1
0:00:00 --> 0:00:04,580
عمل مقمنانه ی آنها باید سرامد باشه

2
0:00:04,580 --> 0:00:07,140
سرامد از اینا

3
0:00:07,140 --> 0:00:10,060
خب سرامد از اینا دیگه جز اسمت چیز دیگه نیست

4
0:00:10,060 --> 0:00:14,380
این دیگه حقیقتاً از سلمان یه درجه بریباره تر

5
0:00:14,380 --> 0:00:16,620
حدیث رو گرد پیغمبر نوشه معصوم دیگه

6
0:00:16,620 --> 0:00:18,220
یه درجه بریباره چیز از اسمت

7
0:00:18,220 --> 0:00:19,760
اینه اوج تقوی بودند

8
0:00:19,760 --> 0:00:20,760
از اون تقوی

9
0:00:20,760 --> 0:00:24,160
پس من درخواد این آیه شریف مده هست همچنان

10
0:00:24,160 --> 0:00:26,220
و فضیلت هست

11
0:00:26,220 --> 0:00:28,800
و اون وقت این اراده

12
0:00:28,800 --> 0:00:30,880
حالا از اینجا تکمینی بذارید یا نه

13
0:00:30,880 --> 0:00:33,760
ما جنگ بحث لفظی نداریم

14
0:00:33,760 --> 0:00:34,100
ما

15
0:00:34,100 --> 0:00:37,340
علمای ما هم اگه یادتون باشه

16
0:00:37,340 --> 0:00:38,540
قدما

17
0:00:38,540 --> 0:00:41,480
قدمای ما اصلا استلاح اراده تکمینی

18
0:00:41,480 --> 0:00:43,520
به کار نبردن این مال جدیدی هاست

19
0:00:43,520 --> 0:00:46,660
مرحوم سید مرتضا

20
0:00:46,660 --> 0:00:48,760
شیخ و طایفه جناب تبرسی

21
0:00:48,760 --> 0:00:50,280
این اصلا اراده تکمینیه

22
0:00:50,280 --> 0:00:51,600
و اینها نام نبردن

23
0:00:51,600 --> 0:00:54,220
نگفتن اراده تکمینیه از یا تشریحیه

24
0:00:54,220 --> 0:00:55,340
این استلاحات جدیده

25
0:00:55,340 --> 0:01:00,420
اونا گفتن اراده در مورد اونا یه اراده یه که حتما محقق شده

26
0:01:00,420 --> 0:01:06,460
آره این حتما محقق شده با یک توضیحی که من درست کردم چه بود؟

27
0:01:06,460 --> 0:01:09,380
این بود که اگر بناباشد یک تکریزی حتما محقق بشه

28
0:01:09,380 --> 0:01:10,600
چه چی میخواد؟

29
0:01:10,600 --> 0:01:12,700
یه علم کامل یه اراده آهنین

30
0:01:12,700 --> 0:01:16,300
آدم هایی که انجام نمیدن

31
0:01:16,300 --> 0:01:20,800
علم شنشکادار یا اراده شما یک اراده و علم آهنین مافق داره

32
0:01:20,800 --> 0:01:23,840
وقتی مافق سلمان و امثال اینو باید بشه علاق قاعده دیگه

33
0:01:23,840 --> 0:01:25,440
چون اگر در حد اونا باشه

34
0:01:25,440 --> 0:01:27,560
مده نیست مده اونا میشه

35
0:01:27,560 --> 0:01:29,500
این میشه همون اسمه

36
0:01:29,500 --> 0:01:31,600
حالا ما اراده شو بگیم تکبینیه

37
0:01:31,600 --> 0:01:35,160
نگیم تکبینیه از این بحث استلاحات که نداریم که

38
0:01:35,160 --> 0:01:39,440
پس اونا کسانی بودن که نسبت به بقیه سرامد بودن

39
0:01:39,440 --> 0:01:42,820
سرامد حتی کیا؟

40
0:01:42,820 --> 0:01:44,620
سرامد اون کسانی که مثلا

41
0:01:44,620 --> 0:01:47,800
آیش علیفی قرآن میفهمه ید که

42
0:01:47,800 --> 0:01:57,680
نکته سبون خواستم اردو کنم

43
0:01:57,680 --> 0:02:00,280
که یه قرینه ای ما برای این مطلب داریم

44
0:02:00,280 --> 0:02:01,880
اون چی چی هست؟

45
0:02:01,880 --> 0:02:03,840
همین آیه شریفه سوری تاها

46
0:02:03,840 --> 0:02:07,920
یعنی آیه 132 سوری تاها

47
0:02:07,920 --> 0:02:15,340
که وعمر اهلکه به صلاة وستبر علیها

48
0:02:15,340 --> 0:02:19,720
یعنی در واقع دوتا توصیه است

49
0:02:19,720 --> 0:02:22,620
یکی به خود پیغمبر یکی به اهل پیغمبر

50
0:02:22,620 --> 0:02:28,240
وعمر اهلکه به صلاة و خودت هم استبر علیها

51
0:02:28,240 --> 0:02:34,080
یعنی خود پیغمبر هم یک امر مشترک دارد به نماز مثل بقیه

52
0:02:34,080 --> 0:02:39,600
یه عمر ریجه دارد همین استبر علیها این عمر ریجه است و پیغمبر به سلات

53
0:02:39,600 --> 0:02:46
خب پیغمبری که عمر ریجه به سلات دارد پیغمبر معصوم است

54
0:02:46 --> 0:02:51,100
مقام اسمت و رفع از مقام نبوتش اختزام کند که

55
0:02:51,100 --> 0:02:55,360
این تحکید ریجه بشه تحکید ریجه زایده ی مقام بالا است

56
0:02:55,360 --> 0:02:59,460
نه آمل رسیدن به مقام بالا

57
0:02:59,460 --> 0:03:05,880
یک وقت هست که تأکید میکنن توصیه میکنن تا برستد به مقام

58
0:03:05,880 --> 0:03:10,660
یک وقت توصیه و تأکید میکنن از روی لازمش هست

59
0:03:10,660 --> 0:03:13,880
این از روی تنبوه و تذکره

60
0:03:13,880 --> 0:03:17,060
یعنی اون مقام بالا چنین اختزایی داره

61
0:03:17,060 --> 0:03:22,100
شما که اون مقام بالا را دارید اختزاش اینست که استبر علیه السلام

62
0:03:22,100 --> 0:03:25,520
کمان این که اون مقام حتی دیگه بالای پیغمبر

63
0:03:25,520 --> 0:03:30,480
اختزام کند که مثلا بگن نماز شب هم وقت شما تکریب ویجه میشه دیگه اون وقتا

64
0:03:30,480 --> 0:03:34,300
اینجا فعلا ویجه نیست اینجا تکریب مشترک است توصیه ویجه است

