1
0:00:00 --> 0:00:08,220
سرگشتگان کویت پروای سر ندارد

2
0:00:08,220 --> 0:00:16,680
آشفتگان مویت از خود خبر ندارد

3
0:00:16,680 --> 0:00:25,060
آشفتگان مویت از خود خبر ندارد

4
0:00:25,060 --> 0:00:26,580
پار سایان

5
0:00:26,580 --> 0:00:30,480
بر درگه تو بهریست

6
0:00:30,480 --> 0:00:34,480
از آب چشم او شام

7
0:00:34,480 --> 0:00:38,580
خلق جهان از آن رو

8
0:00:38,580 --> 0:00:41,860
در ره گذر ندارند

9
0:00:41,860 --> 0:00:44,100
حجت الاسلام وحیدی

10
0:00:44,100 --> 0:00:47,040
در ره گذر ندارند

11
0:00:47,040 --> 0:00:49,100
بسم الله الرحمن الرحیم

12
0:00:49,100 --> 0:00:50,900
الحمدلله رب العالمین

13
0:00:50,900 --> 0:00:53,800
و صلی اللہ علیه و محمد و آله تاهرین

14
0:00:53,800 --> 0:00:59,440
سلام علیکم و رحمت الله دوستان عزیز همراه در برنامه پارسایان

15
0:00:59,440 --> 0:01:04,940
خدا به هممون توفیق بده جز دوستان واقعی آل الله باشیم انشاءالله

16
0:01:04,940 --> 0:01:09,040
یکی از دستوراتی که به ما دادن اینه که اسراف نکنیم

17
0:01:09,040 --> 0:01:13,560
مراقب باشیم نعمتهای خدا رو بی جا مسرف نکنیم

18
0:01:13,560 --> 0:01:21,280
مولامون امام صادق علیه السلام فرمودن اسراف اونه که آدم مالش رو از بین ببره

19
0:01:21,280 --> 0:01:23,900
به بدن خودش صدمه بزنه

20
0:01:23,900 --> 0:01:28,760
یک کسی ارز کرد که آقا پس اقتار چیه؟

21
0:01:28,760 --> 0:01:31,640
اقتار هم معنای اسراف انگار

22
0:01:31,640 --> 0:01:35,060
حضرت فرمودن که اقتار اینه که

23
0:01:35,060 --> 0:01:37,760
قضای تو نان و نمک باشه

24
0:01:37,760 --> 0:01:41,100
در صورتی که قدرت قضای مناسب تری داری بخوری

25
0:01:41,100 --> 0:01:42,740
میتونی قضای بهتری بخوری

26
0:01:42,740 --> 0:01:45,560
ولی به نان و نمک بسنده بکنی

27
0:01:45,560 --> 0:01:48,480
آدم نباید از اون طرف بوم بیفته

28
0:01:48,480 --> 0:01:51,240
و نباید از این طرف بوم بیفته

29
0:01:51,240 --> 0:01:53,820
از نعمتهای خدا استفاده بکن

30
0:01:53,820 --> 0:01:55,980
ولی اسراف نکن

31
0:01:55,980 --> 0:01:57,400
که اینجور به ما گفتن

32
0:01:57,400 --> 0:02:00,180
کلو وشربو ولا تصرفو

33
0:02:00,180 --> 0:02:01,920
یه روایت دیگم نق بکنم

34
0:02:01,920 --> 0:02:03,460
از مولامون امام صادق

35
0:02:03,460 --> 0:02:06,340
علیه السلام روایت خیلی زیباست

36
0:02:06,340 --> 0:02:08,260
و خیلی تکاندهنده است

37
0:02:08,260 --> 0:02:09,440
حضرت فرمودن

38
0:02:09,440 --> 0:02:11,560
من شرب من ما الفرات

39
0:02:11,560 --> 0:02:14,460
و القا بقیه تلکوزه

40
0:02:14,460 --> 0:02:17,240
خارج الما فقط اسرفه

41
0:02:17,240 --> 0:02:25,420
اگر کسی یه مقداری آبی رو از آب فراد که حالا این آب خروشان فراوان برداره که بخوره

42
0:02:25,420 --> 0:02:31,580
یه مقدار آب رو خورد بعد به جایی که بقیه آب رو روی آب بریزه بریزه بیرون

43
0:02:31,580 --> 0:02:37,820
روی خاکها بریزه اصراف کرده آب رو از بین برده خدا به هممون توفیق بده

44
0:02:37,820 --> 0:02:47,160
اهل اصراف نباشیم مراقبت بکنیم و نگهداری از نعمتهایی که خدای متعال به ما داده انجام بدیم

45
0:02:47,160 --> 0:02:48,160
انشاءالله

46
0:02:48,160 --> 0:03:13,160
موسیقی

47
0:03:13,160 --> 0:03:21,340
خدا رحمت کنه مرحوم امام رحمت الله علیه بسیار مراقب بودن که در زندگیشون اصراف اتفاق نیفته

48
0:03:21,340 --> 0:03:31,220
یه وقتی یه آقای پزشک دندان پزشکی به نام دکتر منافی آمده بود برای این که معاینه بکنه دندانهای مرحوم امام رو

49
0:03:31,220 --> 0:03:39,320
خب پسرش هم همراه با او بود همینطور او که مشغول معاینه دندانهای مرحوم امام بود

50
0:03:39,320 --> 0:03:45,160
این پسر آقای منافی یک جعبه دستمال کاغذی که دوی اتاق امام بود برداشته بود

51
0:03:45,160 --> 0:03:53,140
و هی چند تا چند تا از این دستمال کاغذی ها بر می داشت و می داد به باباش که حالا داره دندان ها رو معاینه می کنه

52
0:03:53,140 --> 0:03:58,840
برهوم امام رحمت الله علیه یه اشارهی کردن گفتن یکی یکی مصرف کن

53
0:03:58,840 --> 0:04:03,020
دوسته تا دوسته تا حالا لرومی نداره یه وقت آدم لازمه حرفی نیست

54
0:04:03,020 --> 0:04:10,080
ولی اگر لازم نیست و بیش از اون که احتیاج هست برداری اصراف اشاره کردن یکی یکی بردار

55
0:04:10,080 --> 0:04:15,440
او هم گفت چشم آقا چشم من مراقبت میکنم یکی یکی بردارم

56
0:04:15,440 --> 0:04:20,360
هفته بعد دو مرتبه اومدن برای این که کارشون رو انجام بدن

