1
0:00:00 --> 0:00:29,980
سبحان الله

2
0:00:30 --> 0:00:33,720
اینه که جهان و نظم کیهانی به شکل تصاد و فیشک گرفته

3
0:00:33,720 --> 0:00:37,140
نظریه چند جهانی را جناب استاد در بخش اول برنامه توضیح دادن

4
0:00:37,140 --> 0:00:39,740
و دیدگاه که آقای هاکینگ مطرح می کنه

5
0:00:39,740 --> 0:00:43,460
البته با استفاده از نظریه که جناب آقای بارتسمند

6
0:00:43,460 --> 0:00:47,580
در حوضه بحث خاص خودش با دو پیشورز

7
0:00:47,580 --> 0:00:50,340
اصد عدم قطعیت به مانی ایک اصد اصد شناختی

8
0:00:50,340 --> 0:00:53,380
و بحث این که اگر زمان ازلی باشه

9
0:00:53,380 --> 0:00:56,760
و بینهایت مسئله چند جهانی بودن رو مطرح می کنه

10
0:00:56,760 --> 0:01:01,840
که گویا امکان این وجود داره که پیدایش هر جهانی

11
0:01:01,840 --> 0:01:07,340
از طریق برخورد تصادفی زراد احتمال رخ دادنشون

12
0:01:07,340 --> 0:01:12,740
ولو در حد یک احتمال هم باشه می تونه شکل بگیره و مطرح باشه

13
0:01:12,740 --> 0:01:17,700
خب جناب استاد بریم سراغ نقد این نظریه ببینیم چه نقد هایی به این دیدگاه وارد

14
0:01:17,700 --> 0:01:29,680
ببینید شاید بگم من تا آنچه که در فیزیک و فیزیک کیهانی و کوانتومی اینو متعلق کردم

15
0:01:29,680 --> 0:01:37,120
هیچ دیدگاهی رو ندیدم که به اندازه این دیدگاه مرد نقد باشه

16
0:01:37,120 --> 0:01:41,860
حالا به قول من رو شستاد تا اشکال برش بارد شده

17
0:01:41,860 --> 0:01:44,700
همه رو خود فیزیک دانان مطرح کردن

18
0:01:44,700 --> 0:01:51,680
یه مشکل اولی که هست که آقای جان لینوکس اشاره کرده

19
0:01:51,680 --> 0:01:56,740
شبیه این رو آقای آلیس مکراس در نقد داکینز

20
0:01:56,740 --> 0:02:02,700
تو بحثای در واقع طبیعتگیرهای تکاملیش مطرح میکنه

21
0:02:02,700 --> 0:02:09,100
و اون این که اینجا داره یه مقالطه خیلی عجیب قریبی صورت میگره

22
0:02:09,100 --> 0:02:11,880
و اون مقالطه میشود پس هست

23
0:02:11,880 --> 0:02:14,400
خب ممکن است

24
0:02:14,400 --> 0:02:19,860
و ممکن است که دلیل برای این نیست که جهان ما اینجوریه که

25
0:02:19,860 --> 0:02:23,900
آیا شما دلیلی دارید جهان ما اینجوری شکل گرفته

26
0:02:23,900 --> 0:02:28,960
علم هیچ چنین ادعایی نداره

27
0:02:28,960 --> 0:02:33,820
هیچ کجای تحقیقات علمی اینو نشون نمیده

28
0:02:33,820 --> 0:02:39,420
بنابراین اولا فرض کنید که ممکن باشه

29
0:02:39,420 --> 0:02:41,480
و مگه هر ممکنی هست

30
0:02:41,480 --> 0:02:44,260
مگر ممکنه واقع شده

31
0:02:44,260 --> 0:02:46,420
ما وقتی داریم علم بحث میکنیم

32
0:02:46,420 --> 0:02:48,120
داریم تبیین میکنیم

33
0:02:48,120 --> 0:02:49,740
توضیح میدیم

34
0:02:49,740 --> 0:02:52,640
باید بگیم چه اتفاق افتاد

35
0:02:52,640 --> 0:02:54,500
چی شده

36
0:02:54,500 --> 0:02:56,200
این که میشه اینم باشه

37
0:02:56,200 --> 0:02:59
اونم تازه یه احتمال اینقدر زعیف

38
0:02:59 --> 0:03:01
یک در بی نهایت

39
0:03:01 --> 0:03:03,880
از نظر علمی

40
0:03:03,880 --> 0:03:06,620
علم با حساب احتمالات داره کار میکنه

41
0:03:06,620 --> 0:03:08,220
خوبم داره کار میکنه

42
0:03:08,220 --> 0:03:09,300
و خیلی

43
0:03:09,300 --> 0:03:15,220
در واقع بحث آمار احتمال اینا در علم کار برده جدی داره

44
0:03:15,220 --> 0:03:21,460
ولی به یه جایی که میرسه احتمال به درجهی که میرسه دیگه میزنندش کنار

45
0:03:21,460 --> 0:03:24,760
مثلا یک ده هزار شد دیگه این عرضش علمی نداره

46
0:03:24,760 --> 0:03:28,760
وقت دیگه این که یک در بینهایت با شما فرض بکنید

47
0:03:28,760 --> 0:03:38,060
این اصلا کوچکترین اعتبار که اصلا کوچکترین التفاتی بهش

