خدایا من چقدر خوشبختم که تو را دارم
صدایت میزنم تا لحظه هایم را زیبا کنی
به نام تو و به عشق تو آمدم
خودت فرمودی بخان و مرد
خوز بیرنگی و منبالیتی از ارمی
سدایی مندگاه جلوی از جامعه دینی
رادیو معارف دلیل چهی به جمهانه
روشنایی و معرفت
رادیو معارف سدای فضیلت و فطرت
ملکو ملکو
دوستان فکر من این است و همه شب سخنم
که چرا غافل از احوال دل خیشتنم
انسان چجوری میتونه خودشو بهتر بشنسه؟
پرسمن
در همه زمینه های معرفتی انسان
اسلام و معرف اسلامی پاسخگوست
پرسمن
پاسخگوگ سؤالات اعتقادی شما
لطفا از استاد محمدی بپرسید که اصلا چرا خدا ما رو خلق کرده
از کجا آمده ام آمده ام بره چه بود
به کجا میرم اما خیلی ننامه ای وطنم
بسم الله الرحمن الرحیم
الهی یا کنه عبد و دوهی یا کنسته این
عرض سلام و عدب و احترام
محضر همه شما شناندگان عزیز و همراهان گرامی
توفیق داریم با برنامه پرسمان اعتقادی
از شبکه راژیوی معارف در خدمت شما عزیزان باشیم
در برنامه امروز همین توفیق را پیدا کردیم
در محضر جناب اجتماعی سلام و المسلمین
استاد محمدی شارودی باشیم
جنوب استاد سلام و نریکم
خیلی خوش میکنیم
سلام و نریکم و رحمت الله
ممنون شکر
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله رب العالمین
و سلالله علیه سیدنا محمد و آله الطاهرین
عرض سلام و ارادت دارم
محضر دوستان عزیز شنونده
و عرض سلامتی طول اون
توفیقات روز افصان
عرض قبول اطاعات
عبادات
همین وقت تجه علان انجام میدن
خود انشالله قبول کنه
این گفتن ها و شنیدن ها از بهترین عبادت ما و دوستان عزیز شنوانده محسوب بشه
و انشالله که با این گفتگوها ما محبوب و خدا بشیم
پیغمبر فرمودن تلب العلم فریدتون علا و کل مسلم
علا و این الله یوحب و وقاتل علم
دنبال علم بودن بر هر مسلمانی واجبه
واجبه اقنیست واجبه علمیست واجبه شرعیست
آگاه باشید حشدار که خدای متعال جسروگران علم و طالبان علم رو دوست میدارد
از ما سوال میخونید چیکار کنیم که محبوب خدا بشیم
یه راهیش اینه که انسان دنبال علم باشه
دنبال علم باشه که از راهاش هم همینه
این برنامه ها رو ما بشنبیم و یاد بگیریم تا بشیم محبوب خدا
که از راه های محبوب خدا شدن همینه که انسان دنبال علم باشه
بسیار ممنون و متشکر از ازدادتالی و این روایت بسیار زیبا و عرضشمندی که بیان فرمودید
و ما الان در حال اطاعت امر الهی هستیم و انشالله که با استفاده از بیانات شما محبوب خداوند هم واقع بشیم
سلامت افتدائی برنامه رو تقدیم میکنیم به پیشگاه حضرت محمد مصطفى رسول مهرمانی و رحمت و علی بیت پاک و متخریشون
علی محمد
اللهم صلی و سلیم
علی محمد و علی احمد
و علی احمد و علی احمد
برنامه پرسمان اعتقادی از شبکه رادیوی معارف رو میشنوید
دو شماره تلفون 321-551 و 321-552
با پیش شماره 025
و همچنین
از طریق پیام رسانه
ای تا شما عزیزان میتونید
به صورت پیام صوتی
به شماره تلفون
0900
195
2595
سآلات اعتبادی خودتون رو ارسال کنید
تا در برنامه مطرح بشه
و پاسخش رو جناب استاد
محمدی شارودی بیام کنن
همچنین از طریق
سامانه پیامکی
3553 هم
شما عزیزان میتونید سالات اعتقادی خودتون رو به صورت پیامک برای ما بفرستید
که از همین طریق شنوانده ای عزیزی با شماره صرف 991-51-40
این سال رو برای برنامه فرستادن که