57
0:04:20,360 --> 0:04:26,980
باز مرحوم امام رحمت الله علیه دیدن که او بنده خدا دست دسته دست ملک آغازی در میاره

58
0:04:26,980 --> 0:04:30,180
اون تذکر مرحوم امام رو یادش رفته بود

59
0:04:30,180 --> 0:04:37,180
امام رحمت الله علیه با یک ناراهتی به دکتر گفتن که به پسرت بگو این کار رو نکنه

60
0:04:37,180 --> 0:04:42,080
کمتر مصرف کنه اسرافه حکم خداست تعارف بردار نیست

61
0:04:42,080 --> 0:04:49,480
نکنه یه وقتی برای جلو گیری از این که ما متهمه به خصاصت نشیم جلوی اسراف رو نگیریم

62
0:04:49,480 --> 0:04:53,160
اسراف یه چیزه خصیص بودن یه چیز دیگه هست

63
0:04:53,160 --> 0:04:59,580
بله اگر آدم میتونه از نعمتهای خدا استفاده بکنه و به خودش تنگ بگیره این مناسب نیست

64
0:04:59,580 --> 0:05:03,900
ولی این که بیش از حد استفاده بکنه درست نیست

65
0:05:03,900 --> 0:05:05,640
اینها عقوبت داره

66
0:05:05,640 --> 0:05:07,480
این قضیه رو هم نقل بکنم

67
0:05:07,480 --> 0:05:11,660
در منزل مرحوم امام رحمت الله علیه درخت توت بود

68
0:05:11,660 --> 0:05:16,720
و می گفتن معمولا توت خیلی زیادی هم می داد این درخت

69
0:05:16,720 --> 0:05:20,480
و این توت ها رو زمین می ریخت و از بین می رفت

70
0:05:20,480 --> 0:05:22,640
مرحوم امام بارها فرموده بودن

71
0:05:22,640 --> 0:05:25,600
یک کاری بکنید این نعمت خدا خراب نشه

72
0:05:25,600 --> 0:05:27,080
اسراف نشه

73
0:05:27,080 --> 0:05:28,560
جمع بکنیم اینها رو

74
0:05:28,560 --> 0:05:32,380
بعضی ها هستن یه پارچه هایی زیر درخت طوب میبندن

75
0:05:32,380 --> 0:05:36,140
که این طود ها که میریزه روی زمین اسراف نشه

76
0:05:36,140 --> 0:05:39,520
حالا که حرف از درخت شد این جمله رو هم عرض بکنم

77
0:05:39,520 --> 0:05:43,740
یه درخت خرمالو هم در منزل امام رحمت الله بود

78
0:05:43,740 --> 0:05:47,760
همیشه میگفتن وقتی که این خرمالو ها رو میچینید

79
0:05:47,760 --> 0:05:50,720
به این باغبان ها که اومدن زحمت کشیدن

80
0:05:50,720 --> 0:05:55,420
سراوری این درخت ها رو کردن هم از اون نیوه درخت بدن

81
0:05:55,420 --> 0:05:58,240
در باره اصراف با هم دیگه سخن می گفتیم

82
0:05:58,240 --> 0:06:03,500
یکی از نزدیکان مرحوم امام رحمت الله نقل می کند که

83
0:06:03,500 --> 0:06:06,960
یه وقتی خدمتشون بودیم پای ایشون درد می کرد

84
0:06:06,960 --> 0:06:11,840
دکتور برای ایشون یه پمادی رو تجویز کرده بود که به پای خودشون بمالن

85
0:06:11,840 --> 0:06:16,300
همونجا نشسته بودیم دیدیم که پاکت اون دارو رو برداشتند

86
0:06:16,300 --> 0:06:23,700
داخل پاکت دارو بود دارو رو در آوردند و شروع کردند به مالیدن به پاشون

87
0:06:23,700 --> 0:06:26,440
بعد یک دستمال کاغذی برداشتن

88
0:06:26,440 --> 0:06:29,040
این دستمال کاغذی رو چهار تکه کردن

89
0:06:29,040 --> 0:06:33,440
سه تکه شو گذاشتن توی همون پاکتی که دارو رو قرار داده بودن

90
0:06:33,440 --> 0:06:38,040
با یک تکه این دستمال کاغذی دست خودشون رو که چرب شده بود

91
0:06:38,040 --> 0:06:40,380
و پای خودشون رو پاک کردن

92
0:06:40,380 --> 0:06:43,320
اینجور مراقبت می کردن که

93
0:06:43,320 --> 0:06:48,780
یه وقت یه دستمال کاغذی بیش از اون که باید باشه اسراف نشه

