1
0:00:00 --> 0:00:03,820
می گفت که گویا زبان و مقصود عبره را می داند

2
0:00:03,820 --> 0:00:08,160
من و دوستم تمام عبره ای را که آمدند و رفتند شموردیم

3
0:00:08,160 --> 0:00:11,060
تا ده مرتبه عبری آمد

4
0:00:11,060 --> 0:00:15,860
و علی ابن موسر رزا همون سخنان قبره تکرار کرد

5
0:00:15,860 --> 0:00:18,640
تا این که در یازده همین مرتبه فرمود

6
0:00:18,640 --> 0:00:23,140
این عبر برای شما آمده است

7
0:00:23,140 --> 0:00:28,800
اکنون خدا را شکر گویید و برخیزید

8
0:00:28,800 --> 0:00:31,100
و به خانه هایتان بازگردید

9
0:00:31,100 --> 0:00:34,320
تا به منازلتان وارد نشوید

10
0:00:34,320 --> 0:00:35,700
باران نمی بارد

11
0:00:35,700 --> 0:00:39,540
من و دوستم تا رسیدن به خانه به آسمان نگاه میکردیم

12
0:00:39,540 --> 0:00:43,200
حتی یک قطر بارانم بر سر ما نبارید

13
0:00:43,200 --> 0:00:46,500
گویا عبرا به دستور علی ابن موسر رزا

14
0:00:46,500 --> 0:00:48,720
از باریدن خودداری کرده بودن

15
0:00:48,720 --> 0:00:52,800
وقتی مردم به خانه ها ایشان رسیدند و اندکی گذشت

16
0:00:53,460 --> 0:00:56,620
باران به قطر بارید

17
0:00:56,620 --> 0:01:00,720
که تمام روت آب و نر آب از آب شد

18
0:01:00,720 --> 0:01:07,460
مردمی گفتند این از برکت وجود فرزند رسول خداست

19
0:01:07,460 --> 0:01:12,360
با شنیدن این حرف دوباره صدای الله اکبر توی سهره پیچید

20
0:01:12,360 --> 0:01:29,580
دوستان عزیز تا فردا و ادامه روایت کتاب اوکیانوس مشرق خدا نگهدان

21
0:01:29,580 --> 0:01:38,580
موسیقی

22
0:01:38,580 --> 0:01:58,580
موسیقی

23
0:01:58,580 --> 0:02:02,060
نشاط و معنویت

24
0:02:02,060 --> 0:02:06,080
ایمان و معرفت

25
0:02:06,080 --> 0:02:10,240
دین و حکمت

26
0:02:10,240 --> 0:02:14,720
صدای وزیرت و فطرت

27
0:02:14,720 --> 0:02:22,220
رادیو معارف

28
0:02:28,580 --> 0:02:38,460
سرگشتگان کویت پروای سر نداند

29
0:02:38,460 --> 0:02:46,460
سرگشتگان کویت پروای سر نداند

30
0:02:47 --> 0:02:55,460
آشفتگان مویت از خود خبر ندارد

31
0:02:55,460 --> 0:02:59,620
آشفتگان مویت

32
0:02:59,620 --> 0:03:03,820
از خود خبر ندارد

33
0:03:03,820 --> 0:03:05,340
پار سایان

34
0:03:05,340 --> 0:03:09,200
بر درگه تو محریست

35
0:03:09,200 --> 0:03:13,160
از آب چشم اوشان

36
0:03:13,160 --> 0:03:17,480
خلق جهان نزار رو

37
0:03:17,480 --> 0:03:20,540
در ره گذر ندارد

38
0:03:20,540 --> 0:03:22,820
حجت الاسلام وحیدی

39
0:03:22,820 --> 0:03:27,480
بسم الله الرحمن الرحیم

40
0:03:27,480 --> 0:03:29,240
الحمدلله رب العالمین

41
0:03:29,240 --> 0:03:30,360
و صلی اللہ علیه و سلم

42
0:03:30,360 --> 0:03:32,180
و آله تاهرین

43
0:03:32,180 --> 0:03:34,220
سلام علیکم و رحمت الله

44
0:03:34,220 --> 0:03:35,800
دوستان عزیز همراه

45
0:03:35,800 --> 0:03:38,460
در برنامه پارسایان

46
0:03:38,460 --> 0:03:40,600
خدا به هممون توفیق بده

47
0:03:40,600 --> 0:03:42,380
اهل امل و دستورات

48
0:03:42,380 --> 0:03:44,580
هزارات معصومین علیهم سلوات الله

49
0:03:44,580 --> 0:03:45,580
باشین

50
0:03:45,580 --> 0:03:47,820
یکی از دستوراتی که به ما دادن

51
0:03:47,820 --> 0:03:50,540
اینه که مراقب باشیم نعمتهای خدا

52
0:03:50,540 --> 0:03:51,920
اصراف نشه

53
0:03:51,920 --> 0:03:55,100
سیب نیم خورده رو بیرون نیاندازیم

54
0:03:55,100 --> 0:03:57,320
میوه های خدا رو کامل بخوریم

55
0:03:57,320 --> 0:04:00,160
مولامون امام صادق علیه السلام

56
0:04:00,160 --> 0:04:03,680
ازشون نقش شده که انهون ندار صادق علیه السلام

57
0:04:03,680 --> 0:04:06,960
الا فاکهتن قدرومیت مندارهی

58
0:04:06,960 --> 0:04:10,840
لم یستقصه اکلها فغبه بر

59
0:04:10,840 --> 0:04:14,680
حضرت یه وقتی دیدن که یه سیب نیم خوردهی

60
0:04:14,680 --> 0:04:16,760
از خونه بیرون افتاده

61
0:04:16,760 --> 0:04:20,060
کسی انداخته بیرون و همه اون سیب رو نخورده

62
0:04:20,060 --> 0:04:28,060
حضرت خشمگیم شدن فرمودن که اگر شما سیر هستید خیلی از مردم گرست نه هستن

63
0:04:28,600 --> 0:04:33,260
برای چی اسراف میکنید؟ خوب بود اون رو به نیازمندش میدادید

64
0:04:33,260 --> 0:04:37,320
شما نصف این سیبرو احتیاج داشتید خب نیمی از اون رو میخوردید

65
0:04:37,320 --> 0:04:41,420
نیمی از این سیبرو به کسی میدادید که بتونه استفاده بکنه

