1
0:00:00 --> 0:00:02,220
ای فحیلتی

2
0:00:02,220 --> 0:00:06,820
یا ستار العیوب

3
0:00:06,820 --> 0:00:11
و یا علام الغیوب

4
0:00:11 --> 0:00:14,700
و یا کاشف الكروب

5
0:00:14,700 --> 0:00:18
اغفر ظنوبی کلها

6
0:00:18 --> 0:00:24,180
به حرمت محمد و آل محمد

7
0:00:24,180 --> 0:00:32,760
یا غفارو یا غفارو یا غفار

8
0:00:32,760 --> 0:00:40,420
به رحمتیک یا ارحم الراحمین

9
0:00:40,420 --> 0:01:00,420
موسیقی

10
0:01:10,420 --> 0:01:39,420
موسیقی

11
0:01:39,420 --> 0:01:43,400
بسم الله الرحمن الرحیم و بهی نستعین

12
0:01:43,400 --> 0:01:48,020
اللهم سل علام محمد و آل محمد و اجل فرجهم

13
0:01:48,020 --> 0:01:51,420
عرض سلام و عدب به همین شما شرمنده های عزیز و عرجمند

14
0:01:51,420 --> 0:01:53,400
هموطنان نازنین

15
0:01:53,400 --> 0:01:57,340
الهی که هر جایی هستید حالتون خوب باشه

16
0:01:57,340 --> 0:02:04,220
و یک روز و یک هفته دیگر رو هم به خیر و خوشی و برکت انشاءالله آغاز بکنید

17
0:02:04,220 --> 0:02:08,800
و خدا رو شکر میکنیم که باز هم به ما توفیق داد که امروز نفس بکشیم

18
0:02:08,800 --> 0:02:15,540
و بتونیم در راه رضایتش و خدمت به بندگانش در این صبح درنگیز قدم برداریم

19
0:02:15,540 --> 0:02:21,420
امروز از یک طرف شروع یک صبح جدید و آغاز یک هفته تازه است

20
0:02:21,420 --> 0:02:26,920
و از طرف دیگه هم از امروز برنامه های رادیو معارف رو در یک قالب و جدول پخش جدید

21
0:02:26,920 --> 0:02:31,020
و حتی با برنامه های جدید تقریمتون میکنیم

22
0:02:31,020 --> 0:02:35,380
امیدواریم که شما عزیزان هم در این مسیر کنارمون باشید

23
0:02:35,380 --> 0:02:41,560
و لطفتون همچنان شامل حالمون باشه و امروز هم برنامه های ما مورد توجهتون قرار بگیره

24
0:02:41,560 --> 0:02:46,380
اما امروز در رادیو معارف در این نوبت کاری چه برنامه های تردیمتون میشه؟

25
0:02:47,280 --> 0:02:58,220
ساعت 6 و 5 دقیقه شنونده ی برنامه برکرانی نور خواهید بود

26
0:02:58,220 --> 0:03:05,660
ساعت شش و سی و پنج دقیقه سلام سر خط

27
0:03:05,660 --> 0:03:15,980
ساعت شش و چهل و پنج دقیقه برنامه زنده صبحگاهی مهربان باشین

28
0:03:19,940 --> 0:03:23,780
ساعت هفت و چهل دقیقه گنج سعادت

29
0:03:23,780 --> 0:03:33,120
ساعت هشته صبح هم مروری خواهیم داشت بر آخرین خبرهای ایران و جهان

30
0:03:33,120 --> 0:03:41,720
ساعت هشته سی دقیقه برنامه زنده رهنمود

31
0:03:41,720 --> 0:03:49,700
ساعت هشته چهلو پنج دقیقه ایستگاه نوود و شش

32
0:03:49,700 --> 0:03:58,060
منشور امیر رو برای ساعت 9.05 دقیقه تردیمتون خواهیم کرد

33
0:03:58,060 --> 0:04:07,560
برنامه معارف یاران 9.15 دقیقه برای شما در نظر گرفته شده

34
0:04:11,780 --> 0:04:17,660
ساعت 9.30 دقیقه همیکنی شنونده برنامه زندگی زیباس باشید

35
0:04:17,660 --> 0:04:25,860
ساعت ده و سی دقیقه هم برنامه شفا رو میتونین بشنبین

36
0:04:25,860 --> 0:04:36,560
ساعت ده و چهل و پنج دقیقه یک قطر از دریا

37
0:04:41,400 --> 0:04:46,700
ساعت یازده هم شنونده ای آخرین خبرهای معارفی کشورمون خواهید بود

38
0:04:46,700 --> 0:04:55,960
زمزم احکام ساعت یازده و پانزده دقیقه تقدیمتون بیشه

39
0:04:55,960 --> 0:05:04,880
ساعت یازده و سی دقیقه برنامه اعزانگاهیه به امید دیدار

40
0:05:04,880 --> 0:05:11,960
برنامه بربال سخن ساعت دوازده و سی دقیقه

41
0:05:11,960 --> 0:05:18,820
آقای قاضی سیزده و ده دقیقه

42
0:05:18,820 --> 0:05:25,200
سیزده و سی دقیقه خاطرات مندگار

43
0:05:25,200 --> 0:05:34,200
و سیزده و پنجه و پنج دقیقه هم میتونین شنونده ی پیام ولایت باشید

44
0:05:34,200 --> 0:05:38,760
امیدوارم که در طول این نوبت کاری در کنار بنده سید تایید حسینی و همکاران بزرگوارم

45
0:05:38,760 --> 0:05:46,520
سرکار خانم موسوی تیه کننده و آقایان مهدی سلیمی صدابردار و روح الله محسنی همه هنگی پخش باشید

46
0:05:46,520 --> 0:05:53,100
با اعلام ساعت شش و پنج دقیق دعوت می کنم به مدت سی دقیق شنونده برکرانه نور باشید

47
0:05:53,100 --> 0:06:00,660
امروز این برنامه اختصاص داره به بیان بخشی از نکتهای تفسیری آیات شریفه چهارده سال نوزنه سوره مبارکه انعام

48
0:06:00,660 --> 0:06:05,520
در کلام مفسر آلی قدر حضرت آیت الله جوادی آمولی حفظه الله

