمین

78
0:04:29,860 --> 0:04:31
سخن ندارند

79
0:04:31 --> 0:04:33,020
میگن اگر وحی حق است

80
0:04:33,020 --> 0:04:34,760
خب بر ما هم نازد باشد

81
0:04:34,760 --> 0:04:38,280
گروهی میگوین که چرا بر ما ها نازد نمیشود

82
0:04:38,280 --> 0:04:39,660
گروهی میگوین

83
0:04:39,660 --> 0:04:41,160
اگر وحی حق است

84
0:04:41,160 --> 0:04:42,800
فی مقام برتر است

85
0:04:42,800 --> 0:04:45,540
باید برای شخص معروف و سرمایدار

86
0:04:45,540 --> 0:04:47,260
معروف مکه یا تایف

87
0:04:47,260 --> 0:04:48,360
نازد باشد

88
0:04:48,360 --> 0:04:51,100
لولان و زرهادر قرآن و علارت

89
0:04:51,100 --> 0:04:52,620
جرمی و قریت نعدی

90
0:04:52,620 --> 0:04:54,600
این ها

91
0:04:54,600 --> 0:04:55,700
یا درباری

92
0:04:55,700 --> 0:04:58,880
اصل وحی یا درباری گیرنده وحی

93
0:04:58,880 --> 0:04:59,640
شبه دارند

94
0:04:59,640 --> 0:05:03,360
ادی درباری آورنده وحی شبه دارند

95
0:05:03,360 --> 0:05:05,220
که اگر آورنده وحی

96
0:05:05,220 --> 0:05:06,040
فرشته است

97
0:05:06,040 --> 0:05:06,120
فرشته است

98
0:05:06,120 --> 0:05:10,020
چرا اون آورنده وحی

99
0:05:10,020 --> 0:05:11,400
با خود پیغمبر

100
0:05:11,400 --> 0:05:13,540
همه هنگ نیست

101
0:05:13,540 --> 0:05:14,580
همراه اون نیست

102
0:05:14,580 --> 0:05:15,980
ما هر دو را ببینیم

103
0:05:15,980 --> 0:05:17,520
باعث تعیید میشود

104
0:05:17,520 --> 0:05:21,040
بعضی ها شبه در اصل

105
0:05:21,040 --> 0:05:22,780
گیرنده وحی دارند

106
0:05:22,780 --> 0:05:24,320
که گیرنده وحی

107
0:05:24,320 --> 0:05:26,600
و آورنده وحی

108
0:05:26,600 --> 0:05:28,880
خلاصه کسی که رسالت

109
0:05:28,880 --> 0:05:31,660
الهی دارد که وحی را تلقی می کند

110
0:05:31,660 --> 0:05:33,240
و به مردم ابلاغ میکند

111
0:05:33,240 --> 0:05:35,040
حتما باید فرشته باشد

112
0:05:35,040 --> 0:05:37,020
انسان ممکن نیست

113
0:05:37,020 --> 0:05:39,220
با حفظ بشریتش

114
0:05:39,220 --> 0:05:40,840
و سول باشد و رابطه

115
0:05:40,840 --> 0:05:42,720
بین خلق و خالق باشد

116
0:05:42,720 --> 0:05:45,200
این گونه از شبهات را قرآن کریم

117
0:05:45,200 --> 0:05:46,960
یکی پس از دیگری نغل میکند

118
0:05:46,960 --> 0:05:48,700
و رد می کند که بخشی از اونها

119
0:05:48,700 --> 0:05:50,460
در همین سوره امبارکه ان آوست

120
0:05:50,460 --> 0:05:53,120
می فهمد اما شبهی این چند فرد

121
0:05:53,120 --> 0:05:55,640
که مرحوم امین رسیدان بر بانو شعن نزول

122
0:05:55,640 --> 0:05:56,740
نغل کرده است

123
0:05:56,740 --> 0:05:59,040
اما خب شیخ توسی نغل نکد

124
0:05:59,040 --> 0:06:01,520
سیوتی نغل نکد قبل اون نغل نکدن

125
0:06:01,520 --> 0:06:03,580
بعد از اون نغل نکدن

126
0:06:03,580 --> 0:06:05,060
و باید هم هست شعن نزول

127
0:06:05,060 --> 0:06:06,180
مستلح باشد

128
0:06:06,180 --> 0:06:08,800
در قبال این شبه که چرا قرآن

129
0:06:08,800 --> 0:06:10,480
یک کتاب دیدنی نیست

130
0:06:10,480 --> 0:06:12,800
ذات اقدس اله می فرمد به این که

131
0:06:13,540 --> 0:06:15,920
ما معجزاتمون دو قسمت

132
0:06:15,920 --> 0:06:18,220
یه قسمت معجزات ابتدایی

133
0:06:18,220 --> 0:06:20,760
یه قسمت معجزات اقتراحی

134
0:06:20,760 --> 0:06:23,240
معجزات ابتدایی همان است که

135
0:06:23,240 --> 0:06:24,620
نزیر ید بیزا

136
0:06:24,620 --> 0:06:26,660
نزیر اصحا

137
0:06:26,660 --> 0:06:27,960
و مانندان

138
0:06:27,960 --> 0:06:30,540
که خداوند به موسای کریم داد

139
0:06:30,540 --> 0:06:32,780
فمود این آیات مرا می گیرید

140
0:06:32,780 --> 0:06:36,220
و با این آیات برای هدایت مردم مصر حرکت می دهد

141
0:06:36,220 --> 0:06:38,700
یه سلسل آیات اقتراحی هم بود

142
0:06:38,700 --> 0:06:40,240
که اونا پیشنهاد دادن

143
0:06:40,240 --> 0:06:44,360
و ذات اقدس اله اون آیات پیشنهادی رو انجام داد

144
0:06:44,360 --> 0:06:46,160
چهی که در اسلام همین طور است

145
0:06:46,160 --> 0:06:48,640
برای پیغمبر صلی اللہ و علیه و سلم هم

146
0:06:48,640 --> 0:06:51,560
یه سلسل معجزات ابتدایی بود

147
0:06:51,560 --> 0:06:53,460
