1
0:00:00 --> 0:00:07,400
راست گفت خداونده والای پزرگ

2
0:00:30 --> 0:00:34,560
تا فردا خدا نگهتار

3
0:01:00 --> 0:01:04,480
در پیام رسان ایتا میتونین

4
0:01:04,480 --> 0:01:08,960
عدد 96 رو به سرشماری 3015

5
0:01:08,960 --> 0:01:13
ارسال کنید

6
0:01:13,640 --> 0:01:17,280
دست رسیب پشت سحنه برنامه ها

7
0:01:17,280 --> 0:01:21,060
دست رسیب آباها، نباها و میان برنامه ها

8
0:01:21,060 --> 0:01:24,360
دریافت برنامه های جدید و پرمخاطب

9
0:01:24,360 --> 0:01:27,180
دست رسیب آخرین اخبار و اطلاعات معرفی

10
0:01:27,180 --> 0:01:28,120
همه و همه

11
0:01:28,120 --> 0:01:29,660
در

12
0:01:29,660 --> 0:01:32,180
ایتای رادیو معارف

13
0:01:32,180 --> 0:01:37,340
برای ازویت در کانال رادیو معارف

14
0:01:37,340 --> 0:01:39,020
در پیام رسان ایتا

15
0:01:39,020 --> 0:01:41,760
فقط کافی عدد 96 رو

16
0:01:41,760 --> 0:01:45,320
به سرشماری 3015 15

17
0:01:45,320 --> 0:01:48,860
ارسال کنید

18
0:01:48,860 --> 0:01:54,420
تا براحتی ازو خانوادی بزرگ رادیو معارف بشید

19
0:01:54,420 --> 0:01:55,600
پس اجل کن

20
0:01:55,600 --> 0:01:58,980
همین الان عدد 96 رو بفرست

21
0:01:58,980 --> 0:02:01,600
به شماره 3015

22
0:02:01,600 --> 0:02:27,160
اول من سؤالشون رو پاسخ شرح کنم

23
0:02:28,980 --> 0:02:32,820
آیه یومند او کل اون آسم به امامه می توضیح بفرم

24
0:02:32,820 --> 0:02:35,200
این که آیه میگه در اون روز قیامت

25
0:02:35,200 --> 0:02:37,760
هر کسی رو با امام خودش می خواهد

26
0:02:37,760 --> 0:02:39,420
پرسمن

27
0:02:39,420 --> 0:02:43,680
پاسخ به پرسش های قرآنی

28
0:02:58,980 --> 0:03:24,980
موسیقی

29
0:03:24,980 --> 0:03:27,140
بسم الله الرحمن الرحیم

30
0:03:27,140 --> 0:03:31,580
اللهم صل على محمد و آل محمد و اجل فرجهم

31
0:03:31,580 --> 0:03:42,020
سلام و تحییت ارزم کنم حضور شنواندگان عزیز و عجمند برنامه پرسمان قرآنی که همراه شبکه رادیو معارف هستن

32
0:03:42,020 --> 0:03:43,620
امیدوارم که حالتون خوب باشه

33
0:03:43,620 --> 0:03:52,220
در استدیوی برنامه پرسمان قرآنی در محضر کارشناس عجمند جناب استاد حجت الاسلام والمسلمین حاج آقای رستم نجات هستیم

34
0:03:52,220 --> 0:03:55,200
حاج آقا سلام ندیگم خیلی خوش آمدید به برنامه

35
0:03:55,200 --> 0:03:57,420
سلام خیلی ممنون متشکر

36
0:03:57,420 --> 0:03:59,420
بسم الله الرحمن الرحیم

37
0:03:59,420 --> 0:04:02,560
و به این استرین و صلو اللہ و علیه و محمد و آل اتاهرین

38
0:04:02,560 --> 0:04:06,360
و به این استرین و صلو اللہ و علیه و محمد و آل اتاهرین

39
0:04:06,360 --> 0:04:10,480
بنده مرز سلام دارم خدمت از اتالی همکاران مخترم

40
0:04:10,480 --> 0:04:15,760
و همه شنوندگان بزرگوار قرآنی و در خدمتون هستم

41
0:04:15,760 --> 0:04:19,760
سلامت باشید خیلی متشکرم اجابه از این که قبول زحمت فرمودید

42
0:04:19,760 --> 0:04:21,620
و به ورنومی خودتون تشریفه بردید

43
0:04:21,620 --> 0:04:25,620
قبل از اینکه سوالات اعضان شمنده رو مطرح کنیم

44
0:04:25,620 --> 0:04:29,840
از اینکه راه های ارتباطی برنامه رو یک بار عرض بکنم

45
0:04:29,840 --> 0:04:37,940
دو شماره تلفونه 329-10-551 و 329-10-552 با پیش شماره 025

46
0:04:37,940 --> 0:04:43,060
و همچنین سامانه پیام کتاه 30553

47
0:04:43,060 --> 0:04:48,680
راه هایی هستن که میتونید سوالات قرآنی خودتون رو مطرح بفرمایید

48
0:04:48,680 --> 0:04:57,940
حتما در پیامتون لطف کنید قید بفرمایید که این پیام یا این تماس مربوط هست به برنامه پرسامان قرآنی

49
0:04:57,940 --> 0:05:01,560
قرآن قرآن قرآن

50
0:05:01,560 --> 0:05:14,260
قرآن یک کتابیست که نمیشد در اطراف او با این زبانهای الکن صحبت کرده

51
0:05:14,260 --> 0:05:17,440
قرآن یک صفره گسترده است

52
0:05:17,440 --> 0:05:19,600
از ازل تا عبد

53
0:05:19,600 --> 0:05:26,940
که از او همه بشتهای بشر استفاده می کنند

54
0:05:26,940 --> 0:05:28,920
و می توانند استفاده کنند

55
0:05:28,920 --> 0:05:30,360
قرآن

56
0:05:30,360 --> 0:05:34,020
قرآن

57
0:05:34,020 --> 0:05:37,340
حسن سلام و خسته نباشید

58
0:05:37,340 --> 0:05:40,300
ما معمولا در گفتگوها ما

59
0:05:40,300 --> 0:05:45,260
سری میکنیم دو گروه همجنس را مورد خطاب قرار بدیم

60
0:05:45,260 --> 0:05:51,180
این دو گروه را با هم هم سرنوش هم نو خطاب میکنیم

61
0:05:51,180 --> 0:05:56,200
مثلا تو تیم های ورزشی مثلا میدیم آبی پوشان فلان

62
0:05:56,200 --> 0:06:01,920
تیم با قرمز پوشان در زمین ورزش هستن و برادر مصابقه بدن

