1
0:00:00 --> 0:00:01,460
اون دوره رو درک کنیم

2
0:00:01,460 --> 0:00:03,740
و خدا کنه که ما هم

3
0:00:03,740 --> 0:00:06,640
در نجات مستر اصفی نفسی داشته باشیم

4
0:00:06,640 --> 0:00:07,960
خدا کنه

5
0:00:07,960 --> 0:00:10,640
ما هم در نجات مردم فلسفین قدمی

6
0:00:10,640 --> 0:00:11,800
برداشته باشیم

7
0:00:11,800 --> 0:00:14,220
و برنامه ریزیمون برای ظهور

8
0:00:14,220 --> 0:00:15,680
امامت انشاله

9
0:00:15,680 --> 0:00:18,020
خیلی مردم از شما جنوب استاد کفیل

10
0:00:18,020 --> 0:00:20,480
برای تون ارزیه سلامتی و معفقیت دارم

11
0:00:20,480 --> 0:00:22,280
سلامت باشید معفق باشید

12
0:00:22,280 --> 0:00:23,580
زنده باشید خدا نگهدار

13
0:00:23,580 --> 0:00:24,840
خدا حافظ بشه ما

14
0:00:30 --> 0:00:48
موسیقی

15
0:00:48 --> 0:00:51
خیلی ممنون از همراهی شما با برنامه زنده تا جمعه زهور

16
0:00:51,580 --> 0:00:54,480
ما یک جمعه بندی با جانب استاد صدقه داشته باشیم

17
0:00:54,480 --> 0:00:57,160
خیلی ممنون از حضورتون جانب استاد خواهش میکنم

18
0:00:57,160 --> 0:01:05,260
خب این بحث هایی رو که ما علان کردیم که از متن این توقیه استخراج می شد

19
0:01:05,260 --> 0:01:08,040
یک پیامی هم برامون داره

20
0:01:08,040 --> 0:01:14,460
و اون اینه که این آقایی که اومد این شبه رو مطرح کرد و این سآل رو

21
0:01:14,460 --> 0:01:19,980
نمی گیم که اعتقادی به امام حسین و ایمی اطار نداشته

22
0:01:19,980 --> 0:01:23,740
اتفاقا ما متقیدیم که هم علاقه داشته دوست داشته

23
0:01:23,740 --> 0:01:27
و ناراحت بوده که چرا امام حسین در این جنگ شکل شده

24
0:01:27 --> 0:01:29,640
اما این سؤال پیش اومده

25
0:01:29,640 --> 0:01:36,320
خب این سؤال نشد گرفته از اینه که ایشون بینش معرفتیش نسبت به امام زعیف بوده

26
0:01:36,320 --> 0:01:41,140
ببینیم ما باید بینشمونو نسبت به امام قوی کنیم

27
0:01:41,140 --> 0:01:43,940
من ماته این سخن پیانبره

28
0:01:43,940 --> 0:01:47,260
من ماته ولیم یعرف امام زمانهی

29
0:01:47,260 --> 0:01:49,080
ماته میتتن جالدیه

30
0:01:49,080 --> 0:01:54,820
کسی که از دنیا بره ولی امام زمانش رو دقیق و خوب نشناسه

31
0:01:54,820 --> 0:01:57,720
مرگش به منظله مرگ دوران جاهیه

32
0:01:57,720 --> 0:01:59,740
این معرفت چیه؟

33
0:01:59,740 --> 0:02:03,920
معرفت اینه که او در چه جایگاهی نشسته امام؟

34
0:02:03,920 --> 0:02:05,940
من در چه جایگاهی هستم؟

35
0:02:05,940 --> 0:02:08,300
نسبت و رابطه من با امام چیه؟

36
0:02:08,300 --> 0:02:10,920
نسبت و رابطه امام با من چیه؟

37
0:02:10,920 --> 0:02:13,880
کار امام هدایته، کار من اطاعته

38
0:02:13,880 --> 0:02:17,420
ما باید تکلیفمونو با امام روشن کنیم

39
0:02:17,420 --> 0:02:19,960
امامی که از جانب خدا اومده

40
0:02:19,960 --> 0:02:22,900
مدیریت زندگی ما در اختیار اوست

41
0:02:22,900 --> 0:02:25,200
او میخواد به ما درس زندگی رو بده

42
0:02:25,200 --> 0:02:29,160
پس باید زندگی طبیعی خودش داشته باشه

43
0:02:29,160 --> 0:02:32,720
تا بتونه زندگی طبیعی ما رو انتظام بده

44
0:02:32,720 --> 0:02:36,580
لذا این اولین پیامی هست

45
0:02:36,580 --> 0:02:38,360
که ما تو جنبندی باید بگیم

46
0:02:38,360 --> 0:02:40,240
که این آقا معرفت نداشته

47
0:02:40,240 --> 0:02:42,260
و من توصیه میکنم به همه

48
0:02:42,260 --> 0:02:45,360
کسانی که ادعام میکنن

49
0:02:45,360 --> 0:02:47,180
که ما سلوکمون

50
0:02:47,180 --> 0:02:48,660
سلوک مذهبی هست

51
0:02:48,660 --> 0:02:51,640
در درجه اول باید معرفتشون

52
0:02:51,640 --> 0:02:53,420
به امامشون بالا ببرن

53
0:02:53,420 --> 0:02:55,780
چون امام متولی

54
0:02:55,780 --> 0:02:56,960
دین خداست

55
0:02:56,960 --> 0:02:58,960
اگر شما ادعا میکنین

56
0:02:58,960 --> 0:03:01,180
ما متظاهر به دین خدا هستیم

57
0:03:01,180 --> 0:03:03,160
دین دروازه داره

58
0:03:03,160 --> 0:03:04,920
دروازه ی دین امامه

59
0:03:04,920 --> 0:03:07,100
باید از این دروازه بارد بشید

60
0:03:07,100 --> 0:03:09,020
و آخریش هم این که من

61
0:03:09,020 --> 0:03:11,720
از همه عزیزان تعازا میکنم

62
0:03:11,720 --> 0:03:13,140
اگر میخوان

63
0:03:13,140 --> 0:03:14,720
جایزه خدا رو که

64
0:03:14,720 --> 0:03:16,720
وشون در قرآن وعد داده شده

65
0:03:16,720 --> 0:03:19,200
به نام حیات طیبه رو دریافت کنن

66
0:03:19,200 --> 0:03:20,740
خودشون رو

67
0:03:20,740 --> 0:03:22,720
زندگیشون رو با رضایت امام

68
0:03:23,280 --> 0:03:24,780
همراه کنن

69
0:03:24,780 --> 0:03:26,540
تا لحظه به لحظه

70
0:03:26,540 --> 0:03:28,600
بتونن تراوت و شادابی

71
0:03:28,600 --> 0:03:30,580
و زیبایی و نشات

72
0:03:30,580 --> 0:03:32,720
در زندگیشون به عنوان حیات طیبه

73
0:03:33,320 --> 0:03:34,540
و به عنوان

74
0:03:34,540 --> 0:03:36,400
یک جریان پایدار تجربه

75
0:03:36,400 --> 0:03:37,020
انشاءالله

76
0:03:37,020 --> 0:03:40,100
خیلی ممنون اصلا جنب اصلا

77
0:03:40,100 --> 0:03:42,400
صدقی و اصلا دوستان شنوانده هم سپاس خوزن

78
0:03:42,400 --> 0:03:44,200
که با ما بودید تا انشاله

79
0:03:44,200 --> 0:03:45,460
هفته دیگه خودن یهدار

80
0:03:45,460 --> 0:03:48,660
کجایی بحارم

81
0:03:48,660 --> 0:03:52,660
کجایی نگارم

82
0:03:52,660 --> 0:03:58,360
زهر کس که دیدم

83
0:03:58,360 --> 0:04:02,360
سراغت گرفتم

84
0:04:02,360 --> 0:04:08,520
زنواج در یاز

85
0:04:08,520 --> 0:04:10,400
توفان سهراب

86
0:04:10,400 --> 0:04:21,400
موسیقی

87
0:04:21,400 --> 0:04:24,500
بسم الله الرحمن الرحیم

88
0:04:24,500 --> 0:04:30,220
اللهم صل على محمد و آل محمد و اجل فرجهم

89
0:04:30,220 --> 0:04:40,920
همراهان عزیز رادیو معارف سلام شامگاه جمعه 28 شهریوری 1404 و 26 رویال اول 1447