65
0:03:34,300 --> 0:03:37,520
پس به قرینه این که

66
0:03:38,080 --> 0:03:43,180
وعمر اهلک به صلاح در سیاق وستبر علیها قرار گرفته

67
0:03:43,180 --> 0:03:48,360
و استبر علیها توصیه ویجه است به پیغمبر به نماز

68
0:03:48,360 --> 0:03:53,940
امر اهل بیتم به نماز مثل توصیه ویجه پیغمبر به نمازه

69
0:03:53,940 --> 0:03:57,900
اون وقت پیغمبر دارای مقام رفیع بالا هست

70
0:03:57,900 --> 0:03:58,680
افضل هست

71
0:03:58,680 --> 0:04:00
معصوم هم هست

72
0:04:00 --> 0:04:01,840
هم افضل و ناس هست

73
0:04:01,840 --> 0:04:02,820
هم معصوم هم هست

74
0:04:02,820 --> 0:04:05,800
اهل بیتم به قرینه این که

75
0:04:05,800 --> 0:04:07,380
ادل پیغمبر قرار گرفتن

76
0:04:07,380 --> 0:04:09,200
امرشون از این جنسه

77
0:04:09,200 --> 0:04:12,040
دقیقا این نکته نکته بسیار مهم میست

78
0:04:12,040 --> 0:04:14,540
قرینه همین خود آیه

79
0:04:14,540 --> 0:04:16,660
ما از خود آیه استفاده میکنیم

80
0:04:16,660 --> 0:04:19,400
وَأَمُرْ اَهَلَكَ بِالصَّلَاةِ

81
0:04:19,400 --> 0:04:21,080
وَاسْتَبَرْ عَلَيْهَا

82
0:04:21,080 --> 0:04:25,560
یعنی هم تو به اهلت بگو که نماز را رعایت کنی

83
0:04:25,560 --> 0:04:27,280
منم به تو میگم نماز رعایت کن

84
0:04:27,280 --> 0:04:33,320
پس خود پیغمبرم توصیه ویژه داره در آن نسبت به نماز

85
0:04:33,320 --> 0:04:36,660
و چون توصیه ویژه پیغمبر

86
0:04:36,660 --> 0:04:38,500
از لوازم چی هست؟

87
0:04:38,500 --> 0:04:41,780
از لوازم مقام افزل و معصوم بودنش هست

88
0:04:41,780 --> 0:04:43,580
یعنی پیغمبر مقام اسمت داره

89
0:04:43,580 --> 0:04:45,960
مقام اکمل و افزل داره

90
0:04:45,960 --> 0:04:49,580
او اختضاه میکند این توصیه ویژه و تحکیل ویژه را

91
0:04:49,580 --> 0:04:51
توجه کردید

92
0:04:51 --> 0:04:54,700
خب توصیه ویجه به اهل وید هم از این جلس هست

93
0:04:54,700 --> 0:04:58,600
یعنی دارای اون مقام اسمت و افضلیت هستن

94
0:04:58,600 --> 0:05:02,400
این لازمه اشین هست که حالا یک نوع تحکیل ویجه هم بشه

95
0:05:02,400 --> 0:05:06,400
و این در واقع لازم مورد قفلت قرار نگیره انجام بشه

96
0:05:06,400 --> 0:05:08,440
بنابراین ما خواستیم از این آیه

97
0:05:08,440 --> 0:05:12,540
آیه شریفی تدهیر اسمت اهل وید استفاده کنیم استفاده کردیم

98
0:05:12,540 --> 0:05:13,840
این منابعات ما اون نداره

99
0:05:13,840 --> 0:05:20,340
و صلو اللهم علی سیدنا و نبینا محمد و آله تاهرین

100
0:05:20,340 --> 0:05:33,600
اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجه

101
0:05:33,600 --> 0:05:38,300
اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجه

102
0:05:38,300 --> 0:05:43,980
مبنات عقده بتونیم شد درس کلام حجت الاسلام والبستمین ربانی گل پایگانی

103
0:05:43,980 --> 0:05:48
ساعت 6 و 35 دقیقه است از رادیو معارف تبیانو تقدیم بتونیم میکنیم

104
0:05:48 --> 0:05:53,700
تفسیر روای قرآن کریم توسط آیت الله سیفی مازندرانی

105
0:05:53,700 --> 0:06:07,340
تبیان

106
0:06:23,700 --> 0:06:32,700
و بشران المسلمین

107
0:06:53,700 --> 0:06:57,620
مکرمین ناسی جماع وقیت الله فی العراضین

108
0:06:57,620 --> 0:07:00,740
ارواحنا و ارواح العالمین

109
0:07:00,740 --> 0:07:02,940
به تراب مقدمه فدا

110
0:07:02,940 --> 0:07:07,320
اب بکنم خدمت شما که

111
0:07:07,320 --> 0:07:09,640
در نصوص قبلی که خوندیم

112
0:07:09,640 --> 0:07:13,640
خب یک نکتهی که از این نصوص استفاده شد

113
0:07:13,640 --> 0:07:15,440
اینست که مقصوده

114
0:07:15,440 --> 0:07:18,640
یعنی شعن نزود این آیه شریفه

115
0:07:18,640 --> 0:07:24,800
این لذین کفرو سوا اون علیه منظرت و من لم تنظرهم لا یؤمنون

116
0:07:24,800 --> 0:07:27,260
بر اساس روایاتی که خوندیم

117
0:07:27,260 --> 0:07:34,100
مثل سیه حریز و یا معتبره تفسیر امام اسکری علیه السلام

118
0:07:34,100 --> 0:07:35,800
که خوندیم

119
0:07:35,800 --> 0:07:43,900
معلوم شد که شعن نزول این آیه در مورد قوم یهود و نصارایی

