1
0:00:00 --> 0:00:06,080
از این و بهین است این اللهم مسلالا محمد و آل محمد و اجل فرجهم

2
0:00:06,080 --> 0:00:09,080
خدمت همین شما شنونده های عزیز و عجمن سلام عرض میکنم

3
0:00:09,080 --> 0:00:13,680
عرض میکنم که صبح و روز بسیار خوب و پر برکتی آغاز کرده باشید

4
0:00:13,680 --> 0:00:18,840
بند سید سعید حسینی و همکاران بزرگوارم آقایان مهدی کازمی تیعیه کننده

5
0:00:18,840 --> 0:00:23,640
محسن محابادی صدابردار و اکبر شاه واروقی همه هنگی پخش

6
0:00:23,640 --> 0:00:26,060
به لطف خدا در نوبت کاری اول برنامه های ابروز

7
0:00:26,060 --> 0:00:29,120
یک شمب سیوم شهری ورماه در کنار شما خواهیم بود

8
0:00:29,120 --> 0:00:32,040
دعوت میکنم که اولین برنامه ما رو بشنوید

9
0:00:32,040 --> 0:00:34,460
برکرانه نور رو ترک میتون میکنیم

10
0:00:34,460 --> 0:00:37,540
در این برنامه شنونده یه بخشی از نکته های تفسیری

11
0:00:37,540 --> 0:00:41,620
آیات شریفه 12 و 13 سوره مبارکه یه انعام خواهیم بود

12
0:00:41,620 --> 0:00:46,680
در کلام مفسر آلی قدر حضرت آیت الله جوادی آمولی حفظه الله

13
0:00:53,640 --> 0:01:22,640
موسیقی

14
0:01:22,640 --> 0:01:26,120
بر چراقی نور

15
0:01:52,640 --> 0:01:59,640
و لعلهم يتفكرون

16
0:02:22,640 --> 0:02:52,620
و سمیه و الغلیم

17
0:02:52,640 --> 0:02:55,180
و اونها فرشته را ببینند میمیرند

18
0:02:55,180 --> 0:02:57,780
بنابراین در زمین ما بحثی نداریم

19
0:02:57,780 --> 0:03:02,220
البته تعبدوب در بار معارفه الهی بسیار خوب است

20
0:03:02,220 --> 0:03:06,840
اما مادامی که به تأتیب معرفت منتحی نشود

21
0:03:06,840 --> 0:03:10,240
بسیار رزیم مسائل را خود اران تشریح کرد

22
0:03:10,240 --> 0:03:11,800
و روایات تبین کردن

23
0:03:11,800 --> 0:03:15,980
در بخش از آیات آمد هست که

24
0:03:15,980 --> 0:03:19,660
اگر خدا برابر پیشنهاد تبهکاران عمل بکند

25
0:03:19,660 --> 0:03:23,480
اونها پیشنهات دادن فرشته نازل بشود

26
0:03:23,480 --> 0:03:27,180
فرشته اگر برابر پیشنهات اونها نازل بشود

27
0:03:27,180 --> 0:03:30,060
به حیاتی انها خاتم داد و قد شد

28
0:03:30,060 --> 0:03:32,240
زیرا اونها اگر پیشنهات دادن

29
0:03:32,240 --> 0:03:35,640
به خدا برابر پیشنهات اونها معجزه جا�ر کرد

30
0:03:35,640 --> 0:03:37,520
اونها ایمان نیاوردن

31
0:03:37,520 --> 0:03:39,760
دیگر خدا با اونها محرص نخواهد داد

32
0:03:39,760 --> 0:03:43,680
معجزه های اقتراریوی از معجزه های ابتدایی است

33
0:03:43,680 --> 0:03:47,960
معجزه ابتدایی هایی هست که پیغمبری با اون معجزه مبوس می شود

34
0:03:47,960 --> 0:03:52,880
اده ایمان می آورند اده ایمان نمی آورند و خدای مددی محلت می دهد