49
0:06:08,760 --> 0:06:38,740
موسیقی در موسیقی درسته

50
0:06:38,760 --> 0:06:44,780
بر چراقی نور

51
0:07:08,760 --> 0:07:18,760
بیشتر دیگه هایی و لعلهم یه تفکرون

52
0:07:38,760 --> 0:07:40,920
تردی هدا به یوم عدیم

53
0:07:40,920 --> 0:07:42,720
من یوست رفت عنه

54
0:07:42,720 --> 0:07:44,740
یوم عدن فقدت رحمه

55
0:07:44,740 --> 0:07:46,640
و دارک الفوز مبین

56
0:07:46,640 --> 0:07:48,640
و این یمسس که الله

57
0:07:48,640 --> 0:07:50,520
به ذره فلا کاشفه

58
0:07:50,520 --> 0:07:52,680
لهو الا هو و این یمسس

59
0:07:52,680 --> 0:07:54,120
که بخیر فابعلا

60
0:07:54,120 --> 0:07:56,180
کم لشیء قدیر

61
0:07:56,180 --> 0:07:58,600
و هو الغاهر فهم عباده

62
0:07:58,600 --> 0:08:00,600
و هو الحکیم القدیر

63
0:08:00,600 --> 0:08:02,720
بول ای شیء اکبر

64
0:08:02,720 --> 0:08:04,500
و شهادتان قل الله

65
0:08:04,500 --> 0:08:06,620
شهید بینی و بینكم

66
0:08:06,620 --> 0:08:08,640
و اوحیه لیها

67
0:08:08,640 --> 0:08:38,620
قرآن مکرم

68
0:08:38,640 --> 0:09:08,640
اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر ا

