1
0:00:00 --> 0:00:08,980
برخی آراء و مبانی آقای دوانی رو مورد برسی و بعضی موقع هم نقد قرار داره

2
0:00:08,980 --> 0:00:11,920
از جمعه بحث مشتق

3
0:00:11,920 --> 0:00:15,960
مقارد متعددی رو میبینیم خیلی شلوقه

4
0:00:15,960 --> 0:00:21,460
پنج مورد شیش مورد امام اشاره میکنه کلمه های افراد بهشون بپرده

5
0:00:21,460 --> 0:00:25,080
اگر اجازه میفرمایید جنب استفاده از تاهی کنده محترم بگیریم

6
0:00:25,080 --> 0:00:28,700
تو انشالله هم مجالی رو به شنانگان محترم بدیم

7
0:00:28,700 --> 0:00:32,520
و هم بعد از این که فرصتی از دقیقان محترم میگیر

8
0:00:32,520 --> 0:00:36,740
بیرون استاد با فراغت بیشتر به تبیین این مسائل بپردازیم

9
0:00:36,740 --> 0:00:47,800
تو آینه ای آتشی آفتابی شکوفا و شفافا از خیش رسته

10
0:00:47,800 --> 0:00:58,040
نگاه من را برده تا بینهایت دران چشم آینه ای نخش بسته

11
0:00:58,040 --> 0:01:02,960
شموندان شده از موسم چشمایه

12
0:01:02,960 --> 0:01:08,200
بهاری که در شاخه هایم نشسته

13
0:01:08,200 --> 0:01:13,540
بهاری که در شاخه هایم نشسته

14
0:01:13,540 --> 0:01:18,720
بررسی اندیشه های ارفانی اخلاقی امام خمینی رحمت الله علی

15
0:01:18,720 --> 0:01:22,920
در برنامه اندیشه آفتاد

16
0:01:22,920 --> 0:01:27
با کارشناسی استاد باقر صاحبی

17
0:01:27 --> 0:01:53
موسیقی

18
0:01:53 --> 0:01:58,680
شما شنونده برنامه اندیشه افتاب از گروه فیخ و اندیشه ایرانی معارف هستید

19
0:01:58,680 --> 0:02:03,680
در باب شخصیت هایی که در آثار از دت امام به اونها انشار شده ورود پیدا کردیم

20
0:02:03,680 --> 0:02:08,620
و در حوضه خلصفه اسلامی به مکتب شیراز بسیاریم

21
0:02:08,620 --> 0:02:14,820
و در مجال امروز از مکتب شیراز و شخصیت بارز این مکتب جناب محقق دوانی

22
0:02:14,820 --> 0:02:21,840
یاد کردیم که در بخش اول برنامه امروز شخص چناسی محقق دوانی رو جناب استاد صاحب اشاره کردن

23
0:02:21,840 --> 0:02:27,060
حالا توجه که از تهمان به آراء و انشاهی جناب محقق دوانی دارن

24
0:02:27,060 --> 0:02:31,860
در این بخش برنامه انشاءالله از جناب استاد بشنویم که چه مباحثی رو امام مترم کن

25
0:02:31,860 --> 0:02:40,240
در آثار امام توجه به آراء و مبانی آقای جلال الدین دوانی خیلی عرضش منده

26
0:02:40,240 --> 0:02:43,580
دقتهای خاصی که امام به این آرادارو نشون میده

27
0:02:43,580 --> 0:02:50,120
آقای دوانی واقعا شخص با ثواد و مهمی بوده

28
0:02:50,120 --> 0:02:52,380
در بحثای فلسفه و کلام

29
0:02:52,380 --> 0:02:57,440
یکی از آراء مهمی که آقای دوانی در آثار خودش مطرح میکنه

30
0:02:57,440 --> 0:02:58,540
با بحث مشتق

31
0:02:58,540 --> 0:03:03,120
خب مسئله مشتق که به عنوان یکی از مسئله دانش اصول فقه شناخته میشه

32
0:03:03,120 --> 0:03:06,440
مرتوجه آقای دوانی بوده

33
0:03:06,440 --> 0:03:14,580
و ایشون در دو مسئله اثارت وجود و ماهیت و زوغ تعلوه از اون بر برده

34
0:03:14,580 --> 0:03:19,380
به اعتقاد آی دوانی تفاوت و مشتق با مبدع مشتق

35
0:03:19,380 --> 0:03:21,880
همون تفاوت عرض و عرضیه

36
0:03:21,880 --> 0:03:25,120
یعنی تفاوت به اعتبار لا به شرط و به شرط لاه

37
0:03:25,120 --> 0:03:27,320
ما حالا نمیخوام ورود علمی کنم توی مباحث

38
0:03:27,320 --> 0:03:30,340
ولی چون اینجای جناب صدره یه اشکالی داره

39
0:03:30,340 --> 0:03:33,040
و امامی اشکال رو قبول نداره و تقریب میکنه

40
0:03:33,040 --> 0:03:34,460
از اینجا هدف این عبارت ها رو میگم

41
0:03:34,460 --> 0:03:38,360
خب آقای دوانی وارده بحث خیلی مفصل میشه

42
0:03:38,360 --> 0:03:46,900
و آقای صدرا به این عبارتهای آقای دوانی اشکال داره

43
0:03:46,900 --> 0:03:48,780
و میگه این اشتباهه

44
0:03:48,780 --> 0:03:53,160
چندین اشکال میکنه در حکمت متعالیه و در اسفار جلد شیش

