1
0:00:00 --> 0:00:03,660
اونجا خجالتش اصلا پیش اعمه و اینها خجالت زده نشین بوده

2
0:00:03,660 --> 0:00:05,180
اصلا عذاب دارم من کار ندارم

3
0:00:05,180 --> 0:00:06,460
جهنم ترچی از هست

4
0:00:06,460 --> 0:00:09,760
ولی اصلا سرفکنده پیش امیر المانین آدم بشه

5
0:00:09,760 --> 0:00:10,980
پیش این شهده ها بشه

6
0:00:10,980 --> 0:00:15,440
شما روی مثلا اسلام را بردید

7
0:00:15,440 --> 0:00:16,180
به نام اسلام

8
0:00:16,180 --> 0:00:18
این از همه چی بدتره

9
0:00:18,660 --> 0:00:19,920
یعنی تحملش نداره

10
0:00:19,920 --> 0:00:21,280
پروردگار را

11
0:00:21,280 --> 0:00:22,940
در همین آلم خلاصه

12
0:00:22,940 --> 0:00:25,580
حالا در یه آلم خرابه رو نکن

13
0:00:25,580 --> 0:00:27,500
بلاخره باید مداراتون دیگه

14
0:00:27,500 --> 0:00:30,240
هرچی باشه محب فاطمی زهرا هستیم

15
0:00:30,240 --> 0:00:31,220
امام حسین هستیم

16
0:00:31,220 --> 0:00:32,920
گریه کردیم برای عباد الله

17
0:00:32,920 --> 0:00:35
برای فاطمی زهرا دلمون شکسته

18
0:00:35 --> 0:00:36,280
یشکمون ریخته

19
0:00:36,280 --> 0:00:38,060
این هم خیلی عرضش داره

20
0:00:38,060 --> 0:00:39,800
ایشالله که اینا کبک میکنه البته

21
0:00:39,800 --> 0:00:42,120
خودمون خیلی امیدواریم

22
0:00:42,120 --> 0:00:43,580
دستمون را بگیرم امیر المانین

23
0:00:43,580 --> 0:00:44,780
ایسان مولا علیه و سلام

24
0:00:44,780 --> 0:00:46,880
ولی فرض بگیریم که

25
0:00:46,880 --> 0:00:48,780
بلاخره خدایی نکرده نشد

26
0:00:48,780 --> 0:00:50,860
یک کسی ظلم داره

27
0:00:50,860 --> 0:00:52,320
بدی داره چه داره نشد

28
0:00:52,320 --> 0:00:54,400
بلاخره تمام میشه دیگه

29
0:00:54,400 --> 0:00:56,880
اون کسی که لا اله الا الله

30
0:00:56,880 --> 0:00:59,460
در جانش نفوز کرده باشه

31
0:00:59,460 --> 0:01:00,980
دوزخ نمیبانه

32
0:01:00,980 --> 0:01:02,300
اجاد پیدا میکنه

33
0:01:02,300 --> 0:01:04,360
مگر این که این لغلت و لسانی بوده

34
0:01:04,360 --> 0:01:06,360
تو جانش نرفته

35
0:01:06,360 --> 0:01:09,040
تو جانش ها نفوز نکرده

36
0:01:09,040 --> 0:01:10,900
نفوز نکرده باشه آره

37
0:01:10,900 --> 0:01:12,480
ولی اگر نفوز کرده باشه

38
0:01:12,480 --> 0:01:13,300
امیخ شده باشه

39
0:01:13,300 --> 0:01:14,880
ولی اینکه اون رویش

40
0:01:14,880 --> 0:01:17,060
به لا اله الا الله یا های بدی آمده

41
0:01:17,060 --> 0:01:18,260
اینا پاک میشه میمانه

42
0:01:18,260 --> 0:01:19,400
و اون آخرش تلاه است

43
0:01:19,400 --> 0:01:22,640
نفتر ارز کنم خدمتون که

44
0:01:22,640 --> 0:01:24,160
از اونجا اگر بحث کردیم

45
0:01:24,160 --> 0:01:25,400
فیلم بحث وارد نشدیم

46
0:01:25,400 --> 0:01:26,340
اون جداست

47
0:01:26,340 --> 0:01:29,260