94
0:06:48,780 --> 0:06:50,040
مراقب بودن

95
0:06:50,040 --> 0:06:53,960
ما باید موازه به اصراف باشیم

96
0:06:53,960 --> 0:06:57,120
در برق بسیار سرفجویی می کردن

97
0:06:57,120 --> 0:07:01,660
نرمی کنن در اتاقی که محل استراحت مرحوم امام بود

98
0:07:01,660 --> 0:07:03,600
ستا لامپ وجود داشت

99
0:07:03,600 --> 0:07:05,760
یه دونه لامپ محتابی بود

100
0:07:05,760 --> 0:07:08,960
یه لامپ شعلهی صد بود

101
0:07:08,960 --> 0:07:12,740
و یه چراق بسیار کچک پونزده وات بود

102
0:07:12,740 --> 0:07:16,200
امام رحمت الله علیه وقتی قرآن می خوندن

103
0:07:16,200 --> 0:07:19,820
یا می خواستن متعلق کنن گزارشات مختلف کتابی بخونن

104
0:07:19,820 --> 0:07:23,900
دوتا چراق محتابی و صدوات رو روشن می کردن

105
0:07:23,900 --> 0:07:27,660
اما وقتی متعلقشون یا تلاوت قرآنشون قط می شد

106
0:07:27,660 --> 0:07:30,640
خب سنشون بالاست بلند شدن نشستن

107
0:07:30,640 --> 0:07:31,900
براشون کمی سخته

108
0:07:31,900 --> 0:07:35,480
ولی با این حال بلا فاصله از جا بلند می شدن

109
0:07:35,480 --> 0:07:38,980
و چراق صدوات رو خاموش می کردن

110
0:07:38,980 --> 0:07:40,380
فقط نور محتابی بود

111
0:07:40,380 --> 0:07:41,840
نمی خواهم متعلقه بکنم

112
0:07:41,840 --> 0:07:44,860
با نور کمتر هم می تونم استفاده بکنم

113
0:07:44,860 --> 0:07:47,720
بعد وقتی که می خواستن به نماز به استن

114
0:07:47,720 --> 0:07:50,400
می فرمودن این محتابی هم لازم نیست

115
0:07:50,400 --> 0:07:52,120
محتابی رو خاموش می کردن

116
0:07:52,120 --> 0:07:56,360
همون چراق پونزده وات فقط براشون روشن بود

117
0:07:56,360 --> 0:07:59,400
که یک زعیف یه حد نوری داشته باشه

118
0:07:59,400 --> 0:08:01,500
که جلوی پای خودشون رو ببینن

119
0:08:01,500 --> 0:08:04,800
مراقبت می کردن که اسراف اتفاق نیفته

120
0:08:04,800 --> 0:08:07,180
نقل می کنن یه روز پیش از زهر

121
0:08:07,180 --> 0:08:09,580
مرحوم امام رحمت الله زنگ زدن

122
0:08:09,580 --> 0:08:12,100
به آقایین دفتری ها که بیاد کارتون دارم

123
0:08:12,100 --> 0:08:16,140
تا اومدن فرمودن چراق داخل حیات روشنه

124
0:08:16,140 --> 0:08:18,200
برید او رو خاموش بکنید

125
0:08:18,200 --> 0:08:21,540
شون میگه چشم من گفتم چشم آقا میرم خاموش میکنم

126
0:08:21,540 --> 0:08:24,760
چند روز بعد باز اون چراق روشن مونده بود

127
0:08:24,760 --> 0:08:27,880
امام رحمت الله زنگ زدن خدمتشون که رفتیم

128
0:08:27,880 --> 0:08:33,580
گفتن که آقا اگر برای شما مشکله که این چراق ها رو خاموش بکنید

129
0:08:33,580 --> 0:08:36,700
روز کلید اون رو بیارید تو اتاق من بگذارید

130
0:08:36,700 --> 0:08:40,620
که من خودم شبها روشن بکنم روزها خاموش بکنم

131
0:08:40,620 --> 0:08:43,580
گفتیم نه آقا مشکلی نیست مراقبت میکنیم

132
0:08:43,580 --> 0:08:48,920
تا یه مدتی حواسمون جمع بود که نکنه این چراق روز روشن بمونه

133
0:08:48,920 --> 0:08:57,300
باز یه روز صبح که محضر مرحوم امام رحمت الله علی رفته بودیم برای برنامه دستبوسی

134
0:08:57,300 --> 0:09:02,020
امام رحمت الله علی فرمودن که بیا جلو رفتم خدمتشون

135
0:09:02,020 --> 0:09:05,380
فرمودن در منزل من و فعل حرام

136
0:09:05,380 --> 0:09:06,840
خیلی من تحجب کردم

137
0:09:06,840 --> 0:09:09,220
یعنی چی شده که امام انقدر نراحتن

138
0:09:09,220 --> 0:09:10,720
گفتم آقا چه تو شده

139
0:09:10,720 --> 0:09:13,440
فرمودن تو منزل ما و اسراف

140
0:09:13,440 --> 0:09:15,240
گفتم آقا چی شده

141
0:09:15,240 --> 0:09:17,600
فرمودن من چند مرتبه باید بگم

142
0:09:17,600 --> 0:09:21,620
روز که میشه این چراق داخل حیات رو خاموش بکنید

143
0:09:21,620 --> 0:09:22,600
اسرافه

144
0:09:22,600 --> 0:09:26
باید مراقبت بکنیم از این نعمتهایی که

145
0:09:26 --> 0:09:27,680
خدا در اختیار ما قرار داده

146
0:09:27,680 --> 0:09:30,320
بهدرین استفاده رو بکنیم

147
0:09:30,320 --> 0:09:33,340
و اصراف نکنیم انشاءالله

148
0:10:00,320 --> 0:10:06,960
از ایزان همراه آنچه شنیدید برنامه پارسایان بود

149
0:10:06,960 --> 0:10:10,140
به کارشناسی حجت الاسلام وحیدی

150
0:10:10,140 --> 0:10:16,060
تکرار این برنامه در ساعت 11 و 10 دقیقه تخدیم شما بزرگواران خواهد شد

151
0:10:16,060 --> 0:10:21,060
خواهش میکنم برنامه بعدی با نام رواق معرفت رو بشنوید

152
0:10:30,320 --> 0:10:34,780
تبعون احسنه

153
0:10:34,780 --> 0:10:41,660
رواق معرفت

154
0:10:41,660 --> 0:10:46,860
بحثی در کلام جدید

155
0:10:46,860 --> 0:10:54,880
بسم الله الرحمن الرحیم

156
0:10:54,880 --> 0:10:56,540
الحمدلله رب العالمين

157
0:10:56,540 --> 0:10:59,280
و صلی اللہ علیه و سلم محمد و آله تاهرید

158
0:10:59,280 --> 0:11:05,600
عرض سلام و عدب و احترام خدمت شما مخاطبان ارجواند برنامه های رادیو معارف

159
0:11:05,600 --> 0:11:08,720
و مجموعه رواق معرفت در خدمت شما هستیم

160
0:11:08,720 --> 0:11:14
بحثی که در سریع جدید این مجموعه برنامه در خدمت شما هستیم

161
0:11:14 --> 0:11:17,940
با عنوان نقد و بررسی الهاد جدید

162
0:11:17,940 --> 0:11:22,180
کارشناسی بحث ما را استاد بزرگوار حجت و اسلام حمید ازا شاکرین به حده دارن

163
0:11:22,180 --> 0:11:24,760
که در مجال امروز هم در خدمت جنام استاد هستیم

164
0:11:24,760 --> 0:11:28,580
که قبول زحمت کردن در استدیوی برنامه حضور پیدا کردن

165
0:11:28,580 --> 0:11:31,560
که در آغاز برنامه خدمتیشون عرض سلام دارم

166
0:11:31,560 --> 0:11:33,520
بسم الله الرحمن الرحیم

167
0:11:33,520 --> 0:11:38,500
بنده هم خدمت جنوبالی و شنوندگان محترم عرض سلام دارم

