1
0:00:00 --> 0:00:03,580
بندگان من ذکر مرا داشته باشید

2
0:00:03,580 --> 0:00:06,180
توجه قلب من داشته باشید

3
0:00:06,180 --> 0:00:10,040
من هم ترا فراموش نکنم

4
0:00:10,040 --> 0:00:14,160
انسانها همانند سیلی

5
0:00:14,160 --> 0:00:18,980
که از دامنه وسیع کوهی سرازیر می شود

6
0:00:18,980 --> 0:00:26,180
و در یک شنزار بسیار وسیع نابود می گردد و فرو می رود

7
0:00:26,180 --> 0:00:34,060
انسانها از آلم مرموز دیگر مرتب در این آلم وجود پیدا می کنند

8
0:00:34,060 --> 0:00:42,500
سیل این موجودات سیل انسانها مرتب به آلم وجود وارد می شود

9
0:00:42,500 --> 0:00:47,740
ولیکن در همین شنزار آلم نابود می شود

10
0:00:47,740 --> 0:00:51,940
و در زمینها فرو می روند

11
0:00:51,940 --> 0:00:56
و این قافله از ابتدا چنین بوده است

12
0:00:56 --> 0:00:59,780
و بعد از این همچنین خواهد بود

13
0:00:59,780 --> 0:01:05,540
خدا می فرماید بندگان من در اون اوقاتی که اینجا هستی

14
0:01:05,540 --> 0:01:10,440
و روی زمین هستی و زندهی در یاد من باش

15
0:01:10,440 --> 0:01:17,380
که اون داه که رفتی و اونجا نیازت شدید شد من در یاد تو باشم

16
0:01:18,600 --> 0:01:24,380
پس اذکرونی علا ظهر الارض اذکر کمیتی بطن الارض

17
0:01:24,380 --> 0:01:54,360
در برخی از روایات دارد

18
0:01:54,380 --> 0:01:56,320
یاد من باشید

19
0:01:56,320 --> 0:02:00,220
در این دنیا اگر چنون که چنین باشید

20
0:02:00,220 --> 0:02:05,020
من هم در یک جلسات بسیار بالا که ملعه اعلاست

21
0:02:05,020 --> 0:02:09,540
و جلسات ملیاردی فرشته هاست

22
0:02:09,540 --> 0:02:13,300
من در اونجا در یاد تو باشم

23
0:02:13,300 --> 0:02:17,220
حالذا روایات در این مضمون زیاده

24
0:02:17,220 --> 0:02:22,480
انسانی که موازه به ذکر الله و یاد خدا بودن

25
0:02:22,480 --> 0:02:24,340
در جلسات خودش هست

26
0:02:24,340 --> 0:02:29,380
که یک گاهی خدا از یاد او پراموش نمی شود

27
0:02:29,380 --> 0:02:35,180
سخن یک چنین انسانی در ملعه اعلا به میان می آید

28
0:02:35,180 --> 0:02:39,500
و پرشتگان بالا او را می شناسند

29
0:02:39,500 --> 0:02:46,300
و پرشتگان بالا از او به بزرگی و عظمت یاد می کنند

30
0:02:46,300 --> 0:02:52,240
فلزاد در زیده این روایت مشکور شما این نشده را می بینید

31
0:02:52,240 --> 0:03:02,180
من تعلم لله و عمل لله و علم لله دعیه فی ملکیت سماوات عظیمه

32
0:03:02,180 --> 0:03:08,360
تسی که سه عمل خالصانه را انجام داد فرشته ها او را میشنسند

33
0:03:08,360 --> 0:03:17,580
و نامش در اون ملعه بزرگ و مجالس عظیم فرشته ها به بزرگی و عظمت یاد میشود

34
0:03:17,580 --> 0:03:25,460
پسی که برای خدا و خالصانه تعلم کند و علوم فرا بگیرد

35
0:03:25,460 --> 0:03:30,920
و کسی که خالصانه به فرا گرفته خودش عمل کند

36
0:03:30,920 --> 0:03:36,640
و کسی که خالصانه فرا گرفته خود را نشر کند

37
0:03:36,640 --> 0:03:39,560
و به دیگران بیاموزد

38
0:03:39,560 --> 0:03:44,760
وقتی که این سه عمل خالص از انسانی موجود شود

39
0:03:44,760 --> 0:03:52,380
دعیه فی ملکوت سماوات عظیما در اون آسمانها و نزد فرشته ها