45
0:03:53,160 --> 0:03:56,840
اما امام کلام دوانی رو درست میدونه

46
0:03:56,840 --> 0:03:58,720
تو بحث مشتق و مبدع اشتقاق

47
0:03:58,720 --> 0:04:03,260
و معتقده که فرقی بین مشتق و مبدع اون نیست

48
0:04:03,260 --> 0:04:05,280
همیشه که خود آیه دوانی میگه

49
0:04:05,280 --> 0:04:07,960
مگر به لا به شر

50
0:04:07,960 --> 0:04:08,800
و به شرط لا

51
0:04:08,800 --> 0:04:11,980
لذا مشتق در معناه باقی خودش

52
0:04:11,980 --> 0:04:13,960
جز یک طبیعت وصوی

53
0:04:13,960 --> 0:04:16,180
و بسیر چیز دیگری نیست

54
0:04:16,180 --> 0:04:17,040
اینو امام

55
0:04:17,040 --> 0:04:18,920
امام کجا اینو در بحث میکنه

56
0:04:18,920 --> 0:04:20,960
در تنقیل اصولش

57
0:04:20,960 --> 0:04:23,620
در تحذیب اصولش اینو در بحث میکنه

58
0:04:23,620 --> 0:04:25,540
از دوانی بومانی حکیم

59
0:04:25,540 --> 0:04:26,280
اینجا در بیانه

60
0:04:26,280 --> 0:04:29,740
یه مورد دیگه رایی به

61
0:04:29,740 --> 0:04:30,680
وحدت وجوده

62
0:04:30,680 --> 0:04:31,920
دوانی

63
0:04:31,920 --> 0:04:35,700
بحث های ارفان ابن عربی رو خونده

64
0:04:35,700 --> 0:04:37,300
بلده قلم زده

65
0:04:37,300 --> 0:04:38,080
هاشه داره

66
0:04:38,080 --> 0:04:40,940
در بحث وحدت وجود

67
0:04:40,940 --> 0:04:42,940
آقای دوانی

68
0:04:42,940 --> 0:04:44,380
یه نظر خاصی داره

69
0:04:44,380 --> 0:04:47,100
حالا سوای این که نظرش درست باشه

70
0:04:47,100 --> 0:04:48,400
یا نادرست

71
0:04:48,400 --> 0:04:50,020
جالب این که امام

72
0:04:50,020 --> 0:04:52,880
از این زاویه از مطالب

73
0:04:52,880 --> 0:04:55,660
آقای دوانی قافل نیست و در گزارش میده

74
0:04:55,660 --> 0:04:56,980
یک زاویه زیبا

75
0:04:56,980 --> 0:04:59,440
و جالبه امام در گزارش میده

76
0:04:59,440 --> 0:05:01,060
سعی میکنه

77
0:05:01,060 --> 0:05:03
تو بحث های ارفانی امام ارتقا بده

78
0:05:03 --> 0:05:05,180
بحث را یا توجیهش کنه کمکش کنه

79
0:05:05,180 --> 0:05:06,160
حتما میگونی به ایشه

80
0:05:06,160 --> 0:05:09,960
همین کاری که آقای سدرا در بحث حرکت جوهری

81
0:05:09,960 --> 0:05:11,780
یا خیلی از بحث ها

82
0:05:11,780 --> 0:05:12,920
یا قار بهمانی ها

83
0:05:12,920 --> 0:05:14,580
با اینکه بهمانی ها شاید نگفته ها

84
0:05:14,580 --> 0:05:16,620
بلی ارتقایش میده به خرج اوتا مومش

85
0:05:16,620 --> 0:05:17,320
میده توازوه

86
0:05:17,320 --> 0:05:19,080
امام جای توازو داره به خرج اوتا

87
0:05:19,080 --> 0:05:21,500
حالا خود جناب دوانی متحجب

88
0:05:21,500 --> 0:05:22,940
اینکه گفتیم برنشای ابن عربی

89
0:05:22,940 --> 0:05:24,160
عاشنا و منوس بوده

90
0:05:24,160 --> 0:05:26,180
قطعا بحث وحدت وجود

91
0:05:26,180 --> 0:05:27,760
تو نظره به هم بحثه که ابن عربی

92
0:05:27,760 --> 0:05:29,760
مطلب میکنه داره بهش توجه میکنه

93
0:05:29,760 --> 0:05:31,700
داره قبول داره ولیکن چون دوانیه

94
0:05:31,700 --> 0:05:33,080
اصالت مواهویه

95
0:05:33,080 --> 0:05:34,420
با وحدت وجود سازگار نیست

96
0:05:34,420 --> 0:05:35,900
یه مقداری آره تو این مطلب

97
0:05:35,900 --> 0:05:37,220
مخواد توجیح کنه

98
0:05:37,220 --> 0:05:39,580
مخواد کلام ابن عربی رو توجیح کنه

99
0:05:39,580 --> 0:05:42,880
یه جاهای گرفتار میشه صدر قبول نمیکنه

100
0:05:42,880 --> 0:05:46,160
آه دوانی نظریه داره

101
0:05:46,160 --> 0:05:48,620
میگه وحدت وجود و کسرت موجود

102
0:05:48,620 --> 0:05:51,780
و معتقده که

103
0:05:51,780 --> 0:05:53,840
اصالت در خدا

104
0:05:53,840 --> 0:05:55,080
با وجوده

105
0:05:55,080 --> 0:05:57,280
و در غیر خدا با ماهیته

106
0:05:57,280 --> 0:06:00,080
یعنی دوتا اصالت قائله

107
0:06:00,080 --> 0:06:02,140
اصالت وجود و اصالت ماهیته

108
0:06:02,140 --> 0:06:03,780
امام در بخص

109
0:06:03,780 --> 0:06:05,600
اصالت میگه بعضی ها که قائل

110
0:06:05,600 --> 0:06:07,400
به اصالت هستن درست نیست

111
0:06:07,400 --> 0:06:08,160
مرادش همین

112
0:06:08,160 --> 0:06:11,360
لذا جناب آه دوانی

113
0:06:11,360 --> 0:06:14,580
به وحدت وجود و کسرت موجود قائله

114
0:06:14,580 --> 0:06:16,680
یعنی هم وجود واحده

115
0:06:16,680 --> 0:06:18
هم کسرات به نحوی

116
0:06:18 --> 0:06:18,920
چرا؟

117
0:06:18,920 --> 0:06:20,880
اصارت وجود مشکل ساز شده دیگه

118
0:06:20,880 --> 0:06:22,240
ولی اگر اصارت وجودی بود

119
0:06:22,240 --> 0:06:23,180
نه اصارت ماهوی

120
0:06:23,180 --> 0:06:25,880
اشاید این وحدت وجود رو بهتر میتونست تغییر کنه

121
0:06:25,880 --> 0:06:26,440
نتونست

122
0:06:26,440 --> 0:06:28,420
تو بگو ها ممکنه چی میشن؟

123
0:06:28,420 --> 0:06:31,660
ما برای ممکنات قائل به اصارت ماهوی هستیم

124
0:06:31,660 --> 0:06:32,400
حضی دارن

125
0:06:32,400 --> 0:06:33,400
حضی دارن

126
0:06:33,400 --> 0:06:34,120
حضی دارن

127
0:06:34,120 --> 0:06:35,600
اینو چی کار شده؟

128
0:06:35,600 --> 0:07:05,580
از این جهت

129
0:07:05,600 --> 0:07:07,480