35
0:03:52,880 --> 0:03:57,580
اما قالبن معجزه های اقتراحی با محلت همراه نیست

36
0:03:57,580 --> 0:04:00,840
اگر گروهی پیشنهاد دادن اقتراح شدن

37
0:04:00,840 --> 0:04:05
که اگر که این معجزه ظاهر بشود ما ایمان می آوریم

38
0:04:05 --> 0:04:08,500
و خداوند برابر اقتراح اونها عمل بکند

39
0:04:08,500 --> 0:04:10,080
و اونها ایمان نیاورن

40
0:04:10,080 --> 0:04:11,960
دیگه خدا با اونها مخلط نخواهد داد

41
0:04:11,960 --> 0:04:15,020
جریان نزول ملائکه از این قبیل است

42
0:04:15,020 --> 0:04:17,460
اگر اونها پیشنهاد دادن

43
0:04:17,460 --> 0:04:19,200
که خدا فرشته نازد بکند

44
0:04:19,200 --> 0:04:20,720
فرشته نازد کرد

45
0:04:20,720 --> 0:04:22,900
و اونها از آلک ایمان نیاوردن

46
0:04:22,900 --> 0:04:24,940
با اونها مخلط داده نمی شود

47
0:04:24,940 --> 0:04:26,620
زفا بودید قضیال امر

48
0:04:26,620 --> 0:04:28,560
گاهی هم این چنین است

49
0:04:28,560 --> 0:04:31,340
که اونها اصلا نمی توانند ملک را ببینند

50
0:04:31,340 --> 0:04:33,020
مادام که زنده اند

51
0:04:33,020 --> 0:04:35,320
نظیر آیات سوره مبارک فرقان

52
0:04:35,320 --> 0:04:38,800
باید مربوط به این است که اگر اینها پیشنهاد دادن

53
0:04:38,800 --> 0:04:41,280
خدا برابر پیشنهاد اینها عمل کرد

54
0:04:41,280 --> 0:04:42,960
به اینها مخلط داده نمی شود

55
0:04:42,960 --> 0:04:46,340
خراز آن است که این که فرمول بله و انزل لا ملکن

56
0:04:46,340 --> 0:04:49,340
لقو دیر امر سملا یون زرون

57
0:04:49,340 --> 0:04:52,120
هم می تواند به این باشد که

58
0:04:52,120 --> 0:04:55,020
اونها تا زنده ان نمی تواند فرشترها ببینند

59
0:04:55,580 --> 0:04:57,080
و اگر فرشترها دیدند

60
0:04:57,080 --> 0:05:01,580
باید که از نشقی دنیا با برزخ منتقب بشنن

61
0:05:01,580 --> 0:05:03,700
یا در آن هست که

62
0:05:03,700 --> 0:05:05,860
بر موارد قرآن کریم فرمود

63
0:05:05,860 --> 0:05:08,400
اگر این ها موجزه اقتراحی داشتن

64
0:05:08,400 --> 0:05:09,620
پیشنهادی دادن

65
0:05:09,620 --> 0:05:12,760
براور پیشنهاد اونها خدا عمل بکند

66
0:05:12,760 --> 0:05:14,480
به این ها ایمان نویابرندگی

67
0:05:14,480 --> 0:05:16,260
به اونها مهرت داده لقات شد

68
0:05:16,260 --> 0:05:18,220
مطلع نکته دیگران هست که

69
0:05:18,220 --> 0:05:22,800
فخر دازی در زید آیه نور همی سوره

70
0:05:22,800 --> 0:05:24,860
این این هایی که برو جعلنه و ملکن

71
0:05:24,860 --> 0:05:26,920
برو جعلنه و رجلنه و رو بسنه

72
0:05:26,920 --> 0:05:29,480
آله مایر بسون مطلبی رو میفرمایید

73
0:05:29,480 --> 0:05:31
مهم این هست که

74
0:05:31 --> 0:05:33,380
اگر ما رسول را

75
0:05:33,380 --> 0:05:35,740
از جنس فرشته قرار بدیم

76
0:05:35,740 --> 0:05:37,060
باید او را

77
0:05:37,060 --> 0:05:38,540
بسرات بشر در بیاریم

78
0:05:38,540 --> 0:05:40,560
بسرات یه از مرد در بیاریم

79
0:05:40,560 --> 0:05:42,400
چرا؟ برای این که فرشته

80
0:05:42,400 --> 0:05:44,620
با حفظ فرشته بودن

81
0:05:44,620 --> 0:05:47,540
برای این ها قابل حضب نیست

82
0:05:47,540 --> 0:05:48,780
دیده نمیشه برد

83
0:05:48,780 --> 0:05:51,540
اینو نمیتوانن با او احتجاج کنن

84
0:05:51,540 --> 0:05:52,840
حرف او رو درک کنن

85
0:05:52,840 --> 0:05:55,480
او رو رهبرشون قرار بدن رو مانندون

86
0:05:55,480 --> 0:06:00,100
حتما ما باید اون فرشترا به صورت یک مرد در بیا برم

87
0:06:00,100 --> 0:06:01,800
که رهبری اونها بحت بگیرد

88
0:06:01,800 --> 0:06:05,900
اونگاه در این حال کاری که اونها کردن

89
0:06:05,900 --> 0:06:07,500
رو کار ناپسند بود

90
0:06:07,500 --> 0:06:10,360
ما هم اون کار ناپسند رو کردیم مازالله

91
0:06:10,360 --> 0:06:12,560
باید که اونها تمویه میکنن

92
0:06:12,560 --> 0:06:14,700
تلبیس میکنن

93
0:06:14,700 --> 0:06:16,480
حق را باطل نشون بیدن

94
0:06:16,480 --> 0:06:18,160
باطل را حق میشون بیدن

95
0:06:18,160 --> 0:06:21,600
لازمش نست که ما هم این کار را کرده باشیم

96
0:06:21,600 --> 0:06:24,720
و ما چون اهل این کار را نیستیم بل این کار را نمی کنیم

97
0:06:24,720 --> 0:06:27,540
و لبسنا علیه ما یلبسون

98
0:06:27,540 --> 0:06:31,140
لذا بعضی ها لبسنات قرارد کردن

99
0:06:31,140 --> 0:06:35,740
لبسنا یعنی لازمش نست که ما هم تمویه بکنیم

100
0:06:35,740 --> 0:06:37,660
ما هم تلبیس بکنیم

101
0:06:37,660 --> 0:06:41,780
ما هم یک کار بکنیم که ظاهرش چیزیست باطل چیزی دیگر

102
0:06:41,780 --> 0:06:44,220
و این کار کار درست نیست

103
0:06:44,220 --> 0:06:49,040
یک کاری انجام بدیم که باطنش فرشته است ظاهرش بشر

104
0:06:49,040 --> 0:06:52,760
اینو میگم تلویست به این شایسته ایمانیست

105
0:06:52,760 --> 0:06:55,340
گناه فخرازی این کنیم معنان بکنه

106
0:06:55,340 --> 0:06:59,240
در حاله که معنان این نیست همون طوری که گذاشته

107
0:06:59,240 --> 0:07:07,080
فرمود معنان هست که اگر ما بطاییم فسول را فرشته قرار بدیم

108
0:07:07,080 --> 0:07:11,900
یعنی در بین فرشته ها پیانبر انتخاب بکنیم

109
0:07:11,900 --> 0:07:15,140
و از جنسی فرشته ها پیانبر انتخاب بکنیم

110
0:07:15,140 --> 0:07:18,620
حتما او را باید به صورت یک مهد دربیه我要세요

111
0:07:18,620 --> 0:07:22,520
و اینکه پیانبار ما را باید به اعتلاع اونا برساند

112
0:07:22,520 --> 0:07:25,020
اوناها باید پیانبار ما را ببینند

113
0:07:25,020 --> 0:07:29,280
و اگر فرشته باشد که نحرق او را میشتدن و نخود او را میبینند

114
0:07:29,280 --> 0:07:32,380
حتما ما او را باید به صورت انسان دربیه والیم

115
0:07:32,380 --> 0:07:34,320
وقتی به صورت انسان دربیه والیم

116
0:07:34,320 --> 0:07:36
همون اشکالات قبلی هست

117
0:07:36 --> 0:07:41,120
اشکال قبلی آنست که چرا پیانبر فرشته نیست

118
0:07:41,120 --> 0:07:46,960
خب اگر این فرشته باشه چونان نمیتوانن ببینن حرف رو بشنن

119
0:07:46,960 --> 0:07:51,720
اگر به صورت انسان در بیاید همون اشکالات قبلی هست

120
0:07:51,720 --> 0:07:58
منتها این بیانی که سیدن استارزمان وردشتن وردبستن و علیه مایل بسون

121
0:07:58 --> 0:08:08
یعنی این اشتباه کاری نشعت گرفته از سوی اختیار اینها را ما بر اینها تحمیل میکنیم

122
0:08:08 --> 0:08:11,560
نظیر فلم ما زاو از آقالله و قلوبه هم

123
0:08:11,560 --> 0:08:14,860
فروند بر لبسنا علیه ما یلبسون

124
0:08:14,860 --> 0:08:19,860
اون چرا که اونها بر خودشون اشتباه رو تحمیل کردن

125
0:08:19,860 --> 0:08:23,500
و یا اشتباه را بر دیگران تحمیل کردن

126
0:08:23,500 --> 0:08:30,880
ما همین اشتباه را بر اینها به عنوان لبس کیفری با اینها تحمیل می کنیم

127
0:08:30,880 --> 0:08:33,400
کار ما کار تلویس نیست

128
0:08:33,400 --> 0:08:36,060
کار ما تنویه نیست

129
0:08:36,060 --> 0:08:38,300
کار ما مغالطه نیست

130
0:08:38,300 --> 0:08:41,780
کار ما این است که اول هدایت می کنیم

131
0:08:41,780 --> 0:08:47,380
اگر ادوی از هدایت طرفی نبستن به طرف گمراهی رفتن محلت می دیم