66
0:04:41,420 --> 0:04:48,740
چرا اسراف میکنید؟ اسراف این که از چیزهایی که مورد نهی هزارات معصومین قرار گرفته

67
0:04:48,740 --> 0:04:52,260
و مورد غذب خدای متعال قرار گرفته

68
0:04:52,260 --> 0:04:55,520
خدای متعال مصرفین رو دوست نداره

69
0:04:55,520 --> 0:05:00,880
باز مولامون امیر المؤمنین علیه السلام فرمودن که

70
0:05:00,880 --> 0:05:04,720
اگر چیزی از صفر افتاد بردارید و بخورید

71
0:05:04,720 --> 0:05:06,640
مراقب باشید اسراف نشه

72
0:05:06,640 --> 0:05:10,200
آنچرا که از صفر میفته بردارید و بخورید

73
0:05:10,200 --> 0:05:14,520
زیرا اون دوای هر دردیست که خدا بخواهد

74
0:05:14,520 --> 0:05:23,740
و خدا میخواد که به وسط این گاهی خدای متعال به وسط همین کیزهایی که ما اصراف میکنیم و از صفر بیرون میاندازیم مشکلات ما رو حل میکنه

75
0:05:23,740 --> 0:05:30,520
خدا به هممون توفیق بده اهل مراقبت باشیم و از اصراف جلوگیری کنیم انشاءالله

76
0:05:44,520 --> 0:05:50,900
مورد دل زنگار غفلت را

77
0:05:50,900 --> 0:05:56,340
باید سطح مسیمه هست

78
0:05:56,340 --> 0:06:00,460
خدا رحمت کنه مرحوم امام رحمت الله علیه

79
0:06:00,460 --> 0:06:05,080
نغمی کنند در احوالاتشون وقتی که برای نماز شب بلند می شدند

80
0:06:05,080 --> 0:06:08,240
که حالا برند و وضوع بگیرند و برگردند

81
0:06:08,240 --> 0:06:12,140
همین که می خواند از اتاق خارج بشند

82
0:06:12,140 --> 0:06:18,720
اون لامپ کوچیک پونزده واتی که شبها در اتاقشون روشن میگذاشتن

83
0:06:18,720 --> 0:06:20,580
بلا فاصله اونو خاموش میکردن

84
0:06:20,580 --> 0:06:22,700
و حالا من دیگه تو اتاق نیستم

85
0:06:22,700 --> 0:06:24,880
لازم نیست اتاق روشن باشه

86
0:06:24,880 --> 0:06:28,800
لامپ پونزده واتی مگر چقدر برق مصرف میکرده

87
0:06:28,800 --> 0:06:30,500
ولی ایشون مراقبت میکردن

88
0:06:30,500 --> 0:06:33,460
تو این مدتی که میرم وضوع بگیرم و برمیگردم

89
0:06:33,460 --> 0:06:36,280
این لامپ خاموش باید باشه

90
0:06:36,280 --> 0:06:40,560
بر می گشتن و بعد دو مرتبه چراق رو روشن می کردن

91
0:06:40,560 --> 0:06:43,720
یکی از نزدیکان ایشون نقل می کنه

92
0:06:43,720 --> 0:06:45,960
من یه روزی داشتم به باقچه آب می دادم

93
0:06:45,960 --> 0:06:48,940
مرحوم امام رحمت الله اومدن جلو گفتن

94
0:06:48,940 --> 0:06:50,900
نکنه این آب آب خوردن باشه

95
0:06:50,900 --> 0:06:54,140
مراقب باشید از آب خوردن به باقچه آب ندید

96
0:06:54,140 --> 0:06:57,740
گفتم نه آقا جان این آب یکی از چاه میان

97
0:06:57,740 --> 0:07:03,780
بعد فرمودن آب چاهی نباشه که مردم از اون چاه استفاده می کنن برای خوردن

98
0:07:03,780 --> 0:07:07,400
گفتم نخیر آقا جان این آب چاهیه که مخصوص همین جاست

99
0:07:07,400 --> 0:07:11,260
برای همین درختانی که اینجا هست این چاه رو قرار دادن

100
0:07:11,260 --> 0:07:12,960
خب چیزی نفرمودن

101
0:07:12,960 --> 0:07:18
یه روز دیگه دو مرتبه من مشغول آبیاری این درخت ها بودم در جماران

102
0:07:18 --> 0:07:21,040
دو مرتبه مرحوم امام رحمت اللاله اومدن گفتن

103
0:07:21,040 --> 0:07:25,120
هاجی خیلی از این آب استفاده میکنی ها

104
0:07:25,120 --> 0:07:28,080
من تحجب کردم مرحوم امام رحمت اللاله دارن میگن

105
0:07:28,080 --> 0:07:30,140
از آبی که کسی از اون

106
0:07:30,140 --> 0:07:32,060
مصرف نمی کنه و فقط مخصوص

107
0:07:32,060 --> 0:07:33,900
همین درختو هست تو زیاد

108
0:07:33,900 --> 0:07:34,800
مصرف نکن

109
0:07:34,800 --> 0:07:37,540
بعد فهمیدم که مرحوم امام رحمت الله

110
0:07:37,540 --> 0:07:39,920
توجه به این نکته پیدا کردن

111
0:07:39,920 --> 0:07:41,240
که این چاه

112
0:07:41,240 --> 0:07:43,400
مطوری دارد که با اون

113
0:07:43,400 --> 0:07:45,840
پمپ برقی آب بالا میاد

114
0:07:45,840 --> 0:07:47,560
و تو وقتی آب زیاد

115
0:07:47,560 --> 0:07:48,760
استفاده می کنی

116
0:07:48,760 --> 0:07:50,960
مصرف برق هم زیاد می شه

117
0:07:50,960 --> 0:07:53,880
به اندازه استفاده بکن چرا اصراف می کنی

118
0:07:53,880 --> 0:07:55,080
مراقب باش

119
0:07:55,080 --> 0:07:57,320
که به همین مقدار هم که

120
0:07:57,320 --> 0:08:04,580
برق اون مطور برق برای اردن آب از چاه هست اسراف نشه

121
0:08:04,580 --> 0:08:11,840
بعضی وقتا می دیدن که یه خوراکی در سطل زبال ریخته شده خیلی نراحت می شدند

