1
0:00:00 --> 0:00:14,560
بحث ما در باره حرکت به سوی خدا

2
0:00:14,560 --> 0:00:22,500
اون که قرآن روی اون خیلی پاپشاری داره

3
0:00:22,500 --> 0:00:31,240
اون که هدف همه پیام برها برای همین بود است

4
0:00:31,240 --> 0:00:37,200
انسان را در براه مستقیم بیندازند

5
0:00:37,200 --> 0:00:43,900
و کم کم به مطلوب به مقصود برسند

6
0:00:43,900 --> 0:00:49,360
بحث رسید به اونجا که چه کنیم

7
0:00:49,360 --> 0:00:56,900
بتوانیم درخت رزالت رو از دل بکنیم

8
0:00:56,900 --> 0:01:02,200
چند چیزی را هم نشون دادن

9
0:01:02,200 --> 0:01:09,980
بحث هفته گذشته در متزین شدن به فضائل

10
0:01:09,980 --> 0:01:16,800
یعنی درخت رزالت رو از دل کندن

11
0:01:16,800 --> 0:01:27,520
درخت فضیلت را به جای اون قرز کردن کاشدن

12
0:01:27,520 --> 0:01:33,480
موازبت کنه بارور شده

13
0:01:33,480 --> 0:01:40,780
از میوه اون هم خود هم دیگران استفاده کنه

14
0:01:40,780 --> 0:01:50,440
و این پمون شجره در قرآن هست

15
0:01:50,440 --> 0:01:58,780
و مثل و کلمت خبیزه که شجرت خبیزه

16
0:01:58,780 --> 0:02:05,260
اجتصت من فوق الارض و مالها من قرار

17
0:02:05,260 --> 0:02:14,940
اگه انسان بتونه درخت رزالت رو از دل بکند

18
0:02:14,940 --> 0:02:19,420
این شجره خبیسه رو از دل بکند

19
0:02:19,420 --> 0:02:25,880
و به جای اون درخت فضیلت بکارد

20
0:02:25,880 --> 0:02:31,100
موازبت کند بار بر شد

21
0:02:31,100 --> 0:02:35,240
میوه اون همیشه گیست

22
0:02:35,240 --> 0:02:44,200
و دیگران هم از این میوه استفاده خواهند کرد

23
0:02:44,200 --> 0:02:54,780
مثل در ارخهای در این دنیا میوه اون فصلی نیست

24
0:02:55,780 --> 0:03:05,220
مثل در ارخهای در بهشت است که میوه اون همیشه نیست

25
0:03:05,220 --> 0:03:16,040
ولی معلومه خیلی ریاضت دینی میخواهد

26
0:03:16,040 --> 0:03:25,920
خیلی رابطه با خدا و ولایت کامل میخواهد

27
0:03:27 --> 0:03:34,520
و بالاخره یک کسی کاری بکند خدا معلم اخلاق او بشه

28
0:03:34,520 --> 0:03:41,280
ولایت معلم اخلاق او بشه

29
0:03:41,280 --> 0:03:49,620
خود تلاش کوشش ریاضت های دینی

30
0:03:49,620 --> 0:03:56,760
تا این که بتوانه درخت رزالت رو از دل بکند

31
0:03:56,760 --> 0:04:03,460
درخت فضیلت به جای اون قرص کنند

32
0:04:04,520 --> 0:04:13,260
هفته گذشته می گفتم که یکی از علائمش اینه

33
0:04:13,260 --> 0:04:20,620
اگر کسی بتواند درخت رزالت رو از دل بکند

34
0:04:20,620 --> 0:04:27,500
درخت فضیلت به جای اون قرص کند بارور کند

35
0:04:27,500 --> 0:04:30,420
یکی از علائمش اینه

36
0:04:30,420 --> 0:04:38,460
اون چه برای خود میخواهد برای دیگران هم میخواهد

37
0:04:38,460 --> 0:04:49,640
و اون چه برای خود نمیپسنده برای دیگران هم نمیپسنده

38
0:04:51,800 --> 0:04:59,640
که اگه این حالت در کسی پیدا شد دیگر حق و ناس ندارد