120
0:07:43,900 --> 0:07:49,600
که در نهایت نجاجت و اناد بودن با رسول خدا

121
0:07:49,600 --> 0:07:55,600
و را این معجزاتی که دیدن در رسول خدا و از آلیه

122
0:07:55,600 --> 0:07:58,140
نسبت سهر می دادن به حضرت

123
0:07:58,140 --> 0:08:02,560
و آقایه می فرمد که اینا دنزای رو کنی نکنی

124
0:08:02,560 --> 0:08:04,780
تأثیر به آقایی نداره

125
0:08:04,780 --> 0:08:07,500
ولی خب این شهر نزود هست

126
0:08:07,500 --> 0:08:10,400
این روایات شهر نزود رو بیان کرده

127
0:08:10,400 --> 0:08:15,140
ولی معناش این نیست که این شهر نزول بخواد که

128
0:08:15,140 --> 0:08:19,280
ظهور این آیه رو فقط در اونها منعقد کند

129
0:08:19,280 --> 0:08:24,060
نه شهر نزول در اصول خوندیم و عرض کردیم بارها

130
0:08:24,060 --> 0:08:27,520
که مختصای قاعده اصولی این است که

131
0:08:27,520 --> 0:08:29,860
مورد نزول شهر نزول نمیتوند

132
0:08:29,860 --> 0:08:35,320
امومات و اطراقات آیات به هر خطابی رو

133
0:08:35,320 --> 0:08:40,060
تخصیص بزنه و تغیید بکنه به اون شهر نزول

134
0:08:40,060 --> 0:08:44,700
نه دلت در زین کفر و سواعون علیهن

135
0:08:44,700 --> 0:08:48,860
ندر متیقن این است که همه کفار نیستند

136
0:08:48,860 --> 0:08:51,340
چون خلاف علم وجدانی هست

137
0:08:51,340 --> 0:08:54,460
اینجا دلالت اختزاست

138
0:08:54,460 --> 0:08:59,040
اگر ما بخواییم به معنی عموم بگیریم

139
0:08:59,040 --> 0:09:01,180
این کذب لازم میاد

140
0:09:01,180 --> 0:09:03,380
چون کذب لازم میاد

141
0:09:03,380 --> 0:09:07,340
لذا دلالت اختزاست که

142
0:09:07,340 --> 0:09:10,660
محال چون از عکیم

143
0:09:10,660 --> 0:09:13,320
عادد عدد صادق

144
0:09:13,320 --> 0:09:17,100
که چنین مدتبی رو ابراز بکنه

145
0:09:17,100 --> 0:09:18,660
این قیده قطعیه هست

146
0:09:18,660 --> 0:09:20,220
بجدانیه هست

147
0:09:20,220 --> 0:09:22,780
که نمیتونه به همه کفار مراد باشد

148
0:09:22,780 --> 0:09:26
چون رسول خدا و رسالتش

149
0:09:26 --> 0:09:28,920
خب اصلا اومد که کفار رو

150
0:09:28,920 --> 0:09:30,340
اسلام زعبد بکند

151
0:09:30,340 --> 0:09:34
خب اکثر کفار خیلی ها یعنی

152
0:09:34 --> 0:09:37,780
با تبلیغ رسول خدا و انظار رسول خدا

153
0:09:37,780 --> 0:09:39,860
مسلمان شدن مومن شدن

154
0:09:39,860 --> 0:09:43,340
این که بخواهم میگیم که همه اونایی که کف برزیدن

155
0:09:43,340 --> 0:09:47,160
اینا پرقی نداره به حالشون تبدیل بکن نکنیم

156
0:09:47,160 --> 0:09:49,700
خلاق وجدان هست و هیچ بجی مراد نیست

157
0:09:49,700 --> 0:09:51,700
قطعی معلوم مشخصه

158
0:09:51,700 --> 0:09:55,080
کم این که شیخ توسی گفته بود

159
0:09:55,080 --> 0:09:59,600
و اما این که حالا اونا بعض هستن که شیح هستن رو

160
0:09:59,600 --> 0:10:02,900
که چه کسانی بودن که این آیه دارد

161
0:10:02,900 --> 0:10:05,020
باز شهر نزول داره

162
0:10:05,020 --> 0:10:06,820
ولی باز ما اون شهر نزول رو

163
0:10:06,820 --> 0:10:08,320
مقید آیه نمیدونیم

164
0:10:08,320 --> 0:10:09,580
یعنی چی به چه معنی

165
0:10:09,580 --> 0:10:12,420
یعنی هر کسی که به وصف اونا بشد

166
0:10:12,420 --> 0:10:14,360
داخل در این آیه چی آقا

167
0:10:14,360 --> 0:10:15,320
میاند

168
0:10:15,320 --> 0:10:18,340
این ندازین کفرو سواء اون

169
0:10:18,340 --> 0:10:20,340
علیه منظر تمام لن تنظران

170
0:10:20,340 --> 0:10:21,200
لای اومنون

171
0:10:21,200 --> 0:10:23,760
همونطور که پیانبر بزرگوار اسلام

172
0:10:23,760 --> 0:10:26,800
وقتی که با احلل جاج و اناد

173
0:10:26,800 --> 0:10:27,620
در اون حد

174
0:10:27,620 --> 0:10:29,700
انزارش تأثیر نداره

175
0:10:29,700 --> 0:10:31,040
به طریق فهوار

176
0:10:31,040 --> 0:10:33,320
این دلالت فهواست

177
0:10:33,320 --> 0:10:34,660
قدیست

178
0:10:34,660 --> 0:10:36,240
برای این نصوص

179
0:10:36,240 --> 0:10:37,680
نسبت به بقیه

180
0:10:37,680 --> 0:10:39,940
که اگر کسی در اون مرتبه

181
0:10:39,940 --> 0:10:41,520
از جاج و اناد بود

182
0:10:41,520 --> 0:10:42,880
به طریق فهوا

183
0:10:42,880 --> 0:10:45,820
انذار غیر رسول خدا در اون اثر چی آقا

184
0:10:45,820 --> 0:10:46,780
نداره

185
0:10:46,780 --> 0:10:49,300
بس این برواقع و حسب

186
0:10:49,300 --> 0:10:51,960
قواعد اصولی

187
0:10:51,960 --> 0:10:55,100
ما این دلالت رو

188
0:10:55,100 --> 0:10:56,860
دلالت فهوا

189
0:10:56,860 --> 0:10:57,680
میدونیم دیگه

190
0:10:57,680 --> 0:10:58,660
فهوا میشد

191
0:10:58,660 --> 0:11:05,540
پس ما اینجا الان از دو دلالت استفاده کردیم برای این آیه شریفه

192
0:11:05,540 --> 0:11:07,640
یکی دلالت اقتضا

193
0:11:07,640 --> 0:11:14,440
که میگیم اگر چنانچه همه کفار کما این که مدلول وضعی این آیه میگرد

194
0:11:14,440 --> 0:11:16,740
مقصود باشد

195
0:11:16,740 --> 0:11:21,980
این کسی لازم میاد خلاف واقع هست و وجدان هست و محال هست

196
0:11:21,980 --> 0:11:27,740
صدور چنین مقدبی چنین چیزی از آیه شریفه سلوک تا حالا

197
0:11:27,740 --> 0:11:34,460
رضای اختزا با ما میگد که این بعضی از اشخاص کفار هست

198
0:11:34,460 --> 0:11:38,080
خب حالا روایات با چی میگرد؟

199
0:11:38,080 --> 0:11:46,660
میگرد اونا احل لجاج و اناد و اشد لجاج و اناد احل یهود و نسارا بودن

200
0:11:46,660 --> 0:11:49,520
با اون وقایی که دیروز در روایات خوندیم

201
0:11:49,520 --> 0:11:57,280
خب معلوم شد بس با این روایات که مراد اون بعضی از کفاری که قطعا مقصود هست در این آیه شریفه

