1
0:00:00 --> 0:00:04,860
تصادف در حوضه فیزیک کیهانی برخیامت ره کردن

2
0:00:04,860 --> 0:00:08,520
محور بحث ماست که جنباستاد شاکرین در برنامه امروز

3
0:00:08,520 --> 0:00:14,920
نقدهای صورت گرفته به این نظریه رو به دو دسته یه نقد به پیشورزهای این نظریه

4
0:00:14,920 --> 0:00:20,500
و نقد از منظر استانداردهای علمی اشاره کردن که در خود این بخش استانداردهای علمی

5
0:00:20,500 --> 0:00:24,460
در واقع پنج نقد جدی وارده ست رو در برنامه قبل اشاره کردیم

6
0:00:24,460 --> 0:00:25,740
بحث ایزای مفهومی

7
0:00:25,740 --> 0:00:28,480
که واقعا جهت مفهوم شناسی

8
0:00:28,480 --> 0:00:30,800
ابهامات جدی در این نظریه وجود داره

9
0:00:30,800 --> 0:00:32,240
بحث مشتوانه تجدیبی که

10
0:00:32,240 --> 0:00:35,100
تعیید تجدیبی این نظریه نشده

11
0:00:35,100 --> 0:00:37,200
و نظریه ابتال پزیدی

12
0:00:37,200 --> 0:00:39,500
که محتنی و نگاهی که جنب پوپر داره

13
0:00:39,500 --> 0:00:41,520
این نظریه قابلیت ابتال نداره

14
0:00:41,520 --> 0:00:42,940
بنابراین علمی نخواهد بود

15
0:00:42,940 --> 0:00:44,800
دوتا هم که در بخش اول برنامه امروز

16
0:00:44,800 --> 0:00:46,580
اشاره کردیمی که از تحصال دیگی

17
0:00:46,580 --> 0:00:51,520
و دوم این که این نظریه به مقدرت پیشبینی نمیده

18
0:00:51,520 --> 0:00:56,800
و برخلاف روش علمی و استاندارت های علمی که نظریات علمی باید به مقدرت پیشبینی بده

19
0:00:56,800 --> 0:00:59,240
این نظریه از این مجیگی هم برخوردار نیست

20
0:00:59,240 --> 0:01:01,520
خب دیگرم اصلا ادامه نقط ها

21
0:01:01,520 --> 0:01:08,500
یکی از نقط هایی که حالا امیدوارم بتونم تا پایان این برنامه توضیحش بدم

22
0:01:08,500 --> 0:01:12,960
چون خیلی توضیح زیادی میخواد

23
0:01:12,960 --> 0:01:15,420
بحث پارادکس مغز بالسمنه

24
0:01:15,420 --> 0:01:18,600
پارادوکس مغز بالسمان چیه؟

25
0:01:18,600 --> 0:01:23,020
ببینید آقای بالسمان اون حرفایی که زد

26
0:01:23,020 --> 0:01:28,820
گفت که اگر زمان بی نهایت باشه و اصل عدم قطیت رو بپذیریم

27
0:01:28,820 --> 0:01:33,880
از برخورد تصدوفی زراد هر چیز امکان پذیره

28
0:01:33,880 --> 0:01:37,100
این دو نفر یکی آقای آل بریشت

29
0:01:37,100 --> 0:01:41,660
و یکی دیگر تیفت کنم آقای سوربو بود اگر اشتباه نکنم

30
0:01:41,660 --> 0:01:45,820
اینا اومدن و یک اشکال جدی رو بارد کردن

31
0:01:45,820 --> 0:01:48,360
حالا البته این اشکالی که اینا بارد کردن

32
0:01:48,360 --> 0:01:53,040
با یک مختصر توضیح یا دستکاری که بنده می کنم

33
0:01:53,040 --> 0:02:00,440
در واقع این نظریه رو می کشونه به یک شکاکیت بزرگ معرفتی

34
0:02:00,440 --> 0:02:03,600
به اجرد می گن این پارادوکسیکاله

35
0:02:03,600 --> 0:02:07,500
و اسمشم گذاشتم پارادوکس مغز بالتسمن

36
0:02:07,500 --> 0:02:11,400
حالا توضیح می دیم این مغز بالتسمن چیه و چی رو به این نام