69
0:09:08,640 --> 0:09:11,460
غیر الله اتخذیبالیه

70
0:09:11,460 --> 0:09:13,040
در قرآن کریم

71
0:09:13,040 --> 0:09:16,080
اون که به توحیدت دار برمیادد

72
0:09:16,080 --> 0:09:18,040
در غالب مبارد

73
0:09:18,040 --> 0:09:21,240
این غیر مقدمه بر اون فعل است

74
0:09:21,240 --> 0:09:23,860
چنگی در همی سوره امبارکیه

75
0:09:23,860 --> 0:09:25,040
انعام

76
0:09:25,040 --> 0:09:26,160
چند جا

77
0:09:26,160 --> 0:09:29,420
سخن از تقدیم اون غیر است

78
0:09:29,420 --> 0:09:30,080
بر فعل

79
0:09:30,080 --> 0:09:32,540
مثل آیه سد و چارده

80
0:09:32,540 --> 0:09:33,960
همی سوره انعام

81
0:09:33,960 --> 0:09:36,220
و مدعف غیر الله

82
0:09:36,220 --> 0:09:38,520
اتقی حکمن

83
0:09:38,520 --> 0:09:41,520
و هوا لدی انزله کمال کتاب

84
0:09:41,520 --> 0:09:47,400
باز در همه سوره انعام آیه سد و شست و چهار

85
0:09:47,400 --> 0:09:51,600
فمود اق غیر الله ابقی ربم

86
0:09:51,600 --> 0:09:57,560
در غالب این موارد کلمه غیر الله مقدم قرار میرد

87
0:09:57,560 --> 0:10:01,220
چنگه در غیر سوره انعام آمده است که

88
0:10:01,220 --> 0:10:06,640
اق غیر الله تأمرونی اعبدو ایهالجاهلون

89
0:10:06,640 --> 0:10:08,300
مانند اون خب

90
0:10:08,300 --> 0:10:10,700
مطلب بعدیان است که

91
0:10:10,700 --> 0:10:12,260
این که فرمود افر

92
0:10:12,260 --> 0:10:14,920
غیر الله اتخذ و بدیگر

93
0:10:14,920 --> 0:10:16,420
چون ولی

94
0:10:16,420 --> 0:10:18,780
به محنای نزدیک است

95
0:10:18,780 --> 0:10:20,600
و کسی که

96
0:10:20,600 --> 0:10:23,020
احاته وجودی با آدم دارد

97
0:10:23,020 --> 0:10:24,440
سر پرستی انسان رو

98
0:10:24,440 --> 0:10:25,620
بوده می گرد

99
0:10:25,620 --> 0:10:27,520
ذات اقبس اله

100
0:10:27,520 --> 0:10:30,880
برای جمع بین حکمت نظری

101
0:10:30,880 --> 0:10:32,080
و حکمت عملی

102
0:10:32,080 --> 0:10:34,680
یعنی جمع بین معرفت

103
0:10:34,680 --> 0:10:35,740
و محبت

104
0:10:35,740 --> 0:10:38,540
این چنین برهان راه میکند

105
0:10:38,540 --> 0:10:41,080
و این چنین راه نمایی میکند

106
0:10:41,080 --> 0:10:45,440
نمیگوید آیا قیر از خدا واجب وجودی هست

107
0:10:45,440 --> 0:10:46,680
یا خالقی هست

108
0:10:46,680 --> 0:10:51,040
بلکه میفهمد آیا قیر از خدا ولیی هست یا نه

109
0:10:51,040 --> 0:10:54,420
همونطوری که در مسائل فرعی

110
0:10:54,420 --> 0:10:58,060
اگر بعضی از امور خیلی مهم باشند

111
0:10:58,060 --> 0:11:01,740
به ما میگوین نزدیک اون کار ندید

112
0:11:01,740 --> 0:11:05,680
و اگر یک شیء جز گناهان عادی باشد

113
0:11:05,680 --> 0:11:08,480
می فرماین اون رو مرتکب نشدی

114
0:11:08,480 --> 0:11:11,240
ولی اگر چیزی خیلی مهم باشد

115
0:11:11,240 --> 0:11:12,980
به جازه بداشته باشد

116
0:11:12,980 --> 0:11:15,220
می گن نزدیک اون نری

117
0:11:15,220 --> 0:11:19,100
مثلا در باری تصرف اموال مردم

118
0:11:19,100 --> 0:11:22,180
نمی گن نزدیک مال مردم نری

119
0:11:22,180 --> 0:11:23,500
برای این که

120
0:11:23,500 --> 0:11:25,460
خب هر مالی مالی که دارد

121
0:11:25,460 --> 0:11:26,860
اون مالی که مقتدر است

122
0:11:26,860 --> 0:11:28,240
از مالش دفاع میکند

123
0:11:28,240 --> 0:11:30,640
می فرماید لا تکون اموالکم

124
0:11:30,640 --> 0:11:31,860
بینکم بالباطل

125
0:11:31,860 --> 0:11:34,040
الا انتقون تجارتن انتراز

126
0:11:34,040 --> 0:11:38,580
بلی در باره انبال یتیم چون جاذبه دارد

127
0:11:38,580 --> 0:11:41,680
سرش اینست که یتیم قدرتی ندارد دارد دفاع

128
0:11:41,680 --> 0:11:44,880
در اونجا نمی فهمد مال یتیم رو نخورید

129
0:11:44,880 --> 0:11:49,160
مال یتیم نخوردن یه بحث دیگری دارد

130
0:11:49,160 --> 0:11:52,020
نمی فهمد لا تغرب و انبال یتامون

131
0:11:52,020 --> 0:11:53,440
نزدیک و مال ندارد

132
0:11:53,440 --> 0:11:55,140
بلی که مال جاذبه دارد

133
0:11:55,140 --> 0:11:57,460
مالی که قدرت دفاعی ندارد

134
0:11:57,460 --> 0:11:58,860
شما گرفتارمو شدید

135
0:11:58,860 --> 0:12:02,880
در مسائل فرعی اونجا که خطر هست

136
0:12:02,880 --> 0:12:07,120
می فهمد با تقرب و زنان نوکان فهاشدن به ساسقیدان

137
0:12:07,120 --> 0:12:10,160
با تقرب و انوارنگتان ما ریلات و ددی هستن

138
0:12:10,160 --> 0:12:11,080
موانندون

139
0:12:11,080 --> 0:12:14,440
در مسائل اعتقادی هم به شرح ایزن

140
0:12:14,440 --> 0:12:17,460
می فهمد نزدیک غیر خدا ندید

141
0:12:17,460 --> 0:12:20,200
فقط به خدا نزدیک می شدید

142
0:12:20,200 --> 0:12:24,220
چون ولی که از ولیه است به معنای غور

143
0:12:24,220 --> 0:12:29,400
اگر کسی قلبشتان نزدیک چیزی دیگر بکند

144
0:12:29,400 --> 0:12:30,620
گرفتارون شد

145
0:12:30,620 --> 0:12:35,180
قهرن او را به عنوان والی میپذیره

146
0:12:35,180 --> 0:12:37,720
لذا میفرماد به این که

147
0:12:37,720 --> 0:12:41,540
اغیرالله اتخذ و ولیم

148
0:12:41,540 --> 0:12:47,260
شما این تحبیرات در هیچ فنی از فنون فلسفه کلام نمیابید

149
0:12:47,260 --> 0:12:49,100
بر این کناه علم مهزم

150
0:12:49,100 --> 0:12:53,560
سخند در این است که آیا جهان واجب الوجود دارد یا نه

151
0:12:53,560 --> 0:12:55,520
اما سخند در از ولی نیست

152
0:12:55,520 --> 0:12:58,240
که عالم ولی دارد یا نه

153
0:12:58,240 --> 0:13:00,640
و قرآن از اون جهت که نور است

154
0:13:00,640 --> 0:13:03,240
بین حکمت هنگ جمع کرده است

155
0:13:03,240 --> 0:13:05,780
یعنی حکمت نظری و حکمت عملی

156
0:13:05,780 --> 0:13:08,740
اونها یه حکمت نظری جدایی دارن

157
0:13:08,740 --> 0:13:10,520
و یه حکمت عملی جدا

158
0:13:10,520 --> 0:13:13,360
و کاملا بحثاش از هم جدا است

159
0:13:13,360 --> 0:13:15,140
قوانینش هم از هم جدا است

160
0:13:15,140 --> 0:13:17,340
قوانین و مسارش هم از هم جدا است

161
0:13:17,340 --> 0:13:18,900
اما قرآن کریم

162
0:13:18,900 --> 0:13:21,480
مسئلی اثبات واجب را

163
0:13:21,480 --> 0:13:23,140
و اثبات خالق را

164
0:13:23,140 --> 0:13:26,140
و عنوان اثبات ولیمت رحمی کند

165
0:13:26,140 --> 0:13:27,860
که این بحثش قبلن گذشت

166
0:13:27,860 --> 0:13:36,720
مطلع بعدیان است که این امر نهی که وجود مارک پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم متوجه هست

167
0:13:36,720 --> 0:13:39,100
امرش حقیقی است نهی شقیقی است

168
0:13:39,100 --> 0:13:46,640
منطقه پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم با این که میتواند معصیت بکند