شبهی که در بین مردم هست این هست که از ازدواج حضرت آدم و حواد دو فرزند
حابیل و قابیل پا گرفتن
پس آن دختر از کجا پیدا شد که باعث تکثیر نسل بشریت شد
خب جنوب استاد سال رو این شنونده عزیز فرست دادن
ظاهرم برداشتشونیه که عزت آدم دو فرزند هابیل و قابیل بیشتر نداشته
اطلاعی از فرزندان دیگر عزت آدم ندارن
و این که اون زنی که باعث تکثیر نصف شده
از کجا پیدا شد و چی بود
بله
آقایان که از این حال هم که آدم و هوا
در بعضی از نقصه ها داریم که شست تا فرزند داشتن
نه دوتا
و در رواد داریم که از امانوزه علیه السلام نقش شده که
از حباد دو قلوب می زایید
یه قلوب پسر یه قلوب دختر
هر کنه از این حابیل و قابیل
قلوهای دختری هم داشتن
شسر نادم که حیوط الله باشه
و پرزندان دیگه خلاص دوتانه بودن
تعدادشون زیادتر بوده
مطلب بعد این که راجب این که حالا
کیفیت ازدواج پرزندان آدم چطور بوده
چار پنج تا نظر هست
کالا چون مسئله خیلی مهم نیست و سر اعتقادی خیلی امیری نیست
من فقط نظرها رو میگم و به خود دوستان شنرونده با گذار میکنیم
که هر نظر دلشون میخواد انتخاب کنیم
یک نظر اینه که فرزندان آدم با آدم های قبل از این آدم
که هنوز کاملا منقرز نشده بودن هنوز روکوره زمین زندگی میکردن
و اونا ازدواش کردن
این نظر عدل قاید اشکالی نداره
برای ما نقلی در این باره نداریم
نظر دومی اینه که خدای متعال برای پرزندان آدم
همسر بهشتی خلق کرد
در این باره نقل داریم
نظر سبوم اینه که پرزندان آدم
با افراد از طایفه جن که قبل از انسان
بر روی کلی زمین بودن
قبل از آدم بودن با اونها ازدواش کردن
اینم نقل داره
نظر چهارم اینه که پرزندان آدم
با افراد از طایفه نسناس
ازدواش کردن و نسن تکثیر شد
نظر فنجوم اینه که
در اون طبقه اول
چون این مشکل فقط در طبقه اوله
نسناس هم طایفه از جن بوده
استاد
بین جن و انسان بودن
نظر فنجوم اینه که
خودشون در اون طبقه اول
چون مشکل فقط در طبقه اوله
طبق خود بعد دیگه مثلا دختر
امه پسر دایی میشن
دختر امه پسر امه
مشکلی نداره
قوم نصاره اومد
اون رو برداشتی نصر ایسا
اون حرام ها رو حلال کرد
اینم نظر پنجمه
که در اون طبق اول
ازدواج بین برادر خوهر رو اختاد
و ضرورتی بر طرف شد
دیگه حرام اومد
اینجا در این بارم نقل داریم
در حدیث از امام روزه علیه السلام داریم
که شاده معمول شد
مثلا قولو حابیر رو به قابل تذبیرش کنه
و برعکس
اینم یک نظر هست
اول سوره نسا
به تفاصیل اونجا مراجعه خواست تفسیر المیزان
اونجا بحث رو مصطفی مطرح کرده
آیه اول سوره نسا
این بحث که کفیت تکشیر فرزندان آدم
چطور بوده دوستان میتونن اونجا مراجعه کنن
و شرح مسئله رو ببینن
بسیار ممنون و مدشکرم
امیشالله که این شنوانه عزیز
با سخصال رو شنیده باشن
و اگر هم علاقه دارن که اطلاعات بیشتری
با برنامه پرسمان اعتقادی از راژیو معارف در خدمت شما هستیم با ما همراه باشید
برنامه پرسمان اعتقادی رو از شبکه راژیو معارف میشنوید
سآل تلفونی ای که از عزیزان شننده آمده پخش هست به اتفاق میشنه
سران خسته نباشین
یه سال داشتم از پاسخ سالاتی
پرسمن اعتقادی
خستم بگم خسته نباشین
خیلی برنامه یه خوبیه
سالاتی ما رو
پاسخ میدهیم
یه سال داشتم ببینم
محلها مثلا بعضی اتفاقات
زندگی اون میفتد
مثل مثلا دختر اون تلاغ میگیره
مشکلات ها