مثل خود قرآن کریم

148
0:06:53,460 --> 0:06:57,120
مثل این که خود انسان امی بشود پیغمبر

149
0:06:57,120 --> 0:06:59,840
یه سلسل معجزات اقتراحی بود

150
0:06:59,840 --> 0:07:01,120
نزیر شقبالغمر

151
0:07:01,120 --> 0:07:02,420
اونو اقتراح کردن

152
0:07:02,420 --> 0:07:03,520
پیشنهاد دادن

153
0:07:03,520 --> 0:07:06,060
و ذات اقدس اله پیشنهادی اونها رو پذیروفد

154
0:07:06,060 --> 0:07:10,880
از این قبیل معجزه های اقتراحی همان است که

155
0:07:10,880 --> 0:07:12,740
مرحوم سید رزیر اسمی ماندانه

156
0:07:12,740 --> 0:07:15,140
در خطبه قاسعه نحج البراقض

157
0:07:15,140 --> 0:07:17,420
امیر المؤمنین سلام الله رو نعم کرد

158
0:07:17,420 --> 0:07:19,380
که ادی از مشکین مکه

159
0:07:19,380 --> 0:07:22,860
آمدن حضور پیغمبر صلی اللہ و علیه و سلم

160
0:07:22,860 --> 0:07:25,440
ارش کردن اگر تو رسولی دستور بده

161
0:07:25,440 --> 0:07:27,820
این درختی که در مقابل ما استاده است

162
0:07:27,820 --> 0:07:29,900
دو نیم بشه و نیمی بماند

163
0:07:29,900 --> 0:07:31,100
و نیمی بیاید

164
0:07:31,100 --> 0:07:34,100
و به حضور شما قرار بگیرد

165
0:07:34,100 --> 0:07:36,280
امیر المؤمنین سلام الله رو فهمد

166
0:07:36,280 --> 0:07:37,840
که پیغمبر همین کار کرد

167
0:07:37,840 --> 0:07:39,360
یه درختی که استاده بود

168
0:07:39,360 --> 0:07:40,280
این رو دستور داد

169
0:07:40,280 --> 0:07:43,160
دو نیم شد نیمی از اون درخت در جای خود مند

170
0:07:43,160 --> 0:07:43,960
نیمی هم آمد

171
0:07:43,960 --> 0:07:45,980
دوباره اینا گفتن دستور بده

172
0:07:45,980 --> 0:07:48,980
اون نیمی دیگر هم از جا خود کنده بشود

173
0:07:48,980 --> 0:07:49,720
بیاید

174
0:07:49,720 --> 0:07:52,840
و با این نیم قبل که اینجا هستن

175
0:07:52,840 --> 0:07:54,280
یکی بشود

176
0:07:54,280 --> 0:07:56,760
همین کار رو هم در نحج البراقض دارد

177
0:07:56,760 --> 0:08:00,360
که برزن بارک پیغمبر صلی اللہ و علیه و سلم کرده است

178
0:08:00,360 --> 0:08:03,460
طبق نقل مرحوم رزی در نحج البراقض

179
0:08:03,460 --> 0:08:05,040
برزن بارک امیر و ممنونی

180
0:08:05,040 --> 0:08:07,340
سلام و مولد علیه و محمد به این که

181
0:08:07,340 --> 0:08:09,880
این درخت آمد کنار پیغمبر و ما

182
0:08:09,880 --> 0:08:12,540
که من هم پیغمبر کنار خداد پیغمبر استاده بودم

183
0:08:12,540 --> 0:08:15,260
شاخه های درخت رو دوش ما قرار گرد

184
0:08:15,260 --> 0:08:18,240
بار سیبوم همین مشرکی این پیشنها دادن

185
0:08:18,240 --> 0:08:22,080
که دستور بده دوباره این درخت به جای اول خود برگرده

186
0:08:22,080 --> 0:08:24,660
همین کار رو هم پیغمبر صلی اللہ و سلم کرد

187
0:08:24,660 --> 0:08:27,740
اینا با مشاهده این سه پیشنها

188
0:08:27,740 --> 0:08:34,160
با مشاهده انجام خواسته های سگانه در برابر این سه پیشنها

189
0:08:34,160 --> 0:08:37,860
این معجزه اعلانی رو دیدن باز برکفرشون اصرار میبردید

190
0:08:37,860 --> 0:08:42,200
این یه معجزه نیست که هران ناصق و امثال ناصق و قبال لعالی

191
0:08:42,200 --> 0:08:43,360
اینا نعاون کرده باشن

192
0:08:43,360 --> 0:08:45,800
این یه معجزه روشنیستی در نحج البلاقه است

193
0:08:45,800 --> 0:08:49,820
اگر کفر و استکبار در درون کسی رسوخ شد

194
0:08:49,820 --> 0:08:53,800
بر اساس سوان علیه ام اهند در تمام لمتون زرهون بایم نون

195
0:08:53,800 --> 0:08:57,620
معجزه اگر محسوس هم بشود اونا ایمان نمیابرد

196
0:08:57,620 --> 0:09:00,020
لذیذ اعتقاد اصیلان فرماد به این که

197
0:09:00,020 --> 0:09:11,680
فرمون اگر ما یه کاری بکنیم که همه شعونش مادی باشه

198
0:09:11,680 --> 0:09:13,300
باز اینا ایمان نمیابرد

199
0:09:13,300 --> 0:09:18,380
فرق نامه و کاغذ اینست که قبل از کتابت همون کاغذ است

200
0:09:18,380 --> 0:09:21,160
بعد از کتابت دیگه کاغذ نیست نامه است

201
0:09:21,160 --> 0:09:23,420
فرمون اگر ما مطالبی را

202
0:09:23,800 --> 0:09:25,620
روی کاغذی

203
0:09:25,620 --> 0:09:29,160
حالا کاغذ یعنی قرطاس یعنی مایو کتابا علیه شی

204
0:09:29,160 --> 0:09:33,220
حالا سبا کاغذ باشد یا لوح باشد یا پوست باشد امانه