40
0:03:52,380 --> 0:03:55,200
به عظمت یاد می شود

41
0:03:55,200 --> 0:03:57
پس آیه می گه

42
0:03:57 --> 0:03:58,560
اذکرونی هنا

43
0:03:58,560 --> 0:04:00,680
اذکر کم هنات

44
0:04:00,680 --> 0:04:04,380
شما در اینجا در یاد من باشید

45
0:04:04,380 --> 0:04:07,020
و متذکر من شوید

46
0:04:07,020 --> 0:04:09,860
من در اونجا متذکر شما می شود

47
0:04:09,860 --> 0:04:13,700
و اسم شما در اونجا معروف می شود

48
0:04:13,700 --> 0:04:16,820
آری در روایات دارد

49
0:04:16,820 --> 0:04:20,400
گاهی مؤمن در دنیا خامل و ذکر است

50
0:04:20,400 --> 0:04:23,040
و تفصیل شده است

51
0:04:23,040 --> 0:04:24,740
کسی او را نمیشناسه

52
0:04:24,740 --> 0:04:28,380
درست احترامش را انجام نمیدهند

53
0:04:28,380 --> 0:04:31,120
گمنام است در میان مردم

54
0:04:31,120 --> 0:04:35,120
اما او در آلم بالا مشهوره

55
0:04:35,120 --> 0:04:38,780
در نزده فرشتگان همه میشناسند

56
0:04:38,780 --> 0:04:43,880
در ملعه اعلان نامش به عظمت برده می شود

57
0:04:43,880 --> 0:04:48,380
نامش در زمین به عظمت برده نمی شود

58
0:04:48,380 --> 0:04:51,100
کسی او را درست نمی شناسه

59
0:04:51,100 --> 0:04:56,460
اما در یک ملعه دیگری گاهی مؤمن چنین می شود

60
0:04:56,460 --> 0:04:59,320
که نامش به عظمت برده می شود

61
0:04:59,320 --> 0:05:05,020
تو و خامل و ذکر فلعرب و مشهور و نفسما

62
0:05:05,020 --> 0:05:09,660
در عالم فرشتگان بسیار مشهوره

63
0:05:09,660 --> 0:05:14,020
قلکرونی اذکر کن گاهی معنا می کنند

64
0:05:14,020 --> 0:05:18,040
شما در اوقات نراحتیتون

65
0:05:18,040 --> 0:05:23,720
شما در اوقات رخا و خوشیتون در یاد من باشید

66
0:05:23,720 --> 0:05:28,120
آیا چنین بیان می کند در اونجا که

67
0:05:28,120 --> 0:05:34,620
راحتی و خوشی و جوانی و حالت دینیازی در خود حس می کنی

68
0:05:34,620 --> 0:05:38,640
در اون حال از خدا غفلت مکن

69
0:05:38,640 --> 0:05:44,640
و با خدا باش تا در اون اوقاتی که اوقات ناراحتی

70
0:05:44,640 --> 0:05:47,200
و نیاز پیدا شده

71
0:05:47,200 --> 0:05:50,960
و حاجتهای شدید بر تو رخ داده

72
0:05:50,960 --> 0:05:56,620
و دست و پا میزنی به دست دست به دامن این و اون میخواهی بزنی

73
0:05:56,620 --> 0:06:01,460
به هر دری میزنی و در هر خانهی را میخوبی

74
0:06:01,460 --> 0:06:04,560
اونجا من متذکرت بشوم

75
0:06:04,560 --> 0:06:09,780
راجع به این موضوع روایات زیادی را می کنید شما

76
0:06:09,780 --> 0:06:14,320
که در روایت دارد اون اوقاتی که انسان

77
0:06:14,320 --> 0:06:16,760
اوقات خوشی انسانه

78
0:06:16,760 --> 0:06:19,780
و خود را بین نیاز می دیند

79
0:06:19,780 --> 0:06:24,780
در اون اوقات موازبت کنید که با الله باشید

80
0:06:24,780 --> 0:06:29,920
و صدای نیازها و دعاهای تو را فرشتها بشنوند

81
0:06:29,920 --> 0:06:36,840
تا در وقتی که نیاز مند شدی و دست بدامن شدی

82
0:06:36,840 --> 0:06:40,460
اون اوقاتی که دنیا بر تو فشار آورد

83
0:06:40,460 --> 0:06:47,060
و در اوقات فشار با خدا باشی اونجا زود پذیرفته می شود

84
0:06:47,060 --> 0:06:53,280
روایت می گد گاهی اون انسانی که در اوقات خوشی با خدا نیست

85
0:06:53,280 --> 0:06:56,960
وقتی که کارش به دشواری برسه

86
0:06:56,960 --> 0:06:59,780
به رنج و مسیبت برسی

87
0:06:59,780 --> 0:07:01,720
اون وقت دادش بلند میشه

88
0:07:01,720 --> 0:07:04,260
یا الله یا الله میگوید

89
0:07:04,260 --> 0:07:10,340
و دست به دعا و زاری و میاز و دعا میکند

90
0:07:10,340 --> 0:07:13,680
فرشتگان میگوین پروردگارا

91
0:07:13,680 --> 0:07:16,080
ما این صدا را تازه داریم میشنویم

92
0:07:16,080 --> 0:07:19,700
ما با این صدا آشنا نیستیم

93
0:07:19,700 --> 0:07:23,240
معلوم میشه صاحبش طوری شده که حالا دادش بلند شده

94
0:07:23,240 --> 0:07:27,360
این صدا تازه به آلم بالا میرسه

95
0:07:27,360 --> 0:07:32,740
در اون اوقاتی که اوقات خوشی و راحتی تست

96
0:07:32,740 --> 0:07:35,020
در اون اوقات هم با خدا باش

97
0:07:35,020 --> 0:07:39,740
اذکرونی در اون اوقات اذکر کن

98
0:07:39,740 --> 0:07:43,300
اذکرونی فرقا اذکر کن فشده

99
0:07:43,300 --> 0:07:47,860
در مقامی که رقا و راحتیست

100
0:07:47,860 --> 0:07:49,440
تو در یاد من باش

101
0:07:49,440 --> 0:07:53,080
و انسان کامل انسانیست

102
0:07:53,080 --> 0:07:57,900
که همیشه خداوند در یاد او باشد

103
0:07:57,900 --> 0:08:03,600
و این از آثارش اینه که خداوند همه هی وسته در فکر اوست