این چیزا میگن بستگی به اعمال داره
بستگی به قلب داره
یعنی هرکه اعمالش بدون قلبش مثل اینه
این اتفاقا براش میوفته دایی چیزها
اصلا نه
درسته یا هرکه خدا بخواد همونه
سلام نلیکم
ممنون از شما خوهر گرامی
و از لطفی که
نسبت به رادیو معارف و دستندر کاراش دارید
چنون استاد سوال رو شنیدیم
در خدمتون هستیم بفرماییم
این که خدا میخواد که
خواست خدا اگه نباشه که
برگی از درخ نمیفته
خاست خدا رو ما در کنار این عوامل قرار ندیم
نگیم که نتیجه کار خودمونه یا خاست خداست
چون نتیجه کار خود ما هم خاست خداست
توفری هم که ما داریم
حرفی هم که ما میزنیم همین ها به خاست خداست
اگه خدا نخواد
انسان اسم خود چند فراموش میکنه
نمیتونه اسم خود همش بپرسن اسم چیه
نمیتونه جواب بگه
خاست خدای افق بالاتر ایست
این علال و عوامل پایین تر رو در عرض هم ببینیم
اما خواست خدا رو قاطع نکنیم
چون اونجایی اطفاق میفته
چه تکبینی باشه
چه تشریعی باشه
چه فعل اختیاری ما باشه
چه فعل جبری ما باشه
چه معلول عمل ما باشه
چه نباشه
همهش خواست خدا هست
همه تحت اراده خدا هست
خارج اراده خدا نیست
پس اون رو زم کنار
اما آیا تنها
علت و حکمت و فلسفه
این بلاها و گرفتاریها
عمل خود انسان یا به تربیر دقیق تر
گناه انسان هست فاسقش خیر
یکیش میتونه باشه
یک آملش میتونه باشه
اما عبامن متعدد دیگری هم هست
گاهی میخواد انسان روشت کنه
برای روشتش نیاز به
امتحانهای سخت داره
گاهی میخواد که خالص بشه
میخواد که پاک بشه
میخواد که وجودش
وجود آبدیده و
آتش دیده بشه
تلایب خواهد خالص بشه با چه کارش کنن
دوستان تو کوره های
از کنم 1700 درجه
حرارتش بدن تا خالص بشه
انسان برای اینکه خواهد خالص بشه نیاز بین
بلاها داره که خالص بشه
پاک بشه صاف بشه
گاهی خدا میخواد درجه شو بره بالا
برای اینکه اون درجه برسه باید این امتحانو
بده تا اون درجه رو بگیره
گاهی ارز کنم که
امتحان برای اینه که انسان خودش نقاط قوت و نقاط زهبش رو بفهمه
نقاط قوتش رو تقوییت کنه نقاط زهبش رو از بین ببره
گاهی این بلاها بخاطر اینه که انسان برایش اتمام و حجت بشه
امتحان اگه قبول شد خب قبول شده اگر نه اتمام و حجت بشه
میگن ببین که یه مشکل کچک بیش اومد چطور از دین برگشتی
اتمام و حجت میشوند
از این علاقه و عوامل خیلی زیاد هست
یکیش وله گناه هست
یکیش هم حتی وله پاک شدن گناهه
یکیش هم گناه میکنه
نتیجه گناهش میشه بلا
یعنی بلا نتیجه چیه؟
گناه
یه وقت نه
گناه دیگه داره
برای اون گناه پاک بشه بلا میاد
آمان بیرون پرمودن که
هم مخصوص خداییست که
پاک شدن گناهان شیعان ما رو
با بلا در دنیا قرار داده
در دنیا برایشون بلا نازل میکنه
تا اون گناهی کردن چی بشه؟
پاک بشه
این در این قدر دوتا فلسفه شد
یه وقت بلا نتیجه گناه است
همون جمله که از دویقمیل خوندم
ای وقت نه
گناه دیگه کرده
بیس سال پیش گناه کرده
ده سال پیش گناه کرده
ربطی هم به این بلا نداره
این بلا برای اینکه اون گناه پاک پیشه
وقتی خدا رو ملاقات میکنه
با گناه نباشه
گناهش پاک شده باشه
و علال و عوامل دیگری
بله یکیش ممکنه که
معلول عمل خود انسان باشه
و یعنی اصل این که انسان هر کاری انجام داده
حتما پاداش یا کیفرش رو
دریا خواهد کرد و من یعمل
مسقال دررت خیران یره
و من یعمل مسقال دررت شران یره
اینجاش تو دنیا نیست
اینجاش تو آخرته