39
0:04:59,640 --> 0:05:00,200
داره

40
0:05:00,200 --> 0:05:03,500
بلکه باید بگیم

41
0:05:03,500 --> 0:05:05,220
دیگه حق الله

42
0:05:05,220 --> 0:05:06,440
نداره

43
0:05:06,440 --> 0:05:09,100
دیگه نیرسد

44
0:05:09,100 --> 0:05:11,360
به سرحد عصمت

45
0:05:11,360 --> 0:05:13,920
و کنترول

46
0:05:13,920 --> 0:05:15,560
شده به تمام

47
0:05:15,560 --> 0:05:16,080
محلات

48
0:05:16,080 --> 0:05:22,020
و امی تاهرین

49
0:05:22,020 --> 0:05:23,320
علیه مسلم

50
0:05:23,320 --> 0:05:27,920
شخص خود پیغمبر

51
0:05:27,920 --> 0:05:29,520
صلی اللہ

52
0:05:29,520 --> 0:05:30,940
علیه و آله

53
0:05:30,940 --> 0:05:41,340
روی این جمله

54
0:05:41,340 --> 0:05:43,180
خیلی پاپشاری دارن

55
0:05:43,180 --> 0:05:47,920
که مؤمن واقعی

56
0:05:47,920 --> 0:05:49,720
اونه

57
0:05:49,720 --> 0:05:50,560
یوحب

58
0:05:50,560 --> 0:05:52,740
لغیره

59
0:05:52,740 --> 0:05:55,520
ما یوحب لنفسه

60
0:05:55,520 --> 0:06:02,980
و یک رحول غیره ما یک رحول نفسه

61
0:06:02,980 --> 0:06:10,380
اون چه برای خود میخواهد برای دیگران هم همون رو بخواهد