برو این وجودش ولی موجودیت

130
0:07:07,480 --> 0:07:09,420
ممکنات رو انتصابی میدونه

131
0:07:09,420 --> 0:07:09,760
نسته

132
0:07:09,760 --> 0:07:13,080
خوب رفته جلو نتونست جمعش کنه بخاطر همون

133
0:07:13,080 --> 0:07:14,360
اصارت ماهویتی

134
0:07:14,360 --> 0:07:16,920
تو همون وحص شبهه ابن کمونم که ما گفتیم اینا

135
0:07:16,920 --> 0:07:19,160
نوان نتونستن جمع کنه چون

136
0:07:19,160 --> 0:07:21,080
با قول جناب سعدرق اصارت ماهوی بودن

137
0:07:21,080 --> 0:07:23,360
حالا امام این تبیین محق دوانی

138
0:07:23,360 --> 0:07:25,140
چی کنه میبذیره

139
0:07:25,140 --> 0:07:26,660
بله امام میگه که

140
0:07:26,660 --> 0:07:29,100
معتقده که وحدت وجود و کسرت موجود شبیه

141
0:07:29,100 --> 0:07:31,360
به محسب زوغ تعلوهه

142
0:07:31,360 --> 0:07:33,620
و شاید دوانی این زوغ رو از اهل معرفت

143
0:07:33,620 --> 0:07:34,320
گرفته

144
0:07:34,320 --> 0:07:35,940
ببینی در توجیهش میگنه

145
0:07:35,940 --> 0:07:37,360
و علم همینو نمیپذیره

146
0:07:37,360 --> 0:07:40,360
امام میگه طبق اصالت وجود این درست نیست

147
0:07:40,360 --> 0:07:42,320
ولی میگه از اونجا گرفته

148
0:07:42,320 --> 0:07:43,380
خب

149
0:07:43,380 --> 0:07:46,120
امام یه نقدی داره راجب اصالت وجود

150
0:07:46,120 --> 0:07:47,460
یکی دیگه از مبانی

151
0:07:47,460 --> 0:07:49,180
که آقای دوانی

152
0:07:49,180 --> 0:07:52,120
به شدت مخالفه و قائل به اصالت

153
0:07:52,120 --> 0:07:53,940
ماهیته همین اصالت وجوده

154
0:07:53,940 --> 0:07:57,420
دوانی میگه اصالت وجود در واجب درسته

155
0:07:57,420 --> 0:08:00,040
ولی در ممکنات ما نمیتونیم اصالت به وجوده

156
0:08:00,040 --> 0:08:02,060
بلکه اصالت با ماهیته

157
0:08:02,060 --> 0:08:06,940
به اعتقاد امام این نظر خلاف قانون سنخیته

158
0:08:06,940 --> 0:08:10,420
یعنی ما بیام اصالت ماهیت را به ممکنات بدیم

159
0:08:10,420 --> 0:08:12,460
اصالت وجود را به خداوند بدیم

160
0:08:12,460 --> 0:08:13,820
بعد هم دم از چی بزنیم

161
0:08:13,820 --> 0:08:17,020
دم از این بزنیم که بین خالق و مخلوق هم رابطه هست

162
0:08:17,020 --> 0:08:21,200
چه زمانی رابطه هست که اصالت به وجود باشه

163
0:08:21,200 --> 0:08:24,500
تو ما میتونیم اقای است سنخیات رو بجنیم

164
0:08:24,500 --> 0:08:25,440
خب اگر ما این

165
0:08:25,440 --> 0:08:28,340
است سنخیات رو برقرار نکنیم

166
0:08:28,340 --> 0:08:30,980
اثر با معثر چه سنخیاتی داره

167
0:08:30,980 --> 0:08:32,420
که ای بشه خالق بشه

168
0:08:32,420 --> 0:08:33,460
او یکی بشه مخلوق

169
0:08:33,460 --> 0:08:38,040
و از اینکه ما این دو مبنه رو قبول کنیم

170
0:08:38,040 --> 0:08:40,560
نشاندهنده عدم تأثیر معثر دار

171
0:08:40,560 --> 0:08:42,260
و معنا نداره با وقت

172
0:08:42,260 --> 0:08:43,620
است سنخیات میرزید سال

173
0:08:43,620 --> 0:08:45,520
اما این اشکال خیلی جدی بر آقایه

174
0:08:45,520 --> 0:08:46,560
لذا

175
0:08:46,560 --> 0:08:50,720
اصالت به وجوده و ماهیت امر اعتباریه

176
0:08:50,720 --> 0:08:52,280
شما دوانی داره

177
0:08:52,280 --> 0:08:54,040
اصالت رو به ممکنات

178
0:08:54,040 --> 0:08:55,520
از حیث ماهیت میدی

179
0:08:55,520 --> 0:08:57,920
و به ماهیت واقعا یک

180
0:08:57,920 --> 0:09:00,640
اصالت حوییتی و واقعیتی داره میدی

181
0:09:00,640 --> 0:09:01,900
ولی که برای ممکنات باشه

182
0:09:01,900 --> 0:09:03,600
این گرفتار میکنه

183
0:09:03,600 --> 0:09:06,340
یه بحث دیگه هم خیلی جدیه امام داره

184
0:09:06,340 --> 0:09:08,620
و اون انقسام جسمه

185
0:09:08,620 --> 0:09:10,220
امام جالب وارد

186
0:09:10,220 --> 0:09:12,520
ببینید بحثا جسم و اینا بحث سخت و

187
0:09:12,520 --> 0:09:14,540
خوشک و مشایه

188
0:09:14,540 --> 0:09:16,700
خیلی زیبا امام ورود کرده

189
0:09:16,700 --> 0:09:19,600
حسله امام تو بحث تقریراتشون خیلی زیبا بوده

190
0:09:19,600 --> 0:09:22,400
حکم ها بر این اعتقادن که

191
0:09:22,400 --> 0:09:23,880
این قسم جسم

192
0:09:23,880 --> 0:09:24,780
بلقوه

193
0:09:24,780 --> 0:09:26,980
حد دیگه قفی نداره

194
0:09:26,980 --> 0:09:30,300
بلقوه میتونه بینه حد قبل قسمت کنه

195
0:09:30,300 --> 0:09:31,460
حالا یا

196
0:09:31,460 --> 0:09:33,480
تقسیم فکی یا وهمی

197
0:09:33,480 --> 0:09:35,260
یا عقلی حالا فکی نشد وهمی

198
0:09:35,260 --> 0:09:36,540
فکی یعنی در خارج

199
0:09:36,540 --> 0:09:38,620
انقدر ببر ببر دیگه دیگه جای دیگه

200
0:09:38,620 --> 0:09:40,540
ابزار نداشتیم دونسفش کنیم مثلا

201
0:09:40,540 --> 0:09:44,780
مثلا عدد نگاه میکنیم

202
0:09:44,780 --> 0:09:49,740
تا هر جا که فرض فارز یا فرض کننده باشه

203
0:09:49,740 --> 0:09:51,100
امکان عدد هست

204
0:09:51,100 --> 0:09:53,100
یا فرض فارز خسته شد

205
0:09:53,100 --> 0:09:54,640
دیگه نمیتونه فرض کنه

206
0:09:54,640 --> 0:09:55,900
اونجا متوقف میشه

207
0:09:55,900 --> 0:10:00,880
در انقسام جسم هم به غیر متناهی به این شکل لایقه فیه