205
0:09:33,220 --> 0:09:35,260
حالا فرض بفرمایی کاغذ

206
0:09:35,260 --> 0:09:37,300
فرمون اگر مطلبی را

207
0:09:37,300 --> 0:09:40,940
مطلب نوشتنی را نوشتاری را

208
0:09:40,940 --> 0:09:42,940
روی کاغذی بنویسی

209
0:09:42,940 --> 0:09:44,760
چه اون نوشتار مادی

210
0:09:44,760 --> 0:09:49,860
اون کاغذی که لوح این نوشتار است و هم مادی باشه

211
0:09:49,860 --> 0:09:51,420
اونها ببینن

212
0:09:51,420 --> 0:09:53,780
و نه تنها ببینن بلکه لمس

213
0:09:53,780 --> 0:09:54,280
بکنن

214
0:09:54,280 --> 0:09:57,680
نه تنها لمس بکنن بلکه با دست لمس بکنن

215
0:09:57,680 --> 0:09:59,300
یه وقت از که لمس

216
0:09:59,300 --> 0:10:01,420
چنایز اصل ادراک است

217
0:10:01,420 --> 0:10:03,460
نه زیر اون چنایز شرایطی میگفتن

218
0:10:03,460 --> 0:10:05,460
انا لمس نستما

219
0:10:05,460 --> 0:10:09,280
و وجدناها ملعت حرسن شدیدن به شهبا

220
0:10:09,280 --> 0:10:12,980
این لمس به معنای رؤیت یا منه اصل ادراک

221
0:10:12,980 --> 0:10:14,960
نه لمس به معنای مست

222
0:10:14,960 --> 0:10:19,940
گاهی لمس با دست است که دیگه هیچ شبهی در اون نیست

223
0:10:19,940 --> 0:10:22,860
فرمون اگر یک مطلبی

224
0:10:22,860 --> 0:10:23,760
بی

225
0:10:23,760 --> 0:10:25,160
که نوشتنیست

226
0:10:25,160 --> 0:10:26,540
نوشتاری

227
0:10:26,540 --> 0:10:28,900
روی کاغذی

228
0:10:28,900 --> 0:10:33,120
که ملموس به دست باشد

229
0:10:33,120 --> 0:10:35,580
یعنی همه اشعونش مادی باشد

230
0:10:35,580 --> 0:10:40,320
باز ایمان نمیابرد

231
0:10:40,320 --> 0:10:42,520
نفرمونت فرلمسوهو

232
0:10:42,520 --> 0:10:45,440
تا از اون باب لمس نستما باشد

233
0:10:45,440 --> 0:10:46,360
یعنی ادراک نا

234
0:10:46,360 --> 0:10:49,280
چون اگر از باب لمس نستما باشد

235
0:10:49,280 --> 0:10:50,780
یعنی ادراک نا باشد

236
0:10:50,780 --> 0:10:52,360
یعنی افسر نا باشد

237
0:10:52,360 --> 0:10:53,740
ممکن است باز نستما باشد

238
0:10:53,740 --> 0:10:55,800
باز بگوین سکرت افسارونا

239
0:10:55,800 --> 0:10:58,880
یا بگوین از قبیل سهر و اعیان ناسه

240
0:10:58,880 --> 0:11:00,260
و استرهبوهم هست

241
0:11:00,260 --> 0:11:03,360
برای این که نگن سهر و اعیان ناسه است

242
0:11:03,360 --> 0:11:06,560
نگوین سکرت افسارونا است

243
0:11:06,560 --> 0:11:07,740
فرمون فرلمسوهو

244
0:11:09,140 --> 0:11:09,740
با ایدیهیم

245
0:11:10,500 --> 0:11:12,040
که دیگه هیچ شبهی

246
0:11:12,040 --> 0:11:13,520
در مادیتش نباشد

247
0:11:13,520 --> 0:11:15,420
باز لغال لذین کفرین

248
0:11:15,420 --> 0:11:16,420
هازالا سهرون بود

249
0:11:16,420 --> 0:11:18,680
از اینجا مرهم شیخی توسیعی

250
0:11:18,680 --> 0:11:20,360
مطلب کلامی استفاده میکند

251
0:11:20,360 --> 0:11:22,960
که همون مطلب کلامی در مجموع بیان هم هست

252
0:11:22,960 --> 0:11:25,140
چون از این آیه برمی آید

253
0:11:25,140 --> 0:11:27,280
که اگر اونها ایمان می آوردن

254
0:11:27,280 --> 0:11:29,220
خدای پیشنهادشون عمل میکند

255
0:11:29,220 --> 0:11:30,820
اون مطلب کلامی

256
0:11:30,820 --> 0:11:32,260
که مرهم شیخی توسیعی دارد

257
0:11:32,260 --> 0:11:34,160
و مرهم امیر اسلام هم زیرش میکند

258
0:11:34,160 --> 0:11:36,360
این است که از این قیاس استثنائی

259
0:11:37,100 --> 0:11:38,420
برمی آید که

260
0:11:38,420 --> 0:11:40,640
اگر اونها ایمان می آوردن

261
0:11:40,640 --> 0:11:42,360
و کفر نمی ورزیدند

262
0:11:42,920 --> 0:11:44,660
خداوند پیشنهاد

263
0:11:44,660 --> 0:11:45,960
اونها را عمل میکند

264
0:11:45,960 --> 0:11:49,220
ولی چون اونها ایمان نمی آوردند

265
0:11:49,220 --> 0:11:50,360
خداوند پیشنهاد

266
0:11:50,360 --> 0:11:51,480
اونها را عمل نمیکند

267
0:11:51,480 --> 0:11:54,140
این سخن البته در موتن خود

268
0:11:54,140 --> 0:11:54,820
تام هست

269
0:11:54,820 --> 0:11:57,780
یعنی وقتی حجت متوقف باشد

270
0:11:57,780 --> 0:11:59,120
بر یه معجزهی

271
0:11:59,120 --> 0:12:01,240
خواه اون معجزه ابتدایی باشد

272
0:12:01,240 --> 0:12:02,980
خواه اقتراحی انجام میدند

273
0:12:02,980 --> 0:12:04,980
اما کلمه یه لو

274
0:12:04,980 --> 0:12:07,080
دلیل بر این هست

275
0:12:07,080 --> 0:12:10,560
که اگر این چنین بود

276
0:12:10,560 --> 0:12:12,060
خدا این کار را بکند

277
0:12:12,060 --> 0:12:13,360
اونا تکذیب میکنند

278
0:12:13,360 --> 0:12:15,940
معنوش نیست که اگر تکذیب نکنند

279
0:12:15,940 --> 0:12:17,680
همین معجزه را می آوردند

280
0:12:17,680 --> 0:12:20,320
همین کار را میکند که شد این کار کار محال باشد

281
0:12:20,320 --> 0:12:21,940
و محال لا شیع است

282
0:12:21,940 --> 0:12:22,900
و مقدور نیست

283
0:12:22,900 --> 0:12:24,640
ذات ندارد شیع نیست

284
0:12:24,640 --> 0:12:27,520
اون برهان کلامی میگوید که

285
0:12:27,520 --> 0:12:28,860
هرچی که

286
0:12:28,860 --> 0:12:31,800
یتوقفو علیه الیمان

287
0:12:31,800 --> 0:12:34,240
رو لطف خدا انجام میگیرد

288
0:12:34,240 --> 0:12:36,420
اما باید ممکن باشد

289
0:12:36,420 --> 0:12:37,640
شیع باشد

290
0:12:37,640 --> 0:12:39,940
که ایمان مردم متوقف

291
0:12:39,940 --> 0:12:41,240
بر او باشد

292
0:12:41,240 --> 0:12:43,320
تا خدا از بابلوت انجام بدد

293
0:12:43,320 --> 0:12:45,040
محال لا شیع است

294
0:12:45,040 --> 0:12:45,760
نمیشه

295
0:12:45,760 --> 0:12:48,580
و به این آیت هم از تو کرد که اگر اونها

296
0:12:48,580 --> 0:12:52,140
ایمان می آوردند خدا یه همچه کتابی نازل میکرد

297
0:12:52,140 --> 0:12:54,240
که همه شعونش مادی باشد

298
0:12:54,240 --> 0:12:56,520
یه انسان کامل می ترابد

299
0:12:56,520 --> 0:13:01,340
که نظر به روح الامین و علاقل بکه لطف خون و مدر منظرین

300
0:13:01,340 --> 0:13:03,480
با این باستتت الاغد بشود

301
0:13:03,480 --> 0:13:05,640
بعد چون انسان

302
0:13:05,640 --> 0:13:07,800
در اثر داشتن روح

303
0:13:07,800 --> 0:13:09,740
با فرشتها ارتباط دارد

304
0:13:09,740 --> 0:13:11,580
در اثر داشتن بدن

305
0:13:11,580 --> 0:13:13,920
با قوم خود مرتبط است

306
0:13:13,920 --> 0:13:15,060
از اون به بعد

307
0:13:15,060 --> 0:13:15,700
بر اساس

308
0:13:15,700 --> 0:13:18,860
ما ینتقو ان الهوان همه لا بحیون یوها

309
0:13:18,860 --> 0:13:21,500
املا بکند و بشود مادی

310
0:13:21,500 --> 0:13:25,100
بر از آن از که این آیه دلالت می کند

311
0:13:25,100 --> 0:13:31,120
بر این که هرچه که ایمان مردم متوقف بر اوست خدا انجام می دهد