202
0:11:57,280 --> 0:11:58,340
اونباز کیانه

203
0:11:58,340 --> 0:12:00,420
حالا که شد

204
0:12:00,420 --> 0:12:03,360
نکته بعدی این است که

205
0:12:03,360 --> 0:12:05,080
این آیه شهر نزودش

206
0:12:05,080 --> 0:12:06,640
با این روایات معلوم شد چیه

207
0:12:06,640 --> 0:12:09,680
حالا این شهر نزود میتونه مقید باشه

208
0:12:09,680 --> 0:12:11,540
یعنی فقط خصوص همون

209
0:12:11,540 --> 0:12:13,240
یهود و نصارا

210
0:12:13,240 --> 0:12:15,340
و رسود خدا فقط مخصود باشه

211
0:12:15,340 --> 0:12:17,300
و لاقه دیگه بیشتر آیه دلالتی

212
0:12:17,300 --> 0:12:19,420
نداشته باشد میشه گفت این رو

213
0:12:19,420 --> 0:12:20,340
نه

214
0:12:20,340 --> 0:12:23,420
اینجا دیگه به دلالت فهم ها

215
0:12:23,420 --> 0:12:24,960
استفاده میکنیم اینجا

216
0:12:24,960 --> 0:12:28,180
چطور میگیم که وقتی که

217
0:12:28,180 --> 0:12:30,120
کسانی از هر کافری

218
0:12:30,120 --> 0:12:31,900
هر مشرکی هر کسی

219
0:12:31,900 --> 0:12:33,740
با اون حدی از شجاع

220
0:12:33,740 --> 0:12:36,180
برندجاج و اناد

221
0:12:36,180 --> 0:12:38
اونها برسه

222
0:12:38 --> 0:12:40,080
اون یهود و نصارای مورد نزده آیه

223
0:12:40,080 --> 0:12:41,880
با اون وصف با اون درجی

224
0:12:41,880 --> 0:12:44,600
از دجاج و اناد برسه

225
0:12:44,600 --> 0:12:46,560
واقعا دیگه

226
0:12:46,560 --> 0:12:48,960
راه دجاجت

227
0:12:48,960 --> 0:12:50,480
و اناد

228
0:12:50,480 --> 0:12:51,760
رو پیش گرفته باشه

229
0:12:51,760 --> 0:12:52,860
از این کفار

230
0:12:52,860 --> 0:12:57,660
وقتی انزار رسول خدا در اونها اثر نذارد

231
0:12:57,660 --> 0:13:01,280
دیگه انزار غیر رسول خدا به طریق چی آقا؟

232
0:13:01,280 --> 0:13:01,920
فهوان

233
0:13:01,920 --> 0:13:08,720
دیگه هیچ کس وجود نداره که تحصیل انزار رسول خدا که بیشتر باشد که اتفاق فرمودید

234
0:13:08,720 --> 0:13:11,880
بس اینجا ما از چه دلالتی استفاده میکنیم؟

235
0:13:11,880 --> 0:13:14,880
دلالت فهوان استفاده میکنیم

236
0:13:14,880 --> 0:13:20,260
و سریان میدیم از مورد نزول به غیر مورد نزول

237
0:13:20,260 --> 0:13:36,580
اینجاست که البته قاعده اصولی رو ما در استنتاج و استنباط و استظهار مراد الله از آیات شریفه ی قرآن استفاده میکنیم و به کار میگیریم قاعده اصولی را

238
0:13:36,580 --> 0:13:48,020
و مطلب دیگر این خب نصوص متزمه بودن که کفر بر اقسامی هست که کفر جهود انغیر معرفتن