37
0:02:11,400 --> 0:02:13,080
نامگذاری شده

38
0:02:13,080 --> 0:02:14,740
میگن ببینید

39
0:02:14,740 --> 0:02:16,680
شما گفتید که از برخورد

40
0:02:16,680 --> 0:02:18,800
تصادفی زرات هر چیزی

41
0:02:18,800 --> 0:02:19,920
امکان پذیره دیگه

42
0:02:19,920 --> 0:02:23,100
اینم من از کنم در دیدگاه اینا

43
0:02:23,100 --> 0:02:24,460
یه مقداری

44
0:02:24,460 --> 0:02:26,560
نگاه انسان شناسونشون هم

45
0:02:26,560 --> 0:02:28,020
فیزیکالیستیه

46
0:02:28,020 --> 0:02:30,500
یعنی این که ما

47
0:02:30,500 --> 0:02:32,700
نفس مجردی داریم

48
0:02:32,700 --> 0:02:34,720
جسمانی نیست

49
0:02:34,720 --> 0:02:36,020
فیزیکال نیست

50
0:02:36,020 --> 0:02:38,960
حقیقتی فراتر از این آلم

51
0:02:38,960 --> 0:02:40,720
فعلا

52
0:02:40,720 --> 0:02:42,440
حتی دقلش اینجا

53
0:02:42,440 --> 0:02:44,500
سکوت رفته کنار

54
0:02:44,500 --> 0:02:46,100
اصلا مورد توجه نیست

55
0:02:46,100 --> 0:02:48,720
و ذهن ما انسان ها

56
0:02:48,720 --> 0:02:49,580
در واقع

57
0:02:49,580 --> 0:02:51,660
به همون مغز

58
0:02:51,660 --> 0:02:54,180
تقلیل داده شده

59
0:02:54,180 --> 0:02:55,640
و مغز هم که خوب

60
0:02:55,640 --> 0:02:58,180
یک اسکای فیزیکیه

61
0:02:58,180 --> 0:03:00,140
یه سیستم فیزیکی هست

62
0:03:00,140 --> 0:03:02,360
خب میگن ببینید

63
0:03:02,360 --> 0:03:03,980
شما گفتی که با

64
0:03:03,980 --> 0:03:06,200
برخورد تصادفی

65
0:03:06,200 --> 0:03:08,640
زرات هر چیز امکان پذیره

66
0:03:08,640 --> 0:03:10,540
یکی شما اینه که

67
0:03:10,540 --> 0:03:14,500
تصادفان آدم هایی مثل ما شکل بگیرند

68
0:03:14,500 --> 0:03:19,660
ما هایی که الان هستیم و موجودات حوشمندی هستیم

69
0:03:19,660 --> 0:03:24,500
و ذهنی داریم درکی داریم و خاطراتی داریم

70
0:03:25,380 --> 0:03:31,800
خب ما استلاحا میگن ما ذهنهای بدنمندیم

71
0:03:31,800 --> 0:03:36,280
انسانهایی هستیم بدنی داریم و ذهنی داریم

72
0:03:36,280 --> 0:03:43,120
این بدن ما ببینید یه شبکه ارتباطی ایجاد میکنه تو این عالم

73
0:03:43,120 --> 0:03:48,480
یعنی چی؟ یعنی مثلا من فرزند فلان شخصم

74
0:03:48,480 --> 0:03:52,360
پدرم اوست مادرم فلان شخصه

75
0:03:52,360 --> 0:03:57,760
فلان روز متولد شدم در فلان نقطه فلان شهر

76
0:03:57,760 --> 0:04:01,720
فلان تاریخ فلان ساعت به فلان شکل به دنیا آمدم

77
0:04:01,720 --> 0:04:10,020
بعد زندگی داشتم در فضای اطراف خودم با دیگران ارتباطاتی داشتم

78
0:04:10,020 --> 0:04:15,040
یه روزی مدرسه رفتم پا این رفیق شدم با اون رفیق شدم

79
0:04:15,040 --> 0:04:17,720
بچه بودم بازی میکردیم دعو میکردیم

80
0:04:18,400 --> 0:04:24
کلی خاطرات حوادث ترق شیرین تو زندگی دارم

81
0:04:24 --> 0:04:28,720
که پسرم من چه بلایی سرش اومد که مادرم از دنیا رفت

82
0:04:28,720 --> 0:04:32,940
که خوهرم مثلا فرزندشو به دنیا آورد

83
0:04:32,940 --> 0:04:36,320
که خوهرم ازدواج کرد

84
0:04:36,320 --> 0:04:38,360
که خودم ازدواج کردم

85
0:04:38,360 --> 0:04:39,620
با کی ازدواج کردم

86
0:04:39,620 --> 0:04:41,120
بچه هم کی هستن

87
0:04:41,120 --> 0:04:43,860
معلمین هم تو مدرسه کی ها بودن

88
0:04:43,860 --> 0:04:45,080
که جایزی گرفتم

89
0:04:45,080 --> 0:04:46,240
که کتک خوردم

90
0:04:46,240 --> 0:04:47,780
که دانشگاه رفتم

91
0:04:47,780 --> 0:04:49,120
که مدرک گرفتم

92
0:04:49,120 --> 0:04:53,200
کل هزاران خاطره من دارم

93
0:04:53,200 --> 0:04:57,400
که این خاطرات همه ارتباطاتی

94
0:04:57,400 --> 0:05:03,260
در واقع من از طریق این ویژگی بدنی خودم

95
0:05:03,260 --> 0:05:08,740
با جهان پیرامون افراد مختلف ارتباطاتی داشتم

96
0:05:08,740 --> 0:05:12,720
و اینا همه در خاطره من سبته

97
0:05:12,720 --> 0:05:16,780
خوب دقیق کنید وقتی میگم خاطره

98
0:05:16,780 --> 0:05:26
اینجا این خاطره های هر کدام مرتبط به یک واقعیت اینی هستند