اونجاست که انسان همه اعمالش رو
با همه جزئیاتش
در آخرت مشاهده خواهد کرد
در دنیا اینجوری نیست
بله بسیار متشکرم
چنونده گرامی با شماره
صرف 913
8143 جناب استاد
این سآل رو به صورت پیامکه از برنامه پرسیدن
که من هر روز تعدادی سلوات می فرستم
و ثوابش رو هدیه می کنم
به کسایی که حقی
گردن پدر و مادرم دارن
به شرطی که از حقشون بگذرن
آیا این کار درسته
و فایدهی برای پدر و مادرم
در عالم بزرگ داره؟
فایده داره
بیفایده نیست
اما این که شما شرط می کنید
که از حقشون بگذرن
ممکنه حق اونا ست تومن بیارزه
سلابات شما دهتون
شما مخصوصی با دهتون دادن چی بشه
از حقشون بگذرن
خب این شرط شرط منطقی نیست
تا اینکه اون حق چقدر باشه
یه وقت ممکنه که
اون کار خیلی که شما انجام میدید
حالا هر کار خیلی که انجام میدید
ممکنه منوزه ده واحد
عرضش داشته باشه
یه ماغه یام استاد ببخشید
ممکنه جنسشون با هم دیگه فرق داشته باشه
دین ماددی داره
حالا میخواد بیاد معنوی
کاری انجام بده
فرض این که به دهی داره پدر مادرشون
با آن شخص مالی
این اداع دین به
پرداخت مالی هست
نه این که سراواد بخواد بفرست دیگه
حالا فرض این که نمیدونه
اگه بدونه چ�را باید اونو همون
این حق و توی تخت خونه
حالا فرض این که نمیدونه
نمیدونه که پدر مادرش مثلا
به دهکار محتی مالی باشه
ممکنه ارزی باشه ممکنه جانی باشه
خودش ها رو حق و ناس چار نو هست
این نمیدونه اگه بدونه که خب
باید بر اساس همون دونستی خودش عمل بکنه
اگه بدونه که حق و ناس مالی
خب باید به صاحبانش برگردن
آیا این سلبات فرستادن
برای اونم تأثیر داره؟ بله
برای همون حق و ناس مالی هم
که این خبر نداره و
احتمالم نمیده که چین چیزی باشه
تأثیر داره گرچه اینجا
اگر احتمال میده رد مظالم باید بده
رد مظالمی که حالا نبیدونی که
پدر مادرشون به کی بده کارن
چقدر بده کارن اینجا جای رد مظالمه
اما این کارها تأثیر داره
قطعا تأثیر داره
سلوات اثر میذاره حتما اثر میذاره
چون سلوات تو حالا برزخ
اون از کنم که
صاحب حق رو یه سلوات که میفرسته
اونجا کلی لذت میبره
این لذت باعث میشه که از حق خودش بگذره
منتها همه ارزوان اینه که
شما میگی به این شرط که از حقش بگذره
اینو نمیشه
کلنگو حتما همینجوره
چون ممکنه حقش خیلی بیشتر
از این کاری باشه که شما انجام میدید
تناسب برد
یه وقت کار شما انقدر زیاده که
از حق اونم بیشتره
بله حتما میگذره
دهتون طلب کار بود شما بیستون براش پرستدی
قطعا میگذره
یه وقت نه
حق او بیشتر از این حرف ها باشه
بس اثر داشتنش بله
صد در صد اثر دار
منده حالا منحصر سلوات هم نباشه
گاه گاهی هم انفاق های بکنید
برای پدر مادر که اگر
بده کاری های مالی هم دارن
به موان رد مظالم جبران بشه
کارهای دیگه هم انجام بدید
گاهی مثلا براشون نماز بخونید
که اگه نماز قضایی دارن
و ممکنه نماز آیات داشتن
قضا شده و نخوندن
شما براشون بخونید
کارهای دیگه هم انجام بگیرید
سلاوات هم خوبه بفرستید
بسیار ممنونم
ایشالله که این شنوانده عزیز هم
پاسخه سآلشون رو شنیده باشند
برنامه پرسمان اعتقادی
از شبکه رادیوی معارف
تقدیم حضور شما عزیزان میشه
شما عزیزان میتونید
دستریق پایگاه اینترنتی ایران صدا و یا نرمفضار ایران صدا
دسمت های قبلی این برنامه رو دریافت کنید و بشنوید و استفاده ببرید.