132
0:08:47,380 --> 0:08:50,020
راه توبر را باز می کنیم

133
0:08:50,020 --> 0:08:56,940
اگر اونها این راه زلالت سا ادامه دادن و در توبه را به سوی اختیار برو خود بستن

134
0:08:56,940 --> 0:09:01,240
و آلمانه دارن بیراه میروند

135
0:09:01,240 --> 0:09:08,560
ما از اون به بعد همین بیراه رفتن را بر اونا تحمیل میکنیم که میشه ازداره کهی فرین

136
0:09:08,560 --> 0:09:12,240
وللبسنا علیهم ما یلبسون

137
0:09:12,240 --> 0:09:16,320
تلبیست مال جاییست که طرف نفهمه

138
0:09:16,320 --> 0:09:17,860
این کار بدیست

139
0:09:17,860 --> 0:09:19,800
مغالطه کار بدیست

140
0:09:19,800 --> 0:09:27,540
اما وقتی کسی میفهمد آل من آمدن به سوی اختیار خود بیراه میرود

141
0:09:27,540 --> 0:09:33,500
ما همین بیراه رفتم را برو تحمیل میکنیم به عنوان ازلال کیفری

142
0:09:33,500 --> 0:09:38,260
نزیر فلم مزاقو از آقا لاغرو به همکه از سوره صف آمده

143
0:09:38,260 --> 0:09:42,120
اینجا زیق قلب یه زیق ابتدایی که نیست

144
0:09:42,120 --> 0:09:45,780
یا زیق تلبیسی و مقالتهی که نیست

145
0:09:45,780 --> 0:09:47,080
این بعد از این که

146
0:09:47,080 --> 0:10:00,940
و یعنی این چیلی نیست که بدون تمام شدن هجد و نساب و هجد خدا معاذ الله قلب کسی را منحرف کند

147
0:10:00,940 --> 0:10:02,780
نظیر این که فرمود

148
0:10:02,780 --> 0:10:09,780
فمود کار ما مه کردنه

149
0:10:09,780 --> 0:10:14,080
کل این سعیفه نورانی دل را اینه سیاه کردن

150
0:10:14,080 --> 0:10:16,920
وقتی سیاه کردن جا برای نوشتن نیست

151
0:10:16,920 --> 0:10:18,520
از اون و بعد ما مور می کنیم

152
0:10:18,520 --> 0:10:19,860
ختمه یعنی مور کرد

153
0:10:19,860 --> 0:10:21,820
مختوم این مور شده

154
0:10:21,820 --> 0:10:23,640
خب نامه را که مور می کنن

155
0:10:23,640 --> 0:10:26,080
وقتی که تمام این نامه باید

156
0:10:26,080 --> 0:10:28,240
هر چی که باید نوشته بشه نوشته شده

157
0:10:28,240 --> 0:10:30,320
این بعد از محلتهای زیاد

158
0:10:30,320 --> 0:10:33,240
دیگه هیچ جا برای نوشتن نیست

159
0:10:33,240 --> 0:10:35,820
دیگه زیرش و خدا مور می کنه

160
0:10:35,820 --> 0:10:36,540
خب

161
0:10:36,540 --> 0:10:38,580
بعد دو تا پیام دارد

162
0:10:38,580 --> 0:10:41,760
یکی مستقیمن متوجه پیغمبر هست

163
0:10:41,760 --> 0:10:45,580
یکی هم تحدید و حشدار نسبت به امت

164
0:10:45,580 --> 0:10:48,700
نسبت به پیغمبر خبود به این که

165
0:10:48,700 --> 0:10:55,540
یعنی تو اولین پیغمبر نیستی که تو را استعظام بکنن

166
0:10:55,540 --> 0:10:57,040
انبیای دیگر هم همینطور بود

167
0:10:57,040 --> 0:10:59,100
اونا سبر کردن تو هم با سبر بکنی

168
0:10:59,100 --> 0:11:02,100
نظیر فصفر کما سبر آل العظم میدن رسول

169
0:11:02,100 --> 0:11:11,900
زمن دلداری به پیغمبر حشداری هم به اونها است

170
0:11:11,900 --> 0:11:17,880
اما آیه بعد مستقیمن حشدار به اونها است تصدیت به دلداری پیغمبر

171
0:11:17,880 --> 0:11:22,220
که قل سیروفر ارس و منزرو چیف کانه آقابت المکذبین

172
0:11:22,220 --> 0:11:29,880
فز فرق دعایان از که در آیه قبل مستقیمن خطاب متوجه پیغمبر است

173
0:11:29,880 --> 0:11:33,580
تا پیغمبر تسلی پیدا کند

174
0:11:33,580 --> 0:11:37,780
و زمنا هشتاریست نصفت به تبه باران

175
0:11:37,780 --> 0:11:42,860
در آیه دوم خطاب مستقیمن متوجه مردم است

176
0:11:42,860 --> 0:11:45,620
و قول سی رو پر ارز

177
0:11:45,620 --> 0:11:48,740
و تحدید مردم است

178
0:11:48,740 --> 0:11:52,560
و تسلیت و دعوت به سبر بخوده

179
0:11:52,560 --> 0:11:53,700
اول این است

180
0:11:53,700 --> 0:11:58,020
قهران

181
0:11:58,020 --> 0:11:59,660
تو هم با صحب بکنی

182
0:11:59,660 --> 0:12:01,400
بلکه انبیاء گذاشت صحب کردن

183
0:12:01,400 --> 0:12:02,860
این تصلیت است به پیغمبر

184
0:12:02,860 --> 0:12:09,840
آیه دوم

185
0:12:09,840 --> 0:12:12,100
قل سی روفر عرض

186
0:12:12,100 --> 0:12:13,900
خطاب به مردم است

187
0:12:13,900 --> 0:12:16
ببینید آقابت طبهگاران

188
0:12:16 --> 0:12:17,740
و مستحزیان چی شد

189
0:12:17,740 --> 0:12:19,840
این تحدید مستقیم است

190
0:12:19,840 --> 0:12:20,560
به مردم

191
0:12:20,560 --> 0:12:24,540
تسلیت و رعده پیروزی زمنیست

192
0:12:24,540 --> 0:12:26,680
نسبت پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