312
0:13:31,120 --> 0:13:32,800
اما باید شعی باشد

313
0:13:32,800 --> 0:13:34,600
نه خصوص این مسئله

314
0:13:34,600 --> 0:13:37,300
این مسئله چون با لو بیان شده

315
0:13:37,300 --> 0:13:39,760
محتملن ممکن نباشد

316
0:13:39,760 --> 0:13:41,100
شعی امهال

317
0:13:41,100 --> 0:13:43
لازات ل

318
0:13:43 --> 0:13:44,860
وقتی لازات شد

319
0:13:44,860 --> 0:13:45,500
شعی نیمون

320
0:13:45,700 --> 0:13:47
وقتی شعی نبود

321
0:13:47 --> 0:13:48,880
تخصوصا از تحت کل شعی

322
0:13:48,880 --> 0:13:50,720
الله و کل شعی انقدیر خارج است

323
0:13:50,720 --> 0:13:51,260
خب

324
0:13:51,260 --> 0:13:55,500
پس اگر درباری کتابی همچین شبهی داشته باشن

325
0:13:55,500 --> 0:13:57
پاسخشون این است

326
0:13:57 --> 0:13:59,380
که اگر ما این کار را بکنیم

327
0:13:59,380 --> 0:14:00,760
بازم اونها این کار برد

328
0:14:00,760 --> 0:14:03,340
و اگر درباری گیرنده کتاب

329
0:14:03,340 --> 0:14:05,420
اشکال داشته باشن که گیرنده این

330
0:14:05,420 --> 0:14:07,220
باید فرشته باشد

331
0:14:07,220 --> 0:14:08,940
این رمزات اقدسه اله

332
0:14:08,940 --> 0:14:09,780
پاسخ دادن

333
0:14:09,780 --> 0:14:11,920
به این که اگر گیرنده وحی

334
0:14:11,920 --> 0:14:13,480
فرشته باشد

335
0:14:13,480 --> 0:14:16,220
بر حقیقت رسول فرشته باشد

336
0:14:16,220 --> 0:14:18,800
اونگاه شما که فرشته را نمیبینید

337
0:14:18,800 --> 0:14:20,820
چگونه میتوانید امت او باشید

338
0:14:20,820 --> 0:14:22,640
چگونه میتوانید حرف او را بشنبید

339
0:14:22,640 --> 0:14:24,680
او چگونه حرفش را به شما برساند

340
0:14:24,680 --> 0:14:26,020
لذا فرمود

341
0:14:26,020 --> 0:14:28,080
ولو جعلناهو ملکن

342
0:14:28,080 --> 0:14:30,440
لجعلناهو رجرن و لبسن

343
0:14:30,440 --> 0:14:31,780
علیه مایل بسون

344
0:14:31,780 --> 0:14:34,160
اگر فرشته رسول بشود

345
0:14:34,160 --> 0:14:36,260
حتما باید متمثل بشود

346
0:14:36,260 --> 0:14:37,180
به صورت انسان

347
0:14:37,180 --> 0:14:39,220
بلکه شما با دورو ببینید بلاخره

348
0:14:39,220 --> 0:14:41,240
حرف او را بشنبید

349
0:14:41,240 --> 0:14:43,360
باز هم همین حرف ساید زد

350
0:14:43,360 --> 0:14:45,520
خب با این پیغمبر چه کردید

351
0:14:45,520 --> 0:14:46,760
با او همین کار کنید

352
0:14:46,760 --> 0:14:48,980
اگر فرشته

353
0:14:48,980 --> 0:14:51,200
مثل جن و انس بود

354
0:14:51,200 --> 0:14:53,080
خب او هم جز امت بود

355
0:14:53,080 --> 0:14:55,280
و او هم خودش پیغمبر داشت

356
0:14:55,280 --> 0:14:57,120
این که ذات عقدت اله فرمود

357
0:14:57,120 --> 0:14:58,840
ما خلقتل جن و الانس

358
0:14:58,840 --> 0:15:02,100
الا لیعبدون به سخن از فرشته ها نیست

359
0:15:02,100 --> 0:15:04,040
بلان این که اونا ها معصومن

360
0:15:04,040 --> 0:15:07,220
اونا از حوض شریعت و وحی و رسالت

361
0:15:07,220 --> 0:15:08,580
به این معنا برده رن

362
0:15:08,580 --> 0:15:10,520
لذا برای اونا

363
0:15:10,520 --> 0:15:13,320
وحی و رسالت و بهشت و جهنم

364
0:15:13,320 --> 0:15:14,820
و مانند اون نیست

365
0:15:14,820 --> 0:15:17,520
چون اونا یک سر راهشون مشخص هست

366
0:15:17,520 --> 0:15:20,300
لذا فرمود ما خلقتل جن و الانس

367
0:15:20,300 --> 0:15:21,480
الا لیعبدون

368
0:15:21,480 --> 0:15:23,360
در اون عبادت کبرا

369
0:15:23,360 --> 0:15:26,180
همگان داخلن حتی فرشته ها

370
0:15:26,180 --> 0:15:27,560
بل عبادن مقرمون

371
0:15:27,560 --> 0:15:29,200
لا يسرعونه بالغربه هم

372
0:15:29,200 --> 0:15:31,080
و هم ریحه عمرون که در سوره انبیاز

373
0:15:31,080 --> 0:15:33,420
و اما در این عبادت های تشریحی

374
0:15:33,420 --> 0:15:35,740
که زیر مجموعی وحی و رسالت

375
0:15:35,740 --> 0:15:38,040
و نبوبت و کتاب و بهشت و جهنم

376
0:15:38,040 --> 0:15:39,200
و مانند اون است

377
0:15:39,200 --> 0:15:41,960
این جن و انس که دارای قریزی

378
0:15:41,960 --> 0:15:44,660
اسیانن و دارای عقل اطاعتن

379
0:15:44,660 --> 0:15:47,140
در این زمین فرمود ما خلقتل جن

380
0:15:47,140 --> 0:15:48,520
و الانس الا لیعبدون

381
0:15:48,520 --> 0:15:50,560
و اصلا سخن از فرشته ها نیست

382
0:15:50,560 --> 0:15:53,280
پس فرشته نزیر جن و انس

383
0:15:53,280 --> 0:15:55,040
نیست یه موجودی که

384
0:15:55,040 --> 0:15:57,440
جسمی داشته باشه قریزهی داشته باشه

385
0:15:57,440 --> 0:15:58,900
قابل اسیان باشه

386
0:15:58,900 --> 0:16:01,900
و گنج زیر مجموعی وحی و رسالت قرار میگرد

387
0:16:01,900 --> 0:16:03,180
خب پس فرشته

388
0:16:03,180 --> 0:16:05,660
با حفظ همون قداست فرشتگیه

389
0:16:05,660 --> 0:16:07,040
اگرچون که

390
0:16:07,040 --> 0:16:09
رسالت الهی رو بود بگیره

391
0:16:09 --> 0:16:10,860
خب همه فرشته هایی که مخصوصی

392
0:16:10,860 --> 0:16:12,840
زیر مجموعی جبهه ایران این کار رو دارن

393
0:16:12,840 --> 0:16:14,520
وحی رو دهریافت میکنن

394
0:16:14,520 --> 0:16:17,120
بعیدی سفره هست کرامن بره ره هست

395
0:16:17,120 --> 0:16:18,900
اینا وحی رو میابرن

396
0:16:18,900 --> 0:16:20,600
و اما اگر بخواهید

397
0:16:20,600 --> 0:16:23,380
با همون وز با شما ارتباط بگیرن

398
0:16:23,380 --> 0:16:24,340