48
0:03:38,060 --> 0:03:40,160
نمیشه کرد

49
0:03:40,160 --> 0:03:41,740
این از این مسئله

50
0:03:41,740 --> 0:03:44,740
مسئله دیگر پیش فرضای این قضیه است

51
0:03:44,740 --> 0:03:49,340
خب اگر ما زمان رو بی نهایت فرض کنیم

52
0:03:49,340 --> 0:03:52,940
خب الان خود آقای هاکینگ

53
0:03:52,940 --> 0:03:56,220
و خیلی از فیزیکتانان دیگه

54
0:03:56,220 --> 0:03:59,860
اینا عزلی بودن زمان رو نمیپذیرن

55
0:03:59,860 --> 0:04:03,520
داده های علمی جدید

56
0:04:03,520 --> 0:04:08,580
نوعا مخالفت داره با ازلی بودن زمان

57
0:04:08,580 --> 0:04:11,980
قبلا بعضشو از کرده مثل قضای بی جی وی

58
0:04:11,980 --> 0:04:15,860
از امبازور شما نظری نسبیت انشتین

59
0:04:15,860 --> 0:04:21,140
قانون آنتروپی قانون دوم ترمو دینامیک

60
0:04:21,140 --> 0:04:24,920
و بعض از داده های دیگر علمی

61
0:04:24,920 --> 0:04:29,140
این ها همه مخالف ازلی بودن زمان هستند

62
0:04:29,140 --> 0:04:31,780
بنابراین ایکی از پیشباز

63
0:04:31,780 --> 0:04:34,700
حتی اقل اگر بخواییم تقریر بالسمن

64
0:04:34,700 --> 0:04:37,660
چون بهترین چیزی که میتونه راه رو باز کنه

65
0:04:37,660 --> 0:04:39,200
یه فضای بینهایت

66
0:04:39,200 --> 0:04:40,420
اون حرف بالسمنه

67
0:04:40,420 --> 0:04:42,580
خب اون خودش یه مبنایی داره

68
0:04:42,580 --> 0:04:45,060
که فیزیک جدید ردش میکنه

69
0:04:45,060 --> 0:04:46,940
او هم نگفته اینجوریه

70
0:04:46,940 --> 0:04:49,280
اگر این طور باشد

71
0:04:49,280 --> 0:04:50,180
پس نگفته

72
0:04:50,180 --> 0:04:52,440
نکته دیگر اینه که

73
0:04:52,440 --> 0:04:54,980
اصل دیگری هم که بر اون متکیه هست

74
0:04:54,980 --> 0:04:56,740
نگاه هستی شناسانه

75
0:04:56,740 --> 0:04:58,660
و اصل عدم قطعیته

76
0:04:58,660 --> 0:05:03,920
که خود اونم درسته که الان فیزیک دانون دارن باش کار میکنن

77
0:05:03,920 --> 0:05:11,220
ولی خود اونم دستخوش خیلی بحث و گفتگوها و بگومگوهای جدی در علم هست

78
0:05:11,220 --> 0:05:15,780
و نکته دیگر اینه که ببینید طبق این بیان بالتسمن

79
0:05:15,780 --> 0:05:24,220
یک سری زرات وجودشون پیشفرز گرفته شده

80
0:05:24,220 --> 0:05:29,520
که اینا به هم برخورد میکنن آرایش هایی پیدا میکنن

81
0:05:29,520 --> 0:05:33,440
خب ما میتونیم سال رو ببریم سر اون ذرات

82
0:05:33,440 --> 0:05:36,100
اون ذرات از کجا اومدند

83
0:05:36,100 --> 0:05:38,580
خود اونان تبین میخوند

84
0:05:38,580 --> 0:05:46,720
پس این یه قدم ما رو میبره عقبتر و تبین رو یه پله جلوتر میبره

85
0:05:46,720 --> 0:05:49,960
اصلا فرض کنیم که تصادفی اینا آرایش پیده کنیم

86
0:05:49,960 --> 0:05:51,420
ولی خودشون چجور شکل افتاده

87
0:05:51,420 --> 0:05:55,680
ولی بالاخره اصل وجودش محل بحثه

88
0:05:55,680 --> 0:05:59,520
و به لحاظ فلسفی اینها ممکن وجود هستن

89
0:05:59,520 --> 0:06:00,820
میتونستن نباشن

90
0:06:00,820 --> 0:06:02,420
خب چرا هستن؟

91
0:06:02,980 --> 0:06:06,860
خب این اشکالات هست

92
0:06:06,860 --> 0:06:12,160
مسئله دیگر اینه که این اصلا با چارچوبایی علمی سازگار نیست این حرف

93
0:06:12,160 --> 0:06:13,420
چرا؟

94
0:06:14,140 --> 0:06:17,880
یه نظری علمی یه استاندارت هایی داره

95
0:06:17,880 --> 0:06:22,640
بعد اون استانداردها رو رعایت بکنه تا بشه نظری علمی

96
0:06:22,640 --> 0:06:27,920
این استانداردها هیچ کدامش اینجا نیست

97
0:06:27,920 --> 0:06:34,840
اول چیزی که حالا چه در علم معنای ساینس چه در علوم دیگر

98
0:06:34,840 --> 0:06:41,520
تو فلسفه تو الهیات تو هر دانشی که شما بخواید پا بگذارید

