1
0:00:00 --> 0:00:06,820
جان در میان نگانجد

2
0:00:06,820 --> 0:00:16,820
یا روی یا روی یا روی یا روی یا

3
0:00:16,820 --> 0:00:25,820
در زمین دل ها

4
0:00:25,820 --> 0:00:34,820
جنج نهان نهان نهان دی

5
0:00:36,820 --> 0:00:43,200
که از دل اگر براید

6
0:00:43,200 --> 0:00:53,020
در آسمان نگم جد

7
0:01:06,820 --> 0:01:10,280
رادیو معارف صدای وزیرت و فطرت

8
0:01:10,280 --> 0:01:16,220
پرسنمان تاریخی بفهمی؟

9
0:01:16,220 --> 0:01:20,760
منابع تاریخی که معتبر هستند در رویت با بیان

10
0:01:20,760 --> 0:01:24,880
در باره تاریخ هست جاهنیت یکی دوتا کتاب رو بهش اشاره میکنم

11
0:01:24,880 --> 0:01:30,100
در رویت با شق و صدر در تاریخ یعقوبی ظاهرن نقل میکنه

12
0:01:30,100 --> 0:01:33,420
خوادسی که بر جامعه میگذرند

13
0:01:33,420 --> 0:01:36,980
که بعد از گذشته مدتی عنوان تاریخ پیدا می کنید

14
0:01:36,980 --> 0:01:41,120
پرسیمان پاسخ به پرسشهای تاریخ اسلام

15
0:01:41,120 --> 0:01:55,880
قل سیرو فی الارض فانظرو کیف کنه عقیبت اللیلین من قبل

16
0:01:55,880 --> 0:01:58,540
بسم الله الرحمن الرحیم

17
0:01:58,540 --> 0:02:01,260
عرض سلام و عدب و احترام

18
0:02:01,260 --> 0:02:04,700
خدمت شنبندگان محترم رادیو معارف

19
0:02:04,700 --> 0:02:07,800
مخصوصا برنامه پرسمان تاریخی

20
0:02:07,800 --> 0:02:10,860
با افتخار در خدمت شما عزیزان هستیم

21
0:02:10,860 --> 0:02:15,700
تسلیت ارز میکنم ایام سوگباری رهلت حضرت معصومه

22
0:02:16,320 --> 0:02:19,340
سلام الله علیها کریمه اهل بیت

23
0:02:19,340 --> 0:02:23,320
رو خدمت همه شما دوستان و محبین و شیعان

24
0:02:23,320 --> 0:02:25,200
حضرات معصومین علیهم السلام

25
0:02:25,200 --> 0:02:27,820
و خداوند متعال رو شاکر ایم

26
0:02:27,820 --> 0:02:31,840
برای همجواری با حضرت مرسوم سلام الله علیه ها

27
0:02:31,840 --> 0:02:35
استاد جباری بزرگ بار خدمت شما هم

28
0:02:35 --> 0:02:36,660
سلام و خیلی مقدم ارز می کنم

29
0:02:36,660 --> 0:02:38,820
خیلی خوش آمدید به برنامه خودتون

30
0:02:38,820 --> 0:02:42,780
و با شنواندگان محترم همه سرابا گوش هستیم

31
0:02:42,780 --> 0:02:47,560
تا فرمایشات عزتالی رو در این برنامه هم بشنویم و استفاده کنیم

32
0:02:47,560 --> 0:02:48,480
خواهش میکنم

33
0:02:48,480 --> 0:02:49,820
بسم الله الرحمن الرحیم

34
0:02:49,820 --> 0:02:57,680
ارزه سلام و عدب و احترام دارم حضور حضرت حالی و عزیزان شنونده برنامه هر جایی که شرف حضور دارن

35
0:02:57,680 --> 0:03:05,800
آرزوی بهترین توفیقات و تعییدات الهی را برای همه عزیزان دارم و بنده هم تصریح ارز می کنم

36
0:03:05,800 --> 0:03:15,920
در واقع یادروز رهلت حضرت معصوم سلام الله علیها ولی نعمت همه ما ساکنان قوم و همه شیعین در واقع

37
0:03:15,920 --> 0:03:19,600
ریز خاله خانه و کرامت اون حضرت هستیم انشالله

38
0:03:19,600 --> 0:03:24,460
به طور این قدردان نعمت بزرگ باشیم در خدمت هم هستم

39
0:03:24,460 --> 0:03:25,500
خیلی ممنونم

40
0:03:25,500 --> 0:03:28,600
از بین سوالاتی که به برنامه رسیده

41
0:03:28,600 --> 0:03:32,360
یکی از سوالاتی که مربوط به حضرت معصوم سلام الله علیها باشه رو

42
0:03:32,360 --> 0:03:36,800
من خدمت استاد جباری مطرح میکنم و پاسخش رو خواهیم شنید

43
0:03:36,800 --> 0:03:39,820
استاد سوال کردن که

44
0:03:39,820 --> 0:03:45
آیا حضرت معصوم سلام الله علیها با مرگ طبیعی از دنیا رفتن

45
0:03:45 --> 0:03:47,720
یا این که ایشون به شهادت رسیدن

46
0:03:47,720 --> 0:03:51,600
و تاریخی که برای رهلت ایشون

47
0:03:51,600 --> 0:03:54,140
عنوان میشه و ذکر میشه

48
0:03:54,140 --> 0:03:57
آیا در منبع معتبری ذکر شده؟

49
0:03:57,520 --> 0:03:57,840
بله

50
0:03:57,840 --> 0:04:02,740
ارزو می کنم حالا سال دوم آغاز می کنم

51
0:04:02,740 --> 0:04:06,140
بینید ما در اعتباط با

52
0:04:06,140 --> 0:04:09,120
وفاعت حضرت معصوم سلام الله علیها

53
0:04:09,120 --> 0:04:11,960
در منابع کهان

54
0:04:11,960 --> 0:04:14,620
گزارشی نداریم که در چه روزی

55
0:04:14,620 --> 0:04:16,860
این واقع اتفاق افتاد

56
0:04:16,860 --> 0:04:23,160
یکی از منابعی که تا حدود اطلاعاتی در باره عزت معصومه مختصر

57
0:04:23,160 --> 0:04:26,680
به ما داده همون کتاب تاریخ قوم هست

58
0:04:26,680 --> 0:04:29,200
از حسن ابن محمد ابن حسن قومی

59
0:04:29,200 --> 0:04:32,440
که تقریبا معاصر مرموشه خیلی صدوق بوده

60
0:04:32,440 --> 0:04:35,320
در غرنه چهار اواخر غرنه چهار از دنیا رفته

61
0:04:35,320 --> 0:04:40,100
و از این کتاب که کتابی بیست بابی بوده

62
0:04:40,100 --> 0:04:44,440
بیست باب داشته پنج ترجمه پنج بابش به دست ما رسیده

63
0:04:44,440 --> 0:04:52,460
در بخش از اونجا در اون کتاب که می پردازد به ارشاد که ساداتی که به قوم هجرت کردن