62
0:06:10,380 --> 0:06:18,900
و اون چه برای خود نمیپسندد برای دیگران نپسندد

63
0:06:18,900 --> 0:06:26,400
پیغمبر اکرام ایمه تاهرین همه همه فرمودن که

64
0:06:26,400 --> 0:06:30,940
این علامت مؤمنین این علامت یه شیعه

65
0:06:30,940 --> 0:06:34,560
البته مراتب داره

66
0:06:34,560 --> 0:06:39,260
ولی این مرتبه یه ضعیفش

67
0:06:39,260 --> 0:06:42,320
مرتبه یه اولش

68
0:06:42,320 --> 0:06:48,280
باید برای یک شیعه که تابع احلو بیت

69
0:06:48,280 --> 0:06:51,100
علیه مسلمه باشد

70
0:06:51,100 --> 0:06:56,020
و اگر نباشد

71
0:06:56,020 --> 0:06:59,120
این شیعه واقعی نیست

72
0:06:59,120 --> 0:07:05,460
در حقیقت برمی گرده به این که

73
0:07:05,460 --> 0:07:07,460
خودسازی نکرده

74
0:07:07,460 --> 0:07:11,460
برمی گرده به این که

75
0:07:11,460 --> 0:07:15,660
علاوه بر این که خودسازی نکرده

76
0:07:15,660 --> 0:07:19,420
درخت رزالت در دل او هست

77
0:07:19,420 --> 0:07:25
درخت فضیلت هم در دل او نیست

78
0:07:25 --> 0:07:30,940
شما مخصوصا جوانها باید الان

79
0:07:30,940 --> 0:07:33,460
بیاوید

80
0:07:33,460 --> 0:07:38,880
که آیا مؤمن واقعی هستید یا نه

81
0:07:38,880 --> 0:07:44,860
اگه راستی حالتی دارید

82
0:07:44,860 --> 0:07:47,320
ملکه باید باشد

83
0:07:47,320 --> 0:07:53,540
اون درخت رضالت که از دل کنده بشه

84
0:07:53,540 --> 0:07:57,720
درخت فضیلت به جای اون قرص بشه

85
0:07:57,720 --> 0:07:59,180
یعنی ملکه

86
0:07:59,180 --> 0:08:03,680
یعنی به طور ناخد آگاه

87
0:08:03,680 --> 0:08:07,220
یه حالتی برای شما هست

88
0:08:07,220 --> 0:08:12,740
که هرچه برای خود نمیپسندید

89
0:08:12,740 --> 0:08:15,480
برای دیگران هم نمی پسندی

90
0:08:15,480 --> 0:08:19,500
و اون که برای خود می خواهید

91
0:08:19,500 --> 0:08:21,560
برای دیگران می خواهید

92
0:08:21,560 --> 0:08:25,200
به قول پیغمبر اکرام

93
0:08:25,200 --> 0:08:28,140
امی تاهرین علیه مسلم

94
0:08:28,140 --> 0:08:33,660
شما یه شیعه واقعی هستی

95
0:08:33,660 --> 0:08:39,200
اما اگه این حالت در شما نیست

96
0:08:39,200 --> 0:08:40,580
همه شما

97
0:08:40,580 --> 0:08:42,640
پیغمبر حکرم

98
0:08:42,640 --> 0:08:44,900
ایمه تاهرین علیه مسلم

99
0:08:44,900 --> 0:08:46,820
فرمودن که

100
0:08:46,820 --> 0:08:49,500
شما شیعه واقعی

101
0:08:49,500 --> 0:08:50,280
نیستی

102
0:08:50,280 --> 0:08:54,360
برای این که

103
0:08:54,360 --> 0:08:57,200
اون شیعهی که خودخواه

104
0:08:57,200 --> 0:08:58,340
باشد

105
0:08:58,340 --> 0:09:03,020
اون شیعهی که

106
0:09:03,020 --> 0:09:05,200
نپسندد برا دیگران

107
0:09:05,200 --> 0:09:10,200
اون چه برای خود میپسنده

108
0:09:10,200 --> 0:09:13,200
اون شیعه ای که

109
0:09:13,200 --> 0:09:16,200
اون چه برای خود میخواهد

110
0:09:16,200 --> 0:09:19,200
برای دیگران نمیخواهد

111
0:09:19,200 --> 0:09:22,200
این سلب ایمان ازش شده

112
0:09:22,200 --> 0:09:27,200
گفتن این شیعه واقعی نیست

113
0:09:27,200 --> 0:09:33,200
البته تصدیق میکنید کار کار مشکلی است

114
0:09:33,200 --> 0:09:36,900
اما کار خیلی کار لازمی

115
0:09:36,900 --> 0:09:42,420
اگه این نباشه

116
0:09:42,420 --> 0:09:46,500
نمیتواند انسان رستگار بشه

117
0:09:46,500 --> 0:09:51,200
قرآن میفرماید نمیشه

118
0:09:51,960 --> 0:09:58,180
قد افلح من ذکاها و قد خواه من دستاها

119
0:09:58,180 --> 0:10:02,060
رستگاری فقط و فقط مال اونه

120
0:10:02,060 --> 0:10:07,620
که درخت فضیلت در دل او قرز شده باشد

121
0:10:07,620 --> 0:10:15,060
بدبخت و شقی و بیبهره از اون کسی که

122
0:10:15,820 --> 0:10:20,040
درخت رزالت در دل او باشد

123
0:10:20,040 --> 0:10:23,580
و ما باید

124
0:10:23,580 --> 0:10:29,060
از این سوره و شمس پند بگیریم

125
0:10:29,060 --> 0:10:34,060
ما باید چوخی نگیریم

126
0:10:34,060 --> 0:10:42,500
ما باید بدانیم که در شبان روز دو سه ساعت لاقل

127
0:10:42,500 --> 0:10:46,440
باید به فکر دل باشیم

128
0:10:46,440 --> 0:10:48,380
دل آلوده نباشه

129
0:10:48,380 --> 0:10:55,800
به قول قرآن شریف دل آلودگی به صفات رزیله نباشه

130
0:10:55,800 --> 0:11:07,040
و شوخی گرفتن این طبعات بسیار بدی دارد

131
0:11:07,040 --> 0:11:11,780
خدا نکنه یک کسی حسود باشد

132
0:11:13 --> 0:11:19,540
این حسادت این شبان روز ای را رنج می دهند

133
0:11:19,540 --> 0:11:26,220
به عبارت پیغمبر اکرم جهنمش از همین دنیا شروع می شود