193
0:12:26,680 --> 0:12:28,100
اما آیه دهبه

194
0:12:28,100 --> 0:12:29,760
آیه یازدهبت

195
0:12:29,760 --> 0:12:32,620
قل لمن مافی سماواتی و هرز

196
0:12:32,620 --> 0:12:33,540
قل لله

197
0:12:33,540 --> 0:12:36,520
قبلش جریان آنست که

198
0:12:36,520 --> 0:12:39,700
هر مکان و هر متمکن مال خداست

199
0:12:39,700 --> 0:12:40,940
بعدش اینست

200
0:12:40,940 --> 0:12:44,180
هر زمان و هر متزمن مال خداست

201
0:12:44,180 --> 0:12:46,500
وسطش برهان برمعاده است

202
0:12:46,500 --> 0:12:50,260
اگر قل لمن مافی سماواتی و هرز

203
0:12:50,260 --> 0:12:52,900
قل لله که در آیه قبل است

204
0:12:52,900 --> 0:12:54,900
و اگر در جایه بعد

205
0:12:54,900 --> 0:12:57,520
و لعو ما سکنه فی لیل و نهار

206
0:12:57,520 --> 0:12:59,320
پس معناش آن است که

207
0:12:59,320 --> 0:13:01,460
کل مکان و مکانی

208
0:13:01,460 --> 0:13:04,160
کل زمان و زمانی

209
0:13:04,160 --> 0:13:06,020
فاول الله سبحانه و تعالی

210
0:13:06,020 --> 0:13:07,460
اگر این است

211
0:13:07,460 --> 0:13:11,400
پس او میتواند دوباره دشقی رو بیار فرده

212
0:13:11,400 --> 0:13:13,160
مقدور رو این یک

213
0:13:13,160 --> 0:13:16,060
و اگر هر مکان و متمکن

214
0:13:16,060 --> 0:13:18,460
و هر زمان و متزمن

215
0:13:18,460 --> 0:13:19,600
مال خدا است

216
0:13:19,600 --> 0:13:22,260
به کسی اجازه نمیدهد که بگوید

217
0:13:22,260 --> 0:13:23,880
قد افلحل یوم من استعلا

218
0:13:23,880 --> 0:13:26,640
به کسی اجازه نمیدهد که بگوید

219
0:13:26,640 --> 0:13:28,720
من اشد و من ناقوبتن

220
0:13:28,720 --> 0:13:32,380
خب اگر بر اساس قد افلحل یوم من استعلا

221
0:13:32,380 --> 0:13:35,220
حرکت بشود آدم حسابی ندارد که

222
0:13:35,220 --> 0:13:38,280
بس محروم بشود زمان زمین والا آر فرقون هست

223
0:13:38,280 --> 0:13:39,920
و خدا فهم نه

224
0:13:39,920 --> 0:13:41,400
به اونها بگو

225
0:13:41,400 --> 0:13:44,740
خدا کسان رو احلا کرده که از شما اشد بوده

226
0:13:44,740 --> 0:13:47,980
و اون کسی که به یده هلم ملک و الملکوت

227
0:13:47,980 --> 0:13:48,900
او اشد است

228
0:13:49,600 --> 0:13:53,500
این دو تا مطلب را می فهماند

229
0:13:53,500 --> 0:13:56,720
یکی امید در دل مردم

230
0:13:56,720 --> 0:13:59,540
یکی این که زحمت ها در نیره

231
0:13:59,540 --> 0:14:02,080
آدم وقتی بداند بعد از مرگ

232
0:14:02,080 --> 0:14:04,320
یه حساب کتابی هست امیدوار هست

233
0:14:04,320 --> 0:14:06,940
و می داند دارد حجرت می کند

234
0:14:06,940 --> 0:14:08,060
نه نابود می شود

235
0:14:08,060 --> 0:14:10,600
هر کسی به آینده خود امیدوار هست

236
0:14:10,600 --> 0:14:13,120
آینده معلوم ایست کهی ظهور می کند

237
0:14:13,120 --> 0:14:14,680
یک لحظه یا دو لحظه

238
0:14:14,680 --> 0:14:16,700
یک سال یا دو سال یک بر یا دو قر

239
0:14:16,700 --> 0:14:19,400
و قیامت هم دفعت هم می آید

240
0:14:19,400 --> 0:14:21,860
دفعه تن بعضی هم ببینن نشعه وز شد

241
0:14:21,860 --> 0:14:23,400
خیلی ها نمیدونن مردن

242
0:14:23,400 --> 0:14:26,460
مبهوتن که این کجاست ما کجاییم

243
0:14:26,460 --> 0:14:28,780
بعد از مدت ها بیفهمن مردن

244
0:14:28,780 --> 0:14:30,200
این چه نیست که مرد

245
0:14:30,200 --> 0:14:31,900
به عمر روشنی باشد

246
0:14:31,900 --> 0:14:33,540
هر کس بیفهمه مرد

247
0:14:33,540 --> 0:14:35,140
این که در تلقین مردی میبنه

248
0:14:35,140 --> 0:14:37,800
و عالمند الموتحق و ساحق

249
0:14:37,800 --> 0:14:39,400
این ها برای این که کم کم

250
0:14:39,400 --> 0:14:43,280
حالش بشه که از عالمی و عالم دیگر رفت

251
0:14:43,280 --> 0:14:46,860
این تنها برای حاضران نیست که موقع زی باشه

252
0:14:46,860 --> 0:14:48,340
بلکه تلقی نیست

253
0:14:48,340 --> 0:14:50,360
تعلیم نیست برای خود متوفا

254
0:14:50,360 --> 0:14:52,340
اون میگوین تو مردی

255
0:14:52,340 --> 0:14:55,420
از نشعه دنیا به نشعه برزخ رفتی

256
0:14:55,420 --> 0:14:56,860
و این حق است

257
0:14:56,860 --> 0:14:58,300
و ثابت است

258
0:14:58,300 --> 0:14:59,760
برای همه است

259
0:14:59,760 --> 0:15:02,060
ادی قبل از تو رهرت کردن

260
0:15:02,060 --> 0:15:04,060
ادی بعد از تو نیایم

261
0:15:04,060 --> 0:15:06,220
خیلی ها نمیپهمن مردن

262
0:15:06,220 --> 0:15:08,120
دفعه تا بینن نشعه وز شد

263
0:15:08,120 --> 0:15:09,800
اونایی که میشنخدن نمیبینن

264
0:15:09,800 --> 0:15:11,580
اونایی که میبینن نمیشنسن

265
0:15:11,580 --> 0:15:13,740
در یان ساعت و قیامت این هست

266
0:15:13,740 --> 0:15:15,740
آدم رو مبعوت میکند

267
0:15:15,740 --> 0:15:17,400
بحتان رو که بحتان گفتند

268
0:15:17,400 --> 0:15:18,960
برای آن هست که یادم کاری نکرده

269
0:15:18,960 --> 0:15:20,740
و آدم نسبت دادن در مبعوت میشود

270
0:15:20,740 --> 0:15:22,300
قیامت وزشگیله

271
0:15:22,300 --> 0:15:24,920
خب اگر کسی مطمئن باشد

272
0:15:24,920 --> 0:15:26,060
یا همچه سحنی هست

273
0:15:26,060 --> 0:15:27,320
زود یا دیر

274
0:15:27,320 --> 0:15:28,240
یا همچاده میه

275
0:15:28,240 --> 0:15:30,140
هرگز ناامید نیست

276
0:15:30,140 --> 0:15:31,480