63
0:06:01,920 --> 0:06:08,660
اینه در صورت ما مورد خطاب هم سرنوش قرار میدیم که هم نو باشن همجنس باشن

64
0:06:08,660 --> 0:06:11,720
مثلا به فرض مثال دانش آموزان

65
0:06:11,720 --> 0:06:12,160
فلان

66
0:06:12,160 --> 0:06:14,380
دویرسان با اون دویرسان

67
0:06:14,380 --> 0:06:17,120
حالا در قرآن میگه

68
0:06:17,120 --> 0:06:19,240
ای دو گروه جن و ان

69
0:06:19,240 --> 0:06:21,920
اینه با هم همسنشت

70
0:06:21,920 --> 0:06:22,300
میگه

71
0:06:22,300 --> 0:06:25,020
شما ایجودین شما اوجودین

72
0:06:25,020 --> 0:06:26,700
شما به عبادت خفش شدین

73
0:06:26,700 --> 0:06:28,140
شما نمیدون فلان کاره

74
0:06:28,140 --> 0:06:31,920
کدام یه تضمینه خدای شما انکار مکنین

75
0:06:31,920 --> 0:06:34,140
ای دو گروه که هم جنسیم

76
0:06:34,140 --> 0:06:34,660
به اسطولا

77
0:06:34,660 --> 0:06:36,160
آیا میشه گفت جهمه

78
0:06:36,160 --> 0:06:38,180
همی جنس انسان هاست که

79
0:06:38,180 --> 0:06:45,160
بلاخره بعضی از انسان ها حالت جنب دارن و اگر اونم به مراتب برسن و بعضی حالت انس دارن

80
0:06:45,160 --> 0:06:49,080
نه این سوال قرارنیه داشتم ممنونم و برسم وقتی ما شا

81
0:06:49,080 --> 0:06:52,540
خیلی متشکرم از جماعه بقایی آقا رزا از کرمان شا

82
0:06:52,540 --> 0:07:00,720
امیدوارم که حالتون خوب باشه آقا رزا و شرمنده برنامه ما باشید تا سوالتون رو جاستات پاسخ برن

83
0:07:00,720 --> 0:07:07,300
حالا اجمال صحبتشون این بود که ما وقتی که دوتا گروه رو

84
0:07:07,300 --> 0:07:09,560
در واقع با یک خطاب خطاب میکنیم

85
0:07:09,560 --> 0:07:11,960
باید بالاخره یه سنخیتی با هم داشته باشن

86
0:07:11,960 --> 0:07:15,220
یه بالاخره مناسبتی با هم ناشته باشن

87
0:07:15,220 --> 0:07:16,780
مثلا مثال هایی که ایشون زدن

88
0:07:16,780 --> 0:07:18,460
حالا وقتی میگیم جن و انس

89
0:07:18,460 --> 0:07:22,580
حالا به صورت مداغم در سور موارد که ار رحمان هم زیاد ذکر شده

90
0:07:22,580 --> 0:07:26,780
که فبعیه آلائه رب کمات و کذبان که به صورت تصنیه اومده

91
0:07:26,780 --> 0:07:28,400
یعنی گروه جن و انس

92
0:07:28,400 --> 0:07:30,820
این ها با هم چه سنخیتی دارن

93
0:07:30,820 --> 0:07:36,060
بله در پایان سؤالشون در واقع این بود که ما میتونیم