239
0:13:48,020 --> 0:13:50,460
کفر جهود جهود انکار

240
0:13:50,460 --> 0:13:54,080
کفر جهود ان معرفتن

241
0:13:54,080 --> 0:13:56,040
و علمن

242
0:13:56,040 --> 0:13:57,640
و کفر نعم

243
0:13:57,640 --> 0:13:59,260
کفر عملی

244
0:13:59,260 --> 0:14:01,300
نعتقادی

245
0:14:01,300 --> 0:14:03,680
کفر در مقام عمل معصیت کردن

246
0:14:03,680 --> 0:14:04,580
این نوعی کفره

247
0:14:04,580 --> 0:14:07,100
کما اینکه اعمال و آل و داوده شکرن

248
0:14:07,100 --> 0:14:08,660
و غلیل و منعبادی اشتکور

249
0:14:08,660 --> 0:14:09,980
شکر عملی داریم

250
0:14:09,980 --> 0:14:12,720
کفر عملی هم چی آقا؟ داریم

251
0:14:12,720 --> 0:14:16,440
و دیگری هم کفر براعت

252
0:14:16,440 --> 0:14:17,660
که

253
0:14:17,660 --> 0:14:19,060
کفرنا

254
0:14:19,060 --> 0:14:21,060
بکن

255
0:14:21,060 --> 0:14:23,380
و بینکم

256
0:14:23,380 --> 0:14:24,900
و بغزاک

257
0:14:24,900 --> 0:14:27
و اینجا مقصود یعنی تبرعنا منکم

258
0:14:27 --> 0:14:29,280
توجه برمونی و پرعن

259
0:14:29,280 --> 0:14:31,100
خب این در این

260
0:14:31,100 --> 0:14:34,460
سیعه حریز

261
0:14:34,460 --> 0:14:35,620
و مخصوصا در خبر

262
0:14:35,620 --> 0:14:37,800
عبی امر زبیری

263
0:14:37,800 --> 0:14:39,180
این اقسام بوده

264
0:14:39,180 --> 0:14:40,900
و مقصود

265
0:14:40,900 --> 0:14:43,020
از اون این آیه

266
0:14:43,020 --> 0:14:45,520
مناسب این آیه همون کفر جهود هست

267
0:14:45,520 --> 0:14:48,660
که خود حضرت هم در اینجا تطبیق کرده

268
0:14:48,660 --> 0:14:51,040
در این آیه

269
0:14:51,040 --> 0:14:52,420
کفر جهودی

270
0:14:52,420 --> 0:14:55,240
ان معرفتن را ارزه بندر ارتفاع دارید

271
0:14:55,240 --> 0:14:57,120
ولی ازا گفتیم که اونی که در

272
0:14:57,120 --> 0:14:58,960
خبر عبی امر اومده بود

273
0:14:58,960 --> 0:15:00,540
که تطبیق کرده بود

274
0:15:00,540 --> 0:15:03,340
بر کفر جهودی ان غیر معرفتن

275
0:15:03,340 --> 0:15:05,040
چون سنبیت زعیفه

276
0:15:05,040 --> 0:15:06,740
قابل اقص نیست

277
0:15:06,740 --> 0:15:08,320
اونی که سیعه هست

278
0:15:08,320 --> 0:15:10,600
که کفر جهودی ان معرفتن هست

279
0:15:10,600 --> 0:15:11,380
اینه علمه

280
0:15:11,380 --> 0:15:14,420
دارد که آیه شریفه

281
0:15:14,420 --> 0:15:16,880
جهدو بها و استیغنت و انفسهم

282
0:15:16,880 --> 0:15:18,780
این سواؤن عده

283
0:15:18,780 --> 0:15:20,460
و انزرت و مملن تنزروم

284
0:15:20,460 --> 0:15:21,840
لایومینون این از اون رو میده

285
0:15:21,840 --> 0:15:24,020
از قندر اتفاد داریم

286
0:15:24,020 --> 0:15:26,240
یعنی کفر جهودی چیه

287
0:15:26,240 --> 0:15:28,120
اون علم و یقین و

288
0:15:28,120 --> 0:15:29,280
معرفت

289
0:15:29,280 --> 0:15:31,660
یعنی اینم میرسوند که اینو باید

290
0:15:31,660 --> 0:15:34,680
در نهایت لجاج و اناد باشن

291
0:15:34,680 --> 0:15:36,500
با علم و حقیقت

292
0:15:36,500 --> 0:15:38,320
غلط از این که

293
0:15:38,320 --> 0:15:40,600
این اندازه

294
0:15:40,600 --> 0:15:42,560
لجاج و اناد

295
0:15:42,560 --> 0:15:44,520
طبعا و لطفا

296
0:15:44,520 --> 0:15:45,920
سازگاری دارد

297
0:15:45,920 --> 0:15:47,260
به چی آقا جهود

298
0:15:47,260 --> 0:15:49,620
کفر جهودی ان معرفتن

299
0:15:49,620 --> 0:15:51,120
به علم و حق

300
0:15:51,120 --> 0:15:53,560
به همون مستاقه به جهدوبه ها

301
0:15:53,560 --> 0:15:55,840
و استیغنت ها انفسهم

302
0:15:55,840 --> 0:15:57
اینجور میشد

303
0:15:57 --> 0:15:59,920
و همچنین یک معتبره اون آخر آخر بوده

304
0:16:00,520 --> 0:16:02,140
آبوردین چند خطی

305
0:16:02,140 --> 0:16:03,820
اون دلالت میکند

306
0:16:03,820 --> 0:16:06,040
بر ارتباط این

307
0:16:06,040 --> 0:16:07,200
آیه

308
0:16:07,200 --> 0:16:09,040
به آیات قبر

309
0:16:09,040 --> 0:16:11,220
عجیبه

310
0:16:11,220 --> 0:16:14,300
بعضی از روایات متعرض ارتباط

311
0:16:14,300 --> 0:16:16,560
آیه بعد

312
0:16:16,560 --> 0:16:18,660
به آیه قبلم شدن دیگه

313
0:16:18,660 --> 0:16:20,220
حضرت در اینجا محسد

314
0:16:20,220 --> 0:16:21,520
این نسل نسل که

315
0:16:21,520 --> 0:16:24,040
فرمود بعد از این که خدایت

316
0:16:24,040 --> 0:16:26,220
مومنین متقین رو اصافی که

317
0:16:26,860 --> 0:16:28,400
آورده بود در اون

318
0:16:28,400 --> 0:16:29,560
پنج آیه اول

319
0:16:29,560 --> 0:16:37,960
این اصاف رو فرمود

320
0:16:37,960 --> 0:16:40,440
اون وقت شروع کرد حضرت فرمود که به

321
0:16:40,440 --> 0:16:42,880
اوصاف کفار

322
0:16:42,880 --> 0:16:43,980
و منافقین

323
0:16:43,980 --> 0:16:45,460
اینها رو حالا داره

324
0:16:45,460 --> 0:16:48,480
بیان اوصافی میکند که

325
0:16:48,480 --> 0:16:49,360