این شدنی نیست

399
0:16:24,340 --> 0:16:26,980
بخواهند در سهدهی قرار بگیرن

400
0:16:26,980 --> 0:16:28,960
که شما با اونها ارتباط پیدا کنید

401
0:16:28,960 --> 0:16:30,220
حرف اونها رو بشنوید

402
0:16:30,220 --> 0:16:31,640
با اونها احتجاج کنید

403
0:16:31,640 --> 0:16:33,860
لاباد باید به صورت مرد در بیان

404
0:16:33,860 --> 0:16:37,160
وقتی به صورت انسان در آمدن تازه اول شبه هست

405
0:16:37,160 --> 0:16:39,320
شما مگرد در باره این انسانی

406
0:16:39,320 --> 0:16:41,240
که الان در خدمتو هستید

407
0:16:41,240 --> 0:16:42,700
مگرد شبه ندارید

408
0:16:42,700 --> 0:16:44,360
خب در باره هم همین شبه رو دارید

409
0:16:44,360 --> 0:16:46,960
و لبسنا علیه مایل بسون

410
0:16:46,960 --> 0:16:50,160
منتها این شبه به سوی اختیار شما

411
0:16:50,160 --> 0:16:51,960
بر شما ناز تحمیل شده است

412
0:16:51,960 --> 0:16:53,660
بزار خدا هم فهمات که

413
0:16:53,660 --> 0:16:58,360
اون لبس و اشتباهی که شما بر خود تحمیل کردید

414
0:16:58,360 --> 0:17:02,700
یا لبس و اشتباهی که بر دیگری تحمیل کردید

415
0:17:02,700 --> 0:17:05,960
خداون همین کار رو نسبت به شما خواهد کرد

416
0:17:05,960 --> 0:17:07,100
به سوی اختیار شما

417
0:17:07,100 --> 0:17:09,480
نزیر روچی در سوره سفر مود که

418
0:17:09,480 --> 0:17:14,900
خداون ابتداعا مرازه فرمودید

419
0:17:14,900 --> 0:17:16,780
که هیچ کسی را گمراه نمی کند

420
0:17:16,780 --> 0:17:18,340
در شبه نمی اندازد

421
0:17:18,340 --> 0:17:20,560
بلکه بر اساس فعل همه ها

422
0:17:20,560 --> 0:17:22,160
فجور ها و تقواه ها

423
0:17:22,160 --> 0:17:23,540
او را هدایت می کند

424
0:17:23,540 --> 0:17:26,120
از راه فطرت او را هدایت می کند

425
0:17:26,120 --> 0:17:29,420
از راه نبوبت و رسالت او را هدایت می کند

426
0:17:29,420 --> 0:17:31,160
این هدایت اولی

427
0:17:31,160 --> 0:17:33,820
که این هدایت اولیش مقابل ندارد

428
0:17:33,820 --> 0:17:37
اگر کسی با داشتن اقل و فطرت در درون

429
0:17:37 --> 0:17:39,100
داشتن وحی و رسالت از بیرون

430
0:17:39,100 --> 0:17:40
بیراه رخت

431
0:17:40 --> 0:17:41,440
خدا او را مهرت می دهد

432
0:17:41,440 --> 0:17:42,940
راه توبه را باز می کند

433
0:17:42,940 --> 0:17:43,820
تا برگرده

434
0:17:43,820 --> 0:17:47,600
اگر با داشتن اقل و فطرت از درون

435
0:17:47,600 --> 0:17:49,420
و وحی و رسالت از بیرون

436
0:17:49,420 --> 0:17:52,240
و باز بودن در توبه و انابه

437
0:17:52,240 --> 0:17:53,280
از سویس وم

438
0:17:53,280 --> 0:17:56,200
از هیچ کدام از اینا استفاده نکرده

439
0:17:56,200 --> 0:17:57,660
بر اون فهم

440
0:17:57,660 --> 0:18:00,460
پی سکرت هم یعنه هون شد

441
0:18:00,460 --> 0:18:02,460
اونگاه خداوند

442
0:18:02,460 --> 0:18:04,920
در رحمت را برو اون می بندد

443
0:18:04,920 --> 0:18:07,360
این هست معنای ازلال خدا

444
0:18:07,360 --> 0:18:08,860
که می شه ازلال کفری

445
0:18:08,860 --> 0:18:10,960
در سوره صفت که فهمود فرمان

446
0:18:10,960 --> 0:18:13,720
ما زاقو ازاق الله و قلوب هم

447
0:18:13,720 --> 0:18:17,740
یعنی چون گرفتار زیقو انحراف شدن

448
0:18:17,740 --> 0:18:20,440
ما هم درهای لطف را بر اونا بستیم

449
0:18:20,440 --> 0:18:23,580
نه اینکه یه چیزی بر اینا تحمیل کردیم

450
0:18:23,580 --> 0:18:25,240
به عنوان زیق جدید

451
0:18:25,240 --> 0:18:27,400
بلکه اون زیقی که داشتن

452
0:18:27,400 --> 0:18:28,720
ما اون را درمان نکردیم

453
0:18:28,720 --> 0:18:30,920
اونا را به حال خود اونا را را کردیم

454
0:18:30,920 --> 0:18:33,260
پس این می شود یه ازاقه کفری

455
0:18:33,260 --> 0:18:34,960
در این جا هم که فرمود

456
0:18:34,960 --> 0:18:40,500
یعنی اون لبس و اشتباهی

457
0:18:40,500 --> 0:18:43,360
که به سوی اخیار بر خودشون تحمیل کردن

458
0:18:43,360 --> 0:18:48,200
یا بر دیگران تحمیل کردن

459
0:18:48,200 --> 0:18:52,360
نظیر لبسی که فرعون بر قومش تحمیل کرده است

460
0:18:52,360 --> 0:18:54,540
که فستخف قومه و فعته او

461
0:18:54,540 --> 0:18:56,500
ما همون را ادامه خواهیم داد

462
0:18:56,500 --> 0:18:59,980
برای اینکه اونا ها بعد از فهمیدن

463
0:18:59,980 --> 0:19:00,800
امدن دارد

464
0:19:00,920 --> 0:19:27,320
اما اونکه در سوره مبارکه زخروف آمده است

465
0:19:27,320 --> 0:19:28,900
که ادهی می گفتن

466
0:19:28,900 --> 0:19:30,700
اگر نبوات مثلا

467
0:19:30,700 --> 0:19:30,900
حلیه از اینجا

468
0:19:30,900 --> 0:19:36,200
باید اینکه سرمایدارا و رجال معروف مکه و مدینه

469
0:19:36,200 --> 0:19:38,960
یا مکه و طایف پیغمبر بشود

470
0:19:38,960 --> 0:19:43,800
این شبه از دیر زمان در بین جاهلیت های گذشتن بود

471
0:19:43,800 --> 0:19:49,100
در سوره مبارکه زخروف آیه سی و یک این چی این است

472
0:19:49,100 --> 0:19:58,240
قبل از این افراد که در جاهلیت قرش به سر می بردن

473
0:19:58,240 --> 0:20:00,880
جاهلیت مصر گرفتار این آیه سی و یک این چی این است

474
0:20:00,900 --> 0:20:01,800
شبه بود

475
0:20:01,800 --> 0:20:07,100
و اون در همین سوره مبارکه زخروف آیه پنجاه و یک و بعد این است

476
0:20:07,100 --> 0:20:14,600
و نادا فرانو فی قومهی قال یا قومه علی سری ملک و مصر و حاضر انهار و تجدی من تحتی