احساس فوچی نمیکند

277
0:15:31,480 --> 0:15:33,600
تمام سرمایه ها رو جمع میکند

278
0:15:33,600 --> 0:15:35,660
تا این لحظه که ظهور کرد به اون بدن

279
0:15:35,660 --> 0:15:37,440
اون امیدوار می شود

280
0:15:37,440 --> 0:15:39,440
مسئله قیامت

281
0:15:39,440 --> 0:15:42,540
جزه بهترین مظاهر رحمت است

282
0:15:42,540 --> 0:15:44,640
که به انسان امید می دهد

283
0:15:44,640 --> 0:15:47,600
گذشته از این که اون مطلب دوم را هم دارد

284
0:15:47,600 --> 0:15:49,640
اون است که هر کسی هر کاری کرد

285
0:15:50,200 --> 0:15:51,640
من یزرع یهستد

286
0:15:52,280 --> 0:15:53,640
هر کسی هر چه کشت

287
0:15:54,400 --> 0:15:55,480
یوم حساب

288
0:15:55,480 --> 0:15:58,560
و دیروی اون فرا می رسد

289
0:15:58,560 --> 0:15:59,540
و دیروی اون می کند

290
0:15:59,540 --> 0:16:02,640
خب پس اون رحمت دارد

291
0:16:02,640 --> 0:16:05,560
لذا روح امید را منتشر می کند

292
0:16:05,560 --> 0:16:07,260
رحمت دارد

293
0:16:07,260 --> 0:16:09,680
کارها را به هدف می رساند

294
0:16:09,680 --> 0:16:13,620
پس چون کل مکان و مکانی لله

295
0:16:13,620 --> 0:16:16,760
قل من محفظ سماوات و عرض قل لله

296
0:16:16,760 --> 0:16:20,380
و کل زمان و زمانی لله

297
0:16:20,380 --> 0:16:23,660
و لهم سکن فی الليل و النهار و راستمیر علیم

298
0:16:23,660 --> 0:16:25,600
بین اون مطلب اول

299
0:16:25,600 --> 0:16:27,440
و این مطلب سیفون

300
0:16:27,440 --> 0:16:29,400
برهان برمعا زکم شود

301
0:16:29,400 --> 0:16:31,600
کس بر ربکم علا نفس الرحمه

302
0:16:31,600 --> 0:16:33,500
رحمه لیزماننکم

303
0:16:33,500 --> 0:16:35,600
الیومن قیامت الاروی فی

304
0:16:35,600 --> 0:16:37,400
چون رحیمه است

305
0:16:37,400 --> 0:16:38,880
روح و امید می دمد

306
0:16:38,880 --> 0:16:41,140
چون رحیمه است مستعدهار

307
0:16:41,140 --> 0:16:42,540
به کمالاتش می رسند

308
0:16:42,540 --> 0:16:44,980
خب خدا اگر رحمت داشته باشد

309
0:16:44,980 --> 0:16:46,760
و عالم بی هدف باشد

310
0:16:46,760 --> 0:16:48,380
که با رحمت او سازگار نیست

311
0:16:48,380 --> 0:16:50,680
چون او رحمت داشته باشد

312
0:16:50,680 --> 0:16:53,300
و آد و سمود

313
0:16:53,300 --> 0:16:55,440
بگویند من اشد من ناقو

314
0:16:55,440 --> 0:16:57,420
وطن که با رحمت او سازگار نیست

315
0:16:57,420 --> 0:16:59,560
در سوره امبارکه فسرد

316
0:16:59,560 --> 0:17:01,220
آیه پونزده

317
0:17:01,220 --> 0:17:31,200
این است

318
0:17:31,220 --> 0:17:33,720
و خدایی که خالق اینها از شما اشده است

319
0:17:33,720 --> 0:17:36,640
من اشده منده قوه ندارد که

320
0:17:36,640 --> 0:17:40,460
در بخشای دیگر به همین صاحبان چنین فکری

321
0:17:40,460 --> 0:17:42,940
گایی به زبان لغمان حکیم

322
0:17:42,940 --> 0:17:44,060
با فرزندش فهمد

323
0:17:44,060 --> 0:17:47,380
این نکه لن تخرق الارضا و لن تبلغ الجبال طولا

324
0:17:47,380 --> 0:17:52,540
یه انسان وارست کاری میکند که آسمان ها از که اون کار آجزند

325
0:17:52,540 --> 0:17:58,340
اما یه انسان فرومایه

326
0:17:58,340 --> 0:18:00,360
کاری که زمین میکند

327
0:18:00,360 --> 0:18:01,220
او میماند

328
0:18:01,220 --> 0:18:03,960
کاری که کوه میکند او میماند

329
0:18:03,960 --> 0:18:05,400
فرمود به این که

330
0:18:05,400 --> 0:18:07,260
این زمینی که روش جاها میدی

331
0:18:07,260 --> 0:18:09,340
از تو بذرگتره از تو محکمتره

332
0:18:09,340 --> 0:18:11,860
کوه هایی که در دامنی او به سر میبایید

333
0:18:11,860 --> 0:18:13,100
از شما محکمتره

334
0:18:13,100 --> 0:18:15,760
شما با اون عظمت روحیتون وابستد

335
0:18:15,760 --> 0:18:17,200
که او رو فراهم نکردید

336
0:18:17,200 --> 0:18:18,400
میمونه این پیه کرتون

337
0:18:18,400 --> 0:18:20,620
این پیه کرتون از همه اینا زیفتره

338
0:18:20,620 --> 0:18:34,640
اگر رو قدرت قلب باشد

339
0:18:34,640 --> 0:18:37,720
البته تو کاری میکنی که آسمان زمین از او آجزه

340
0:18:37,720 --> 0:18:40,680
پس این انسان یک سویش اونست که

341
0:18:40,680 --> 0:18:52,540
اگر قل امانت را نتواند حل بکند

342
0:18:52,540 --> 0:18:55,340
هر چرا حساب بکنید از این انسان بالتره

343
0:18:55,340 --> 0:18:58,560
چون میمونه بدنه اون خب سنگ از اون سنگینتره

344
0:18:58,560 --> 0:19:00,360
زمین از اون ستابتره

345
0:19:00,360 --> 0:19:01,780
خوها از اون بالتره

346
0:19:01,780 --> 0:19:02,660
بلندتره

347
0:19:02,660 --> 0:19:06
اینکه لن تخریق الارضه لن تبلغ از جبال طولا

348
0:19:06 --> 0:19:08,600
پس اگر نباشه رحمت هر

349
0:19:08,600 --> 0:19:10,220
ادیه همواره میگن

350
0:19:10,220 --> 0:19:17,080
وقتی باشد رحمت حق هم امیدوارم

351
0:19:17,080 --> 0:19:17,780
نه

352
0:19:17,780 --> 0:19:20,300
قد افله من تزکا جای خود را

353
0:19:20,300 --> 0:19:22,740
قد افله هم یا من استعلم می سفاره

354
0:19:22,740 --> 0:19:23,700
نه

355
0:19:23,700 --> 0:19:29,900
جای خود را با من اشده من نا قوه می سفاره

356
0:19:29,900 --> 0:19:33,260
پس این که در صدر برهان فهموند

357
0:19:33,260 --> 0:19:47,620
اما از این مطلب این برهن قرار بده در وسط بگوید کتب