اهل لجاج

326
0:16:49,360 --> 0:16:52,900
و انادی

327
0:16:52,900 --> 0:16:54,260
از کفار که

328
0:16:54,260 --> 0:16:56,800
با مشاهده موجزات باهرات

329
0:16:56,800 --> 0:16:58,340
از پیامبر بزرگوار

330
0:16:58,340 --> 0:17:00,460
باز انکار میکردن

331
0:17:00,460 --> 0:17:02,100
یعنی این

332
0:17:02,100 --> 0:17:04,580
متبره آخری بیان ارتباط

333
0:17:04,580 --> 0:17:05,420
میکنه بعد

334
0:17:05,420 --> 0:17:07,440
خب این از روایات قبل

335
0:17:07,440 --> 0:17:10,800
پس روایات با خود آیه

336
0:17:10,800 --> 0:17:12,300
هیچ کنه تنافی ندارد

337
0:17:12,300 --> 0:17:14,220
روایات دارد اون

338
0:17:14,220 --> 0:17:16,520
مصداقی که

339
0:17:16,520 --> 0:17:17,980
در زمان دستود خدا

340
0:17:17,980 --> 0:17:19,600
تحقق پیدا کرد

341
0:17:19,600 --> 0:17:21,920
رو به عنوان شهنم نزول آیه بیان بکند

342
0:17:21,920 --> 0:17:23,940
و این مقید

343
0:17:23,940 --> 0:17:26,120
خود عموم

344
0:17:26,120 --> 0:17:28,100
یا مخصص عموم آیه

345
0:17:28,100 --> 0:17:29,960
چی آقا نمیتوند باشد

346
0:17:29,960 --> 0:17:31,560
یعنی اندازین کفر

347
0:17:31,560 --> 0:17:33,340
یعنی هر کسی که

348
0:17:33,340 --> 0:17:35,800
در کفرش لجاج داشته باشد

349
0:17:35,800 --> 0:17:37,520
چون کف گایی از جهل

350
0:17:37,520 --> 0:17:39,580
گایی از روی لجاجه

351
0:17:39,580 --> 0:17:41,880
در کف رای لجاج و اناد

352
0:17:41,880 --> 0:17:43,740
داشته باشد

353
0:17:43,740 --> 0:17:45,200
حتی

354
0:17:45,200 --> 0:17:47,620
انذار رسول خدا

355
0:17:47,620 --> 0:17:48,980
در روی اصلا نمیذارد

356
0:17:48,980 --> 0:17:51,920
فضلا از این که غیر از رسول خدا

357
0:17:51,920 --> 0:17:52,720
باشد

358
0:17:52,720 --> 0:17:54,900
این مضمون این آیه میشه

359
0:17:54,900 --> 0:17:57,740
اردو کنم که

360
0:17:57,740 --> 0:17:59,100
آیه بری ختم الله

361
0:17:59,100 --> 0:18:01,900
علا قلوبهم و علا سمعهم

362
0:18:01,900 --> 0:18:03,540
و علا ابصارهم قشابه

363
0:18:03,540 --> 0:18:06,220
خب ختم رو که ملاحظه فرمودید

364
0:18:06,220 --> 0:18:06,920
در لغت

365
0:18:06,920 --> 0:18:09,780
گفتن اهل لغت که ختم و یخت

366
0:18:09,780 --> 0:18:10,340
ختم و ختم

367
0:18:10,340 --> 0:18:11,820
ختم و ختم

368
0:18:11,820 --> 0:18:15,080
اینا بر وزن و معنای همون

369
0:18:15,080 --> 0:18:16,240
زرب یزربو هست

370
0:18:16,240 --> 0:18:18,120
ختم یعنی زرب مهر زده

371
0:18:18,120 --> 0:18:19,740
توجه فرمودید

372
0:18:19,740 --> 0:18:22,960
ختم یعنی مهر زدن

373
0:18:22,960 --> 0:18:24,480
نمطلق زدن

374
0:18:24,480 --> 0:18:27,200
فرق بین ختم و زرب

375
0:18:27,200 --> 0:18:29,360
اینه زرب مطلق زدن هست

376
0:18:29,360 --> 0:18:31,040
حالا به آلت بشه

377
0:18:31,040 --> 0:18:32,680
به ید بشه هرچی بشه

378
0:18:32,680 --> 0:18:35,460
ولی ختمه یعنی محر زدن

379
0:18:35,460 --> 0:18:37,280
این زدن هست

380
0:18:37,280 --> 0:18:39,300
اما زرب و طب

381
0:18:39,300 --> 0:18:40,840
توجه و فرمود

382
0:18:40,840 --> 0:18:42,080
این خصوص اینه

383
0:18:42,080 --> 0:18:45,380
اون وقت خب نوعا محر میزنن

384
0:18:45,380 --> 0:18:46,860
قدیم میزنن با

385
0:18:46,860 --> 0:18:49,080
مقدار گل محر میزنن

386
0:18:49,080 --> 0:18:51,240
الان با مقداری ماده پلاستیکی هست

387
0:18:51,240 --> 0:18:53,040
محر میزنن توجه و فرمودید

388
0:18:53,040 --> 0:18:54,400
ولکن اینا

389
0:18:54,400 --> 0:18:56,660
معنای لغوی

390
0:18:56,660 --> 0:18:58,580
معنای سوریه مادیه

391
0:18:58,580 --> 0:19:01,200
که متدابل بین مردم هست

392
0:19:01,200 --> 0:19:02,020
بود و هست

393
0:19:02,020 --> 0:19:03,920
اما آیه شریفه

394
0:19:03,920 --> 0:19:06,040
اینجا خط خط معنویه

395
0:19:06,040 --> 0:19:08,300
یعنی یک تاریکی

396
0:19:08,300 --> 0:19:10,080
معنوی

397
0:19:10,080 --> 0:19:12,100
و ظلمت

398
0:19:12,100 --> 0:19:14
بر نفس

399
0:19:14 --> 0:19:15,200
غالب میشد

400
0:19:15,200 --> 0:19:17,280
و این

401
0:19:17,280 --> 0:19:18,760
شعاعی دارد

402
0:19:18,760 --> 0:19:20,020
شغوقی دارد

403
0:19:20,020 --> 0:19:21,300
توجه فرمودیم

404
0:19:21,300 --> 0:19:23,220
گاهی در فهمه

405
0:19:23,220 --> 0:19:25,900
یعنی مطلب رو میشنوه

406
0:19:25,900 --> 0:19:28,340
میفهمه خوب هم تفسیر میکنه

407
0:19:28,340 --> 0:19:29,980
خوب هم تحریم میکنه

408
0:19:29,980 --> 0:19:31,680
خوب هم استلال میکنه

409
0:19:31,680 --> 0:19:38,320
بهترین بیان و استلال و تفسیر رو از هر آیه یا هر بیان ممکنه داشته باشه

410
0:19:38,320 --> 0:19:40,720
از حکمتی داشته باشد

411
0:19:40,720 --> 0:19:51,220
ولیکن ازالک همان بحریگیری از این حکمت و از این کلام روچی آقا نداره