134
0:11:26,220 --> 0:11:33,380
آدم حسود همیشه به آتش حسادت خود می سوزد

135
0:11:33,380 --> 0:11:42,380
اما به عکس اگر بیتونه این حسادت رفع بکنه

136
0:11:42,380 --> 0:11:46,540
درخت رضاولت حسد رو از دل بکنه

137
0:11:46,540 --> 0:11:54,800
به جای اون خیرخواهی رعفت و مهربانی بکاره

138
0:11:54,800 --> 0:12:00,060
در همین دنیا بهشت از شروع می شود

139
0:12:00,060 --> 0:12:05,920
یه نشاطی همیشه داره

140
0:12:05,920 --> 0:12:09,540
می بیند که دیگران خوشن

141
0:12:10,200 --> 0:12:14,540
توانسته از خدمتی به خلق خدا بکنن

142
0:12:16,540 --> 0:12:21,940
ببیند که فقر در اطرافش در جامعه نیست

143
0:12:21,940 --> 0:12:26,160
این بالاترین لذت رو همیشه میبره

144
0:12:26,160 --> 0:12:32,500
اگر اون رضایل رو حساب بکنیم

145
0:12:32,500 --> 0:12:35,060
یک جهنم در همین دنیا

146
0:12:35,060 --> 0:12:40,160
اگر فضایل رو حساب بکنیم

147
0:12:40,160 --> 0:12:42,580
یک بهش در همین دنیا

148
0:12:42,580 --> 0:12:48,300
بهشت انسان که شروع می شود

149
0:12:48,300 --> 0:12:55,580
در وقتی که بیتونی درخت فضیلت را در خود قرص بکنه

150
0:12:55,580 --> 0:13:03,040
در وقتی که بیتونی اون ملکه اون حالت را پیدا کنه

151
0:13:03,040 --> 0:13:10,060
که وقتی مردم خوشند این خوشنود باشند

152
0:13:10,060 --> 0:13:18,820
در وقتی که مردم ناراحتند این ناراحت باشند

153
0:13:18,820 --> 0:13:24,120
ناراحتی او همیشه همین باشند

154
0:13:24,120 --> 0:13:29,220
این بالاترین لذت برای یک انسان هست

155
0:13:29,220 --> 0:13:36,580
شمانه ها آلام و لذاتون قسم می شود به سقید

156
0:13:36,580 --> 0:13:43,500
یه قسمت آلام و لذات مربوطه به این جسم انسانه

157
0:13:43,500 --> 0:13:49,740
مثل این که گرسنه باشد رنج میبرد

158
0:13:49,740 --> 0:13:56
غذا بخورد سیر شود لذت میبرد

159
0:13:56 --> 0:13:59,840
این یک علم هست این یک لذت هست

160
0:13:59,840 --> 0:14:02,840
که به اون میگیم لذت مادی

161
0:14:02,840 --> 0:14:06,700
علم مادی مربوطه به این جسم

162
0:14:06,700 --> 0:14:10,380
این مشترک بین انسان و حیوان ها

163
0:14:10,380 --> 0:14:18,160
همه انسان ها همه حیوان ها همچنین هستن

164
0:14:18,160 --> 0:14:21,460
که اگر گرسته باشن رنج میبرن

165
0:14:21,460 --> 0:14:25,540
اگر غذا بخورن لذت میبرن

166
0:14:25,540 --> 0:14:32,240
این خیلی امتیاز برای انسان نیست

167
0:14:32,240 --> 0:14:39,420
برای اینکه آلام و لذاتی ایست که مربوطه به این جسم انسانه

168
0:14:39,420 --> 0:14:49,120
یه آلام و لذاتی مربوطه به تخیلها و به توهمهاست

169
0:14:49,120 --> 0:14:55,880
مثل اینکه احترام بش بیذارن لذت میبرن

170
0:14:55,880 --> 0:15:02,680
مثل این که بی احترامی به اون بکنن رنج میبرن

171
0:15:02,680 --> 0:15:04,600
ناراحت میشه برن

172
0:15:04,600 --> 0:15:10,800
پول داشته باشد لذت میبرن

173
0:15:10,800 --> 0:15:15,480
پول نداشته باشد رنج میبرن

174
0:15:15,480 --> 0:15:22,020
این هم مشترک بین انسان و حیبون ها

175
0:15:22,020 --> 0:15:29,140
خیلی از حیوان ها این مثال هایی که زدم در اونها هست

176
0:15:29,140 --> 0:15:35,460
حیوان هایی که دست جمعی زندگی می کنند

177
0:15:35,460 --> 0:15:45,920
اینها از نظر ریاست و از نظر مرعوسیت و زیر دست بودن و بارا دست بودن

178
0:15:45,920 --> 0:15:49,880
خیلی مهمتر از این انسان ها دارن

179
0:15:49,880 --> 0:15:57,880
پول دوستی بین انسان و مثل مرچه

180
0:15:57,880 --> 0:16:03,220
مثل دنبور اصل و امثال اینها فرابانه

181
0:16:03,220 --> 0:16:12,340
حتی موش یه علاقه خاصی به اشرفی داره

182
0:16:14,880 --> 0:16:19,240
حکایاتی در این باره بزرگان در باره اش گفتن

183
0:16:19,240 --> 0:16:32,340
و علاقل حالا توهم ها و تخیل ها را همینطور که آلام و لذات برای انسانه برای حیوان ها هم هست

