1
0:00:00 --> 0:00:03,280
اوان مشهد قالی شویان نام برده میشه

2
0:00:03,280 --> 0:00:10,500
امروز هزاران نفر از احالی داغدار فین کاشان و مردمی که از سراسر کشور عزیزمون

3
0:00:10,500 --> 0:00:14,460
برای حضور در این مراسم به این منطقه ره سپار شدند

4
0:00:14,460 --> 0:00:17,200
با چوبهایی که در دستشون قرار داره

5
0:00:17,200 --> 0:00:22,380
که نمادی از سلاح هاییست برای خونخواهی این امامزاده شهید

6
0:00:22,380 --> 0:00:27,120
و با ذکر یا حسین قالی رو از داخل حرم تحویل میگیرن

7
0:00:27,120 --> 0:00:31
و اون رو در کنار نهری با جوبهاشون می شورند

8
0:00:31 --> 0:00:35,400
و بعد دوباره قالی رو به حرم متحر برمی گردونند

9
0:00:35,400 --> 0:00:43,120
این توضیحات رو مقدمه کردم که بریم برنامه پرسمان تاریخی امروز رو با هم بشنویم

10
0:00:43,840 --> 0:00:48,920
پرسمان تاریخی بفردید

11
0:00:48,920 --> 0:00:53,460
منابع تاریخی که معتبر هستند در رویت با بیان

12
0:00:53,460 --> 0:00:57,420
در باره تاریخ هست جاهنیت یکی دوتا کتاب رو بهش اشاره میکنم

13
0:00:57,420 --> 0:01:06,120
خوادیسی که بر جامعه میگذرند

14
0:01:06,120 --> 0:01:09,680
که بعد از گذشته مدتی عنوان تاریخ پیدا میکنند

15
0:01:09,680 --> 0:01:13,800
پرسمان پاسخ به پرسشخای تاریخ اسلام

16
0:01:23,460 --> 0:01:53,440
قیوه تولیلی نمی قبلی

17
0:01:53,460 --> 0:02:22,640
بسم الله الرحمن الرحیم

18
0:02:23,460 --> 0:02:25,320
سلام و عدب و احترام دارم

19
0:02:25,320 --> 0:02:27
حضور حضرت حالی و عزیزان

20
0:02:27 --> 0:02:29,320
شنونده برنامه هر جایی که

21
0:02:29,320 --> 0:02:31,620
شرف و حضور دارن آرزوی بهترین

22
0:02:31,620 --> 0:02:33,500
توفیقات و تعییدات

23
0:02:33,500 --> 0:02:35,400
الهی رو برای همه عزیزان

24
0:02:35,400 --> 0:02:37,180
دارم و بنده هم

25
0:02:37,180 --> 0:02:38,500
تصریح ارز می کنم

26
0:02:38,500 --> 0:02:41,400
در واقع یادروز رهلت

27
0:02:41,400 --> 0:02:43,580
حضرت معصوم سلام الله علیها

28
0:02:43,580 --> 0:02:45,040
ولی نعمت همه ما

29
0:02:45,040 --> 0:02:47,520
ساکنان قوم و همه

30
0:02:47,520 --> 0:02:48,600
شیعان در واقع

31
0:02:48,600 --> 0:02:51,480
ریزخار خانه و کرامت اون حضرت

32
0:02:51,480 --> 0:02:52,300
هستیم انشالله

33
0:02:52,300 --> 0:02:57,160
به طور این قدردان این نعمت بزرگ باشیم در خدمتون هستم

34
0:02:57,160 --> 0:02:58,220
خیلی ممنونم

35
0:02:58,220 --> 0:03:01,300
از بین سوالاتی که به برنامه رسیده

36
0:03:01,300 --> 0:03:05,060
یکی از سوالاتی که مربوط به حضرت معصوم سلام الله علیها باشه رو

37
0:03:05,060 --> 0:03:09,500
من خدمت استاد جباری مطرح میکنم و پاسخش رو خواهیم شنید

38
0:03:09,500 --> 0:03:12,680
استاد سوال کردن که

39
0:03:12,680 --> 0:03:17,700
آیا حضرت معصوم سلام الله علیها با مرگ طبیعی از دنیا رفتن

40
0:03:17,700 --> 0:03:20,420
یا این که ایشون به شهادت رسیدن

41
0:03:20,420 --> 0:03:26,840
و تاریخی که برای رهلت ایشون عنوان میشه و ذکر میشه

42
0:03:26,840 --> 0:03:29,420
آیا در منبع معتبری ذکر شده؟

43
0:03:30,180 --> 0:03:30,520
بله

44
0:03:30,520 --> 0:03:35,400
ارزو می کنم حالا سال دوم آغازی می کنم

45
0:03:35,400 --> 0:03:41,780
بینید ما در ارتباط با وفاعت حضرت معصوم سلام الله علیها

46
0:03:41,780 --> 0:03:49,520
در منابع کهان گزارشی نداریم که در چه روزی این واقع اتفاق افتاد

47
0:03:49,520 --> 0:03:59,320
یکی از منابعی که تا حدود اطلاعاتی در باری حضرت معصومه مختصر به ما داده همون کتاب تاریخ قوم هست

48
0:03:59,320 --> 0:04:07,980
از حسن ابن محمد ابن حسن قومی که تقریبا معاصر مرهم شیخ صدوق بوده در غرن چهار اواخر غرن چهار از دنیا رفته

49
0:04:07,980 --> 0:04:17,100
و از این کتاب که کتابی بیست بابی بوده بیست باب داشته پنج ترجمه پنج بابش به دست ما رسیده

50
0:04:17,100 --> 0:04:25,120
در بخش از اونجا در اون کتاب که می پردازد به شاید که ساداتی که به قوم هجرت کردن

51
0:04:25,120 --> 0:04:32,240
از جمعه می رسد راقع حضرت محسن صلی اللہ علیه و شاید می کند به چرایی هجرت اون حضرت

52
0:04:32,240 --> 0:04:37,120
و این که بعد از این که امام رضا علیه السلام عظیمت کرد به سمت مرب

53
0:04:37,120 --> 0:04:42,100
در واقع به شوق دیدار امام رضا علیه السلام حضرت حرکت کرد از مدینه

54
0:04:42,100 --> 0:04:46,780
و به ساوه نزدیک ساوه که رسید بیمار شد

55
0:04:46,780 --> 0:04:50,900
و سراخ گرفت قم را که فاصله تا قم چقدر هست

56
0:04:50,900 --> 0:04:54,140
و بعد وقتی گفتن فرمود که من رو به قم ببرید

57
0:04:54,140 --> 0:05:00,220
دلیلش همه بود که قم بیشت یک قرن بود که محل سکنای شیعان بود