122
0:08:11,840 --> 0:08:17,340
تعبیر نزدیکان مرحوم امام رحمت الله اینه که دعوا می کردند

123
0:08:17,340 --> 0:08:23,300
مرحوم امامی که بسیار مهربان بودند اما جایی که می دن اسراف داره می شه

124
0:08:23,300 --> 0:08:28,300
اینجور می استادن که چرا خوراکی رو توی سطل زباله ریختن

125
0:08:28,300 --> 0:08:31,300
باز یکی از نزدیکان ایشون نقل میکنه

126
0:08:31,300 --> 0:08:34,380
من یه روز تو آشپسخونه داشتم زرف می شستم

127
0:08:34,380 --> 0:08:37,340
شیر آب باز کرده بودن مرحوم امام اومدن گفتن

128
0:08:37,340 --> 0:08:38,940
چرا اینقدر شیر آب بازه

129
0:08:38,940 --> 0:08:42,260
در حالی که حالا خیلی هم زیاد باز نکرده بودن

130
0:08:42,260 --> 0:08:45,800
ولی فرمودن با مقدار کمتری از این آب هم

131
0:08:45,800 --> 0:08:48,700
ما میتونیم کارمون رو انجام بدیم

132
0:08:48,700 --> 0:08:53,660
گاهی از نزدیکانشون کاهو داشتن میشستن مرحوم امام رحمت الله رایی

133
0:08:53,660 --> 0:08:58,580
بعضی از نزدیکانشون در خانه کاهو میشستن برگهای کاهو رو جدا میکردن

134
0:08:58,580 --> 0:09:02,240
که آهست آهست این گله ها رو بشورند و از بین ببرند

135
0:09:02,240 --> 0:09:06,760
یه دفعه ایشون میان میگن مواد این برگهای درسته رو دور بریزید

136
0:09:06,760 --> 0:09:12,480
اسراف اینا قابل استفاده هست که گفته بودن نه آقا جان ما این برگهای درست رو

137
0:09:12,480 --> 0:09:14,160
با هشت سالات درست میکنیم

138
0:09:14,160 --> 0:09:15,760
دور نمیریزیم ریز میکنیم

139
0:09:15,760 --> 0:09:17,180
و بعد خرده میشه

140
0:09:17,180 --> 0:09:19,980
مراقبت میکردن که اصراف

141
0:09:19,980 --> 0:09:22,220
دو زندگیشون اتفاق نیفته

142
0:09:22,220 --> 0:09:24,240
وقتی میخواستن از اتاق

143
0:09:24,240 --> 0:09:26,100
بیرون بیان اگر تلویزیون

144
0:09:26,100 --> 0:09:27,960
روشن بود حالا برای یکی دو دقیقه

145
0:09:27,960 --> 0:09:30,320
میخوام برن تو آشبسخونه و برگردن

146
0:09:30,320 --> 0:09:32,400
اول تلویزیونو خاموش میکردن

147
0:09:32,400 --> 0:09:34,240
بعد میرفتن تو آشبسخونه

148
0:09:34,240 --> 0:09:35,680
و بر میگشتن

149
0:09:35,680 --> 0:09:42,520
برخی از دوستان مرحوم امام کسانی که در دفتر مرحوم امام هستن نقل میکنن

150
0:09:42,520 --> 0:09:47,060
یه وقتی مرحوم امام ساعت ده یا یازده شب زنگ زدن

151
0:09:47,060 --> 0:09:50,480
خب ما اونجا بودیم که اگر ایشون کاری دارن صدا بزنن

152
0:09:50,480 --> 0:09:52,800
بلا فاصله خدمتشون رفتیم

153
0:09:52,800 --> 0:09:57,060
بعد فرمودن که این شیر آب چکه میکنه

154
0:09:57,060 --> 0:10:00,540
من هرچی کردم نتونستم جلوی چکش رو بگیرم

155
0:10:00,540 --> 0:10:05,840
دیدم تا صبح اصراف میشه آبهای زیادی حروم میشه و توی چاه فازل آب میره

156
0:10:05,840 --> 0:10:10,160
بیاید اصلاحش بکنید که این جلوی چکه آب رو بگیرید

157
0:10:10,160 --> 0:10:15,500
میگه بله ما رفتیم واشه رو بردیم و اصلاح کردیم و جلوی چکه آب رو گرفتیم

158
0:10:15,500 --> 0:10:21,920
بعد مرحوم امام رحمت الله علیه با خیال راحت اون شب رو استراحت کردن

159
0:10:21,920 --> 0:10:26,880
مراقب بودن اگر میخواستن پاکت نامه ای استفاده بکنن

160
0:10:26,880 --> 0:10:33,660
پشت اون پاکت نامه با مداد می نوشتن تا اون پاکت دو مرتبه قابل استفاده باشه

161
0:10:33,660 --> 0:10:41,220
یادداشت های خودشون رو در پاکت های نامهی که به دست مرحوم امام رحمت الله علیه می رسید می نوشتن

162
0:10:41,220 --> 0:10:44,960
اینجور مراقب بودن که اصراف نشه

163
0:10:44,960 --> 0:10:49,600
برخی از دستانشون می گن که ما خدمت مرحوم امام رسیدیم

164
0:10:49,600 --> 0:10:55,980
دیدیم یک آلمه از این بولتنهای خبری که تو برخیشم خبرهای تکراری نوشته شده بوده

165
0:10:55,980 --> 0:10:59,660
مرحوم امام نشون دادن به ما و گفتن چه ضرورتی داره این ها

166
0:10:59,660 --> 0:11:03,720
این همه تکراری چاب بکنن اسراف بکنن

167
0:11:03,720 --> 0:11:05,940
مراقبت میکردن از اسراف

168
0:11:05,940 --> 0:11:12,300
که یه وقتی خدای نکرده نعمتهای الهی نامناسب ازش استفاده نشه

169
0:11:12,300 --> 0:11:19,220
خدا به هممون توفیق بده اهل مراقبت و اهل جلوگیری از اسراف باشیم انشاءالله