که غرض الهی مگر این نبودست

48
0:01:29,260 --> 0:01:30,620
که اینا به سعادت برسن

49
0:01:30,620 --> 0:01:31,600
اون سؤال اینجاست

50
0:01:31,600 --> 0:01:33,860
حالا که غرض الهی این بودست

51
0:01:33,860 --> 0:01:35,480
چرا بس اینها رو خلق کرده است

52
0:01:35,480 --> 0:01:36,980
که اینا به سعادت نمیرسن

53
0:01:36,980 --> 0:01:39,520
بحثش با این فرق میکنه

54
0:01:39,520 --> 0:01:42,240
این هم رسیده که این تفاوت ها

55
0:01:42,240 --> 0:01:44,360
میشه یه جو کاری که این تفاوت نباشه

56
0:01:44,360 --> 0:01:45,060
بس این است

57
0:01:45,060 --> 0:01:46,880
میگیم نمیشه

58
0:01:46,880 --> 0:01:48,400
برای خاطر این که اینا

59
0:01:48,400 --> 0:01:50,740
هرچی شما درجه اون تقواه ها رو

60
0:01:50,740 --> 0:01:52,520
مثلا بگید سلمان به جای یکی

61
0:01:52,520 --> 0:01:53,740
هزار تا سلمان میشد

62
0:01:53,740 --> 0:01:56,240
بگید خود بلغره عبوذر قابلت وجود دارد یا نه

63
0:01:57,600 --> 0:02:00,140
بگید خدا با قلب سلمان اکتفاق کند

64
0:02:00,140 --> 0:02:08,200
یعنی فرق بین خود سلمان و عبوذر ببین کم نیست

65
0:02:08,200 --> 0:02:09,240
بگید

66
0:02:09,520 --> 0:02:11,100
بگید نه اون در حد سلمان

67
0:02:11,100 --> 0:02:12,660
ببین عبوذر یک خود ببین پاینتر

68
0:02:12,660 --> 0:02:15
این چوری نمیشه اینجوری حساب کرد

69
0:02:15 --> 0:02:16,480
بلغره باز پاینتر هم که بیایید

70
0:02:16,480 --> 0:02:18,340
قابلیت وجود دارد

71
0:02:18,340 --> 0:02:20,720
مقتضای عدل تقوینی الهی

72
0:02:20,720 --> 0:02:22,480
این است که به آنچه که

73
0:02:22,480 --> 0:02:24,180
قابلیت وجود دارد

74
0:02:24,180 --> 0:02:25,480
اعتای وجود کند

75
0:02:25,480 --> 0:02:27,100
قابلیت از نایه کیه؟

76
0:02:27,100 --> 0:02:28,520
از نایه امزان یا پدا؟

77
0:02:28,520 --> 0:02:30,220
از نایه پدا هست که این

78
0:02:30,220 --> 0:02:32,300
اختیار امزان میزید

79
0:02:32,300 --> 0:02:34,400
نه این قابلیت فرض عقلیه

80
0:02:34,400 --> 0:02:36,660
این قابلیت فرض عقلیه

81
0:02:36,660 --> 0:02:38,760
در فرض عقلی ما

82
0:02:38,760 --> 0:02:40,220
تصویر کنیم

83
0:02:40,220 --> 0:02:42,780
فیلن که چیزی در خارج کنیس که

84
0:02:42,780 --> 0:02:43,680
من تحبیل کردم

85
0:02:43,680 --> 0:02:46,460
به امکان وقوعی کلمه قابلیت

86
0:02:46,460 --> 0:02:48,820
ممکنه بلزنک باشه رهزن باشه

87
0:02:48,820 --> 0:02:49,720
نه گفتم

88
0:02:49,720 --> 0:02:52,300
این در فرض عقلی که ما

89
0:02:52,300 --> 0:02:54,140
موجوداتی را

90
0:02:54,140 --> 0:02:56,300
مثلا در انسان تصویر میکنیم

91
0:02:56,920 --> 0:02:58,300
یک وزینه هایی را فرض میگیریم

92
0:02:59,180 --> 0:03:00,440
وزینه های مختلفی

93
0:03:00,440 --> 0:03:02,840