64
0:04:52,460 --> 0:04:59,580
از جمعه می رسد راقع حضرت محسن صلی اللہ علیه و شده و اشاره می کند به چرایی هجرت اون حضرت

65
0:04:59,580 --> 0:05:04,460
و این که بعد از این که امام رضا علیه السلام عظیمت کرد به سمت مرب

66
0:05:04,460 --> 0:05:09,440
در واقع به شوق دیدار امام رضا علیه السلام حضرت حرکت کرد از مدینه

67
0:05:09,440 --> 0:05:14,120
و به ساوه نزدیک ساوه که رسید بیمار شد

68
0:05:14,120 --> 0:05:18,240
و سراخ گرفت قم را که فاصله تا قم چقدر هست

69
0:05:18,240 --> 0:05:21,480
و بعد وقتی گفتن فرمده که من رو به قم ببرید

70
0:05:21,480 --> 0:05:27,520
دلیلش همه بود که قم بیش از یک قرن بود که محل سکنای شیعان بود

71
0:05:27,520 --> 0:05:32,260
از زمان تقریبا امام سجاد و امام باغر اواخر قرن اول

72
0:05:32,260 --> 0:05:37,300
اشعری های شیعی آمده بودن و در قم ساکن شده بودن

73
0:05:37,300 --> 0:05:43,200
و بعد از اون قوم به امانه یک مهد تشیع مترح شده بود در ایران

74
0:05:43,200 --> 0:05:50,620
یکی از کوهندترین مناطقی است که شیعان درش شیعان امامی در واقع درش سکونت داشتن

75
0:05:50,620 --> 0:06:00,420
و از این جهت به خاطر این که قوم به نحوی همون تعبیر اشعال به یک سکونتگاه و آشیانی بر اهل بیت بود

76
0:06:00,420 --> 0:06:03,620
حضرت طلب کردن که به قوم بردشمند

77
0:06:03,620 --> 0:06:08,660
و وقتی که به قوم آمدن مورد استقبال شیعان قوم قرار گرفتن

78
0:06:08,660 --> 0:06:12,920
و در برها جایی که امروز معروف به محله میدان میر هست

79
0:06:12,920 --> 0:06:15,780
بهتون نور محله سکونت حضرت بود

80
0:06:15,780 --> 0:06:19,240
تبیر هفته روز داره در همکتاب تاریخ قوم

81
0:06:19,240 --> 0:06:24,840
در اونجا حضرت سکونت داشتن و بعد هفته روز از دنیا رفتن

82
0:06:24,840 --> 0:06:29,120
و برای تاریخ وفاتشون در این کتاب

83
0:06:29,120 --> 0:06:32
با آثار دیگری که برها در اختیار ما هست

84
0:06:32 --> 0:06:35,060
تاریخی مشخص نشده

85
0:06:35,060 --> 0:06:41,060
چنان که بحث شهادت و این که به مرگ غیر طبیعی

86
0:06:41,060 --> 0:06:44,200
از دنیا رفته باشن باز در همین کتاب تاریخ قوم

87
0:06:44,200 --> 0:06:46,380
یا آثار دیگر دیده نمیشه

88
0:06:46,380 --> 0:06:48,980
اونطور دو توضیح رو عرض میکنم

89
0:06:48,980 --> 0:06:53,320
یکی در باره تاریخ وفات ایشون حدود یک قرنی هست

90
0:06:53,320 --> 0:06:58,360
که در یک اثری کسی اومد و برحال تاریخی رو مشخص کرد

91
0:06:58,360 --> 0:06:59,720
همین تاریخی که زک میشه

92
0:06:59,720 --> 0:07:06,260
و چنان که برای ولادت هم باز در اون اثر تاریخی که امروز معروف ذکر شد

93
0:07:06,260 --> 0:07:10,140
سابقه بیش از یک قرن ندارد این مسئله

94
0:07:10,140 --> 0:07:15,900
از این جهت من ارزه میکنم که این تاریخی که به عنوان ولادت یا وفات مطرح شده

95
0:07:15,900 --> 0:07:20,200
این انکار بشود و برحال غیر از این عمل بشود

96
0:07:20,200 --> 0:07:23,860
نه الان بلاخره یک تاریخی توافق شده برای ولادت و غرافات

97
0:07:23,860 --> 0:07:29,620
منطقه طبیعتاً حضرت یک روزی متوالجه روزی هم از دنیا رفته

98
0:07:29,620 --> 0:07:34,060
منتها تعبیر سال و روز شد دقیق نیست یاد روز بهتره

99
0:07:34,060 --> 0:07:39,620
یاد روز ولادت یا یاد روز وفات برای این که دقیق تر ما واجه ها رو به کار بگیریم

100
0:07:39,620 --> 0:07:44,680
برای هم ولادت اون حضرت هم برای وفات اون حضرت

101
0:07:44,680 --> 0:07:51,920
اما در ارتباط و رهرت ایشون گزارشی نداریم که نشانه از سو قصد به جان اون حضرت

102
0:07:51,920 --> 0:07:53,400
مسمومیت امثال اینها

103
0:07:53,400 --> 0:07:59,060
اما با توجه به سن اندک بیست و چند سال حضرت بیشتر نداشتن

104
0:07:59,060 --> 0:08:05,240
با توجه به این سن اندک و این که در قوم هم برحال شیعان ساکن بودن

105
0:08:05,240 --> 0:08:08,600
زمینه سوئقست به جانون حضرت وجود نداشت

106
0:08:08,600 --> 0:08:14,820
ولی خب طبیعتا این صدماتی که در مسیر حضرت متحمل شدن

107
0:08:14,820 --> 0:08:18,620
و این سن کم که در این سن از دنیا رفتن

108
0:08:18,620 --> 0:08:21,780
رضا اگر برحال سوئقست هم نباشد

109
0:08:21,780 --> 0:08:27,740
اما آثار این صدماتی که ناشی از برحال تعریض های بنی عباس هست

110
0:08:27,740 --> 0:08:30,700
این حتما معصر بوده در رهلت ایشون

111
0:08:30,700 --> 0:08:36,300
رضا وفات شهادت گونه طبیعتا شد بته به کار بردر باره ایشون