90
0:04:40,920 --> 0:04:49,660
هجری قمری رو از رادیو معارف پذیرا باشید بهترین ها رو در این شام جمعه برای شما آرزون میکنم

91
0:04:49,660 --> 0:04:58,020
نیمه شب شریع امشب ساعت 23 و 19 دقیقه و ازان صبح فردا 4 و 30 دقیقه خواهد بود

92
0:04:58,020 --> 0:05:05,940
با افتخار در این نوبت کاری یعنی نوبت کاری سوون به اتفاق همکاران خوبم جناب آقایان مهدی کازمی تیعیه کننده

93
0:05:05,940 --> 0:05:13,600
سید عبدالله موسوی صدا بردار شاهروخ نظری همه هنگی و بند مجید نجفی زده گوینده

94
0:05:13,600 --> 0:05:21,400
تا ساعت شش صبح فردا شمبه بیست و نوه شهری بره هزار و چار سد و چهار در کنار شما هستیم

95
0:05:21,400 --> 0:05:27,880
با این امید که برنامه های این نوبت کاری مورد توجه و پسند شما عزیزان قرار بگیره

96
0:05:27,880 --> 0:05:33,700
آنچه شنیدید برنامه تا جمعه زهور بود که تقدیم شما عزیزان شنونده شد

97
0:05:33,700 --> 0:05:36,860
تا لحظاتی دیگر مبنا رو خواهید شنید

98
0:05:36,860 --> 0:05:41,960
زیارت آل یاسین رو با نوای جناب آقای مصطفوی تقدیمتون خواهیم کرد

99
0:05:41,960 --> 0:05:46,800
23.45 دقیقه 23.55 کلام امام تقدیمتون میشه

100
0:05:46,800 --> 0:05:52,620
ساعت 24 خبرهای سراسری ایران و جهان رو تقدیم شما عزیزان خواهیم کرد

101
0:05:52,620 --> 0:05:59,360
دعای مجیر رو با نوای مدده اهل بیت حاجماشالله بدی

102
0:05:59,360 --> 0:06:04,220
در خلوت اون 35 دقیقه بامداد زمزمه خواهیم کرد

103
0:06:04,220 --> 0:06:08,260
بر بال سخن عنوان برنامه ایست که 1 و 15 دقیقه

104
0:06:08,260 --> 0:06:13,240
با موضوع جایگاه و نقش پیانبر اکرام صلی اللہ علیه و آلهی وسلم

105
0:06:13,240 --> 0:06:14,040
در آلم

106
0:06:14,040 --> 0:06:17,400
توسط حجت الاسلام و المسلمین شیرازی

107
0:06:17,400 --> 0:06:19,420
تقدیم شما عزیزان خواهد شد

108
0:06:19,420 --> 0:06:21,480
روایت کتاب

109
0:06:21,480 --> 0:06:23,360
اوگیانوس مشرق

110
0:06:23,360 --> 0:06:24,280
رو میتونید

111
0:06:24,280 --> 0:06:27,140
یک و چهل و پنج دقیقه بشنوید

112
0:06:27,140 --> 0:06:29,120
پارسایان با موضوع

113
0:06:29,120 --> 0:06:30,520
سیره و اخلاق علما

114
0:06:30,520 --> 0:06:32,720
توسط حجت الاسلام وحیدی

115
0:06:32,720 --> 0:06:35,800
ساعت دو تقدیم شما عزیزان خواهد شد

116
0:06:35,800 --> 0:06:38,840
در ادامه

117
0:06:38,840 --> 0:06:41,200
و در ساعت دو ده دقیقه

118
0:06:41,200 --> 0:06:43,060
نکات تفسیری آیات

119
0:06:43,060 --> 0:06:45,500
شست و نه و هفتاد سوره یوسف

120
0:06:45,500 --> 0:06:47,460
رو توسط آیت الله

121
0:06:47,460 --> 0:06:49
سید احمد خاتمی

122
0:06:49 --> 0:06:50,860
در برنامه سروش آسمانی

123
0:06:50,860 --> 0:06:53,280
تقدیمتون خواهیم کرد و برهان

124
0:06:53,280 --> 0:06:55,700
رو دو و چهل دقیقه

125
0:06:55,700 --> 0:06:57,480
با موضوع روایت

126
0:06:57,480 --> 0:06:59,460
سبوری و مقابمت مردم

127
0:06:59,460 --> 0:07:02
قهرمان قزه و فلسطین

128
0:07:02 --> 0:07:03,500
تقدیم شما

129
0:07:03,500 --> 0:07:05,100
عزیزان خواهیم کرد به مدت

130
0:07:05,100 --> 0:07:07,220
بیست و چهار دقیقه

131
0:07:07,220 --> 0:07:09,660
سرمشق سه و ده دقیقه

132
0:07:09,660 --> 0:07:11,680
با بررسی موضوعی نهجل بلاغه

133
0:07:11,680 --> 0:07:20,820
توسط حجتالستان و المسلمین محدثی به مدت چهارده دقیقه تقدیم شما عزیزان شنونده خواهد شد

134
0:07:20,820 --> 0:07:29,540
ممنونیم از همراهی و همدلی شما همراهان عزیز که رادیو معارف رو در این ساعت شب برای شنیدن برگزیدید

135
0:07:29,540 --> 0:07:43,660
و دعوت میکنم در این لحظه به مدت 35 دقیقه درس کلام حجت الاسلام و المسلمین ربانی گلپایگانی رو در برنامه مبنا به مدت 35 دقیقه بشنوید

136
0:07:43,660 --> 0:07:49,100
یا من یعلم ما بی غمیری

137
0:07:49,100 --> 0:07:56,460
یا مالک امری و مصیری

138
0:07:56,460 --> 0:08:09,280
قضیه امامت و دلائت اونچنانی که در تاریخ اسلام هم مشخص است معلوم است یه قضیه الهی است

139
0:08:09,280 --> 0:08:18,020
مبنا بررسی کلامی مسئله امامت

140
0:08:18,020 --> 0:08:23,560
ندعوك اذا ما دبرنا

141
0:08:23,560 --> 0:08:27,900
الهمنا خیر التدبیر

142
0:08:27,900 --> 0:08:32,840
فالأمر بیدیک و سبحانك

143
0:08:32,840 --> 0:08:39,980
فالأمر بیدیک و سبحانك

144
0:08:39,980 --> 0:08:43,220
بسم الله الرحمن الرحیم

145
0:08:43,220 --> 0:08:45,220
و بهی نستیين

146
0:08:45,220 --> 0:08:52,940
و صلی اللہ علیه و سیدنا و نبینا محمد و آله تاهرین

147
0:08:52,940 --> 0:09:05,520
حاصل اونجا که در جلسه قبل بیان شد

148
0:09:05,520 --> 0:09:22,540
در باره این که آیا اعتای موهبت و منقبت و فضیلت اسمت به اده از انسانها