99
0:05:26 --> 0:05:34,880
یعنی من اگر یادمه که مثلا پنج سالم بود از پشتبان افتادم زمین تو خونمون پام شکست

100
0:05:34,880 --> 0:05:41,900
واقعا پشتبامی بود خانهی بود حیاتی بود سمت ارتفاع بود

101
0:05:41,900 --> 0:05:48,540
من واقعا از اون بالا اومدم پایین این پای من واقعا شکست منو بردن بیمار

102
0:05:48,540 --> 0:05:55,720
همه اینا یه واقعیات اینی هستن که این خاطر من با تک تک اینا ارتباط داره

103
0:05:55,720 --> 0:06:05,040
و این خاطره از بیرون در واقع علتی روخ داده اومده این خاطره در ذهن من سبت شده

104
0:06:05,040 --> 0:06:11,100
خب حالا منی که اینجا هستم و دنیایی از خاطراتم

105
0:06:11,100 --> 0:06:15,700
که هر خاطری با مجموعی ارتباطات بیرونیست

106
0:06:15,700 --> 0:06:22,100
شما میدونید که طبق این حرف علال قادم میشه یا آدمی مثل من

107
0:06:22,100 --> 0:06:23,580
با این خاطرات

108
0:06:23,580 --> 0:06:26,580
از طریق آرایش تصادفی

109
0:06:26,580 --> 0:06:27,240
زراد

110
0:06:27,240 --> 0:06:30,300
برخورد تصادفی زراد پدید پیاد

111
0:06:30,300 --> 0:06:31,320
درست؟

112
0:06:31,320 --> 0:06:32,500
حالا سؤال

113
0:06:32,500 --> 0:06:34,680
آیا می شود

114
0:06:34,680 --> 0:06:37,100
یه ذهن این ذهن من

115
0:06:37,100 --> 0:06:39,780
یعنی دقیقا

116
0:06:39,780 --> 0:06:42,080
همه خاطرات منو داشته باشه

117
0:06:42,080 --> 0:06:44,080
ولی ذهن

118
0:06:44,080 --> 0:06:45,740
سرگردان باشه

119
0:06:45,740 --> 0:06:47,780
بدنمند نباشه

120
0:06:47,780 --> 0:06:49,740
و وقتی بدنمند

121
0:06:50,400 --> 0:06:51,060
نیست

122
0:06:51,060 --> 0:06:55,560
هیچ کدومی روابط فیزیکی رو با بیرون نداره

123
0:06:55,560 --> 0:06:59,360
اما یه همچین خاطراتی تو زهنشه

124
0:06:59,360 --> 0:07:03,300
یه سری زهنیاته اسمشو میذاریم توهم

125
0:07:03,300 --> 0:07:09,060
توهمه اما دقیقا این خاطرات منه

126
0:07:09,760 --> 0:07:12,220
همه این خاطراتو داشته باشه

127
0:07:12,220 --> 0:07:19,060
آیا در بینهایت زمان و اصل عدم قطیت و آرائش تصادفی زراد