112
0:08:36,300 --> 0:08:42,640
به این اعتبار که برحال فشارها و صدمات امثال اینها معصر بوده در رهلت ایشون

113
0:08:42,640 --> 0:08:49,540
استاد جباری اون بحث درگیری کاروان همراه حضرت محسوم سلام الله علیها

114
0:08:49,540 --> 0:08:54,260
و کسانی بودن که در ساوه به کاروان حمله کردن

115
0:08:54,260 --> 0:08:57,260
این رو هم از جهت تاریخ حضرت تاریخ تعیید میفرماید یا نه؟

116
0:08:57,260 --> 0:09:07,520
نه اون در تارخ قوم نیست منطقه احتمالش بعید نیست و ارحال بنی عباس یک کارمان این چنین حرکت کردن

117
0:09:07,520 --> 0:09:18,800
و شاید از خوف این که ارشون کنم که این علویون معسل بوده باشن در فضاهای اجتماعی اون زمان

118
0:09:18,800 --> 0:09:20,600
قصد پایید نیست

119
0:09:20,600 --> 0:09:22,220
صورت گرفته باشه

120
0:09:22,220 --> 0:09:24,880
از اون طرف هم ممکنه کسی مطرح بکند

121
0:09:24,880 --> 0:09:26,300
که فعلا

122
0:09:26,300 --> 0:09:29,380
تعرض خیلی به نفع معمون نیست

123
0:09:29,380 --> 0:09:31,280
اینه در نقطه مقابل

124
0:09:31,280 --> 0:09:32,600
ممکنه کسی مطرح بکند

125
0:09:32,600 --> 0:09:34,140
چرا؟ چون برحال هنوز

126
0:09:34,140 --> 0:09:36,480
در سال دویست هجریست

127
0:09:36,480 --> 0:09:38,760
در سال دویست یکی هجریست

128
0:09:38,760 --> 0:09:39,860
و حضرت

129
0:09:39,860 --> 0:09:42,720
و فعلا دوره ایش که معمون داره

130
0:09:42,720 --> 0:09:44,040
به نفع خودش کار میکند

131
0:09:44,040 --> 0:09:46,520
به ظاهر داره به امام رزا رسان

132
0:09:46,520 --> 0:09:48,040
پیشنهاده به دای تحدیم میکنه

133
0:09:48,040 --> 0:09:51,980
رضا تعروض سرات به علویان خیلی به نفع معمول نیش

134
0:09:51,980 --> 0:09:54,480
اینم ممکنه در نقطه مقابل کسی مطرح بکنه

135
0:09:54,480 --> 0:09:58
اصلا امام رضا علیه السلام رو میخوان جزب بکنن

136
0:09:58 --> 0:10:03,080
که یکی از اهدافشون به نوعی فرو نشاندن قیام های علویانه

137
0:10:03,080 --> 0:10:06,640
از این طرف بخوان حضرت معصوم سلام الله علیه ها رو شهید بکنن

138
0:10:06,640 --> 0:10:10,480
بله در این حال قسمت اول به منتفی ندانستان

139
0:10:10,480 --> 0:10:14,300
ممکنه اقدامات خودسرانوی احیانا سرات گرفته باشه

140
0:10:14,300 --> 0:10:18,620
خیلی ممنونم استاد جباری فرصتی بگیریم از اتاق فرمان