168
0:11:38,500 --> 0:11:41,660
و برای همه وارزوی موفقیت و توفیق

169
0:11:41,660 --> 0:11:43,220
خیلی خوش آمدید جنوب استاد

170
0:11:43,220 --> 0:11:48,360
در حوضه نقد الهاد همونجا که از اطالی اشاره کردید

171
0:11:48,360 --> 0:11:50,080
خب گناه های مختلفی الهاد داره

172
0:11:50,080 --> 0:11:56,180
یکی از گناه هایی که در دوره های جدید به شکل خاصی در فضاهای مباحث علمی مطرح شد

173
0:11:56,180 --> 0:11:59,740
لطمانه الهاد علمی یا همون عنوان الهاد جدید که مطرح می کنید

174
0:11:59,740 --> 0:12:01,900
در بخش از شاخه های علوم مطرح می شه

175
0:12:01,900 --> 0:12:09,140
غذای فیزیک، کهانشناسی، زیستشناسی، اسبشناسی، مباحثی رو

176
0:12:09,140 --> 0:12:14,540
در واقع در غذای این علوم مطرح می شه که زمینه هایی رو برای استفاده ملحدین فراهم می کنه

177
0:12:14,540 --> 0:12:20,240
گرچه خب نقدهای جدی هم در خود این دانشها به این فضاهای الهادی هم شکل می گیره

178
0:12:20,240 --> 0:12:23,160
به تناسب مباحث ما شروع کردیم از فیزیک کانتوم

179
0:12:23,160 --> 0:12:28,460
و زمینهایی که در فوضای فیزیک کانتوم برای مباحث الهادی شکل می گیره

180
0:12:28,460 --> 0:12:31,380
و نقدهایی که در این حوضه داشتیم بعد وارد کیهانشناسی شدیم

181
0:12:31,380 --> 0:12:37,700
سدیدگاهی که در حوضه کیهانشناسی باز زمینهایی رو برای ملحدین و شباهات ملحدین فراهم می کنه

182
0:12:37,700 --> 0:12:43,820
باز از این منظر هم پاسخ علمی به این نظریات و هم پاسخهای فلسفی و الهیاتی

183
0:12:43,820 --> 0:12:48,660
که به نظریات تیف ملحدین در حوض کیهانشناسی میشوند مطرح کرد

184
0:12:48,660 --> 0:12:51,820
رو جنب استاد چاکرین در برنامه های قبل مطرح کردن

185
0:12:51,820 --> 0:12:57,720
از برنامه گذشته یکی از دیدگاه دیگهی که در همین فضای کیهانشناسی مطرح میشه

186
0:12:57,720 --> 0:13:02,020
تحت اوان نظریه تنظیم زریف کیهانی جنب استاد مطرح کردن

187
0:13:02,020 --> 0:13:08,060
که هم در حوضه الهیات زمینه هایی رو برای متعلهان و متکلمان

188
0:13:08,060 --> 0:13:11,600
برای اثبات وجود خدا فراهم می کنه و کمکی در این حوضه

189
0:13:11,600 --> 0:13:15,220
و هم از توی دیگر برای ملحدین شباهاتی مطرح می شه

190
0:13:15,220 --> 0:13:18,760
و زمینه هایی رو برای اون تیف مطرح می کنه

191
0:13:18,760 --> 0:13:22,500
در برنامه گذشته به تفصیل جنب استاد شاکرین

192
0:13:22,500 --> 0:13:27,220
اصلی نظریه رو توضیح دادن که بگونه این با برهان نزد شباهت داره

193
0:13:27,220 --> 0:13:28,760
البته خود تفاوتهایی هم داره

194
0:13:28,760 --> 0:13:39,480
اشاره کردن جنب استاد که در نظریه مهبان که در چگونگی و شکیلی جهان و سرعت انفجار و مسائل جانویی که در اینجا مطرح میشه

195
0:13:39,480 --> 0:13:47,420
آنچنان ذرافت دقیقت و نظم فوقلاده و قابل توجهی وجود داره که خود به خود

196
0:13:47,420 --> 0:13:57,740
ذهنها رو به این سمت میبره که گو یا از ابتدا جهان به گونه شکل گرفته که برای فضای امروز جهان طبیعی

197
0:13:57,740 --> 0:14:07,220
که انسان با منی ایک موجود حوشمند و دارای حیات و حوش و استعداد ویژهی که داره زمین فراهم کنه

198
0:14:07,220 --> 0:14:10,180
و به این شکل ما شاهد جهان هستی باشیم

199
0:14:10,180 --> 0:14:15,580
سه جنبه رو از جهات نظر ما در این نظریه مطرح میکنیم

200
0:14:15,580 --> 0:14:23
شرایط اولیه کیهانی که خب این شرایط به گونهی بوده که گویا پیدایش این حیات کربونیک و حیات حوشمند

201
0:14:23 --> 0:14:29,400
از همون زمان و ابتدای پیدایش برای امروز زمینه رو فراهم کرده

202
0:14:29,400 --> 0:14:34,620
بحث ثابت های فیزیکی، بحث گرانش، بحث گلکترومیغناطیس

203
0:14:34,620 --> 0:14:39,220
و نوع نصفت هایی که بین این ها وجود داره که ذرهی تفاوت و تغییر

204
0:14:39,220 --> 0:14:42,460
کلن فضای شکیری جهان رو تغییر می داد

205
0:14:42,460 --> 0:14:49,740
گویا از همون ابتدا زراعه به دقت و نوع شکیری این نوع امور

206
0:14:49,740 --> 0:15:00,440
جهان رو فراهم کرده به سمتی پیش برده که زمینه برای جهان طبیعی و در دوره جدید برای انسان مدن شاهد هستیم و میبینیم

207
0:15:00,440 --> 0:15:03,440
و بحث قوانین بنیادین طبیعت

208
0:15:03,440 --> 0:15:18
این سه عمر نظم و پیدایش کهکشان ها و منظور شمسی و امور مختلف که در جهان هستیم میبینیم رو به این شکل مطرح میکنه که گوی از قبل اینو تراحی شده برای شکلی امور مختلف در جهان طبیعی از جمعه انسان

209
0:15:18 --> 0:15:24,420
در اینجا خب سآلاتی مطرح میشه و پرسوش های اصاسی شکل میگیره که این امور چجوری شکل گرفته

210
0:15:24,420 --> 0:15:27,700
و چرا اصلا جهان به این شکل سامان پیدا کرده

211
0:15:27,700 --> 0:15:37,660
برای پاسخ به این چرایی ها نیاز به طبیعین وجود داره که سه دیدگاه و نظریه در طبیعین این چرایی ها شکل گرفته

212
0:15:37,660 --> 0:15:54,280
دیدگاه توحیدی، ضرورت قوانین فیزیکی و نظریه تصادفی یا صدفه یا همون شانس و گویه بگونه خود به خود شکل گرفتن جهان هستی بدون اراده و اختیار و آگاهی و علم که این جهان رو شکل داده.