170
0:11:25,980 --> 0:11:47,980
موسیقی

171
0:11:55,980 --> 0:12:06,300
این موج موج نور و صدای فضیلت است

172
0:12:06,300 --> 0:12:10,380
موج اف ایم ردیف 96 مگا هرتز

173
0:12:10,380 --> 0:12:14,180
موج ایم ردیف 1071 کلو هرتز

174
0:12:14,180 --> 0:12:19,180
رادیو معارف دانش آوان شبان روزی

175
0:12:25,980 --> 0:12:35,820
هرچه گویم عشق را شرح بیان

176
0:12:35,820 --> 0:12:39
چون به عشقایم خجل باشم وزن

177
0:12:39 --> 0:12:43,700
بسیاری از عباد شخصیت امام بزرگوار ما

178
0:12:43,700 --> 0:12:45,860
همچنان ناشناخته است

179
0:12:45,860 --> 0:12:53,860
اندیشه آفتاد

180
0:12:53,860 --> 0:13:10,860
موسیقی

181
0:13:10,860 --> 0:13:13,620
بسم الله الرحمن الرحیم

182
0:13:13,620 --> 0:13:18
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم

183
0:13:18 --> 0:13:24,560
عرض سلام و عدب و احترام خدمت شما مخاطبان و عرجونده برنامه های رادیو معارف

184
0:13:24,560 --> 0:13:27,780
برنامه اندیشه افتاب رو میشنوید

185
0:13:27,780 --> 0:13:34,720
این برنامه در تبیین آرا و اندیشه های از ذات امام خمینی رحمت الله علیه

186
0:13:34,720 --> 0:13:36,960
در خوزهای مختلف علوم اسلامی

187
0:13:36,960 --> 0:13:42,940
با کارشراستی استاد بزرگار حجترستان باغل صاحبی مباحث رو تقدم شما میکنیم

188
0:13:42,940 --> 0:13:47,720
در مجال امروز در خدمت استاد بزرگار جناب استاد صاحبی هستیم

189
0:13:47,720 --> 0:13:53,460
و ادامه مباحث رو که در برنامه های گذشته در بابرنشای ازت امام داشتیم

190
0:13:53,460 --> 0:13:56,720
امشالله در برنامه امروز پی خواهیم گرفت

191
0:13:56,720 --> 0:14:00,880
در همین آغاز برنامه زمنو تشکر از جناب آقای صاحبی

192
0:14:00,880 --> 0:14:03,920
از حضورشون در استدیوی برنامه انشه افتاب

193
0:14:03,920 --> 0:14:06,240
خدمتشون عرض سلام دارم

194
0:14:06,240 --> 0:14:10,400
برام خدا عرض سلام عدب دارم خدمت شنوندگان محترم

195
0:14:10,400 --> 0:14:13,060
و با عرض سلام به جناب آقای رجعبی در خدمت

196
0:14:13,060 --> 0:14:14,300
خیلی خوش آمدید

197
0:14:14,300 --> 0:14:16,140
جانب استاد ما برای اینکه بیشتر استفاده کنیم

198
0:14:16,140 --> 0:14:19,160
فقط در حد اجمال و مختصر اشاره کنم

199
0:14:19,160 --> 0:14:22,680
که اگر احیانا شنوندگانی برنامه ما رو دنبال نکردن

200
0:14:22,680 --> 0:14:25,140
در فضای بحثا خرار داشته باشن

201
0:14:25,140 --> 0:14:31,740
اونجور که بارهای شاید کردیم این برنامه برای تبین آراء و انشای ازت امام در حوضهای مختلف علوم اسلامی بود

202
0:14:31,740 --> 0:14:41,020
به تناسب مباحثی که در حوضه علوم اسلامی و انشای ازت امام در حوضهای مختلف چون اخلاق فلسفه کلام تفسیر و ارفان داشتیم

203
0:14:41,020 --> 0:14:48,020
در آراء و انشای ازت امام با شخصیت ها و نام هایی روبرومشیم

204
0:14:48,020 --> 0:14:55,880
که این رجال و تراس در اندیشه های ازت امام میبینیم رنگ و بوی ویجهی دارن

205
0:14:55,880 --> 0:15:04,480
از این جهت چند برنامه رو جناب استاد صاحبی حمد کردن در ادامه و با حسی که در گذشته در طبیعی اندیشه های ازت امام داشتن

206
0:15:04,480 --> 0:15:09,220
به تراجم و رجال در آثار اندیشه های ازت امام هم اشاره کردن

207
0:15:09,220 --> 0:15:11,140
از دانش فلسفه شروع کردیم

208
0:15:11,140 --> 0:15:15,980
بعد از اینکه بحثای فلسفه یونان باستان رو داشتیم وارد فضای فلسفه اسلامی شدیم

209
0:15:15,980 --> 0:15:19,440
در حوضه فلسفه اسلامی از فلسفه مشهار شروع کردیم

210
0:15:19,440 --> 0:15:25,380
در انشای ازتای امام شخصیت های چون جناب فارابی، ابن سینا، مرهم خاج نصیر، توسیب و بهمن یار

211
0:15:25,380 --> 0:15:29,580
میبینیم در آن رو انشای ازتای امام رو توجه هستن

212
0:15:29,580 --> 0:15:35,820
البته خب گاهی با اموان یک پیشینه تاریخی به فلسفه مشراق از ازت امام اشاره می کنند

213
0:15:35,820 --> 0:15:39,640
نقطه های جدی به برخی از انشای فلسفه مشراق دارند

214
0:15:39,640 --> 0:15:46,660
در کنار فلسفه مشراق از ازت امام به فلسفه اشراق هم توجهه ویجهی دارند

215
0:15:46,660 --> 0:15:53,320
و اشاره به شخصیت به نام و مطرح مکتب اشراق جناب شیخ اشراق یا سخن وردی معروف