208
0:10:00,880 --> 0:10:03,460
دوانی به صاحب محاکمات

209
0:10:03,460 --> 0:10:05,600
قطب دین رازی

210
0:10:05,600 --> 0:10:07,200
اعتراض میکنه که

211
0:10:07,200 --> 0:10:10,420
معتقده که عدم تناهی اقسام در مست عدد

212
0:10:10,420 --> 0:10:14,060
که شما داره فرد می کنید درست نیست راه نداره

213
0:10:14,060 --> 0:10:15,840
فقط در وهم و عقله

214
0:10:15,840 --> 0:10:18,120
دیگه فکری و خارجی نیست

215
0:10:18,120 --> 0:10:20,120
بعد عدله هم میاره

216
0:10:20,120 --> 0:10:21,400
اتفاقا

217
0:10:21,400 --> 0:10:23,800
جالبه امام داره

218
0:10:23,800 --> 0:10:25,340
اینها رو تقریر می کنه همینجوری که می آمد

219
0:10:25,340 --> 0:10:27,040
تقریرات امام من داره نقل می کنم

220
0:10:27,040 --> 0:10:29,360
امام داره از دوانی و محاکمات

221
0:10:29,360 --> 0:10:31,260
که میگه آقای صاحب محاکمات درگیر می شه

222
0:10:31,260 --> 0:10:33,420
بعد میره تا نظام

223
0:10:33,420 --> 0:10:35,340
میگه آقای صاحب محاکمات

224
0:10:36,220 --> 0:10:38
متأثر از

225
0:10:38 --> 0:10:40,500
چیز مذهب نظامه

226
0:10:40,500 --> 0:10:42,120
که اینه نوعا قائل به

227
0:10:42,120 --> 0:10:44,420
جز علایه تجزا

228
0:10:44,420 --> 0:10:45,560
بودند و احساب

229
0:10:45,560 --> 0:10:47,840
امام ایرادی که

230
0:10:47,840 --> 0:10:49,600
اطرف محقق دوانی

231
0:10:49,600 --> 0:10:52,180
بیان شده بر حکمای

232
0:10:52,180 --> 0:10:53,780
مثل قطب دین رازی

233
0:10:53,780 --> 0:10:55,620
رو وارد میدونه

234
0:10:55,620 --> 0:10:57,140
و جواب

235
0:10:57,140 --> 0:11:00,680
صاحب محاکمات رو کافی نمیدونه

236
0:11:00,680 --> 0:11:02,420
هرچند

237
0:11:02,420 --> 0:11:03,620
که

238
0:11:03,620 --> 0:11:05,660
شاگرد دوانی

239
0:11:05,660 --> 0:11:06,720
فازل

240
0:11:06,720 --> 0:11:08,160
باغنوی

241
0:11:08,160 --> 0:11:10,600
به محقق

242
0:11:10,600 --> 0:11:12,960
دوانی پاسخ داده

243
0:11:12,960 --> 0:11:15
در دفاع از صاحب محاکمات

244
0:11:15 --> 0:11:16,740
امام

245
0:11:16,740 --> 0:11:19,200
معتقده که ایراد

246
0:11:19,200 --> 0:11:20,900
آقای باغنوی

247
0:11:20,900 --> 0:11:23,320
که شاگرد دوانی هست

248
0:11:23,320 --> 0:11:25,080
و دوانی بارد

249
0:11:25,080 --> 0:11:26,060
نیست

250
0:11:26,060 --> 0:11:28,900
دقت امام تا کجاست

251
0:11:28,900 --> 0:11:31,360
اینگه باقی مطلبی گفته رد شد نه

252
0:11:31,360 --> 0:11:32,840
قشن ادامه میده همه

253
0:11:32,840 --> 0:11:34,460
این نظریات رو ادامه میده

254
0:11:34,460 --> 0:11:36,420
تا به انتها برسن و ثابت شد

255
0:11:36,420 --> 0:11:40,040
این مفصل امام در تقرارات اینو بزارش داده

256
0:11:40,040 --> 0:11:43,640
حالا تا اینجا مکتب شیراز بود

257
0:11:43,640 --> 0:11:48,240
که تو این شخصیت ها جنب محقق دوانی رو محور بسقرار دیدیم

258
0:11:48,240 --> 0:11:51,120
به بقیه شخصیت ها امام اشاره میکنه؟

259
0:11:51,120 --> 0:11:52,040
نه دیگه امام گفت

260
0:11:52,040 --> 0:11:53,920
دشتکی ها به محقق فقری

261
0:11:53,920 --> 0:11:56,580
در مکتب شیراز فقط به آقای نوانی

262
0:11:56,580 --> 0:11:59,940
درسته خب خیلی ممنون جنب استفاده ما چون فرصتی نداریم

263
0:11:59,940 --> 0:12:04,100
بحث ما برنامه بود در برنامه اینجور به جناب میداماد اختصاص تاشته باشه

264
0:12:04,100 --> 0:12:07,940
ولی خبا تجربه این که مکتب شیراز هم مهم بوده و شخصیت محقق دوانی هم

265
0:12:08,480 --> 0:12:13,120
در انشای ازده امام مورد توجه جدی قرار میگیره

266
0:12:13,120 --> 0:12:18,180
به همین جهت جناب استاد به این شخصیت اشاره کرده و دیدگاه ازده امام رو در باب

267
0:12:18,180 --> 0:12:27,880
جناب محقق دوانی و دیدگاه هایی که در باب برخی از مباحث مانند بحث مشتق و حتیت وجود