58
0:05:00,220 --> 0:05:04,960
از زمان تقریبا امام سجاد و امام باغر اواخر قرن اول

59
0:05:04,960 --> 0:05:10
اشعری های شیعی آمده بودن و در قم ساکن شده بودن

60
0:05:10 --> 0:05:15,900
و بعد از اون قوم به امانه ایک مهد تشیع مترح شده بود در ایران

61
0:05:15,900 --> 0:05:23,320
یکی از کوهندترین مناطقی است که شیعان درش شیعان امامی در واقع درش سکونت داشتن

62
0:05:23,320 --> 0:05:33,120
و از این جهت به خاطر این که قوم به نحوی همون تعبیر اشعال به یک سکونتگاه و آشیانی بر احل بیت بود

63
0:05:33,120 --> 0:05:35,920
حضرت طلب کردن که به قوم برده شدن

64
0:05:35,920 --> 0:05:41,360
و وقتی که به قوم آمدن مورد استقبال شیعان قوم قرار گرفتن

65
0:05:41,360 --> 0:05:45,620
و در برها جایی که امروز معروف به محله میدان میر هست

66
0:05:45,620 --> 0:05:48,460
بهتون نور محل سکونت حضرت بود

67
0:05:48,460 --> 0:05:51,960
تحبیل هفته روز داره در همون کتاب تاریخ قوم

68
0:05:51,960 --> 0:05:57,540
در اونجا حضرت سکونت داشتن و بعد هفته روز از دنیا رفتن

69
0:05:57,540 --> 0:06:01,820
و برای تاریخ وفاتشون در این کتاب

70
0:06:01,820 --> 0:06:04,700
با آثار دیگری که برها در اختیار ما هست

71
0:06:04,700 --> 0:06:07,760
تاریخی مشخص نشده

72
0:06:07,760 --> 0:06:13,760
چنانکه بحث شهادت و این که به مرگ غیر طبیعی

73
0:06:13,760 --> 0:06:16,920
از جنگی ها رفته باشن باز در همین کتاب تاریخ قوم

74
0:06:16,920 --> 0:06:19,100
یا آثار دیگر دیده نمیشه

75
0:06:19,100 --> 0:06:21,680
اونطور دو توضیح رو عرض میکنم

76
0:06:21,680 --> 0:06:26,020
ایکی در باره تاریخ وفات ایشون حدود یک قرنی هست

77
0:06:26,020 --> 0:06:31,060
که در یک اثری کسی اومد و برحال تاریخی رو مشخص کرد

78
0:06:31,060 --> 0:06:32,420
همین تاریخی که زرک میشه

79
0:06:32,420 --> 0:06:38,980
و چنان که برای ولادت هم باز در اون اثر تاریخی که امروز معروف ذکر شد

80
0:06:38,980 --> 0:06:42,840
سابقه بیش از یک قرن ندارد این مسئله

81
0:06:42,840 --> 0:06:48,600
از این جهت من ارزه میکنم که این تاریخی که به عنوان ولادت یا وفات مطرح شده

82
0:06:48,600 --> 0:06:52,900
این انکار بشود و برحال غیر از این عمل بشود

83
0:06:52,900 --> 0:06:56,560
نه الان بلاخره یک تاریخی توافق شده برای ولادت و برای وفات

84
0:06:56,560 --> 0:07:00,640
منطقه طبیعتاً حضرت یک روزی متوالد شده

85
0:07:00,640 --> 0:07:02,320
روزی هم از دنیا رفته

86
0:07:02,320 --> 0:07:04,760
منطقه تعبیر سال و روز

87
0:07:04,760 --> 0:07:06,780
شد دقیق نیست یاد روز بهتره

88
0:07:06,780 --> 0:07:08,360
یاد روز بلادت

89
0:07:08,360 --> 0:07:10,160
یا یاد روز وفات برای این که

90
0:07:10,160 --> 0:07:12,320
دقیق تر ما واجه هار به کار بگیریم

91
0:07:12,320 --> 0:07:14,520
برای هم ولادت

92
0:07:14,520 --> 0:07:16,120
اون حضرت هم برای وفات

93
0:07:16,120 --> 0:07:17,400
اون حضرت

94
0:07:17,400 --> 0:07:19,820
اما در ارتباط و رهلت ایشون

95
0:07:19,820 --> 0:07:21,560
گزارشی نداریم که

96
0:07:21,560 --> 0:07:24,180
نشانه از سو قصد به جان

97
0:07:24,180 --> 0:07:26,100
اون حضرت مسمومیت امثال اینها

98
0:07:26,100 --> 0:07:28,200
اما با توجه

99
0:07:28,200 --> 0:07:31,760
به سن اندک بیست و چند سال حضرت بیشتر نداشتن

100
0:07:31,760 --> 0:07:35,460
با توجه به این سن اندک و این که در قوم هم

101
0:07:35,460 --> 0:07:37,940
برحال شیعان ساکن بودن

102
0:07:37,940 --> 0:07:41,300
زمینه سوئقست به جانون حضرت وجود نداشت

103
0:07:41,300 --> 0:07:46,040
ولی خب طبیعتا این صدماتی که در مسیر حضرت

104
0:07:46,040 --> 0:07:51,320
با تحمل شدن و این سن کم که در این سن از دنیا رفتن

105
0:07:51,320 --> 0:07:54,480
رضا اگر برحال سوئقستن نباشد

106
0:07:54,480 --> 0:08:00,440
اما آثار این صدماتی که ناشی از برحال تعریضهای بنی عباس هست

107
0:08:00,440 --> 0:08:03,380
این حتما معثر بوده در رهلتشون

108
0:08:03,380 --> 0:08:08,980
رضا وفات شهادت گونه طبیعتا شد به کار بردر باره ایشون

109
0:08:08,980 --> 0:08:15,300
به این اعتبار که برحال فشارها و صدمات امثال اینها معثر بوده در رهلتشون

110
0:08:15,300 --> 0:08:22,200
استاد چباری اون بحث درگیری کاروان همراه حضرت محسوم سلام الله علیها

111
0:08:22,200 --> 0:08:26,920
و کسانی بودن که در ساوه به کاروان حمله کردن

112
0:08:26,920 --> 0:08:29,900
این رو همه جهت تاریخ از اطاری تعیید می فرماید یا نه؟