99
0:06:41,520 --> 0:06:44,380
وقتی بحث سرعت میگیره

100
0:06:44,380 --> 0:06:49,700
اول باید ایزاه مفهومی وجود داشته باشه

101
0:06:49,700 --> 0:06:53,700
تا شما معلوم نباشه مفهومی که به کار میبرید

102
0:06:53,700 --> 0:06:57,280
یعنی چی حرفتون روشن نیست

103
0:06:57,280 --> 0:07:00,460
اصلا معلوم از چی دارید میگید

104
0:07:00,460 --> 0:07:03,080
تا بخواییم بیاییم بررسیش کنیم

105
0:07:03,080 --> 0:07:07,120
آزمایشش کنیم اعتبارسنجیش بکنیم

106
0:07:07,120 --> 0:07:10,680
اول این اباهایی که اینجا وجود داره

107
0:07:10,680 --> 0:07:12,640
خود مفهومه چند جهانیه

108
0:07:12,640 --> 0:07:15,480
اصلا چند جهانیه نیچی

109
0:07:15,480 --> 0:07:18,640
اون چیزی که آقای بالسمند میگفت

110
0:07:18,640 --> 0:07:23,600
نقاط مختلفی رو تقسیم بندی هایی میکرد

111
0:07:23,600 --> 0:07:26,640
و اسمشون اینجا رو میگفت یه جهان

112
0:07:26,640 --> 0:07:27,820
اونجا رو میگفت یک جهان

113
0:07:27,820 --> 0:07:31,500
اما این چند جهانی که اینا میگن این نیست

114
0:07:31,500 --> 0:07:35,760
بحث دارینه که شما وقتی میگه چند جهانی

115
0:07:35,760 --> 0:07:38,540
اگر منظورتون

116
0:07:38,540 --> 0:07:40,200
تمام واقعیت

117
0:07:40,200 --> 0:07:41,240
فیزیکیست

118
0:07:41,240 --> 0:07:43,720
یه جهان بیشتر نیست

119
0:07:43,720 --> 0:07:46,560
اگه تمام واقعیت

120
0:07:46,560 --> 0:07:47,220
فیزیکی

121
0:07:47,220 --> 0:07:49,960
جهان هم وقتی ما در فیزیک داریم

122
0:07:49,960 --> 0:07:51,540
میگه میانی جهان فیزیکی

123
0:07:51,540 --> 0:07:54,360
کاری به عوالم فرافیزیکی

124
0:07:54,360 --> 0:07:55,720
و ما برای طبیعت

125
0:07:55,720 --> 0:07:57,360
و عوالم طولی نداره

126
0:07:57,360 --> 0:07:59,840
اونو بحثای الهیاتی

127
0:07:59,840 --> 0:08:01,600
و فلسفی و ارفانیه

128
0:08:01,600 --> 0:08:03,620
اصلا پای اونا رو نباید

129
0:08:03,620 --> 0:08:04,440
اینجا کشید

130
0:08:04,440 --> 0:08:07,020
اینجا جهان فیزیکی منظور هست

131
0:08:07,020 --> 0:08:10,920
خب یه اشکالی که بعض از فیزیک دانان

132
0:08:10,920 --> 0:08:13,140
مثل آی از اموز شما

133
0:08:13,140 --> 0:08:15,140
مک گراس

134
0:08:15,140 --> 0:08:17,660
آی دیویس

135
0:08:17,660 --> 0:08:18,860
آی کالینز

136
0:08:18,860 --> 0:08:20,880
دیگران مطرح کردن

137
0:08:20,880 --> 0:08:24,940
اینه که جهان که اصلا شما میگه دیانی چی؟

138
0:08:24,940 --> 0:08:26,840
که میگی چند جهان؟

139
0:08:26,840 --> 0:08:28,600
اگه منظورتون از جهان

140
0:08:28,600 --> 0:08:30,640
تمام واقعیت فیزیکی است

141
0:08:30,640 --> 0:08:32,420
یا آی اشپیتزر اینا گفتن

142
0:08:32,420 --> 0:08:34,320
اگه منظورتون اینه

143
0:08:34,320 --> 0:08:38,660
خب یه جهان بیشتر نمیتونه باشه

144
0:08:38,660 --> 0:08:42,120
چون شما هرچی دیگه فرض کنین

145
0:08:42,120 --> 0:08:45,360
هرچی بخواید فرض کنین دیگری نیست

146
0:08:45,360 --> 0:08:49,080
زمن اینه درون اینه

147
0:08:49,080 --> 0:08:51,780
شما اینو باید بیاید تقسیم بکنید

148
0:08:51,780 --> 0:08:53,920
بگید اینجاش اینجوریه اونجاش اونجوریه

149
0:08:53,920 --> 0:08:58,620
و ما قیر از جهان چیزی دیگه اینه میشناسیم

150
0:08:58,620 --> 0:09:01,460
همین جهانی که مورد متعالیه علم هست

151
0:09:01,460 --> 0:09:06,960
و اگر منظورتون تمام واقعیت فیزیکی نیست

152
0:09:06,960 --> 0:09:08,740
خود تعریفتون رو اراعه کنید

153
0:09:08,740 --> 0:09:14,360
شما این تعریف سرراستی به ما ندادید

154
0:09:14,360 --> 0:09:18,260
پس اولا این در درجه اول ابحام مفهومی داره

155
0:09:18,260 --> 0:09:20,980