169
0:13:46,640 --> 0:13:51,360
آلمن آمدن مختارن گناه نمی کند

170
0:13:51,360 --> 0:13:54,360
با این که می تواند واجب را ترک کند

171
0:13:54,360 --> 0:13:58,280
عالمن آمدن واجب را ترک کند

172
0:13:58,280 --> 0:13:59,640
پس این که خبر مدقل

173
0:13:59,640 --> 0:14:03,460
اینی اخاف و انعاسهی طورا بیادابی و ملازیم

174
0:14:03,460 --> 0:14:04,940
این تکلیف هست

175
0:14:04,940 --> 0:14:06,360
منطق دسترات شر

176
0:14:06,360 --> 0:14:08,500
منافعات هم ندارد که

177
0:14:08,500 --> 0:14:11,140
هرگز مقدم حاصل نشبد

178
0:14:11,140 --> 0:14:13,720
و در نتیجه تالیه محقق نشبد

179
0:14:13,720 --> 0:14:16,280
اما عدم تحقق و مقدم

180
0:14:16,280 --> 0:14:18,920
روی اختیار خود پیغمبر هست

181
0:14:18,920 --> 0:14:24,140
قل اینی اخافو این عسیت ربی از آبیوم علی

182
0:14:24,140 --> 0:14:26,820
من اگر خدا را معصیت بکنم

183
0:14:26,820 --> 0:14:28,960
از عزابیوم علی میترسم

184
0:14:28,960 --> 0:14:32,220
اینی اخافو این عسیت ربی

185
0:14:32,220 --> 0:14:34,700
این به صورت شرکیه زیده شده است

186
0:14:34,700 --> 0:14:36,140
قضیه صادق است

187
0:14:36,140 --> 0:14:38,580
درو ترفه این در خورد محقق نشده

188
0:14:38,580 --> 0:14:41,060
و عدم تحقق اسیانم

189
0:14:41,060 --> 0:14:42,860
در اثر اختیار اوست

190
0:14:42,860 --> 0:14:47,100
یعنی معصوم مختارن گناه نمی کند

191
0:14:47,100 --> 0:14:48,340
نمسترن

192
0:14:48,340 --> 0:14:56,940
مطلع بعدی آنست که در باری انسان که کلق زعیف ها تعبیر قرآن به مص تو زوغ هست

193
0:14:56,940 --> 0:15:00,500
مص نشانه آنست که شیعه کمیت

194
0:15:00,500 --> 0:15:04,020
زوغ نشانه قلت و حقارت هست

195
0:15:04,020 --> 0:15:10,940
برخورد کردن چشیدن اینا از حقارت و کمی اون شیعه خبر میدهد

196
0:15:10,940 --> 0:15:16,060
می فهمد به این که اگر شیعه کمی از ذره بشما برسه

197
0:15:16,060 --> 0:15:19,440
این کم را کسی نمی تماد برطرف بکنه

198
0:15:19,440 --> 0:15:20,120
نگر خدا

199
0:15:20,120 --> 0:15:21,700
چرا سد بزیار

200
0:15:21,700 --> 0:15:25,480
و این یمسیست که اللهو به ذرین فلا کاشه

201
0:15:25,480 --> 0:15:26,960
و اللهو اللهو به

202
0:15:26,960 --> 0:15:32,240
مسته کشی غیر از اصابت اون شیعه است

203
0:15:32,240 --> 0:15:34,400
فرو رفتنه در اون شیعه است

204
0:15:34,400 --> 0:15:36,820
یه وقت است که خدا می فهمد به این که

205
0:15:36,820 --> 0:15:40,860
احاطت به این خطیعت و لهم من فوق هم زلل بمن

206
0:15:40,860 --> 0:15:41,680
تهده هم

207
0:15:41,680 --> 0:15:42,960
دلن امه انا

208
0:15:42,960 --> 0:15:44,880
اینجا دیگه احاطه نارست

209
0:15:44,880 --> 0:15:47,340
یا دمرنا هم تدمیر

210
0:15:47,340 --> 0:15:49,940
سخرها علیهم سبالیان

211
0:15:49,940 --> 0:15:51,280
و سمانیت ایام

212
0:15:51,280 --> 0:15:52,200
به ماننده هم

213
0:15:52,200 --> 0:15:54,560
یا فدمدم علیهم ربهم

214
0:15:54,560 --> 0:15:56,380
بزن به هم فسباها

215
0:15:56,380 --> 0:15:58,640
چنین بواردی سخن از

216
0:15:58,640 --> 0:16:01,080
احاطه تام عذاب است

217
0:16:01,080 --> 0:16:03,480
اما آیه محل بحث ماننده هم

218
0:16:03,480 --> 0:16:04,900
سخن از محص است

219
0:16:04,900 --> 0:16:07,400
که نشانه اندک بودن است

220
0:16:07,400 --> 0:16:09,560
دمود عذاب اندکی

221
0:16:09,560 --> 0:16:15,060
رنج اندکی اگر به شما برسد کسی نمیتواند این را برطرف کنه من خدا

222
0:16:15,060 --> 0:16:16,660
چه رسد به عذاب زیاد

223
0:16:16,660 --> 0:16:18,920
این دو نشت را به هم باهم دارد

224
0:16:18,920 --> 0:16:22,620
یکی اینکه انسان در برابر عذاب اندک از پادر نیاد

225
0:16:22,620 --> 0:16:25,380
و یکی از پادر نیاد خب مقاومت بکند

226
0:16:25,380 --> 0:16:27,320
لازمیست کسی کشو زور کند

227
0:16:27,320 --> 0:16:33,080
این طلب کشو زور برای آن است که انسان قدرت مقاومت ندارد

228
0:16:33,080 --> 0:16:36,600
خب اگر به طبعانت در برابر عذاب کم مقاومت کند

229
0:16:36,600 --> 0:16:38,860
میگه من اصلا نمیخوام بر طرف بشه

230
0:16:38,860 --> 0:16:40,340
رو تحمل میکنم چیزی نیست

231
0:16:40,340 --> 0:16:42,620
حالا تا کاشف طلب بکنم

232
0:16:42,620 --> 0:16:44,980
ولی در این آیه و امسار آیه

233
0:16:44,980 --> 0:16:47,480
فهمد انسان در برابر عذاب کم

234
0:16:47,480 --> 0:16:49,100
قدرت مقابلت ندارد

235
0:16:49,100 --> 0:16:50,840
بدون بار کاشف میگردد

236
0:16:50,840 --> 0:16:52,480
کاشفش هم غیر از خدا نیست

237
0:16:52,480 --> 0:16:55,740
چه این که در بحث خیر هم

238
0:16:55,740 --> 0:16:58,640
یه خیر کمی هم اگر سامد برسد

239
0:16:58,640 --> 0:16:59,880
فراد از نای خداست

240
0:16:59,880 --> 0:17:01,840
پس شیع کم

241
0:17:01,840 --> 0:17:04,820
چه خیرش که رحمتش به دست داد

242
0:17:04,820 --> 0:17:10,600
نکسی قدرت دارد اون عذاب کم را از انسان برطرف کنند