358
0:19:47,620 --> 0:19:53,880
اونگاه در صدر سخن بگوید

359
0:19:53,880 --> 0:19:57,200
هر مکان و مکانی ملک و ملک خداست

360
0:19:57,200 --> 0:20:00,540
هر زمان و زمانی ملک و ملک خداست

361
0:20:00,540 --> 0:20:04,700
پس او اگر بخواهد دوباره بیاقریند میتواند

362
0:20:04,700 --> 0:20:07,100
و این کار رو هم حتماً میکند

363
0:20:07,100 --> 0:20:09,100
تا بیگانه تمامه کند

364
0:20:09,100 --> 0:20:11,640
پس اگر سخن از قدرت است

365
0:20:11,640 --> 0:20:13,340
خب همه که ملکو

366
0:20:13,340 --> 0:20:16,060
اگر سخن از رحمت است

367
0:20:16,060 --> 0:20:17,880
او که ارهم راهمین است

368
0:20:17,880 --> 0:20:20,800
اجازه نمیداد کسی احساس پوچی بکنه

369
0:20:20,800 --> 0:20:23,020
بنابراین معاد میشه مسئله ضروری

370
0:20:23,020 --> 0:20:24,880
نه این که ممکن باشد

371
0:20:24,880 --> 0:20:27,400
اگر قدرت خدا مطرح باشد

372
0:20:27,400 --> 0:20:29,260
بیش از امکان در نمیده

373
0:20:29,260 --> 0:20:29,860
بله

374
0:20:29,860 --> 0:20:34,960
اما وقتی رحمت قدامت ره شد معاد می شود ضروری نممکن

375
0:20:34,960 --> 0:20:38,980
اگر کسی اشغالش داریم بود که آیا معاد ممکن است یا نه

376
0:20:38,980 --> 0:20:46,660
قل یهوی هلزی انشه ها اول مره و مانندهان از آیاتی که حد وسط اون آیات قدرت هست جواب دادی می شود

377
0:20:46,660 --> 0:20:49,360
آیا جائز است یا نه ممکن است یا نه

378
0:20:49,360 --> 0:20:52,140
سخند در نسل عالم بدی ضروری یل بگوه است

379
0:20:52,140 --> 0:20:58,060
همون طوری که مبدع ضروری است لاره بفید معاد ضروری است لاره بفید

380
0:20:58,060 --> 0:21:00,540
می فهمد برهان این مسئله

381
0:21:00,540 --> 0:21:03,400
حد وسطی مسئله قدرت خدا نیست

382
0:21:03,400 --> 0:21:06,300
چون قدرت فقط امکان معاد را ثابت بکنه

383
0:21:06,300 --> 0:21:10,500
حد وسط مسئله یا حکمت و عدل است که در سوره ساد آمده

384
0:21:10,500 --> 0:21:13,800
یا رحمت است که در سوره انعام مطرح است

385
0:21:13,800 --> 0:21:16,260
که معاد می شود ضروری و لاره بفید

386
0:21:16,260 --> 0:21:20,280
مشابه این کن از مسائل باز دوباره در همین سوره امبارکیه

387
0:21:20,280 --> 0:21:25,600
انعام مطرح است منتها با مزمون دیگر و مطلب دیگر

388
0:21:25,600 --> 0:21:31,160
بر همین سوره انعام بخواسته خدا بعد خواهد آمد آیه پنجار چار همین سوره

389
0:21:31,160 --> 0:21:31,880
فرموند

390
0:21:31,880 --> 0:21:43,420
معنای این که ذات اقدس اله برخود رحمت را تسبیت کرده است

391
0:21:43,420 --> 0:21:47,620
یعنی رحمت ضروری یا تلوغو امن الله است

392
0:21:47,620 --> 0:21:49,460
گایی هم می فرمود

393
0:21:49,460 --> 0:21:55,060
وعده که ما به مؤمنین دادیم

394
0:21:55,060 --> 0:21:58,880
گفتیم این تنصر الله ینصر کن بیوتبت اقدام کن

395
0:21:58,880 --> 0:22:01,840
این وعده انجازش برخدا ضروری است

396
0:22:01,840 --> 0:22:08,180
یعنی چون خودش برخودش وفای به عهد را لازم شد

397
0:22:08,180 --> 0:22:10,220
رحمت را لازم شد

398
0:22:10,220 --> 0:22:14,580
همون حرفی را میتوان استنباد شد که حکم های امامیه میگویند