94
0:07:36,060 --> 0:07:42,180
با این حساب بگیم که جن از جنس همین انس هستن

95
0:07:42,180 --> 0:07:44,160
نه قطعا نمیتونیم بگیم

96
0:07:44,160 --> 0:07:46,200
اصلا قرآن میگهد که نیستن

97
0:07:46,200 --> 0:07:49,280
برای خاطر این که در باره ابلیس داریم دیگه

98
0:07:49,280 --> 0:07:50,460
کان منال جن

99
0:07:50,460 --> 0:07:51,860
ابلیس جن بود

100
0:07:51,860 --> 0:07:54,740
و در باره جن داریم

101
0:07:54,740 --> 0:07:57,760
خود همین ابلیس هم این رو بیان کرد

102
0:07:57,760 --> 0:07:59,780
در چند جای قرآن هم اشاره به این شده

103
0:07:59,780 --> 0:08:03,100
که میگهد که خدا یا تو آدم رو

104
0:08:03,100 --> 0:08:04,760
از خاک آفریدی

105
0:08:04,760 --> 0:08:06,600
از تین مثلا میگه آفریدی

106
0:08:06,600 --> 0:08:08,340
منو از آتش آفریدی

107
0:08:08,340 --> 0:08:10,280
پس معلومه که جنس ها با هم فرق میکنه

108
0:08:10,280 --> 0:08:12,660
خلقتنی من نارن و خلقته من تین

109
0:08:12,660 --> 0:08:14,400
منو از آتش

110
0:08:14,400 --> 0:08:15,880
جنس من اینه

111
0:08:15,880 --> 0:08:18,080
ولی آدم رو از خاک

112
0:08:18,080 --> 0:08:21,500
و به خاطر اینم استقبار ورزید و اطاعت نکرد

113
0:08:21,500 --> 0:08:24,440
سوالشونو بهش اینجوری تعدیل کرد که

114
0:08:24,440 --> 0:08:26,500
هم جنس نه ولی

115
0:08:26,500 --> 0:08:27,620
هم سنخ باید باشه

116
0:08:27,620 --> 0:08:32,220
در واقع میخواست بگرد که

117
0:08:32,220 --> 0:08:34,060
این خطابات

118
0:08:34,060 --> 0:08:36,320
شاید حاکی باشه از این که پس

119
0:08:36,320 --> 0:08:38,080
معلومه که جن هم

120
0:08:38,080 --> 0:08:39,580
مثلا از نوع انسن

121
0:08:39,580 --> 0:08:42,040
این انسان ها بعضیشون مثلا جن نسن

122
0:08:42,040 --> 0:08:43,040
این که منتفیه

123
0:08:43,040 --> 0:08:44,140
که این قطعا نیست

124
0:08:44,140 --> 0:08:46,620
اما این که اینا چرا باهم اومدن

125
0:08:46,620 --> 0:08:48,240
یا معشر الجن و الانس

126
0:08:48,240 --> 0:08:49,440
مثلا داریم

127
0:08:49,440 --> 0:08:54,180
ثقلان که مراد همین جن و انس هست

128
0:08:54,180 --> 0:08:59,780
چرا این سنخیتشون یا همگروه شدنشون

129
0:08:59,780 --> 0:09:01,340
چرا اینا با هم همگروه شدن

130
0:09:01,340 --> 0:09:06,360
در یک تخاطب هر دو با هم مورد خطاب قرار گرفتن

131
0:09:06,360 --> 0:09:08,300
این برای خاطر این که هر دو مسئولن

132
0:09:08,300 --> 0:09:10,420
برای خاطر این که هر دو عقل دارن

133
0:09:10,420 --> 0:09:12,480
برای خاطر این که هر دو مکلفن

134
0:09:12,480 --> 0:09:13,980
هر دو مخاطب قرآن هستن

135
0:09:13,980 --> 0:09:15,600
هر دو مخاطب قرآن هستن

136
0:09:15,600 --> 0:09:17,800
هر دو مخاطب پیامبران هستن

137
0:09:17,800 --> 0:09:19,860
یعنی اونجایی که میگه

138
0:09:19,860 --> 0:09:21,560
یا معشر الجن ول انس

139
0:09:21,560 --> 0:09:22,660
علم یعتکم

140
0:09:22,660 --> 0:09:26,340
مثلا از طرف ما رسول برای شما

141
0:09:26,340 --> 0:09:28,540
پس معلومه که رسول برای هم انس میاد

142
0:09:28,540 --> 0:09:29,620
هم برای جن میاد

143
0:09:29,620 --> 0:09:31,700
یعنی اینا هر دو مکلفند

144
0:09:31,700 --> 0:09:33,920
پس همگروه شدنشون

145
0:09:33,920 --> 0:09:36,400
برای خاطر مسائل دیگه است

146
0:09:36,400 --> 0:09:37,720
نه برای خاطر این که ببینیم

147
0:09:37,720 --> 0:09:39,600
جنسشون یکی باید

148
0:09:39,600 --> 0:09:40,320
نیازی نیست

149
0:09:40,320 --> 0:09:42,160
موضوعیت نداره

150
0:09:42,160 --> 0:09:44,260
همجنس بودن

151
0:09:44,260 --> 0:09:47,700
مخاطب ساز نیست

152
0:09:47,700 --> 0:09:49,080
در یک گروه

153
0:09:49,080 --> 0:09:51,460
بلکه مخاطب سازی ها

154
0:09:51,460 --> 0:09:54
در یک گروه خطاب قرار گرفتن

155
0:09:54 --> 0:09:56,940
بعضا چیزایی دیگری دارد

156
0:09:56,940 --> 0:09:58,260
مثلا چی؟

157
0:09:58,260 --> 0:10:00,980
مثلا این که اینا هر دو چون مسئولن

158
0:10:00,980 --> 0:10:03,540
اینا چون هر دو فردای قیامت

159
0:10:03,540 --> 0:10:04,540
باید پاسخ بدن

160
0:10:04,540 --> 0:10:05,880
پاسخ اعمالشونو بدن

161
0:10:05,880 --> 0:10:07,120
چون هر دو عقل دارن

162
0:10:07,120 --> 0:10:08,640
چون هر دو اراده دارن

163
0:10:08,640 --> 0:10:10,660
هر دو اختیار دارن

164
0:10:10,660 --> 0:10:13,220
هر دو دو طرف خیر و شر

165
0:10:13,220 --> 0:10:16,200
اما شاکرن و اما کفورا

166
0:10:16,200 --> 0:10:17,800
برای هر دو قرار داره

167
0:10:17,800 --> 0:10:20,480
پس بنابراین همگروه شدنشون

168
0:10:20,480 --> 0:10:21,980
در یک خطاب

169
0:10:21,980 --> 0:10:24,560
برای خاطر مسائل از این دست است

170
0:10:24,560 --> 0:10:26,220
نه به خاطر این که اینا

171
0:10:26,220 --> 0:10:28,700
جنسشون واحد هست یا واحد نیست

172
0:10:28,700 --> 0:10:29
بله

173
0:10:29 --> 0:10:31,640
حالا من از این بحثی که پیش اومد

174
0:10:31,640 --> 0:10:34,340
یه سؤال هاشیهی میخوام بپرسم از محضرتون

175
0:10:34,340 --> 0:10:35,880
که حالا گفته میشه

176
0:10:35,880 --> 0:10:38,880
که این که انسان افزل از موجوداتی دیگه هست

177
0:10:38,880 --> 0:10:39,980
به خاطر اختیارشه

178
0:10:39,980 --> 0:10:41,040
چون مثلا ملائک

179
0:10:41,040 --> 0:10:44,960
که فقط وجودشون در نیکی منحسر هست

180
0:10:44,960 --> 0:10:48,600
خب چون اختیار این رو ندارن که بد باشن

181
0:10:48,600 --> 0:10:51,680
یا حیوانات که خب تفاید جنبه حیوانیت دارن

182
0:10:51,680 --> 0:10:54,480
این این انسانه که هم عباده حیوانی داره

183
0:10:54,480 --> 0:10:58,960
و هم عباده در واقع الهی و انسانی

184
0:10:58,960 --> 0:11:02,160
حالا همین در باره جن هم متصوره دیگه

185
0:11:02,160 --> 0:11:05,040