که اینا مثلا یکی نابغه هستی که نابغه نیستی

94
0:03:02,840 --> 0:03:04,560
اینجوری ها میشود

95
0:03:04,560 --> 0:03:06,780
یک انسانی از جانب خدا

96
0:03:06,780 --> 0:03:08,120
با این خصوصیت

97
0:03:08,120 --> 0:03:09,880
وجود پیدا کنه که

98
0:03:09,880 --> 0:03:11,640
نبوغ داشته باشه که نداشته باشه

99
0:03:11,640 --> 0:03:14,360
حالا اونی که نبوغ

100
0:03:14,360 --> 0:03:16,640
ندارد را خلقش بکند یا نکند

101
0:03:16,640 --> 0:03:18,480
اونی که اگر میخواست خلقش

102
0:03:18,480 --> 0:03:20,240
بکند اون درجه دیگر میشه چه

103
0:03:20,240 --> 0:03:21,420
غیر نابغه

104
0:03:21,420 --> 0:03:24,180
بلدی مختضای عدل تکبینی

105
0:03:24,180 --> 0:03:26,340
الهی نکه به هرانچه

106
0:03:26,340 --> 0:03:28,560
که امکان ذاتی و وقوعی

107
0:03:28,560 --> 0:03:30,320
داره به اینا یه اتهای

108
0:03:30,320 --> 0:03:32,500
وجود کنه اگر نکنه

109
0:03:32,500 --> 0:03:33,540
میشه طبعیست

110
0:03:33,540 --> 0:03:36,740
مثالش به سنبستانیس که حرف کردن که

111
0:03:36,740 --> 0:03:38,160
فقط به یه عده بدهد

112
0:03:38,160 --> 0:03:39,600
این آورای های قضارایی

113
0:03:39,600 --> 0:03:44,480
ما یه جهانی را فرض میکنیم که

114
0:03:44,480 --> 0:03:45,980
آدم این که

115
0:03:45,980 --> 0:03:48,060
مثلا قیل نابغه توش نباشه

116
0:03:48,060 --> 0:03:49,980
قیل نابغه همه نابغه

117
0:03:50,640 --> 0:03:51,620
خیلی خب میگیم خیلی خب

118
0:03:51,620 --> 0:03:52,440
حالا این نابغه

119
0:03:52,440 --> 0:03:54,940
اقل میگه آقا اونی که نابغه نیست

120
0:03:54,940 --> 0:03:57,240
یه خود اصداش کم تره

121
0:03:57,240 --> 0:03:59,540
قابلیت وجود داره یا نداره

122
0:03:59,540 --> 0:04:01,100
ای خلاف عدالت

123
0:04:01,100 --> 0:04:04,060
نمیشه یعنی باید به هران

124
0:04:04,060 --> 0:04:06,600
چیزی که قابلیت وجود داره

125
0:04:06,600 --> 0:04:07,400
وجود بدهد

126
0:04:07,400 --> 0:04:09,840
این به لحاظ این عدل تکوینیست

127
0:04:09,840 --> 0:04:11,340
منطق

128
0:04:11,340 --> 0:04:13,480
بعد از بحث کمال ارجو کنم

129
0:04:13,480 --> 0:04:14,960
این قابلیت داره چرا ندهد

130
0:04:14,960 --> 0:04:17,680
این فیدش تامه است

131
0:04:17,680 --> 0:04:19,380
جودش تامه است

132
0:04:19,380 --> 0:04:20,780
یعنی وعلا نفسه

133
0:04:20,780 --> 0:04:23,100
چون جودش تامه

134
0:04:23,100 --> 0:04:24,880
رحمتش واسعه است

135
0:04:24,880 --> 0:04:27,020
دارمند در حال ریزشه

136
0:04:27,020 --> 0:04:30,260
اصلا امساکی نداره که

137
0:04:30,260 --> 0:04:32,500
فقط باید فید مقتضای اون شنافت است

138
0:04:32,500 --> 0:04:33,380
که از خدا داریم

139
0:04:33,380 --> 0:04:36,120
غیرت این باشه دیگه ما خدایی که ما داریم بحث میکنیم نیست