184
0:16:32,340 --> 0:16:36,020
اینم امتیاز برای انسان نیست

185
0:16:36,020 --> 0:16:46,620
امتیاز انسان که گل سرثبت این آلمه همه موجودات برایش خلق شده

186
0:16:46,620 --> 0:16:52,480
باید برزد به اونجا که به جز خدا نداند

187
0:16:52,480 --> 0:16:56,660
مرهون آلام و لذات روحیش

188
0:16:56,660 --> 0:17:03,500
یک انسان وقتی که ببیند همه خوشند

189
0:17:03,500 --> 0:17:04,880
لذت میبرند

190
0:17:04,880 --> 0:17:10,960
وقتی که قمی از دیگران ببیند

191
0:17:10,960 --> 0:17:12,700
با قم میشه بند

192
0:17:16,620 --> 0:17:27,620
موسیقی

193
0:17:46,620 --> 0:18:04
محمدتون به خیلی باشه یکمه مهرما آغاز بازگشایی مدارس و دانشگاه هایی که تبریک ارز میکنیم به همه دانش آموزان و دانشویان معلمان و استادان عزیز کشور و انشاءالله که سال پر از موفقیتی رو پیش رو داشته باشن

194
0:18:04 --> 0:18:09,820
اما دو عنوان دیگه تا انتهایی این بخش از برموها تقدیم حضورتون میکنیم

195
0:18:09,820 --> 0:18:16,520
ابتدا فقه آل محمد و پس از اون هم تنفس صبح که تلاوت آیاتیست از کلام الله مجید

196
0:18:16,520 --> 0:18:20,160
به عنوان حسن ختم بخش سوم برموها

197
0:18:20,160 --> 0:18:25,060
دوت میکنم از علاقمندان به دروس حوزوی فقه آل محمد رو بشنوند

198
0:18:25,060 --> 0:18:30,760
سی دقیقه درست خارج فقه حضرت آیت الله صبحانی صبح شما به خیر