128
0:07:19,060 --> 0:07:20,960
زراد امکان داره

129
0:07:20,960 --> 0:07:23,120
یه ذهن اینجوری تشکیل بشه

130
0:07:23,120 --> 0:07:26,460
بدنمند نباشه

131
0:07:26,460 --> 0:07:28,100
ولی این خاطراتو داشتوش

132
0:07:28,100 --> 0:07:31,560
همچین امکانش هست

133
0:07:31,560 --> 0:07:32,240
خب

134
0:07:32,240 --> 0:07:35,280
اگر ما بخواییم طبق حساب احتمالات

135
0:07:35,280 --> 0:07:36,260
به سنجیم

136
0:07:36,260 --> 0:07:39,060
چقدر احتمال داره که

137
0:07:39,760 --> 0:07:40,780
اون ذهن

138
0:07:40,780 --> 0:07:42,880
سرگردان

139
0:07:42,880 --> 0:07:45,320
که استلاحا میگن ذهن بالتسمنی

140
0:07:45,320 --> 0:07:47,360
یا

141
0:07:47,360 --> 0:07:52,040
نابدنمند شکل بگیره تصادفی

142
0:07:52,040 --> 0:07:55,100
چقدر احتمال داره تصادفی

143
0:07:55,100 --> 0:08:00,600
ذهن مثل مند بدنمند

144
0:08:00,600 --> 0:08:03,920
با واقعی بودن خاطرات شکل بگیره

145
0:08:03,920 --> 0:08:10,580
میزان احتمال اینا کدوم بیشتره کدوم کمتر

146
0:08:10,580 --> 0:08:13,720
ببینید بر اساس حساب احتمال

147
0:08:13,720 --> 0:08:16,600
هرچی شما پارامتر اضافه کنید

148
0:08:16,600 --> 0:08:19,640
زرب میشه

149
0:08:19,640 --> 0:08:20,640
اون

150
0:08:20,640 --> 0:08:23,020
مخرجتون

151
0:08:23,020 --> 0:08:25,360
در واقع کسرتون

152
0:08:25,360 --> 0:08:26,980
خیلی

153
0:08:26,980 --> 0:08:27,840
بیشتر میشه

154
0:08:27,840 --> 0:08:31,700
اگه بخواد یه ذهنی بیاد

155
0:08:31,700 --> 0:08:33,500
بالتسمنی شکل بگیره

156
0:08:33,500 --> 0:08:34,620
سرگردان

157
0:08:34,620 --> 0:08:36,500
یه درجه احتمال داره

158
0:08:36,500 --> 0:08:38,300
اگه بخواد واقعی باشه

159
0:08:38,300 --> 0:08:40
مثل من که بدن مندم

160
0:08:40 --> 0:08:41,420
هر کدومین

161
0:08:41,420 --> 0:08:44,480
خاطراتی شبک ارتباطی

162
0:08:44,480 --> 0:08:45,740
هم در بیرون میخواد

163
0:08:45,740 --> 0:08:48,180
و باید واقعیاتی هم در بیرون باشه

164
0:08:48,180 --> 0:08:49,960
اونا باشه بیرون

165
0:08:49,960 --> 0:08:52,520
ارتباطی بین اونا و این برقرار بشه

166
0:08:52,520 --> 0:08:54,140
اون روی این تأثیر بذاره

167
0:08:54,140 --> 0:08:55,500
این رو ایجاد بکنه

168
0:08:55,500 --> 0:08:58,140
پس برای هر خاطری

169
0:08:58,140 --> 0:09:00,420
کل پارامتر باید اضافه کنید

170
0:09:00,420 --> 0:09:01,700
و این زرب کنید

171
0:09:01,700 --> 0:09:02,840
زرب کنید

172
0:09:02,840 --> 0:09:05,500
اون وقتی که میبینیم مثلا

173
0:09:05,500 --> 0:09:09,280
احتمال این که

174
0:09:09,280 --> 0:09:11,880
یک ذهن سرگردان

175
0:09:11,880 --> 0:09:14,200
شکل بگیری مثل ذهن من

176
0:09:14,200 --> 0:09:17,760
خیلی خیلی بالاتره

177
0:09:17,760 --> 0:09:23,960
تا خود منی که واقعا بدنمندم و خاطراتم صادقه

178
0:09:23,960 --> 0:09:26
مثلا فرض کنید

179
0:09:26 --> 0:09:28,200
یک به طوان ده

180
0:09:28,200 --> 0:09:34,260
احتمال وجود مغز بالتمنی بیشتره

181
0:09:34,260 --> 0:09:37,360
تا مغز واقعی و بدنمند

182
0:09:37,360 --> 0:09:39,400
این یعنی چی؟

183
0:09:39,400 --> 0:09:43,320
یعنی طبق حساب احتمال

184
0:09:43,320 --> 0:09:51,900
در برابر هر ذهن بدنمندی دارای خاطرات صادق

185
0:09:51,900 --> 0:09:56,920
میتواند ده به تواند ده

186
0:09:56,920 --> 0:09:59,420
ذهن غیر بدنمند داشته باشه

187
0:09:59,420 --> 0:10:02,420
غیر بدنمند سرگردان باشه

188
0:10:02,420 --> 0:10:04,300
اینو داشته باشیم

189
0:10:04,300 --> 0:10:06,700
حالا این چه مشکلی ایجاد میکنه

190
0:10:06,700 --> 0:10:11,660
اگه یکی از این ذهنهای نابدنمند سرگردان

191
0:10:11,660 --> 0:10:13,380
اومد با من برخورد کرد

192
0:10:13,380 --> 0:10:15,740
و شروع کرد برا من قصه گفتن

193
0:10:15,740 --> 0:10:17,680
آره من فلانجه به دنیا اومدم

194
0:10:17,680 --> 0:10:19,940
هی گفت گفت گفت

195
0:10:19,940 --> 0:10:21,260
من در این حال منه

196
0:10:21,260 --> 0:10:23,940
من اعتراض میکنم

197
0:10:23,940 --> 0:10:24,800
میگم آقا

198
0:10:24,800 --> 0:10:28,100
اینو که شما داریم میگه اینو هم مال منه