243
0:17:10,600 --> 0:17:15,200
و نکسی قدرت دارد خیلی کمی به انسان برزانند

244
0:17:15,200 --> 0:17:19,580
مطلعه بعدیان است که انسانهای عادی خیلی زعیفند

245
0:17:19,580 --> 0:17:21,180
خود و انسان زعیفند

246
0:17:21,180 --> 0:17:26,360
چون زعیفند در برابر شر اندک به ستوه در میان

247
0:17:26,360 --> 0:17:28,780
و عیزولابی اینها شروع می شود

248
0:17:28,780 --> 0:17:33,420
در برابر خیلی اندک افسار بزیخته می شود

249
0:17:33,420 --> 0:17:35,440
و نمیتوانم خود را کنترون

250
0:17:35,440 --> 0:17:39,600
قرآن کریم این را زمینه برهنگ قرار میده

251
0:17:39,600 --> 0:17:43,620
تا حالتهای گناهون انسان را معتدل کنه

252
0:17:43,620 --> 0:17:47
میفهمون انسان در حال عادی غافل است

253
0:17:47 --> 0:17:51,760
وقتی یک آسیب کمی به او برسد

254
0:17:51,760 --> 0:17:55,420
این بیتابانه به طرف خدا حرکت می کند

255
0:17:55,420 --> 0:17:58,180
وقتی اون آسیب را برطرف شدیم

256
0:17:58,180 --> 0:18:00,680
باز به غفلت اولی برمی گرده

257
0:18:00,680 --> 0:18:04,480
و اگر ما یه خیر اندکی به او دادیم

258
0:18:04,480 --> 0:18:05,860
قبصار گذیف می شود

259
0:18:05,860 --> 0:18:07,400
اینا نشانه ضعفه او

260
0:18:07,400 --> 0:18:10,200
پس در مسئله یه آسیب دیدن

261
0:18:10,200 --> 0:18:12,860
می فرماد قبل از این که آسیب ببیند

262
0:18:12,860 --> 0:18:13,680
غافل است

263
0:18:13,680 --> 0:18:16,180
ما یه آسیبی به او می رسانیم

264
0:18:16,180 --> 0:18:18
که او رو متنبه بکنیم

265
0:18:18 --> 0:18:20,140
برای همیشه حشیار باشد

266
0:18:20,140 --> 0:18:23,500
این در اون لحظه یه آسیب متنبه می شود

267
0:18:23,500 --> 0:18:24,640
دعا می کند

268
0:18:24,640 --> 0:18:27,060
وقتی دعای او رو مستجاب کردیم

269
0:18:27,060 --> 0:18:28,360
دوباره بر می گدد

270
0:18:28,360 --> 0:18:30,540
مثل حالت اول غافل میشه

271
0:18:30,540 --> 0:18:35,120
و اگر یه خیری بیش از حالت معمولی به او برسانیم

272
0:18:35,120 --> 0:18:38,880
که از افراد دیگر او یک کمی برجستگی پیدا کند

273
0:18:38,880 --> 0:18:40,960
میبینیم از اون طرف غافل میشه

274
0:18:40,960 --> 0:18:47,580
یعنی مصر و زر و مصر خیر او رو از جدر میاره

275
0:18:47,580 --> 0:18:48,920
حالشو برمیگرده داریم

276
0:18:48,920 --> 0:18:52,720
مصر و زر که ازق نه و رحمتن

277
0:18:52,720 --> 0:18:58,240
که نشانه آنست که اگر یک کمی لبش به خیر تر شود

278
0:18:58,240 --> 0:19:00,420
مختصر خیل را بتشد

279
0:19:00,420 --> 0:19:02,420
اونگاه افثار و صفت خواهد شد

280
0:19:02,420 --> 0:19:06,940
دستوره مبارکه یونس به این مطالب اشاره کرده است

281
0:19:06,940 --> 0:19:10,200
آیه دوازده سوره یونس این است

282
0:19:10,200 --> 0:19:20,480
اگر اندک زرری محص بکند بود

283
0:19:20,480 --> 0:19:24,020
چون اگر زرری زیاد بود میفهمون احاسه بکند بود

284
0:19:24,020 --> 0:19:26,020
اون را فرو ببرد فرو بهیرد

285
0:19:26,020 --> 0:19:27,140
فرا بدیده دید

286
0:19:27,140 --> 0:19:28,320
این تعبیرات نفرده

287
0:19:28,320 --> 0:19:31,900
فرمود به ازام مستر انسان از زروع

288
0:19:31,900 --> 0:19:32,620
و عانا

289
0:19:32,620 --> 0:19:35,680
حالا یا لجنده اون قاعدن اون قایمن

290
0:19:35,680 --> 0:19:38,040
اگر ایستاده هست همونجا دعا میکند

291
0:19:38,040 --> 0:19:39,900
اگر نشسته هست همونجا دعا میکند

292
0:19:39,900 --> 0:19:42,300
اگر بیمار است و پهلو آرمیده هست

293
0:19:42,300 --> 0:19:43,460
همونجا دعا میکند

294
0:19:43,460 --> 0:19:44,760
به جای این که

295
0:19:44,760 --> 0:19:48,200
این فی خلق سماوات و عرض و اختلاف لیل و انها

296
0:19:48,200 --> 0:19:49,780
دا آیات لعن لعلباب

297
0:19:49,780 --> 0:19:54,040
الذین ایدتون لحق قیام و وقودن و علاج رو به هم

298
0:19:54,040 --> 0:19:57,500
الذین اتفکرون فی خلق سماوات و عرض

299
0:19:57,500 --> 0:20:00,720
و هر تونها این است که ربنا ما خرقت ها زا باطلا

300
0:20:00,720 --> 0:20:02,160
به جای این که

301
0:20:02,160 --> 0:20:05,780
یذکرون لحق قیام و وقودن و علاج رو به هم

302
0:20:05,780 --> 0:20:08,760
در حال آسیب پذیری

303
0:20:08,760 --> 0:20:11,500
که به اندک آسیب مبترا شد

304
0:20:11,500 --> 0:20:14,220