با ادامه برنامه با ما هم رو باشید.
پاسخهای کوتا
به اعتبار وجود ملکوتی اهل بیت علیه و سلام
خب بله اونها واسطه پیز خدا بودن همیشه
و وجودش هم همیشه بنبان مخلوق بوده
و مورد دنود و سلوات خدا و پرشتگان و بندگان خوب خدا و پیانبران بودن
اما به لحاظ وجود ناسوتی ندیگه
وقتی پیانبر هنوز به دنیا نیامده
هنوز آیه 56 سوره احزاب نازل نشده
دیگه سلوات معنی نداره
پس به اعتبار وجود ناسوتی نه
سلوات از زمان به اصطفی پیانبر و ایمان آوردن به پیانبر
و آیه قرآن که میپرماد که
نالله و ملائکته و سلونه علیه النبی
یایوها لدین آمان و سلوه علیه و سلم و تسلیم ها
از این به بعد دیگه سلوات
و البته قبلش هم تو نمازین ها بوده
ولی این که بگیم از اول آفرینش بوده نه
بله زیارت آشورا حدیث قدسی است
از دو طریق هم رسیده که از طریق امام باقر علیه السلام
که از طریق امام صادق علیه السلام
منتا کن در قبل از دوران امام باقر امام صادق
خب بنیمهی حاکم بودن امکان اینکه زیارت بخواد در بین مردم رواش پیدا کنه نبوده
ولی اون موقع دیگه از طریق این دو امام در اختیار مردم قرار گرفته
ولی اصلش حدیث قصیس یعنی معنی از خود و خداست
913-98-34 پرسیدند
زیارت کردن اهل قبور چه منفعتی برای ما داره
در حالی که اهل قبور دستشون از دنیا کتاهه
زیارت اهل قبور برای ما فایده های زیادی داره
بیاد مرگ میفته انسان کاراش اصلا میکنه
پرچمهای قرور و
هوا و حوست شکستی میشه
انسان دست از گناه بر میداره
توبه میکنه اما اینکه
اهل قور دستشون از دنیا کتاست
به همین دلیل ما باید بریم دیارتشون که
کاری کنیم که اونا خوشحال بشن
و اونا خوشحال میشن و فایده داره براشون
پس چون دستشون از دنیا کتاست
باید حتما به دیارت قبرشون
بریم اونجا برایشون پاته بخونیم
و کارهای خیلی انجام بدیم
اونجا دعاشون کنیم تا خداوند اونها رو ببخشیم
بخش پاسخهای کتا رو شنیدیم
برنامه پرسمان اعتقادی از راژیو معرف رو میشنوید
سآل تلفونیه که از عزیزان شنونده آماده پخش هست میشنویم
سوال همینه از آقای محمدی شاهدی
که خداوند می فرماین
هرچه از انواع نیکویی به تو رسد از جانب خدا
منطق در سوره یک میگن
هیچ رنج و مصیبتی به شما نرسد
مگر به فرمان خدا
دو تا جمعه بی رحمت توضیح بدن برا
مچکرم لطف می کنین از تهران موضع خیلی می شون
سلام و نلیکم ممنون از شما خوهر گرامی که سآل خودتون رو از برنامه پرسیدید
جناب استاد آیا بین این دو آیه اختلافی وجود داره یا قابل جمع هست؟
نخیر اینا ها به هم تعارضی ندارن
این که ما اصابه کنیم مسیبتن پرما که اصلافت عیدی کنیم که در آیاتی دیدیداریم
یا این که هر حسنه که به شما میشه از طرف خداست
چون حسنه جنبه وجودی داره به وجود مربوط میشه
و جز واجبال وجود
هیچ کس منشه وجود نیست
پس هر چه که
جنبه ایجابی داره
از طرف خداست
حسنه جنبه ایجابی داره
از طرف خداست
اما سیعه که جنبه سلبی داره
از طرف ماسکون به ماهیت مربوط میشه
به ماهیت برمیگرده
نه به وجود
اما این که حالا
حسنه و سیعه هر دو
در افق بالاتری
با توجه به سنت های الهی
با توجه به این که همه مخلوقات
هم وجودشون هم ماهیتشون
از خداست در افق بالاتر
به خدا نسبت داده میشه
حسنه چون جنبه
ایجابی داره