477
0:20:14,600 --> 0:20:15,740
افراد توب سرو

478
0:20:15,740 --> 0:20:18,520
قدرت و سرمایه مرا که می بینید

479
0:20:18,520 --> 0:20:21,560
تقر و تنگستی موسارم که می بینید

480
0:20:21,560 --> 0:20:25,240
ام انه خیرون ام من حاضر لذیه و به مهین

481
0:20:25,240 --> 0:20:26,900
دلائه کاد و یوبین

482
0:20:26,900 --> 0:20:30
چون میار ارزش سروت و قدرته است

483
0:20:30 --> 0:20:30,680
اون را من دارم

484
0:20:30,900 --> 0:20:34,740
به موسا ندارد من برای نبوبت شایستم یا اون

485
0:20:34,740 --> 0:20:37,940
فرولا القیع علیه اسورتون من زهب

486
0:20:37,940 --> 0:20:40,920
او جا معه الملائکتون مقترینی

487
0:20:40,920 --> 0:20:42,740
او یا باید مانند ما

488
0:20:42,740 --> 0:20:46,460
دستمندهای از تلا و مانند اون داشته باشد

489
0:20:46,460 --> 0:20:48,700
یا اگر این گونه از

490
0:20:48,700 --> 0:20:51,620
زخارف و زخائر مادیر ندارد

491
0:20:51,620 --> 0:20:53,860
فرشتگانی با اون مغرون باشند

492
0:20:53,860 --> 0:20:55,100
همراه اون باشند

493
0:20:55,100 --> 0:20:56,520
تا اون را تعیید کنند

494
0:20:56,520 --> 0:20:59,200
قرآن کمات فستخف قومه اون

495
0:20:59,200 --> 0:21:00,520
این در حقیقه شستشونی

496
0:21:00,900 --> 0:21:03,400
شوی بغزی قوم خود را

497
0:21:03,400 --> 0:21:05,240
خفیف کرد

498
0:21:05,240 --> 0:21:06,740
توهی مغز کرد

499
0:21:06,740 --> 0:21:08,940
وحی رسارت چه کار به مسئله

500
0:21:08,940 --> 0:21:09,960
سرمایداری

501
0:21:09,960 --> 0:21:13,080
وحی رسارت چه کار به نازل شدن

502
0:21:13,080 --> 0:21:14,980
فرشتها به صورت

503
0:21:14,980 --> 0:21:17,280
جسمانی و جرمانی

504
0:21:17,280 --> 0:21:19,560
نه اون شده نیست

505
0:21:19,560 --> 0:21:20,820
نه این اثر دارد

506
0:21:20,820 --> 0:21:22,560
رضا پموند

507
0:21:22,560 --> 0:21:24,820
فستخف قومه اون فاتا اون

508
0:21:24,820 --> 0:21:27,320
انهان کان قومن فاسقین

509
0:21:27,320 --> 0:21:28,320
بعد

510
0:21:28,320 --> 0:21:30,880
در پایان همون

511
0:21:30,880 --> 0:21:31,520
بخش

512
0:21:31,520 --> 0:21:34,900
به آیه شست که میرسیم

513
0:21:34,900 --> 0:21:35,260
این است

514
0:21:35,260 --> 0:21:38,520
فمند بلون نشاؤل جالنا من کم

515
0:21:38,520 --> 0:21:40,600
ملائکتن فر ارضی اخلفون

516
0:21:40,600 --> 0:21:42,460
ما اگر میخواستیم

517
0:21:42,460 --> 0:21:44,480
ملائکه هم در زمین میافردیم

518
0:21:44,480 --> 0:21:47
و از کسانی که

519
0:21:47 --> 0:21:48,960
موجودات زمینی باشن

520
0:21:48,960 --> 0:21:50,180
ملائکه میزاختیم

521
0:21:50,180 --> 0:21:52,460
اما دیگر حکم شما را نداشته

522
0:21:52,460 --> 0:21:54,540
چنین که در آیه دیگر فرمود

523
0:21:54,540 --> 0:21:56,960
اگر در زمین ملائکه بود

524
0:21:56,960 --> 0:21:58,220
و به سر میبردن

525
0:21:58,220 --> 0:22:00,280
ما برای ملائکه

526
0:22:00,880 --> 0:22:02,700
از جنس اینها نازل میکردیم

527
0:22:02,700 --> 0:22:04,500
و اما هیچ کدام از اینها نیست

528
0:22:04,500 --> 0:22:06,640
نه در زمین ملائکه هستن

529
0:22:06,640 --> 0:22:08,460
که مثل شما زندگی کنن

530
0:22:08,460 --> 0:22:11,060
و نه اونا حکم شما را دارن

531
0:22:11,060 --> 0:22:12,660
که دارای قریزه باشن

532
0:22:12,660 --> 0:22:15,420
و نیاز به شریعت و امثال زارگ داشته باشن

533
0:22:15,420 --> 0:22:17,080
پس اگر کسی

534
0:22:17,080 --> 0:22:19,920
بخواهد فرشته نازل بشه برد

535
0:22:19,920 --> 0:22:21,600
و به صورت انسان

536
0:22:21,600 --> 0:22:22,700
در بیاید

537
0:22:22,700 --> 0:22:24,100
همین شبهات هست

538
0:22:24,100 --> 0:22:26,620
در باری همون فرشتهی

539
0:22:26,620 --> 0:22:28,860
که به صورت انسان متمثل شد

540
0:22:28,860 --> 0:22:31,180
حرفی را میزنید

541
0:22:31,180 --> 0:22:32,920
که در باری همین پیغمبری

542
0:22:32,920 --> 0:22:34,280
حرف را زدید

543
0:22:34,280 --> 0:22:36,600
به اون میگوید ساهر کاهن شاعر

544
0:22:36,600 --> 0:22:37,760
به ماننده آمد

545
0:22:37,760 --> 0:22:40,760
این لبسی که بر خود وارد کردید

546
0:22:40,760 --> 0:22:41,880
اونجا وارد میشود

547
0:22:41,880 --> 0:22:44,760
لبسی که بر دیگران وارد کردید

548
0:22:44,760 --> 0:22:45,920
هم اونجا وارد بکنید

549
0:22:45,920 --> 0:22:48,900
لذا مفعول یلبسون محضوف هست

550
0:22:48,900 --> 0:22:51,280
که حسب متعلق دلیل را عموم باشد

551
0:22:51,280 --> 0:22:53,360
و لبسنا علیهم

552
0:22:53,360 --> 0:22:55,120
ما یلبسون

553
0:22:55,120 --> 0:22:56,900
یلبسون علا انفسهم

554
0:22:57,760 --> 0:22:58,820
و یلبسونه

555
0:22:58,860 --> 0:23:00,540
یلبسونه علا اقوامهم

556
0:23:00,540 --> 0:23:02,420
هر دو لبس بوده است

557
0:23:02,420 --> 0:23:04,620
مکنه بعدیان است که

558
0:23:04,620 --> 0:23:07,800
اگر این هم پیشنهادشون این بود که

559
0:23:07,800 --> 0:23:09,120
تو که

560
0:23:09,120 --> 0:23:10,540
ما را

561
0:23:10,540 --> 0:23:12,940
وعید و عذاب الهی میترسانی

562
0:23:13,620 --> 0:23:14,940
پس با فرشته

563
0:23:15,480 --> 0:23:16,980
الهی به این

564
0:23:16,980 --> 0:23:18,440
وعیدت عمل بکن

565
0:23:18,440 --> 0:23:20,980
نظیر اونچه که به نوح پیغمبر میگفتن

566
0:23:20,980 --> 0:23:23,060
که تو زیاد

567
0:23:23,060 --> 0:23:24,200
مجادره کردی

568
0:23:24,200 --> 0:23:26,120
هر وعیدی که داری

569
0:23:26,120 --> 0:23:28,080
هر تحدیدی که داری پیاده بکن

570
0:23:28,080 --> 0:23:32,260
که بعد ذات اقدس اله گریان توفان را به اینا مستندت کرده است