399
0:22:14,580 --> 0:22:16,200
و این است که رحمت

400
0:22:16,200 --> 0:22:19,800
تجبو صدورها ان الله

401
0:22:19,800 --> 0:22:23,600
نیجبو علالله ان یرهمه

402
0:22:23,600 --> 0:22:26,180
که خدا محکوم یک قانونی باشد

403
0:22:26,180 --> 0:22:29,720
خدا یقینا مؤمنین را به بهش میبرد

404
0:22:29,720 --> 0:22:31,500
نباید ببرد

405
0:22:31,500 --> 0:22:35,520
که یک قانونی از بیرون بر خدا حاکم باشد

406
0:22:35,520 --> 0:22:36,800
چین چیزی فرض ندارد

407
0:22:36,800 --> 0:22:40,400
ما یقین داریم خدا خلف وعده نمی کند

408
0:22:40,400 --> 0:22:42,980
یقین داریم کار قبیل نمی کند

409
0:22:42,980 --> 0:22:47,760
نباید نکند که یک بایدی از خارج برو تحمیل بشود

410
0:22:47,760 --> 0:22:51,300
لسا هم در این آیه کسی برم بکن

411
0:22:51,300 --> 0:22:52,940
علا نفسه رحمه

412
0:22:52,940 --> 0:22:55,260
معناش این است که خدا یقینا

413
0:22:55,260 --> 0:22:57,120
رحیمان رفتار می کند

414
0:22:57,120 --> 0:22:59,360
همون آیه کان حقا

415
0:22:59,360 --> 0:23:01,440
علینا نصر المؤمنین

416
0:23:01,440 --> 0:23:03,320
استفاده می شود که یقینا

417
0:23:03,320 --> 0:23:05,660
خدا یاری و یاور مؤمنان است

418
0:23:05,660 --> 0:23:07,080
هم آیه 21

419
0:23:07,080 --> 0:23:09,500
سوره مجادله از او استفاده

420
0:23:09,500 --> 0:23:11,220
می شود که یقینا خدا

421
0:23:11,220 --> 0:23:13,380
ناصر پیغمبر

422
0:23:13,380 --> 0:23:14,600
و پیغمبریان است

423
0:23:14,600 --> 0:23:16,980
آیه 21 سوره مجادله این است

424
0:23:16,980 --> 0:23:19,300
کسبالله لعقلبن

425
0:23:19,300 --> 0:23:21,120
انه و رسلی فرمود

426
0:23:21,120 --> 0:23:24,780
من پسبید کردم که خود من که خدایم

427
0:23:24,780 --> 0:23:28,460
و همه مرسلین من پیروز می شود

428
0:23:28,460 --> 0:23:31,880
خب کتبه یعنی این چیلین قرره

429
0:23:31,880 --> 0:23:35,280
نه خود را محکوم خود کرده است

430
0:23:35,280 --> 0:23:40,160
بلکه این ذاتی که منبع همه کمالات هست

431
0:23:40,160 --> 0:23:44,340
از این ذات جز رحمت و نصرت مؤمنان

432
0:23:44,340 --> 0:23:46,840
چیزی دیگر نشعت نمی گرد

433
0:23:46,840 --> 0:23:49,220
یعنی یقینا زلم نمی کند

434
0:23:49,220 --> 0:23:51
نه باید نکند

435
0:23:51 --> 0:23:54,160
یقینا انبیارا یاری می کند

436
0:23:54,160 --> 0:23:55,940
نه باید بکند

437
0:23:55,940 --> 0:23:57,960
وگرنه او حق مهز است

438
0:23:57,960 --> 0:24:00
و از سوره مبارک بغره گذشت

439
0:24:00 --> 0:24:02,040
آیه شسب شسبیه

440
0:24:02,040 --> 0:24:03,900
که سوره آل امران گذشت

441
0:24:03,900 --> 0:24:04,240
که بهمود

442
0:24:04,240 --> 0:24:06,980
الحق من ربک

443
0:24:06,980 --> 0:24:09,560
هرچی حق است از خدا است

444
0:24:09,560 --> 0:24:10,440
نه علالله

445
0:24:10,440 --> 0:24:12,700
که خدا محکوم یقنانونی باشد

446
0:24:12,700 --> 0:24:13,920
خب پس این که بهمود

447
0:24:13,920 --> 0:24:17,340
وکهان حقا علینا نسر المؤمنین

448
0:24:17,340 --> 0:24:19,120
این یکی از شغور حق است

449
0:24:19,120 --> 0:24:20,020
شغور حق است

450
0:24:20,020 --> 0:24:23,960
هر چه حق است من الله است نه علالله

451
0:24:23,960 --> 0:24:27,500
اونگاه الحق من ربه

452
0:24:27,500 --> 0:24:31,040
اون کان حق العلینا نصر المؤمنین

453
0:24:31,040 --> 0:24:39,180
یعنی کمک مؤمنان الهی حق است من الله نه علالله

454
0:24:39,180 --> 0:24:42,400
و در این دعاهای شب قدر که گفته می شود

455
0:24:42,400 --> 0:24:45,780
به حق که علیهم به حق هم علیک

456
0:24:45,780 --> 0:24:55,080
این به اون معنی نیست که مثلا انسانهای کامل ایمه و اولیاء الهی علیه و سلام حق علالله داشته باشن

457
0:24:55,080 --> 0:25:01,560
بلکه خداوند یقینا اینها را یاری خواهد شد نباید بکنه