140
0:04:36,120 --> 0:04:38,400
پس دانابال این هم میتوند

141
0:04:38,400 --> 0:04:39,980
ریزش داشته باشه و بعد خود داشته باشه

142
0:04:39,980 --> 0:04:40,800
این یه جنی افاظه

143
0:04:40,800 --> 0:04:44,520
بعد از عدل تکوینی

144
0:04:44,520 --> 0:04:46,420
نوبت به چه میرسه

145
0:04:46,420 --> 0:04:48,380
به دو تا عدل دیگه

146
0:04:49,760 --> 0:04:51,600
بعد از عدل تکوینی

147
0:04:51,600 --> 0:04:54,220
نوبت به دو تا عدل الهی دیگه

148
0:04:54,220 --> 0:04:56,720
که یکی عدل تشریعیه

149
0:04:56,720 --> 0:04:58,200
یکی عدل جزاییه

150
0:04:58,200 --> 0:05:02,380
حالا مقتضای عدل تشریعی چیست؟

151
0:05:03,260 --> 0:05:05,380
مقتضای عدل تشریعی این است که

152
0:05:06,340 --> 0:05:07,780
متناسبه با این

153
0:05:07,780 --> 0:05:08,980
حالا امسانها را بحث میکنیم

154
0:05:08,980 --> 0:05:09,980
بلکه یه کار نداریم

155
0:05:09,980 --> 0:05:15,100
متناسبه با این توانمندی های وجودی که دارند

156
0:05:15,100 --> 0:05:18,120
این یافته هاشون

157
0:05:18,120 --> 0:05:21,040
این استفاده هایی که کردن و دارند

158
0:05:21,040 --> 0:05:21,580
متناسبه با این

159
0:05:21,600 --> 0:05:23,600
اینا تکلیف گردنشون بگذاره

160
0:05:23,600 --> 0:05:27,600
لذاست که تکلیف اونی که عقلش بیشتره

161
0:05:27,600 --> 0:05:29,600
از اونی که کمتره تکلیفش زنگینتره

162
0:05:29,600 --> 0:05:31,600
دقیقا سمجھدید

163
0:05:31,600 --> 0:05:33,600
حالا تا اینجا همش

164
0:05:33,600 --> 0:05:35,600
بهبه گفتیم

165
0:05:35,600 --> 0:05:37,600
از اینجا نبهبه هم میشود

166
0:05:37,600 --> 0:05:39,600
یعنی مشکل همجا وجود میاد

167
0:05:39,600 --> 0:05:41,600
این تا حالا فقط یک طرف

168
0:05:41,600 --> 0:05:43,600
نه سر داشتیم نگاه می کردیم

169
0:05:43,600 --> 0:05:45,600
که عدل تکوینی بود

170
0:05:45,600 --> 0:05:47,600
خوشبه حال اون که

171
0:05:47,600 --> 0:05:49,600
مثلا نابر هست

172
0:05:49,600 --> 0:05:51,600
خوشبه حال اون که عقلش بیشتره

173
0:05:51,600 --> 0:05:53,600
خوافزش قریتره

174
0:05:53,600 --> 0:05:55,600
اما وقتی که پای عدل تشریبه میان میاد

175
0:05:55,600 --> 0:05:57,600
که بس اون میگه آخواش من جا اون بودم

176
0:05:57,600 --> 0:05:59,600
مثلا

177
0:05:59,600 --> 0:06:01,600
این سنگینی بار را نمیتوانم

178
0:06:01,600 --> 0:06:03,600
میگشم

179
0:06:03,600 --> 0:06:05,600
پس داشته های در این عالم

180
0:06:05,600 --> 0:06:07,600
به لحاظ مثلا

181
0:06:07,600 --> 0:06:09,600
گوش و نمیدونم زیبایی و قوه

182
0:06:09,600 --> 0:06:11,600
بدنی و هر چی که هست

183
0:06:11,600 --> 0:06:13,600
هر چی که این داره

184
0:06:13,600 --> 0:06:15,600
اینا همچنان مختراعیگان نیست

185
0:06:15,600 --> 0:06:17,600
درست هست که دارن

186
0:06:17,600 --> 0:06:19,600
عدل تشریب آمدش کار کرده

187
0:06:19,600 --> 0:06:21,600
تکلیف براش گذاشته عدل جزا هم دوباره هست

188
0:06:23,600 --> 0:06:25,600
سنگینه مسئولیت

189
0:06:25,600 --> 0:06:27,600
پس اگر اینا هم در نظر بگیریم که

190
0:06:27,600 --> 0:06:29,600
حالا مختضای عدل تکوینی

191
0:06:29,600 --> 0:06:31,600
این بوده که به همه اینا

192
0:06:31,600 --> 0:06:33,600
یه طای وجود کنه

193
0:06:33,600 --> 0:06:35,600
از اون طرف عدل تشریب میاد میگه خیلی خوب

194
0:06:35,600 --> 0:06:37,600
تکلیف ها این هم باید متخابط باشه

195
0:06:37,600 --> 0:06:39,600
من کار کردم کلایی متعاون

196
0:06:39,600 --> 0:06:41,600
بعد در جزا و بررسیه

197
0:06:41,600 --> 0:06:43,600
ما کذا هم اینا هست

198
0:06:43,600 --> 0:06:45,600
لذا عدل الهی انصافا

199
0:06:45,600 --> 0:06:47,600