571
0:23:32,260 --> 0:23:35,040
اگر خواستی اونها این باشد که

572
0:23:35,040 --> 0:23:36,480
فرشته بیاید

573
0:23:36,480 --> 0:23:38,840
وعید الهی عمل بکنه

574
0:23:38,840 --> 0:23:40,660
خدا در پاسخ اونها

575
0:23:40,660 --> 0:23:42,940
در همین سوره انعام آیه هشت

576
0:23:42,940 --> 0:23:44
محل بحثه است

577
0:23:44 --> 0:23:45,200
افهمد و قالو

578
0:23:45,200 --> 0:23:48,220
لو لا انزله علیه ملک

579
0:23:48,220 --> 0:23:51,360
ولو انزلنا ملکن لغو دیر امر

580
0:23:51,360 --> 0:23:52,760
اگر او بیاید

581
0:23:52,760 --> 0:23:53,960
کار تمام میشود

582
0:23:53,960 --> 0:23:56,780
یعنی به حیات شما خاطره میدهد

583
0:23:56,780 --> 0:23:57,920
ثم لا یون زره

584
0:23:58,080 --> 0:24:00,260
ضرور دیگه به شما محلت نمیدن

585
0:24:00,260 --> 0:24:02,540
انزار یعنی محلت

586
0:24:02,540 --> 0:24:04,180
بدم تا شخص

587
0:24:04,180 --> 0:24:06,380
نظر کند تجدید نظر کند

588
0:24:06,380 --> 0:24:08,080
نه صرف امحال

589
0:24:08,080 --> 0:24:10,060
یه وقت بعدم محلت میدن

590
0:24:10,060 --> 0:24:12,080
یه وقت نه محلت میدن تا بیندیشن

591
0:24:12,920 --> 0:24:14,080
این محلت محض

592
0:24:14,660 --> 0:24:15,960
رو نمیگن انزار

593
0:24:15,960 --> 0:24:18,240
انزار اون محلتیست تا طرف

594
0:24:18,240 --> 0:24:19,800
تجدید نظر کند

595
0:24:19,800 --> 0:24:21,940
به نظر خود را اعلام کند

596
0:24:21,940 --> 0:24:24,640
میگن اگر کسی به دهگار است

597
0:24:24,640 --> 0:24:27,060
نفرمود به اون محلت بدی

598
0:24:27,060 --> 0:24:28,060
فرمود انزار

599
0:24:28,080 --> 0:24:29,960
کنید چون بر بدهگار

600
0:24:29,960 --> 0:24:31,600
واجب است بالاخره کار کند

601
0:24:31,600 --> 0:24:32,540
دینشو ادا کند

602
0:24:32,540 --> 0:24:35,240
فمود به انکانو زو اصرتن

603
0:24:35,240 --> 0:24:38,040
فن نذرتن الامی سرتن

604
0:24:38,040 --> 0:24:40,420
یعنی یه مقدار زمان به او بدید

605
0:24:40,420 --> 0:24:41,780
تا او فکر کند

606
0:24:41,780 --> 0:24:43,340
نه اینکه زمان بدید

607
0:24:43,340 --> 0:24:45
چه خواه فکر بکند چه نکند

608
0:24:45 --> 0:24:47,120
این یک حکم فقهیست

609
0:24:47,120 --> 0:24:48,200
به طلبقار

610
0:24:48,200 --> 0:24:51,300
یک حکم ارشادیست به بدهگار

611
0:24:51,300 --> 0:24:53,500
که تو که بدهگاری در این مدت

612
0:24:53,500 --> 0:24:54,800
تجدید نظر کن

613
0:24:54,800 --> 0:24:56,240
که بی جا سرف نکند

614
0:24:56,240 --> 0:24:57,980
بی جا فراهم بکند و مانندون

615
0:24:57,980 --> 0:24:59,260
چه این کار رو بیگن انزار

616
0:24:59,260 --> 0:25:00,500
تا او نظر کند

617
0:25:00,500 --> 0:25:03,580
فرمود اگر فرشت نازل بشود

618
0:25:03,580 --> 0:25:05,980
برای انجام وعید الهی

619
0:25:05,980 --> 0:25:07,440
دیگر به اینها

620
0:25:07,440 --> 0:25:09,920
فرست فکر داده نمیشود

621
0:25:09,920 --> 0:25:15,060
هر فکر دایید علام بکنید

622
0:25:15,060 --> 0:25:17,020
دیگه بعد یه فرست فکر نیست

623
0:25:17,020 --> 0:25:17,340
خب

624
0:25:17,340 --> 0:25:20,760
اگر اونها بخواهند بگوین

625
0:25:20,760 --> 0:25:23,800
وحی باید به صورت کتاب براید

626
0:25:23,800 --> 0:25:24,800
کتاب محلید

627
0:25:24,800 --> 0:25:26,920
ملموسه مجسمی دیدنی

628
0:25:26,920 --> 0:25:28,440
این بحانه است

629
0:25:28,440 --> 0:25:30,440
حالا آیا چنین چیزی ممکن است

630
0:25:30,440 --> 0:25:32,040
یا نه علاهده باید بحث بشد

631
0:25:32,040 --> 0:25:33
ولی بحانه است

632
0:25:33 --> 0:25:35,700
از اینجا معلوم میشود که اگر بحانه نبود

633
0:25:35,700 --> 0:25:38,320
خدا چیزی که یه توقف و علیه الامان

634
0:25:38,320 --> 0:25:39,160
انجام میداد

635
0:25:39,160 --> 0:25:41,660
حالا خواه به این صورت خواه به صورتهای دیگر

636
0:25:41,660 --> 0:25:44,040
و اصل سخن مرحوم شیخ توسی

637
0:25:44,040 --> 0:25:45,860
در تبیان و مرحوم امیر اسلام

638
0:25:45,860 --> 0:25:47,040
در مجمع حق است

639
0:25:47,040 --> 0:25:49,600
که ذات اقدس اله برابر این آیه

640
0:25:49,600 --> 0:25:51,340
لطر را رعایت میکند

641
0:25:51,340 --> 0:25:54,240
یعنی چیزی که یه توقف و علیه اصل

642
0:25:54,240 --> 0:25:55,900
ولی ایمان انجام میدهد

643
0:25:55,900 --> 0:26:00,120
اما آیا خصوص این کار هم شدن است یا نه

644
0:26:00,120 --> 0:26:01,860
این دلیل دیگر میتلبه

645
0:26:01,860 --> 0:26:04,920
چون با لو بیان شده محتمل است که ممتنه باشد

646
0:26:04,920 --> 0:26:06,780
مطلب دومان است که

647
0:26:06,780 --> 0:26:10,380
منظور اونها از این کتابی که فقیرتاست باشد

648
0:26:10,380 --> 0:26:13,400
یعنی موجود مادی که هم دیده بشه بود

649
0:26:13,400 --> 0:26:16,140
هم لمس بشه بود هم با دست لمس بشه بود

650
0:26:16,140 --> 0:26:17,760
یعنی مادی محض باشد