199
0:10:28,100 --> 0:10:30,120
این منم نه تو

200
0:10:30,120 --> 0:10:31,720
توی ذهن

201
0:10:31,720 --> 0:10:33,460
سرگردانی

202
0:10:33,460 --> 0:10:35,800
بدنمندی اینو توهمه

203
0:10:35,800 --> 0:10:38,140
واقعیت اینو مال منه

204
0:10:38,140 --> 0:10:40,380
چجوری میتونم بهش ثابت کنم

205
0:10:41,660 --> 0:10:45,400
اگه او به من گفت که نه تو بی خود داره میگی

206
0:10:45,400 --> 0:10:52,300
تو ذهن سرگردانی من بدن مندم

207
0:10:52,300 --> 0:10:56,360
من چجورو بشه بیدم اشتباه میکنی

208
0:10:56,360 --> 0:10:58,240
چرایی دارم

209
0:10:58,240 --> 0:11:01,180
دوامون شد بلش کردیم گفتیم برو پی کارت

210
0:11:01,180 --> 0:11:04,560
بعد رفتم با خودم نشستم حساب کردم

211
0:11:04,560 --> 0:11:07,280
حالا راستی او بدن من بود یا من

212
0:11:07,280 --> 0:11:10,460
نکنه من سرگردانم

213
0:11:10,460 --> 0:11:12,820
همه خاطرات بی خوده

214
0:11:12,820 --> 0:11:13,920
توهمه

215
0:11:13,920 --> 0:11:16,700
راهی دارم برای خودم اثبات بکنم

216
0:11:16,700 --> 0:11:19,120
که نه

217
0:11:19,120 --> 0:11:20,900
من بدن مندم

218
0:11:20,900 --> 0:11:22,700
منم واقعا

219
0:11:22,700 --> 0:11:24,080
اون آدم واقعی

220
0:11:24,080 --> 0:11:25,620
هیچ راهی ندارم

221
0:11:25,620 --> 0:11:28,120
پس میفتم به شک

222
0:11:28,120 --> 0:11:31,360
بعد تمام چیزهایی دیگه همین طور میشه

223
0:11:31,360 --> 0:11:33,420
کجا ملومنا واقعی باشه

224
0:11:33,420 --> 0:11:35,200
یه همون نسبیت یکی میفهمدین

225
0:11:35,200 --> 0:11:36,020
چه شکل میگیره

226
0:11:36,020 --> 0:11:39,820
شکاکیت نسبیت نیست

227
0:11:39,820 --> 0:11:41,880
یک شکاکیت

228
0:11:41,880 --> 0:11:42,980
مطلق

229
0:11:42,980 --> 0:11:45,820
یعنی نزدیکه به مطلق

230
0:11:45,820 --> 0:11:47,840
شکل میگیره

231
0:11:47,840 --> 0:11:50,360
خب تو این شکاکیت

232
0:11:50,360 --> 0:11:51,640
خود این که اصلا

233
0:11:51,640 --> 0:11:53,580
جنجهانی ممکنه

234
0:11:53,580 --> 0:11:54,980
این حرف ها

235
0:11:54,980 --> 0:11:57,980
اینا هم مشکوک میشه

236
0:11:57,980 --> 0:11:59,980
اینه که اینه پارادوکسه

237
0:12:00,660 --> 0:12:02,760
خودش خودش هم میزنه

238
0:12:02,760 --> 0:12:03,980
سلپ کانترادیکتریه

239
0:12:04,500 --> 0:12:06,720
خودشکن هست

240
0:12:06,720 --> 0:12:07,980
بنابراین نظریه

241
0:12:07,980 --> 0:12:09,840
از ذریعه چند جهانی

242
0:12:09,840 --> 0:12:11,680
امچه مشکل

243
0:12:11,680 --> 0:12:13,320
اعتبار کنه می کنه و قبول قبول نیست

244
0:12:13,320 --> 0:12:15,380
خیلی ممنون جنب استشاکرین

245
0:12:15,380 --> 0:12:18,080
و ما در مجال امروز

246
0:12:18,080 --> 0:12:20,640
باز در انتهای برنامه

247
0:12:20,640 --> 0:12:21,700
ترجیل اینکه این بحثا

248
0:12:21,700 --> 0:12:23,220
یه مقدار فشورده می شه

249
0:12:23,220 --> 0:12:25,340
شاید برای برخیر چنوندگان

250
0:12:25,340 --> 0:12:26,800
این نکته رو پیش بیاره که

251
0:12:26,800 --> 0:12:29,300
بحثا و بحثا جدیست مجال بیشتر می تره

252
0:12:29,300 --> 0:12:30,960
ولی چاله اینیست که ما در

253
0:12:30,960 --> 0:12:32,640
همین نیم ساعتی که در اختیار ما

254
0:12:32,640 --> 0:12:35,180
قرار میگیره بحثان رو تقدیم شما کنیم

255
0:12:35,180 --> 0:12:36,840
یه مدار اواخر برنامه شاید

256
0:12:36,840 --> 0:12:38,520
فشور دیگه بحث این

257
0:12:38,520 --> 0:12:41,420
اشکال و نقدی که جنب مستاد شاکرین

258
0:12:41,420 --> 0:12:43,200
مطرح کردن تحت من پرودکس مغز

259
0:12:43,200 --> 0:12:44,380
پانسمند

260
0:12:44,380 --> 0:12:47,100
با عجله مطرح شده باشه از این جههر

261
0:12:47,100 --> 0:12:49,180
توسخایی میکنیم البته در آثار

262
0:12:49,180 --> 0:12:51,100
جنب مستاد شاکرین و خصوص در همون کتاب

263
0:12:51,100 --> 0:12:54,160
نقد الهاد جدید

264
0:12:54,160 --> 0:12:57,440
به تفصیل مباحث اومده میتونن شنراندگان محترم مراجعه کنن

265
0:12:57,440 --> 0:12:59,600
و مباحث رو اونجا ببینن

266
0:12:59,600 --> 0:13:02,840
تشکر میکنم جامستاد شاکین از حضورتون در برنامه امروز