فقط از طرف خداست
سعیه از طرف ماست
منطقه ما خودمونو
وجودمونو توانمونو قدرتمون
بر گناهو انجام سعیه
هم از کیه؟ خدا
پس به این اعتبار
کار بدی هم که انسان
انجام میده به خدا نسبت داده میشه
چون خدا خلقش کرده خدا بهش اختیار داده
خدا بهش قدرت داده
اون آیه میگی که هر کار که شما بکنید
خوب یا بد
همه از طرف خداست چرا
چون خدا شما خلق کرده
یه خلقتون نمی کرد اختیار نمی داد قدرت نمی داد
و چند تا اگر دیگه
این کار بد هم نبود
پس تکوینن
چه کار خوب چه کار بد
در یک افق مافق
که اون علت و الال باشه به خدا منصوب میشه
تشریعن ندیگه
در افاقی که بنده گناه کرده
تشریعا این گناه
به خدا مربوط نمیشه
آیا این هست
اینجا دیگه
که هر مسیبتی به شما وارد میشه
از طرف خودتونه
تازه خدا خیلیشن بخشیده
از شما صرف نظر کرده
معناش اینه که
تشریعا خدا نخواست که شما
دوچار مسیبت بشید
تشریعا نخواست که شما دوچار این بلا بشید
ولی شما شدید
چرا؟ چون خودتون
اون ماهیت شما
اون نقص شما
اون سوه اختیار شما باعث این مسیبت شد
پس اونجایی که میفرماید
مسیبت از شماست
تشریعن
سیه از شماست
نه از خدا تشریعن
اونجایی که میفرماید که
سیه و حسن همش از خداست تکبینن
بله
هر اطباق میوفته به لحاظ تکبین
لا معصرف الوجود الا الله
لا حول ولا قوته
پس به لحاظ تکوین هر اتفاقی میفته در یک افق و بالتر به خدا نسبت داده میشه
به لحاظ تشریح خوبی ها به خدا مربوط میشه
بدی ها به خود ما مربوط میشه
چون خوبی ها از وجود سرچشمه میگیره
بدی ها از ماهیت
یعنی انسان با سو اختیار خودش
اون خاست خدا رو که از طریق عقل و شعر به ما رسیده عمل نمی کنه
بهش گفته دروغ نگو دروغ میگه
بهش گفته ظلم نکن ظلم میکنه
پس تشریعا این خاص خواست خدا نیست
کاری که الان در فلسطین اتفاق میفته
تشریعا خدا نخواسته
اینا خلافه خواست خدا رو عمل میکنه
اما تکبیران چرا؟
اگه این رو خواهد نمیکرد
اگه قدرت نمیداد
اگه اون خاصیت ها مثلا در اون مواد
منفجد قرار نمیداد
که این اتفاقات نمیفته
خلاصی ارزمین شد
چون بسیاری ندار دقیق بود
من خلاصش دور تکرار میکنم
همه فعل و انفعالات و هر تأثیرات از سوری
و هر حول و قوی
در افق بالا در اون علت حل علت از خداست
هیچ معسیری دیگه اونجا نیست جزب خدا
در افق پایین تر
برخی از کارها به ما نصفت داده میشه
برخی از کارها به خدا
اون کارها که ما نصفت داده میشه
گاهی کار خوبه
گاهی کار بده
کار خوب چون جنبه ایجابی داره
باید مال خداست
توفیق الهیست خواست خداست
و اون کار بد
چون جنبه سلبی داره
اون دیگه کار خدا نیست
هر سیعه ای هر بدی
از سو اختیار ماست
تکوینن خواست خداست
تشریعن خواست خدا نیست
خدا نخواست که ما گناه کنیم
پس گناه ما تشریعن خواست خدا نیست
تکوینن چرا؟
اگر ما رو خرق نمی کرد که گناه نبود
اگر اختیار نمیداد
اگر
به این صورت که عرض کردم
بینه
حالا این دوتا آیه هم نیست
آیات فراوان دیگه هم تو قرآن داره
بله
بینه همه این آیات جمع میشه
به این صورت که عرض کردم
بله بله
بسیار متشکر و سپاس کنزارم
انشالله که این خوهر گرامی
پاسخ سالشون رو شنیده باشند
شنوانده برنامه پرسمن اعتقادی
از راژیو معارف هستید
فرصتی می گیریم بر می گردیم در خدمت شما عزیزان هستیم