104
0:08:03,600 --> 0:08:06,280
و او را میخواد کامل کند

105
0:08:06,280 --> 0:08:08,820
او را میخواد هدایت کند

106
0:08:08,820 --> 0:08:11,780
میخواد به کمالش برساند

107
0:08:11,780 --> 0:08:15,160
و چه نعمتی بالاتر از این که خدا

108
0:08:15,160 --> 0:08:18,600
این اراده و مشیت را پیدا کند

109
0:08:18,600 --> 0:08:22,660
که انسانی را از نقصی به کمالی برساند

110
0:08:22,660 --> 0:08:30,060
این نتیجه اذکرونی اذکر کن یک روایتی نقل می کنن

111
0:08:30,060 --> 0:08:35,940
که این راوی عبدالله مبارک هست می گوید وقتی که من

112
0:08:35,940 --> 0:08:42,480
از مدینه سوار شطور شدم و به سوی مکه به قصد هد می رفتم

113
0:08:42,480 --> 0:08:47,760
در اون روزها میان مدینه و مکه قریب هفتاد

114
0:08:47,760 --> 0:08:50,560
پرسق راه بی آب و علف سهرا

115
0:08:50,560 --> 0:08:54,380
همه چیز در شطر دارم

116
0:08:54,380 --> 0:08:56,920
در بار شطر دارم

117
0:08:56,920 --> 0:08:58,900
سبار شطر دارم میرم

118
0:08:58,900 --> 0:09:04,620
دیدم جوانی دارد در سهره پیاد راه میپیماید

119
0:09:04,620 --> 0:09:08,600
گفتم این انسان را وحوش نخورد

120
0:09:08,600 --> 0:09:12,500
این آب از کجا نان از کجا پیدا میکند

121
0:09:12,500 --> 0:09:18,040
که تنها در این سهره وسیع که گاهی ده فر سخرا

122
0:09:18,040 --> 0:09:21,120
یک ذره آب هم پیدا نمی شود

123
0:09:21,120 --> 0:09:25,220
نزدیکش آمدم امتحانش کنم

124
0:09:25,220 --> 0:09:28,120
گفتم تشنم آبی به من بده

125
0:09:28,120 --> 0:09:31,020
من نمی دانم این جوان

126
0:09:31,020 --> 0:09:34,200
از کجا کاسه جلو من گرف

127
0:09:34,200 --> 0:09:36,500
بگفت بفرماید بخورید

128
0:09:36,500 --> 0:09:40,120
آبی بسیار خونک ازش گرفتم بخوردم

129
0:09:40,120 --> 0:09:41,820
و تعجب کردم

130
0:09:41,820 --> 0:09:46,780
گفتم شما در این سهره چگونه می روید

131
0:09:46,780 --> 0:09:50,480
و تنها و سهرای بی آب و علف

132
0:09:50,480 --> 0:09:53,040
و به چه اتکالی و اتکائی

133
0:09:53,040 --> 0:09:56,400
شما این سهرا را دارید میپیمایی

134
0:09:56,400 --> 0:09:58,680
و به سوی حج میروید

135
0:09:58,680 --> 0:10:02,520
گفت مگر نمیدانی که خدا میفرماید

136
0:10:02,520 --> 0:10:04,360
اذکرونی اذکرکم

137
0:10:04,360 --> 0:10:08,180
یعنی اذکرونی فی الخلبات

138
0:10:08,180 --> 0:10:10,420
اذکرکم فی الخلبات

139
0:10:10,420 --> 0:10:14,980
این جوان این آیه را اینجوری معنا کرد

140
0:10:14,980 --> 0:10:17,900
من غفلت کردم و رفتم

141
0:10:17,900 --> 0:10:20,300
و به مکه رسیدم

142
0:10:20,300 --> 0:10:22,040
مشغول تواف بودم

143
0:10:22,040 --> 0:10:24,960
همون جوان را دیدم دورش را گرفتم

144
0:10:24,960 --> 0:10:28,620
و مردم خیلی احترامش می کنم

145
0:10:28,620 --> 0:10:32,240
گفتم این کیش دیدم همون جوانه

146
0:10:32,240 --> 0:10:35,140
گفتن مگر نمی شناسی

147
0:10:35,140 --> 0:10:37,140
این علی ابن الحسینه

148
0:10:37,140 --> 0:10:39,880
یا آیرا اینجوری معنا می کنه

149
0:10:39,880 --> 0:10:41,900
اذکرونی فلخلوات

150
0:10:41,900 --> 0:10:44,320
اذکر کن فلفلوات

151
0:10:44,320 --> 0:10:48,580
شما در خلوتها با من باشید

152
0:10:48,580 --> 0:10:56,560
من در تمام سهراها و بیابانها و ناراهتیها و برها و در همه حالات با تو باشم

153
0:10:56,560 --> 0:11:01,600
نتیجه تذکر انسانی به الله اینه

154
0:11:01,600 --> 0:11:07,220
که رحمتهای خدا به سوی او متوجه می شود

155
0:11:07,220 --> 0:11:12,520
این یکی از مهمترین آثار ذکر انسان است

156
0:11:12,520 --> 0:11:16,180
و یاد خدا در انسان بودنه

157
0:11:16,180 --> 0:11:20,060
متوجه این نکته بشویم

158
0:11:20,060 --> 0:11:22,980
که یاد خدا پیبست در دل ما باشد

159
0:11:22,980 --> 0:11:26,520
و همون معنا که روایت میگرد

160
0:11:27,860 --> 0:11:30,400
که یه جزه و اما آس الله

161
0:11:30,400 --> 0:11:34,080
یاد خدا اونطور در دل اون انسان باشه

162
0:11:34,080 --> 0:11:38,380
که انسان را وقتی که گناه پیش میاد

163
0:11:38,380 --> 0:11:39,620
مانع بشود

164
0:11:39,620 --> 0:11:45,280
اون چنون یاد خدا این انسان را کنترول کرده

165
0:11:45,280 --> 0:11:50,240
و اون چنون لجام هایی بر انسان زده

166
0:11:50,240 --> 0:11:56,040
شما می خانید المؤمن ملجم مؤمن لجام داره

167
0:11:56,040 --> 0:12:04,160
یعنی یاد خدا در چشم او در گوش او در اعضا او در اندام او