149
0:09:22,540 --> 0:09:28,580
برخلاف عدالت الهی نیست

150
0:09:28,580 --> 0:09:35,100
حاصل در تبعث را هم گفتیم که این اختصاص به این مورد هم نداره

151
0:09:35,100 --> 0:09:43,140
همه اون چه که در عالم ما از تفاوتها در موجودات مشاهده می کنیم

152
0:09:43,140 --> 0:09:48,540
یک چنین سؤالی زمینه ی ترح را داره و مطرح هم شده

153
0:09:48,540 --> 0:09:58,800
که نسبت عدل الهی با تفاوتهای موجودات اهم از انسانها و غیر انسانها

154
0:09:58,800 --> 0:10:02,540
حاصل بحثمون این شد که

155
0:10:03,300 --> 0:10:15,100
نه تنها وجود این تفاوتها برخلاف عدل تکوینی که مراد ما فیرند بست عدل تکوینیست

156
0:10:15,100 --> 0:10:19,740
نه تنها برخلاف عدل تکوینی الهی نیست

157
0:10:19,740 --> 0:10:33,700
بلکه خود مظهر و تعیون و تبلور عدل تکوینی خداوند متعال است

158
0:10:33,700 --> 0:10:41,260
یعنی اگر این طور نمی بود و ما این تفاوتها را در موجودات نمی داشتیم

159
0:10:41,260 --> 0:10:48,320
اون وقت بود که عدالت تکوینی الهی عمل نشده بود

160
0:10:48,320 --> 0:10:50,180
تحقق پیدا نکرده بود

161
0:10:50,180 --> 0:10:53,640
ولی الان که این تفاوت ها هست

162
0:10:53,640 --> 0:10:59,320
خود نشاندهنده این است که خداوند متعال در تکوین

163
0:10:59,320 --> 0:11:04
یعنی در اعتای وجود در هستی بخشیدن

164
0:11:04 --> 0:11:10,880
در خالقیت و آفرینش

165
0:11:10,880 --> 0:11:16,860
به عدلش یعنی از در تکوینی به مختزای عدالتش عمل کرده

166
0:11:16,860 --> 0:11:20,020
این محسل پاسخ شد

167
0:11:20,020 --> 0:11:24,440
بیانش هم این شد که از نظر عقلی

168
0:11:24,440 --> 0:11:30,060
این موجوداتی که الان ما مشاهده می کنیم

169
0:11:30,060 --> 0:11:38
اینها امکان ذاتی و همچنین امکان وقوعی

170
0:11:38 --> 0:11:41,860
برای موجود شدن را داشتند

171
0:11:41,860 --> 0:11:44,940
که الان موجود شدن و هستند

172
0:11:44,940 --> 0:11:47,800
اگر امکان نمی داشتند

173
0:11:47,800 --> 0:11:49,700
یعنی امکان ذاتی نمی داشتند

174
0:11:49,700 --> 0:11:53,640
یا امکان وقوعی نمی داشتند

175
0:11:53,640 --> 0:11:55,360
و یا به عبارت اگر اینها

176
0:11:55,360 --> 0:12:00,960
قابلیت برای موجود شدن را نمی داشتند

177
0:12:00,960 --> 0:12:02,360
که خب موجود نمی شدند

178
0:12:02,360 --> 0:12:04,760
پس همه اینها

179
0:12:04,760 --> 0:12:07,540
از نظر تکوینی

180
0:12:07,540 --> 0:12:09,500
این امکان

181
0:12:09,500 --> 0:12:11,080
حالا به تعبیر

182
0:12:11,080 --> 0:12:12,720
ارخین فرصت

183
0:12:12,720 --> 0:12:14,980
براشون بوده

184
0:12:14,980 --> 0:12:17,400
که در

185
0:12:17,400 --> 0:12:19,560
نظام این

186
0:12:19,560 --> 0:12:21,520
عالم خود نمایی بکنن

187
0:12:21,520 --> 0:12:23,500
خداوند

188
0:12:23,500 --> 0:12:25,500
متعال هم که

189
0:12:25,500 --> 0:12:27,680
در مقام ایجاد

190
0:12:27,680 --> 0:12:29,340
امساکی نداره

191
0:12:29,340 --> 0:12:31,420
بخلی نداره

192
0:12:31,420 --> 0:12:33,240
و جودش

193
0:12:33,240 --> 0:12:35,180
آمست رحمتش

194
0:12:35,180 --> 0:12:36,180
واسعه است

195
0:12:36,180 --> 0:12:40
عدل تکوینی خدای متعال

196
0:12:40 --> 0:12:45,760
یعنی همان جود الهی و همان رحمت واسعه الهی

197
0:12:45,760 --> 0:12:47,360
از در تمنی تکوینی است

198
0:12:47,360 --> 0:12:52,240
رحمت واسعه خدای متعال در حسدی بخشی

199
0:12:52,240 --> 0:12:55,580
و جود الهی در حسدی بخشی

200
0:12:55,580 --> 0:12:59,600
و عدل تکوینی الهی اختزام کند

201
0:12:59,600 --> 0:13:04,200
که به همه این امکانها فعیلیت بدهد

202
0:13:04,200 --> 0:13:05,920
به این قابلیتها

203
0:13:05,920 --> 0:13:07,900
فعالیت بدهد

204
0:13:07,900 --> 0:13:11,260
اگر این کار را نمی کرد

205
0:13:11,260 --> 0:13:13,160
یعنی اگر کسی بگوید

206
0:13:13,160 --> 0:13:13,580
که نه

207
0:13:13,580 --> 0:13:16,520
مثلا ما از ازره عقلی بخواهیم

208
0:13:16,520 --> 0:13:18,100
یک آلمی را

209
0:13:18,100 --> 0:13:20,880
بدون تفاوت تصریر کنیم

210
0:13:20,880 --> 0:13:21,600
که طور می شه

211
0:13:21,600 --> 0:13:24,580
از نظر عقلی اگر بخواهیم

212
0:13:24,580 --> 0:13:27,680
یک آلمی را بدون تفاوت تصریر کنیم

213
0:13:27,680 --> 0:13:29,560
غیر از این راهی ندارد

214
0:13:29,560 --> 0:13:31,380
که فقط

215
0:13:31,380 --> 0:13:33,140
مثلا در بین

216
0:13:33,140 --> 0:13:35,400
موجودات این آلم

217
0:13:35,400 --> 0:13:37,360
فقط فصل این انسان ها باشن

218
0:13:37,360 --> 0:13:39,700
یا هیچی دیگه نباشه

219
0:13:39,700 --> 0:13:42,240
یا در بین انسان ها

220
0:13:42,240 --> 0:13:45,420
فقط یک ادهی که

221
0:13:45,420 --> 0:13:47,760
اینا از در امکان و قابلیت

222
0:13:47,760 --> 0:13:50,280
در مرتبه بالاتر بودن

223
0:13:50,280 --> 0:13:51,800
فقط اونا ایجاد بشن

224
0:13:51,800 --> 0:13:54,300
اونایی که مثلا بگیم

225
0:13:54,300 --> 0:13:55,440
صد در صد

226
0:13:55,440 --> 0:13:57,860
یه درجه بیام پایین تر

227
0:13:57,860 --> 0:13:59,740
اونایی که 99 در صد

228
0:13:59,740 --> 0:14:02,140
از نظر قابلیت

229
0:14:02,140 --> 0:14:04,400
براشون فراهم بوده و امکان نه

230
0:14:04,400 --> 0:14:07,480
یا اونها را قدام متعال بهشون وجود نده

231
0:14:07,480 --> 0:14:11,060
یعنی این فرصتها را بسوزانده

232
0:14:11,060 --> 0:14:14,700
به جای فرصت سازی فرصت سوزی کنه

233
0:14:14,700 --> 0:14:16,320
به چه دلیل؟

234
0:14:16,320 --> 0:14:19,400
به دلیل این که قاسم در این عالم تفاوت نباشه

235
0:14:20,040 --> 0:14:24,400
یعنی تحقق بخشیدن به عدم تفاوت

236
0:14:24,920 --> 0:14:26,380
در عالم خلقت

237
0:14:26,380 --> 0:14:29
حزینه خیلی سنگینی داره

238
0:14:29 --> 0:14:31,800
و حزینهشم بیعدالتیست

239
0:14:31,800 --> 0:14:39,220
بیعدالتی به این معناه که چرا بعضی از این قابلیت ها مهمل گذاشته شد