و وقت ابحام مفهومی وجود داشت

156
0:09:20,980 --> 0:09:23,560
تحریر محل نزا صورت نمیگیره

157
0:09:23,560 --> 0:09:27,360
و اون وقت بحث ها اصلا ممکنه بشه

158
0:09:27,360 --> 0:09:30,740
بحث های لفظی دعای لفظی

159
0:09:30,740 --> 0:09:33,500
بنابراین این اولی مشکل رو داره

160
0:09:33,500 --> 0:09:36,480
که باید بلازه استاندارده علمی

161
0:09:36,480 --> 0:09:39,160
اول باید بیاد اضای مفهومی کنه

162
0:09:39,160 --> 0:09:41,060
نکته دوم اینه که

163
0:09:41,060 --> 0:09:45,720
علمی بودن یک چیز قوامش به روششه

164
0:09:45,720 --> 0:09:48,820
وقتی میگید ساینتیفیک

165
0:09:48,820 --> 0:09:53,940
علمی یعنی مبتنیه بر تجربه

166
0:09:53,940 --> 0:09:56,120
آزمون

167
0:09:56,120 --> 0:09:59,540
روش تجربی

168
0:09:59,540 --> 0:10:01,080
آزمون

169
0:10:01,080 --> 0:10:03,840
مشاهده کنترول پذیر

170
0:10:03,840 --> 0:10:08,060
خب میگن ولی ببینید

171
0:10:08,060 --> 0:10:11,780
ما یه جهان رو بیشتر تجربه نمی کنیم

172
0:10:11,780 --> 0:10:14,080
شما هرچه زور بزنید

173
0:10:14,080 --> 0:10:17,320
ما یه جهان رو تجربه شد داریم

174
0:10:17,320 --> 0:10:18,080
جهان دیگه نیست

175
0:10:18,080 --> 0:10:20,460
جهان دیگه ای ما تجربه نداریم

176
0:10:20,460 --> 0:10:22,920
پس این بحث اصلا تجربی نیست

177
0:10:22,920 --> 0:10:25,440
تجربی نیست یعنی علمی نیست

178
0:10:25,440 --> 0:10:28,500
دوست دارید نیست

179
0:10:28,500 --> 0:10:30,400
شستید توی قهوه خونهی

180
0:10:30,400 --> 0:10:32,240
فرض دارید

181
0:10:32,240 --> 0:10:34,280
بر خودتون فرضیه به بافید

182
0:10:34,280 --> 0:10:35,320
حرکت بزنید

183
0:10:35,320 --> 0:10:37,060
دوست دارید بگید

184
0:10:37,060 --> 0:10:39,540
بلی این رو نمیشه به نام علم تحویل

185
0:10:39,540 --> 0:10:41,760
مردم دار

186
0:10:41,760 --> 0:10:43,120
علمی نیست

187
0:10:43,120 --> 0:10:44,860
این هم یه نکته

188
0:10:44,860 --> 0:10:48,500
نکته یه دیگر این که

189
0:10:48,500 --> 0:10:50,820
یکی از ویژگه های علمی

190
0:10:50,820 --> 0:10:52,680
البته این سبومی که دارم

191
0:10:52,680 --> 0:10:53,840
عرض میکنم

192
0:10:53,840 --> 0:10:59,760
این مورد اتفاق همه نیست

193
0:10:59,760 --> 0:11:09,920
اما خب امروز تا درجه بالای از مقبولیت رو در میان فیلسفان علم و دانشمندان داره

194
0:11:09,920 --> 0:11:11,960
وقتی چند رو میرم استاد نداره

195
0:11:11,960 --> 0:11:18,760
این نکته که طبق اونچه که آیه پوپر مطرح کرد

196
0:11:18,760 --> 0:11:24,060
یکی از شرایط نظریه علمی ابتال پذیریه

197
0:11:24,060 --> 0:11:29,180
چون بعد از این که اثباتگرایی شکست خورد

198
0:11:29,180 --> 0:11:38,320
قرینگرایی و تعیید پذیری و این هم باز نتونست استوار بشه

199
0:11:38,320 --> 0:11:44,660
آقای پوپر به این نتیجه رسید که هر نظریه علمی استعجالیه

200
0:11:44,660 --> 0:11:46,960
موقته

201
0:11:46,960 --> 0:11:59,580
و برای این که تو هم موقعتن هم برای این که پذیرش بشه بایستی نشون بده به ما و برای ما توضیح بده که شرایط ابتالش چیه

202
0:11:59,580 --> 0:12:07,620
یعنی اگر چی اتفاقی افتاد این نظریه ابتال شده باید نظریه رقیب و جایگزین بیاد

203
0:12:07,620 --> 0:12:10,680
اما اگر چیزی ابتال نپذیر باشه

204
0:12:10,680 --> 0:12:15,880
یعنی شما هر جور بهش ور برید دوباره درست در میاد

205
0:12:15,880 --> 0:12:18,260
این نظری علمی نیست

206
0:12:18,260 --> 0:12:21,280
علمی دیگه تلقی نمیشه

207
0:12:21,280 --> 0:12:25,900
علمی نیست حالا یا اصلا معرفت نیست یا وست

208
0:12:25,900 --> 0:12:31,720
یا اگرم معرفت باشه از جنس معرفت علمی و تجربی نیست