412
0:19:51,220 --> 0:19:54,120
اینجا وقتی که ختم الله علیه و قلوبه هم

413
0:19:54,120 --> 0:19:56,820
یعنی صاحب غلب انسانی که غلب داره

414
0:19:56,820 --> 0:19:59,740
قلب در قرآن به معنی مرکز فهمه

415
0:19:59,740 --> 0:20:00,860
مرکز شعوره

416
0:20:00,860 --> 0:20:02,860
مرکز ادراف هست

417
0:20:02,860 --> 0:20:05,760
وقتی خدا اون محر معنی بیرون میذاره

418
0:20:05,760 --> 0:20:07,260
یعنی پلون پشت میکنه

419
0:20:07,260 --> 0:20:09,400
به این معنی که این صحابه

420
0:20:09,400 --> 0:20:11,260
این قلب دیگه خودش تماکن نداره

421
0:20:11,260 --> 0:20:12,700
قدرت نداره که بخواد

422
0:20:12,700 --> 0:20:14,860
عقایق رو چی آقا دفهمه

423
0:20:14,860 --> 0:20:17,240
یه معانی لغابی متوجه میشه

424
0:20:17,240 --> 0:20:19,720
و خیلی زیبا خودشون بیان میکنه

425
0:20:19,720 --> 0:20:20,660
تفسیر میکنه

426
0:20:20,660 --> 0:20:23,500
خیلی خوب و حکمتها رو بیان میکنه

427
0:20:26,820 --> 0:20:29
دلش ملکوت این

428
0:20:29 --> 0:20:31,040
حقائق رو ببینه

429
0:20:31,040 --> 0:20:33,200
و ایمان بیاره و ازعان بکنه

430
0:20:33,200 --> 0:20:34,180
و

431
0:20:34,180 --> 0:20:36,500
تأثیر در بودشته باشد اینها

432
0:20:36,500 --> 0:20:37,940
اصلا وجود نداره

433
0:20:37,940 --> 0:20:40,280
ارتفاع فرمودید یعنی این

434
0:20:40,280 --> 0:20:41,660
اصلا توقتشم نداره

435
0:20:41,660 --> 0:20:44,980
بخاطر این است که اعمالی انجام داده

436
0:20:44,980 --> 0:20:46,500
و سنت پروردگار

437
0:20:47,100 --> 0:20:48,500
این است که اگر

438
0:20:48,500 --> 0:20:50,940
انسان تذکرات مرسلین رو

439
0:20:50,940 --> 0:20:52,640
و مذکرین رو

440
0:20:52,640 --> 0:20:54,380
حالا هم از علامه ها باشند

441
0:20:54,380 --> 0:20:56,440
در زمان غیبت یا در زمان

442
0:20:56,440 --> 0:20:58,120
خود انبیاء باشن

443
0:20:58,120 --> 0:21:00,580
ایم علیه مسلم فرقی نداره

444
0:21:00,580 --> 0:21:02,200
لله الهجت البالغه

445
0:21:02,200 --> 0:21:03,580
الهجت البالغه

446
0:21:03,580 --> 0:21:05,720
برای اصلی هجت بالغ هست

447
0:21:05,720 --> 0:21:07,800
در زمان غیبت علما هستن

448
0:21:07,800 --> 0:21:09,960
اگر کسی بخواد که

449
0:21:09,960 --> 0:21:11,720
این تذکرات رو از جانب

450
0:21:11,720 --> 0:21:14,580
هجت هایی که از میان انسان ها

451
0:21:14,580 --> 0:21:16,220
پروردگار برای اینو که داشته از

452
0:21:16,220 --> 0:21:18,720
علما و صلحا و انبیاء

453
0:21:18,720 --> 0:21:20
و ایم علیه مسلم

454
0:21:20 --> 0:21:22,960
توجه نکنه بی اعتنایی بکنه

455
0:21:22,960 --> 0:21:24,960
و دنبال شهبات نفسانی برد

456
0:21:24,960 --> 0:21:26,920
یا گناهان غور بکند

457
0:21:26,920 --> 0:21:29,180
این وقتی که تکرار که بشه

458
0:21:29,180 --> 0:21:30,620
وقتی میشد بلران

459
0:21:30,620 --> 0:21:31,680
علاقلوبه هم

460
0:21:31,680 --> 0:21:34,880
خود نفس این تکرار معاصی و جنایات

461
0:21:34,880 --> 0:21:37,340
و سیعات

462
0:21:37,340 --> 0:21:38,360
موجب میشد

463
0:21:38,360 --> 0:21:40,980
که این غل اون مورد کم کم فرا میگیره

464
0:21:40,980 --> 0:21:42,160
در روایتی

465
0:21:42,160 --> 0:21:44,620
دیدم داشت که

466
0:21:44,620 --> 0:21:46,800
از نبت عبدالذنبن

467
0:21:46,800 --> 0:21:48,620
ظهرت

468
0:21:48,620 --> 0:21:50,900
تی غلبهی نکتتون سودا

469
0:21:50,900 --> 0:21:53,280
اگر یک گناهی رو بنده بکنه

470
0:21:53,280 --> 0:21:55,660
یک نکته سیاهی

471
0:21:55,660 --> 0:21:57,460
در قلبش ایجاد میشد

472
0:21:57,460 --> 0:21:59,380
اگر توبه کرد

473
0:21:59,380 --> 0:22:01,300
این نکته سیاهی همو اول رفت میشه

474
0:22:01,300 --> 0:22:02,240
یا اون دو کل اول

475
0:22:02,240 --> 0:22:04,980
و اگر چنانچه توبه نکرد

476
0:22:04,980 --> 0:22:07,100
این نکته سیاهی فراد بیشتر میشه

477
0:22:07,100 --> 0:22:09,440
یعنی با گناه دوبم و سربم و تکرار

478
0:22:09,440 --> 0:22:12,080
این نکته سیاهی

479
0:22:12,080 --> 0:22:13,160
سیاهی معنی بیشتر

480
0:22:13,160 --> 0:22:14,560
کمون محره دیگه در واقع

481
0:22:14,560 --> 0:22:16,100
این بیشتر میشد

482
0:22:16,100 --> 0:22:18,240
تا این که کل قلب رو چی آقا

483
0:22:18,240 --> 0:22:19,580
فرا میگیرد

484
0:22:19,580 --> 0:22:20,640
اون وقت

485
0:22:20,640 --> 0:22:22,720
این میشه تبالله

486
0:22:22,720 --> 0:22:25,140
ختمالله علا غلوبهم

487
0:22:25,140 --> 0:22:27,020
و علا سمهم

488
0:22:27,020 --> 0:22:29,120
آیات مختعدد دارد

489
0:22:29,120 --> 0:22:31,880
که این رسولتا با کسانی که صحبت میکنی

490
0:22:31,880 --> 0:22:33,840
اینا کسانی هستن که

491
0:22:33,840 --> 0:22:35,800
تو رو میبینن صدا تو رو میشنوند

492
0:22:35,800 --> 0:22:37,300
اما بسیارت معنوی ندارن

493
0:22:37,300 --> 0:22:40
اینا مثل اهل غبور ببینن

494
0:22:40 --> 0:22:42,340
که با من انبات چطور صحبت میکنی شما

495
0:22:42,340 --> 0:22:44,260
خب اینا نمیشنوند

496
0:22:44,260 --> 0:22:45,380
صدا شما رو

497
0:22:45,380 --> 0:22:47,840
اینا هم در حضور شما مثل انبات میمونند

498
0:22:47,840 --> 0:22:50,220
یعنی الفاظ رو میشنوند نانی درک میکنند

499
0:22:50,220 --> 0:22:53,080
اما حقائق این رو تمکن ندارند ادراک بکنند

500
0:22:53,080 --> 0:22:55,460
و در غربشون نفوز بکنند

501
0:22:55,460 --> 0:22:57,260
نه فقط صدایی رو میشنوند

502
0:22:57,260 --> 0:22:59,940
چیزی ادراک بکنند و اون طرف در میرد

503
0:22:59,940 --> 0:23:04,440