240
0:14:39,220 --> 0:14:42,120
و افاظ وجود به اونها نشد

241
0:14:42,120 --> 0:14:43,740
اونها هم امکان وجود داشتن

242
0:14:43,740 --> 0:14:47,780
این به این میماند که مثلا افرادی

243
0:14:47,780 --> 0:14:51,720
زرفه هایی را برای تحییه قضا

244
0:14:51,720 --> 0:14:55,220
برای نوشیدنی مشروعی

245
0:14:55,220 --> 0:14:58,020
و باهی آماده کردن

246
0:14:58,020 --> 0:14:59,840
حالا یکی زرفش خیلی بزرگه

247
0:14:59,840 --> 0:15:02,060
یکی زرفش کوچکه

248
0:15:02,060 --> 0:15:06,200
یکی مثلا با یک ماشینی وسیله خیلی قوی

249
0:15:06,200 --> 0:15:08,100
یکی زرف خیلی بزرگی آورده

250
0:15:08,100 --> 0:15:11,620
یکی دیگه در اون حد توانایی نداشته

251
0:15:11,620 --> 0:15:14,200
یکی زرف کوچکتری آورده

252
0:15:14,200 --> 0:15:17,780
اون کسی هم که میخواد به اینها قضا بدهد

253
0:15:17,780 --> 0:15:19,220
به قدر همه دارد

254
0:15:19,220 --> 0:15:22
هم زرف بزرگ را پر کنه

255
0:15:22 --> 0:15:24,420
هم زرف کوچک و کوچکتر را پر کنه

256
0:15:24,420 --> 0:15:27,560
ولی میگه نه من فقط به اونایی که

257
0:15:27,560 --> 0:15:29,460
زرفاشون خیلی بزرگی آب میدم

258
0:15:29,460 --> 0:15:31,180
یا غذا میدن

259
0:15:31,180 --> 0:15:33,300
این بقیه به من چرافتی داره

260
0:15:33,300 --> 0:15:34,920
باید ظرف این هم بزرگ میشد

261
0:15:34,920 --> 0:15:37,220
میگن آقا شما عادل نیستی

262
0:15:37,220 --> 0:15:39,500
یا جودتون مشکل داره

263
0:15:39,500 --> 0:15:41,840
حکمتتون مشکل داره

264
0:15:41,840 --> 0:15:43,400
وقتی شما در مقام

265
0:15:43,400 --> 0:15:44,360
دهشید

266
0:15:44,360 --> 0:15:46,660
یعنی معطی هستید

267
0:15:46,660 --> 0:15:47,520
دارید هم

268
0:15:47,520 --> 0:15:49,640
من قصدی برا شما نیست

269
0:15:49,640 --> 0:15:51,760
بلکه کمال هست اعتا کردن

270
0:15:51,760 --> 0:15:53,340
جود کردن

271
0:15:53,340 --> 0:15:55,240
این هم همه حالا آمدن

272
0:15:55,240 --> 0:15:56,220
دیگه آقا هر کسی

273
0:15:56,220 --> 0:15:59,540
بلبل به باق و جغد به ویرانه

274
0:15:59,540 --> 0:16:00,660
تاخته

275
0:16:00,660 --> 0:16:03,280
هر یک به قدر حمت خود لانه ساخته

276
0:16:03,280 --> 0:16:05,520
برای جغد هم

277
0:16:05,520 --> 0:16:07,380
اون لانه جغد هم لانه هست دیگه

278
0:16:07,380 --> 0:16:08,840
بلبل هم لانه

279
0:16:08,840 --> 0:16:11,520
اون در خرابه هست اون در باقه

280
0:16:12,220 --> 0:16:13,140
گلستان

281
0:16:13,140 --> 0:16:15,360
بگرد نه ما فقط به این

282
0:16:15,360 --> 0:16:17,260
ظرف ها میدیم دیگه به بقیه نمیدیم

283
0:16:17,260 --> 0:16:19,740
خلابه عقلی داریم صحبت میدانیم

284
0:16:19,740 --> 0:16:21,360
یعنی بر اساس اونچه

285
0:16:21,360 --> 0:16:23,400
که عقل منهای ایمان و

286
0:16:23,400 --> 0:16:24,680
کفت قضاوت میکنه

287
0:16:24,680 --> 0:16:27,760
که اگر ما یک فاعلی را در نظر بگیریم

288
0:16:27,760 --> 0:16:29,060
تامل فاعلیه

289
0:16:29,060 --> 0:16:33,060
که الان ما خداونی متعال را عقل با این ویژگی میشناسند

290
0:16:33,060 --> 0:16:36,020
که در این که او دارد

291
0:16:36,020 --> 0:16:39,640
دیگه بحث نیست کاملا همه چی دارد

292
0:16:39,640 --> 0:16:42,860
وجود سراسر وجود محض است

293
0:16:42,860 --> 0:16:49,160
خب اعتاهم جود کردن و بخشیدن و افاظه هم کمال است بد