209
0:12:31,720 --> 0:12:33,640
فلسفه هست چیزی دیگه هست

210
0:12:33,640 --> 0:12:38,340
خب میگن آقا این که ابتال پذیر نیست

211
0:12:38,340 --> 0:12:40,300
شما میگن هر چیزی میکن پذیره

212
0:12:40,300 --> 0:12:43,480
به خصوص اگر بینهایت جهان فرض کنیم

213
0:12:43,480 --> 0:12:45,500
آقا کالینز روی این ترکیت کرده

214
0:12:45,500 --> 0:12:48,580
میگه چند جهانی دو جور تصویر میشه

215
0:12:48,580 --> 0:12:51,960
یه جور این که بینهایت جهان فرض کنیم

216
0:12:51,960 --> 0:12:54,520
یه جور این که محدود فرض کنیم

217
0:12:54,520 --> 0:12:57,760
حالا اگر بینهایت فرض کردیم

218
0:12:57,760 --> 0:12:59,740
میشه هر چیز امکان داره

219
0:12:59,740 --> 0:13:03,280
خب وقتی هر چیز امکان داره میشه ابتال ناپذیر

220
0:13:03,640 --> 0:13:06,580
هر اتفاق افتاد خوب

221
0:13:06,580 --> 0:13:08,960
بط منظم نامنظم

222
0:13:08,960 --> 0:13:10,120
این دیگه

223
0:13:10,120 --> 0:13:12,680
نمیتونید شما بگید

224
0:13:12,680 --> 0:13:14,400
پر این نظریه ابتال شد

225
0:13:14,400 --> 0:13:16,260
این مرز این نظریه است

226
0:13:16,260 --> 0:13:19,300
اینجا شرایط حدیه این نظریه است

227
0:13:19,300 --> 0:13:20,960
بنابراین این نظریه

228
0:13:20,960 --> 0:13:22,680
علمی نیست

229
0:13:22,680 --> 0:13:24,500
خیلی ممنون جناب استاد شاکرین

230
0:13:24,500 --> 0:13:25,680
از خواهی میخونم

231
0:13:25,680 --> 0:13:27,080
از اینجا فرصت برنامه هم تموم شده

232
0:13:27,080 --> 0:13:29,300
مجالی هم برای خلص گویی نیست

233
0:13:29,300 --> 0:13:30,740
راحت همین نظریه ها نشان رای کنم

234
0:13:30,740 --> 0:13:32,360
که ما در برنامه امروز در باب

235
0:13:32,360 --> 0:13:35,160
نظریه تصادف که در

236
0:13:35,160 --> 0:13:36,980
برخی از انیشه ها

237
0:13:36,980 --> 0:13:39
در فضای فیزیک کیهانی

238
0:13:39 --> 0:13:40,260
امروز مطرحه

239
0:13:40,260 --> 0:13:43,380
جناب استاد شاکرین توضیحاتی رو اشاره کردن

240
0:13:43,380 --> 0:13:45,340
و نهایتا نقد هایی که

241
0:13:45,340 --> 0:13:47,100
به این نظریه در خود فضای

242
0:13:47,100 --> 0:13:48,560
فیزیک مطرح شده

243
0:13:48,560 --> 0:13:50,240
و فیزیک دانان رو محاصر مطرح میکنن

244
0:13:50,240 --> 0:13:52,440
رو جناب استاد شاکرین اشاره کردن

245
0:13:52,440 --> 0:13:54,840
تشکر میکنم جنب مستاد از حضورتون در برنامه امروز

246
0:13:54,840 --> 0:13:56,860
از شما شناندگان محترم

247
0:13:56,860 --> 0:13:58,520
که تا این لحظه با ما همراه بودید

248
0:13:58,520 --> 0:14:00,840
سپاس گذارم و تا فرصت آینده

249
0:14:00,840 --> 0:14:02,860
همه شما رو به خدای بزرگ میسپارم

250
0:14:02,860 --> 0:14:04,480
خداوند یار و نگهدارش

251
0:14:04,480 --> 0:14:08,400
در خانه دل ما را

252
0:14:08,400 --> 0:14:12,580
جز یار نمیگنجه

253
0:14:12,580 --> 0:14:16,880
در خانه دل ما را

254
0:14:16,880 --> 0:14:21,100
جز یار نمیگنجه

255
0:14:21,100 --> 0:14:29,220
چون خلوت یارین جاست اغیار نمی گنجد

256
0:14:29,220 --> 0:14:37,100
چون خلوت یارین جاست اغیار نمی گنجد

257
0:14:37,100 --> 0:14:45,720
گر آشق دلداری با غیر چه دلداری

258
0:14:45,720 --> 0:15:02,180
کن دل که در او غیر است دلدار نمی گنجد

259
0:15:02,180 --> 0:15:06,100
دلدار نمی گنجد

260
0:15:06,100 --> 0:15:10,280
کاندل که در او غیر است

261
0:15:10,280 --> 0:15:14,180
دلدار نمی گنجد

262
0:15:14,180 --> 0:15:18,160
دلدار نمی گنجد

263
0:15:32,180 --> 0:15:35,860
راژیو معارف صدای فضیلت و فطرت

264
0:16:02,180 --> 0:16:32,160
بسم الله الرحمن الرحیم

265
0:16:32,180 --> 0:16:42,680
سلام به شما خوبان همراهان سمیمی راژیو معارف شنبندگانی که همکنون زمزم احکام رو میشنوید و فرصتتون رو در اختیار این برنامه قرار دادید

266
0:16:42,680 --> 0:16:57,020
ما در این برنامه مطابق با سالهایی که برای ما ارسال میکنید پاسخ سالهای شرعیتون رو تقدیم میکنیم و نمایندگان مراجع ازام تقلید پاسخوی سالهای شما عزیزان هستند

267
0:16:57,020 --> 0:17:12,560
راه های ارتباط با برنامه سامانه پیامک 3553 رادیو معارف و همینطور شمار تلفون های 321-551 و 321-552 با پیش شماره 025

268
0:17:12,560 --> 0:17:24,020
نام مرجع تقلیدتون رو در ارتباطی که دارید حتما یاد آور بشید تا بتونیم متابق با فتوای مرجع تقلیدتون پاسخ سآل رو پخش کنیم

269
0:17:24,020 --> 0:17:27,040
با برنامه زمزم احکام همراه باشید

270
0:17:27,040 --> 0:17:47,780
در صف نماز جماعت یک ردیف سجاده پارچهی بین آقایان و آن طرف پرده برای خانوم ها پهن می شود

271
0:17:47,780 --> 0:17:54,780
سآل این است که با فاصله بودن پرده بین آقایان و خانوم ها در این صورت اشکال شرعی ندارد؟

272
0:17:55,620 --> 0:18:01,100
توضیحات مربوط به پاسخ این سآل را حجت الاسلام و المسلمین فلاساده بیان می کنند