213
0:15:54,280 --> 0:15:57,620
این سه نظریهی که یه مقدار مقدمه بحث من رو طولانی کرد

214
0:15:57,620 --> 0:16:00,180
بحثایی بود که در جلسه قبل جنب استاد شاکرین مطرح کردن

215
0:16:00,180 --> 0:16:05,520
که حالا نمیدونم از این سه دیدگاه جنب استاد کدام نظریه رو میخوان مقدم بدونن

216
0:16:05,520 --> 0:16:09,040
برای توضیح که در برنامه امروز اون رو توضیح بدن و تحلیل وردی سمیت

217
0:16:09,040 --> 0:16:14
بله من اول اگر اجازه بفرمایید بحث ضرورت قوانه فیزیکی رو ببینیم

218
0:16:14 --> 0:16:18,780
به این مانه که از تبیین هایی که بعضی به سمتش رفتن واردش بشیم

219
0:16:18,780 --> 0:16:22,580
قبل از این که واردن بشیم من ارز کنم

220
0:16:22,580 --> 0:16:27,140
اون سه موردی که ارز کردیم بس شرط اولیه کیهان

221
0:16:27,140 --> 0:16:34,020
و ارزم بازور شما صابت های فیزیکی و قوانین بنیادین طبیعت

222
0:16:34,020 --> 0:16:36
ببینید ما رؤوسش رو گفتیم

223
0:16:36,900 --> 0:16:40
یه تکمثال از بعضی زدیم

224
0:16:40 --> 0:16:43,920
و اله اینا خیلی نمونه ها داره

225
0:16:43,920 --> 0:16:46,680
یعنی وقتی شما وارد تقاط علمی بشید

226
0:16:46,680 --> 0:16:50,180
با دریایی از مسائل و نمونه ها رو بشید

227
0:16:50,180 --> 0:16:54,800
بسیار بسیار تقیق عجیب شگفتنگیزه

228
0:16:54,800 --> 0:16:58,320
که اینو کسانی که علاقه مندن واقعا میتونن

229
0:16:58,320 --> 0:17:00,760
بعض از مسادیق رو مثلا

230
0:17:00,760 --> 0:17:03,920
نوشت ده تا نمونه و مستاغ رو

231
0:17:03,920 --> 0:17:06,220
در کتاب الهاد جدید

232
0:17:06,220 --> 0:17:09,160
اونجا آوردیم میتونن

233
0:17:09,160 --> 0:17:11,500
از ازان متعلق کنن

234
0:17:11,500 --> 0:17:16,020
اینجا فقط همین رأسش رو ما اشاره کردیم و میگذاریم

235
0:17:16,020 --> 0:17:18,600
خب یکی از توضیحاتی که بعضی ها اومدن

236
0:17:18,600 --> 0:17:21,560
بگم که یعنی گفتیم اینا ما رو به این میرسونیم

237
0:17:21,560 --> 0:17:25,980
خب چرا اینجوریه چی شد که به این شکل جهان

238
0:17:25,980 --> 0:17:30,760
در واقع از اول که میبینیم شکل گرفته و حرکت کرده

239
0:17:30,760 --> 0:17:31,720
و اومده به جلو

240
0:17:31,720 --> 0:17:38,420
بعضی ها اومدن به اصل ضرورت قوانین فیزیکی رو مطرح کردن

241
0:17:38,420 --> 0:17:41,200
ببینید خوب دقیق کنید

242
0:17:41,200 --> 0:17:45,940
اینا میگن اولا پیدایش جهانی به این شکل ضروریه

243
0:17:45,940 --> 0:17:49,240
یعنی جهان راهی دیگه نداشته بره

244
0:17:49,240 --> 0:17:54,880
تنها راه ممکن همین مسیریه که تی کرده

245
0:17:54,880 --> 0:17:59
نه این که راه های بدیل ممکن بود

246
0:17:59 --> 0:18:02,120
حالا ما بگیم پس اینجوری شده

247
0:18:02,120 --> 0:18:03,880
چی شد که اینجوری شد

248
0:18:03,880 --> 0:18:05,460
نمیتونست جزیم بشه

249
0:18:05,460 --> 0:18:07,820
این نکته رو مطرح میکنن

250
0:18:07,820 --> 0:18:12,400
خب چرا نمیتونست؟ میگن به خاطر قوانین فیزیکی

251
0:18:12,400 --> 0:18:18,600
قوانین فیزیکی ایجاب کرده اینجوری بشه

252
0:18:18,600 --> 0:18:21,820
خوش شده یک کار به خدا داره

253
0:18:22,460 --> 0:18:25,260
این ضرورت فیزیکیست

254
0:18:25,260 --> 0:18:29,600
که بعضی مطرح می کنند یا ضرورت قوانین فیزیکی

255
0:18:29,600 --> 0:18:34,140
خب این چندین جواب بهش داده شده

256
0:18:34,140 --> 0:18:36,700
جوابها رو هم خود فیزیک دانان دادند

257
0:18:36,700 --> 0:18:41,380
جواب ها رو خود فیزیک دانان دادن

258
0:18:41,380 --> 0:18:46,520
یکی از جواب هایی که دادن میگن دلیل شما چیه؟

259
0:18:46,520 --> 0:18:50,520
ما وقتی داریم علمی حرف میزنیم

260
0:18:50,520 --> 0:18:54,580
علم تابعه متودش هست

261
0:18:54,580 --> 0:18:59,200
یعنی باید از طریق مشاهده و آزمون و اینا

262
0:18:59,200 --> 0:19:04,340
ما رسط میکنیم میبینیم یه همچین چیزایی اتفاق افتاده