216
0:15:53,320 --> 0:15:56,960
در مجال گذشته جناب استود صاحبی ورود پیدا کردن

217
0:15:56,960 --> 0:15:59,420
از شخصیت جناب شیخ اشراق یاد کردن

218
0:15:59,420 --> 0:16:02,140
اهمیتش و واجه هایی که خود از اتعامام

219
0:16:02,140 --> 0:16:04,360
در آثار خودش از این حکیم بزرگ

220
0:16:04,360 --> 0:16:06,660
با تعبیر های بلندی که یاد میکنه

221
0:16:06,660 --> 0:16:08,940
گاهی به حکیم نورانی حکیم مختول

222
0:16:08,940 --> 0:16:11,020
احیا کننده یکمت افراتونی

223
0:16:11,020 --> 0:16:13,540
و از این واجه هایی بلندی که در باب

224
0:16:13,540 --> 0:16:15,420
جناب شیخ اشراق دارن

225
0:16:15,420 --> 0:16:18,300
از ارکان اصلی فلسفه اشراق

226
0:16:18,300 --> 0:16:19,940
جناب اصول صاحبی در برنامه قبل

227
0:16:19,940 --> 0:16:22,700
یاد کردن مذهب جناب سهروردی

228
0:16:22,700 --> 0:16:23,940
و آثار تعلیفات

229
0:16:23,940 --> 0:16:26,180
سهروردی مهور بحث بود

230
0:16:26,180 --> 0:16:28,220
و در انتهای برنامه گذشته

231
0:16:28,220 --> 0:16:30,240
منابع فکری انشای

232
0:16:30,240 --> 0:16:31,660
جناب شیخ اشراق رو

233
0:16:31,660 --> 0:16:34,460
مهور بحث قرار دادن که پنج مهور بود

234
0:16:34,460 --> 0:16:36,500
که بحث ما نه تمام بود

235
0:16:36,500 --> 0:16:38,240
که همین قسمت رو جناب استاد

236
0:16:38,240 --> 0:16:40,700
یک بار دیگه مرور کنن و اشاره کنن

237
0:16:40,700 --> 0:16:42,180
این مهور های پنج کارنچیه

238
0:16:42,180 --> 0:16:44,600
و اون بخش پایانی که بحث حکمت فارسی

239
0:16:44,600 --> 0:16:50,400
باقی منده بود رو انشالله مهور و آغاز بحث برنامه امروز قرار بده

240
0:16:50,400 --> 0:16:56,900
گفته شد که در عواست قرن پنجام مخالفت با فلسفه مشا فراگیر شد

241
0:16:56,900 --> 0:17:04,460
در این قرن خورده گرفتن بر فلسفه به طور عام و به طور خاص فلسفه مشا

242
0:17:04,460 --> 0:17:08,080
رواج کامل شده بود جناب آی سهر وردی

243
0:17:08,080 --> 0:17:11,740
علی اللهم آقام شریف با عرضه فلسفه اختصاصی خودش

244
0:17:11,740 --> 0:17:15,680
در اینی که حالا با فلسفه مشاه هم مقابله کرده بود

245
0:17:15,680 --> 0:17:20,020
اما در برابر مخالفینی استاد که در سایه نقد مشاه

246
0:17:20,020 --> 0:17:22,780
اصل فلسفه رو به چالش کشند بوده

247
0:17:22,780 --> 0:17:26
لذا شیخ اشراق با طرف فلسفه اشراقی خودش

248
0:17:26 --> 0:17:28,140
در په نجات اصل فلسفه بر اومد

249
0:17:28,140 --> 0:17:32,740
و با این کار تعقل و عقلانیت رو در جهان اسلام حفظ کرد

250
0:17:32,740 --> 0:17:34,820
ما در جلسه اقل به این مطلب پرداختیم

251
0:17:34,820 --> 0:17:38,740
همچین اشاره کردیم به منابع حکمت اشراق

252
0:17:38,740 --> 0:17:49
که از جمله مبانی مکتب اشراق قرآن و حدیث ارفان ارفان اسلامی حکمت مشا و حکمت یونانه

253
0:17:49 --> 0:17:51,460
الان میخوام بپرداریم به حکمت فارسی

254
0:17:51,460 --> 0:17:59,960
جناب آی شیخ اشراق ما بعد طبیعه نوری رو در حکمت فارسیان بروشی روشن

255
0:17:59,960 --> 0:18:09,220
و با دقتی خاص اون رو از الهاد مانی و خوافران مجوز و سنویه و شرک ورزی جدا کرد

256
0:18:09,220 --> 0:18:15,940
و بینشون فرمودش و متقد بود که حکمای فارس بر توحیدند

257
0:18:15,940 --> 0:18:20,280
و اینا احیاغر حکمت نوری توحیدی هند

258
0:18:20,280 --> 0:18:29,880
ما در آثار شیخ شا حکمای مثل زرتوشت، جاماسب، فرشاد شتر، بزرگ مهر

259
0:18:29,880 --> 0:18:35,760
چه خسرو، کیومر، فریدون اینها ازشون یاد شده به عنوان حکام های فارس

260
0:18:35,760 --> 0:18:43,380
یا بگیم حکام های فحلوی که اینا حکمت مشرقی و حکمت خسروانی میخوندند

261
0:18:43,380 --> 0:18:51,120
مثلا تو بحث فرشت شناسی در حکمت فارسی از فرشت به عنوان بحمن یا روان بخش

262
0:18:51,120 --> 0:18:55,340
یا اردی بهش یا خرداد و مرداد ازشون سخنگ گفته بشد

263
0:18:55,340 --> 0:19:03,900
و نوعا اینا رو شیخ اشراق با انوار قاهره یا عرباب انوا تطبیق می داد و همه هنگ می جنست

264
0:19:03,900 --> 0:19:07,400
یعنی با فلسفه یونانی و مسل افلاتونی

265
0:19:07,400 --> 0:19:17,200
شیخ اشراق در همین راستا نظام نوری خودش رو از خره، فرک، کیان خره و اضواع مینوی

266
0:19:17,200 --> 0:19:20,460
که حالا میان حکم های فارسی مشهور بود

267
0:19:20,460 --> 0:19:22,860
گره داده بود و اصلا دقیقا

268
0:19:22,860 --> 0:19:24,280
ای رو ارائه داد که ما

269
0:19:24,280 --> 0:19:27,720
متاسفانه بعد شیخ اشراق این راه ادامه پیدا نکرد

270
0:19:27,720 --> 0:19:29,500
یعنی حکمت فارس

271
0:19:29,500 --> 0:19:30,160
موند

272
0:19:30,160 --> 0:19:33,320
قبل از شیخ اشراق هم کاری

273
0:19:33,320 --> 0:19:34,700
کسی نکرده بود بعد شیخ اشراق

274
0:19:34,700 --> 0:19:37,280
کتاب های شیخ اشراق هم که در

275
0:19:37,280 --> 0:19:39,260
حوضه اصلا متروکه و تطریق

276
0:19:39,260 --> 0:19:40,180
نمیشه

277
0:19:40,180 --> 0:19:43,180
ما تو از خصوصی صدرایی همچنین توجهی رو نداریم

278
0:19:43,180 --> 0:19:43,860
با این نگاه

279
0:19:43,860 --> 0:19:48,160
این وچه این که میگید در ادامه مسیر میبینیم توجهی نشد