113
0:08:29,900 --> 0:08:31,660
نه اون در تاریخ قوم نیست

114
0:08:31,660 --> 0:08:34,280
منطقه احتمالش بعید نیست

115
0:08:34,280 --> 0:08:40,180
ورحال بنی عباس یک کاروان این چنین حرکت کردن

116
0:08:40,180 --> 0:08:46,020
و شاید از خوف این که

117
0:08:46,020 --> 0:08:49,740
ارزم کنم که این علوییون معسر بود واشند

118
0:08:49,740 --> 0:08:51,440
در فضاهای اجتماعی اون زمان

119
0:08:51,440 --> 0:08:53,260
قصد بعید نیست

120
0:08:53,260 --> 0:08:54,880
صورت گرده باشه

121
0:08:54,880 --> 0:08:57,540
از اون طرف هم ممکنه کسی مطرح بکند

122
0:08:57,540 --> 0:08:58,940
که فعلا

123
0:08:58,940 --> 0:09:02,040
تعرض خیلی به نفع معمون نیست

124
0:09:02,040 --> 0:09:03,940
اینم در نقطه مقابل

125
0:09:03,940 --> 0:09:05,260
ممکنه کسی مطرح بکند

126
0:09:05,260 --> 0:09:06,800
چرا؟ چون برحال هنوز

127
0:09:06,800 --> 0:09:09,140
در سال دویست هجریست

128
0:09:09,140 --> 0:09:11,420
در سال دویست یک هجریست

129
0:09:11,420 --> 0:09:12,540
و حضرت

130
0:09:12,540 --> 0:09:15,380
و فعلا دوره ایش که معمون داره

131
0:09:15,380 --> 0:09:16,700
به نفع خودش کار میکند

132
0:09:16,700 --> 0:09:19,160
به ظاهر داره به امام رضا علیه السلام

133
0:09:19,160 --> 0:09:20,720
پیشنهاده به لا تحدیم می کنه

134
0:09:20,720 --> 0:09:24,640
رضا تعرض سرات علویان خیلی به نفع معمول نیش

135
0:09:24,640 --> 0:09:27,140
اینم ممکنه در نقطه مقابل کسی مطرح بکنه

136
0:09:27,140 --> 0:09:30,700
اصلا امام رضا علیه السلام رو می خواهند جزب بکنن

137
0:09:30,700 --> 0:09:35,780
که یکی از اهدافشون به نوعی فرو نشاندن قیام های علویانه

138
0:09:35,780 --> 0:09:39,360
از این طرف بخواهند حضرت معصوم سلام الله علیه ها رو شهید بکنن