199
0:18:34 --> 0:19:03,980
موسیقی در موسیقی درسته

200
0:19:04 --> 0:19:15,340
فتح اولی محمد

201
0:19:34 --> 0:20:03,980
امیدوارم انجام دارید

202
0:20:04 --> 0:20:10
به شیاه المفید للعلم و الاتمان

203
0:20:10 --> 0:20:14
البته اتمان غلط اتمان

204
0:20:14 --> 0:20:23
و با اقرار زریاد او ورسته بعد موته

205
0:20:23 --> 0:20:27
و با کونه فی تصرف الواقف

206
0:20:27 --> 0:20:31,300
و انجامل المتصرفون فیهه

207
0:20:31,300 --> 0:20:34,620
و آملت الوقت بلا معارض

208
0:20:34,620 --> 0:20:37,880
و بالبگنت شرعیه

209
0:20:37,880 --> 0:20:43,260
حضرت امام اهلالله مقامه در این مسئله

210
0:20:43,260 --> 0:20:49,280
در باره ثبوت وقف بس می کند

211
0:20:49,280 --> 0:20:55,660
از چه طریقی ثابت می شود که این مزرعه مثلا وقفه

212
0:20:55,660 --> 0:21:01,480
چهار تا برای شن راه معیل نکند

213
0:21:01,480 --> 0:21:07,560
راه چهارم را به صورت مجمل مطلع کرده

214
0:21:07,560 --> 0:21:12,100
که در این حال که احتیاط به شرح دارد

215
0:21:12,100 --> 0:21:15,400
راه اول شیا است

216
0:21:15,400 --> 0:21:19,760
در استلاح عوام میگن شیا

217
0:21:19,760 --> 0:21:23,800
در استلاح علما هم گاهی میگن شیا

218
0:21:23,800 --> 0:21:27,240
گاهی میگن استفازه

219
0:21:27,240 --> 0:21:31,940
کلمه استفازه را به کار ببرن

220
0:21:31,940 --> 0:21:37,300
اما در کتاب های فقهیه میگن اصمان

221
0:21:37,300 --> 0:21:42,220
در واقع شیع واحد است و ستا نفس دارد

222
0:21:42,220 --> 0:21:45,080
تارتن جغال اشیا

223
0:21:45,080 --> 0:21:48,580
و اخرا جغال استفازه

224
0:21:48,580 --> 0:21:51,800
و سالزتن جغال اصمان

225
0:21:51,800 --> 0:21:56,400
ایشان هم در اینجا کرمه شیاره به کار برده

226
0:21:56,400 --> 0:22:01,780
اما علما که میگن سما که میگن استفازه

227
0:22:01,780 --> 0:22:07,480
در هر حال یکی از راه های سبوت وقت این است که

228
0:22:07,480 --> 0:22:13,240
وقت بودن این مزرعه شایع باشد در میان مردم

229
0:22:13,240 --> 0:22:16,920
اطبع تقیید دارد

230
0:22:16,920 --> 0:22:19,900
به شرطی که جا مفید علم باشد

231
0:22:19,900 --> 0:22:22,480
جا مفید اتمینان

232
0:22:22,480 --> 0:22:26,180
اما اگر مفید علم است

233
0:22:26,180 --> 0:22:29,440
نیست قرآن وراه افقادانی

234
0:22:29,440 --> 0:22:30,300
علم دیگه

235
0:22:30,300 --> 0:22:32,240
بالاتر از علم چی؟

236
0:22:32,240 --> 0:22:35,180
و اما اتمینان حجته

237
0:22:35,180 --> 0:22:39,240
از نظر من اتمینان حجته چرا؟

238
0:22:39,240 --> 0:22:44,640
لأنهو حجتون و قلائیه حجت و قلائیه

239
0:22:44,640 --> 0:22:49,200
حتی ما خبر واحد که میگیم حجته

240
0:22:49,200 --> 0:22:51
خبر آدل

241
0:22:51 --> 0:22:54,140
گفتم خبر آدل حجت نیست

242
0:22:54,140 --> 0:22:57,200
خبر موسوق و صدور حجته

243
0:22:57,200 --> 0:23:00,420
اگر میگن خبر آدل حجته

244
0:23:00,420 --> 0:23:02
چون آدل بودن

245
0:23:02 --> 0:23:05,180
سببه موسوق و صدوره

246
0:23:05,180 --> 0:23:09,100
آقایان که در قصد خبر واحد بودن

247
0:23:09,100 --> 0:23:13,600
ما به این نتیجه رسیدیم که از عدل ناستفاده می شود

248
0:23:13,600 --> 0:23:17,260
الخبر الموسوق و صدور حجت

249
0:23:17,260 --> 0:23:21,600
سواء انکان راوی عادلن و غیر عادل

250
0:23:21,600 --> 0:23:23,440
ادبت و عادل بودن

251
0:23:23,440 --> 0:23:27,340
از طرق وسوق به صدور

252
0:23:27,340 --> 0:23:30,720
اتمینانم حجت و غنائیه

253
0:23:30,720 --> 0:23:34,440
و شرح مقدس هم

254
0:23:34,440 --> 0:23:37,760
این حجت و غنائیه را یا امزای کرده

255
0:23:37,760 --> 0:23:40,280
و یا ناقب رد نکرده

256
0:23:40,280 --> 0:23:41,280
این اولی

257
0:23:41,280 --> 0:23:45,220
ارش کرم خدمتون که

258
0:23:45,220 --> 0:23:46,940
دومی را برسیم

259
0:23:46,940 --> 0:23:51,160
قبل زانی که دومی را برسیم

260