651
0:26:17,760 --> 0:26:19,460
مطلب بعدیان است که

652
0:26:19,460 --> 0:26:23,720
اگر اینها فرشته رو برای انجام وعید میخواستن

653
0:26:23,720 --> 0:26:28,020
فرشته اگر میامد دیگه به حیات اینها خاتمه میداد

654
0:26:28,020 --> 0:26:31,560
نوبت برای نظر نبود که آنها جنبندی کنن

655
0:26:31,560 --> 0:26:32,580
ببینن حق با کی

656
0:26:32,580 --> 0:26:35,780
اون فرشته که بیاید نظیر معجزه نیست

657
0:26:35,780 --> 0:26:38,260
که بعد شما تصمیم بگیرید ایمان بیارید

658
0:26:38,260 --> 0:26:40,960
اون فرشته که اگر آمد بعض را یک طرفه میکنند

659
0:26:40,960 --> 0:26:43,980
فهم ما مطلب بعدی

660
0:26:43,980 --> 0:26:47,220
ولو که چون این ولو جعلناه و ملکن

661
0:26:47,220 --> 0:26:50,620
بعد از لولا انزل علیه ملکن است

662
0:26:50,620 --> 0:26:52,420
یعنی آیه نهوم امی سوره است

663
0:26:52,420 --> 0:26:53,340
اون آیه هشت

664
0:26:53,340 --> 0:26:55,400
ولو جعلناه و ملکن

665
0:26:55,400 --> 0:26:57,460
فهمت شما پیشناتون چیه

666
0:26:57,460 --> 0:26:59,300
ملک رو برای چی میخواید

667
0:26:59,300 --> 0:27:01,360
اگر میخواید به وعید عمل بکنند

668
0:27:01,360 --> 0:27:03,740
اون ملک که بیاید

669
0:27:03,740 --> 0:27:06,160
دیگه به شما فرصت فکر نمیدد

670
0:27:06,160 --> 0:27:07,220
اثر ندارد

671
0:27:07,220 --> 0:27:09,240
اگر منظور آن است که

672
0:27:09,240 --> 0:27:11,660
چرا این گیرنده وحی

673
0:27:11,660 --> 0:27:13,400
و آورنده وحی

674
0:27:13,400 --> 0:27:16,960
که ما را به عنوان امت خود دعوت میکند

675
0:27:16,960 --> 0:27:19,400
و دائی رسول بودن ما را دارد

676
0:27:19,400 --> 0:27:22,340
این فرشته است و بشر نیست

677
0:27:22,340 --> 0:27:23,440
خب اگر این

678
0:27:23,440 --> 0:27:26,020
ما فرشته را نازل میکردیم

679
0:27:26,020 --> 0:27:27,320
که شما نمیدید

680
0:27:27,320 --> 0:27:30,200
حتما باید اون را به صورت بشر در بیارید

681
0:27:30,200 --> 0:27:32,680
به جامعه بشریت در بیاید

682
0:27:32,680 --> 0:27:35,300
وقتی به جامعه بشریت در آمد

683
0:27:35,300 --> 0:27:37,160
باز همون اشتباهات اندیش

684
0:27:37,160 --> 0:27:38,040
شما تقرار میشود

685
0:27:38,040 --> 0:27:41,560
ما باید لباس بشریت را

686
0:27:41,560 --> 0:27:43,440
بندام اون بپوشانیم

687
0:27:43,440 --> 0:27:45,120
اون بشود بشر

688
0:27:45,120 --> 0:27:47,140
تا با شما سخن بگوید

689
0:27:47,140 --> 0:27:49,860
وقتی لباس بشریت پوشندیم

690
0:27:49,860 --> 0:27:51,740
همه التباس های قبلی

691
0:27:51,740 --> 0:27:52,700
شما تقرار میشود

692
0:27:52,700 --> 0:27:55,260
ولو جعلناهو ملکن

693
0:27:55,260 --> 0:27:58,540
لجعلناهو رجلن

694
0:27:58,540 --> 0:28:01,620
حالا نفرمون لجعلناهو بشرن

695
0:28:01,620 --> 0:28:04,800
برای آن است که رسالت کار اجرایی است

696
0:28:04,800 --> 0:28:07,060
و معمولا مردها

697
0:28:07,060 --> 0:28:07,140
مردها مردها

698
0:28:07,160 --> 0:28:37,020
این کار اجرایی هست

699
0:28:37,020 --> 0:28:37,120
لجعلناهو رجلن

700
0:28:37,120 --> 0:28:37,140
ولو جعلناهو مردها

701
0:28:37,140 --> 0:28:39,560
همه ها فجور ها و تغبه ها خواه کرد

702
0:28:39,560 --> 0:28:43,180
پس الانسانو على بینت الفطرت من ربه

703
0:28:43,180 --> 0:28:46,260
الانسانو على بینت الوحی من ربه

704
0:28:46,260 --> 0:28:48,020
فهوه على بینتینه

705
0:28:48,020 --> 0:28:49,900
هرگز لبس ابتدایی ندارد

706
0:28:49,900 --> 0:28:54,120
و اگر لبسی هست اشتباهی هست لبس کیفریست

707
0:28:54,120 --> 0:28:56,360
فمود و لبسنا علیهم

708
0:28:56,360 --> 0:29:01,820
ما یلبسون على انفسهم و على غیرهم

709
0:29:01,820 --> 0:29:04,520
پس یه لبسی اونها دارن

710
0:29:04,520 --> 0:29:07,060
که با سو اختیار خود فرام کردن

711
0:29:07,060 --> 0:29:09,020
اونگاه ذات اقدس اله

712
0:29:09,020 --> 0:29:12,600
همین اشتباه اینها را دامنگیر اینها میکنن

713
0:29:12,600 --> 0:29:14,740
گاه انسان به مقالطه میفتد

714
0:29:14,740 --> 0:29:17,080
و راه بیرون آمدن ندارد

715
0:29:17,080 --> 0:29:18,220
باور کرده هست

716
0:29:18,220 --> 0:29:20,600
این همون کیفر خداست که را گرفته

717
0:29:20,600 --> 0:29:24,640
برای اینکه خدا بینات درون و بیرون را در برابر او قرار داد

718
0:29:24,640 --> 0:29:29,780
این با داشتن بینات درون و بیرون نابینا شد

719
0:29:29,780 --> 0:29:32,120
اونگاه به مقالطه تندر داد

720
0:29:32,120 --> 0:29:35,260
از اون به بعد خدا او را به حال خود را هامی کنن

721
0:29:35,260 --> 0:29:37,960
لِلَبَسْنَا عَلَيْهِمَّا يَلْبِسُونَ

722
0:29:37,960 --> 0:29:39,360
وَالْحَمْدُ لِلَّهُ رَبِلَهُ

723
0:29:39,360 --> 0:29:50,780
اللهم صل على محمد و آل محمد

724
0:29:50,780 --> 0:29:54,780
و عدت الفرجه

725
0:29:54,780 --> 0:29:59,880
سویتون به خیل باشین