268
0:12:27,880 --> 0:12:30,780
اصالت وجود و اصالت ماهیت

269
0:12:30,780 --> 0:12:32,360
که مطرح میکنه اصالت وجود

270
0:12:32,360 --> 0:12:34,300
در باب خدا و اصالت ماهیت در باب

271
0:12:34,300 --> 0:12:35
ممکنات

272
0:12:35 --> 0:12:37,940
و مسئله انقسام جسم

273
0:12:37,940 --> 0:12:39,740
رو مورد توجه قرار میده از امام

274
0:12:39,740 --> 0:12:42,800
البته نقدهایی هم به جناب محقق دوانی داره

275
0:12:42,800 --> 0:12:44,540
ولی به گونه

276
0:12:44,540 --> 0:12:47,140
نسبت به مرسد را که نگاه میکنیم

277
0:12:47,140 --> 0:12:48,680
مرسد را از منطقه دین جدید

278
0:12:48,680 --> 0:12:50,540
محقق دوانی سنی امام توجه

279
0:12:50,540 --> 0:12:52,500
بیشتر و قابل

280
0:12:52,500 --> 0:12:54,440
انایتی نسبت به

281
0:12:54,440 --> 0:12:55,960
محقق دوانی دار

282
0:12:55,960 --> 0:12:58,060
تشکر میکنم جنب استاد صاحبی

283
0:12:58,060 --> 0:12:59,720
از حضورتون در برنامه اموز

284
0:12:59,720 --> 0:13:02,140
انشه آفتاب و توصیحاتی که

285
0:13:02,140 --> 0:13:03,460
در باب دیدگاهی از اتحام

286
0:13:03,460 --> 0:13:05,440
مصبت به محقق دوانی داشتید

287
0:13:05,440 --> 0:13:08,200
از شما شناندگان محترم که تا این نحصه

288
0:13:08,200 --> 0:13:09,820
به ما همراه بودی که سباز گذارم

289
0:13:09,820 --> 0:13:11,880
و تا فرصت آینده همه شما

290
0:13:11,880 --> 0:13:13,640
به خدای بزرگ مستفادم خداوند

291
0:13:13,640 --> 0:13:14,860
یارو نگهتارشو

292
0:13:24,440 --> 0:13:32,480
ای رای تو سرلوح ی اسرار الهی

293
0:13:32,480 --> 0:13:38,380
ای یاد تو دیباجه ی عرطاف خداون

294
0:13:38,380 --> 0:13:44,420
برخواست با نام تو آبازه به کیهان

295
0:13:44,420 --> 0:13:50,440
بنشسته به تربیر تو هر فتنه و ترفن

296
0:13:50,440 --> 0:13:56,540
ای رایت هم شمس هدا قبله دل برم

297
0:13:56,540 --> 0:14:02,480
خوشنودی هم خاطر دیدی به تو خوسم

298
0:14:02,480 --> 0:14:08,440
با کوکمه موسوی و فرمسیحا

299
0:14:08,440 --> 0:14:14,420
موسا به تو دل بسته و ایسا به تو خوسم

300
0:14:14,420 --> 0:14:20,380
با کوکمه موسوی و فرمسیحا

301
0:14:20,380 --> 0:14:26,400
موسا به تو دل بسته و ایسا به تو خورسن

302
0:14:26,400 --> 0:14:30,220
دوستان شنونده اندیشه افتاب رو شنیدید

303
0:14:30,220 --> 0:14:34,620
با کارشناسی جناب اجتالسلام و المسلمین استاد صاحبی

304
0:14:34,620 --> 0:14:40,820
و بررسی اندیشه های حضرت امام خمینی رحمت الله علیه

305
0:14:40,820 --> 0:14:48,980
انشالله که مورد استفاده شما شنوندگان عزیز و مخاطبان عرجمند راژیو معارف قرار گرفته باشه

306
0:14:48,980 --> 0:14:55,260
زمان بازپخش این بررامه ساعت 16 و 30 دقیقه خواهد بود

307
0:14:55,260 --> 0:15:01,740
اما در فرصت پیش رو دوت میکنم زمزم احکام رو بشنوید

308
0:15:01,740 --> 0:15:12,760
ای دوست ای دوست فرامینی هر حکم الهی

309
0:15:12,760 --> 0:15:21,220
یک پنجر یه باز به آفاق بلند است

310
0:15:21,220 --> 0:15:38,620
در دیده روشنگ و حران زمزمه اکرام

311
0:15:38,620 --> 0:15:42,420
جنگ نمزه یه برگاز

312
0:15:42,420 --> 0:15:45,800
به آفاق بکنن

313
0:15:45,800 --> 0:15:49,640
در زمزم احکام

314
0:15:49,640 --> 0:15:56,680
بسم الله الرحمن الرحیم

315
0:15:56,680 --> 0:15:58,580
سلام به محضر شما خوبان

316
0:15:58,580 --> 0:16:00,740
همراهان عزیز رادیو معارف

317
0:16:00,740 --> 0:16:04,060
که برنامه زمزم احکام را همکنون میشنوید

318
0:16:04,060 --> 0:16:08,360
در این برنامه ما پاسخوی سآلهای شریع شما هستیم

319
0:16:08,360 --> 0:16:23
سآل هایی که در طول هفته برای ما ارسال میکنید و از طریق شمار تلفون های رادیو معارف زبط میشه و همینطور از طریق سامانه پیامک شبکه رادیو معارف در اختیار برنامه زمزم احکام قرار میگیره

320
0:16:23 --> 0:16:29,860
سی هزار پانصد و پنجه و سه سامانه پیامک ما هست و سی سد و بیست و نه ده پانصد و پنجه و یک

321
0:16:29,860 --> 0:16:39,200
و سی سد و بیست و نه ده پانصد و پنجه و دو با پیشماره سفت بیست و پنج هم شمار تلفونهای رادیو معارف هست که میتونید از این طریق با ما مرتبط باشید

322
0:16:39,200 --> 0:16:45,200
دوستان در برنامه ی زمده و احکام ما پاسخوی سوالهای شرعی شما بزرگواران هستیم

323
0:16:45,200 --> 0:17:09,100
استفاده کردن از شارج استراری که برخی اپراتورهای تلفون همراه

324
0:17:09,100 --> 0:17:13,020
برای مشتریان در نظر گرفتن آیا اشکال دارد؟

325
0:17:13,020 --> 0:17:17,180
چون سود و کارمزد بیشتری را از مشتریان دریافت می کنند

326
0:17:17,180 --> 0:17:23
آیا این نوع از سوداوری ربا و نزول محسوب نمی شود؟

327
0:17:23 --> 0:17:28,040
پاسخه حجترسنان و المسلمین فلاسده به سؤال شریع این مقلده حضرت آیتولا خامنی

328
0:17:28,040 --> 0:17:33,920
این موضوعی که از طرف این شنونده محترم مطرح شده از مسادیق ربا نیست

329
0:17:33,920 --> 0:17:40,300
بلکه شاید بتونیم بگیم که این از مسادیق نقد و نسیح هست