دعانا لجنده اون قاعدن اون قاعد

305
0:20:14,220 --> 0:20:20,340
فنما تشفنا انهو ذرهو مرکا لم یپانانا گره مسته

306
0:20:20,340 --> 0:20:21,780
باز دوباره غافل میشه

307
0:20:21,780 --> 0:20:24,940
سرشانه از که مارا بونبانه ولی اتخاذ نکرده

308
0:20:24,940 --> 0:20:29,020
و اگر یه مقدار کمی ما بو خیل بکشانیم

309
0:20:29,020 --> 0:20:32,280
نه تنها غافل است با که افساد بسیخته خواهد شد

310
0:20:32,280 --> 0:20:35,500
در همون سور امبارک یونس آیه 21 این است

311
0:20:35,500 --> 0:20:38
و ادا از اغنال ناس رحمتم

312
0:20:38 --> 0:20:40,120
کمی لبشه تر کنیم

313
0:20:40,120 --> 0:20:43
زوغ باشد بکشد نبخورد

314
0:20:43 --> 0:20:45,800
یه وقت انسان یه قضایی را میتشد

315
0:20:45,800 --> 0:20:47,360
یه آبی را میتشد

316
0:20:47,360 --> 0:20:49,460
یه وقت یه آبی را مینوشد

317
0:20:49,460 --> 0:20:51,500
شرب نیست این زوغ هست

318
0:20:51,500 --> 0:20:52,680
که خیلی اندک هست

319
0:20:52,680 --> 0:20:58,380
فموند و ایرا اغنن ناسر رحمتن من بعد وراء مسد هم

320
0:20:58,380 --> 0:21:00,680
اداله مکرون فی آیاتنا

321
0:21:00,680 --> 0:21:04,860
حالا بینید علیه دین ما و برنامه های الهه نقشه میکشه

322
0:21:04,860 --> 0:21:06,220
و مکروهی ریم کنه

323
0:21:06,220 --> 0:21:07,060
یه همچنسانی

324
0:21:07,060 --> 0:21:09,500
این برای آن هست که خلق الانسان زعیف

325
0:21:09,500 --> 0:21:13,900
اما اینها اونای نیستن که لغت کرم نابنی آدم

326
0:21:13,900 --> 0:21:18,540
اینا اونای نیستن که بار امانت را بتوانن هم کنن

327
0:21:18,540 --> 0:21:23,780
اینا وضعشون همینست با مست عوض میشن با زوغ متحبب میشن

328
0:21:23,780 --> 0:21:27,720
اما یه دست به نام اولیاء الهی که اوحدی از انسانن

329
0:21:27,720 --> 0:21:31,760
که اینا در حقیقت بار امانت سمابات و عرض را میکشن

330
0:21:31,760 --> 0:21:36,320
بار امانت را میکشن که سمابات و عرض از اون عبایش باقی دارن

331
0:21:36,320 --> 0:21:37,680
اینا که سآریان که

332
0:21:37,680 --> 0:21:39,100
سخن ناله ری

333
0:21:39,100 --> 0:21:41,720
که قدوب ها شهر رباب ها شهر

334
0:21:41,720 --> 0:21:43,240
باز همون عبد محض است

335
0:21:43,240 --> 0:21:44,160
مثل سلیمان

336
0:21:44,160 --> 0:21:45,940
در باره داود و سلیمان

337
0:21:45,940 --> 0:21:47,160
سلام الله علیه و آیه

338
0:21:47,160 --> 0:21:48,020
مسائل هست

339
0:21:48,020 --> 0:21:49,600
که سخن ناله ری

340
0:21:49,600 --> 0:21:51,520
سخن ناله ری

341
0:21:51,520 --> 0:21:53,720
تویور مسخن اینها بود

342
0:21:53,720 --> 0:21:55,720
یا جبال و عبد و اینها بود

343
0:21:55,720 --> 0:21:57,820
هیرو جبال و عرض

344
0:21:57,820 --> 0:21:59,640
همه در اختیار اینها بودن

345
0:21:59,640 --> 0:22:01,720
هوا و فضا در اختیار اینها بودن

346
0:22:02,240 --> 0:22:04,080
من ازالک نعمل قبل

347
0:22:04,080 --> 0:22:05,720
بنده صالحی بودن

348
0:22:06,320 --> 0:22:12,540
خب پس بعضی ها با مست خیرو زوغ خیرو مست شرع وز میشن.

349
0:22:12,660 --> 0:22:17,020
بعضی ها اگر آسمان زمین را به این هم بدن وز نخانه شد.

350
0:22:17,020 --> 0:22:28,620
اینا که تامیان که اون امانت معروضه بر سماوات و عرض را که سماوات و عرض عبای اشتاقی داشتن و نبای استکباری اینا هم میکنن.

351
0:22:28,620 --> 0:22:36,480
و اما دیگران بر اساس خود قدر انسان و ضعیف ها با مست زر و بامزوق خیر اینها از جا در میان

352
0:22:36,480 --> 0:22:39,040
سرش آنست که دهده ولای الله نیستن

353
0:22:39,040 --> 0:22:44,820
اگر الله ولی اینها بود اینها هرگز بامزوق خیر و مستشه از جا در نمیان

354
0:22:44,820 --> 0:22:52,040
مطلع بعدی آنست که در باره مذرت قدر اصل تعلیل را ذکر میان

355
0:22:52,040 --> 0:22:58,060
در باره خیر هم اصل تعلیل را هم بشارت زنی را

356
0:22:58,060 --> 0:23:04,800
برای اینکه درباره شعر پمود به این یمسس که الله به زرنفلا کاشفه لهو اللهو

357
0:23:04,800 --> 0:23:06,280
دیگه وعده نداد

358
0:23:06,280 --> 0:23:12,060
اما درباره خیر پمود به این یمسس که به خیرنفا و علا کلش انقدیر

359
0:23:12,060 --> 0:23:16,820
و این علا کلش انقدیر شد همتوان اون را دارد که خیر بدهد

360
0:23:16,820 --> 0:23:22,420
همتوان اون را دارد که جری افراد را بگیرد که مانع خیر انسان نشدن