267
0:13:02,840 --> 0:13:06,980
از شنراندگان محترم هم که تا این لحظه با ما همراه بودید سباس کذارم

268
0:13:06,980 --> 0:13:10,700
و تا فرصت آینده همه شما رو به خدایی بزرگ مصفرم

269
0:13:10,700 --> 0:13:12,320
خداوند یار و نگهدارشون

270
0:13:24,160 --> 0:13:28,680
جز یار نمی گنجد

271
0:13:28,680 --> 0:13:32,900
چون خلوت یار اینجاست

272
0:13:32,900 --> 0:13:36,820
اغ یار نمی گنجد

273
0:13:36,820 --> 0:13:41,220
چون خلوت یار اینجاست

274
0:13:41,220 --> 0:13:45,180
اغ یار نمی گنجد

275
0:13:45,180 --> 0:13:49,220
گر آشق دلداری

276
0:13:49,220 --> 0:13:53,300
با غیر چه دلداری

277
0:13:53,300 --> 0:14:01,580
گر آشق دلداری با غیر چه دلداری

278
0:14:01,580 --> 0:14:09,760
کن دل که در او غیر است دلدار نمی گنجد

279
0:14:09,760 --> 0:14:13,660
دلدار نمی گنجد

280
0:14:13,660 --> 0:14:21,760
کن دل که در او غیر است دلدار نمی گنجد

281
0:14:21,760 --> 0:14:25,720
دلدار نمی گنجم

282
0:14:25,720 --> 0:14:35,840
برنامه ای که تقدیمتون کردیم رواق معرفت بود که باز پخشش رو هم ساعت 16 و 30 در ویدئوی می توانید از شبکه خودتون رادیو معرف بشنوید

283
0:14:35,840 --> 0:14:43,560
بسیار خوب در سهرگاه دوشنبه 14 همه مهرماه 1404 شمسی

284
0:14:43,560 --> 0:14:48,900
13 همه ربیستانی 1447 هجری قمری هستیم

285
0:14:48,900 --> 0:14:58,600
به خدمت شما عزیزان سرخیز ارز بکنم که ازان صبح امروز به افق شهر مقدس قوم چهار و چهل و سه دقیقه است

286
0:14:58,600 --> 0:15:09,500
این نوای دلنشین رو در مشهد مقدس چهار و هفت دقیقه خواهیم شنید و در شیراز هم ساعت چهار و سی و هشت دقیقه

287
0:15:09,500 --> 0:15:16,600
از همه شما بزرگواران در این لحظه های ناب استجابت و دعا التماس دعای خیل داریم

288
0:15:16,600 --> 0:15:24,480
اما در این دقایق بر کنار شما خواهیم بود و برنامه ویژه پاسخوی به سآلات شرعی رو تقدمتون میکنیم

289
0:15:24,480 --> 0:15:29,500
دوت میکنم به مدت پانزده دقیق زمزم احکام رو بشنویم

290
0:15:29,500 --> 0:15:39,860
ای دوست ای دوست فرامیری هر حکم الهی

291
0:15:39,860 --> 0:15:48,340
یک پنجره ی باز به آفاق بلند است

292
0:15:48,340 --> 0:16:05,640
در دیده ی روشنگ و حران زمزم به حکام

293
0:16:05,640 --> 0:16:16,120
جن نه زیه پرکاز به آفا به قولن که سمزمه اندو

294
0:16:16,120 --> 0:16:27,980
بسم الله الرحمن الرحیم و بهی نسدعین و سلالله علی سیدنا محمد و آله تاهرین

295
0:16:27,980 --> 0:16:33,380
سلام میگم خدمت شما هموطنان گرامی شنواندگان دوست داشتنگی رادیو معارف

296
0:16:33,380 --> 0:16:37,120
که در این لحظه با زمزم احکام همراهید

297
0:16:37,120 --> 0:16:40,820
تلاش ما و همکارانمون در این برنامه بر اینه که

298
0:16:40,820 --> 0:16:45,280
خاصوخ سالهای شرعیتون رو در فاصله زمانی خیلی کتا تقدیمیتون کنیم

299
0:16:45,280 --> 0:16:48,220
از این که با این برنامه هستید سپاس گذاریم

300
0:16:48,220 --> 0:16:52,360
و امیدواریم پاسخ سال شما عزیزان در همین برنامه پخش بشه

301
0:16:52,360 --> 0:16:58,680
عزیزانی که سال از طریق سامانه ی پیامه که 3553 برای ما ارسال میکنن

302
0:16:58,680 --> 0:17:07,040
حتما نام مرجع تقلیدشون رو یاداش کنن تا بتونیم متناسب با تغاظه شما پاسخ سآل رو تقدیم کنیم

303
0:17:07,040 --> 0:17:22,040
329-10-551 و 329-10-552 با پیش شماره 325 هم شماره تلفونهای رادیو معارف هست که در اختیار شما عزیزان برگه تره سآلهای شرعیتون