330
0:17:40,300 --> 0:17:43,520
یعنی ممکنه که طرف نقدن بول رو میگیره

331
0:17:43,520 --> 0:17:48,620
یا نه الان این به اصلاب شارج رو در اختیار شما میگذاره

332
0:17:48,620 --> 0:17:53,260
و بعدن از قبض شما که قبض تلفون شما

333
0:17:53,260 --> 0:17:55,900
این رو محاسبه میکنند و میگیرند

334
0:17:55,900 --> 0:17:58,700
یا بعدن مثلا مبلغ رو دریافت میکنه

335
0:17:58,700 --> 0:18:02,060
و به طور کلی اگر شیعی حالا

336
0:18:02,060 --> 0:18:04,900
یا همین حق شارج و امثال اینها

337
0:18:04,900 --> 0:18:08,320
اگر نقدن به یک مبلغی باشد

338
0:18:08,320 --> 0:18:12,340
و نسیه که در آینده مثلا مبلغ پرداخت بشود

339
0:18:12,340 --> 0:18:15,300
مبلغ بیشتری باشه ولی متعارف هست

340
0:18:15,300 --> 0:18:17,700
این اشکال شریعی ندارد

341
0:18:17,700 --> 0:18:21,140
یکی از مقلدین حضرت آیت الله سیستانی نوشتن

342
0:18:21,140 --> 0:18:23,600
یکی از دوستانم مغازه پوشاک داشت

343
0:18:23,600 --> 0:18:28,500
الان جمع کرده و وسائلشو آورده مغازه من که براش بفروشم

344
0:18:28,500 --> 0:18:32,460
آیا من میتونم چلپنجاتو من بیشتر بفروشم

345
0:18:32,460 --> 0:18:35,440
تا برای خودم مبلغی بردارم یا خیر

346
0:18:35,440 --> 0:18:42,040
پاسخه حجتورستان و مسلمین محمودی به سآل شریع این مقلد عزت آیت الله سیستانی

347
0:18:42,040 --> 0:18:48,840
اگر چنانچه جنس رو به نیت اون صاحب جنس بفروشید حق نداری چیزی رو اضافه کنید

348
0:18:48,840 --> 0:18:52,620
چون دارید از طرف او این جنس رو میفروشید

349
0:18:52,620 --> 0:18:56,440
مگر این که این کل جنس رو شما خریداری کنید برای خودت

350
0:18:56,440 --> 0:19:01,520
و بعد به هر قیمتی که میخواید بفروشید اون مشکلی نداره

351
0:19:01,520 --> 0:19:06,500
زمزم احکام بفرمید

352
0:19:06,500 --> 0:19:11,960
خاصخگوین به سؤالهای شرعی شما در برنامه زمزم احکام

353
0:19:11,960 --> 0:19:16,280
سی هزار پانست و پنجاه و سه سامانه پیامک

354
0:19:16,280 --> 0:19:22,320
و تلفنهای سی سد و بیست و نو ده پانست و پنجاه و یک

355
0:19:22,320 --> 0:19:26,200
سی سد و بیست و نو ده پانست و پنجاه و دو

356
0:19:26,200 --> 0:19:28,900
با پیش شماره سفر بیست و پنج

357
0:19:28,900 --> 0:19:31,200
زمزم احکام

358
0:19:31,200 --> 0:19:37,940
در محل کار ما از ساعت ده صبح آب قط می شود

359
0:19:37,940 --> 0:19:42,880
گاهی آب زخیر شده کافی نیست و تمام می شود

360
0:19:42,880 --> 0:19:47,480
و بابت تهارت و وضوع ما مشکل داریم

361
0:19:47,480 --> 0:19:52,220
لطفا راه نمایی کنید که در این گونه مواقع وظیفه شرعی ما چیست

362
0:19:52,220 --> 0:20:00,100
خجت الاسلام و المسلمین محمدی شخشبانی و پاسخ به سؤال شرعی این مقلد حضرت امام خمینی رحمت الله علیه

363
0:20:00,100 --> 0:20:02,100
طبق سآل مطرح شده

364
0:20:02,100 --> 0:20:05,400
شما خب میتونید قبل ساعت ده وضوع بگیرید

365
0:20:05,400 --> 0:20:06,640
آماده بشید

366
0:20:06,640 --> 0:20:09,740
به قصد قربت پاکی با وضوع باشید

367
0:20:09,740 --> 0:20:12,760
تا انشالله نماز زهره اصرتونم با اون بخانید

368
0:20:12,760 --> 0:20:15,680
اما اگر ممکن نبود

369
0:20:15,680 --> 0:20:18,360
حالا به هر دلیلی نشد وضوع بگیرید

370
0:20:18,360 --> 0:20:21,420
باید صحب کنید وقتی منزل آمدید

371
0:20:21,420 --> 0:20:23,520
وضوع بگیرید و نماز بخانید

372
0:20:23,520 --> 0:20:26,140
یعنی در اینجا مجووز تیممون ندارید

373
0:20:26,140 --> 0:20:30,320
حانا ممکنه با آب مدنی یا آبی که همراه خودتون دارید

374
0:20:30,320 --> 0:20:32,520
وضوطون رو بگیرید اشکالی نداره

375
0:20:32,520 --> 0:20:34,920
اما اگر به هر دلیلی آب نبود

376
0:20:34,920 --> 0:20:36,840
زمینه وضو نبود

377
0:20:36,840 --> 0:20:40,280
این وظیفه تبدیل به تیمم نمیشه

378
0:20:40,280 --> 0:20:42,140
باید سبر کنید

379
0:20:42,140 --> 0:20:47,460
زمانی که قبل از انتهای وقت که وقت نماز تمام بشه

380
0:20:47,460 --> 0:20:51,280
اونجا وضو بگیرید و نماز خودتون رو بخانید

381
0:20:51,860 --> 0:20:53,680
انشالله که معفق باشید

382
0:20:53,680 --> 0:20:57,900
شنوانده ای نوشته پدرم چار سال قبل به رحمت خدا رفته

383
0:20:57,900 --> 0:21:00,560
و یک وسیلی نقلیه از ایشان به جا مانده

384
0:21:00,560 --> 0:21:03,460
و برادران من قصد فروش آن را دارن

385
0:21:03,460 --> 0:21:08,520
آیا دختران هم در این مورد سهم دارن یا خیلی؟

386
0:21:08,520 --> 0:21:11,640
حضرت آیت الله صبحانی در پاسخ به این سآل فرمودن

387
0:21:11,640 --> 0:21:14,560
ماشین جز ایز همه ورسه هست

388
0:21:14,560 --> 0:21:19,660
و جز مختصات متوفانیست که فقط مال فرزنده بزرگ باشد