در درون جان خودشون این رو تصدیق نمیتونند بکنند

504
0:23:04,440 --> 0:23:06,280
درک نمیتونند بکنند

505
0:23:06,280 --> 0:23:09,880
حقائق پس فرده این کلام شما رو که

506
0:23:09,880 --> 0:23:12,760
در واقع همون حقائق ملکوتی لای تغییر هست

507
0:23:12,760 --> 0:23:14,380
آمده تکوین هست

508
0:23:14,380 --> 0:23:16,200
تکوین به معنایی فقط مادی نیست

509
0:23:16,200 --> 0:23:18,540
حقاقی ثابت در عالم مدکوت

510
0:23:18,540 --> 0:23:20,720
که اون منشه تکوین مادی هست

511
0:23:20,720 --> 0:23:22,900
در واقع برای این عالم مادی

512
0:23:22,900 --> 0:23:24,620
حقاق مدکوتی هست که

513
0:23:24,620 --> 0:23:27,600
در واقع نشقی مادی

514
0:23:27,600 --> 0:23:29,480
محکوم نشقی مدکوت هست

515
0:23:29,480 --> 0:23:30,820
کما این که ما الان

516
0:23:30,820 --> 0:23:32,980
جسم ما سر ما دست ما

517
0:23:32,980 --> 0:23:34,300
زبان ما بیان ما

518
0:23:34,300 --> 0:23:35,820
همه اعضای ما

519
0:23:35,820 --> 0:23:38,440
محکوم نشقی مدکوت هست

520
0:23:38,440 --> 0:23:40,040
که اون روح هست که اگر روح برد

521
0:23:40,040 --> 0:23:41,600
این گندیده میشد

522
0:23:41,600 --> 0:23:43,900
فاسد میشد تشکیل میفتد

523
0:23:43,900 --> 0:23:44,880
باید بندازن دور

524
0:23:44,880 --> 0:23:49,500
آلم خلقت همین طوره

525
0:23:49,500 --> 0:23:50,980
همیشه آلم ماده

526
0:23:50,980 --> 0:23:52,400
محکوم هست

527
0:23:52,400 --> 0:23:54,860
محکوم نه حکم غذایی نه

528
0:23:54,860 --> 0:23:56,800
در نظام خلقت یعنی

529
0:23:56,800 --> 0:23:58,320
اصاسا اگه

530
0:23:58,320 --> 0:23:59,940
اون هست حقیقت امر

531
0:23:59,940 --> 0:24:03,520
فلزا اینا حقائق کلام شما رو درک نمی کنن

532
0:24:03,520 --> 0:24:05,120
نمیتونن تبکن

533
0:24:05,120 --> 0:24:06,520
ندارن درک بکنن

534
0:24:06,520 --> 0:24:08,480
این مرگایی بر سمع

535
0:24:08,480 --> 0:24:10,900
میشنبه با معانی رو میشنبه

536
0:24:10,900 --> 0:24:11,820
زیبا هست

537
0:24:11,820 --> 0:24:15,300
و لیکن نمیتونه درک بکنه

538
0:24:15,300 --> 0:24:17,020
سو قدرت نداره

539
0:24:17,020 --> 0:24:19,560
حقائق مدکوتی این تلام ها

540
0:24:19,560 --> 0:24:21,340
اون حکمت ها رو چکار بکنه آقا

541
0:24:21,340 --> 0:24:22,580
مثلا وقتی که از

542
0:24:22,580 --> 0:24:25,080
آلم آفرینش میگه

543
0:24:25,080 --> 0:24:26,500
از قدرت خدا میگرد

544
0:24:26,500 --> 0:24:28,700
از اجایب خود پروردگار میگرد

545
0:24:28,700 --> 0:24:30,280
یعنی که از بهش میگرد

546
0:24:30,280 --> 0:24:31,300
از جهنم میگرد

547
0:24:31,300 --> 0:24:33,040
از عذاب الهی میگرد

548
0:24:33,040 --> 0:24:36,400
و اموری رو که شما حکمت هایی که از امیر المومنین

549
0:24:36,400 --> 0:24:37,620
ساتا بلادهی میبینید

550
0:24:40,900 --> 0:24:42,820
باریست از یک حقائق تکوینی

551
0:24:42,820 --> 0:24:44,720
لایت غیر

552
0:24:44,720 --> 0:24:46,120
لایت بدل

553
0:24:46,120 --> 0:24:48,820
دارن اونا رو برای شما بیان بکنن

554
0:24:48,820 --> 0:24:50,860
اون وقتش ای اصلا

555
0:24:50,860 --> 0:24:52,620
درد نمیتوند بکنن

556
0:24:52,620 --> 0:24:54,880
اون حقائق رو بقید معانی رو درد

557
0:24:54,880 --> 0:24:55,900
میکنن و سلام

558
0:24:55,900 --> 0:24:57,940
ممکنه خیلی کتاب هم بنویشد

559
0:24:57,940 --> 0:25:00,020
اون حقائق نمیتوند درد بکنن

560
0:25:00,020 --> 0:25:02,340
با درون قلبش از آن بکنن

561
0:25:02,340 --> 0:25:03,320
تصدیق بکنن

562
0:25:03,320 --> 0:25:06,940
اگر تصدیق قلبی بکنن در اون اثر خواهد گذاشت

563
0:25:06,940 --> 0:25:09,020
در په اون واقعیت میرد

564
0:25:09,020 --> 0:25:10,900
اعمال خودش و رفتار خودش رو

565
0:25:10,900 --> 0:25:12,460
برگونه اینجا میدهد که

566
0:25:12,460 --> 0:25:13,500
با طبق واقع باشد

567
0:25:13,500 --> 0:25:15,440
یعنی در په اون واقعیت ها باشد

568
0:25:15,440 --> 0:25:17,820
و السلام علیکم و رحمت الله و رکمت الله

569
0:25:17,820 --> 0:25:22,180
اللهم صلی علی محمد

570
0:25:22,180 --> 0:25:25,220
و آلی محمد

571
0:25:25,220 --> 0:25:30,420
و عجل فرج آلی محمد

572
0:25:30,420 --> 0:25:34,220
اللهم صلی علی محمد

573
0:25:34,220 --> 0:25:43,220
و آلی محمد و عجیل فرج آلی محمد

574
0:25:43,220 --> 0:25:47,220
جلوی از جامعه دینی

575
0:25:47,220 --> 0:26:00,780
سدای فضیلت و فطرت

576
0:26:04,220 --> 0:26:13,220
موسیقی

577
0:26:34,220 --> 0:26:57,320
اللهم صل على محمد و آل محمد

578
0:26:57,320 --> 0:26:59,660
و عجل فرجه

579
0:26:59,660 --> 0:27:16,720
اللهم کل بنی اک الهجت ابن الحسن

580
0:27:16,720 --> 0:27:29,680
سلوات که ولی و ولا آبایم

581
0:27:29,680 --> 0:27:43,440
فی آزه و فی کل سام

582
0:27:43,440 --> 0:27:57,940
ولیان و حافظان و غامدان و ناصران

583
0:27:57,940 --> 0:28:05,140
و دلیل اینام

584
0:28:05,140 --> 0:28:12,700
حتی تسکنه اردکاته

585
0:28:12,700 --> 0:28:22,180
و تمتعه فی تبیله

586
0:28:22,180 --> 0:28:29,580
یبنال حسن

587
0:28:29,580 --> 0:28:33,320
یبنال

588
0:28:33,320 --> 0:28:36,800
جانم جانم

589
0:28:36,800 --> 0:28:39,780
یبنال

590
0:28:39,780 --> 0:28:53,760
محرمی که نباشی دران

591
0:28:53,760 --> 0:29:02,760
محرم نیست

592
0:29:02,760 --> 0:29:19,760
بدون تو زربان زمین منظم نیست

593
0:29:19,760 --> 0:29:32,120
چقدر ساده گرفتیم بی تو بودن حرام

594
0:29:32,120 --> 0:29:48,180
هزار سال بدون تو زندگی کم نیست

595
0:29:48,180 --> 0:29:58,900
خودت بخوا که دست از گناه بردارم