پس چرا انسان از جن برتر دونسته شده

186
0:11:05,040 --> 0:11:07,800
چون جن نیان هم اختیار دارن

187
0:11:07,800 --> 0:11:10,280
هم مخاطب قرآن هستن هم مسئول هستن

188
0:11:10,280 --> 0:11:11,580
همه این خصوصیتو دارن

189
0:11:11,580 --> 0:11:14,360
بله البته با مراتبی کمتر

190
0:11:14,360 --> 0:11:16,420
ببینید اون تکاملی

191
0:11:16,420 --> 0:11:18,940
که برای انسان هست برای جن نیست

192
0:11:18,940 --> 0:11:21,200
درست اینا اختیار دارن

193
0:11:21,200 --> 0:11:23,360
اینا در بین خودشون پیانبر ندارن

194
0:11:23,360 --> 0:11:24,460
یعنی پیانبری

195
0:11:24,460 --> 0:11:26,020
از جنس جن نداریم

196
0:11:26,020 --> 0:11:27,980
اینا تابع انس هستن

197
0:11:27,980 --> 0:11:29,380
بله

198
0:11:29,380 --> 0:11:31,800
اختیار دارن اراده دارن

199
0:11:31,800 --> 0:11:33,620
عقل دارن مسئولیت دارن

200
0:11:33,620 --> 0:11:35,640
اینا هم مؤمن و کافر دارن

201
0:11:35,640 --> 0:11:38,460
در صوره جن اصلا این تسریح شده

202
0:11:38,460 --> 0:11:40,280
اونا هم مؤمن دارن کافر دارن

203
0:11:40,280 --> 0:11:42,460
اما اینا تابع هستن

204
0:11:42,460 --> 0:11:44,740
تابع انسن

205
0:11:44,740 --> 0:11:47,500
لذا تابع پیانبران انسی میشن

206
0:11:47,500 --> 0:11:49,700
تابع کتبی میشن

207
0:11:49,700 --> 0:11:51,620
که بر انس نازل میشه

208
0:11:51,620 --> 0:11:52,160
اساسا

209
0:11:52,160 --> 0:11:53,700
یعنی میشه تصور کرد که مثلا

210
0:11:53,700 --> 0:11:56,240
جن مسیحی و یهودی هم داشته باشیم

211
0:11:56,240 --> 0:11:58,100
بله بله هم جن مسلمان داریم

212
0:11:58,100 --> 0:12:01,020
کافر داریم شراعی دیگر را انتخاب میکنن

213
0:12:01,020 --> 0:12:03,200
بله همه اینچرا که برای بشهرست

214
0:12:03,200 --> 0:12:04
برای اونا هست

215
0:12:04 --> 0:12:06,160
منتها به مراتب پایین تر

216
0:12:06,160 --> 0:12:13,780
خب اون وقت شرایعی که در مثلا اسلام اومده مثلا مثل نماز خوندن مناسک اونا هم به همین شکل مکلف هستن

217
0:12:13,780 --> 0:12:23,380
ظاهرن این طوریست دیگه اونا هم تکلیف دارن مثل ما از آیات قرآن در سوره جنب خصوص استفاده می شود اصل تکلیف

218
0:12:23,380 --> 0:12:29,420
اما این که حالا به فروعات چه میزان اینا در قرآن حد اقل به اون صورت مفصل بیان نشده

219
0:12:29,420 --> 0:12:33,020
بله خیلی متشکرم از توضیحی که فرمودید

220
0:12:33,020 --> 0:12:35,460
فاصله از اطار فرمان میگیریم

221
0:12:35,460 --> 0:12:39,340
و به ادامه سوالات از ازان شهنده خواهیم پرداخت

222
0:12:39,340 --> 0:12:42,340
پرسمان قرآن

223
0:12:59,420 --> 0:13:24,420
موسیقی

224
0:13:24,420 --> 0:13:27,600
پاسخ به پرسشخاک قرآنی شما

225
0:13:29,420 --> 0:13:38,140
تلفون خاک سی سد و بیست و نو ده پان سد و پنجا و یک و سی سد و بیست و نو ده پان سد و پنجا و دو

226
0:13:38,140 --> 0:13:45,400
سامانیگ پیامکی سی هزار پان سد و پنجا و سه

227
0:13:45,400 --> 0:13:54,900
جناب استاد رسام جادیی که از عزیزان شهرونده با شماره نو سد و نوزده هفته چهل و سه سوال کردن که آیه لایفله و ظالمون

228
0:13:54,900 --> 0:14:00,480
اگر از ظالمون در حالت رفعی آمده که در واقع فاعل هست

229
0:14:00,480 --> 0:14:03,400
چرا فعل مزاره باب افعال اومده

230
0:14:03,400 --> 0:14:08,220
یعنی مثلا توقعشون بوده که مثلا باید باشه لایفله و ظالمین

231
0:14:08,220 --> 0:14:11,840
یعنی رستگار نمی کند مثلا خداوند ظالمین را

232
0:14:11,840 --> 0:14:12,680
آیا این درسته؟

233
0:14:12,680 --> 0:14:12,900
بله

234
0:14:12,900 --> 0:14:15,900
از کنم که باب افعال

235
0:14:15,900 --> 0:14:21,420
غایدش اینست که برای تعدیه باشه

236
0:14:21,420 --> 0:14:25,460
یعنی متعدی باشه و مفقول بگیره و منصوب بشه مثلا

237
0:14:25,460 --> 0:14:28,280
این به طور غالب هست

238
0:14:28,280 --> 0:14:34,900
میدونید در علوم عدبی برای باب افعال بیش از پونزده معنا زکر شده

239
0:14:34,900 --> 0:14:36,120
یکیش تعدیه هست

240
0:14:36,120 --> 0:14:37,020
یکیش اینه

241
0:14:37,020 --> 0:14:40,060
زمانی که مثلا برای واجدیت باشه

242
0:14:40,060 --> 0:14:42,920
یعنی برای چیزی که میخواد واجدش بشه

243
0:14:42,920 --> 0:14:45
مثل همین قد افلح المؤمنون

244
0:14:45 --> 0:14:47,980
یا مثل لا يفلح الظالمون

245
0:14:47,980 --> 0:14:49,400
که باب افعاله بله

246
0:14:49,400 --> 0:14:50,740
هر دوش باب افعاله دیگه

247
0:14:50,740 --> 0:14:53,080
قد افلح المؤمنون

248
0:14:53,080 --> 0:14:54,780
این المؤمنون فائل هست

249
0:14:54,780 --> 0:14:57,160
چرا برای خاطر این که اینجا

250
0:14:57,160 --> 0:14:59,900
از باب واجدیت هست

251
0:14:59,900 --> 0:15:01,560
واجدیت یعنی شدن

252
0:15:01,560 --> 0:15:03,360
یعنی شما داری

253
0:15:03,360 --> 0:15:05,540
مثل این که لازم معناش میکنی

254
0:15:05,540 --> 0:15:06,960
متعددی نیست بس

255
0:15:06,960 --> 0:15:09,800
مثل این که میخواید بگیر که چی

256
0:15:09,800 --> 0:15:12,780
مؤمنون رستگار شدند

257
0:15:12,780 --> 0:15:15,080
مچولی گویا داری معنی میکنی

258
0:15:15,080 --> 0:15:16,800
لازم داری معنی میکنی

259
0:15:16,800 --> 0:15:18
این فائل میگیره

260
0:15:18 --> 0:15:19,660
و اصلا باید هم فائل بگیره

261
0:15:19,660 --> 0:15:26,040
چرا برای خاطر این که باب افعال همیشه این نیست که مفعول پذیر باشد صرفا

262
0:15:26,040 --> 0:15:29,820
بلکه گاهی فائل پذیره و مفعول نباید داشته باشه

263
0:15:29,820 --> 0:15:40,100
فراوانم داریم در زبان عربی که باب افعال هست در حالی را که فائل میپذیره و مفعول نباید بپذیره

264
0:15:40,100 --> 0:15:46,200
پس حاصل کلام این شد که در برای ماده افلحه که در باب افعال هست

265
0:15:46,200 --> 0:15:50,980
نمیتونیم بگیم این متعدیه و این لازم هست و فقط فاعل میگیره