280
0:19:48,160 --> 0:19:53
در اندوشای جناب مولا صدران میبینیم توجه به حکمت فارس و ایران وجود داره دیگه

281
0:19:53 --> 0:19:56,160
وجود دار اما نه با اون پررنگی که خود شیخ اشراق داره

282
0:19:56,160 --> 0:20:02,620
ما متاسفانه در حوض اون تفکیچی ها و اخبارگوی ها اومدن این وسط خیلی تأقل ضعیف شد

283
0:20:02,620 --> 0:20:11,880
تمایل به بحث فرسفه کمرنشون و تصمیمانان فاخردین کتاب ها مثل اسفار مثل حکمت اشراق تدریس نمیشن به نحوه سنتیش

284
0:20:11,880 --> 0:20:21,820
و الان اینجای تأسفه به قول جناب سی جلال خدر احمدش کلمی گفت که بیمان میرود که ما برای فهم مباعث فرسفی دستمون به قرب دراز بشه

285
0:20:21,820 --> 0:20:26,380
اون فرسفه اسلامی رو ما برویم سراغ قربی ها دستمون بده این یه واقعا دیگه تأسفه

286
0:20:26,380 --> 0:20:35,020
خب الان تا اینجام هم جایگاه فرصفه مکتب اشراق و خود مبانی شیف اشراق رو اشاره کنیم

287
0:20:35,020 --> 0:20:41,060
الان میخواییم بپردازیم به نقد و توجه امام به آسار آقای سه شیف

288
0:20:41,060 --> 0:20:51,100
امام اعلالله معامو شریف با بهربردن از آراء و مبانی آقای سهور وردی در مواردی به بررسی و نقد و نام پرداخته

289
0:20:51,100 --> 0:20:56,200
از جمعه که خیلی هم مهمه علم الهیه

290
0:20:56,200 --> 0:21:00,940
امام در بیان علم حق تعالی پس از ایجاد

291
0:21:00,940 --> 0:21:03,980
با تقریر کلام شیخ اشراق

292
0:21:03,980 --> 0:21:08,520
ممنون بران که علم حق تعالی به صورت احاته برموجوداته

293
0:21:08,520 --> 0:21:11,260
و علمش به اشیا حضوری و اضافه اشراقیه

294
0:21:11,260 --> 0:21:13,760
امام برای مطلب تأکید داره که

295
0:21:13,760 --> 0:21:18,260
اشراقیون مناطق علم تفسیری به اشیا رو علم فعلی حق میدونن

296
0:21:18,260 --> 0:21:22,760
بنابراین سراسر نظام وجود از ازل تا عبد

297
0:21:22,760 --> 0:21:24,720
این علم فعلی حقه

298
0:21:24,720 --> 0:21:27,960
و این علم فعلی علم تفصیلی و خارج از ذاته

299
0:21:27,960 --> 0:21:31,660
البته اینا قائل به علم اجمالی در ذات هستن

300
0:21:31,660 --> 0:21:34,940
اما علم تفصیلی در ذات رو منکرن

301
0:21:34,940 --> 0:21:40,900
خود خاجه هم در تقریر علم فعلی از اشراقیون تبعیت کرد

302
0:21:40,900 --> 0:21:44,460
امام با خاجه نکوهش میکنه که تو چرا تبعیت کردی

303
0:21:44,460 --> 0:21:48,760
در نگاه امام نظریه شیخ اشراق شامل دو بخشه

304
0:21:48,760 --> 0:21:51,800
یکی اثبات علم فعلی خداوند به اشراق

305
0:21:51,800 --> 0:21:54,240
و دیگری انحسار علم خداوند

306
0:21:54,240 --> 0:21:55,940
و اشیا در علم فعلی

307
0:21:55,940 --> 0:21:57,140
یعنی ما این مون حضرش کرد

308
0:21:57,140 --> 0:22:00,740
لذا امام بخش نخست رو میپذیره

309
0:22:00,740 --> 0:22:03,040
ولی بخش دوم رو که مستلزم انکار

310
0:22:03,040 --> 0:22:05,060
علم پیشین خداوند و اشیا هست

311
0:22:05,060 --> 0:22:06,080
رو نمیپذیره

312
0:22:06,080 --> 0:22:10,620
و متقده که علم اجمالی در این کشف تفصیلیه

313
0:22:10,620 --> 0:22:13,740
نه فقط بگیم علم اجمالی در موتن ذاته

314
0:22:13,740 --> 0:22:16,760
اما علم تفصیلی در موتن ذات نیست

315
0:22:16,760 --> 0:22:25,680
البته امام همین علم فعلی آقای شیخ اشراق رو در بعد از ایجاد

316
0:22:25,680 --> 0:22:28,800
بیگه نهوی ارتقا میده

317
0:22:28,800 --> 0:22:32,580
و با توجیه به فیض مقدس توجیش میکنه

318
0:22:32,580 --> 0:22:35,820
یعنی پربال بشمیده به عبارت آقای شیخ اشراق

319
0:22:35,820 --> 0:22:39,440
هرچنگ قلعه یه مقداری فاصله هست

320
0:22:39,440 --> 0:22:41,380
چون شیخ اشراق قلعه به اتصاله

321
0:22:41,380 --> 0:22:46,120
امثال حکمت متعالیه نظیر پیروان حکمت مدیر مثل امام قلعه به اتحاده