0:23:51,160 --> 0:23:55,040
اجازه بخورم اگر برخی از عبارات را بخانیم

261
0:23:55,040 --> 0:23:57,260
قادم محقق

262
0:23:57,260 --> 0:23:59,040
فشرای

263
0:23:59,040 --> 0:24:02,540
تسبت و بلایت القاوی

264
0:24:02,540 --> 0:24:04,600
به استفاظ

265
0:24:04,600 --> 0:24:09,180
و کذا گست به تو به استفاظ ان نسب

266
0:24:09,180 --> 0:24:12,600
این آقا بچه فلانیه

267
0:24:12,600 --> 0:24:15,680
الملکل مطلق

268
0:24:15,680 --> 0:24:19,580
و الموت و نکاه و دوخت

269
0:24:19,580 --> 0:24:25,360
از قدم شاگه از که صاحب المرک فوت کرده

270
0:24:25,360 --> 0:24:30,540
زن بعد چهار باها ده روز بیتونن ازنباز کنن

271
0:24:30,540 --> 0:24:33,400
سؤال من این است که میفهمد

272
0:24:33,400 --> 0:24:35,200
از المرکل مطلق

273
0:24:35,200 --> 0:24:38,900
مراده از مرک مطلق چیست؟

274
0:24:38,900 --> 0:24:40,040
مار چندیه

275
0:24:40,040 --> 0:24:40,740
بله

276
0:24:40,740 --> 0:24:42,060
مار چندیه

277
0:24:42,060 --> 0:24:45,180
نه مرک مطلق میگه

278
0:24:45,180 --> 0:24:49,100
اتفاقا نه تنها شرایع

279
0:24:49,100 --> 0:24:54
قادرون آقایان که این عبارت را به کار میبرن مرک مطلق

280
0:24:54 --> 0:24:57,220
شاید از که این باغ مرک فدا نگه

281
0:24:57,220 --> 0:25:01,180
اما منبابل عرص ثابت نمیشه

282
0:25:01,180 --> 0:25:04,240
منبابل بی صابت نمی شود

283
0:25:04,240 --> 0:25:07,060
منبابل هبه صابت نمی شود

284
0:25:07,060 --> 0:25:10,280
اسبابش صابت نمی شود

285
0:25:10,280 --> 0:25:13,400
فقط مسبب صابت می شود

286
0:25:13,400 --> 0:25:18,320
برای این اگر اسباب برای خود آثاری داشته باشد

287
0:25:18,320 --> 0:25:20,300
اون صابت نمی شود

288
0:25:20,300 --> 0:25:23,780
فرق کنید بگن این مرک مال فلانیه

289
0:25:23,780 --> 0:25:27,720
ارکنم سببش هبه صابت نمی شود

290
0:25:27,720 --> 0:25:28,400
چرا؟

291
0:25:28,400 --> 0:25:34,960
لان شیعان فاقدون لدسان دلیل لبی است

292
0:25:34,960 --> 0:25:38,720
دلیل لبی فقط مرک نصابت نکند

293
0:25:38,720 --> 0:25:41,600
اسبابش نصابت نمی کند

294
0:25:41,600 --> 0:25:46
مگر این که شیعان به اسبابم بخورند

295
0:25:46 --> 0:25:49,680
شاگه بشود که این مرک مال زیده

296
0:25:49,680 --> 0:25:52,020
از پدرش به عیرس رسیده

297
0:25:52,020 --> 0:25:53,360
اون که مسئله دیگر

298
0:25:53,360 --> 0:25:56,880
و الا اسبابش ثابت نمی شود

299
0:25:56,880 --> 0:26:02,640
حتی اگر اسبابش آثاری داشته باشد مترتب نمیشه

300
0:26:02,640 --> 0:26:04,880
مثلا بی اثرش چیه؟

301
0:26:05,420 --> 0:26:09,740
اطباق جانو برخیار مالم گفتره با ثابت نمیشه

302
0:26:09,740 --> 0:26:11,380
حبت چیه؟

303
0:26:11,380 --> 0:26:14,740
مادامی که در موهوب تصرف نکرده

304
0:26:14,740 --> 0:26:18,040
واقف میتونند واقف میتونند برگردند

305
0:26:18,040 --> 0:26:19,680
اینها ثابت نمیشه

306
0:26:19,680 --> 0:26:23,280
فقط ماهیت مرگ ثابت میشود

307
0:26:23,280 --> 0:26:30,420
دلیلشم ارز کردم لانر سما دلیلون رو بگیرون لسان نداره

308
0:26:30,420 --> 0:26:35,300
کهی که لسان ندارد آسان دیگر اک ثابت نمیشه

309
0:26:35,300 --> 0:26:38,480
و قالت البخته سر نافع

310
0:26:38,480 --> 0:26:43,420
اما سما پیست به تده نسب

311
0:26:43,420 --> 0:26:47,100
و المرک و وقف و روچه

312
0:26:47,100 --> 0:26:51,280
ببینم عبارتی دیگرم بخونم یا نه

313
0:26:51,280 --> 0:26:56,280
و قال العلام و جسمت و بستماع

314
0:26:56,280 --> 0:27:01,780
النسب و المرکل و مطلق و وقف و موجی

315
0:27:01,780 --> 0:27:04,520
و قالت ارشاد

316
0:27:04,520 --> 0:27:09,040
علم و شرطون

317
0:27:09,040 --> 0:27:12,040
پی جمیع ما و شدابه

318
0:27:12,040 --> 0:27:15,640
ادلاق این چهارتا اتمیدان کافیده

319
0:27:15,640 --> 0:27:24,880
اِلاً نسب و الملک و المطلق و الموت و النکاه و الوقت و الاخ و الولایه