294
0:16:49,160 --> 0:16:50,520
بحث این است دیگه

295
0:16:50,520 --> 0:16:52,220
یعنی ما خدا شناسی را اول

296
0:16:52,220 --> 0:16:54,800
گفتیم با اون برهان عقلی خدایی

297
0:16:54,800 --> 0:16:56,480
با این صفات را میشناسیم

298
0:16:56,480 --> 0:16:58,060
قنیه مطلق

299
0:16:58,060 --> 0:17:00,040
جواد مطلق

300
0:17:00,040 --> 0:17:03,100
و رحیم مطلق همه اینا هست

301
0:17:03,100 --> 0:17:05,020
حالا این جود خدا

302
0:17:05,020 --> 0:17:07,420
و این غنای ذاتی خدا

303
0:17:07,420 --> 0:17:09,500
و رحمت واسعی الهی

304
0:17:09,500 --> 0:17:10,580
میخواهد چه بکنه؟

305
0:17:10,580 --> 0:17:13,200
بسیار از که میخواهد تبلور پیدا کنه

306
0:17:13,200 --> 0:17:14,540
یعنی

307
0:17:14,540 --> 0:17:17,300
به فعلیت برسه اظهار بشه

308
0:17:17,300 --> 0:17:19,280
از مقام ذات

309
0:17:19,280 --> 0:17:21,880
به مقام فعل برسه

310
0:17:21,880 --> 0:17:23,300
بس اینست دیگه

311
0:17:23,300 --> 0:17:25,100
عالم بیافریند

312
0:17:25,100 --> 0:17:27,280
خب حالا که بیان چطور بیافریند

313
0:17:27,280 --> 0:17:28,040
بس ده اینست

314
0:17:28,040 --> 0:17:31,760
اون خدایی که هست و قنیه متلقه است

315
0:17:31,760 --> 0:17:32,960
رحمت واسه است

316
0:17:32,960 --> 0:17:34,300
جواد متلقه است

317
0:17:34,300 --> 0:17:37,080
و عدالتش هم قطعا

318
0:17:37,080 --> 0:17:39,640
از در کمال وجود نقص نداره

319
0:17:39,640 --> 0:17:41,640
مختزای این کمالات

320
0:17:41,640 --> 0:17:43,740
وجودی الهی

321
0:17:43,740 --> 0:17:44,440
چی هست

322
0:17:44,440 --> 0:17:47,200
اصلا نیافریند کل درم چطوره

323
0:17:47,200 --> 0:17:49,180
ای که نیافریند بگرد خودم هستم

324
0:17:49,180 --> 0:17:50,320
بده دیگه

325
0:17:50,320 --> 0:17:51,900
این که غلط

326
0:17:51,900 --> 0:17:54,940
به این اصلا ایجاد نکردن

327
0:17:54,940 --> 0:17:56,580
چه عیبی دارد ایجاد نکردن

328
0:17:56,580 --> 0:17:58,280
نقص است دیگه

329
0:17:58,280 --> 0:18:00,720
برخلاق اون کمال مطلقه

330
0:18:00,720 --> 0:18:02,140
پس این ایجاد نکردن

331
0:18:02,140 --> 0:18:04,660
ازم صورت مصدر را پاک میکرد

332
0:18:04,660 --> 0:18:06,220
دیگه این بحث هم پیش نمی آمد

333
0:18:06,220 --> 0:18:08,760
خود خدا بود و هست و همیشه هم هست و تمام

334
0:18:08,760 --> 0:18:10,440
نمیشه

335
0:18:10,440 --> 0:18:11,460
نقص است

336
0:18:11,460 --> 0:18:13,620
مختزای کمال مطلق

337
0:18:13,620 --> 0:18:14,680
قنیه مطلق

338
0:18:14,680 --> 0:18:15,840
جواد مطلق

339
0:18:15,840 --> 0:18:16,620
رحیم مطلق

340
0:18:16,620 --> 0:18:18,080
اینه که اتاق

341
0:18:18,080 --> 0:18:19,160
بیافرینه خب

342
0:18:19,160 --> 0:18:21,400
حالا که میخواد بیافرینه

343
0:18:21,400 --> 0:18:23,880
ممتنه الوجوده ها را میافرینه

344
0:18:23,880 --> 0:18:25,620
یا ممکن الوجوده ها را

345
0:18:25,620 --> 0:18:27,700
قطعا ممکن الوجوده ها

346
0:18:27,700 --> 0:18:29,460
ممکنه های

347
0:18:29,460 --> 0:18:31,600
ذاتیه را فقط

348
0:18:31,600 --> 0:18:33,180
یا نه اونایی که ممکنن

349
0:18:33,180 --> 0:18:34,840
ذاتن و وقوعن

350
0:18:34,840 --> 0:18:37,600
قطعا هم ممکنه ذاتی

351
0:18:37,600 --> 0:18:38,640
هم وقوعی

352
0:18:38,640 --> 0:18:42,100
اینها دیگه یعنی بلاخت حالا که منازی ایجاد بکنه

353
0:18:42,100 --> 0:18:43,920
با این چارچوب با این زابطه

354
0:18:43,920 --> 0:18:45,460
عقل میگه اینها را دیگه

355
0:18:45,460 --> 0:18:47,120
بحث خارج از عرب که نمیشه حرف بزن

356
0:18:47,120 --> 0:18:50,040
یعنی خارج از اینا باز نقصه

357
0:18:50,040 --> 0:18:50,760
معنیش این است

358
0:18:50,760 --> 0:18:54,840
عقل اگر یک چارچوبی را به مابو و عقل بیان کرد

359
0:18:54,840 --> 0:18:56,440
معنیش این از خلافه اون نقصه

360
0:18:56,440 --> 0:18:58,340
خلافه اون عمل کردن

361
0:18:58,340 --> 0:19:00,240
با اون کمال مطلق نمیسازه

362
0:19:00,240 --> 0:19:02,280
خب حالا ما بگیم که

363
0:19:02,280 --> 0:19:04,840
همین موجوداتی که الان هستند

364
0:19:04,840 --> 0:19:06,600
خب دقیقا بفرمایید

365
0:19:06,600 --> 0:19:07,580
الان هستند دیگه

366
0:19:07,580 --> 0:19:08,560
این تقابلت ها هست

367
0:19:08,560 --> 0:19:12,300
آیا اینها ممکن الوجود به ذاته

368
0:19:15,460 --> 0:19:16,240
یا نبودن

369
0:19:16,240 --> 0:19:17,920
بودن دیگه

370
0:19:17,920 --> 0:19:21,100
ادل دلیل بر امکانشه وقوعی شهی هست

371
0:19:21,100 --> 0:19:23,700
پس اینا از اونجا که

372
0:19:23,700 --> 0:19:25,100
امکان ذاتی

373
0:19:25,100 --> 0:19:27,640
و امکان وقوعی داشتند

374
0:19:27,640 --> 0:19:29,340
از فیض

375
0:19:29,340 --> 0:19:31,540
الهی و افاظ الهی بهرود شدن

376
0:19:31,540 --> 0:19:33,300
خب حالا بگم چی

377
0:19:33,300 --> 0:19:35,400
بگم نه خدا تفاوت ایجاد میکرد

378
0:19:35,400 --> 0:19:36
تبعیز

379
0:19:36 --> 0:19:38,860
یعنی در ایجاد خدای متعال

380
0:19:38,860 --> 0:19:40,600
دست به تبعیز میزد

381
0:19:40,600 --> 0:19:42,900
چی کار میکرد

382
0:19:42,900 --> 0:19:44,620
در بین اینهایی که حالا هستن

383
0:19:44,620 --> 0:19:46,400
یه دشت نمی آفرید

384
0:19:46,400 --> 0:19:48,100
اینایی که در زدیف های

385
0:19:48,100 --> 0:19:50,780
در سطوه پایین تر از کمالات هستن

386
0:19:50,780 --> 0:19:52,040
غیر معصومین مثلا

387
0:19:52,040 --> 0:19:54,620
دیگه فقط معصومین

388
0:19:54,620 --> 0:19:56,660
رو می آفرید

389
0:19:56,660 --> 0:19:57,120
دیگه

390
0:19:57,120 --> 0:20:00,080