266
0:15:50,980 --> 0:15:54,880
به معنای این که ظالمان رستگار نمیشوند

267
0:15:54,880 --> 0:15:58,360
یا اونجا قد افلاح المؤمنون مؤمنان رستگار شدن

268
0:15:58,360 --> 0:16:01,820
پرسمان قرآنون

269
0:16:16,200 --> 0:16:41,200
موسیقی

270
0:16:41,200 --> 0:16:44,260
پاسخ به پرسشخاک قرآنی شما

271
0:16:46,200 --> 0:16:54,320
تلفون خاک 329-10-551 و 329-10-552

272
0:16:54,320 --> 0:17:01,500
سامانی پیامکی 30553

273
0:17:01,500 --> 0:17:07,640
متشکرم از همراهی شما عزیزان با برنامه پرسمان قرآنی

274
0:17:07,640 --> 0:17:10,740
در محضر جنوب استاد رستم نجار هستیم

275
0:17:10,740 --> 0:17:14,340
که به سآلات شما عزیزان در زمینه قرآن پاسخ میدن

276
0:17:14,340 --> 0:17:18,300
جماعه بستاد یکی از عزیزان شمنده پیامک زدن و سوال کردن که

277
0:17:18,300 --> 0:17:22,740
آیا در قرآن چیزی در مورد زنده بودن اشیا گفته شده

278
0:17:22,740 --> 0:17:25,380
یا این که اصلا چنین چیزی وجود ندارد

279
0:17:25,380 --> 0:17:29,660
تو پرانتز نمیشتن ولی من در جایی دیدم به خاطر همین هم سوال میکنم

280
0:17:29,660 --> 0:17:33,880
آقای کیومرس دستن از رستای سرچشمه لاهی جان

281
0:17:33,880 --> 0:17:36,600
زمن تشکر از این عزیز شمنده

282
0:17:36,600 --> 0:17:40,100
حالا فکر می کنم مخصوصشون از زنده بودن

283
0:17:40,100 --> 0:17:42,480
در واقع فهم داشتن اشیاه

284
0:17:42,480 --> 0:17:44,400
که امان می کنم مخصوصشون این باشه

285
0:17:44,400 --> 0:17:47,880
توضیح به فهمید که آیا در قرآن چیز در زمینه اومده یا خیلی

286
0:17:47,880 --> 0:17:51,060
بله ما چند نسبت داریم در قرآن که به

287
0:17:51,060 --> 0:17:55,380
کائنات در واقع موجودات غیر انسانی داده شد

288
0:17:55,380 --> 0:17:58,780
حالا انسان که جزی از کائنات از خودش

289
0:17:58,780 --> 0:18:04,220
اما این که نسبت های که مربوط به مثلا انسان هست

290
0:18:04,220 --> 0:18:07,360
یا حالا زی شعور انسان زی شعور هست

291
0:18:07,360 --> 0:18:12,560
این مثلا به سنگ به دریا به دشت به دمن مثلا

292
0:18:12,560 --> 0:18:14,040
یا به کوها

293
0:18:14,040 --> 0:18:16,720
نسبت های این گونه ما در قرآن داریم

294
0:18:16,720 --> 0:18:18,480
اون به این صورت هست

295
0:18:18,480 --> 0:18:20,380
یه نسبت تسبیح داریم

296
0:18:20,380 --> 0:18:23,460
یعنی تسبیح موجودات رو قرآن تسریع کرده

297
0:18:23,460 --> 0:18:25,500
در چند جاشم بیان فرموده

298
0:18:25,500 --> 0:18:30,800
و قطعا به معنای تسبیح به زبان حال نیست

299
0:18:30,800 --> 0:18:33,760
بلکه نوعی زبان قاله

300
0:18:33,760 --> 0:18:41,140
ولیکن لا تفقهون تسبیح هم

301
0:18:41,140 --> 0:18:45,220
اینا تسبیح میگن شما تسبیحشون رو نمیفهمید

302
0:18:45,220 --> 0:18:47,540
به زبان حال باشه که آدم میفهمه

303
0:18:47,540 --> 0:18:49,320
به زبان حال یعنی این که به لحاظه

304
0:18:49,320 --> 0:18:51,340
این ما، این ستاره، این نزد

305
0:18:51,340 --> 0:18:54,140
مثلا اینا حکایت میکنه از این که خدایی دارن

306
0:18:54,140 --> 0:18:56,020
اینا رو آدم میفهمه

307
0:18:56,020 --> 0:18:57,340
اینی که گفته میشه

308
0:18:57,340 --> 0:18:59,800
ولیکن لا تفقهون تسبیح هم

309
0:18:59,800 --> 0:19:02,100
یه تسبیحی به حسب خودشون دارن

310
0:19:02,100 --> 0:19:04,340
که حتما باید از علم ناشی بشه

311
0:19:04,340 --> 0:19:06,700
که مفسران تسریم میکنن

312
0:19:06,700 --> 0:19:08,440
که این آیاد اصلا قابل

313
0:19:08,440 --> 0:19:11,040
حمله بر معنای دیگه نیست

314
0:19:11,040 --> 0:19:11,700
همین است

315
0:19:11,700 --> 0:19:13,280
این یک نسبت

316
0:19:13,280 --> 0:19:14,340
نسبت دیگر

317
0:19:14,340 --> 0:19:16,080
نسبت شهادت است

318
0:19:16,080 --> 0:19:18,360
مثلا میگد که راجب زمین

319
0:19:18,360 --> 0:19:19,280
میگه

320
0:19:19,280 --> 0:19:21,400
یوم اذن تحدث و اخبارها

321
0:19:21,400 --> 0:19:22,900
زمین اون روز

322
0:19:22,900 --> 0:19:24,200
روز فردای قیامت

323
0:19:24,200 --> 0:19:25,680
اخبارش رو بیان میکنه

324
0:19:25,680 --> 0:19:26,820
یعنی شهادت میده

325
0:19:26,820 --> 0:19:27,660
بعد میگه

326
0:19:27,660 --> 0:19:29,460
به ان ربک او حالها

327
0:19:29,460 --> 0:19:33,280
خدا بهش این وحل را کرده و این را میاد پیامش را میده

328
0:19:33,280 --> 0:19:37,240
یعنی کسی که درش عبادت کرده یا خدایی نکرده خطایی کرده

329
0:19:37,240 --> 0:19:40,080
فردای قیامت زمین بیان میکنه

330
0:19:40,080 --> 0:19:43,520
خب اینم نوعی حکایت بکنه از یک حس

331
0:19:43,520 --> 0:19:46,320
از یک برخورداری از یک علم

332
0:19:46,320 --> 0:19:48,740
از یک فهم از یک شعور

333
0:19:48,740 --> 0:19:50,520
اینم که داریم

334
0:19:50,520 --> 0:19:54,400
بازم سراحت قرآن هست نمیشه این را یه جوری دیگه معنا کرد