168
0:12:04,160 --> 0:12:11,200
در تمام حالات او لجام است برای او که راه به انحراف نرود

169
0:12:11,200 --> 0:12:16,600
که راه را برخلاف رضای الله نپیماید

170
0:12:16,600 --> 0:12:19,780
اذکر کن معناش همینه

171
0:12:19,780 --> 0:12:26,160
که من شما را همه راه ها را و همه توفیقات را و رحمت ها را

172
0:12:27,020 --> 0:12:29,540
در باره شما شامل می کنم

173
0:12:29,540 --> 0:12:34,900
و گاهی به بحانهایی ترا به یاد خودم می اندازم

174
0:12:34,900 --> 0:12:41,580
و گاهی به وسیله حوادثی ترا در یاد خودم قرار می دهم

175
0:12:41,580 --> 0:12:46,660
که در روایات دارد بسا می شود حوادث پیش میاد

176
0:12:46,660 --> 0:12:52,100
ناراحتی ها پیش میاد انسان قهرن به سوی خدا می رود

177
0:12:52,100 --> 0:12:58,900
این یکی از طرقی است که خدا می خواهد بنده خودش را به سوی خودش بکشاند

178
0:12:58,900 --> 0:13:04,180
بنده خودش را به سوی خودش متوجه می کنه

179
0:13:04,180 --> 0:13:09,680
گاهی به یک خوابی بنده خودش را به سوی خود متوجه می کنه

180
0:13:09,680 --> 0:13:13,600
این مسئله که شما شنیده اید

181
0:13:13,600 --> 0:13:20,740
که وقتی که مرحوم شیخ بهایی در مقبره بابا رکن الدین در اسوهان می نشینه

182
0:13:20,740 --> 0:13:28,220
چند دقیقه ی با دوستان در اونجا فاتحه بخانند و صحبتی و پشن برند

183
0:13:28,220 --> 0:13:34,400
ناگهان نگاه به طرف راست و سب می گوید شما همین صدا را شنیدید یا نه

184
0:13:34,400 --> 0:13:38,340
گفتن ما صدای نشنیدیم

185
0:13:38,340 --> 0:13:42,800
اونجاست که خدا به وسیله روح همون موجود

186
0:13:42,800 --> 0:13:44,520
یا به وسیله فرشته

187
0:13:44,520 --> 0:13:48,640
به شیخ بهایی تذکر می دهد

188
0:13:48,640 --> 0:13:54,060
می گوید شیخ بهایی من شنیدم این جمله را که به من گفتن

189
0:13:54,060 --> 0:13:56,100
شیخنا در فکر خود باش

190
0:13:56,100 --> 0:13:59,660
یعنی رفتن از دیگه نزدیکه

191
0:13:59,660 --> 0:14:02,980
یعنی انسان را متذکر می کند

192
0:14:02,980 --> 0:14:07,660
گاهی با خواب انسان را متذکر می کند پروردگار

193
0:14:07,660 --> 0:14:12,900
گاهی با یک حوادث ناراحت کنندهی متذکر می کند خدا

194
0:14:12,900 --> 0:14:16,600
انسان را آفریده که محبوبش باشد

195
0:14:16,600 --> 0:14:20,660
ما را آفریده که رابطه ما با او قریب باشد

196
0:14:20,660 --> 0:14:24,120
ما را آفریده که سعادت مند مند کند

197
0:14:24,120 --> 0:14:27,880
ما را آفریده که پیوست در یادش باشیم

198
0:14:27,880 --> 0:14:30,460
که پیوست در یاد ما باشد

199
0:14:30,460 --> 0:14:34,300
بخانید گاهی آثار علمای گذشترها

200
0:14:34,300 --> 0:14:37,080
و دقت کنید در رلش اونها

201
0:14:37,080 --> 0:14:39,400
در کیتیت زندگی اونها

202
0:14:39,400 --> 0:14:43,420
در حالات اونها که انسان را بیدار می کنه

203
0:14:43,420 --> 0:14:45,800
و دل را بیدار می کند

204
0:14:45,800 --> 0:14:49,720
یک حالت یقزه در انسان تولید می کند

205
0:14:49,720 --> 0:14:51,900
که انسان راه را می شناسه

206
0:14:51,900 --> 0:14:53,360
و حرکت می کند

207
0:14:53,360 --> 0:14:55,940
بیش از این مزاهمتون نشوند

208
0:14:55,940 --> 0:15:01,620
خدا به محمد و اهل بیتش دلهای ما به نور علم و ایمان روشن و منور بفرد

209
0:15:01,620 --> 0:15:07,360
سلام های خالصانه ما را به وجود اقدس امام زمان من برسان

210
0:15:07,360 --> 0:15:11,540
قلب مبارک او را از ما راضی و خوشمود بگردان

211
0:15:11,540 --> 0:15:13,840
و السلام علیکم و رحمت

212
0:15:13,840 --> 0:15:27
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم

213
0:15:27 --> 0:15:32,740
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم

214
0:15:32,740 --> 0:15:39,860
خیلی ممنونم از همراه تون و رادیو معارف بر روی موجه اف ام ردیف 96 مگاه هرتز همراه شما خوبان هستیم

215
0:15:39,860 --> 0:15:47,340
درس اخلاق مرحوم آیتالله مشکینی رو شنیدید در قالب برنامه مکارم خوبان