141
0:10:18,620 --> 0:10:22,200
و در خدمت شما و شنواندگان عزیزمون هستیم

142
0:10:22,200 --> 0:10:27,740
329 10 551

143
0:10:27,740 --> 0:10:31,100
329 10 552

144
0:10:31,100 --> 0:10:34,020
با پیشماری 025

145
0:10:34,020 --> 0:10:35,960
پرسمان تاریخی

146
0:10:40,480 --> 0:10:41,940
برسنمان تاریخی بفرمید

147
0:10:41,940 --> 0:10:45,620
با سلام خدمت شما و کارشناس محترم برنامه

148
0:10:45,620 --> 0:10:47,480
من یک سوالی داشتم

149
0:10:47,480 --> 0:10:48,640
اگه ممکنه

150
0:10:48,640 --> 0:10:50,580
بجز کتاب سنن و نبی

151
0:10:50,580 --> 0:10:52,820
کتاب دیگه در واره حضرت رسول

152
0:10:52,820 --> 0:10:55,800
سلالله هست که برای ما معرفی کنن

153
0:10:55,800 --> 0:10:57,540
ممنون از برنامه خوبتون

154
0:10:57,540 --> 0:10:58,480
مستاد

155
0:10:58,480 --> 0:11:00,800
قید از کتاب سنن و نبی

156
0:11:00,800 --> 0:11:02,240
کتاب دیگه در مورد

157
0:11:02,240 --> 0:11:04,080
سیده و اخلاق پیانبر

158
0:11:04,080 --> 0:11:06,240
خواستن که شما معرفی بفرموید

159
0:11:06,240 --> 0:11:08,440
آثاری هست

160
0:11:08,440 --> 0:11:11,540
من به اینکی دوتا کتاب فیلن اشاره میکنم

161
0:11:11,540 --> 0:11:13,480
یکیش این کتاب

162
0:11:13,480 --> 0:11:15,580
اشارت که

163
0:11:15,580 --> 0:11:17,980
سیره نبوی منطق عملی

164
0:11:17,980 --> 0:11:21,060
سیره نبوی منطق عملی

165
0:11:21,060 --> 0:11:23,800
از جناب آی مصطفى دلشاد تهرانی اصری

166
0:11:23,800 --> 0:11:25,980
مصطوفا بحث کرده

167
0:11:25,980 --> 0:11:27,520
شاید مفصل تر از این

168
0:11:27,520 --> 0:11:29,540
با مهوریت سیره

169
0:11:29,540 --> 0:11:31,280
من توضیح از بکنم باز راجب

170
0:11:31,280 --> 0:11:33,740
مفهوم سیره چون گاهی گفته میشه

171
0:11:33,740 --> 0:11:35,440
الان در فضای مجازی هم شما

172
0:11:35,440 --> 0:11:38,520
جستجوب بزنید که سیره پیانبر

173
0:11:38,520 --> 0:11:40,440
چون که در آثار هم همطوره

174
0:11:40,440 --> 0:11:42,280
کتاب ها گاهی با عنوان

175
0:11:42,280 --> 0:11:44,720
سیرت نبی نوشته میشه سیره پیانبر

176
0:11:44,720 --> 0:11:46,160
اما در واقع تاریخه

177
0:11:46,160 --> 0:11:47,900
زندگان حضرت هست

178
0:11:47,900 --> 0:11:51,060
اگر سیره به عنوان تاریخ باشه

179
0:11:51,060 --> 0:11:52,840
خب آثار متعددی میشه اسم بود

180
0:11:52,840 --> 0:11:55,020
اما سیره به اون معنی خاصش

181
0:11:55,020 --> 0:11:56,800
که خصوص مرحوم شهید متحری

182
0:11:56,800 --> 0:11:58,420
در اون کتاب سیری

183
0:11:58,420 --> 0:12:00,920
در سیره نبیشون انایت بهش کردن

184
0:12:00,920 --> 0:12:03,200
و انایت بسیار دقیق و درستی هست

185
0:12:03,200 --> 0:12:05,740
اون این که سبک زندگی پیانبر

186
0:12:05,740 --> 0:12:09,080
سبک زندگی سیره معنی سبک

187
0:12:09,080 --> 0:12:11,740
و روش زندگی در عباد مختلف

188
0:12:11,740 --> 0:12:13,940
یعنی پیانبر صلی اللہ علیه و سلم

189
0:12:13,940 --> 0:12:17,560
در حیات فردیشون چگونه عمل میکردن

190
0:12:17,560 --> 0:12:20,660
از جهت خوردن خابیدن پوشاک تغذیه

191
0:12:20,660 --> 0:12:23,960
بهداش و امثال اینها

192
0:12:23,960 --> 0:12:26,500
لباس و زینت و امثال اینها

193
0:12:26,500 --> 0:12:28,600
حیات فردی در حیات عبادیشون

194
0:12:28,600 --> 0:12:30,200
در حیات خانوادگیشون

195
0:12:30,200 --> 0:12:36,420
در حیات اجتماعشون، حیات سیاسی، حیات نظامی، حیات مدیریتی، حیات فرهنگی

196
0:12:36,420 --> 0:12:41,440
حیات زیست محیطی، با حیوانات، با طبیعت چگونه

197
0:12:41,440 --> 0:12:45,880
در یکی از محورها جای بحث دارد که اصولی استخراج بشود

198
0:12:45,880 --> 0:12:50,220
نوع رفتار و پیانبار با این نگاه دقیق رو مرحوم شهر متحری داشتند

199
0:12:50,220 --> 0:12:51,880
که ما خیلی نیازم بهش داریم

200
0:12:51,880 --> 0:12:55,920
با این نگاه مرحوم شهر متحری تره بحث کردن

201
0:12:55,920 --> 0:12:59,380
بحث کلی سیره به این مفهوم رو بحث کردن

202
0:12:59,380 --> 0:13:02,920
بعد به ایکی دو تا از این اصول سیره هم در اون کتابشون پرداختن

203
0:13:02,920 --> 0:13:04,240
سیری در سیره نبوی

204
0:13:04,240 --> 0:13:08,380
بر اساس همین نگاه شهید متحری

205
0:13:08,380 --> 0:13:10,060
که مرحوم و تحری در همون کتاب

206
0:13:10,060 --> 0:13:13,620
سیره رو با ما منطق عملی تعریف میکنن

207
0:13:13,620 --> 0:13:15,620
منطق عملی چرا؟

208
0:13:15,620 --> 0:13:18,440
میفرماد که علم منطق به ما

209
0:13:18,440 --> 0:13:21,860
روش درست فکر کردن را میاموزد

210
0:13:21,860 --> 0:13:25,680
و سیره روش درست عمل کردن را میاموزد

211
0:13:25,680 --> 0:13:30,220
پیامبر اصفه است که لقد کان علکم فی رسول الله اصفت و نخزنه

212
0:13:30,220 --> 0:13:36,060
پیامبر اصفه است مثل سرمشقه نگاه بهش بکنیم که چطور عمل کرد ما هم برهم اصفت عمل بکنیم

213
0:13:36,060 --> 0:13:40,880
لذا آی مصطفى دلشاد تهرانی سالها قبل چند جلد کتاب رو نوشتن

214
0:13:40,880 --> 0:13:48,240
با امان سیره نبوی منطقه امالی در اون کتاب توضیح میدن که در همون وردوش شهد متحری دارن ادامه میدن

215
0:13:48,240 --> 0:13:53,440
در واقع اون تره بحثی که شاید متحری کردن ایشون باز کردن اون بحث رو

216
0:13:53,440 --> 0:13:59,180
چند جلد هست یک جلد سیره فردی هست جلد سیره مدیریتی هست

217
0:13:59,180 --> 0:14:03,920
یک جلد سیره اجتماعی هست و یک جلد هم سیره خانوادگی هست

218
0:14:03,920 --> 0:14:07,160
در حد اطلاع من چهار جلد از ایشون منتشر شد

219
0:14:07,160 --> 0:14:09,920
اون سه جلد اول تلخیص هم شده در یک جلد

220
0:14:10,560 --> 0:14:13,540
سیره فردی مدیریتی اجتماعی در یک جلد تلخیص شده

221
0:14:13,540 --> 0:14:20,980
این کتاب خوبیه مفصل هم هست قابل استفاده هست و یادم میاد که وضاحت ارشادم ظاهران چاپ کرده بود

222
0:14:20,980 --> 0:14:33,060
و من خودم خوبتون تعلق خاطر به این موضوع داشتم ترهی رو شروع کردم و تصویر همون هنوز تمام نشده همون خیلی برحال جای کار دارم