389
0:21:19,660 --> 0:21:21,260
همه ورسه در اون شریک هست

390
0:21:21,260 --> 0:21:32,880
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اکبر

391
0:21:32,880 --> 0:21:46
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اکبر

392
0:21:46 --> 0:21:58,400
سبحان الله والحمد لله ولیلاه إلا الله والله اکبر

393
0:22:08,400 --> 0:22:11,540
سبحان الله والحمد لله ولیلاه إلا الله والله اکبر

394
0:22:16 --> 0:22:18,980
محکام پاسخ به سآلهای شریع شما عزیزان

395
0:22:18,980 --> 0:22:22,420
خانم محترمی در سآلشون نوشتن

396
0:22:22,420 --> 0:22:28,080
همسرم یک لنگ گوشواره بچگانه در مجتمع مسکونی ما پیدا کرده

397
0:22:28,080 --> 0:22:32,540
و به ساکنان مجتمع هم اطلاع داده ولی اونا گفتن برای ما نیست

398
0:22:32,540 --> 0:22:35,040
و الان یک سال از این موضوع میگذره

399
0:22:35,040 --> 0:22:37,660
صاحب این گوشواره هم پیدا نشده

400
0:22:37,660 --> 0:22:42
مجازیم اونو بفروشیم و از پولش استفاده کنیم یا خیلی؟

401
0:22:42 --> 0:22:49,620
پاسخه حجت الاسلام و المسلمین زن رابدینی به سآل شرگی این مقلد حضرت آیت الله جوادی آمولین

402
0:22:49,620 --> 0:22:56,960
اگر انسان چیزی پیدا کنه که مبلغش بیش از درهم شرعی باشه نقره باشه

403
0:22:56,960 --> 0:23:05,400
بعد از یک سال معرفی اینجا باید از طرف صاحبش به مستحق فقیر بپردازید

404
0:23:05,400 --> 0:23:08,960
حالا یا فروخته بشید یا همونو به یک مستحق فقیر بپردازید

405
0:23:08,960 --> 0:23:10,680
پردازید اگر خود

406
0:23:10,680 --> 0:23:13,180
اون شخص واقعا فقیره و مستحقه

407
0:23:13,180 --> 0:23:14,980
نه این که هرکی تو این اوضاعه

408
0:23:14,980 --> 0:23:16,980
مثلا اقتصادی بگه من فقیره نه

409
0:23:16,980 --> 0:23:18,600
واقعا فقیری که

410
0:23:18,600 --> 0:23:20,600
مستحقه حتی صدقه است و

411
0:23:20,600 --> 0:23:22,700
یا مثلا خمس است یا مثلا

412
0:23:22,700 --> 0:23:24,680
زکات فطره است این چنین

413
0:23:24,680 --> 0:23:26,880
فقیری باشد خودش هم میتونه

414
0:23:26,880 --> 0:23:29,160
برای خودش استفاده کنه

415
0:23:29,160 --> 0:23:30,980
چون خودش هم مستحقه فقیره

416
0:23:30,980 --> 0:23:32,820
گرچه قولا هست چون نفس

417
0:23:32,820 --> 0:23:34,820
اینجا با انسان منازعه

418
0:23:34,820 --> 0:23:37,340
می کنه می گه حتما من فقیرم من استفاده کنم

419
0:23:37,340 --> 0:23:39,100
بهتر از به فقرهای دیگر

420
0:23:39,100 --> 0:23:41
به پردازه از این احوته

421
0:23:41 --> 0:23:43,080
اگر نمازهای یومیه

422
0:23:43,080 --> 0:23:44,880
را در پنج وقت بخانیم

423
0:23:44,880 --> 0:23:47,020
باید برای هر وقت ازان اقامه

424
0:23:47,020 --> 0:23:47,700
بگیم

425
0:23:47,700 --> 0:23:50,260
حجت الاسلام و المسلمین علیه نجات

426
0:23:50,260 --> 0:23:52,940
طبق فتوه یه از نتایت الله محکارمی شیرازی

427
0:23:52,940 --> 0:23:54,040
در این باره گفتند

428
0:23:54,040 --> 0:23:57,080
هرچند خوندن نماز مغرب و اشاه

429
0:23:57,080 --> 0:23:58,480
و همچین زهره است

430
0:23:58,480 --> 0:24:02,240
با هم دیگه در اول وقت اشکالی نداره

431
0:24:02,240 --> 0:24:06,120
مخصوصا برای درک فضیلت نماز جماعت

432
0:24:06,120 --> 0:24:08,920
اگر این کار بشه اشکال نداره

433
0:24:08,920 --> 0:24:13,540
همونطور که در محیط ما این نماز ها رو در اول وقت با هم میخونن

434
0:24:13,540 --> 0:24:18,540
ولی مصطبه پنج نماز یومیه در پنج وقت به جا آورده بشه

435
0:24:18,540 --> 0:24:22,680
یعنی هر کنون در وقت فضیلتش انجام داده بشه

436
0:24:22,680 --> 0:24:26,240
و در این صورت ازان و اقامه

437
0:24:26,240 --> 0:24:29,380
بر هر یکی از نماز های پنجگانه مستحبه

438
0:24:29,380 --> 0:24:32,040
اما در جایی که دو نماز زوره هست

439
0:24:32,040 --> 0:24:34,620
یا مغربه شا پشت سرم خونده میشه

440
0:24:34,620 --> 0:24:38,120
فقط بر نماز اول ازان گفته میشه

441
0:24:38,120 --> 0:24:40,160
و بنابرای اطیات واجب

442
0:24:40,160 --> 0:24:43,340
نباید بر نماز دوم ازان گفته بشه

443
0:24:43,340 --> 0:24:46,940
ولی اقامه بر هر دو نماز استحباب داره

444
0:24:46,940 --> 0:24:49,640
و در هر حال ازان و اقامه

445
0:24:49,640 --> 0:24:53,760
واجب نیست و ترکش نماز رو باطل نمی کنه

446
0:24:56,240 --> 0:24:58,760
محمدی ای مسلمی

447
0:24:58,760 --> 0:25:00,520
ای محمدی

448
0:25:00,520 --> 0:25:04,740
بوش بسواری بر احکام دین

449
0:25:04,740 --> 0:25:06,580
احکام دین

450
0:25:06,580 --> 0:25:11,660
دل به احکام شریعت گرهی

451
0:25:11,660 --> 0:25:17,860
بی شبیه با مذهب و با دین قریب

452
0:25:17,860 --> 0:25:22,900
ای رو بی از دین یقین احکام اون

453
0:25:22,900 --> 0:25:52,880
هست حکام شریعت جزئی

454
0:25:52,900 --> 0:25:54,300
این بار متذکر شوید

455
0:25:54,300 --> 0:25:59,560
توضیحات موجهت الاسلام و المسلمین جواهری را در پاسخ به این سآل بشنوید