335
0:19:54,400 --> 0:19:56,200
نکته دیگری که داریم

336
0:19:56,200 --> 0:19:59,360
راجب شهادت اعزاس فردای قیامت

337
0:19:59,360 --> 0:20:01,600
بازم آیات فراوان داریم که

338
0:20:01,600 --> 0:20:04,760
تمام دست و بازوب و نمیدونم

339
0:20:04,760 --> 0:20:09,180
جواره انسان حتی چشم و گوش و سم و بسر انسان

340
0:20:09,180 --> 0:20:10,720
فردای قیامت شهادت میده

341
0:20:10,720 --> 0:20:13,060
جلود رو هم مخصوصا میگه

342
0:20:13,060 --> 0:20:15,500
پوستها فردای قیامت شهادت میده

343
0:20:15,500 --> 0:20:17,220
بعد آدم ها اعتراض میکنن

344
0:20:17,220 --> 0:20:19,480
میگه تو چرا بر علی خودم شهادت دادی

345
0:20:19,480 --> 0:20:21,520
میگهد که من چه کاره هستم

346
0:20:21,520 --> 0:20:25,420
انتقنالله لذی انتقه کل شیع

347
0:20:25,420 --> 0:20:26,740
این خیلی جالب هست

348
0:20:26,740 --> 0:20:30,740
میگه تمام اشیار خدا به نطخ آورده

349
0:20:30,740 --> 0:20:36,240
حالا این آیاتیست که پس نسبتهای از این دست شهادت میدن

350
0:20:36,240 --> 0:20:39,380
که فرعه بر فهمه فرعه بر شعوره

351
0:20:39,380 --> 0:20:44,180
نمیدونم اینها اخبارشون رو بیان میکنن

352
0:20:44,180 --> 0:20:47,040
اینها نمیدونم تسبیحی دارن

353
0:20:47,040 --> 0:20:49,360
راجب کل شیعه هم هست

354
0:20:49,360 --> 0:20:53,440
پس همه ی هستی دارای تسبیحه

355
0:20:53,440 --> 0:20:56,540
دارای فهم دارای شعور

356
0:20:56,540 --> 0:21:01,060
این نسبت ها به اشیا و به کائنات داده شد

357
0:21:01,060 --> 0:21:04,160
اما آیا نسبت زنده بودن

358
0:21:04,160 --> 0:21:05,940
ببینید زنده بودن

359
0:21:05,940 --> 0:21:08,600
به این معنایی که بشر داره

360
0:21:08,600 --> 0:21:11,700
حیات انسانی حیات حیوانی حیات نباتی

361
0:21:11,700 --> 0:21:13,140
علم تا اینجاش میاد دیگه

362
0:21:13,140 --> 0:21:15,600
اما مثلا حیات جمادی

363
0:21:15,600 --> 0:21:18,260
بگیم جمادات هم برای خودشون یه حیاتی دارن

364
0:21:18,260 --> 0:21:20,660
آنچه رو که قرآن تصدیح کرده

365
0:21:20,660 --> 0:21:22,380
واجه یه حیات نیست

366
0:21:22,380 --> 0:21:34,360
البته این رو بگیم در ارتباط با فردای قیامت چرا قرآن قائله به زنده بودن خیلی جالب هست واجه زنده بودن راجع به خود فردای قیامت

367
0:21:34,360 --> 0:21:46,460
این ندار الاخره لحیل حیوان حیوان یعنی حیات این حیوان به مانعه حیوان نیست که ما واجه حیوان رو برای حیوانات به کار میبریم

368
0:21:46,460 --> 0:21:51,360
این ندار الاخره خود دار فردای قیامت

369
0:21:51,360 --> 0:21:55,160
یعنی خود قیامت نه آدماش نه موجوداتش

370
0:21:55,160 --> 0:22:03,800
خود روز قیامت یا خانه آخرت میگد که لحیه لام مفتوم آورده