دیگه سرسوزن اینجای

200
0:06:47,600 --> 0:06:49,600
مناقشه ای نداره اصلا

201
0:06:49,600 --> 0:06:51,600
غیر از این هر چی باشه اون خلاف عدالته

202
0:06:51,600 --> 0:06:53,600
این

203
0:06:53,600 --> 0:06:55,600
ماحصل اون چیزیست که حالا بنده به نظرم آمد

204
0:06:55,600 --> 0:06:57,600
برای حل این مسئله که دیگه کلی

205
0:06:57,600 --> 0:06:59,600
اختصاص به قضیه

206
0:06:59,600 --> 0:07:01,600
معصوم و اینا نداره تقوی اصمت

207
0:07:01,600 --> 0:07:03,600
همه چی هست کل تفاوت ها

208
0:07:03,600 --> 0:07:05,600
پاسخش اینه

209
0:07:05,600 --> 0:07:07,600
بحث خیلی مفصلی بود

210
0:07:07,600 --> 0:07:09,600
ما به عنوانی پرسش و پاسخ

211
0:07:09,600 --> 0:07:11,600
متخیر نمیدونیم

212
0:07:17,600 --> 0:07:19,600
مثلا

213
0:07:23,600 --> 0:07:25,600
مثلا

214
0:07:29,600 --> 0:07:31,600
میدونم

215
0:07:31,600 --> 0:07:33,600
بله دیگه

216
0:07:33,600 --> 0:07:35,600
اواملی که باعث میشود

217
0:07:35,600 --> 0:07:37,600
که این وجود پیدا کنه و استمرار پیدا کنه

218
0:07:37,600 --> 0:07:39,600
یکی از اون اوامل لابا سطح پیدا کرده دیگه

219
0:07:39,600 --> 0:07:41,600
یعنی اون امکان وعیه

220
0:07:41,600 --> 0:07:43,600
خدوثا و بقا اند

221
0:07:43,600 --> 0:07:45,600
اون که فقط خدوثا که نیست که

222
0:07:45,600 --> 0:07:47,600
خدوثا حاصل شده

223
0:07:47,600 --> 0:07:49,600
بقا اند منتفی شده

224
0:07:49,600 --> 0:07:51,600
نظام این را اختزار میکنه

225
0:07:51,600 --> 0:07:53,600
خب چی شده که باعث شده

226
0:07:53,600 --> 0:07:55,600
بلاخره یک فدیدی تکنی

227
0:07:55,600 --> 0:07:57,600
دار دار تزاهم هست

228
0:07:57,600 --> 0:07:59,600
این دار را خلقش نمیکرد

229
0:07:59,600 --> 0:08:01,600
معد تزاهم

230
0:08:01,600 --> 0:08:03,600
این معنیش است که از این دار خلق شد

231
0:08:03,600 --> 0:08:05,600
چون نظام طبیعت

232
0:08:05,600 --> 0:08:07,600
این چیزها را داره استقاق داره

233
0:08:07,600 --> 0:08:09,600
برخورد داره

234
0:08:09,600 --> 0:08:11,600
دار دار تزاهم هست

235
0:08:11,600 --> 0:08:13,600
حالا اوامل و علل این دخالت داره

236
0:08:13,600 --> 0:08:15,600
بشری غیر بشری که این حادثه به وجود میاد

237
0:08:15,600 --> 0:08:17,600
این عالم اختزاشی نیست

238
0:08:17,600 --> 0:08:19,600
بکه این عالم را اصلا خدا خرق نمیکرد

239
0:08:19,600 --> 0:08:21,600
میشود عالم فرشتگان

240
0:08:21,600 --> 0:08:23,600
اون دوباره برمی کرده به اون سوال

241
0:08:23,600 --> 0:08:25,600
اینجور هست

242
0:08:25,600 --> 0:08:27,600
مختزای خودش

243
0:08:27,600 --> 0:08:29,600
سه تا سوال بود در بحث اسمت

244
0:08:29,600 --> 0:08:31,600
که این را گفتیم

245
0:08:31,600 --> 0:08:33,600
طولانی هم شد

246
0:08:33,600 --> 0:08:35,600
اگر بعض رفاق ها احیانا خسته شدند

247
0:08:35,600 --> 0:08:37,600
از این تطویل بحث من اصحابی می کنم

248
0:08:37,600 --> 0:08:39,600
ولی بالاخره مطلب

249
0:08:39,600 --> 0:08:41,600
مطلب خیلی مهم مبتلا بهیست

250
0:08:41,600 --> 0:08:43,600
این میپرسند

251
0:08:43,600 --> 0:08:45,600
در اون حدی که بنده به نظرم آمد

252
0:08:45,600 --> 0:08:47,600
که گفتم این ورود به بحث نهده ترهبست

253
0:08:47,600 --> 0:08:49,600
خیلی راهبشاه هست در جواب دادن به سوال ها

254
0:08:49,600 --> 0:08:53,600
بسال الله علی محمد و آله الطالب

255
0:09:19,600 --> 0:09:25,620
ل Lin

256
0:09:25,620 --> 0:09:28,600
به

257
0:09:28,600 --> 0:09:35,500
الواه sets

258
0:09:35,500 --> 0:09:43,080
Under

259
0:09:43,080 --> 0:09:46,560
world

260
0:09:46,560 --> 0:09:48,560
sensor

261
0:09:48,560 --> 0:09:49,560