223
0:14:33,060 --> 0:14:34,720
از اون ترهی که من شروع کردم

224
0:14:34,720 --> 0:14:37,260
یک جلدش یک بخشش در آمد

225
0:14:37,260 --> 0:14:38,880
سالها قلب نشن محارف شاکر

226
0:14:38,880 --> 0:14:41,400
با اموان سیره اخلاقی

227
0:14:41,400 --> 0:14:43,400
پیانبار عظم سلوک فردی

228
0:14:43,400 --> 0:14:45,880
در اون محور سلوک فردی

229
0:14:45,880 --> 0:14:47,520
که در پنج فصل

230
0:14:47,520 --> 0:14:49,800
بحث خوردن و آشامیدن

231
0:14:49,800 --> 0:14:51,900
هر شب از که استراحت

232
0:14:51,900 --> 0:14:53,760
و بهداش لباس

233
0:14:53,760 --> 0:14:55,560
زینت و معیشت

234
0:14:55,560 --> 0:14:56,540
تو چار پنج فصل

235
0:14:56,540 --> 0:14:59,440
محورهای سیره فردی اونجا بحث شده

236
0:14:59,440 --> 0:15:01,340
عزیزم میتونن به اون کتاب

237
0:15:01,340 --> 0:15:03,820
مراجعه کنن سیره اخلاقی پیانبار عظم

238
0:15:03,820 --> 0:15:04,860
سلوک فردی

239
0:15:04,860 --> 0:15:07,960
و آثار دیگری هم هست که به همه مقدار بسنده میکنه

240
0:15:07,960 --> 0:15:09,140
خیلی ممنونم

241
0:15:09,140 --> 0:15:11,420
اگر شنواندگان عزیزمون

242
0:15:11,420 --> 0:15:14,180
اهل استفاده از نرم افسارهای

243
0:15:14,180 --> 0:15:15,580
کامپیوتری هم باشن

244
0:15:15,580 --> 0:15:17,620
برنامه با عنوان سیره

245
0:15:17,620 --> 0:15:20,060
محسومان در گروه تاریخ

246
0:15:20,060 --> 0:15:21,600
مرکز تحقیقات کامپیوتری

247
0:15:21,600 --> 0:15:23,860
علوم اسلامی نور تحییه کردیم

248
0:15:23,860 --> 0:15:25,320
سالهای قبل و

249
0:15:25,320 --> 0:15:27,560
در برنامه سیره محسومان

250
0:15:27,560 --> 0:15:31,200
سیره چاردن مرسوم علیه مستلام دستبندی شده

251
0:15:31,200 --> 0:15:34,640
و همین نکاتی که استاد بزرگارمون فرمودن

252
0:15:34,640 --> 0:15:37,220
مثلا در زمین پیانبر اکرام

253
0:15:37,220 --> 0:15:43,400
سیره سیاسی، سیره اخلاقی، سیره فردی، خانوادگی، عبادی، اقتصادی

254
0:15:43,400 --> 0:15:46,460
و بخشهای دیگه دستبندی شده

255
0:15:46,460 --> 0:15:51,280
و به منابع معتبر تاریخی ارجاع داده شده

256
0:15:51,280 --> 0:15:55,420
و شما میتونید با انتخاب هر کدوم از این بخشهای سیره

257
0:15:55,420 --> 0:15:57,480
به منابع متصل بشید

258
0:15:57,480 --> 0:15:59,160
و از اونها استفاده کنید

259
0:15:59,160 --> 0:16:00,880
کاری رو هم

260
0:16:00,880 --> 0:16:02,840
دارالحدیث انجام دادن

261
0:16:02,840 --> 0:16:05,720
و یک کار مفسدیست

262
0:16:05,720 --> 0:16:07,440
که گذیدش با من گذیده

263
0:16:07,440 --> 0:16:09,340
سیر نبوی در یک چیز چاپ شده

264
0:16:09,340 --> 0:16:11,360
اونم خوبید و محبرهای خوبید

265
0:16:11,360 --> 0:16:13,100
متن روایات آمده

266
0:16:13,100 --> 0:16:15,580
و البته که هی توضیحاتی هم هست

267
0:16:15,580 --> 0:16:17,400
اون متن روایات

268
0:16:17,400 --> 0:16:19,500
یعنی چیزی شبیه هم سنان نبیه

269
0:16:19,500 --> 0:16:21,020
مرحوم علامه

270
0:16:21,020 --> 0:16:23,900
توا توایی منتها خیلی بهتر و جامعه تر

271
0:16:23,900 --> 0:16:28,260
و اجراوایاتی گذیدن برگذیده شده در محورهای متنبه

272
0:16:28,260 --> 0:16:29,360
خیلی ممنون

273
0:16:29,360 --> 0:16:34,040
فرصتی بگیریم از اتاق فرمان و در خدمت شنوان نبان عزیزمون هستیم

274
0:16:34,040 --> 0:16:38,560
304 این کود شناسایی پرسمان تاریخی

275
0:16:38,560 --> 0:16:41,280
سمانه پیامکی رادیو مار

276
0:16:41,280 --> 0:16:46,880
ابتدا کود 304 را در متن پیامک وارد کنید

277
0:16:46,880 --> 0:16:51,320
و سپس پرسش خود را از کارشناس محترم برنامه بپرسید

278
0:16:51,320 --> 0:16:56,300
زمانه پیامکی راژی مورف 3553

279
0:16:56,300 --> 0:17:02,300
جناب آقای علی رزا فتحی از ویلا شهر اسفهان

280
0:17:02,300 --> 0:17:07,760
لطف کردن و با برنامه خودشون ارتباط کردن و این سؤال رو مطرح کردن

281
0:17:07,760 --> 0:17:11,500
که این سؤال همیشه در ذهن من هست که

282
0:17:11,500 --> 0:17:16,720
چرا دست نوشته یا خطی از پیامبر و حضرت علی علیه السلام نیست

283
0:17:16,720 --> 0:17:20,940
ولی احادیس و روایات زیادی از ایشون وجود داره

284
0:17:20,940 --> 0:17:25,380
بله خب از پیان بر سنواله که طبیعتا نباید باشه

285
0:17:25,380 --> 0:17:27,660
جون حضرت ندارن که چیزی نوشته باشن

286
0:17:27,660 --> 0:17:32,400
دلیلش هم این بود که نباید چنین منتشر می شد

287
0:17:32,400 --> 0:17:35,800
که اون حضرت ثواده خاندن و نوشتن دارند

288
0:17:35,800 --> 0:17:39,080
تا این که این اتحامی که ممکن موزده بشه

289
0:17:39,080 --> 0:17:42,120
که او از کسی علمی آموخته معلمی داشته

290
0:17:42,120 --> 0:17:45,240
این نوعی علمه و بشر که گاهی گفته می شد

291
0:17:45,240 --> 0:17:50,380
اگر از دست ثبات داشت مفتنی کتاب رو گرفته از اون داره نقل میکنه

292
0:17:50,380 --> 0:17:51,820
باعث این کار قرآن بشه

293
0:17:51,820 --> 0:17:57,980
بله و واقعا اینطور به مکتب نرفت و خط ننوشت پیانبر

294
0:17:57,980 --> 0:18:05,860
منطقه این کار در عالم واقع اون حضرت خط نوشتن بلد بود و قراعت و کتابت

295
0:18:05,860 --> 0:18:12,860
خب روایات این رو تعیید میکند در عالم واقع داشت اما بروز نمیداد این قدرت را

296
0:18:12,860 --> 0:18:19,560
این یک نکته بنابراین حتی در بحث سلح و دقیقی هم امیرال مؤمن سلامون علیه نویستنده سلح نامه بود

297
0:18:19,560 --> 0:18:23,660
و پیانبر خودشون کتابتی نداشتند

298
0:18:23,660 --> 0:18:27,520
پس توقع نباید داشت که از پیانبر دست نویشتهی منده باشد