139
0:09:39,360 --> 0:09:43,180
بله در این حال قسمت اول به منتفی ندانستان

140
0:09:43,180 --> 0:09:47
ممکنه اقدامات خودسرانوی احیانا سرات گرفته باشه

141
0:09:47 --> 0:09:48,620
خیلی ممنونم

142
0:09:48,620 --> 0:09:51,320
استاد جباری فرصتی بگیریم از اتاق فرمان

143
0:09:51,320 --> 0:09:54,900
و در خدمت شما و شنبندگان عزیزمون هستیم

144
0:10:13,180 --> 0:10:14,680
پرسنمانه تاریخی بفهمید؟

145
0:10:14,680 --> 0:10:18,320
با سلام خدمت شما و کارشراس محترم برنامه

146
0:10:18,320 --> 0:10:20,160
من یک سوالی داشتم

147
0:10:20,160 --> 0:10:21,340
اگه ممکنه

148
0:10:21,340 --> 0:10:23,280
به جز کتاب سننون نبی

149
0:10:23,280 --> 0:10:25,520
کتاب دیگه در وره حضرت رسول

150
0:10:25,520 --> 0:10:28,500
سلالله هست که برای ما معرفی کنن

151
0:10:28,500 --> 0:10:30,220
ممنون از برنامه خوبتون

152
0:10:30,220 --> 0:10:31,180
مستاد

153
0:10:31,180 --> 0:10:33,460
قید از کتاب سننون نبی

154
0:10:33,460 --> 0:10:34,940
کتاب دیگه در مورد

155
0:10:34,940 --> 0:10:36,780
سیره و اخلاق پیانبر

156
0:10:36,780 --> 0:10:39,180
خواستم که شما معرفی بفرمایید

157
0:10:39,180 --> 0:10:41,140
آساری هست

158
0:10:41,140 --> 0:10:44,260
من به اینکی دوتا کتاب فیلن اشاره میکنم

159
0:10:44,260 --> 0:10:46,180
یکیش این کتاب

160
0:10:46,180 --> 0:10:48,460
ارشاد که

161
0:10:48,460 --> 0:10:50,680
سیره نبوی منطق عملی

162
0:10:50,680 --> 0:10:53,760
سیره نبوی منطق عملی

163
0:10:53,760 --> 0:10:56,720
از جناب های مصطفى دلشاد تهرانی اصریز

164
0:10:56,720 --> 0:11:00,200
مصطوفا بحث کرده شد مفصل تر از این

165
0:11:00,200 --> 0:11:02,240
با مهوریت سیره

166
0:11:02,240 --> 0:11:03,980
من توضیح ارز بکنم باز راجب

167
0:11:03,980 --> 0:11:06,420
مفهوم سیره چون گاهی گفته میشه

168
0:11:06,420 --> 0:11:08,140
الان در فضای مجازی هم شما

169
0:11:08,140 --> 0:11:11,200
جستجوب بزنید که سیره پیانبر

170
0:11:11,200 --> 0:11:13,140
چون که در آثار هم همطوره

171
0:11:13,140 --> 0:11:14,980
کتاب ها گاهی با عنوان

172
0:11:14,980 --> 0:11:16,660
سیرت و نبی نوشته میشه

173
0:11:16,660 --> 0:11:18,880
سیره پیانبر اما در واقع تاریخه

174
0:11:18,880 --> 0:11:20,600
زندگان حضرت هست

175
0:11:20,600 --> 0:11:23,120
اگر سیره به عنوان

176
0:11:23,120 --> 0:11:25,060
تاریخ باشه خب آثار متعددی میشه

177
0:11:25,060 --> 0:11:26,980
اسم بود اما سیره به اون معنی

178
0:11:26,980 --> 0:11:28,920
خاصش که خصوص مرحوم شهید

179
0:11:28,920 --> 0:11:31,120
متحری در اون کتاب سیری

180
0:11:31,120 --> 0:11:33,020
در سیره نبیشون انایت

181
0:11:33,020 --> 0:11:35,020
بهش کردن و انایت بسیار دقیق

182
0:11:35,020 --> 0:11:35,900
و درستی هست

183
0:11:35,900 --> 0:11:38,420
اون این که سبک زندگی پیانبر

184
0:11:38,420 --> 0:11:40,440
سبک زندگی سیره

185
0:11:40,440 --> 0:11:43,220
سبک و روش زندگی

186
0:11:43,220 --> 0:11:44,440
در عباد مختلف

187
0:11:44,440 --> 0:11:46,540
یعنی پیانبر صلی اللہ علیه و سلیم

188
0:11:46,540 --> 0:11:49
در حیات فردیشون

189
0:11:49 --> 0:11:50,260
چگونه عمل میکردن

190
0:11:50,260 --> 0:11:52,700
از جهت خوردن خابیدن پوشاک

191
0:11:52,700 --> 0:11:54,440
تغذیه بهداش

192
0:11:54,440 --> 0:11:56,660
و امثال اینها

193
0:11:56,660 --> 0:11:59,200
لباس و زینت و امثال اینها

194
0:11:59,200 --> 0:12:00,520
حیات فردی در حیات

195
0:12:00,520 --> 0:12:02,900
عبادیشون در حیات خانوادگیشون

196
0:12:02,900 --> 0:12:04,600
در حیات اجتماعیشون

197
0:12:04,600 --> 0:12:06,460
حیات سیاسی حیات نظامی

198
0:12:06,460 --> 0:12:09,140
حیات مدیریتی حیات فرهنگی

199
0:12:09,140 --> 0:12:11,260
حیات زیست محیطی

200
0:12:11,260 --> 0:12:12,700
با حیوانات

201
0:12:12,700 --> 0:12:13,860
با طبیعت چگون

202
0:12:13,860 --> 0:12:16,400
هر یکی از محبرها جایه

203
0:12:16,400 --> 0:12:18,620
بحث دارد که اصولی استخراج بشود

204
0:12:18,620 --> 0:12:19,880
نوع رفتار و پیانبار

205
0:12:19,880 --> 0:12:22,600
با این نگاه دقیق رو مرحوم شهد متحری

206
0:12:22,600 --> 0:12:24,600
داشتند که ما خیلی نیازم بهش داریم

207
0:12:24,600 --> 0:12:26,840
با این نگاه مرحوم شهد متحری

208
0:12:26,840 --> 0:12:28,620
تره بحث کردن

209
0:12:28,620 --> 0:12:32,100
بحث کلی سیره به این مفهوم رو بحث کردن

210
0:12:32,100 --> 0:12:35,580
بعد به اکی دوت از این اصول سیره هم در اون کتابشون پرداختن

211
0:12:35,580 --> 0:12:36,900
سیری در سیره نبوی

212
0:12:36,900 --> 0:12:41,040
بر اساس همین نگاه شهید متحری

213
0:12:41,040 --> 0:12:42,720
که مرحوم تحری در همون کتاب

214
0:12:42,720 --> 0:12:46,280
سیره رو با من منطق عملی تعریف میکنن

215
0:12:46,280 --> 0:12:48,280
منطق عملی چرا؟

216
0:12:48,280 --> 0:12:51,080
میفرماد که علم منطق به ما

217
0:12:51,080 --> 0:12:54,540
روش درست فکر کردن را میاموزد

218
0:12:54,540 --> 0:12:58,300
و سیر رویش درست عمل کردن را میاموزد

219
0:12:58,300 --> 0:13:02,880
پیامبر اصفه است که لقد کانالکم فی رسول الله اصفتون خزنه

220
0:13:02,880 --> 0:13:04,980
پیامبر اصفه است مثل سرمشقه

221
0:13:04,980 --> 0:13:06,700
نگاه بهش بکنیم که چطور عمل کرد

222
0:13:06,700 --> 0:13:08,720
ما هم برهم اصفت عمل بکنیم

223
0:13:08,720 --> 0:13:11,460
لذا آی مصطفى دلشاد تهرانی سالها قبل

224
0:13:11,460 --> 0:13:13,540
چند جلد کتاب را نوشتن

225
0:13:13,540 --> 0:13:17,460
با امان سیره نبوی منطقه عملی در اون کتاب توضیح میدن