320
0:27:24,880 --> 0:27:26,640
ولایه کدومه؟

321
0:27:28,880 --> 0:27:35,480
مردی آمده از مساهادان است که تلگراف و تلفن و فاکس و همه چیز باشد

322
0:27:35,480 --> 0:27:40,820
افکرم از بغداد یه نفر را فرستادن به بم و درباشی

323
0:27:40,820 --> 0:27:44,580
بگذ من حاکم استم از طرف خلیفه

324
0:27:44,580 --> 0:27:51,560
اگر سمایی باشد شیایی باشد حجت براد از برایت حاکم بودنه

325
0:27:51,560 --> 0:27:56
فقط اکتفی گفی زالکه بالاستفازه

326
0:27:56 --> 0:27:59,280
ارز کردم دلیلش همینه

327
0:27:59,280 --> 0:28:03,420
یا مفید علم هست از علم حجتون اقلیه

328
0:28:03,420 --> 0:28:10,060
یا مفید اتمیدان هست اتمیدان به حجتون و قضاییه

329
0:28:10,060 --> 0:28:17,040
مقلوم محقق اعلان دو همقامه یه دلیل دیگر اقامه کرده

330
0:28:17,040 --> 0:28:19,500
دلیل دیگر اون کدومه

331
0:28:19,500 --> 0:28:23,480
میگرد اگر ما شیارا قبول نکنیم

332
0:28:23,480 --> 0:28:27,380
خیلی از اوقاف از بین میرود

333
0:28:27,380 --> 0:28:30,840
چون این وقت هزار ساله است

334
0:28:30,840 --> 0:28:35,620
اون کسی که وقت میکند هزار سال قبل مرده با رفته

335
0:28:35,620 --> 0:28:39,140
شاهدها هم مرده اند و رفتند

336
0:28:39,140 --> 0:28:42,600
حالا نه واقفی هست و نه شاهد

337
0:28:42,600 --> 0:28:46,780
اگر بناباشد مدت و خشکاش بگذاریم

338
0:28:46,780 --> 0:28:52,900
بگم در هر زمان دو نفر عادل میخواهم شهادت بر وقت بودن بدهن

339
0:28:52,900 --> 0:28:55,700
خیلی از اوقاف از بل میروند

340
0:28:55,700 --> 0:29:00,500
و لذا به سما اکتفا کردیم

341
0:29:00,500 --> 0:29:02,920
به شیا اکتفا کردیم

342
0:29:02,920 --> 0:29:05,500
به استفاده اکتفا کردیم

343
0:29:05,500 --> 0:29:06,640
ببینیم محقق

344
0:29:06,640 --> 0:29:11,960
و رو به ماجستدد و علا حجت شیعات به دو درم

345
0:29:11,960 --> 0:29:15,500
اولی را نگفتم عبارت را میخونم

346
0:29:15,500 --> 0:29:17,900
برسل و یونس

347
0:29:17,900 --> 0:29:20,600
خمسه و اشگاه

348
0:29:20,600 --> 0:29:23,460
یجب ادن ناسه

349
0:29:23,460 --> 0:29:25,400
اد یعخو زوفیها

350
0:29:25,400 --> 0:29:28,140
به ظاهر الهقم

351
0:29:28,140 --> 0:29:31
مراد از الهقم حقم برلمه

352
0:29:31 --> 0:29:34
الاخلام الهقم الهقم ناس

353
0:29:34 --> 0:29:36,360
الویلایار

354
0:29:36,360 --> 0:29:40,180
ارز کردم ساقه من وسائل نبود

355
0:29:40,180 --> 0:29:46,220
فرموندار ای را که می فرستادن از بغداد و از مدینه و جاهای دیگر

356
0:29:46,220 --> 0:29:51,600
نمی شد روی ارز کنم خدمتون که مسائل دو شاهد آده

357
0:29:51,600 --> 0:29:53,860
شیا کافیده

358
0:29:53,860 --> 0:29:55,640
الولایه

359
0:29:55,640 --> 0:29:57,380
اتناکو

360
0:29:57,380 --> 0:29:59,220
الاسفا

361
0:29:59,220 --> 0:30:00,040
از زمان