273
0:18:01,100 --> 0:18:04,400
طبق فتوه از رتعایت الله خامنه ایم و دزله حلالی

274
0:18:04,400 --> 0:18:10,200
چنانچه فاصله جایی که آقایون استادن با جایی که خانوم ها استادن

275
0:18:10,200 --> 0:18:14,300
ها را پرده باشد یا نباشد سجاده پند کرده باشند یا نه

276
0:18:14,300 --> 0:18:18,180
اگر از یک گام بیشتر نباشد

277
0:18:18,180 --> 0:18:21,340
گام فاصله دو قدم هست

278
0:18:21,340 --> 0:18:24,260
حالا گام بزرگ هم تعبیر شده هست که

279
0:18:24,260 --> 0:18:25,680
حدود یک متر هست

280
0:18:25,680 --> 0:18:29,360
که اگر کمتر از این مقدار باشه اتصال برقراره

281
0:18:29,360 --> 0:18:32,340
و نماز جماعت صحیح هست

282
0:18:32,340 --> 0:18:35,840
اما اگر این فاصله بیشتر از این مقدار باشد

283
0:18:35,840 --> 0:18:40,760
و جلوه این خانمه ها هم با صفی نیست که متصل بشود

284
0:18:40,760 --> 0:18:43,380
اینجا اتصالشون برقرار نیست

285
0:18:43,380 --> 0:18:49,760
و افرادی که با صف جماعتی که متصله به امام جماعت هست فاصله دارن

286
0:18:49,760 --> 0:18:51,980
نمازشون به جماعت صحیح نیست

287
0:18:51,980 --> 0:18:57,320
اما اگر افرادی نماز خوندن بعد متوجه شدن که این فاصله زیاد بوده هست

288
0:18:57,320 --> 0:18:59,380
نماز خونده شده صحیح هست

289
0:18:59,380 --> 0:19:05,140
در نماز مغرب در تعداد رکعات نماز دوچار شک و تردید شدم

290
0:19:05,140 --> 0:19:07,840
و شک من هم به نتیجه نرسید

291
0:19:07,840 --> 0:19:12,300
آیا میتوانستم نیگت آن نماز را به نماز مستحبی تغییر بدهم

292
0:19:12,300 --> 0:19:15,160
و نماز مغربم را دوباره به جا برم

293
0:19:15,160 --> 0:19:21,420
این کار طبق فتوه هزرت آیتولا شبهری زنجانی چه حکمی داره؟

294
0:19:21,420 --> 0:19:24,700
حاجت الاسلام و مسلمین جواهری در پاسخ این گونه گفتن

295
0:19:24,700 --> 0:19:29,160
اگر کسی در نماز شک بکنه

296
0:19:29,160 --> 0:19:31,520
شکی که مبتل هست

297
0:19:31,520 --> 0:19:35,640
مثل شک در نمازهای درکتی

298
0:19:35,640 --> 0:19:38,240
یا شک در نماز سرکتی مغرب

299
0:19:38,240 --> 0:19:41,560
اگر شک بکنه و شکش مستقر بشه

300
0:19:41,560 --> 0:19:43,160
نمازش باطل میشه

301
0:19:43,160 --> 0:19:45,620
و دیگه نمیتونه که

302
0:19:45,620 --> 0:19:49,080
اون رو به نیت نماز مستحب رو هم پرگرد

303
0:20:11,560 --> 0:20:16,340
10-552 با پیش شماره 025

304
0:20:16,340 --> 0:20:19,040
زمزم احکام

305
0:20:19,040 --> 0:20:25,120
شرابنده این نوشته تعداد قبل چند سال قبل خریدم

306
0:20:25,120 --> 0:20:28,280
البته اون موقع خمسش رو نداده بودم

307
0:20:28,280 --> 0:20:32,560
حالا باید به قیمت روز محاسب کنم و خمس اون رو پرداخ کنم

308
0:20:32,560 --> 0:20:34,760
یا به قیمت گذشته

309
0:20:34,760 --> 0:20:38,640
پاسخه اوجتالستان و المسلمین محمدی شیف شبانی

310
0:20:38,640 --> 0:20:42,300
طبق فتفای حضرت امام خمینی رحمت الله علیه به این سال