263
0:19:04,340 --> 0:19:08,260
شما میخوایید چرایش رو توضیح بدید

264
0:19:08,260 --> 0:19:11,940
بفرمایید که کدوم تحقیق تجربی

265
0:19:11,940 --> 0:19:14,520
کدام آزمایش

266
0:19:14,520 --> 0:19:17,620
کدام باستازی در آزمایشگاه

267
0:19:17,620 --> 0:19:25,020
برای شما دلیل شده و توضیح میده

268
0:19:25,020 --> 0:19:27,100
و هدایت میکنه به ما رو

269
0:19:27,100 --> 0:19:29,980
که یک ضرورتی در کار بوده

270
0:19:29,980 --> 0:19:32,920
که قوانین فیزیکی در واقع

271
0:19:32,920 --> 0:19:35,180
چنین کار را انجام بدن

272
0:19:35,180 --> 0:19:36,960
و چنین قوانینی بوده که

273
0:19:36,960 --> 0:19:39
یه مسیر یکتایی رو

274
0:19:39 --> 0:19:41,240
برای جهان

275
0:19:41,240 --> 0:19:43,280
الزامی می کرده

276
0:19:43,280 --> 0:19:45,580
خب کدوم دلیل تجربه داره

277
0:19:45,580 --> 0:19:48,380
شما اگر دارید علمی حرف می زنی

278
0:19:48,380 --> 0:19:50,680
این حرف شما پشتوانه تجربی

279
0:19:50,680 --> 0:19:53,600
و دلیل تجربی و آسمون و اینا می خواد

280
0:19:53,600 --> 0:19:54,460
کو

281
0:19:54,460 --> 0:19:56,880
هیچ دلیلی وجود نداره

282
0:19:56,880 --> 0:19:58,960
اولی مشکلی که این داره

283
0:19:58,960 --> 0:20:00,460
یه حرف دل بخواهیه

284
0:20:00,460 --> 0:20:02,480
این یک مشکل

285
0:20:02,480 --> 0:20:05,560
مشکل دیگر اینه که اتفاقا

286
0:20:05,560 --> 0:20:08,120
ما شواهد برخلافش داریم

287
0:20:08,120 --> 0:20:10,400
برعکس

288
0:20:10,400 --> 0:20:11,960
ما وقتی

289
0:20:11,960 --> 0:20:13,840
متعالعه میکنیم

290
0:20:13,840 --> 0:20:15,640
میریم توی اون

291
0:20:15,640 --> 0:20:17,340
وضعیت اولیه که

292
0:20:17,340 --> 0:20:18,860
نگاه میکنیم

293
0:20:18,860 --> 0:20:21,800
میبینیم یه شرایطی

294
0:20:21,800 --> 0:20:22,780
وجود داره

295
0:20:22,780 --> 0:20:25,780
که میشود

296
0:20:25,780 --> 0:20:33,440
به یه سمت بره و یک قوانینی رو پیدا کنه

297
0:20:33,440 --> 0:20:36,220
می شود به سمت دیگری بره

298
0:20:36,220 --> 0:20:41,960
یا همون قوانین موجود در بعضی موارد

299
0:20:41,960 --> 0:20:46,580
به گونهی بود که زیل اون قوانین

300
0:20:46,580 --> 0:20:52
راه های بدیل تحقق پذیر بود

301
0:20:52 --> 0:20:55,720
امکانات بدیلی رو فراهم می کرد

302
0:20:55,720 --> 0:21:03,720
و توی این امکانات بدیل این مسیری که داریم میبینیم به اینجا رسیده رخ داده

303
0:21:04,260 --> 0:21:09,260
خیلی جاها تبقی قوانین فیزیکی موارد رو مشخص میکنن

304
0:21:09,260 --> 0:21:11,760
اینجا میتونست این نشون بشه

305
0:21:11,760 --> 0:21:13,160
این ضرورتی در کار نبوده

306
0:21:13,160 --> 0:21:17,440
بله ولی چرا این شد در میان دو گذینه بدیل

307
0:21:17,440 --> 0:21:24,080
اینی که به اینجا انجامید و اونی که مسیر رو عوض میکرد رخ نداد

308
0:21:24,080 --> 0:21:31,620
بنابراین من نه تنها این یک ادعای بیدلی هست

309
0:21:31,620 --> 0:21:38,620
بلکه دلائل علمی و شواهد علمی برخلاف این هست

310
0:21:38,620 --> 0:21:41,140
و خلاف این رو گواهی میدهیم

311
0:21:41,140 --> 0:21:42,940
این اشکال دومی که مطرم کنن

312
0:21:42,940 --> 0:21:47,460
اشکال ثبوتی که مطرم کنن بسیار شرایط اولیه کیهانه

313
0:21:47,460 --> 0:21:53,200
یعنی خب این شرایط اولیه میگیم شرایط اولیه

314
0:21:53,200 --> 0:21:56,260
این اولی بودن نکته داره

315
0:21:56,260 --> 0:21:57,840
یعنی چی؟

316
0:21:57,840 --> 0:22:02,800
شرایط اولی کیان که تحت تأثیر قوانین فیزیکی نبود

317
0:22:02,800 --> 0:22:06,720
اتفاقا قوانین فیزیکی میتونه

318
0:22:06,720 --> 0:22:10,500
تحت تأثیر این شرایط اولی قرار بگیره

319
0:22:10,500 --> 0:22:14,560
این شرایط اولی کیان از کجا اومد؟

320
0:22:14,560 --> 0:22:17,320
اونو که قوانین فیزیکی پدید نیابرده

321
0:22:17,320 --> 0:22:21,840
قوانین فیزیکی تو اون شرایط در کار میکنه

322
0:22:21,840 --> 0:22:27,220
و اشکال چهارمی که مطرح میکنن میگن خیلی خوب

323
0:22:27,220 --> 0:22:29,540
اصلا همه این حرف رو بذاریم

324
0:22:29,540 --> 0:22:34,100
فرض کنیم که قوانین فیزیکی

325
0:22:34,100 --> 0:22:38,220
ضرورتاً موجب پیدایش یک چنجهانی شده

326
0:22:38,220 --> 0:22:41,020
و جهان راه دیگری نداشت

327
0:22:41,020 --> 0:22:45,220
چون قوانین فیزیکی این مسیر یکتا رو مشخص کرد

328
0:22:45,220 --> 0:22:49,260
خب خود این قوانین فیزیکی از کجا آمدن؟

329
0:22:49,260 --> 0:22:53,320
چرا جهان این قوانین رو داره؟

330
0:22:53,320 --> 0:22:56,340
چرا قوانین دیگه نداره؟

331
0:22:56,340 --> 0:22:59,940
چرا اصلا قانونمنده؟

332
0:22:59,940 --> 0:23:01,580
اینا رو توضیح بدید

333
0:23:01,580 --> 0:23:04,620
طبیعین وقتی میخواید بکنید

334
0:23:04,620 --> 0:23:06,860
باید هم اینا رو جواب بدید

335
0:23:06,860 --> 0:23:10,760
خب چرا اصلا جهان قانون داره؟

336
0:23:10,760 --> 0:23:15,100
و چرا قوانین اینجوریه اصلا علاوه بر این؟

337
0:23:15,100 --> 0:23:17,120
قانون وقتی میگید

338
0:23:17,120 --> 0:23:21,060
قانون اصلا چیه؟

339
0:23:21,060 --> 0:23:22,400
خوب دقیق کنید

340
0:23:22,400 --> 0:23:27,460
ما یه استلاحی در فلسفه خودمون داریم در باب علم

341
0:23:27,460 --> 0:23:38,120
مثلا میگیم علم از واقعیاتی هستن که اینا لقیره هستند