226
0:13:17,460 --> 0:13:20,880
که در همون و روش شهر متحری رو دارن ادامه میدن

227
0:13:20,880 --> 0:13:23,780
در واقع اون تره بحثی که شهر متحری کردن

228
0:13:23,780 --> 0:13:26,100
ایشون باز کردن اون بحث رو

229
0:13:26,100 --> 0:13:27,820
چند جلد هست

230
0:13:27,820 --> 0:13:30,280
یک جلد سیره فردی هست

231
0:13:30,280 --> 0:13:31,860
جلد سیره مدیریتی هست

232
0:13:31,860 --> 0:13:34,380
یک جلد سیره اجتماعی هست

233
0:13:34,380 --> 0:13:36,580
و یک جلد هم سیره خانوادگی هست

234
0:13:36,580 --> 0:13:39,860
در حد اطلاع من چهار جلد از ایشون منتشر شده

235
0:13:39,860 --> 0:13:42,780
اون سه جلد اول تلخیص هم شده در یک جلد

236
0:13:42,780 --> 0:13:44,960
سیر فردی مدیعیتی اجتماعی

237
0:13:44,960 --> 0:13:46,200
در یک جلد ترخیص شده

238
0:13:46,200 --> 0:13:48,540
این کتاب خوبیه مفصل هم هست

239
0:13:48,540 --> 0:13:50,960
قابل استفاده هست و یادم میاد

240
0:13:50,960 --> 0:13:52,560
که ذات ارشادم

241
0:13:52,560 --> 0:13:53,620
ظاهران چاپ کرده بود

242
0:13:53,620 --> 0:13:56,740
و من خودم

243
0:13:56,740 --> 0:13:59,080
خب تون تعلق خاطر به این موضوع داشتم

244
0:13:59,080 --> 0:14:00,800
ترهی رو شروع کردم

245
0:14:00,800 --> 0:14:02,780
متاسفانه همون هنوز تمام نشده

246
0:14:02,780 --> 0:14:04,280
هنوز خیلی برحال

247
0:14:04,280 --> 0:14:06,720
جای کار دارم متاسفانه از اون ترهی

248
0:14:06,720 --> 0:14:08,180
که من شروع کردم یک جلدش

249
0:14:08,180 --> 0:14:09,980
یک بخشش در آمد

250
0:14:09,980 --> 0:14:11,580
سالها قبل نشن محارب شاکر

251
0:14:11,580 --> 0:14:14,100
با امان سیره اخلاقی

252
0:14:14,100 --> 0:14:16,100
پیانبار عظم سلوک فردی

253
0:14:16,100 --> 0:14:18,600
در اون محور سلوک فردی

254
0:14:18,600 --> 0:14:20,240
که در پنج فصل

255
0:14:20,240 --> 0:14:22,520
بحث خوردن و آشامیدن

256
0:14:22,520 --> 0:14:24,600
هر شبه از که استراحت

257
0:14:24,600 --> 0:14:26,460
و بهداش لباس

258
0:14:26,460 --> 0:14:28,260
زینت و معیشت

259
0:14:28,260 --> 0:14:29,240
تو چار پنج فصل

260
0:14:29,240 --> 0:14:32,120
محورهای سیره فردی اونجا بحث شده

261
0:14:32,120 --> 0:14:34,040
عزیزم میتونن به اون کتاب

262
0:14:34,040 --> 0:14:35,740
مراجعه کنن سیره اخلاقی

263
0:14:35,740 --> 0:14:37,560
پیانبار عظم سلوک فردی

264
0:14:37,560 --> 0:14:39,320
و آثار دیگری هم هست که

265
0:14:39,320 --> 0:14:40,640
به همه مقدار بسنده میکنه

266
0:14:40,640 --> 0:14:43,560
خیلی ممنونم اگر شنواندگان عزیزمون

267
0:14:44,120 --> 0:14:45,800
اهل استفاده

268
0:14:45,800 --> 0:14:47,640
از نرم افزارهای کامپیوتری هم

269
0:14:47,640 --> 0:14:49,420
باشن برنامه با عنوان

270
0:14:49,420 --> 0:14:51,160
سیره معصومان

271
0:14:51,160 --> 0:14:53,780
در گروه تاریخ مرکز تحقیقات

272
0:14:53,780 --> 0:14:55,340
کامپیوتری علوم اسلامی نور

273
0:14:55,340 --> 0:14:57,560
تحییه کردیم سالهای قبل

274
0:14:57,560 --> 0:14:59,580
و در برنامه سیره

275
0:14:59,580 --> 0:15:01,620
معصومان سیره چاردن معصوم

276
0:15:01,620 --> 0:15:03,900
علیه مسلم دستبندی شده

277
0:15:03,900 --> 0:15:05,660
و همین نکاتی که

278
0:15:05,660 --> 0:15:07,340
استاد بزرگارمون فرمودن

279
0:15:07,340 --> 0:15:09,900
مثلا در زمین پیام بر اکرام

280
0:15:09,900 --> 0:15:12,260
سیره سیاسی سیره اخلاقی

281
0:15:12,260 --> 0:15:14,320
سیره فردی خانوادگی

282
0:15:14,320 --> 0:15:16,120
عبادی اقتصادی

283
0:15:16,120 --> 0:15:18,060
و بخشهای دیگه

284
0:15:18,060 --> 0:15:19,800
دستبندی شده و به

285
0:15:19,800 --> 0:15:21,900
منابع معتبر تاریخی

286
0:15:22,500 --> 0:15:24
ارجا داده شده

287
0:15:24 --> 0:15:25,940
و شما میتونید با انتخاب هر کدوم

288
0:15:25,940 --> 0:15:28,160
از این بخشهای سیره

289
0:15:28,160 --> 0:15:30,180
به منابع متصل بشید

290
0:15:30,180 --> 0:15:31,840
و از اونها استفاده کنید

291
0:15:31,840 --> 0:15:35,540
کاری رو هم دارالحدیث انجام دادن

292
0:15:35,540 --> 0:15:41,040
و یک کار مفصلیست که گذیدش با من گذیده سیر نبوی

293
0:15:41,040 --> 0:15:43,560
در یک چیز چاب شده اونم خوبید و محورهای خوبی

294
0:15:43,560 --> 0:15:45,820
متن روایات آمده

295
0:15:45,820 --> 0:15:48,280
و البته گاهی توضیحاتی هم هست

296
0:15:48,280 --> 0:15:52,240
اون متن روایات یعنی چیزی شبیه همون سنان نبیه

297
0:15:52,240 --> 0:15:56,620
مرحوم علامه توتبایی منتها خیلی بهتر و جامعه تر

298
0:15:56,620 --> 0:15:59,800
و از روایات گذیده برگذیده شده دارد

299
0:15:59,800 --> 0:16:29,780
محورهای متنبه

300
0:16:29,800 --> 0:16:40,460
جناب آقای علی رزا فتحی از ویلا شهر اسفهان ردف کردن و با برنامه خودشون ارتباط کردن و این سؤال رو مطرح کردن

301
0:16:40,460 --> 0:16:49,420
که این سؤال همیشه در ذهن من هست که چرا دست نوشته یا خطی از پیامبر و حضرت علی علیه السلام نیست