299
0:18:27,520 --> 0:18:31,540
اما امیرال مؤمن سلامون علیه خب دست نویشته زیاد داشتند

300
0:18:31,540 --> 0:18:34,580
هم به والیانشون نامه زیاد نویشتند

301
0:18:34,580 --> 0:18:39,900
هم متن حدیثی رو کتاب علیین جا جامعت علیین

302
0:18:39,900 --> 0:18:43,080
یک متن حدیثی مفصلی است که

303
0:18:43,080 --> 0:18:47,080
املاع های حدیثی پیانبر و کتابت امیر المؤمنین که

304
0:18:47,080 --> 0:18:50
دست امام اصر صلی اللہ علیه و سلام

305
0:18:50 --> 0:18:52,700
دست اهل بیت بوده و الان دست امام اصر صلی اللہ علیه

306
0:18:52,700 --> 0:18:54,820
و نامه های که ازت نمیشتن

307
0:18:54,820 --> 0:19:00,280
احیانا ممکنه که چیزهای در موزه ها منصوبه به امیر المؤمنین

308
0:19:00,280 --> 0:19:01,400
صلی اللہ علیه و سلام

309
0:19:01,400 --> 0:19:03,860
وجود داشته و شد اما اثبات تاریخیش

310
0:19:03,860 --> 0:19:05,980
دوشوار هست که واقعا به طبعا

311
0:19:05,980 --> 0:19:08
نسبت داد که این معطن از

312
0:19:08 --> 0:19:09,660
عدوان حضرت هست اثباتش

313
0:19:09,660 --> 0:19:11,560
دوشواره و نیازی هم نیست

314
0:19:11,560 --> 0:19:14
ما نیازی هم نداریم به این کارها

315
0:19:14 --> 0:19:16,120
اگر بران که یقینه به

316
0:19:16,120 --> 0:19:17,520
صدور حدیثی از

317
0:19:17,520 --> 0:19:19,880
امیر المؤمنین یا پیانبر داشته باشیم

318
0:19:19,880 --> 0:19:21,960
حتما دست نوشته از نو باشد چون املاه

319
0:19:21,960 --> 0:19:23,680
می کردن و اصحابشون

320
0:19:23,680 --> 0:19:25,680
کتابت می کردن چه نیازی هست

321
0:19:25,680 --> 0:19:28,020
به هر حال که از خودشون

322
0:19:28,020 --> 0:19:29,980
دستگاه باشه وقتی املا

323
0:19:29,980 --> 0:19:31,440
انجام میشد اصحاب

324
0:19:31,440 --> 0:19:33,680
برجسته اهل بیت علیه و سلام

325
0:19:33,680 --> 0:19:35,840
کتابت میکردن و عرضه

326
0:19:35,840 --> 0:19:37,800
میکردن نوشته آشنا و خود

327
0:19:37,800 --> 0:19:39,580
اهل بیت علیه و سلام و

328
0:19:39,580 --> 0:19:41,620
سحت سنجی میکردن اعتبار سنجی

329
0:19:41,620 --> 0:19:43,500
صورت میگرفت بنابراین

330
0:19:43,500 --> 0:19:45,960
هیچ ضرورتی ندارد که ما حالا

331
0:19:45,960 --> 0:19:47,620
دنبال دست نوشته از اون بزرگ

332
0:19:47,620 --> 0:19:49,660
برام باشیم. خیلی ممنونم

333
0:19:49,660 --> 0:19:51,620
آقای معبودی

334
0:19:52,420 --> 0:19:53,700
از فسای

335
0:19:53,700 --> 0:19:55,520
شیراز سؤال کردن

336
0:19:55,520 --> 0:20:02,440
استاد اولین نماز جمعه اسلام در کدام جریان و کجا اقامه شد؟

337
0:20:02,440 --> 0:20:06,060
بله بین دو احتمال وجود دارد

338
0:20:06,060 --> 0:20:09,740
می دانیم که بعد از بیعت دوم اقابه

339
0:20:09,740 --> 0:20:13,520
از دانشان دو مستحضری رسول خدا سالواله

340
0:20:13,520 --> 0:20:18,840
یعنی مراحل ورود اسلام به یسرب که بعد شد مدینه تن نبی

341
0:20:18,840 --> 0:20:20,520
مراحلی بود

342
0:20:20,520 --> 0:20:23,100
یعنی اسلام آوردن یکی دو نفر در ابتدا

343
0:20:23,100 --> 0:20:25,840
از عدب نزرار و لکوان ابن عبدالقیر

344
0:20:25,840 --> 0:20:28,680
بعد شش نفر و بعد دوازده نفر

345
0:20:28,680 --> 0:20:31,860
در جریان بیعت اول اقبه

346
0:20:31,860 --> 0:20:33,560
در سال دوازده همه به اصد

347
0:20:33,560 --> 0:20:36,980
و سپس در سال سیزده همه به اصد

348
0:20:36,980 --> 0:20:38,480
بیعت دوم اقبه

349
0:20:38,480 --> 0:20:42,860
و در سال دوازده هم که بیعت اول اقبه رخت

350
0:20:42,860 --> 0:20:45,600
و دوازده نفر از مدینه آمدند

351
0:20:45,600 --> 0:20:48,520
و در ایام حج با پیامبر در اقبه

352
0:20:48,520 --> 0:20:50,720
مناد دیدار کردن

353
0:20:50,720 --> 0:20:52,920
پیانبر یکی از

354
0:20:52,920 --> 0:20:55,040
جوانان مخلص مسلمان

355
0:20:55,040 --> 0:20:57,400
مکر به نام مسعب ابن امیر

356
0:20:57,400 --> 0:20:58,980
فرستادن

357
0:20:58,980 --> 0:21:00,840
به عنوان مبلغ اسلام به

358
0:21:00,840 --> 0:21:02,160
یسرب

359
0:21:02,160 --> 0:21:05,040
و در طول یک سال تبلیغ اسلام

360
0:21:05,040 --> 0:21:06,340
تنسط مسعب

361
0:21:06,340 --> 0:21:09,400
افراد زیادی گراش به اسلام پیدا کردن

362
0:21:09,400 --> 0:21:10,860
گزارشی هست که

363
0:21:10,860 --> 0:21:12,780
در طول یک سال مسعب

364
0:21:12,780 --> 0:21:15,080
اقامه نماز جمعه در مدینه

365
0:21:15,080 --> 0:21:15,660
شرده

366
0:21:15,660 --> 0:21:23,360
یک گزارشم راجع به اسعد ابن زراره است که اون در جمعه مردم رو جمع کرد اقامه نماز جمعه کرد