چون خیلی از این که نمی شود که

391
0:20:00,080 --> 0:20:02,100
یعنی بگیم که این بقیه هم

392
0:20:02,100 --> 0:20:04,100
معصوم باشن معنیش این است که باید

393
0:20:04,100 --> 0:20:06,280
قابلیت و امکان اسمت می داشتن

394
0:20:06,280 --> 0:20:07,220
تا معصوم بگیردن

395
0:20:07,220 --> 0:20:08,860
خب معصوم ها رو خدا خلا کرده

396
0:20:08,860 --> 0:20:10,820
حالا بقیه ها چه کارشون کنه

397
0:20:10,820 --> 0:20:13,940
اگه تفاوت رو بخواد برداره ما

398
0:20:13,940 --> 0:20:15,120
یک

399
0:20:15,120 --> 0:20:17,040
اصلا وجود ندهد

400
0:20:17,040 --> 0:20:18,800
صورت مسئله پاک ندهد تمام

401
0:20:18,800 --> 0:20:22,280
گفت بگو واحد

402
0:20:22,280 --> 0:20:24,660
گفت نه اگه بگم بگی بگو استنه

403
0:20:24,660 --> 0:20:26,300
بگو استنه بگی بگو سلاسره

404
0:20:26,300 --> 0:20:28,440
از اول نمیگم واحد که دیگه خودم راحت باشه

405
0:20:28,440 --> 0:20:30,900
خب اصلا ایجاد نشه که نمیشه

406
0:20:30,900 --> 0:20:32,140
یعنی خلاف

407
0:20:32,140 --> 0:20:34,320
از کدامون کمال مطلب

408
0:20:34,320 --> 0:20:36,140
حالا اگر چنانچه

409
0:20:36,140 --> 0:20:38,180
تبعیز غایل بشه هد خدای مطار

410
0:20:38,180 --> 0:20:39,800
این مثل اون مثالیه که عرض کردم

411
0:20:39,800 --> 0:20:42,200
اینها ظرفه های مختلفی دارن

412
0:20:42,200 --> 0:20:45
اون هم ادعا میکند که

413
0:20:45 --> 0:20:47,400
در دادن و اعتا کردن

414
0:20:47,400 --> 0:20:48,380
بخیل نیست

415
0:20:48,380 --> 0:20:50,500
و تبعیز غایل نمیشه

416
0:20:50,500 --> 0:20:51,380
و باید به همه بده

417
0:20:51,380 --> 0:20:54,420
این که بخواهیم نباشد

418
0:20:54,420 --> 0:20:55,900
راهش این هست که فقط

419
0:20:55,900 --> 0:20:57,720
اکتفا بشه هد به اون

420
0:20:57,720 --> 0:21:00,180
موجوداتی که مثلا فقط

421
0:21:00,180 --> 0:21:02,020
ملک هم یا نه بعد از ملک

422
0:21:02,020 --> 0:21:03,600
فقط بشر معصوم هم

423
0:21:03,600 --> 0:21:05,600
دیگه به بقیه اصلا وجود داده نشوند

424
0:21:05,600 --> 0:21:07,900
حالا یه فرض دیگر

425
0:21:07,900 --> 0:21:08,880
یک کسی بگوید نه

426
0:21:08,880 --> 0:21:10,740
به این هم وجود داده بشود

427
0:21:10,740 --> 0:21:12,780
اما

428
0:21:12,780 --> 0:21:14,660
این ها را

429
0:21:14,660 --> 0:21:16,140
معصومشون قرار بده

430
0:21:16,140 --> 0:21:18,360
نه این که وجودشون ندهد

431
0:21:18,360 --> 0:21:20,460
که شما بگیر تبعیز قائل میشود

432
0:21:20,460 --> 0:21:22,520
یعنی ایجاد کند

433
0:21:22,520 --> 0:21:24,120
معصفت الاسمه

434
0:21:24,120 --> 0:21:26,780
خب میگیم که ایجاد بکند

435
0:21:26,780 --> 0:21:28,500
معصفت الاسمه یعنی چی؟

436
0:21:28,500 --> 0:21:30,700
یعنی اینا در این این که

437
0:21:30,700 --> 0:21:32,760
در این مرتبه

438
0:21:32,760 --> 0:21:35,260
از نازل تره از وجود هستن

439
0:21:35,260 --> 0:21:37,480
با حفظ این مرتبه

440
0:21:37,480 --> 0:21:39,340
دواجد اون مرتبه بشن

441
0:21:39,340 --> 0:21:43,180
یعنی ما اغلا که فرض مگیریم

442
0:21:43,180 --> 0:21:44,180
میگیم بله این

443
0:21:44,180 --> 0:21:47,440
در این این که درجهش پایین تره

444
0:21:47,440 --> 0:21:49,320
اما واجد درجه

445
0:21:49,320 --> 0:21:50,280
بلاتر بشه

446
0:21:50,280 --> 0:21:52,480
این که رتبهش پنجه هست بشه شست

447
0:21:52,480 --> 0:21:54,300
در این این که پنجه هست

448
0:21:54,300 --> 0:21:56,780
یه وقتی پنجه هست که نه

449
0:21:56,780 --> 0:21:58,100
ازم پنجه را گلش کن

450
0:21:58,100 --> 0:21:59,360
به همون شسته که کن

451
0:21:59,360 --> 0:22:01,280
اون شسته خلق کرده دیگه

452
0:22:01,280 --> 0:22:05,400
این که ما بگیم که اینها رو

453
0:22:05,400 --> 0:22:07,580
هم خلق بکند

454
0:22:07,580 --> 0:22:09,900
با صفت اون برتر

455
0:22:09,900 --> 0:22:11,220
اون صفت کاملتر

456
0:22:11,220 --> 0:22:14,620
خب یعنی در این این که این هز او باشد

457
0:22:14,620 --> 0:22:16,080
یه تناقضه

458
0:22:16,080 --> 0:22:17,840
معاله دیگه

459
0:22:17,840 --> 0:22:20,300
مثل این هست که یه کسی بگوید این عدد سه

460
0:22:20,300 --> 0:22:23,800
هم سه باشد ولی که در این حال مثلا چهار باشد

461
0:22:23,800 --> 0:22:25,800
یا دو باشد

462
0:22:25,800 --> 0:22:28,980
یعنی با حفظ اون ویژگی که حاضر بود

463
0:22:28,980 --> 0:22:31,980
و همه هازا زاکه

464
0:22:31,980 --> 0:22:34,640
یعنی هم هازا قوه هست هم هازا زاکه

465
0:22:34,640 --> 0:22:37,400
این منشور است که هم هازا قوه هست هم هازا لیسه قوه

466
0:22:37,400 --> 0:22:38,840
میشه تناقض

467
0:22:38,840 --> 0:22:42,700
این که از قدیمی دارا مدرح کردن دیگه

468
0:22:42,700 --> 0:22:46,160
در همین کتاب های فلسفه گفتن که

469
0:22:46,160 --> 0:22:50,260
میگه دیگه این عالم طبیعت و عالم ماده مختزاش تزاد است

470
0:22:50,260 --> 0:22:54,020
اما عالم مجردات نه دیگه توش تزاد نیست

471
0:22:54,020 --> 0:22:56,160
اما تو عالم ماده چی هست؟

472
0:22:56,940 --> 0:22:57,580
تزاد هست

473
0:22:57,580 --> 0:22:59,620
خب خدای متعال این کاری بکرد دیگه

474
0:22:59,620 --> 0:23:02,420
این عالم ماده را بدون تضاد فرمی کرد

475
0:23:02,420 --> 0:23:04,460
یعنی این نقصه نباشه

476
0:23:04,460 --> 0:23:07,560
بشه باید مثل همون عالم مجردده ها

477
0:23:07,560 --> 0:23:10,780
که دیگه این تعارض ها و تضاهموها و این چیزها توش نباشه

478
0:23:10,780 --> 0:23:11,580
این زر و قرده ها

479
0:23:11,580 --> 0:23:16,180
خب فرمودن که این معنیش اینست که یعنی عالم ماده را لا ماده کند