is

262
0:09:49,560 --> 0:10:19,540
محمد و آل محمد

263
0:10:19,560 --> 0:10:21,960
برنامه تبیان همراه باشید

264
0:10:21,960 --> 0:10:23,740
تفسیر روای قرآن کریم

265
0:10:23,740 --> 0:10:26,840
توسط آیت الله سیفی مازندران

266
0:10:26,840 --> 0:10:40,700
تبیان

267
0:10:40,700 --> 0:10:48,560
و نزلنا علیکر کتاب تبیان

268
0:10:48,560 --> 0:11:06,660
لكل شیء و هده و رحمت و بشران المسلمین

269
0:11:18,560 --> 0:11:20,240
و طیبین طاهرین

270
0:11:20,240 --> 0:11:30,740
المعصومین المكرمین

271
0:11:30,740 --> 0:11:34,360
راسی ما بقیت الله فی الاروین

272
0:11:34,360 --> 0:11:37,560
ارواحنا و ارواح العالمین

273
0:11:38,100 --> 0:11:40,540
لطراب مقدمه الفدا

274
0:11:48,560 --> 0:11:50,300
قبلک در یک معتمره اینه

275
0:11:50,300 --> 0:11:53,960
دارد که قال الامام الاسکری علیه السلام

276
0:11:53,960 --> 0:11:56,840
به ما انزل علیک

277
0:11:56,840 --> 0:12:00,040
یعنی آیه اینجور بود دیگه

278
0:12:00,040 --> 0:12:02,920
و لذین یومنون به ما انزل علیک

279
0:12:02,920 --> 0:12:04,640
حضرت از اینجا شروع کرد

280
0:12:04,640 --> 0:12:06,840
به ما انزل علیک

281
0:12:06,840 --> 0:12:09,560
ای من الغرآن و شریعه

282
0:12:10,140 --> 0:12:12,720
و ما انزل من قبل که

283
0:12:12,720 --> 0:12:14
باست تفسیر فرمود

284
0:12:14 --> 0:12:17,840
من تورات و انجیل و زبور و صحف ابراهیم

285
0:12:17,840 --> 0:12:18,400
و سائر

286
0:12:18,560 --> 0:12:20,560
کتب الله منذره

287
0:12:21,160 --> 0:12:23,840
به انها حق و صدق

288
0:12:23,840 --> 0:12:26,560
من عند رب صادق حکیم

289
0:12:27,300 --> 0:12:29,640
خب این روایتیست

290
0:12:29,640 --> 0:12:30,720
در تفسیر این آیه

291
0:12:30,720 --> 0:12:32,880
خیلی ظاهر لفظش هم همینه

292
0:12:32,880 --> 0:12:34,640
تفسیر باطن هم نکرده

293
0:12:34,640 --> 0:12:35,620
شرحیست

294
0:12:35,620 --> 0:12:37,660
بر حسب ظاهر خود چی آقا

295
0:12:37,660 --> 0:12:39,220
آیه مجز هست

296
0:12:39,220 --> 0:12:40,480
شرح داده دیگه

297
0:12:40,480 --> 0:12:43,980
و لذین یومنون به ما انزل علیک

298
0:12:43,980 --> 0:12:45,700
ما انزل علیک توضیح دادن

299
0:12:45,700 --> 0:12:48,140
و ما انزل من قبلک رو

300
0:12:48,140 --> 0:12:49,180
توضیح دادن دیگه

301
0:12:49,180 --> 0:12:51,840
و اما روایت بعدی

302
0:12:51,840 --> 0:12:54,980
این که قطعا کلام دست ما نرسیده

303
0:12:54,980 --> 0:12:57
و اما این که زمان پیانبر

304
0:12:57 --> 0:12:58,860
بود یا نبود رو

305
0:12:58,860 --> 0:13:00,640
دیگه خود پیانبر

306
0:13:00,640 --> 0:13:02,460
آلم بود نشنیدم

307
0:13:02,460 --> 0:13:04,440
ندیدم کسی بگرد در اون زمان

308
0:13:04,440 --> 0:13:06,520
صحف ابراهیم وجود داشت و

309
0:13:06,520 --> 0:13:07,860
کتابی بود و

310
0:13:07,860 --> 0:13:10,760
این دیگه به تفسیر آیه

311
0:13:10,760 --> 0:13:12,680
مربوطه میشه همین مقدار که

312
0:13:12,680 --> 0:13:15,180
صحف ابراهیم سیفه هایی بوده

313
0:13:15,180 --> 0:13:17,080
و او وارد میشده

314
0:13:17,080 --> 0:13:17,780
یعنی

315
0:13:18,140 --> 0:13:20,480
تریق قراعت مکتوب میکردن

316
0:13:20,480 --> 0:13:22,760
مثل آیه مکتوب میکرده در اون سیفه

317
0:13:22,760 --> 0:13:25,520
خب این بود مجموعش کتاب شد

318
0:13:25,520 --> 0:13:26,680
توجه فرمود

319
0:13:26,680 --> 0:13:28,480
صحف ابراهیم

320
0:13:28,480 --> 0:13:30,760
کتاب داره کتاب بودی

321
0:13:30,760 --> 0:13:32,380
کتاب ابراهیم ملول ازمود

322
0:13:32,380 --> 0:13:33,560
کتاب صحف بوده اسمش

323
0:13:33,560 --> 0:13:37,020
به خاطر این که از ابتدا سیفه سیفه سیفه اومده بوده