367
0:21:23,360 --> 0:21:27,240
وجه جمعیم بین این دو بعضا نقل شده که بله

368
0:21:27,240 --> 0:21:32,820
اسعد مردم رو جمع کرد اما اقامه کننده خود مسعب ابن امیر بود فرستاده پیانبر

369
0:21:32,820 --> 0:21:38,820
اگر این رو پذیرفتیم طبیعتا قبل از هجرت پیانبر نماز جمعه در مدینه

370
0:21:39,360 --> 0:21:42,980
توسط مسعب ابن امیر اقامه شده

371
0:21:42,980 --> 0:22:09,260
اما نماز جمعه توسط پیانبر بعد از هجرت اون حضرت به مدینه صورت گرفت در همون ماه ربیعال اول سال چهارده همه به اصد که حضرت به منطقه قبا در مدینه رسیدن و چند روز اونجا متوقف موندن تا امیر المؤمنه سلامون لگه به عنوان به همراه فواتم و زنان مانده و افراد مانده در مکه برسن به مدینه

372
0:22:09,260 --> 0:22:11,300
امیرال مؤمن سلام علیکه

373
0:22:11,300 --> 0:22:13,360
رسیدن پیانبر همراه اونشون

374
0:22:13,360 --> 0:22:15,260
حرکت کردن به سمت داخل

375
0:22:15,260 --> 0:22:17,080
مدینه در مسیر

376
0:22:17,080 --> 0:22:19,440
که روز جمعه بود حرکت پیانبر

377
0:22:19,440 --> 0:22:21,120
در مسیر رسیدن

378
0:22:21,120 --> 0:22:23,260
به جایی به نام وادی رانونا

379
0:22:23,860 --> 0:22:25,460
در اونجا

380
0:22:25,460 --> 0:22:27,300
میگن وقت زهر جمعه بود

381
0:22:27,300 --> 0:22:29,260
پیانبر اولین نماز جمعه شون رو

382
0:22:29,960 --> 0:22:31
در مدینه در واقع

383
0:22:31 --> 0:22:32,920
در وادی رانونا اقام شد

384
0:22:32,920 --> 0:22:34,460
که مسجد جمعه هم در همونجا

385
0:22:34,460 --> 0:22:35,580
بنا شد

386
0:22:35,580 --> 0:22:37,040
خیلی ممنونم

387
0:22:37,040 --> 0:22:41,120
فرصتی بگیریم در خدمت شنواندگان عزیزمون هستیم

388
0:22:41,120 --> 0:22:48,220
نشانی سایت رادیو معرف www.radiomawrif.ia

389
0:22:48,220 --> 0:22:56,540
جناب محمدی از نیشابور با برنامه خودشون ارتباط گرفتن و سؤال کردن

390
0:22:56,540 --> 0:23:04,520
در دوران بنیل عباس در تاریخ تبری داریم که بعضی ها رو با این سؤال از دم تیغ میگذروندن

391
0:23:04,520 --> 0:23:08,040
که آیا قرآن مخلوق است یا نه

392
0:23:08,040 --> 0:23:11,680
این یعنی چه و آیا چنین چیزی درست هست

393
0:23:11,680 --> 0:23:13,760
در دوران کدام خلیفه بوده

394
0:23:13,760 --> 0:23:18,160
در واقع اشاره شون به جریان محنت القرآن هست

395
0:23:18,160 --> 0:23:21,500
اصلاحا گفتنش محنت القرآن

396
0:23:21,500 --> 0:23:23,660
که شروعش در سال 2018

397
0:23:23,660 --> 0:23:28,240
حدود 3-4 مهمانده به حلاکت معمون

398
0:23:28,240 --> 0:23:31,460
در واقع معمون این اقدام رو انجام داد

399
0:23:31,460 --> 0:23:34,480
دلیلی چنین بود بعد توضیح راجعه خوده

400
0:23:34,480 --> 0:23:38,720
شاید که بحث مهنت القرآن عرض بکنم

401
0:23:38,720 --> 0:23:40,700
بحث داریم بود که

402
0:23:40,700 --> 0:23:44,240
معمون با توجه به گرایشی که به

403
0:23:44,240 --> 0:23:48,100
مکتب اعتزال داشت به معتزله داشت

404
0:23:48,100 --> 0:23:50,720
میدانیم یک جریان فکری

405
0:23:50,720 --> 0:23:55,020
در عالم اسلام از آغاز قرن دوم پدید آمد

406
0:23:55,020 --> 0:23:56,120
به عنوان معتزله

407
0:23:56,120 --> 0:23:57,700
معتزله امدار

408
0:23:57,700 --> 0:24:00,900
بیشگی اونهایی بود که عقل گراه بودن

409
0:24:00,900 --> 0:24:03,760
برخلاف جریان مقابل که اهل حدیث

410
0:24:03,760 --> 0:24:08,340
بودن و اینها بیشتر دنبال نصوص و ظاهر روایات بودن

411
0:24:08,340 --> 0:24:14,340
و از شد که تحملات عقلانی خیلی به سمت اون نمی رفتند

412
0:24:14,340 --> 0:24:20
و لذا همین مجب شد که در محورهای با هم تفاوت داشته باشند

413
0:24:20 --> 0:24:25,900
اینها از جمعه این که اهل حدیث در ارتباط با قرآن کریم می گفتند

414
0:24:25,900 --> 0:24:28,360
که قرآن چون خداون متال قدیم هست

415
0:24:28,360 --> 0:24:30
قدیم یعنی کسی خلقش نکرده

416
0:24:30 --> 0:24:33,660
زمانی سویم در این زمان خداوند خلق شده است

417
0:24:33,660 --> 0:24:35,160
قبلش نبوده همیشه بوده

418
0:24:35,160 --> 0:24:37,600
قدیم به اینه که همیشه بوده است

419
0:24:37,600 --> 0:24:41,640
نمیشه سؤال کرد که از چه زمان دارای حسدی شده

420
0:24:41,640 --> 0:24:44,960
و خود خداوند چون قدیم هست

421
0:24:44,960 --> 0:24:47,640
پس کلام خدا هم که قدیمه

422
0:24:47,640 --> 0:24:50,680
یعنی میشه جزو صفات ذات خداوند میدانستن

423
0:24:50,680 --> 0:24:54,920
چون وقتی شد صفت ذات پس اونم میشه قدیم

424
0:24:54,920 --> 0:24:59,060
و بنابراین درست است بگیم که قرآن کردیم

425
0:24:59,060 --> 0:25:02,080
که کلام خدا از کهی حادث شده کهی پدید آمده

426
0:25:02,080 --> 0:25:05,080
حرف بی جایی بود که اینها مطرح می کرده

427
0:25:05,080 --> 0:25:09,080
در نقطه مقابل معتزره بودن به خود شیعه هم نظرش

428
0:25:09,080 --> 0:25:11,380
همین هست بحث حدوس هست

429
0:25:11,380 --> 0:25:16,240
و کلام رو جز صفات فعل الهی می دانن

430
0:25:16,240 --> 0:25:19,760
خداوند برحال این که قرآن رو خرق کرده

431
0:25:19,760 --> 0:25:22,560
در زمانی خرق شده این ساده شده از خداوند نبوده هال