361
0:23:22,420 --> 0:23:24,600
این فوق حالا کلش اینقدیر

362
0:23:24,600 --> 0:23:28,280
یه پیام وعد آمیز را به همراه داره

363
0:23:28,280 --> 0:23:30,320
مطرح بعدیان است که این کلمه

364
0:23:30,320 --> 0:23:34,360
به هوا القاه رو فوق عبادهی به هوا الحکیم و خبیر

365
0:23:34,360 --> 0:23:37,920
این کلمه به هوا القاه رو فوق عبادهی

366
0:23:37,920 --> 0:23:42,600
بار دیگر در همین سوره امبارکه انعام آیه 61 زیگ شد

367
0:23:42,600 --> 0:23:45,040
کمون به هوا القاه رو فوق عباده

368
0:23:45,040 --> 0:23:49,420
این کلمه فوق محفوف است به دو قرینه

369
0:23:49,420 --> 0:23:51,400
طبق شباهد منفصل

370
0:23:51,400 --> 0:23:57,220
ثابت شد که منظور از این فوق فوق احاتی و وجودی و معنویست نه فوق حسی

371
0:23:57,220 --> 0:24:03,660
اما اینجا دوتا شاهد داخلی هم درالت میکند بر این که منظور از این فوق فوق حسی نیست

372
0:24:03,660 --> 0:24:07,640
یکی قبل از کلمه فوق و یکی بعد از کلمه فوق

373
0:24:07,640 --> 0:24:11,300
قبل از کلمه فوق مسئله قاهر بودن است

374
0:24:11,300 --> 0:24:15,360
که این قاهریت یک مقام قدرت مکانت هست

375
0:24:15,360 --> 0:24:17,820
قهری امر مکانت هست

376
0:24:17,820 --> 0:24:21,180
بعد از کلمه فوق عنوان عباد هست

377
0:24:21,180 --> 0:24:25,100
اگر دیگران عبادن پس الله مولا است

378
0:24:25,100 --> 0:24:29,820
فوقانیت مولا نسبت به عرب که فوق حسینیست

379
0:24:29,820 --> 0:24:33,060
این فوق رسیبیست فوق وجودیست به ماننده ها

380
0:24:33,060 --> 0:24:36,640
مطلب دیگران است که این قهر بودن

381
0:24:36,640 --> 0:24:42,880
یعنی محیط و مشک بودن که دیگران تحت نور نورستماوات و عرض مقهورن

382
0:24:42,880 --> 0:24:48,380
نه به معنای ترد و محروم کردن به ماننده ها باشد

383
0:24:48,380 --> 0:24:58,380
برای این که در همین سوره امبارکیه انعام آیه شستویه که فهمود به هوا القاهر و فهم قیماده اون که فهمود و یورسلو علیکم حفظه

384
0:24:58,380 --> 0:25:08,580
چون محیطه بر شماست و شما تحت شعاع نور خدایید که اون نور سماوات ور اززه است حافظانی بر شما می فرستد

385
0:25:08,580 --> 0:25:11,640
پرشتگانی را معمور حفظ شما میکند

386
0:25:11,640 --> 0:25:17,360
تا اون مدت معینی که انسان باید در دنیا باشد

387
0:25:17,360 --> 0:25:19,740
حفظه الهی او را حفظ میکند

388
0:25:19,740 --> 0:25:21,900
دای انسان خیال میکند که

389
0:25:21,900 --> 0:25:25,820
کار خیلی کرده است که اون خطر از او برطرف شد

390
0:25:25,820 --> 0:25:30,580
قافل از اون که پرشتگان الهی و پرستادهای الهی او را حفظ کردن

391
0:25:30,580 --> 0:25:36,060
اگر این کار خیلی کرده است نظیر صدقه سلیره هم دعا و مانند اون