216
0:15:47,340 --> 0:15:52,140
و امیدوارم که همچنان با برنامه های رادیو معارف همراه باشید

217
0:15:52,140 --> 0:16:00,680
بعضی روشه سرفجوی در مصرف آب به سادگی آب خوردنه

218
0:16:00,680 --> 0:16:03,420
لازمه گاهی نورکشی محضر خودتون رو تز کنید

219
0:16:03,420 --> 0:16:08,080
یعنی تمام شیره آب رو ببندید و سپس کنتر آب رو کنترول کنید

220
0:16:08,080 --> 0:16:11,520
کار کردن کنتور در زمانی که همه شیره آب بسته است

221
0:16:11,520 --> 0:16:15,200
نشانگر اطلاف آب از لوله های داخل ساختمونه

222
0:16:15,200 --> 0:16:18,720
که در نتیجه اون مقدار زیادی آب به هدر میره

223
0:16:18,720 --> 0:16:21,360
و حضینه اونو شما باید پرداخت کنید

224
0:16:21,360 --> 0:16:23,500
موازه به نشتی آب باشید

225
0:16:23,500 --> 0:16:25,500
ساده مثل آب خوردن

226
0:16:25,500 --> 0:16:42,720
بله راه کارهای سادهی وجود داره برای صرف جویی در مصرف انرژی

227
0:16:42,720 --> 0:16:46,120
آب، برق، گاز که انشالله اونها رو رعایت کنیم

228
0:16:46,120 --> 0:16:51,520
ای که از راه های صرف جویی در مصرف برق استفاده از لامب های ال ای دی

229
0:16:51,520 --> 0:17:01,840
و یا خرید لعوضم خانگی با مصرف انرژی پایینه که در کاهش حزینه ها و مصرف برق اهمیت زیادی داره

230
0:17:01,840 --> 0:17:08,500
امروز روز جمعه است متعلق به آقا امام زمان ادجالله تعالی فرج و شریف

231
0:17:08,500 --> 0:17:13,920
و به نامشون آقا امام صادق علیه السلام درباره یاران حضرت می فرمایند

232
0:17:13,920 --> 0:17:18,940
مردانی که گویا دلهایشان پارهای آهن است

233
0:17:18,940 --> 0:17:25,720
قبار تردید در ذات مقدس خداوند خاطرشان را نمی آلاید

234
0:17:25,720 --> 0:17:29,060
همانند چراغهای فروزانند

235
0:17:29,060 --> 0:17:32,260
گویا دلهایشان نور باران است

236
0:17:32,260 --> 0:17:36,340
از ناخشنودی پروردگارشان حراس دارند

237
0:17:36,340 --> 0:17:39,260
برای شهادت دعا می کنند

238
0:17:39,260 --> 0:17:43,360
و آرزومند کشت شدن در راه خدایند

239
0:17:43,360 --> 0:17:48,260
انشالله که از سربازان حضرت باشیم و در راهشون به شهادت برسیم

240
0:17:48,260 --> 0:17:56,200
آخه این برنامه نوبت پخش برنامه آین حکمت هست استفاده می کنیم از درس فلسفه مرحوم آیت الله

241
0:17:56,200 --> 0:18:00,460
مصباح یزدی و من و همکارانم از شما خدافزی می کنیم

242
0:18:00,460 --> 0:18:03,220
آقای سید احمد محمودی تیه کننده

243
0:18:03,220 --> 0:18:05,960
آقای سید عبدالله موسوی صدا بردار

244
0:18:05,960 --> 0:18:10,740
آقای نعمت الله فتحی هماهنگی و من هم علی رزان آینی

245
0:18:10,740 --> 0:18:13,400
به عنوان گوینده در خدمت شما بودم

246
0:18:13,400 --> 0:18:15,220
آین حکمت رو بشنوید

247
0:18:18,260 --> 0:18:25,740
یکتی الحکمت من یشه

248
0:18:25,740 --> 0:18:41,540
و من یکت الحکمت فقد اوتی خیران کثیر

249
0:18:41,540 --> 0:18:46,360
خداوند هر کس را بخواهد حکمت میگهد

250
0:18:46,360 --> 0:18:52,180
و آن کس که حکمت داده شود خیر فراوان به اون داده شده است

251
0:18:52,180 --> 0:19:05,140
آین حکمت

252
0:19:16,360 --> 0:19:33,360
موسیقی

253
0:19:33,360 --> 0:19:35,600
بسم الله الرحمن الرحیم

254
0:19:35,600 --> 0:19:41,360
مرحوم مولا صدراغ در مبایس عقلی در ازفاره

255
0:19:41,360 --> 0:20:11,340
بی فرمد

256
0:20:11,360 --> 0:20:13,640
تحبیل دیگه

257
0:20:13,640 --> 0:20:15,580
ماهیت اونها در ذهن

258
0:20:15,580 --> 0:20:16,880
تحقق می آمید

259
0:20:16,880 --> 0:20:20,020
اشکال چهارم

260
0:20:20,020 --> 0:20:21,920
اینست که اگر ما واقعا

261
0:20:21,920 --> 0:20:23,920
حقیقت اششای خارجی را

262
0:20:23,920 --> 0:20:25,680
می آمید باید آثارش برش

263
0:20:25,680 --> 0:20:27,440
مترتب می شید

264
0:20:27,440 --> 0:20:29,780
بنابراین ما وقتی حقیقت حرارت

265
0:20:29,780 --> 0:20:31,520
را درک می کنیم پس حرارت

266
0:20:31,520 --> 0:20:33,440
در ذهن ما به وجود می آمید

267
0:20:33,440 --> 0:20:35,900
وقتی حرارت در چیزی

268
0:20:35,900 --> 0:20:37,620
به وجود آمد اون شیعه می شه

269
0:20:37,620 --> 0:20:38,060
هار

270
0:20:38,060 --> 0:20:44,740
چون هار بودن چیزی نیست غیر از این که محلی واجد ارارتش