432
0:25:22,560 --> 0:25:24,480
قارب حدوس قرآن

433
0:25:24,480 --> 0:25:30,200
یعنی یک زمان نبوده بعد با امر الهی با ازن الهی با اراده الهی

434
0:25:30,200 --> 0:25:32,760
حضر شده و حدوث پیدا کرده

435
0:25:32,760 --> 0:25:39,480
معمون از جهت فکریشون در میان خلافای بنیاباس آلم ترینشونه

436
0:25:40,120 --> 0:25:43,540
امیر المؤمنی صلوح و علیه هم در انتهاب صابه و هم اعلم و هم

437
0:25:43,540 --> 0:25:45,660
حضرت اشاره به این جهت داره

438
0:25:45,660 --> 0:25:48,260
و گرایش به اعتزال داشته

439
0:25:48,260 --> 0:25:51,480
به معتزل گرایشتاش لذا از این جهت

440
0:25:51,480 --> 0:25:56,440
برحال به نحوی آره خیلی انگیزش شاید خیلی روشن نیست

441
0:25:56,440 --> 0:26:00,480
حالا چه دلیلی داشته در سال آخر خلافتش

442
0:26:00,480 --> 0:26:03,380
و چهار ماه مانده به حلاکتش

443
0:26:03,380 --> 0:26:06,620
با این شدت و قلزت یعنی به معمول خودش

444
0:26:06,620 --> 0:26:11,860
به والیان خودش در بغداد نمیشه بیا استفسار کن

445
0:26:11,860 --> 0:26:18,400
و به نحوی محکمه تفتیش اقاعد اهل حدیث رو بیا ازشون سآل کن

446
0:26:18,400 --> 0:26:21,960
و علمها رو سآل کن که این نظرش راجب قرآن چیه

447
0:26:21,960 --> 0:26:23,440
آیا حادث هست یا قدیم

448
0:26:23,440 --> 0:26:27,440
اگر گفتن قدیم اینها رو ورها رو زندانی کن

449
0:26:27,440 --> 0:26:30,040
ور این که دست از این عقیده بکشن

450
0:26:30,040 --> 0:26:34,080
به نظر میشه نوعی تعصب فکری بود

451
0:26:34,080 --> 0:26:36,940
یک شاید اهداف سیاسی در پیش بود

452
0:26:36,940 --> 0:26:40,800
این که معمول بتانه حاکمیت فکری خودش رو

453
0:26:40,800 --> 0:26:44,340
حاکمیت سیاسی خودش رو بیشتر برکرسی بنشاند

454
0:26:44,340 --> 0:26:49,480
بتواند یک چین سلطه بیشتری بر محدود قلم روی حکومتیش داشته باشه

455
0:26:49,480 --> 0:26:52,800
امسال این ها میتواند پا وان عوامل این کار ذکر کرد

456
0:26:52,800 --> 0:26:57,960
و در این میان خیلی ها از این علمای اهل حدیث تحت شکنجه و زندان امسال

457
0:26:57,960 --> 0:26:59,020
از جمعه احمد هنبل

458
0:26:59,020 --> 0:27:04,300
احمد ابن هنبل که رئیس فرقه هنابل است از مذاهب چارگان اهل سنت

459
0:27:04,300 --> 0:27:06,560
به همین ترتیب با هم جزام اهل حدیث بود

460
0:27:06,560 --> 0:27:09,300
و این بعد از معمون ادامه داشت

461
0:27:09,300 --> 0:27:13,480
معتصم برادر معمون این مسیر رو ادامه داد

462
0:27:13,480 --> 0:27:17,840
بعدش هم واسق جانشین معتصم او هم ادامه داد

463
0:27:17,840 --> 0:27:21,260
تا دو سال اول زمان متوکر هم ادامه داشت

464
0:27:21,260 --> 0:27:24,960
اما متوکر دیگه متوقف کرد و مسیر دیگر رو تیه کرد

465
0:27:24,960 --> 0:27:32,180
این متوکر به اهل حدیث گراهشتاش حدودا از سال دویست و سی و چهار به بعد دیگه متوقف شد این قصه

466
0:27:32,180 --> 0:27:39,360
البته اینجا خوبه ارز بکنم که احلویت با زیرکی تمام شیعان رو مانه شدن که وارد این ارزه بشن

467
0:27:39,360 --> 0:27:48,140
و خیلی مثلا امام زمان امام حادی و قبلش امام بخشید امام جواد علیه مسلم بود

468
0:27:48,140 --> 0:27:52,280
این ها مانه شدن شیع در این زمینه نظری ابراز بکنند و وارد بشن

469
0:27:52,280 --> 0:27:55,840
و یک دعوای بیحاصلی بود که برحال معمول راه انداخته بود

470
0:27:55,840 --> 0:27:58,460
خیلی ممنونم استاد جباری

471
0:27:58,460 --> 0:28:07,540
همه ای ما استفاده کردیم هم بنده هم شنواندگان خوب برنامه و برای شما همیشه آرزوی سلامتی داریم

472
0:28:07,540 --> 0:28:14,920
و ممنونیم از همراهی شنواندگان خوب رادیو معارف مخصوصا برنامه پرسمان تاریخی

473
0:28:14,920 --> 0:28:25,460
که با سؤالات خوبشون و نکاتی که مد نظرشون هست در جهت قناع برنامه و رشد برنامه کمک میکنن به سازندگان این برنامه

474
0:28:25,460 --> 0:28:27,920
برنامه تا برنامه دیگر

475
0:28:27,920 --> 0:28:29,360
همه شما رو به خداوند

476
0:28:29,360 --> 0:28:30,820
من نان می سپارم

477
0:28:30,820 --> 0:28:32,660
خدا یار و نگهدارتون

478
0:28:55,460 --> 0:29:25,460
موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی د

479
0:29:25,460 --> 0:29:43,460
محمد التقید و عزیز نبی و حسن الزکید و محمد المهدید

480
0:29:43,460 --> 0:30:13,440
موسیقی درسته