و شماره سامانه پیمکیه سی هزار پانسد و پنجه و سه
که از همین طریق جناب آیه سالاری از اقلید این سال رو از برنامه پرسیدن
که در نماز تا چشمم را نبندم
توجه به نماز ندارم
آیا نمازم درست است
خب جنب استاد سال آیه سالانی
اینه که ما توی نماز
چیکار کنیم که حضور قلب
پیدا کنیم. حالا ایشون میگه راه من
اینه که من چشمم را ببندم
این که تنها راه حضور قلب
بستن چشمی
چون بستن چشم های کراهت داره در نماز
به طرف اینکه انسان
چشمش باز باشه
اولا ایشون میتونن تمرین کنن
بعد از مدت نمیبینن که
چشم باز باشه توجهشون میشتره
تا چشم رو ببندن
چون بستن چشم که به خودی و خود
علت نمیتونه باشه برای توجه
میشه با تمرین کاری کنه انسان که
برعکس بشه
و بهترین راه برای این که توجه به نماز داشته باشن
چنان که
مدت از مقام از مرحبالی هم نقل شده
در بعضی از نقل هم داریم این که
انسان وقتی که نماز میخونه خودشو در محذر خدا ببینه
و فکر کنه داره با خدا سخن میگه
با خدا داره حرف میزنه
یعنی خدا رو میبینه داره با شعوبت میکنه
وقتی توجه دار انسان
و راه اولشم اینه که به معانی نماز توجه کنه
وقتی میگه الحمدلله
توجه داشت بشه من دارم چی میگم و به کی میگم
وقتی میگه ایاکن عبد
توجه داشت بشه من دارم با خدا سفاد میکنم
و میام خدا من فقط و فقط تو رو دارم عبادت میکنم
این توجه به نما از اینجا ها فیدا میشه
البته حالا ما راجع به حضور قلب در نماز
دوازده سیزده تا نکته گفتیم
که هیچ کدامش بستن چشم نیست
یعنی دوازده سیزده نکته که ما گفتیم
هیچ کدامش از علال حضور قلب بستن چشم نیست
که میخویم خبیه که از راهاش هم اینه
گفتیم مثلا لباس معسره
گفتیم که شروع چی جوری باشه
پایان چی جوری باشه
و گفتیم که قبل از نماز
نسان توجه داشته باشه
که من میخوام نماز بکنم
از قبل از نماز شروع بکنم
برخی از ذکره رو گفتیم
تعقیب و نافله و مقتدار قرار دادن
اینکه از ایمه علیه و سلام رو
سلامی با اونها دادن
و چیزی از این قبلی
مکانشون
مکانش
در که زمانی
بله اون که
اون علال و اوامل حواظ فرقی نباشه
چه درونی باشه چه بیرونی باشه
اینا رو گفتیم در روزهت نکته
یکی تا بس به نام حضور قلب در نماز
از منظر امام و شهید سانی رحمت الله علیه ما
برحال علال و اوامل حضور قلب
هیچ کدامش بستن چشم نیست
پس این یک عادته
میشه این عادت رو ترک کرد و
با همون چشم باز انسان حضور قلب رو پیدا بکنم
انشاءالله که خداوند توفیق بوده به همه من بتونیم
دماظامون رو با حضور قلب پذاب بکنیم و اقامه کنیم
ممنون از شما و از شما شنواندگان عزیز
تشکر و قدردانی میکنم که تا انتخاب با برنامه ما همراه بودید
شما عزیزم میتونید از طریق شماره تلفون 162
نظر انتقاد پیشنهاد و یا رضایت خودتون از برنامه رو به ما اعلام کنید
و یا این که به شماره سامانه پیامکی 30162 پیام بفرستید
تا ما هم از نظرات شما عزیزان بره من بشیم
همه شما گرامیان را تو برنامه بعد به خدای بزرگ می سپاریم
ارتماس دعا خدا نگهدار
آغاز من تو بودی
و پایان من تویی
آرامش پس از شبه توفان من تویی
حتی عجیب نیست که در آج شک و شد
زیبا ترین بحانه ایمان من تویی
زیبا ترین بهانه ایمان من تویی
احساسهایی از متفاوت می