322
0:22:46,120 --> 0:22:48,900
اینو قابل به انفسال هم اتحاد قبول نداره

323
0:22:48,900 --> 0:22:50,980
نوعن نوعن میگن اتصال دیگه نهایتش

324
0:22:50,980 --> 0:22:53,060
ولی امام اینو توجیه کرد

325
0:22:53,060 --> 0:22:54,640
با علم فعیلی اشراقی رو

326
0:22:54,640 --> 0:22:56,720
با فیض مقدس که اصلا نوعن قلمه

327
0:22:56,720 --> 0:22:57,680
ارفانی هم هست توجیه

328
0:22:57,680 --> 0:22:58,980
یه بحثی رو که امام

329
0:22:58,980 --> 0:23:02,760
از شکل اشراق نقل میکنه و قبول نداره

330
0:23:02,760 --> 0:23:04,700
این بحث

331
0:23:04,700 --> 0:23:06,760
رجوع استفاد

332
0:23:06,760 --> 0:23:08,220
مثل سم و بسر

333
0:23:08,220 --> 0:23:10,220
به این که بسر علم

334
0:23:10,220 --> 0:23:12,240
خب یه اختلافیه که

335
0:23:12,240 --> 0:23:14,240
آقای سمع و بسر به علم برمیگرده

336
0:23:14,240 --> 0:23:15,520
یا علم به سمع و بسر

337
0:23:15,520 --> 0:23:18,980
همسال جناب آقای مولا صدره علی الله مقام و شریف

338
0:23:18,980 --> 0:23:20,620
سمع و بسر رو به علم برمیگرده

339
0:23:20,620 --> 0:23:21,820
اما شیخ اشراق

340
0:23:21,820 --> 0:23:23,760
علم رو به سمع و بسر برمیگرده

341
0:23:23,760 --> 0:23:25,700
امام میگه دوتر رد میکنه

342
0:23:25,700 --> 0:23:28,620
امام قایله که همه اصفات به ذات برمیگردن

343
0:23:28,620 --> 0:23:30,240
چون اصفات قوام اصفات به ذاته

344
0:23:30,240 --> 0:23:31,580
اونا برمیگرده

345
0:23:31,580 --> 0:23:33,760
خب حالا امام میگه اگر ما این حرفاشو

346
0:23:42,240 --> 0:23:44,540
نفس امام متقده که

347
0:23:44,540 --> 0:23:45,980
آقای سهروردی

348
0:23:45,980 --> 0:23:47,960
در احوال نفس بعد از مرگ

349
0:23:47,960 --> 0:23:49,600
و طبقات

350
0:23:49,600 --> 0:23:51,980
درجات نفس

351
0:23:51,980 --> 0:23:53,220
به تفصیل بحث کرده

352
0:23:53,220 --> 0:23:56,600
برای هر طبقه همی حکمی رو مشخص کرده

353
0:23:56,600 --> 0:23:58,280
و میگه این نور

354
0:23:58,280 --> 0:23:59,920
محض متصل میشه و

355
0:23:59,920 --> 0:24:02,480
از این آل ماده هم خلاصی پیدا میکنه

356
0:24:02,480 --> 0:24:03,680
امامی حرف رو قبول داره

357
0:24:03,680 --> 0:24:05,480
وقت اشکال تو همی اتصاله

358
0:24:05,480 --> 0:24:06,480
اتحاده

359
0:24:06,480 --> 0:24:09,440
اما رو جای اتحاده بحث هایی رو خیلی مفصلی داره

360
0:24:09,440 --> 0:24:15,520
یه بحثی رو که حالا ما میبینیم امام تمام قد از مبانی شیخ اشراق دفاع میکنه

361
0:24:15,520 --> 0:24:23,400
و در آثار دیگر حکام ها به این پررنگی و زیبایی نمیبینیم بحث اصالت نور و اصالت وجوده

362
0:24:23,400 --> 0:24:28,880
امام متقده که شیخ اشراق اصالت ماهوی نیست به خلاف جناب صدرا

363
0:24:28,880 --> 0:24:35,620
بنابرا نظر امام شیخ اشراق با تعبیر از نور همون اصالت وجود رو تعیید کرده

364
0:24:35,620 --> 0:24:42,040
و معتقد اثبات اعتباری بودن وجود از ناهی شیخ اشراق

365
0:24:42,040 --> 0:24:45,520
اصیل بودن ماهیت رو بدنبال نداره

366
0:24:45,520 --> 0:24:53,940
چون امثال قیسری و ابن ترکی اسفهانی میگن شیخ اشراق چون قائل به اعتباری بودن وجوده

367
0:24:53,940 --> 0:24:56,680
لذا او ظالمه اصلا عبارت شکلی رو رشدن

368
0:24:56,680 --> 0:25:05,060
اما امام میگن نه ایشون قائل به اصالت نوره و نور با وجود مسابقند

369
0:25:05,060 --> 0:25:06,240
متحدن

370
0:25:06,240 --> 0:25:09,740
و نور در فلسفه اشراق

371
0:25:09,740 --> 0:25:10,820
بر وجود منطبقه

372
0:25:10,820 --> 0:25:14,360
ازا قول به اصالت نور در واقع قول به اصالت وجوده

373
0:25:14,360 --> 0:25:16,200
البته امام دلیل میاره

374
0:25:16,200 --> 0:25:17,900
دلیل هایی هم که بروده جالبه

375
0:25:17,900 --> 0:25:19,680
متقده که مثلا

376
0:25:19,680 --> 0:25:22,220
شیخ اشراق در برخی از عبارت خودش

377
0:25:22,220 --> 0:25:23,740
نفس و موجودات

378
0:25:23,740 --> 0:25:26,260
عالی تر از نفس رو آری از ماهیت میده

379
0:25:26,260 --> 0:25:28,420
ان نفسو و مافقه ها این نیاتون صرفه

380
0:25:28,420 --> 0:25:29,400
میگه نه چی کار کنیم

381
0:25:29,400 --> 0:25:30,820
واقعا فقط با وجود سازگاری داره

382
0:25:30,820 --> 0:25:38,060
همچین چون قائلین به اصالت وجود در زمان شیخ اشراق در معرض تهمت بودند

383
0:25:38,060 --> 0:25:44,200
و مخالفین اصالت وجود از شنیدن لفظ وجود و اصالت وجود وحشت داشتن

384
0:25:44,200 --> 0:25:46,240
شیخ اشراق با لفظ نور اومد وستد

385
0:25:46,240 --> 0:25:47,060
میتونست دیگه بودید

386
0:25:47,060 --> 0:25:49,880
اینا بارتهای زیبایی دار ما ندیدیم در جای دیگه

387
0:25:49,880 --> 0:25:53
امام در تقراراتی مطالب رو دارد

388
0:25:53 --> 0:26:00,120
خب جناب اصلا اگر اجازه می فرمایید ما فرصتی بگیریم ادامه این مباحث رو در بخش بعدی برنامه بشنویم