392
0:25:36,060 --> 0:25:38,660
اونها هم باز در ورکت همین حوضه الهی

393
0:25:38,660 --> 0:25:40,540
که انسان در هیچ کاری

394
0:25:40,540 --> 0:25:41,760
طلب کار نیست

395
0:25:41,760 --> 0:25:43,360
که بگوید من قبلن

396
0:25:43,360 --> 0:25:45,840
چون فرون کار خیر رو انجام دادم

397
0:25:45,840 --> 0:25:47,960
ازا فرون آسیب از من

398
0:25:47,960 --> 0:25:49,080
زدوده شد

399
0:25:49,080 --> 0:25:49,980
این طور نیست

400
0:25:49,980 --> 0:25:59
تا انسان اون مدتی را که باید در دنیا باش

401
0:25:59 --> 0:26:02,040
البته وقتی نوبتش به پایان رسی

402
0:26:02,040 --> 0:26:04,520
حتی اله جا احدکن موت

403
0:26:04,520 --> 0:26:05,980
توفته رسولنا

404
0:26:05,980 --> 0:26:08,760
معموران الهی دیر جانور غفظ بکنن

405
0:26:08,760 --> 0:26:10,900
حالا همونها که حافظانن

406
0:26:10,900 --> 0:26:12,800
همونها معمور مرگن

407
0:26:12,800 --> 0:26:14,380
یا نه

408
0:26:14,380 --> 0:26:16,480
اگر دلیل دلالت کرد

409
0:26:16,480 --> 0:26:19,500
بر این که همونها که حافظان انسانن

410
0:26:19,500 --> 0:26:21,360
انسان به قبض روح میکنه

411
0:26:21,360 --> 0:26:22,980
با این آیه سازگاره

412
0:26:22,980 --> 0:26:25,180
اگر هم دلیل دلالت کرد

413
0:26:25,180 --> 0:26:27,140
بر این که اونها که می آین

414
0:26:27,140 --> 0:26:28,700
غیر از این حافظانن

415
0:26:28,700 --> 0:26:30,300
منافعتی با آیه ندارد

416
0:26:30,300 --> 0:26:32,560
بر تغییر قاهریت خدا

417
0:26:32,560 --> 0:26:34,580
هم در بست هست هم در غفظ

418
0:26:34,580 --> 0:26:36,860
هم در احیاز هم در اماته

419
0:26:36,860 --> 0:26:41,160
این چنین نیست که مخصوص قهره مستلح باشد

420
0:26:41,160 --> 0:26:45,980
لذا اون کرا که قبلن فرمود فاکر سماوات و عرضه است

421
0:26:45,980 --> 0:26:48,420
یوت اموالا یوت امه هست

422
0:26:48,420 --> 0:26:51,840
و مست خیرم به اهده او است

423
0:26:51,840 --> 0:26:56,760
با اون کرا که فرمود اگر ذری به انسان برسد

424
0:26:56,760 --> 0:26:59,020
پاشفش فقط خدا است

425
0:26:59,020 --> 0:27:03,020
برای این که مسیب ذرم غیر از خدا کسی نیست

426
0:27:03,020 --> 0:27:05,520
این هوا القاه رفوق عبادهیم

427
0:27:05,520 --> 0:27:08,020
بیان جامعیست که با هر دو

428
0:27:08,020 --> 0:27:09,780
مطلب سازگار است

429
0:27:09,780 --> 0:27:11,960
یعنی هم با

430
0:27:11,960 --> 0:27:13,800
آثار زرر و

431
0:27:13,800 --> 0:27:15,120
موت و

432
0:27:15,120 --> 0:27:17,280
حوادث دیگر سازگار است

433
0:27:17,280 --> 0:27:19,380
و با آثار خیر و

434
0:27:19,380 --> 0:27:21,920
احیاو و حوادث سودمند

435
0:27:21,920 --> 0:27:23,180
دیگر سازگار است

436
0:27:23,180 --> 0:27:26,160
برای اینکه آیه شست و یک همین سوره انعام

437
0:27:26,160 --> 0:27:28,200
قاهر بودن خدا را

438
0:27:28,200 --> 0:27:30,020
سبب برای احیاو

439
0:27:30,020 --> 0:27:31,200
اماته قرار داد

440
0:27:31,200 --> 0:27:34,960
سبب برای ابقاب و قبض روح قرار داد

441
0:27:34,960 --> 0:27:37,560
سبب برای قبض و بست قرار داد

442
0:27:37,560 --> 0:27:38,460
دمانندان

443
0:27:38,460 --> 0:27:41,620
که همون با همه قاه رو فوق عباده

444
0:27:41,620 --> 0:27:44,320
و یرسلو علیکم حفظتن

445
0:27:44,320 --> 0:27:47,060
حتی دا جا احد کن مودود

446
0:27:47,060 --> 0:27:48,980
توفت و رسولنام

447
0:27:48,980 --> 0:27:50,640
و هم لایفرتون

448
0:27:50,640 --> 0:27:52,480
که همه این دکهات

449
0:27:52,480 --> 0:27:54,180
یعنی ارسال حفظه

450
0:27:54,180 --> 0:27:56,180
و توفیه رسول

451
0:27:56,180 --> 0:27:58,240
همه اینها زیر مجموعی

452
0:27:58,240 --> 0:28:00,960
قاهریت ذات اقدس اله هست

453
0:28:00,960 --> 0:28:07,040
جناب فخر رازی در زید این آیه به هوا القار و فوق عباده

454
0:28:07,040 --> 0:28:11,800
بعد از اینکه اثبات کردن که منظور از این فوق فوق حسی نیست

455
0:28:11,800 --> 0:28:17,020
اینکه نیم فر بودن که اگر مهد الله منظور از این فوق فوق حسی باشد

456
0:28:17,020 --> 0:28:20,200
توی مجموعه نظام کراویس مثلا

457
0:28:20,200 --> 0:28:25,340
حالا برفرز اگر خدا فوق اهل غی باشد

458
0:28:25,340 --> 0:28:28,460
و اخره تحت دیگران است

459
0:28:28,460 --> 0:28:30,840
در اینکه این آلم کراویزی با لای ما است

460
0:28:30,840 --> 0:28:33,420
همونطور که ما با لای دستیم

461
0:28:33,420 --> 0:28:34,540
ادیه هم با لای ما

462
0:28:34,540 --> 0:28:38,760
معلوم میشود که این قسمت از تفسیر را در همون غی نوشتن

463
0:28:38,760 --> 0:28:41,820
که به این اهل غی مسهب زدن

464
0:28:41,820 --> 0:28:47,360
که فقط اگر مثلا خدا معاذ الله فوق اهل غی باشد

465
0:28:47,360 --> 0:28:50,280
لکان تحت اقدام قوم آخرین

466
0:28:50,280 --> 0:28:53,220
بر اساس کراوییت زمین یا کراوییت آخرین

467
0:28:53,220 --> 0:28:58,220
خب اما آیه مبارکه قل ایوشه این عکب رو شعادتن

468
0:28:58,220 --> 0:29:07,220
ذات اقبس اله در قرآن کریم هم از نظر عقل و هم از نظر نقل برهان اقام میکند بر توحید

469
0:29:07,780 --> 0:29:12,980
چه این که از نظر عقل برهان اقام میکند بر اصل مبدر

470
0:29:12,980 --> 0:29:16,420
در باره اصل مبدر برهان اقام میکند

471
0:29:16,420 --> 0:29:24,080
در موره وحدانیت مبدر هم برهان قام می کند و هم با طریق نقل مطلب را ثابت می کند

472
0:29:24,080 --> 0:29:29,640
سرش آن است که اصل مبدر را نمی شد با نقل ثابت کند

473
0:29:29,640 --> 0:29:34,420
یعنی اصلی که آلم خدایی دارد سانیی دارد خالقی دارد

474
0:29:35,140 --> 0:29:41,760
این را هرگز نمی شد با دلیل نقلی با وحی با نبوت با رسالت و مانند و نسبات کرد

475
0:29:41,760 --> 0:29:43,480
برای این که مستلزم دور است

476
0:29:43,480 --> 0:29:47,780
اگر کسی داعی نبوت داره سارت داشته باشد

477
0:29:47,780 --> 0:29:51,500
بهوید من پیامبرم و اخبار قیبی را دریافت میکنم

478
0:29:51,500 --> 0:29:53,580
و از طرف خدا خبر میدهم

479
0:29:53,580 --> 0:29:54,720
تا ثابت نشود

480
0:29:54,720 --> 0:29:55,820
خدایی هست

481
0:29:55,820 --> 0:29:57,540
حرفای او پذیرفته نیست

482
0:29:57,540 --> 0:30:00,100
ولی اگر ثابت شدید