480
0:23:16,180 --> 0:23:17,860
خب این تناغذه که

481
0:23:17,860 --> 0:23:21,100
بازگشته این سؤال به اینست که

482
0:23:21,100 --> 0:23:23,960
یجعل الماده لا ماده

483
0:23:23,960 --> 0:23:27,460
یعنی حال کونهی آلمت طبیعه

484
0:23:27,460 --> 0:23:29,740
لیسه به آلمت طبیعه

485
0:23:29,740 --> 0:23:30,480
به چه تناقض

486
0:23:30,480 --> 0:23:32,840
اگر میگید نه

487
0:23:32,840 --> 0:23:34,200
اصلا حالا این آلمت طبیعه

488
0:23:34,200 --> 0:23:35,220
به چشم بوشی میکرد

489
0:23:35,220 --> 0:23:36,200
ولش میکرد

490
0:23:36,200 --> 0:23:37,260
این بله

491
0:23:37,260 --> 0:23:38,640
این بیشه

492
0:23:38,640 --> 0:23:40,500
فقط راهش همین است

493
0:23:40,500 --> 0:23:41,560
که خدا متعار

494
0:23:41,560 --> 0:23:44,660
به آلم ما و راه طبیعت

495
0:23:44,660 --> 0:23:46,420
ما فوق طبیعت

496
0:23:46,420 --> 0:23:48,380
در ایجاد اکتفا میکرد

497
0:23:48,380 --> 0:23:50,220
بله اگر این کار رو میکرد

498
0:23:50,220 --> 0:23:52
که فراد آلم مثلا عقول بودند

499
0:23:52 --> 0:23:53,600
و ملاحقه بودند و اینجا چیزا

500
0:23:53,600 --> 0:23:56
دیگه این ترامپی نبود که

501
0:23:56 --> 0:23:58,300
داستان بخص با وجود بیاد

502
0:23:58,300 --> 0:24:00,140
و مثلا نتانی آقو نبود که

503
0:24:00,140 --> 0:24:01,980
بخص با وجود بیاد و این

504
0:24:01,980 --> 0:24:03,620
اینو نبودن دیگه

505
0:24:03,620 --> 0:24:06,100
این آلم اینها

506
0:24:06,100 --> 0:24:08,100
یک قابلیت های یک امکانی

507
0:24:08,100 --> 0:24:09,720
براشون بوده خدا وجود داده

508
0:24:09,720 --> 0:24:12,080
حالا انسان های مختار هم خود میدانن

509
0:24:12,080 --> 0:24:13,460
با ایرادشون هر کاری بکنن

510
0:24:13,460 --> 0:24:16,220
بقیه موجود ها هم که اختیار ندارن

511
0:24:16,220 --> 0:24:17,860
درست طبقه اون قانون

512
0:24:17,860 --> 0:24:19,960
ایلای عمل میکنن تکوینی قریزی

513
0:24:19,960 --> 0:24:20,980
بسش شده است

514
0:24:20,980 --> 0:24:21,900
رو بسای دیگری

515
0:24:21,900 --> 0:24:25,020
پس من عرضم این است که اصلا هر چیانم فکر میکند

516
0:24:25,020 --> 0:24:25,980
روی این مسئله

517
0:24:25,980 --> 0:24:29,020
میبیند که هیچ راهی

518
0:24:29,020 --> 0:24:31,240
به لحاظ تحلیل عقلی ندارد

519
0:24:31,240 --> 0:24:32,940
جز این که

520
0:24:32,940 --> 0:24:35,400
عدم و تفاوت حزینه اش

521
0:24:35,400 --> 0:24:36,420
این است که از خدا

522
0:24:36,420 --> 0:24:39,560
بخواهیم خدا یا تو عدالت را اعمال نمی کردی

523
0:24:39,560 --> 0:24:41,460
به عدالت

524
0:24:41,460 --> 0:24:43,260
تکوینی عمل نمی کردی

525
0:24:43,260 --> 0:24:45,060
اگر به عدالت

526
0:24:45,060 --> 0:24:46,980
تکوینی عمل نکرده بودی

527
0:24:46,980 --> 0:24:49,060
دیگه این وجود متفاوت نبودن

528
0:24:49,060 --> 0:24:55,740
سهلت سآل در اون نیست

529
0:24:55,740 --> 0:24:57,480
اون بحث دیگریه

530
0:24:57,480 --> 0:24:59,200
قرز چی هست

531
0:24:59,200 --> 0:25:00,760
اون بحث قایته

532
0:25:00,760 --> 0:25:03,740
فعلا عدل در ایجاد و تفاوت ها

533
0:25:03,740 --> 0:25:05,680
ما بگیم این تفاوت ها دقیقا

534
0:25:05,680 --> 0:25:07,600
مختزای عدل تکلیمی الهیه

535
0:25:07,600 --> 0:25:09,360
حالا این خودش در باره

536
0:25:09,360 --> 0:25:11,680
یک سآلی ایجاد بکند که

537
0:25:11,680 --> 0:25:13,660
اونهایی که معصوم نیستند

538
0:25:13,660 --> 0:25:15,740
به خصوص اونهایشون که معصوم نیستند

539
0:25:16,440 --> 0:25:18,880
و جهنمی میشوند

540
0:25:18,880 --> 0:25:21,480
بله اونا همین که معصوم نیستن میشه شهید باکری

541
0:25:21,480 --> 0:25:23,480
میشه شهید خرازی

542
0:25:23,480 --> 0:25:24,740
میشه شهید متحری

543
0:25:24,740 --> 0:25:26,040
میشه شهید دسقی

544
0:25:26,040 --> 0:25:27,820
میشه شهید بهشتی

545
0:25:27,820 --> 0:25:29,600
میشه شهید رجایی

546
0:25:29,600 --> 0:25:31,120
میشه شهید جعفر تیار

547
0:25:31,120 --> 0:25:33,060
میشه شهید امار یاسر

548
0:25:33,060 --> 0:25:34,180
میشه شهید سلمان

549
0:25:34,180 --> 0:25:35,460
میشه شهید ابو زرد

550
0:25:35,460 --> 0:25:37,540
میشه شهید زهیر ابن پنگ

551
0:25:37,540 --> 0:25:39,660
میشه شهید حدید ببین مزاهر

552
0:25:39,660 --> 0:25:41,100
میشه شهید قاسم ابن الهسن

553
0:25:41,100 --> 0:25:41,760
و قصه با آزاد

554
0:25:41,760 --> 0:25:44,580
حالا این هم که هست که

555
0:25:44,580 --> 0:25:46,260
فقط اون سوالی چیز دیگه است

556
0:25:46,260 --> 0:25:48,100
اون فقط سوال رو میبرد

557
0:25:48,100 --> 0:25:49,780
نه فقط رو غیر معصوم ها

558
0:25:49,780 --> 0:25:52,460
الان سوال ما این هست که این غیر معصوم ها خرق شدن

559
0:25:52,460 --> 0:25:55,320
بخلاف عدد تکمی نیز میگیم نه

560
0:25:55,320 --> 0:25:58,820
اما حالا در بین غیر معصوم ها

561
0:25:58,820 --> 0:26:00,940
یه دیگه گناهکار وجود قرار آمد

562
0:26:00,940 --> 0:26:02,440
حالا تقوی ننیشن

563
0:26:02,440 --> 0:26:03,940
حالا اسمت که ندارن هیچ

564
0:26:03,940 --> 0:26:05,840
تقوی هم پیدا نمی کنن

565
0:26:05,840 --> 0:26:08,320
تقوی هم مراتب تازه دارن

566
0:26:08,320 --> 0:26:14,740
حالا کدوم درجه تقوی را اگر نداشته باشن دیگه به لحاظ غرز زرع میزنه