304
0:17:28,680 --> 0:17:40,680
موسیقی

305
0:17:58,680 --> 0:18:28,660
آیا این کار من از نظر شریع اشکال دارد؟

306
0:18:28,680 --> 0:18:36,540
دانه ایشون مثل زن و فرزند خودشون باید مادر رو هم کمک کنن و حزین زندگیشون رو تأمین کنن

307
0:18:36,540 --> 0:18:45,280
این اصلا واجب شرعی است لذا بر فرزند واجب هست که به مادر کمک کنن

308
0:18:45,280 --> 0:18:55,020
و در هر صورت چه مادر فقیر باشد چه نباشد کمک به مادر نیازی به رضایت خانم یعنی همسر ندارد

309
0:18:55,020 --> 0:19:01,580
او هم راضی نباشد یا اجازه ندهد بازم ایشون میتونه به مادر کمک کند

310
0:19:01,580 --> 0:19:06,940
و لازم نیست که ایشون پنهانی این کار رو انجام بدهد و دروغ بگوید

311
0:19:06,940 --> 0:19:13,120
و دروغ گفتن در این مورد حرام هست و همسر خودش رو باید توجیح کنند

312
0:19:13,120 --> 0:19:17,340
که همسر اعتراضی نداشته باشند و این وظیفه هست

313
0:19:17,340 --> 0:19:22,960
ولی یه نکتهی رو باید توجه داشت این که یه وقت جوری نباشد که

314
0:19:22,960 --> 0:19:27,660
حتی از حزینه زندگی زن و فرزن به قدری کم بگذارد

315
0:19:27,660 --> 0:19:31,100
و از اون طرف کمک به مادر بیش از حد نیاز باشد

316
0:19:31,100 --> 0:19:33,980
به طور متعارف اینا در ردیف هم هستن

317
0:19:33,980 --> 0:19:39,020
از جهت تأمین حزینه زندگی عرض کردم که مادر هم واجب و نفقه هست

318
0:19:39,020 --> 0:19:41,660
و کلن از دروغ پرهیس کنن

319
0:19:41,660 --> 0:19:46,520
به گونه زندگی کنن که کدورتی و اختلافی در زندگی پیش نی آید

320
0:19:46,520 --> 0:19:51,640
ولی حکم مسئله اینه هست که کمک به مادر فقیر واجب

321
0:19:51,640 --> 0:20:02,160
اگرم فقیر نباشد خوبه ولی به هر حال در هر دو صورت نیازی به اجازه یا رضایت همسر ندارد

322
0:20:02,160 --> 0:20:06,780
یکی از مقلدین حضرت آیت الله سیستانی در سؤالشون نوشتن

323
0:20:06,780 --> 0:20:19,920
آیت طبق فتوه معظم الله مجازیم در سجده نماز واجب جمله اللهم اجل ولی کلفرش را بر زبان جاری کنیم و این دعا را بگیم یا خیر

324
0:20:19,920 --> 0:20:24,020
حجت را اسلام و المسلمین محمودی و پاسخ به این سال

325
0:20:24,020 --> 0:20:34,200
این ذکر در نمازهای واجب و غیر واجب میتونید بیان بکنید و در سجده ازش استفاده بکنید و درست است

326
0:20:34,200 --> 0:20:41,920
پاسخ به سوالات شرعی شما در برنامه زمزم احکام

327
0:20:41,920 --> 0:20:42,500
احکام

328
0:20:42,500 --> 0:20:57,400
اگه صورت کسی خونی باشه و

329
0:20:57,400 --> 0:20:59,620
اون رو بگونهی شستشو

330
0:20:59,620 --> 0:21:01,480
بده که آب

331
0:21:01,480 --> 0:21:03,180
شست شده از

332
0:21:03,180 --> 0:21:05,960
صورت خونی به اطراف پراکنده

333
0:21:05,960 --> 0:21:07,820
بشه آیا این آب

334
0:21:07,820 --> 0:21:09,360
نجست محصوب میشه یا نه

335
0:21:09,360 --> 0:21:16,320
با سخه وجهت الاسلام و مسلمین محمدی شیخ شبانی به سؤال شرگی این مقلده حضرت امام خمینی رحمت الله علیه

336
0:21:16,320 --> 0:21:26,920
قصد سؤالی که بطرح کردید اگر ترشوهات آبی که در دستشویه از آب لونه به اطراف ترشوه میکنه و میپاشه

337
0:21:26,920 --> 0:21:31,500
اینا پاکن و به این مسائل توجه نکنید

338
0:21:31,500 --> 0:21:33,180
اشانا معفق باشید

339
0:21:33,180 --> 0:21:36,660
اگر در نماز فقط سلام آخر را بگوییم

340
0:21:36,660 --> 0:21:40,340
طبق فتوه هزرت آیت الله سبحانی کفایت می کند

341
0:21:40,340 --> 0:21:43,980
پاسخ آیت الله سبحانی را به این سآل بشنوید

342
0:21:43,980 --> 0:21:47,040
بهتر این است که هر در سلام را بگویید

343
0:21:47,040 --> 0:21:49,600
هم سلام استلام را که اجوهن نبی

344
0:21:49,600 --> 0:21:51,840
و استلام علیکم و رحمت الله

345
0:21:51,840 --> 0:21:53,240
ولی این احتیاطه

346
0:21:53,240 --> 0:21:56,180
اما از در کفایت سلام آخر کافیه

347
0:22:03,180 --> 0:22:33,160
سبحان الله

348
0:22:33,180 --> 0:22:44,420
محمد لله سبحانه رو

349
0:22:44,420 --> 0:23:14,400
امیدواریم که این برنامه باشید

350
0:23:14,420 --> 0:23:35,440
کشتن و آزار دادن حیواناتی که آزار و عذیت به انسان نمیرسونن اشکال داره