324
0:13:37,020 --> 0:13:37,820
بعده

325
0:13:37,820 --> 0:13:41,060
حال بکنن که معتبره مربی

326
0:13:41,060 --> 0:13:42,700
تفسیر اسکری

327
0:13:42,700 --> 0:13:44,500
در زیر همین آیه

328
0:13:44,500 --> 0:13:46,480
و نزین یومنون به معنزلانه

329
0:13:46,480 --> 0:13:48,060
باز معتبره دیگری دارد

330
0:13:48,060 --> 0:13:49,460
فرمود که

331
0:13:49,460 --> 0:13:54,800
یعنی

332
0:13:54,800 --> 0:13:55,960
یغیمون السلاط

333
0:13:55,960 --> 0:13:58
بس هست برای چی

334
0:13:58 --> 0:13:59,740
هدن للمتقین

335
0:13:59,740 --> 0:14:11,760
یعنی حضرت دارد که

336
0:14:16,480 --> 0:14:46,460
یعنی حضرت دارد که

337
0:14:46,460 --> 0:15:16,440
یعنی حضرت دارد که

338
0:15:16,460 --> 0:15:46,440
یعنی حضرت دارد که

339
0:15:46,460 --> 0:16:16,440
یعنی حضرت دارد که

340
0:16:16,460 --> 0:16:46,440
یعنی حضرت دارد که

341
0:16:46,460 --> 0:17:16,440
یعنی حضرت دارد که

342
0:17:16,460 --> 0:17:46,440
یعنی حضرت دارد که

343
0:17:46,460 --> 0:18:16,440
یعنی حضرت دارد که

344
0:18:16,460 --> 0:18:46,440
یعنی حضرت دارد که

345
0:18:46,460 --> 0:19:16,440
یعنی حضرت دارد که

346
0:19:16,440 --> 0:19:16,460
یعنی حضرت دارد که

347
0:19:16,460 --> 0:19:46,440
یعنی حضرت دارد که

348
0:19:46,460 --> 0:20:16,440
یعنی حضرت دارد که

349
0:20:16,460 --> 0:20:46,440
یعنی حضرت دارد که

350
0:20:46,460 --> 0:21:16,440
یعنی حضرت دارد که

351
0:21:16,440 --> 0:21:46,420
یعنی حضرت دارد که

352
0:21:46,420 --> 0:22:16,400
یعنی حضرت دارد که

353
0:22:16,420 --> 0:22:46,400
یعنی حضرت دارد که

354
0:22:46,420 --> 0:23:16,400
یعنی حضرت دارد که

355
0:23:16,420 --> 0:23:46,400
یعنی حضرت دارد که

356
0:23:46,420 --> 0:23:47,520
یعنی حضرت دارد که

357
0:23:47,520 --> 0:24:16,400
یعنی حضرت دارد که

358
0:24:16,400 --> 0:24:46,380
یعنی حضرت دارد که

359
0:24:46,380 --> 0:24:48,520
قیفن اعجبال کفار

360
0:24:48,520 --> 0:24:50,420
نباتهو دارد قیله

361
0:24:50,420 --> 0:24:52,480
که این کفار

362
0:24:52,480 --> 0:24:54,060
در مجموع بیان هم هست

363
0:24:54,060 --> 0:24:56,600
در جای دیگه هم هست کفار اینجا منه زرعه هست

364
0:24:56,600 --> 0:24:58,260
یعنی زرعه

365
0:24:58,260 --> 0:24:59,960
وقتی که صبح بلند میشه

366
0:24:59,960 --> 0:25:01,960
بارون اومده و چقدر

367
0:25:01,960 --> 0:25:04,420
ترابت پیدا کرده اینو به وجد

368
0:25:04,420 --> 0:25:06,440
میان اعجبه یعنی به وجد میاره

369
0:25:06,440 --> 0:25:08,780