271
0:20:44,740 --> 0:20:48,720
وقتی برودت را تصور کنیم میشه بارد

272
0:20:48,720 --> 0:20:52,160
و همینطور سایر صفاتی که مربوط به امور جسانی هست

273
0:20:52,160 --> 0:20:54,280
این اعراض را وقتی تصور میکنیم

274
0:20:54,280 --> 0:20:57,240
ذهن ما متصرف به اینها بشه

275
0:20:57,240 --> 0:21:01
کمان که فی حد نفسه این صحیح نیست

276
0:21:01 --> 0:21:04,060
علاوه برین باعث اجتماع ازداد هم میشه

277
0:21:04,060 --> 0:21:09,720
ایشون از این اشکال سفر جواب میدهد

278
0:21:09,720 --> 0:21:19,060
یه جواب بر اساس مبنای خود ایشون که قاهل هستند به این که

279
0:21:19,060 --> 0:21:27,620
نفس مرتبه از وجود را به نام مثال دارد و صوره حسیه و خیالیه را در اونجا ایجاد میکنند

280
0:21:27,620 --> 0:21:32,320
و اینها امور ماده نیستند که حال در موضوع باشند

281
0:21:32,320 --> 0:21:37,340
بلکه امور مجردی هستند که صفت حلول را ندارند

282
0:21:37,340 --> 0:21:40,020
بلکه قیامشون به نفس قیام صدوری هست

283
0:21:40,020 --> 0:21:47,060
طبق این مبناه میگن ما قبول نداریم که وقتی حرارت را تصور میکنیم

284
0:21:47,060 --> 0:21:49,620
حرارت حلول میکنه در نفس

285
0:21:49,620 --> 0:21:53,300
بلکه صحیح هست بگیم قائم به نفس هست

286
0:21:53,300 --> 0:21:54,940
اما قیام صدوری یاد

287
0:21:54,940 --> 0:22:02,940
و قیام صدوری موجبه این نمیشه که فاعل متصف بشه قد به اون که از رو سادر شده

288
0:22:02,940 --> 0:22:06,040
این طبق مبنای خودشون

289
0:22:06,040 --> 0:22:14,940
جواب دیگری میدند که قبلن باز این را تقریر فرمودند که

290
0:22:15,960 --> 0:22:19,300
منظور از این که چیزهایی در ذهن ما موجود است

291
0:22:19,300 --> 0:22:22,140
یعنی به حمله اولی

292
0:22:22,140 --> 0:22:24,320
این ذاتیاتش

293
0:22:24,320 --> 0:22:25,320
برش هم میشه

294
0:22:25,320 --> 0:22:27,700
بنابراین اگر میگیم

295
0:22:27,700 --> 0:22:29,420
حرارت در ذهن موجود است

296
0:22:29,420 --> 0:22:30,940
حرارت به حمله اولی

297
0:22:30,940 --> 0:22:32,440
یعنی معنای حرارت

298
0:22:32,440 --> 0:22:35,300
نه وجود خارجی حرارت

299
0:22:35,300 --> 0:22:39,360
و صرف این که معنای

300
0:22:39,360 --> 0:22:41,160
یک ماهیتی

301
0:22:41,160 --> 0:22:43,140
در جای موجود باشه

302
0:22:43,140 --> 0:22:44,960
لازمش این نیست که اون محل

303
0:22:44,960 --> 0:22:45,900
متصفه بود

304
0:22:45,900 --> 0:22:50,200
پس اختلاف حمل

305
0:22:50,200 --> 0:22:51,740
حمل اولی و حمل شایه

306
0:22:51,740 --> 0:22:52,960
مسئله را حل می کنیم

307
0:22:52,960 --> 0:22:55,120
اونجایی که شما می گید که

308
0:22:55,120 --> 0:22:57,040
وجود حرارت موجب این می شه که

309
0:22:57,040 --> 0:22:59,240
محل به شخار می گیم در صورتیست که

310
0:22:59,240 --> 0:23:02,200
حرارت به حمل شایه در اونجا وجود داشته باشه

311
0:23:02,200 --> 0:23:04,780
ولی در زن حرارت به حمل شایه

312
0:23:04,780 --> 0:23:05,460
وجود نداره

313
0:23:05,460 --> 0:23:06,660
حرارت به حمل اولی

314
0:23:06,660 --> 0:23:11,380
این هم یک جواب

315
0:23:11,380 --> 0:23:12,840
یک جواب هم طبقه

316
0:23:12,840 --> 0:23:14,180
ممشای قوم

317
0:23:14,180 --> 0:23:18,500
می فرماد در کتاب های دیگه هم بیان شده این جواب

318
0:23:18,500 --> 0:23:24,440
با اون این است که این آثاری که برای حرارت و برود و تحریف می شه

319
0:23:24,440 --> 0:23:28,340
این ها مال وجود های اصیل اشیه هست

320
0:23:28,340 --> 0:23:35,840
و ما که قائل به وجود ذهنی هستیم نمی گیم ماهیات با وجود های اصیلشون تحقیق ریتا می کنند

321
0:23:35,840 --> 0:23:41,180
با وجود زلی است و وجود زلی اون آثار را نداره

322
0:23:41,180 --> 0:23:47,240
بنابراین ما وقتی میگیم حرارت در زین وجودی آفته از