371
0:22:03,800 --> 0:22:06,780
هیرم که به عنوان زمیر مقدم کرده

372
0:22:06,780 --> 0:22:10,100
این نرم آورده جملرم اسمیه آورده

373
0:22:10,100 --> 0:22:15,560
یعنی با چند تا تأکید که این حیات هست خود حیاته

374
0:22:15,560 --> 0:22:17,660
نه دارای حیات

375
0:22:17,660 --> 0:22:19,320
این خیلی معنا داره

376
0:22:19,320 --> 0:22:23,100
یعنی زنده بودن رو حتی نسبت نمیده

377
0:22:23,100 --> 0:22:25,660
میگه اصلا این زندگیه

378
0:22:25,660 --> 0:22:27,440
این حیاته

379
0:22:27,440 --> 0:22:30,460
میاد بگد که اون خود حیات هست

380
0:22:30,460 --> 0:22:32,660
اگر بخواییم به این صورت بگیم

381
0:22:32,660 --> 0:22:35,460
بله در ارتباط با زنده بودن اشیاء

382
0:22:35,460 --> 0:22:38,500
در فردای قیامت در قرآن تسریش شده

383
0:22:38,500 --> 0:22:38,960
بله

384
0:22:38,960 --> 0:22:40,480
خیلی متشکرم حاجه

385
0:22:40,480 --> 0:22:43,700
یه خطاباتی در قرآن هست به اشیاء

386
0:22:43,700 --> 0:22:45,880
راجعه به این خطابات چجور میشه

387
0:22:45,880 --> 0:22:46,500
گفت مثلا

388
0:22:46,500 --> 0:22:50,040
یا نار و کونی بردن و سلامن

389
0:22:50,040 --> 0:22:51,440
علا ابراهیم یا وقیل

390
0:22:51,440 --> 0:22:53,980
یا ارزب لعیما اکه و یا

391
0:22:53,980 --> 0:22:55,940
سما اقلی که به آتش

392
0:22:55,940 --> 0:22:58
خطاب شده که سرد و سلامت باش

393
0:22:58 --> 0:22:59,560
بر ابراهیم یا در مواد

394
0:22:59,560 --> 0:23:02,580
توفان حضرت نوح

395
0:23:02,580 --> 0:23:04,140
به آسمان گفته شد

396
0:23:04,140 --> 0:23:06,100
که دیگه مثلا بس کن بارشت رو

397
0:23:06,100 --> 0:23:08,140
و به زمین دستور داده شد

398
0:23:08,140 --> 0:23:10,140
که آبها رو در خودت

399
0:23:10,140 --> 0:23:11,880
فرو ببر این خطابات

400
0:23:11,880 --> 0:23:14,340
خطابات تکفینیه یا نه واقعا

401
0:23:14,340 --> 0:23:15,040
خطابه

402
0:23:15,040 --> 0:23:18,320
ببینید اینجا معمول مفسران

403
0:23:18,320 --> 0:23:20,740
اینا رو خطابات تکفینی میدونن

404
0:23:20,740 --> 0:23:22,360
در واقع همون اراده خداست

405
0:23:22,360 --> 0:23:23,580
خب این در واقع

406
0:23:23,580 --> 0:23:26,140
عبور از ظاهر نیست خروج از ظاهر نیست

407
0:23:26,140 --> 0:23:28,600
نه نسبت به قرآن در این حد

408
0:23:28,600 --> 0:23:30,280
هست یعنی در قرآن ما

409
0:23:30,280 --> 0:23:32,380
قاله قولوهایی داریم که

410
0:23:32,380 --> 0:23:34,800
قطعا به معنای قاله قولوهای

411
0:23:34,800 --> 0:23:35,600
انسانی نیست

412
0:23:35,600 --> 0:23:38,360
مخصوصا میشه چه ضرورت داره که اینا رو

413
0:23:38,360 --> 0:23:40,300
مثلا تکمینی بدونیم

414
0:23:40,300 --> 0:23:42,480
با توجه هم فرمانش هایی که فرمودید

415
0:23:42,480 --> 0:23:44,380
که بالاخره اشیا هم

416
0:23:44,380 --> 0:23:46,600
حتی مورد خطاب قرار میگیرن

417
0:23:46,600 --> 0:23:48,740
تسبیح میگن

418
0:23:48,740 --> 0:23:50,460
چه بعدی داره

419
0:23:50,460 --> 0:23:52,440
که خداوند به اینا عمر کرده باشه

420
0:23:52,440 --> 0:23:53,500
عمر ظاهری و اونها

421
0:23:53,500 --> 0:23:56,280
اطاعت

422
0:23:56,280 --> 0:23:58,620
ببینید ما در قرآن

423
0:23:58,620 --> 0:24:00,380
داریم که مثلا گفته شده

424
0:24:00,380 --> 0:24:02
به کوه خطاب شده

425
0:24:02 --> 0:24:04,640
اونجا اون آیه سریع ترست

426
0:24:04,640 --> 0:24:07,840
یا جبال اوویبی

427
0:24:07,840 --> 0:24:11
یعنی با داود همراهی بکن

428
0:24:11 --> 0:24:14,800
با داود در ذکر همراهی بکن

429
0:24:14,800 --> 0:24:16,720
اونجا اصلا خطاب است

430
0:24:16,720 --> 0:24:18,860
یعنی اون خطاب نزدیک تر است

431
0:24:18,860 --> 0:24:21,300
اما خطابات دیگر که مثلا

432
0:24:21,300 --> 0:24:23,600
یا ارزوبلعیماعک

433
0:24:23,600 --> 0:24:26,540
یا سماعوعقلعی مثلا

434
0:24:26,540 --> 0:24:27,600
این واجه ها

435
0:24:27,600 --> 0:24:31,700
این بیشتر تناسب داره با اون آیی

436
0:24:31,700 --> 0:24:33,240
که میگه اذا ارادشه

437
0:24:33,240 --> 0:24:40,480
اونجا قطعا این کن کن لفظی نیست

438
0:24:40,480 --> 0:24:42,120
یعنی کن خطابی نیست

439
0:24:42,120 --> 0:24:44,340
چرا؟ برای خود اینگی هنوز موجود نشده

440
0:24:44,340 --> 0:24:47,860
چون داره میگه خداوند وقتی که اراده کرد

441
0:24:47,860 --> 0:24:54
ایجاد چیزی را بهش میگد که باش او میشود

442
0:24:54 --> 0:24:58,080
میگه به او میگوید باش به کدام او

443
0:24:58,080 --> 0:24:59,240
اوی وجود نداره

444
0:24:59,240 --> 0:25:03,460
اصلا نیست تا مورد خطاب لفظی قرار بگیری

445
0:25:03,460 --> 0:25:05,960
اونجا این قرینه وجود داره که اون هنوز وجود داره

446
0:25:05,960 --> 0:25:12,400
اومم مفسران اون آیات مثل یا ارزو بلعی ما اکرو برمیگردان به همون اراده

447
0:25:12,400 --> 0:25:13,900
یعنی همون کنف یکون

448
0:25:13,900 --> 0:25:15,900
چه ضرورت داره؟ ارز من همینه

449
0:25:15,900 --> 0:25:23,060
مثلا فضل فهم در آیه یازه سوره مورد که فصلت هم هست

450
0:25:23,060 --> 0:25:32,760
یعنی در واقع گفتگوی هست

451
0:25:32,760 --> 0:25:37,740
می فرماید که به آسمان و به زمین گفتیم که بیایید

452
0:25:37,740 --> 0:25:41,060
حالا یا از سر اطاعت یا به اجبار

453
0:25:41,060 --> 0:25:43,940
و اونها جواب دارن که نمام نیاییم از سر اطاعت

454
0:25:43,940 --> 0:25:47,120
اصلا یه حکایتی هست یه گفتگو داره

455
0:25:47,120 --> 0:25:52,340
درسته نه گفتگو اینجا که قطعا بازم از اون مواردیست که نمیشه گفتگو

456
0:25:52,340 --> 0:25:57,840
چرا برای این که اینجا هنوز دارد میگد آسمانی که دخان بود

457
0:25:57,840 --> 0:26:00,460
یعنی تازه حالت بخار داشت مثلا

458
0:26:00,460 --> 0:26:03,760
به بیان امروز اگر بخواییم معناه بکنیم دخان را

459
0:26:03,760 --> 0:26:06,220
یعنی هنوز زمینی نیست

460
0:26:06,220 --> 0:26:08,320
خب اون قالت و عطاین و تعاین به سیمان نمیشه

461
0:26:08,320 --> 0:26:11,200
بله همین دیگه مثل همون اراد شیعن شده

462
0:26:11,200 --> 0:26:18,280
یعنی هنوز تازه آسمان که زمین و کرات و همه چی هست دخانه