342
0:23:38,120 --> 0:23:42,860
یا استلاحا طرف دارن متضایفن

343
0:23:42,860 --> 0:23:45,020
اموری هم که طرف دارن

344
0:23:45,020 --> 0:23:46,300
بعضی یه طرف دارن

345
0:23:46,300 --> 0:23:47,720
بعضی دو طرف دارن

346
0:23:47,720 --> 0:23:51,680
علم یه پدیده ایست که قائمه به طرف اینه

347
0:23:51,680 --> 0:23:55,120
علم به تنهایی ما هیچ دنیا نداریم

348
0:23:55,120 --> 0:23:57,580
علم در واقع

349
0:23:57,580 --> 0:23:59,780
علم یعنی

350
0:23:59,780 --> 0:24:05,200
امری که قائمه به ذهن آلم هست

351
0:24:05,200 --> 0:24:08
در مورد یک معلومی

352
0:24:08 --> 0:24:09,240
یک چیزی

353
0:24:09,240 --> 0:24:12,220
امور معلوم به ازدادت و بالعرضی که در فلسفه مطرح میشه

354
0:24:12,220 --> 0:24:13,980
به ذات به خصوص

355
0:24:13,980 --> 0:24:17,740
پس علم بدون

356
0:24:17,740 --> 0:24:20,320
عالم و بدون معلوم

357
0:24:20,320 --> 0:24:21,680
معنی نداره

358
0:24:21,680 --> 0:24:24,020
علم بدون عالم

359
0:24:24,020 --> 0:24:25,540
هیچ معنی نداره

360
0:24:25,540 --> 0:24:27,280
علم بدون معلوم

361
0:24:27,280 --> 0:24:29,800
تا میگیم علم یعنی چیزی را بدانیم

362
0:24:30,380 --> 0:24:32,160
یه معلوم میخواد

363
0:24:32,160 --> 0:24:33,600
علم بدون معلوم

364
0:24:33,600 --> 0:24:35,260
عالم بدون معلوم

365
0:24:35,260 --> 0:24:38,360
هیچ معنی بلفل نداره

366
0:24:38,360 --> 0:24:40,140
خب قانون

367
0:24:40,140 --> 0:24:41,020
فیزیکی

368
0:24:41,020 --> 0:24:43,640
قانون فیزیکی چیه؟

369
0:24:43,640 --> 0:24:46,520
قانون رابطه بین پدیدهای فیزیکیه

370
0:24:46,520 --> 0:24:50,640
قانون که وجود استقلالی نداره

371
0:24:50,640 --> 0:24:54,520
ما یه سری پدیدهای فیزیکی داریم

372
0:24:54,520 --> 0:24:56,960
که یه روابطی بینشون حاکمه

373
0:24:56,960 --> 0:25:01,020
خودمون ها از کجا اومدن؟

374
0:25:01,020 --> 0:25:06,020
و چجوری شد که این روابط بینشون حاکم شد؟

375
0:25:06,680 --> 0:25:08,760
این قوانین رو پیدا کردن

376
0:25:08,760 --> 0:25:17,060
اینا چیزهاییست که با اصلی توضیح داده بشه و این نظریه نسبت به اینها ساکت و ناتوانه

377
0:25:17,060 --> 0:25:20,680
نهایتش میگه که یه همچی چیزی هست میدونیم بسیار خوب

378
0:25:20,680 --> 0:25:24,180
شما یه قدم بحث رو بردید تا یه جرسون دید

379
0:25:24,180 --> 0:25:29,380
اما از اون به بعدش باید یه نظریه دیگری بیاد اونو تبیین بکنه

380
0:25:29,380 --> 0:25:32,280
پس این تبیین نهایی نیست

381
0:25:32,280 --> 0:25:34,580
خیلی ممنون جنب استاد شاکرین

382
0:25:34,580 --> 0:25:37,920
اگر اجازه می فرمایید ما فرصتی از تقیق منده محترم بگیریم

383
0:25:37,920 --> 0:25:40,940
انشاءالله در بخش دومه برنامه در ادامه بحثا

384
0:25:40,940 --> 0:25:45,420
ببینیم در باب خود این ضرورت قبل فیزیکی های نکتهی هست

385
0:25:45,420 --> 0:25:47,480
که جمع استاد بخونه شارع کنن

386
0:25:47,480 --> 0:25:49,680
یا وارده بحث دیگره خواهیم شد

387
0:26:04,580 --> 0:26:07,400
برنامه رواقع معرفت

388
0:26:07,400 --> 0:26:10,460
با موضوع کلام جدید

389
0:26:10,460 --> 0:26:12,700
از راژیو معارف

390
0:26:12,700 --> 0:26:15,680
سلحن الله

391
0:26:15,680 --> 0:26:19,900
والحمدلله

392
0:26:19,900 --> 0:26:23,760
سلحن الله

393
0:26:23,760 --> 0:26:27,800
والحمدلله

394
0:26:27,800 --> 0:26:31,060
سلحن الله

395
0:26:31,060 --> 0:26:36,160
برنامه لواقع معرفت را از گروه فقهاندیشه رادی معرف میشنوید