302
0:16:49,420 --> 0:16:53,660
ولی احادیس و روایات زیادی از ایشون وجود داره

303
0:16:53,660 --> 0:16:58,080
بله خب از پیان بر سنواله که طبیعتا نباید باشه

304
0:16:58,080 --> 0:17:00,380
چون حضرت نداره که چیزی نوشته باشن

305
0:17:00,380 --> 0:17:05,100
دلیلش هم این بود که نباید چنین منتشر می شد

306
0:17:05,100 --> 0:17:08,460
که اون حضرت ثواده خاندن و نوشتن دارند

307
0:17:08,460 --> 0:17:11,720
تا این که این اتحامی که ممکن مزده بشه

308
0:17:11,720 --> 0:17:14,780
که او از کسی علمی آموخته معلمی داشته

309
0:17:14,780 --> 0:17:17,900
این نهای علمه و بشر که گاهی گفته می شد

310
0:17:17,900 --> 0:17:20,260
اگر حضرت ثواده داشت می گفته

311
0:17:20,260 --> 0:17:23,020
این کتاب رو گرفته از اون داره نقل میکنه

312
0:17:23,020 --> 0:17:24,500
باید این کار قرآن بشه

313
0:17:24,500 --> 0:17:25,540
بله

314
0:17:25,540 --> 0:17:30,640
و واقعا اینطور به مکتب نرفت و خط ننوشت پیانبر

315
0:17:30,640 --> 0:17:35,880
منطقه این کار در عالم واقع اون حضرت خط نوشتن

316
0:17:35,880 --> 0:17:38,520
بلد بود و قراعت و کتابت

317
0:17:38,520 --> 0:17:40,860
خب روایات این رو تعیید میکند

318
0:17:40,860 --> 0:17:43,080
در عالم واقع داشت

319
0:17:43,080 --> 0:17:45,500
اما بروز نمیداد این قدرت را

320
0:17:45,500 --> 0:17:49,200
این یک نکت بنابراین حتی در بحث سلح و دربیم

321
0:17:49,200 --> 0:17:51,240
امیر المؤمن سراغون علیه نویسنده

322
0:17:51,240 --> 0:17:52,200
سلح نامه بود

323
0:17:52,200 --> 0:17:54,760
و پیانبر خودشون

324
0:17:54,760 --> 0:17:56,300
کتابتی نداشتن

325
0:17:56,300 --> 0:17:58,820
پس توقع نباید داشت که از پیانبر

326
0:17:58,820 --> 0:18:00,200
دست نوشتهی منده باشد

327
0:18:00,200 --> 0:18:03,280
اما امیر المؤمن سراغون علیه خب دست نوشته

328
0:18:03,280 --> 0:18:05,740
زیاد داشتن هم به والیانشون

329
0:18:05,740 --> 0:18:07,240
نامه زیاد نوشتن

330
0:18:07,240 --> 0:18:08,980
هم متن

331
0:18:08,980 --> 0:18:11,280
حدیثی رو کتاب علیین

332
0:18:11,280 --> 0:18:12,560
جا جامعت علیین

333
0:18:12,560 --> 0:18:15,740
یک متن حدیثی مفصلیست که

334
0:18:15,740 --> 0:18:17,520
املاعهای حدیثی

335
0:18:17,520 --> 0:18:19,600
پیانبر و کتابت امیر المؤمنین

336
0:18:19,600 --> 0:18:21,780
که اون دست امام اصر

337
0:18:21,780 --> 0:18:23,380
سلام علیه دست اهل بیت بوده

338
0:18:23,380 --> 0:18:24,580
و الان دست امام اصر

339
0:18:24,580 --> 0:18:27,480
و نامه هایی که ازت نمیشتن

340
0:18:27,480 --> 0:18:30
احیانا ممکنه که

341
0:18:30 --> 0:18:32,100
چیزهایی در موزه ها منصوبه

342
0:18:32,100 --> 0:18:33
به امیر المؤمنین

343
0:18:33 --> 0:18:35,300
وجود داشته و شد اما

344
0:18:35,300 --> 0:18:37,780
اثبات تاریخیش دوشوار هست

345
0:18:37,780 --> 0:18:39,680
که واقعا به طور نسبت داد

346
0:18:39,680 --> 0:18:41,760
که این مطن از آدان حضرت هست

347
0:18:41,760 --> 0:18:44,260
اثباتش دوشواره و نیازی هم نیست

348
0:18:44,260 --> 0:18:52,580
ما نیازی هم نداریم به این کار را اگر بر این که یقین به صدور حدیثی از امیرون مؤمنین یا پیانبر داشته باشیم

349
0:18:52,580 --> 0:18:57,420
حتما دست نوشته از نو باشد چون املا می کردن و اصحابشون کتابت می کردن

350
0:18:57,420 --> 0:19:01,480
چون نیازی هست به هر حال که از خودشون دست خد باشه

351
0:19:01,480 --> 0:19:07,460
وقتی املا انجام می شد اصحاب برجسته اهل بیت علیه و سلام کتابت می کردن

352
0:19:07,460 --> 0:19:11,580
و عرضه می کردن نوشته هاشون را بر خود اهل بیت علیه و سلام

353
0:19:11,580 --> 0:19:15,620
و سحت سنجی میکردن اعتباس سنجی صورت میگرفت

354
0:19:15,620 --> 0:19:21,120
بنابراین هیچ ضرورتی ندارد که ما حالا دنبال دست نوشتی از اون بزرگ مانم باشیم

355
0:19:21,120 --> 0:19:22,440
خیلی ممنونم

356
0:19:22,440 --> 0:19:28,240
آقای معبودی از فسای شیراز سؤال کردن

357
0:19:28,240 --> 0:19:34,580
استاد اولین نماز جمعه اسلام در کدام جریان و کجا اقامه شد؟

358
0:19:35,340 --> 0:19:38,760
بله بین دو احتمال وجود دارد

359
0:19:38,760 --> 0:19:42,440
می دانیم که بعد از بیعت دوم اقابه

360
0:19:42,440 --> 0:19:45,800
از دانشاننده مستحضری رسول خدا سالواله

361
0:19:45,800 --> 0:19:49,940
میانه مراهل ورود اسلام به یسرب

362
0:19:49,940 --> 0:19:51,540
که بعد شد مدینه تن نبی

363
0:19:51,540 --> 0:19:53,220
مراهلی بود

364
0:19:53,220 --> 0:19:54,580
یعنی اسلام آوردنی

365
0:19:54,580 --> 0:19:55,900
یکی دو نفر در ابتدای

366
0:19:55,900 --> 0:19:58,580
از عدب نزرار و لکوان ابن عبدالقیس

367
0:19:58,580 --> 0:20:01,400
بعد شش نفر و بعد دوازده نفر

368
0:20:01,400 --> 0:20:04,580
در جریان بیعت اول اقابه

369
0:20:04,580 --> 0:20:06,260
در سال دوازده همه به اسد

370
0:20:06,260 --> 0:20:11,200
و سپس در سال سیزده هم به حسد بیعت دوم عقبه

371
0:20:11,200 --> 0:20:15,580
و در سال دوازده هم که بیعت اول عقبه رخت

372
0:20:15,580 --> 0:20:23,400
و دوازده نفر از مدینه آمدند و در ایام حج با پیانبر در عقبه مناد دیدار کردند

373
0:20:23,400 --> 0:20:30,080
پیانبر یکی از جوانان مخلص مسلمان مکر به نام مسعب ابن امیر