389
0:26:23 --> 0:26:37
موسیقی

390
0:26:37 --> 0:26:42,020
بررسی اندیشه های ارفانی اخلاقی امام خمینی رحمت الله علی

391
0:26:42,020 --> 0:26:46,240
در برنامه اندیشه آفتاد

392
0:26:46,240 --> 0:26:50,280
با کارشناسی استاد باقر صاحبی

393
0:26:50,280 --> 0:27:16,280
موسیقی

394
0:27:16,280 --> 0:27:20,680
شما شنونده برنامه اندیشه افتاب از گروه فیخ و اندیشه رادیو معارف هستید

395
0:27:20,680 --> 0:27:29,060
تبیین و توجه از ذات امام به آراء و اندیشه های رجال و تراس اسلامی

396
0:27:29,060 --> 0:27:33,360
محور بحث ماست در مجال امروز در ادامه مبایز که در برنامه قبل داشتیم

397
0:27:33,360 --> 0:27:37,740
بحث جناب شیخ اشراق و مکتب فلسفی شیخ اشراق

398
0:27:37,740 --> 0:27:44,160
محور بحث که جناب استاد در بخش اول برنامه امروز

399
0:27:44,160 --> 0:27:48,720
اشاره کردن که از تیبان در این توجه و اهمیتی که به آرام اندوشای شیخه شخ داره

400
0:27:48,720 --> 0:27:53,840
نقطه هایی هم به برخی از آرائیشون داره که به برخی موارد اشاره کردن

401
0:27:53,840 --> 0:28:01,060
تتمه و انتهای مباحث رو در این زمینه بشترین و ببینیم آیا بحث شیخه شخ در برنامه این بس تموم میشه یا نه

402
0:28:01,060 --> 0:28:03,720
شنابای شیخه شرعه علیه الله مقام شریفه

403
0:28:03,720 --> 0:28:07,840
در مورد انصر و آتش یه حرفی داره خلاف مشهور

404
0:28:07,840 --> 0:28:14,420
اشون انصر و آتش رو با اون رکن و اصیبودن آتش انکار میکنه قبول نداره

405
0:28:14,420 --> 0:28:17,840
و معتقده که نار همون حواست

406
0:28:17,840 --> 0:28:20,640
منتقل حراره پیدا کنه شدت پیدا کنه میشه نار

407
0:28:20,640 --> 0:28:22,260
در غیر انصر رو میشه حواست

408
0:28:22,260 --> 0:28:24,240
پس پس ما سو انصر داریم نه چهار انصر

409
0:28:24,240 --> 0:28:26,800
اینطور دایره داریم امام اینو فقط تقریب کرده

410
0:28:26,800 --> 0:28:31,420
چون ببینید امام این چهار انصر رو هم به معنایی که قدم ها میگفتند

411
0:28:31,420 --> 0:28:35,820
بله ولکن با حتی وجب پیشرفت علم امروزی

412
0:28:35,820 --> 0:28:41,320
اولا چهارتا اونسا بسیط نیستند و مرکبند و بیشتر ادینا ما اناساده

413
0:28:41,320 --> 0:28:42,520
امام اونها رو میدونستم

414
0:28:42,520 --> 0:28:44,480
بحث خدوس نفسه

415
0:28:44,480 --> 0:28:48,460
امام با تقریر عدله شیخ اشراق بر بطلان قدم نفس

416
0:28:48,460 --> 0:28:53,560
اشکالات و ملاسد رو در این زمینه آقای شیخ اشراق

417
0:28:53,560 --> 0:28:55,980
در زمینه حرفای شیخ اشراق رو نادرست میدونه

418
0:28:55,980 --> 0:28:58,220
و متقید کنید

419
0:28:58,220 --> 0:28:59,560
نباید

420
0:28:59,560 --> 0:29:01,880
در اینجایی که شیخ اشراق برهانی

421
0:29:01,880 --> 0:29:04,160
سخنگفته شمای آقای صدرا

422
0:29:04,160 --> 0:29:06,520
بنابرا زوغ کشفی صحبت کنید باش

423
0:29:06,520 --> 0:29:08,420
ایاد داره

424
0:29:08,420 --> 0:29:10,140
اشکال مبنایی میشه

425
0:29:10,140 --> 0:29:11,760
با وقتی که شیخ اشراق بهتره

426
0:29:11,760 --> 0:29:13,400
دیگر ها مطلب رو مبنایی میدونه

427
0:29:13,400 --> 0:29:16,100
شما نامادیه با زوغ

428
0:29:16,100 --> 0:29:18,360
شما برهانی صحبت کنید شما باش برهانی صحبت کن

429
0:29:18,360 --> 0:29:20,280
اتفاق میکنه شیخ اشراق

430
0:29:20,280 --> 0:29:25,580
درسته که شیخ اشراق به جسمانت هدوز و روحانت بقان نرسیده

431
0:29:25,580 --> 0:29:27,400
ولی که تو همون تقریرش

432
0:29:27,400 --> 0:29:29,580
دقیقت امام تو بحثت تقریر میگه

433
0:29:29,580 --> 0:29:32,880
تو تقریرت هم برخواست درست باشه تو با زوغ ارفانه رفتی جلو

434
0:29:32,880 --> 0:29:33,900
اشکالت وارد نیست

435
0:29:33,900 --> 0:29:36,640
یه بحثی که خیلی مهمه بس تناسخه

436
0:29:36,640 --> 0:29:41,100
متاسفانه حکم های مشا و حکم های اشراق

437
0:29:41,100 --> 0:29:47,020
اینا بسراحت پذیرفتن تناسخ سعودی رو

438
0:29:47,020 --> 0:29:50,280
نه تو مثلا با حتی کسی رو مبانیشون اشکال لاشته

439
0:29:50,280 --> 0:29:54,200
به اعتقاد امام شیخ اشراق با وجود این که با عالم برزخ

440
0:29:54,200 --> 0:29:56,100
الان ما از مشتاد توقعی ندارم

441
0:29:56,100 --> 0:29:57,280
چون برزخ قبول ندارن

442
0:29:57,280 --> 0:29:58,180
اصلا ثابت نکردم

443
0:29:58,180 --> 0:29:59,620
اما مثل شیخ اشراق