396
0:26:36,160 --> 0:26:39,660
در توضیح نظریه تنظیم زریف کیهانی

397
0:26:39,660 --> 0:26:42,200
سه دیدگاهی که مطرح بود دیدگاه توحیدی

398
0:26:42,200 --> 0:26:45,420
دیدگاه ضرورت قوانین فیزیکی و دیدگاه تصادفی

399
0:26:45,420 --> 0:26:48,900
و به شکل صدفه و شانسی شکل گرفتن جهان

400
0:26:48,900 --> 0:26:51,400
در بخش اول برنامه امروز اینو مستاد

401
0:26:51,400 --> 0:26:54,740
بحث ضرورت قوانین فیزیکی را ابتدا توضیح دادن

402
0:26:54,740 --> 0:27:00,160
و در ادامه چند نقدی که خود فیزیک دانان به نظریه

403
0:27:00,160 --> 0:27:03,680
ضرورت قبول این فیزیکی مطرح میکنن رو شدیدیم

404
0:27:03,680 --> 0:27:06,940
خب جنرل استاد نقدهایی در این حوضه باقی مونده

405
0:27:06,940 --> 0:27:07,720
یا وارده

406
0:27:07,720 --> 0:27:11,420
بکنم به همین مقدار خوبه اینجا اکتفا بکنیم

407
0:27:11,420 --> 0:27:15,780
و دیگه مشخصه که ضعف این نظریه چی هست

408
0:27:15,780 --> 0:27:20,560
و حتی اگر درستن باشه تبین نهایی نیست

409
0:27:20,560 --> 0:27:23,700
هر کس اینو متوجه میشه که خب این قبول از کجا آمده

410
0:27:23,700 --> 0:27:26,200
بنابراین این مقدار براش کفایت میکنه

411
0:27:26,200 --> 0:27:27,500
میتونیم وارده

412
0:27:27,500 --> 0:27:28,820
نظریه بعدی بشه

413
0:27:28,820 --> 0:27:32,320
خب به طب ما نظریه ثوم رو باید مطرح کنیم

414
0:27:32,320 --> 0:27:33,920
که بحث تصادفی و شانست باشه

415
0:27:33,920 --> 0:27:35,860
که خود به خود از دل اونها برسیم

416
0:27:35,860 --> 0:27:37,960
نظریه دیدگاهی توحیدی

417
0:27:37,960 --> 0:27:38,780
بفرمایید

418
0:27:38,780 --> 0:27:41,900
نظریه تصادف

419
0:27:41,900 --> 0:27:44,360
میگه آه اینا تصادفی درست شده

420
0:27:44,360 --> 0:27:47,920
همه این نظمی که شما

421
0:27:47,920 --> 0:27:49,480
توی این کیهان میبینید

422
0:27:49,480 --> 0:27:52,300
همه این تنظیم زریفی که میبینید

423
0:27:52,300 --> 0:27:54,540
همه اتفاقاتی که افتاده

424
0:27:54,540 --> 0:27:57,620
این همه زیبا شیفتنگیست

425
0:27:57,620 --> 0:28:01,420
بله ما قبول داریم خیلی قشنگه خیلی زیباست

426
0:28:01,420 --> 0:28:03,940
ولی تصادفی درست شده

427
0:28:03,940 --> 0:28:07,300
این طوری نیست که حتما لازم باشه که

428
0:28:08,020 --> 0:28:09,780
یک تراهی داشته باشه

429
0:28:09,780 --> 0:28:11,800
یک موجود حوشمندی باشه

430
0:28:11,800 --> 0:28:14,300
یک آگاهی مطلقه باشه که

431
0:28:14,980 --> 0:28:17,260
این طوری ساماندهی کرده باشه

432
0:28:17,260 --> 0:28:20,300
نه تصادفی خود به خود اینجور شده

433
0:28:20,300 --> 0:28:25,600
میگم چجوری تصادفی این شده؟ آخه اینو هیچ عقل نمیپذیره

434
0:28:25,600 --> 0:28:31,640
یعنی شما از دو را عقل ما این رو انکار میکنید

435
0:28:31,640 --> 0:28:34,140
یک را از رای حساب احتمالاته

436
0:28:34,140 --> 0:28:40,240
که وقتی احتمالات رو میذاریم کنار احتمال این که این تصادف شده باشه

437
0:28:40,240 --> 0:28:47,480
در برابر احتمال این که یک سازنده دانای توانای این رو پلید آورده باشه

438
0:28:47,480 --> 0:28:49,960
اون دانای توانا

439
0:28:49,960 --> 0:28:51,260
یک یکمه

440
0:28:51,260 --> 0:28:52,940
یعنی ست در ست

441
0:28:52,940 --> 0:28:56,760
اما این یک در بی نهایت

442
0:28:56,760 --> 0:28:58,660
یعنی از بی نهایت

443
0:28:58,660 --> 0:28:59,860
احتمال

444
0:28:59,860 --> 0:29:01,900
یک احتمال

445
0:29:01,900 --> 0:29:04,740
که اصلا عرضش علمی نداره

446
0:29:04,740 --> 0:29:06,800
ببینید شما احتمال

447
0:29:06,800 --> 0:29:08,820
معنا علم با احتمال هم داره

448
0:29:08,820 --> 0:29:09,680
کار میکنه

449
0:29:09,680 --> 0:29:12,680
ولی به یه جایی که میرسه

450
0:29:12,680 --> 0:29:14,320
یه حدی از احتمال

451
0:29:14,320 --> 0:29:16,880
دیگه عرضش علمی نداره

452
0:29:16,880 --> 0:29:18,620
دیگه میذاردش کنار

453
0:29:18,620 --> 0:29:21,900
وقتی مثلا یک در صورت باشه

454
0:29:21,900 --> 0:29:23,240
در مخرد شما

455
0:29:23,240 --> 0:29:25,400
یک داشته باشید

456
0:29:25,400 --> 0:29:26,520
ده تا سفر

457
0:29:26,520 --> 0:29:29,780
دیگه هیچ عرضش علمی نداره

458
0:29:29,780 --> 0:29:30,400
اینو میدازون

459
0:29:30,400 --> 0:29:32,860
حرفشم نمیزنن

460
0:29:32,860 --> 0:29:34,160
وقت شما

461
0:29:34,160 --> 0:29:36,960
این که من میگم

462
0:29:36,960 --> 0:29:38,320
یک ده تا سفر

463
0:29:38,320 --> 0:29:43,060
در کسر موجه را داشته باشید

464
0:29:43,060 --> 0:29:44,420
شما بخواید

465
0:29:44,420 --> 0:29:46,700
یه برگ و توضیح بدید

466
0:29:46,700 --> 0:29:49,720
احتمال تصادفی بودنش

467
0:29:49,720 --> 0:29:55,200
شاید بیش از این صفر باید جلوش بچه

468
0:29:55,200 --> 0:29:58,020
چه به نسمه پیشدیکی رجیب در جانست

469
0:29:58,020 --> 0:30:00,080
وقتی این عالم یعنی شما