323
0:23:47,240 --> 0:23:51,720
چون نمیگیم این وجود خارجی شیعه هست و وجود اصلیش هست

324
0:23:51,720 --> 0:23:55,560
لازمش این نیست که زین هم حار بشه و این تأثیر را ببخشه

325
0:23:55,560 --> 0:23:57,480
آسار مال وجود های اصیل هست

326
0:23:57,480 --> 0:24:01,560
این سه تا جوابی که از این اشکال داده شدیم

327
0:24:02,160 --> 0:24:04,360
یه جزیاتی هم داره که در تطبیق هست

328
0:24:04,360 --> 0:24:23,940
یعنی وقتی خط

329
0:24:23,940 --> 0:24:28,780
معوج و منحنی را تصور میکنیم

330
0:24:28,780 --> 0:24:30,200
باید ذهن ما بشه معوج

331
0:24:30,200 --> 0:24:32,060
وقتی مستقیم را تصور کردیم

332
0:24:32,060 --> 0:24:33,480
باید بشه ذهن ما مستقیم

333
0:24:33,480 --> 0:24:35,300
کراویگن

334
0:24:35,300 --> 0:24:36,900
مسلسن مربعن

335
0:24:36,900 --> 0:24:38,920
یا معانی را وقتی درک می کنیم

336
0:24:38,920 --> 0:24:41,300
کافر مؤمن کفر را که تصور کردیم

337
0:24:41,300 --> 0:24:42,560
باید نفس بشه کافر

338
0:24:42,560 --> 0:24:44,900
ایمان را که تصور کردیم باید بشه مؤمن

339
0:24:44,900 --> 0:24:47,340
متحیزن

340
0:24:47,340 --> 0:24:49,440
وقتی حیز را تصور کردیم

341
0:24:49,440 --> 0:24:50,800
مکان را تصور کردیم

342
0:24:50,800 --> 0:24:52,900
باید بشه نفس متحیز

343
0:24:52,900 --> 0:24:56,620
لنل هار

344
0:24:56,620 --> 0:24:58,860
ماهسل فیه الحراره

345
0:24:58,860 --> 0:25:01,060
هار امارت از چیزی

346
0:25:01,060 --> 0:25:02,760
که حرارت درش باید وجود می آد

347
0:25:02,760 --> 0:25:04,700
بارد چیزیست که برودت درش هست

348
0:25:04,700 --> 0:25:07,160
ترقوه پیدا میکنه و همینطور سایر مشتق

349
0:25:07,160 --> 0:25:11,440
فیلزم اتصاف و نفس به صفات اجسام

350
0:25:11,440 --> 0:25:13,020
ول امور متصاده

351
0:25:13,020 --> 0:25:14,560
این در واقع دوتا تالیف هست

352
0:25:14,560 --> 0:25:18,140
یکی اولا صفات اجسام رو باید پیدا بکنه

353
0:25:18,140 --> 0:25:20,020
متصاب به هار رو بارد بشه

354
0:25:20,020 --> 0:25:22,860
یکی اشکال دومی هم برش مترتب میشه

355
0:25:22,860 --> 0:25:25,180
و اون اتصافه به متصاده این هست

356
0:25:25,180 --> 0:25:26,440
هم هار رو هم بارد

357
0:25:26,440 --> 0:25:28,760
اون وقت که هر دور رو باهم تصور میکنیم

358
0:25:28,760 --> 0:25:33,100
رازمش اینه که هم نفس دوتا صفت متضاد داشته بشه

359
0:25:33,100 --> 0:25:35,500
بله

360
0:25:35,500 --> 0:25:40,580
همونطور که شما دوتا رنگ مختلف رو میتونین در یه تابلو تصور کنین