458
0:25:01,560 --> 0:25:04,960
پس کتب رب بکن على نفسه الرحمه

459
0:25:04,960 --> 0:25:10,780
چه در این آیه محل بحث یعنی آیه دوازده سوره انعام

460
0:25:10,780 --> 0:25:11,440
انعام

461
0:25:11,440 --> 0:25:14,040
چون آیه که در پنجاه و یکی همین سوره است

462
0:25:14,040 --> 0:25:15,040
ماننده آم

463
0:25:15,040 --> 0:25:18
معناش همونطوری که در بحث یه روز ملازم فرمودید

464
0:25:18 --> 0:25:22,100
آنست که اسمی از اسمای عظیم الهی

465
0:25:22,100 --> 0:25:24,720
بر اسم دیگر حاکم است

466
0:25:24,720 --> 0:25:28,180
نه اینکه چیزی بر ذات اقدس ایران حاکم باشد

467
0:25:28,180 --> 0:25:31,640
تا کنون این اصول سبانه

468
0:25:31,640 --> 0:25:35,720
یعنی توحید و نبوت و محاد فر جانب بیان شد

469
0:25:35,720 --> 0:25:37,580
چون این سوره محارک انعام

470
0:25:37,580 --> 0:25:39,060
همونطوری که ملازم فرمودید

471
0:25:39,060 --> 0:25:40,980
سوره احتجاج خواهد بود

472
0:25:40,980 --> 0:25:43,320
یکی پس از دیگری این اصول عامه را

473
0:25:43,320 --> 0:25:46,360
به تعبیرات و تغریرات و گنابون احتجاج می کند

474
0:25:46,360 --> 0:25:49,960
حالا در باری مبدع باز شروع کردن به اقامه حجم

475
0:25:49,960 --> 0:25:53,520
قل اقیر الله اتخذ و ولیان

476
0:25:53,520 --> 0:25:55,920
خاطر سماواتی برعرض

477
0:25:55,920 --> 0:25:58,380
و غوه یتعم و لا یتعم

478
0:25:58,380 --> 0:26:02,400
قل اینی امر تو ان اکون اول من اسلام

479
0:26:02,400 --> 0:26:04,440
و لا تکونن نمیدن مشتخین

480
0:26:04,440 --> 0:26:08,940
قل اینی اخاف و ان عسیت و ربی عذاب یوم عمیم

481
0:26:08,940 --> 0:26:28,300
چند تحد وسط در این

482
0:26:28,300 --> 0:26:30,320
چند جمله قرآنی هست

483
0:26:30,320 --> 0:26:32,620
که شاید اصاری

484
0:26:32,620 --> 0:26:33,920
این حدود بستان

485
0:26:33,920 --> 0:26:37
به همه اون سقیص برگردن

486
0:26:37 --> 0:26:38,920
که ادی خدا

487
0:26:38,940 --> 0:26:42,340
خدا را می پرستن برای ترس از جهنم

488
0:26:42,340 --> 0:26:46,960
اده خدا را می پرستن برای وصول به بهشت

489
0:26:46,960 --> 0:26:50,980
اده خدا را می پرستن برای که اون مبدع هستی

490
0:26:50,980 --> 0:26:54,640
این مبدع کمال هست شوقن و شکرن و حبن می پرستن

491
0:26:54,640 --> 0:26:58,080
در این آیات و نورانی به هر سه قسم اشعار شده

492
0:26:58,080 --> 0:27:01,180
قول اد غیر الله ات تخزو ولیگم

493
0:27:01,180 --> 0:27:06,260
سخن در این نیست که یه مسئله کلامی یا پلسفیز

494
0:27:06,260 --> 0:27:07,720
اک بشبتی خدایی هست

495
0:27:07,720 --> 0:27:10,720
معمولا قرآن چون نور است

496
0:27:10,720 --> 0:27:13,380
اون علم را با عمل همه هنگ می کند

497
0:27:13,380 --> 0:27:16,340
سخند در این است که انسان ولی بگیرد

498
0:27:16,340 --> 0:27:18,600
نه سخند در این است که برهان قرآن بکند

499
0:27:18,600 --> 0:27:19,840
آلم خدایی دارد

500
0:27:19,840 --> 0:27:21,420
که بشه یه علم محص

501
0:27:21,420 --> 0:27:24,100
کاری که کلام و حکمت می کند

502
0:27:24,100 --> 0:27:26,140
این است که اندلاله ها موجودون

503
0:27:26,140 --> 0:27:27,880
این واجبال وجود موجودون

504
0:27:27,880 --> 0:27:29,820
یعنی این مفهوم مستق دارد

505
0:27:29,820 --> 0:27:31,860
اما ما با تبلی بکنیم

506
0:27:31,860 --> 0:27:33,180
به اون سر بسفریم

507
0:27:33,180 --> 0:27:34,840
به اون علاق مند باشیم

508
0:27:34,840 --> 0:27:36,480
اینا تو حکمت و کرام نیست

509
0:27:36,480 --> 0:27:37,900
اونا علم هست فقط

510
0:27:37,900 --> 0:27:39,480
این چون نور هست

511
0:27:39,480 --> 0:27:42,880
علم و عمل رو به هم هماهنگ می کند

512
0:27:42,880 --> 0:27:43,380
قول

513
0:27:43,380 --> 0:27:46,880
اقیر الله تخیز و ولیه

514
0:27:46,880 --> 0:27:48,920
سخن از وجود خدا نیست

515
0:27:48,920 --> 0:27:50,540
سخن از تولیه خدا

516
0:27:50,540 --> 0:27:51,280
خب

517
0:27:51,280 --> 0:27:53,260
اصفه هم چون این کاریست

518
0:27:53,260 --> 0:27:55,560
غیر خدا رو نمی شود ولی گرفت

519
0:27:55,560 --> 0:27:57,440
تنها کسی که ولی یادم هست

520
0:27:57,440 --> 0:27:59,340
به انسان باید تهدی ولایی و باشد

521
0:27:59,340 --> 0:27:59,860
الله هست

522
0:27:59,860 --> 0:28:00,740
به چه دلیل؟

523
0:28:00,740 --> 0:28:01,360
به سه دلیل

524
0:28:01,360 --> 0:28:01,840
یک

525
0:28:01,840 --> 0:28:04,080
فاطره سماوات رو ارز

526
0:28:04,080 --> 0:28:06,040
او مبدع آفرینش هست

527
0:28:06,040 --> 0:28:08,080
مبدع همه کمالات هست

528
0:28:08,080 --> 0:28:09,880
مبدع اسمایل حسنا هست

529
0:28:09,880 --> 0:28:13,100
و چنین مبدع ولیست با یه تحت ولایهو بود

530
0:28:13,100 --> 0:28:13,680
دو

531
0:28:13,680 --> 0:28:16,280
ووی یوت امو ولایوت ان

532
0:28:16,280 --> 0:28:18,620
تأمین میکند آیات آدم را

533
0:28:18,620 --> 0:28:20,940
این همون شوغن اگر ثواب هست

534
0:28:20,940 --> 0:28:22,420
شوغن الى نعمت هست

535
0:28:22,420 --> 0:28:23,940
شوغن الى برکت هست

536
0:28:23,940 --> 0:28:28,200
اولی همون حبه هست و شکره هست و شوغن هست

537
0:28:28,200 --> 0:28:30,660
شوغن هست تعام و احسار تعام نیست

538
0:28:30,660 --> 0:28:32,920
چون خدا مبدع هستیست

539
0:28:32,920 --> 0:28:36,300
ما باید تحت ولای مبدع هستی بخش باشیم

540
0:28:36,300 --> 0:28:42,480
دومه این سخن از تعام است و تأمین حاجت است و بهشت است و امثال زالک

541
0:28:42,480 --> 0:28:46,840
سومه این ترس است و دوزخ است و امثال زالک

542
0:28:46,840 --> 0:28:52,120
همین سه گروهی که یه اده شوغن و هبن و شکرن خدا را عبادت میکنن

543
0:28:52,120 --> 0:28:57,900
و یه اده تمهن خدا را عبادت میکنن و یه اده خوفن عبادت میکنن

544
0:28:57,900 --> 0:28:59,600
این سه تو برهان اینجا آمده

545
0:28:59,600 --> 0:29:07,940
این تعلیقه او که بر وسط مشعب هلیت است

546
0:29:07,940 --> 0:29:09,920
ولی باید فاطر باشد

547
0:29:09,920 --> 0:29:11,240
خدا فاطر است

548
0:29:11,240 --> 0:29:12,560
فاطر ولی است

549
0:29:12,560 --> 0:29:13,520
پس خدا ولی است

550
0:29:13,520 --> 0:29:15,080
باید تحت تولیه او باشد

551
0:29:15,080 --> 0:29:18,760
این حرف کسانی که عبادت احرار است

552
0:29:18,760 --> 0:29:20,280
خدا متعم است

553
0:29:20,280 --> 0:29:23,840
ما باید تحت ولای متعم باشیم

554
0:29:23,840 --> 0:29:26,400
پس باید تحت ولای خدا باشیم

555
0:29:26,400 --> 0:29:32,100
این اعتقاد کسی است که خدا را تمه اندر جنه عبادت بکنه

556
0:29:32,100 --> 0:29:34,180
خدا منتقم است

557
0:29:34,180 --> 0:29:38,900
باید از ترس او فرمان او را اطاعت کرد

558
0:29:38,900 --> 0:29:41,660
رضا ما تحت ولای خدای منتقم ایم

559
0:29:41,660 --> 0:29:45,940
این حرف کسان است که خوفن منن نار او را عبادت بکنن

560
0:29:45,940 --> 0:29:49,920
این ستو برهان برای سه گروه هست

561
0:29:49,920 --> 0:29:52,920
چی این که برای یک گروه هم هست

562
0:29:52,920 --> 0:29:58,080
این کسی که در حد خوفن مند نار می اندیشد

563
0:29:58,080 --> 0:30:00,100
این ممکن است اون مرحله