463
0:26:18,280 --> 0:26:20,900
ثمستوائل سماوهی دخان

464
0:26:20,900 --> 0:26:23,520
یعنی تازه پرداخت به سمت آسمان

465
0:26:23,520 --> 0:26:26,140
یا توجه کرد برای ایجاد آسمان

466
0:26:26,140 --> 0:26:27,760
در حالی که هنوز دخان بود

467
0:26:27,760 --> 0:26:30,260
بعد به زمینش گفت که بیا

468
0:26:30,260 --> 0:26:33,400
میگی ما اونجا به زمین آسمان گفتیم بیایید

469
0:26:33,400 --> 0:26:36,140
یعنی این خودش مثل همون آییست

470
0:26:36,140 --> 0:26:37,720
که میگد که اذا ارادشه

471
0:26:37,720 --> 0:26:41,120
یعنی یقول لهو میگوید بهش

472
0:26:41,120 --> 0:26:43,480
کن فی کن شبیه اونه

473
0:26:43,480 --> 0:26:45,480
اون ادامه زیل آییه که میفهمد که

474
0:26:45,480 --> 0:26:47,240
قالتا اتینا تا اینون به چنده همیشه

475
0:26:47,240 --> 0:26:49,420
اونم همینطور به زبان تکفینه است

476
0:26:49,420 --> 0:26:50,920
اونم به زبان تکفینه

477
0:26:50,920 --> 0:26:52,300
یعنی اولی به زبان

478
0:26:52,300 --> 0:26:54,640
در واقع امر الهی

479
0:26:54,640 --> 0:26:55,640
یعنی اراده هست

480
0:26:55,640 --> 0:26:59,060
این دومی چیه گفتن که ما اطاعت میکنیم

481
0:26:59,060 --> 0:27:00,660
یعنی ما اصلا حرفی نداریم

482
0:27:00,660 --> 0:27:03,080
چرا برای خاطر اینکه ادا اراده شیعنن

483
0:27:03,080 --> 0:27:04,380
یقوللهو کن

484
0:27:04,380 --> 0:27:05,660
ف یکون

485
0:27:05,660 --> 0:27:07,660
چیزی دیگه اینیست

486
0:27:07,660 --> 0:27:11,160
پس منابرین قال یقولوهایی در قرآن داریم

487
0:27:11,160 --> 0:27:12,860
که غلبه

488
0:27:12,860 --> 0:27:14,840
بر این است که همون معنای تکفینی

489
0:27:14,840 --> 0:27:15,600
باشه چون

490
0:27:15,600 --> 0:27:18,840
این کلام اولا تحمل داره

491
0:27:18,840 --> 0:27:20,780
و معنای دیگهش

492
0:27:20,780 --> 0:27:21,940
میشه خلاف ظاهر

493
0:27:21,940 --> 0:27:24,740
اما اون آیی

494
0:27:24,740 --> 0:27:26,660
که در ارتباط با کوها

495
0:27:26,660 --> 0:27:28,980
گفته شد کوه بعد از این که خلقت

496
0:27:28,980 --> 0:27:30,220
تمام شده

497
0:27:30,220 --> 0:27:32,540
میگه ما به کوه گفتیم که یا جبالو

498
0:27:32,540 --> 0:27:34,980
اوو بید همراه با داود

499
0:27:34,980 --> 0:27:36,520
اونجا و تیرم داره

500
0:27:36,520 --> 0:27:39,120
تیر دیگه هست پرندم هست

501
0:27:39,120 --> 0:27:40,520
کوه هم هست شما

502
0:27:40,520 --> 0:27:42,320
همراهی بکنید در واقع

503
0:27:42,320 --> 0:27:44,140
همنوائی بکنید

504
0:27:44,140 --> 0:27:46,660
همنوایی اینجا ایجاد شعی نیست

505
0:27:46,660 --> 0:27:47,540
انایت بفرمایید؟

506
0:27:47,540 --> 0:27:48,920
ایجاد شعی

507
0:27:48,920 --> 0:27:50,680
موجود هست

508
0:27:50,680 --> 0:27:53,760
میخواد یک کاری را به احتش بسپاید

509
0:27:53,760 --> 0:27:55,320
اینجا چرا؟

510
0:27:55,320 --> 0:27:57,940
اینجا میشود گفت که اینا واقعا شعور داشتن

511
0:27:57,940 --> 0:27:59,520
یا شعوره به حسب خودشون

512
0:27:59,520 --> 0:28:02,840
و یعنی قدرت یک فهم و درکی رو داشتن

513
0:28:02,840 --> 0:28:05,600
و به اینا خطاب شد که شما همراهی بکنید

514
0:28:05,600 --> 0:28:08,480
اما در جاهایی دیگه غلبه بر همین است

515
0:28:08,480 --> 0:28:11,420
که همونی که عموم مفسران میگن

516
0:28:11,420 --> 0:28:13,960
اون رو بر میگردانن به تکوین

517
0:28:13,960 --> 0:28:15,860
خیلی متشکرم

518
0:28:15,860 --> 0:28:18,500
حالا غیر از سآل عزیز شمنده

519
0:28:18,500 --> 0:28:19,820
سآلات دیگه هم در واقع

520
0:28:19,820 --> 0:28:21,120
مطرح شد و از جامعه مستاد

521
0:28:21,120 --> 0:28:22,880
رستنجاد پاسخ گفتن

522
0:28:22,880 --> 0:28:24,460
خیلی متشکرم جامعه مستاد

523
0:28:24,460 --> 0:28:27,040
خیلی استفاده کردم خود من

524
0:28:27,040 --> 0:28:29,860
انشالله که عزیزان شمنده هم استفاده کرده باشن

525
0:28:29,860 --> 0:28:31
از بیانات شما

526
0:28:31 --> 0:28:33,940
فرصتی برای تحریف سآل جدید نیست

527
0:28:33,940 --> 0:28:35,780
اگر کلام پایین دارید با هم میشنید

528
0:28:35,780 --> 0:28:38,240
خواهش میکنم خیلی ممنون منم تشکر میکنم

529
0:28:38,240 --> 0:28:41,300
البته استفاده برای منم هست برای گویندم هست

530
0:28:41,300 --> 0:28:46,440
وقتی که گوینده خودش میگه خودش اولا هم میفهمه بهتر میفهمه

531
0:28:46,440 --> 0:28:52,300
و هم این که یک نوع تلقینه به نفسم هست انشالله ما هم استفاده کرده باشیم

532
0:28:52,300 --> 0:28:58,840
سلامت باشید خیلی متشکرم از شما عزیزان شمندم که تا پایان برنامه پرسومان قرآنی همراه ما بودید

533
0:28:58,840 --> 0:29:00,840
خیلی تشکر میکنم

534
0:29:00,840 --> 0:29:03,900
ما را از دعای خیرتون فراموش نکنید

535
0:29:03,900 --> 0:29:08,580
و تا برنامه آینده همه شما بزرگ باران رو به خداوند بزرگ میسپاریم

536
0:29:08,580 --> 0:29:10,500
التماس دعا و خدا نگهدارتون

537
0:29:28,840 --> 0:29:34,380
خوش را در خیش پیدا کن کمالی نصوب است

538
0:29:34,380 --> 0:29:42,300
خوش را در خیش پیدا کن کمالی نصوب است

539
0:29:42,300 --> 0:29:58,020
سنگ دل را سرمه کن در آسیای رنج و در

540
0:29:58,020 --> 0:29:59,920
اوه اوه اوه