زرعه رو زاره این رو فلاه این رو

370
0:25:08,780 --> 0:25:10,260
این باران

371
0:25:10,260 --> 0:25:12,380
و بلا فاصله هم شاید مدد دو روز

372
0:25:12,380 --> 0:25:14,280
سه روز سرسب میشه همه جا

373
0:25:14,280 --> 0:25:16,100
و اینو اعجاب آور هست

374
0:25:16,100 --> 0:25:18,440
لغوی همین شد دیگه

375
0:25:18,440 --> 0:25:20,300
لغوی بنابراین شد که

376
0:25:20,300 --> 0:25:22,240
اینجا کفر معنی سطر باشه

377
0:25:22,240 --> 0:25:24,200
در لغت که این هست مسلمه

378
0:25:24,200 --> 0:25:26,160
در بعضی از جهان میخوام بگیم

379
0:25:26,160 --> 0:25:28,600
اون معنی سطر هم اومده در آیات شریفه

380
0:25:28,600 --> 0:25:30,380
در اونجا هم بازباز یه تصمیه

381
0:25:30,380 --> 0:25:32,240
کافری که به حمل شایه هست

382
0:25:32,240 --> 0:25:33,900
اونم بخاطر این که

383
0:25:33,900 --> 0:25:35,520
حق رو سطر کرده

384
0:25:35,520 --> 0:25:37,740
حد بکنم که یک

385
0:25:37,740 --> 0:25:40,560
شعن نزول این آیه رو من فقط

386
0:25:40,560 --> 0:25:42,860
به شما میگم شما مطالب کنید

387
0:25:42,860 --> 0:25:45,540
در شعن نزول آیه

388
0:25:45,540 --> 0:25:46,980
علی ابن ابراهیم

389
0:25:46,980 --> 0:25:48,520
در تفسیر قومی

390
0:25:48,520 --> 0:25:50,700
یک سیهه یا برده

391
0:25:50,700 --> 0:25:51,860
سیه حریز

392
0:25:51,860 --> 0:25:52,980
توجه فرمودی

393
0:25:52,980 --> 0:25:55,180
دارد که

394
0:25:55,180 --> 0:25:57,860
شعن نزول این آیه

395
0:25:58,500 --> 0:25:59,760
این هست که

396
0:25:59,760 --> 0:26:01,860
این سیه حریز دلالت دارد

397
0:26:02,400 --> 0:26:04,180
این رو ما بخویم

398
0:26:04,180 --> 0:26:05,280
تصدیق بکنیم

399
0:26:05,280 --> 0:26:07,340
اشکالات زیادی دارد

400
0:26:07,340 --> 0:26:08,760
روای سیه هست

401
0:26:08,760 --> 0:26:11,320
اما که چطورشون ادعا کرده که این

402
0:26:11,320 --> 0:26:13,720
در شعن نزول این بارد شده

403
0:26:13,720 --> 0:26:16,060
اینجای تعمل دارد مطالب فرموید

404
0:26:16,060 --> 0:26:17,240
و السلام علیکم

405
0:26:17,240 --> 0:26:19,120
و رحمت الله و برکاته

406
0:26:37,340 --> 0:27:07,320
از این درست دارد

407
0:27:07,340 --> 0:27:37,320
از این درست دارد

408
0:27:37,340 --> 0:28:07,320
و از این درست دارد

409
0:28:07,340 --> 0:28:37,320
و از این درست دارد

410
0:28:37,340 --> 0:29:07,320
و از این درست دارد

411
0:29:07,340 --> 0:29:37,320
و از این درست دارد

412
0:29:37,340 --> 0:30:00,060
و از این درست دارد