374
0:20:30,080 --> 0:20:34,840
فرستادند به عنوان مبلغ اسلام به یسرب

375
0:20:34,840 --> 0:20:39,040
و در طول یک سال تبلیغ اسلام تمسات مسعب

376
0:20:39,040 --> 0:20:42,120
افراد زیادی گراش به اسلام پیده کردن

377
0:20:42,120 --> 0:20:44,740
گزارشی هست که در طول یک سال

378
0:20:44,740 --> 0:20:48,860
مسعب اقامه نماز جمعه در مدینه کرده

379
0:20:48,860 --> 0:20:51,780
یک گزارشی هم راجع به اسعد ابن زراره هست

380
0:20:51,780 --> 0:20:53,380
که اون در جمعه مردم رو جمع کرد

381
0:20:53,380 --> 0:20:56,060
اقامه نماز جمعه کرد

382
0:20:56,060 --> 0:20:57,900
وجه جمعی هم بین این دو

383
0:20:57,900 --> 0:20:59,940
بعضا نقر شده که بله

384
0:20:59,940 --> 0:21:01,740
اسعد مردم رو جمع کرد

385
0:21:01,740 --> 0:21:04,400
اما اقامه کننده خود مسعب ابن امیر بود

386
0:21:04,400 --> 0:21:05,520
فرستاده پیانبر

387
0:21:05,520 --> 0:21:07,680
اگر این رو پذیرفتیم

388
0:21:07,680 --> 0:21:10,420
طبیعتا قبل از هجرت پیانبر

389
0:21:10,420 --> 0:21:12,040
نماز جمعه در مدینه

390
0:21:12,040 --> 0:21:14,200
توسط مصعب ابن امیر

391
0:21:14,200 --> 0:21:15,680
اقامه شده

392
0:21:15,680 --> 0:21:18,700
اما نماز جمعه توسط پیانبر

393
0:21:18,700 --> 0:21:20,260
بعد از هجرت اون حضرت

394
0:21:20,260 --> 0:21:21,580
به مدینه

395
0:21:21,580 --> 0:21:23,740
صورت گرفت در همون ماه

396
0:21:23,740 --> 0:21:26,420
ربیعال اول سال چهارده همه

397
0:21:26,420 --> 0:21:28,180
به اصد که حضرت به منطقه

398
0:21:28,180 --> 0:21:30,260
قبا در مدینه

399
0:21:30,260 --> 0:21:32,020
رسیدن و چند روزی اونجا

400
0:21:32,020 --> 0:21:34,060
متوقف موندن تا امیر المؤمنه

401
0:21:34,060 --> 0:21:41,920
سلامون لالهی به عنوان به همراه فواتم و زنان منده و افراد منده در مکه برسند به مدینه

402
0:21:41,920 --> 0:21:48
امیرال مؤمن سلامون لالهی که رسیدن پیانبر همراه اونشون حرکت کردن به سمت داخله

403
0:21:48 --> 0:21:56,420
مدینه در مسیر که روز جمعه بود حرکت پیانبر در مسیر رسیدن به جای به نام وادی رانونا

404
0:21:56,420 --> 0:22:02,180
در اونجا میگن وقت زهر جمعه بود پیام بر اولین نماز جمعه شون رو

405
0:22:02,180 --> 0:22:08,480
در مدینه در واقع در وادی رانونا اقام شد که مسجد جمعه هم در همجا بنا شد

406
0:22:08,480 --> 0:22:13,600
خیلی ممنونم فرصتی بگیریم در خدمت شنواندگان عزیزمون هستیم

407
0:22:13,600 --> 0:22:20,840
نشانی سایت رادیو معارف www.radio-maaref.ia

408
0:22:20,840 --> 0:22:29,220
جناب محمدی از نیشابور با برنامه خودشون ارتباط کردن و سؤال کردن

409
0:22:29,220 --> 0:22:37,180
در دوران بنیل عباس در تاریخ تبری داریم که بعضی ها رو با این سؤال از دم تیغ میگذروندن

410
0:22:37,180 --> 0:22:40,700
که آیا قرآن مخلوق هست یا نه

411
0:22:40,700 --> 0:22:46,180
این یعنی چه و آیا چنین چیزی درست هست در دوران کدام خلیفه بوده؟

412
0:22:46,180 --> 0:22:50,780
در واقع اشاره شون به جریان محنت القرآن هست

413
0:22:50,780 --> 0:22:56,360
اصلاحا گفتنش محنت القرآن که شروعش در سال 2018

414
0:22:56,360 --> 0:23:00,900
حدود 3-4 مهمانده به حلاکت معمون

415
0:23:00,900 --> 0:23:04,140
در واقع معمون این اقدام رو انجام داد

416
0:23:04,140 --> 0:23:07
دلیلش این بود بعد توضیح راجعه خود

417
0:23:07 --> 0:23:11,400
شاید که بحث محنت القرآن ارز بکنم

418
0:23:11,400 --> 0:23:20,820
بحث داریم بود که معمون با توجه به گرایشی که به مکتب اعتزال داشت به معتزله داشت

419
0:23:20,820 --> 0:23:28,800
می دانیم یک جریان فکری در عالم اسلام از آغاز قرن دوم پدید آمد به عنوان معتزله

420
0:23:28,800 --> 0:23:33,600
معتزله این مقدار بیشگی اونهایی بود که عقل گراه بودن

421
0:23:33,600 --> 0:23:41,060
برخلاف جریان مقابل که اهل حدیث بودن و اینها بیشتر دنبال نصوص و ظاهر روایات بودن

422
0:23:41,060 --> 0:23:47,040
و از شاید که تعملات اعلان خیلی به سمت اون نمی رفتند

423
0:23:47,040 --> 0:23:52,700
و لذا همین مجب شد که در محورهای با هم تفاوت داشته باشند

424
0:23:52,700 --> 0:23:58,860
اینها از جمعه این که اهل حدیث در ارتباط با قرآن کریم می گفتند که

425
0:23:58,860 --> 0:24:01,060
قرآن چون خداونه متعال قدیم هست

426
0:24:01,060 --> 0:24:02,960
قدیم یعنی کسی خلقش نکرده

427
0:24:02,960 --> 0:24:07,140
زمان سویم در این زمان خداون خلق شده است قبلش نبوده

428
0:24:07,140 --> 0:24:07,840
همیشه بوده

429
0:24:07,840 --> 0:24:10,300
قدیم به معنی که همیشه بوده است

430
0:24:10,300 --> 0:24:14,340
نمیشه سؤال کرد که از چه زمان دارای حسدی شده

431
0:24:14,340 --> 0:24:17,660
و خود خداوند چون قدیم هست

432
0:24:17,660 --> 0:24:20,340
پس کلام خدا هم که قدیمه

433
0:24:20,340 --> 0:24:23,380
یعنی چجا دو صفات ذات خداوند میدانستن

434
0:24:23,380 --> 0:24:27,640
چون وقتی شد صفت ذات پس اونم میشه قدیم

435
0:24:27,640 --> 0:24:31,760
و بنابراین درست است بگیم که قرآن نکردیم

436
0:24:31,760 --> 0:24:34,780
که کلام خدا هست که حادث شده که پدید آمده

437
0:24:34,780 --> 0:24:37,620
حرف بی جایی بود که اینها مطرح میکرده

438
0:24:37,620 --> 0:24:44,060
در نقطه مقابل معتزره بودن و خود شیعه هم نظرش همین هست بحث حدوس هست

439
0:24:44,060 --> 0:24:48,840
و کلام رو جز صفات فعل الهی میدن

440
0:24:48,840 --> 0:24:53,660
خداوند برحال این که قرآن رو خرق کرده در زمانی خرق شده

441
0:24:53,660 --> 0:24:55,240
این سادر شده از خداوند و بتال

442
0:24:55,240 --> 0:24:57,180
قارب حدوس قرآن

443
0:24:57,180 --> 0:25:02,900
یعنی یک زمان نبوده بعد با امر الهی با ازن الهی با اراده الهی