456
0:25:59,560 --> 0:26:02,780
کسی که نماز صبحش غذا میشه

457
0:26:02,780 --> 0:26:06,260
موقعی که نماز زهر و عصر رو میخونه

458
0:26:06,260 --> 0:26:10,380
باید نماز صبحش رو بنابرای احتیاط خونده باشه

459
0:26:10,380 --> 0:26:14,120
اگر امکان داره که نماز صبحش رو اول بخونه

460
0:26:14,120 --> 0:26:16,720
مثلا وقت نماز توصیه داره

461
0:26:16,720 --> 0:26:19,160
میتونه اول نماز صبحش رو بخونه

462
0:26:19,160 --> 0:26:22,140
بنابرای احتیاط باید اول نماز صبح رو بخونه

463
0:26:22,140 --> 0:26:25,500
و بعد نماز زهر و اصرش رو به جا بیاره

464
0:26:25,500 --> 0:26:28,680
آیا برای سجده زیارت آشورا

465
0:26:28,680 --> 0:26:31,440
حتما باید سر رو بر روی محر

466
0:26:31,440 --> 0:26:33,160
و یا سنگ بگذاریم

467
0:26:33,160 --> 0:26:34,740
یا این که نه

468
0:26:34,740 --> 0:26:36,920
چون سجده نماز نیست

469
0:26:36,920 --> 0:26:39,800
به صورتی دیگر هم می شود انجام داد

470
0:26:39,800 --> 0:26:41,620
لطفا در این بار راه نمائی کنید

471
0:26:41,620 --> 0:26:45,300
برجن تقلیدم حضرت امام خبینی رحمت الله علیه هستن

472
0:26:45,300 --> 0:26:48,700
توضیحات اوجتر اسلام و مسلمین محمدی شیخ شبانی

473
0:26:48,700 --> 0:26:50,880
را در پاسخ به این سآل بشنوید

474
0:26:50,880 --> 0:26:53,320
طبق سآن مطرح شده

475
0:26:53,320 --> 0:26:55,280
سجده زیارت آشورا

476
0:26:55,280 --> 0:26:56,320
مستحده

477
0:26:56,320 --> 0:26:58,600
اگر انجامم ندادید

478
0:26:58,600 --> 0:26:59,940
اشکالی نداره

479
0:26:59,940 --> 0:27:02,480
اما استفتاء کردیم از مراجعه

480
0:27:02,480 --> 0:27:05,100
فرمودن اگر میخواید اون سواب را ببرید

481
0:27:05,100 --> 0:27:06,840
حالت سجده

482
0:27:06,840 --> 0:27:07,760
باید داشته باشه

483
0:27:07,760 --> 0:27:09,100
حالا اگر مح نبود

484
0:27:09,100 --> 0:27:11,280
پیشانی را بر زمین گذاشید

485
0:27:11,280 --> 0:27:12,400
اشکالی نداره

486
0:27:12,400 --> 0:27:15,340
و این سجده زیارت آشورا

487
0:27:15,340 --> 0:27:17
سوابش را میبرید

488
0:27:17 --> 0:27:25,060
ولی بهتره مهری اونم مهر توربت که انسان بر اون سجده بکنه و ثباب کامل را ببره

489
0:27:25,060 --> 0:27:30,580
بس اگر سجده هم نکردید مهرم نبود اشکالی نداره

490
0:27:30,580 --> 0:27:32,440
انشان نموفق باشید

491
0:27:32,440 --> 0:27:44,740
دوستان عزیز همراهان خوب که وقتتون رو در اختیار برنامه زمزم احکام قرار دادید

492
0:27:44,740 --> 0:27:47,180
به پایان این برنامه رسیدیم

493
0:27:47,180 --> 0:27:50,400
و امیدواریم که شما عزیزان جزوی شنواندگانی باشید

494
0:27:50,400 --> 0:27:53,520
که پاسخ سؤالتون رو در این برنامه دریافت کردید

495
0:27:53,520 --> 0:27:57,140
اگر مایلیت باز هم برای ما سؤال بفرستید

496
0:27:57,140 --> 0:28:00,280
و موضوع شرعی هست که سؤالتون رو میخوایید

497
0:28:00,280 --> 0:28:03,100
برای برنامه زمزم احکام ارسال کنید

498
0:28:03,100 --> 0:28:06,220
راه های ارتباط با برنامه رو خدمتتون یاد آور میشم

499
0:28:06,220 --> 0:28:09,340
329-551

500
0:28:09,340 --> 0:28:12,860
و 329-552

501
0:28:12,860 --> 0:28:14,600
با پیش شماره صفت 25

502
0:28:14,600 --> 0:28:17,160
شمار تلفنهای آشنای رادیو معارفه

503
0:28:17,160 --> 0:28:21,380
و سامانه پیامک شماره 3553 هم

504
0:28:21,380 --> 0:28:23,740
برای افصال سالهای شرعیتون

505
0:28:23,740 --> 0:28:25,920
از طریق سامانه پیامک در اختیار شماست

506
0:28:25,920 --> 0:28:28,240
در پایان باز یاداور میشم

507
0:28:28,240 --> 0:28:30,620
که حتما نام مرجع تغریدتون رو

508
0:28:30,620 --> 0:28:32,660
در سالهاتون ذکر بفرمایید

509
0:28:32,660 --> 0:28:34,460
خداوند یارو نگه دار شما

510
0:28:42,860 --> 0:29:12,840
موسیقی در موسیقی درسته

511
0:29:12,860 --> 0:29:19,860
نگاهی برگدایان یا الهی

512
0:29:19,860 --> 0:29:27,860
ببین احوال ما دلخستگان را

513
0:29:27,860 --> 0:29:34,860
بر این بیچارگان به ما نگاهی

514
0:29:34,860 --> 0:29:42,960
ببین احوال ما دلخستگان را

515
0:29:42,960 --> 0:29:50,280
بریم بیچارگان به نما نگاهی

516
0:29:50,280 --> 0:29:55,120
زمزم احکام رو پانزده دقیقه به اتفاق شنیدیم

517
0:29:55,120 --> 0:29:59,640
که در این برامه به سآلات شرعی شما عزیزان پاسخ داده شد

518
0:29:59,640 --> 0:30:00,120
انشالله که