311
0:20:42,300 --> 0:20:48,440
طبق سؤال مطرح شده و نظر حضرت امام رحمت الله علیه

312
0:20:48,440 --> 0:20:50,400
چون خمس به اینه

313
0:20:50,400 --> 0:20:52,020
یعنی اینه این قبر

314
0:20:52,020 --> 0:20:54,840
الان ببینید عرضشش چقدره

315
0:20:54,840 --> 0:20:58,520
یک پنجمه اون را به عنوان خمس پرداخت بکنید

316
0:20:58,520 --> 0:21:01,380
اگر اون زمان پرداخت کرده بودید

317
0:21:01,380 --> 0:21:02,480
الان نداشت

318
0:21:02,480 --> 0:21:04,920
اما قبری که خرید کردید و

319
0:21:04,920 --> 0:21:07,740
تا الان خمس اون را ندادید

320
0:21:07,740 --> 0:21:11,080
الان ببینید عرضش فعلیش چقدره

321
0:21:11,080 --> 0:21:14,680
یک پنجم رو به عنوان خمس پرداخت بکنید

322
0:21:14,680 --> 0:21:20,060
کلید روزی ما طبق روایات پرداخت خمس

323
0:21:20,060 --> 0:21:22,300
انشانا خداوند قبول بکنه

324
0:21:22,300 --> 0:21:25,240
زخیله آخرتتون قرار بده

325
0:21:25,240 --> 0:21:27,840
شنوانده ای در سآلشون نوشتن

326
0:21:27,840 --> 0:21:30,780
ما چاه آبی داریم که پسرم داخل آن ادرار کرده

327
0:21:30,780 --> 0:21:34,220
آیا آب چاه به طور کامل نجست شده؟

328
0:21:34,220 --> 0:21:37,380
و آگه ما مجاز به استفاده از آب این چاه هستیم

329
0:21:37,380 --> 0:21:38
یا خیر

330
0:21:38 --> 0:21:40,260
حجتال اسلام و المسلمین

331
0:21:40,260 --> 0:21:42,760
زینال آبدینی در پاسخ

332
0:21:42,760 --> 0:21:45,600
به سآل شریع این مقلد حضرت آیت الله جوادی

333
0:21:45,600 --> 0:21:46,440
آمالی گفتن

334
0:21:46,440 --> 0:21:49,440
اگر چاه آب داشته باشه

335
0:21:49,440 --> 0:21:52,140
آب هم در آن جوشش داشته باشه

336
0:21:52,140 --> 0:21:53,180
و آبی که

337
0:21:53,180 --> 0:21:55
از آن بیرون میارید بو

338
0:21:55 --> 0:21:57,560
یا رنگ یا مزه نجاست

339
0:21:57,560 --> 0:21:58,600
رو نداره پاک

340
0:21:58,600 --> 0:22:01,500
در هر صورت آب چاه به این راحتی نجست

341
0:22:01,500 --> 0:22:03,200
نمیشه مگه این که بو

342
0:22:03,200 --> 0:22:05,280
یا رنگ یا مزه و تعمه

343
0:22:05,280 --> 0:22:08
در واقع نجاست شو به خودش بگیره

344
0:22:08 --> 0:22:09,300
تو اون حالت بله

345
0:22:09,300 --> 0:22:11,460
این هنوز ناپاکه و نجسته

346
0:22:11,460 --> 0:22:13,800
ولی هر وقت این سه حالت برطرف شد

347
0:22:13,800 --> 0:22:14,720
از آب چاه

348
0:22:14,720 --> 0:22:17,700
آب چاه پاکه و میشه از اون استفاده کرد

349
0:22:17,700 --> 0:22:19,180
وزور گرفت و غص کرد

350
0:22:19,180 --> 0:22:21,980
و حتی اگر آبش قابل خوردن باشه

351
0:22:21,980 --> 0:22:23,160
از آن نوشید

352
0:22:23,160 --> 0:22:53,140
موسیقی در موسیقی درسته

353
0:22:53,160 --> 0:22:56,380
violations

354
0:22:56,380 --> 0:23:01,300
آürüست

355
0:23:01,300 --> 0:23:07,940
دُر слушن

356
0:23:07,940 --> 0:23:12,380
ال tampoco

357
0:23:12,380 --> 0:23:19,800
ا......

358
0:23:19,800 --> 0:23:22,460
سبحان الله

359
0:23:22,460 --> 0:23:30,380
دوستان گرامی زمزم احکام رو از راژیو معارف میشنوید

360
0:23:30,380 --> 0:23:33,840
این برنامه همچنان ادامه داره و انشاله که شما هم شنونده باشید

361
0:23:33,840 --> 0:23:41,040
آیا اقامه نماز در پشت بام اپارتمانی که پانزده واحدیست و

362
0:23:41,040 --> 0:23:48,160
مشترک بین همه واحد هاست و متعلق به عموم احالی آن مشتممی باشد

363
0:23:48,160 --> 0:23:50,900
از نظر شرعی درست است یا خیلی

364
0:23:50,900 --> 0:23:56,960
پاسخه حجت الاسلام و المسلمین محمودی به سآل شرعی این مقلد حضرت آیتولا سیستانی

365
0:23:56,960 --> 0:24:02,500
اگر اون حیاتی که در طبقه آخر هست

366
0:24:02,500 --> 0:24:07,300
همه مشترکین حق دارن استفاده کنن

367
0:24:07,300 --> 0:24:11,360
همون اندام بدن و انشالله قبوله و مشکلی نداره

368
0:24:11,360 --> 0:24:17,260
شانوانده این نمیشته من در هنگام اقامه نماز تا چشمانم را نبندم

369
0:24:17,260 --> 0:24:19,680
توجه به نماز بیدان نمی کنم

370
0:24:19,680 --> 0:24:22,600
آیا اقامه نماز به این صورت

371
0:24:22,600 --> 0:24:24,820
از نظر شرعی و طبق فتوای

372
0:24:24,820 --> 0:24:27,600
حضرت آیتالله مکارمی شیرازی درست است؟

373
0:24:28,440 --> 0:24:31,060
پاسخه حجتالسلام و المسلمین علیان نجار

374
0:24:31,060 --> 0:24:32,540
را در این باره بشنوید

375
0:24:32,540 --> 0:24:35,580
بستن چشم ها در نماز کراحت داره

376
0:24:35,580 --> 0:24:37,820
ولی نماز را باطل نمی کنه

377
0:24:37,820 --> 0:24:41,260
اما اگه تنها راه تحصیل و حضور در قلب

378
0:24:41,260 --> 0:24:43,220
بستن چشم ها باشه

379
0:24:43,220 --> 0:24:44,960
نه تنها کراحت نداره

380
0:24:44,960 --> 0:24:48,200
بلکه بعید نیست مستحب هم باشه

381
0:24:48,200 --> 0:24:51,040
در زن برای تحصیل حضور قلب در نماز

382
0:24:51,040 --> 0:24:52,800
رعایت این امور لازمه

383
0:24:52,800 --> 0:24:56,400
اول توجه به معرفت خداوند بزرگ

384
0:24:56,400 --> 0:25:00,360
که مانع توجه به مسائل کم اهمیت دنیاوی میشه

385
0:25:00,360 --> 0:25:05,420
دوم تمرکز حواس و توجه نکردن به مسائل و کارهای پرکنده