444
0:25:02,900 --> 0:25:05,460
هست شده و حدوس پیدا کرده

445
0:25:05,460 --> 0:25:11,960
مأمون از جهت فکرشون در میان خلافای بنیاباس آلمترینشونه

446
0:25:11,960 --> 0:25:16,240
امیر المؤمنی سلام علیه هم در انتهاب صابه هم اعلم هم

447
0:25:16,240 --> 0:25:18,360
از داد اشاره به این جهت داره

448
0:25:18,360 --> 0:25:20,980
و گرایش به اعتزال داشته

449
0:25:20,980 --> 0:25:22,540
به معتزل گرایش داشته

450
0:25:22,540 --> 0:25:27,620
نظر از این جهت برحال به نحوی آره خیلی انگیزش

451
0:25:27,620 --> 0:25:33,180
شاید خیلی روشن نیست حالا چه دلیلی داشته در سال آخر خلافتش

452
0:25:33,180 --> 0:25:36,080
و چهار ماه منده به حلاکتش

453
0:25:36,080 --> 0:25:38
با این شدت و قلزت

454
0:25:38 --> 0:25:39,320
یعنی به معمور خودش

455
0:25:39,320 --> 0:25:41,260
به والیان خودش

456
0:25:41,260 --> 0:25:44,580
در بغداد نمیشه بیا استفسار کن

457
0:25:44,580 --> 0:25:48,460
و به نحوی محکمه تفتیش اقاعد

458
0:25:48,460 --> 0:25:51,100
اهل حدیث رو بیا ازشون سآل کن

459
0:25:51,100 --> 0:25:52,720
و علمه رو سآل کن

460
0:25:52,720 --> 0:25:54,660
که این نظرشون راجع به قرآن چیه

461
0:25:54,660 --> 0:25:56,140
آیا حادث است یا قدیم

462
0:25:56,140 --> 0:25:58,220
اگر گفتن قدیم اینها رو

463
0:25:58,220 --> 0:26:00,120
ورها رو زندانی کن

464
0:26:00,120 --> 0:26:02,720
ورن که دست از این عقیده بکشن

465
0:26:02,720 --> 0:26:06,800
به نظر میشه نوعی تعصب فکری بود

466
0:26:06,800 --> 0:26:09,620
یک شاید احتاف سیاسی در پیش بود

467
0:26:09,620 --> 0:26:13,440
این که معمول بتونه حاکمیت فکری خودش رو

468
0:26:13,440 --> 0:26:17
حاکمیت سیاسی خودش رو بیشتر برکرسی بنشاند

469
0:26:17 --> 0:26:22,120
بتونه دیگه این سلطه بیشتری بر محدود قلم روی حکومتیش داشته باشه

470
0:26:22,120 --> 0:26:25,460
امثال این ها میتواند پایان اوامل این کار ذه کرد

471
0:26:25,460 --> 0:26:30,280
و در این میان خیلی ها از این علمای اهل حدیث تحت شکنجه و زندان

472
0:26:30,280 --> 0:26:31,680
از جمعه احمد هنبل

473
0:26:31,680 --> 0:26:33,660
احمد ابن هنبل که رئیس

474
0:26:33,660 --> 0:26:36,400
فرقه هنابلست از مذاهب چارگان

475
0:26:36,400 --> 0:26:38,240
اهل سنت به همین ترتیب مهم جزا

476
0:26:38,240 --> 0:26:39,220
اهل حدیث بود

477
0:26:39,220 --> 0:26:41,960
و این بعد از معمون ادامه داشت

478
0:26:41,960 --> 0:26:44,040
معتصم برادر معمون

479
0:26:44,040 --> 0:26:46,140
این مسیر رو ادامه داد

480
0:26:46,140 --> 0:26:48,160
بعدش هم واسق جانشین

481
0:26:48,160 --> 0:26:50,500
معتصم او هم ادامه داد

482
0:26:50,500 --> 0:26:52,160
تا دو سال اول

483
0:26:52,160 --> 0:26:53,920
زمان متوکل هم ادامه داشت

484
0:26:53,920 --> 0:26:55,720
اما متوکل دیگه متوقف کرد

485
0:26:55,720 --> 0:26:57,620
و مسیر دیگر رو تیه کرد

486
0:26:57,620 --> 0:27:04,840
این متوقع به اهل حدیث گناهشتاش حدودا از سال دویست و سی و چهار به بعد دیگه متوقف شد این قصه

487
0:27:04,840 --> 0:27:12,020
البته اینجا خوبه ارز بکنم که اهل بیت با زیرکی تمام شیعان رو مانع شدن که وارد این ارزه بشن

488
0:27:12,020 --> 0:27:20,800
و خیلی مثلا امام زمان امام حادی و قبلش امام بخشید امام جواد علیه مسلم بود

489
0:27:20,800 --> 0:27:24,940
این ها مانع شدن شیعه در این زمینه نظر ابراز بکنند و وارد بشند

490
0:27:24,940 --> 0:27:28,500
و یک دوای بی حاصلی بود که برحال مهمون راه انداخته بود

491
0:27:28,500 --> 0:27:31,120
خیلی ممنونم استاد جباری

492
0:27:31,120 --> 0:27:33,040
همه ای ما استفاده کردیم

493
0:27:33,040 --> 0:27:35,940
هم بنده هم شنواندگان خوب برنامه

494
0:27:36,540 --> 0:27:40,280
و برای شما همیشه آرزوی سلامتی داریم

495
0:27:40,280 --> 0:27:45,440
و ممنونیم از همراهی شنواندگان خوب رادیو معارف

496
0:27:45,440 --> 0:27:46,940
مخصوصا برنامه پرسمان تاریخی

497
0:27:47,620 --> 0:27:52,440
که با سؤالات خوبشون و نکاتی که مد نظرشون هست

498
0:27:52,440 --> 0:27:58,700
در جهت قناع برنامه و رشد برنامه کمک میکنن به سازندگان این برنامه

499
0:27:58,700 --> 0:28:03,520
تا برنامه دیگر همه شما رو به خداوند منان میسپارم

500
0:28:03,520 --> 0:28:05,360
خدا یارو نگهدارتون

501
0:28:22,440 --> 0:28:52,420
موسیقی در موسیقی درسته

502
0:28:52,440 --> 0:29:22,420
موسیقی در موسیقی درسته

503
0:29:22,440 --> 0:29:33,920
صلوات الله صلوات الله صلوات الله علیه اجنبی

504
0:29:52,440 --> 0:30:00,100
امروز آغاز هفته نیروی انتظامیه و امروز جمعه یازده همه مهماه