567
0:26:14,740 --> 0:26:16,740
چون در باره این باساری مفصله

568
0:26:16,740 --> 0:26:19,440
کدوم درجه از تقوی

569
0:26:19,440 --> 0:26:24
یه ادهی از اینها نهایتاً بهش میرن

570
0:26:24 --> 0:26:26,280
و نهایتاً

571
0:26:26,280 --> 0:26:28,840
همین دنیا که نیست که

572
0:26:28,840 --> 0:26:30,500
یه کارهایی کردن گناه هم کردن

573
0:26:30,500 --> 0:26:32,540
چه کردن میکنه از جهنم هم برن

574
0:26:32,540 --> 0:26:34,820
عذاب هم بشن خلاص بشن

575
0:26:34,820 --> 0:26:35,760
بشن اهل بهش

576
0:26:35,760 --> 0:26:36,980
اهل قرب میشن

577
0:26:36,980 --> 0:26:40,080
یه استحمام طولان مدت میخواستن

578
0:26:40,080 --> 0:26:40,840
چرک بوده

579
0:26:40,840 --> 0:26:42,220
کسیف بوده

580
0:26:42,220 --> 0:26:44,340
وقت طولانی مدت بوده

581
0:26:44,340 --> 0:26:46,520
توی اون هممه جهنم

582
0:26:46,520 --> 0:26:47,340
باید استفاده میشن

583
0:26:47,340 --> 0:26:48,620
خب بلاخره لفتن بهش

584
0:26:48,620 --> 0:26:50,620
کی کش میمانه کم میمانه

585
0:26:50,620 --> 0:26:53,360
اونو باید شداغانه باید جواب داد

586
0:26:53,360 --> 0:26:54,120
غیر از اینه

587
0:26:54,120 --> 0:26:57,020
اون نهایتاً

588
0:26:57,020 --> 0:26:59,900
اونهایی که مخلدین میشن

589
0:26:59,900 --> 0:27:01,380
قلیل میشن

590
0:27:01,380 --> 0:27:03,520
اونهایی که

591
0:27:03,520 --> 0:27:04,540
از اول

592
0:27:04,540 --> 0:27:06,460
بله دیگه بحثش در جای خودش

593
0:27:06,460 --> 0:27:09,560
الکاملون فعل علم و عمل

594
0:27:09,560 --> 0:27:11,900
المتوسط

595
0:27:11,900 --> 0:27:13,420
متوسط مراتب دارد

596
0:27:13,420 --> 0:27:15,280
اونی که دیگه ناقص است

597
0:27:15,280 --> 0:27:16,640
در صفر آورده

598
0:27:16,640 --> 0:27:18,240
صفر صفر

599
0:27:18,240 --> 0:27:19,040
علمان و عمل

600
0:27:19,040 --> 0:27:21,880
و اگه یک آورده

601
0:27:21,880 --> 0:27:23,760
دو آورده

602
0:27:23,760 --> 0:27:24,780
سه آورده

603
0:27:24,780 --> 0:27:25,760
چهار آورده

604
0:27:25,760 --> 0:27:26,800
تا ده آورده

605
0:27:26,800 --> 0:27:28,080
تا دوازده آورده

606
0:27:28,080 --> 0:27:29,060
تا نوزده

607
0:27:29,060 --> 0:27:29,800
نوزده و نیم

608
0:27:29,800 --> 0:27:30,700
نوزده و نو

609
0:27:30,700 --> 0:27:32,760
این طوریست دیگه

610
0:27:32,760 --> 0:27:34,460
از اون صد که تا صفر بیاییده

611
0:27:34,460 --> 0:27:37,220
فقط یه دفعه مخلط میمانه

612
0:27:37,220 --> 0:27:38,280
اون اگه صفر گرفته

613
0:27:38,280 --> 0:27:42,200
نهایتا اهل رحمت

614
0:27:42,200 --> 0:27:43,900
و اهل نجات

615
0:27:43,900 --> 0:27:45,060
بیش از اهل

616
0:27:45,060 --> 0:27:46,780
حقوبت میشود

617
0:27:46,780 --> 0:27:49,560
این را بحثش را در پلورالیزم

618
0:27:49,560 --> 0:27:50,600
بدرسی کردیم

619
0:27:50,600 --> 0:27:53,960
پلورالیزم دینی سه جبه دارد

620
0:27:53,960 --> 0:27:55,360
سه جلوه دارد

621
0:27:55,360 --> 0:27:56,500
نمیگم سه حوضه دارد

622
0:27:56,500 --> 0:27:59,680
پلورالیزم حق و باطل

623
0:27:59,680 --> 0:28:02,780
کسرت گراهی حق و باطل

624
0:28:02,780 --> 0:28:09,080
دو پلورالیزم اجتماعی یعنی کسرتگراهی در حیات اجتماعی

625
0:28:09,080 --> 0:28:15
و سه پلورالیزم نجات و رستگاری یعنی کسرتگراهی در مسئله نجات

626
0:28:15 --> 0:28:18,580
سه تا بحث هست در بحث تکسرگراهی

627
0:28:18,580 --> 0:28:24,400
این تکسرگراهی که ما ردش میکنیم و هیچ قبولش نداریم

628
0:28:25,260 --> 0:28:28,840
حتی یک درصد هم قبولش نداریم اون اولیه

629
0:28:28,840 --> 0:28:34,400
تکسر گراهی در بحث حق و باطل رو ما اصلا قبول نداریم

630
0:28:34,400 --> 0:28:40,060
حقون و باطلون در کل نهر

631
0:28:40,060 --> 0:28:43,620
در بحث حقیقت و خطا

632
0:28:43,620 --> 0:28:46,640
حق و باطل یا حقیقت و خطا

633
0:28:46,640 --> 0:28:50,040
اونجا میگیم دین حق یکی بیش نیست

634
0:28:50,040 --> 0:28:52,620
البته الان بازش کنم طول میکشه

635
0:28:52,620 --> 0:28:55
این این که میگیم دین حق در عرب رو در طول چرا

636
0:28:55 --> 0:28:58
عدیانی که از جانب خدا آمده در زمانه

637
0:28:58 --> 0:28:59,640
اونا محل بحثی در زمان واحد

638
0:28:59,640 --> 0:29:01,140
الان تیز زمان نهازایی

639
0:29:01,140 --> 0:29:02,940
یه دین بیشتر حق دستان دین اسلام هست

640
0:29:02,940 --> 0:29:03,360
بس سال

641
0:29:03,360 --> 0:29:07,300
بقیه دین ها نسوی حقن

642
0:29:07,300 --> 0:29:09,780
اما اون دینی که کامل حق هست

643
0:29:09,780 --> 0:29:10,760
دین اسلام هست

644
0:29:10,760 --> 0:29:13,200
اونم مذهب تشیعه اصناعشریه

645
0:29:13,200 --> 0:29:15,380
این براحظ حق و باطنه

646
0:29:15,380 --> 0:29:18,460
براحظ تکسرگرای اجتماعی

647
0:29:18,460 --> 0:29:19,860
ما مشکلی نداریم

648
0:29:19,860 --> 0:29:21,140
مثلا اسلام مشکل نداره

649
0:29:21,140 --> 0:29:23,220
اسلام یک دینیه که

650
0:29:23,220 --> 0:29:25,540
اهل سمه هست

651
0:29:25,540 --> 0:29:27,360
در نظام زندگی اجتماعی

652
0:29:28 --> 0:29:30,680
اقلبیت ها را

653
0:29:30,680 --> 0:29:32,940
غیر مسلمان را

654
0:29:32,940 --> 0:29:34,420
کاملا رعایت می کنه

655
0:29:34,420 --> 0:29:36,100
منطقه بشرف این که به

656
0:29:36,100 --> 0:29:38,540
آین شهرونوی

657
0:29:38,540 --> 0:29:39,460
عمل کنن

658
0:29:39,460 --> 0:29:41,400
حالا مثلا اینا زکاة می دن

659
0:29:41,400 --> 0:29:45,400
اونا جزیه بدم و این جامعه باید اداره بشه

660
0:29:45,400 --> 0:29:46,920
دیگه حالا این بندگان خدا خودشون می دن

661
0:29:46,920 --> 0:29:47,900
زکاة می دن خونسون ها

662
0:29:47,900 --> 0:29:49,620
مالی ها چیز باید بدم

663
0:29:49,620 --> 0:29:53,820
اینا رعایت کنن کسی کاری کارشون نداره

664
0:29:53,820 --> 0:29:54,740
زندگی می کنن

665
0:29:54,740 --> 0:29:57
هیچ جامعه مثل اسلام نیست

666
0:29:57 --> 0:30:00,100
و ایران الحمدلله جمهوری اسلامی فعلا در این نشون میده اینایی