386
0:25:05,420 --> 0:25:09,480
سووم انتخاب محل مناسب برای قامه نماز

387
0:25:09,480 --> 0:25:13,540
چاروم دوری از گناه و معصیت و نافرمانی خداوند

388
0:25:13,540 --> 0:25:17,420
پنجم آشنایی با فلسفه و معنای نماز

389
0:25:17,420 --> 0:25:20,420
ششم انجام دادن مصحبات

390
0:25:20,420 --> 0:25:25,420
و هفتم تمرین حضور قلب و استمرار بخشیدن به این کار

391
0:25:25,420 --> 0:25:29,480
شرع بیشتر رو میتونید در تفسیر نمونه جلد چارده هم

392
0:25:29,480 --> 0:25:32,340
اوائل سوری مؤمنون مطالبه فرمایید

393
0:25:32,340 --> 0:25:37,100
در بخش مقالات سایت حضرت آیت الله رزم مکارم شیرازی

394
0:25:37,100 --> 0:25:43,140
مدد زلو هم مقالی در این زمین وجود داره که میتونید ازش استفاده کنید

395
0:25:43,140 --> 0:26:12,140
موسیقی

396
0:26:13,140 --> 0:26:18,300
هست حکام شریعت جزدی

397
0:26:18,300 --> 0:26:22,400
اگر مقداری مواد خوراکی خریداری کنیم

398
0:26:22,400 --> 0:26:24,200
و سال خمسی ما فرابر ست

399
0:26:24,200 --> 0:26:26,280
خمس آن را باید محاسبه کنیم

400
0:26:26,280 --> 0:26:28,360
و اگر تا سال بعدی

401
0:26:28,360 --> 0:26:31,080
هنوز این مواد خوراکی تمام نشده باشد

402
0:26:31,080 --> 0:26:33,240
دوباره باید خمس آن را بدهیم

403
0:26:33,240 --> 0:26:35,560
سآلی که برای شما خونده

404
0:26:35,560 --> 0:26:37,200
مربوط میشه به یکی از مقلدین

405
0:26:37,200 --> 0:26:38,660
حضرت آیت الله صبحانی

406
0:26:38,660 --> 0:26:41,080
و اما پاسخ معظم الله به این سآل

407
0:26:41,080 --> 0:26:47,460
البته اگر این برینجی که هست مال ساله گذاشته هست و خمس اون را داده

408
0:26:47,460 --> 0:26:52,220
الان از نظر اصل اون قیمتی که داده اون خمس ندارد

409
0:26:52,220 --> 0:26:57,080
اگر برینج قیمتش بالا رفته اون افضایش خمس دارد

410
0:26:57,980 --> 0:27:09,860
دوستان عزیز همراهان خوب که وقتتون را در اختیار برنامه زمزم احکام قرار دادید

411
0:27:09,860 --> 0:27:12,300
به پایان این برنامه رسیدیم

412
0:27:12,300 --> 0:27:15,500
و امیدواریم که شما عزیزان جزوی شنواندگانی باشید

413
0:27:15,500 --> 0:27:18,600
که پاسخ سؤالتون رو در این برنامه دریافت کردید

414
0:27:18,600 --> 0:27:21,780
اگر مایلید باز هم برای ما سؤال بفرستید

415
0:27:21,780 --> 0:27:24,900
و موضوع شرعی هست که سؤالتون رو میخوایید

416
0:27:24,900 --> 0:27:27,720
برای برنامه زمزم احکام ارسال کنید

417
0:27:27,720 --> 0:27:30,840
راه های ارتباط با برنامه رو خدمتتون یاد آبر میشم

418
0:27:30,840 --> 0:27:34
329-10-551

419
0:27:34 --> 0:27:37,520
و 329-10-552

420
0:27:37,520 --> 0:27:39,120
با پیش شماره 025

421
0:27:39,120 --> 0:27:41,780
شماره تلفنهای آشنای رادیو معارفه

422
0:27:41,780 --> 0:27:45,980
و سامانه پیامک شماره 3553 هم

423
0:27:45,980 --> 0:27:48,360
برای ارسال سالهای شرعیتون

424
0:27:48,360 --> 0:27:50,540
از طریق سامانه پیامک در اختیار شماست

425
0:27:50,540 --> 0:27:52,880
در پایان باز یاداور میشم

426
0:27:52,880 --> 0:27:55,240
که حتما نام مرجع تغریدتون رو

427
0:27:55,240 --> 0:27:57,280
در سالهاتون ذکر بفرمایید

428
0:27:57,280 --> 0:27:59,120
خداوند یارو نگهدار شما

429
0:28:07,520 --> 0:28:29,520
الهی یا الهی یا الهی

430
0:28:29,520 --> 0:28:36,820
الهی بندگان را کن نگاهی

431
0:28:36,820 --> 0:28:43,520
نگاهی برگدایان یا الهی

432
0:28:43,520 --> 0:28:51,520
ببین احبال ما دلخستگان را

433
0:28:51,520 --> 0:28:59,200
بر این بیچارگان به ما نگاهی

434
0:28:59,200 --> 0:29:07,820
ببین احوال ما دلخستگان را

435
0:29:07,820 --> 0:29:15,480
بر این بیچارگان به ما نگاهی

436
0:29:15,480 --> 0:29:31,480
الانی

437
0:29:45,480 --> 0:29:59,980
برنامه صبح نیاز