361
0:25:40,580 --> 0:25:42,980
چیز سعد و گرم رو میتونین تصور کنین

362
0:25:42,980 --> 0:25:44,580
نصفش سعد بشه نصفش کنین

363
0:25:45,640 --> 0:25:47,660
بیان الروزو

364
0:25:47,660 --> 0:26:00,740
خب این ملازمه از کجا لازم میاد

365
0:26:00,740 --> 0:26:02,460
از اینجاست که

366
0:26:02,460 --> 0:26:03,960
طبق مرنای شما میگید

367
0:26:03,960 --> 0:26:06,200
حقیقت اشیا را مدرک میکنید

368
0:26:06,200 --> 0:26:08,420
بسیار حقیقت این اشیا باید وجود پیدا کند

369
0:26:08,420 --> 0:26:10,280
در نفس و به حالت دیگر

370
0:26:10,280 --> 0:26:11,860
حلول پیدا کند در نفس

371
0:26:11,860 --> 0:26:15,740
ول حلول و ول اختصاص نائت

372
0:26:15,740 --> 0:26:18
اگر چیزی در چیزی حلول پیدا کند

373
0:26:18 --> 0:26:21,040
باعث میشه که اون محل منعوت بشه بد بین

374
0:26:21,040 --> 0:26:22,220
و نعت بده بین

375
0:26:22,220 --> 0:26:25,960
اختصاصی به این شیعه پیدا کند که موجب نعت او بشه

376
0:26:25,960 --> 0:26:28,700
یعنی صفت بشه برای او

377
0:26:28,700 --> 0:26:33,620
فیجب ان یکون حقائق تلک المعلومات

378
0:26:33,620 --> 0:26:36,140
او صافن و نعوتن لزه

379
0:26:36,140 --> 0:26:38,800
پس اینا باید بشه نعت برای زهن

380
0:26:38,800 --> 0:26:41,480
چون ممور است که حلول کرده در زهن

381
0:26:41,480 --> 0:26:44,280
این اشتار

382
0:26:44,280 --> 0:26:46,400
ول جوابان به وجوه

383
0:26:46,400 --> 0:26:47,860
صفر جواب

384
0:26:47,860 --> 0:26:50,320
ال اول و همه من جملت الارشیات

385
0:26:50,320 --> 0:26:52,600
جوابیست که خود ایشون

386
0:26:52,600 --> 0:26:54,820
را اساس مبنایی که قبلن فهموده هم

387
0:26:54,820 --> 0:26:55,440
بیان میکنه

388
0:26:55,440 --> 0:26:57,520
انده صبح را حاضر الاشیا

389
0:26:57,520 --> 0:27:00,320
انده تصور نفس اییاها

390
0:27:00,320 --> 0:27:02,600
فی صق امن ملکوت نفس

391
0:27:02,600 --> 0:27:05,380
دلیل مرتبه ای از ملکوت نفس

392
0:27:05,380 --> 0:27:07,080
ما خوب آلم مادر

393
0:27:07,080 --> 0:27:07,940
و میگن ملکوت

394
0:27:07,940 --> 0:27:10,960
آلم قبول و مجلدات تام و میگن جبروت

395
0:27:10,960 --> 0:27:40,940
طبقی یک استراخت

396
0:27:40,960 --> 0:27:54,080
میگند وقتی گفتیم تبقیه نظر اشراقی گفتیم ما وقتی صورت خارجی را درک میکنیم نفس با اشراقی که پیدا میکند اون شیعه خارجی را مشاهده میکند

397
0:27:55,840 --> 0:28:10
تبقیه این نظر در مورد صورت باطنی هم همینجور میگیم این صورتی در نفس به تحقق را پیدا میکند در عالم مثال نفس و نفس اون را حضورا درک میکند اشراقی نسبت به اون پیدا میکند

398
0:28:10,960 --> 0:28:16,300
همونطور که وقتی اشراق به شیع خارجی پیدا می کند

399
0:28:16,300 --> 0:28:19,320
باعث این نمی شه که متسبب به اون شیع خارجی بشه

400
0:28:19,320 --> 0:28:23,480
دیدن حرارت خارجی باعث این نمی شه که نفس هار بشه

401
0:28:23,480 --> 0:28:26,760
دیدن حرارت باطنی هم باعث این نمی شه که هار بشه

402
0:28:26,760 --> 0:28:29,180
اون یه چیز موجود است جدای از نفس

403
0:28:29,180 --> 0:28:32
ولی این که در سقه نفس است

404
0:28:32 --> 0:28:34,460
در هیته نفس است

405
0:28:34,460 --> 0:28:37,280
اما حلول در نفس نداره

406
0:28:37,280 --> 0:28:38,780
صفت نمی شه برای نفس

407
0:28:38,780 --> 0:28:43,480
محیط همه کوریدی تکلیفی که معروض کوریدی ها با روی می شونده است

408
0:28:43,480 --> 0:28:48,140
جنما این فرض اشکال دارن که اعتار محیط هست این اشکال کشونده است

409
0:28:48,140 --> 0:28:52
می کنم از این مثال نصیب سوال شداری هست که محیط نداریم

410
0:28:52 --> 0:28:55,880
اولا تبقیه مبنای قوم می دونید که

411
0:28:55,880 --> 0:29:00,480
وقتی محیط در هم با وجود اقلانی موجود هست

412
0:29:00,480 --> 0:29:03,580
هم با وجود حسی و می گن امور حسی

413
0:29:03,580 --> 0:29:05,780
عوارز مشخصت رو همه باشید

414
0:29:05,780 --> 0:29:07,500
وقتی حواظه مشخصشو برداشتید

415
0:29:07,500 --> 0:29:08,260
محیط هست

416
0:29:08,260 --> 0:29:11,060
بلیزا کلیه طبیعی میکنه موجود هست در اجسام

417
0:29:11,060 --> 0:29:13,940
پس با اجسام هم

418
0:29:13,940 --> 0:29:15,440
کلیه طبیعی موجود هست

419
0:29:15,440 --> 0:29:17,360
منطقه به صورت لاب شرطی

420
0:29:17,360 --> 0:29:20
و کلیه طبیعی هم همون حسیت

421
0:29:20 --> 0:29:20,780
لاب شرطی هست

422
0:29:20,780 --> 0:29:22,640
این زراری نمیزنه

423
0:29:22,640 --> 0:29:26,100
وقتی زرار میزد که باید به وصف کلیهیت باشه

424
0:29:26,100 --> 0:29:27,920
بعد یه تشبیحی میکنن

425
0:29:27,920 --> 0:29:29,740
کماند جوهرن نورانی

426
0:29:29,740 --> 0:29:31,040
یعنی نفس ناطقه

427
0:29:31,040 --> 0:29:34,940
این را طبق قایده اشراقیین میان میکنه

428
0:29:34,940 --> 0:29:40,100
موقعی که نور نفس بتاوت بر قوه باسره

429
0:29:40,100 --> 0:29:47,520
یدرکو به علم هزوری اشراقی ما یقابل از ول جلیدی منال مبسرات

430
0:29:47,520 --> 0:29:53,120
اون جسمی که مقابل جلیدی واقع شده

431
0:29:53,120 --> 0:29:56,800
و نفس به باسته او استعداد دیدن پیدا کرده

432
0:29:56,800 --> 0:29:59,840
خود اون جسم را میبیند مشاهده میکند