351
0:23:35,440 --> 0:23:42,320
اما در مورد حیواناتی که موزی هستن و انسانها را عذیت میکنن کشتنشون اشکالی نداره

352
0:23:42,320 --> 0:24:03,200
در زم همایت از حیوانات کار خوبیه اما صدابار افراد با ایمان برای نگهداری حیوانات هدف معقولی داشته باشن و محیط زندگی حیوانات و از محیط زندگی خودشون کاملا جدا بکنن و در این مسئله دنبال روی فرهنگ منحد و فاسد قربی ها نباشن

353
0:24:03,200 --> 0:24:28,080
نصف خوم سهم سادات فقیر هست

354
0:24:28,080 --> 0:24:32,600
و نصف سهم امام معصوم علیه السلام هست

355
0:24:32,600 --> 0:24:42,920
که هر دو قسمش در زمان غیبت با اجازه مشتعد جامع شرایط به اون مصرفی که گفته شد میرسه

356
0:24:42,920 --> 0:24:48,200
آیت الله از ما شبیه ریزن جانی برای کسانی که دارن بجوهاتش رو میپردازن

357
0:24:48,200 --> 0:24:53,900
اجازه دادن که یک ثومه از سهم امام اگر میپردازه

358
0:24:53,900 --> 0:24:58,840
یا یک ثومه از سهم سادات رو به مصرفش برسونه

359
0:24:58,840 --> 0:25:04,220
یعنی در کل خمسی یا یک ثوم صحم سادات رو به مصرفش برسونه

360
0:25:04,220 --> 0:25:07,740
یا یک ثوم صحم امام علیه السلام رو

361
0:25:07,740 --> 0:25:12,980
اگر سید فقیر میشنسید که دخلش به خرجش نمیرسه

362
0:25:12,980 --> 0:25:20,100
خب مقلد میتواند یک ثوم رو یعنی یک شیشوم کل رو به این سید بپردازه

363
0:25:20,100 --> 0:25:26,580
ولی اگر سید نیست در صورتی که نیاز جدی و حرجی

364
0:25:26,580 --> 0:25:28,300
حرج شدید داره

365
0:25:28,300 --> 0:25:30,660
گرفتاری زیادی براش پیش اومده

366
0:25:30,660 --> 0:25:32,720
اینجا اجازه میده یک شیشوم کل

367
0:25:32,720 --> 0:25:34,340
یعنی یک سه بوم سهم امام

368
0:25:34,340 --> 0:25:37,200
و یک شیشوم کل رو به این

369
0:25:37,200 --> 0:25:39,140
فقیری که

370
0:25:39,140 --> 0:25:41,200
به حاجت زیاد

371
0:25:41,200 --> 0:25:42,780
گرفتار شده است

372
0:25:42,780 --> 0:25:44,920
به اون به پردازه مثلا تو بیمارستان

373
0:25:44,920 --> 0:25:46,280
هست عمل فوری داره

374
0:25:46,280 --> 0:25:48,580
و این

375
0:25:48,580 --> 0:25:50,480
دخلش به خرجش هم نمیرسه

376
0:25:50,480 --> 0:25:53,200
و وحشتناک گرفتار شده است

377
0:25:53,200 --> 0:25:54,780
حاجت بسیار

378
0:25:54,780 --> 0:25:56,320
شدیدی برای او پیش اومده

379
0:25:56,320 --> 0:26:04,300
اینجا اجازه میدن که یک شیشوم کل این مالی که خمس هست رو به این فرد بپردازه

380
0:26:04,300 --> 0:26:14,900
این سوال از طریق صفحات برنامه زمزم احکام در فضای مجازی به نشانی ادسان زمزم احکام به دست ما رسیده

381
0:26:14,900 --> 0:26:19,520
اگر مایلید سوالتون رو از طریق فضای مجازی به دست ما برسونید

382
0:26:19,520 --> 0:26:25,520
میتونید به نشانی ادسان زمزم احکام مراجعه کنید و سوالتون رو مطرح کنید

383
0:26:26,320 --> 0:26:37,040
شنوانده محترمی در سآلشون نوشتن وقتی که برغ میره آب وارد منبع زخیره نمیشه و در حقیقت آب منبع راکده

384
0:26:37,040 --> 0:26:45,380
ما هم به هنگام قطع برغ از آن آب برای شست و شو استفاده میکنیم و در حقیقت این آب آب کر محسوب نمیشه

385
0:26:45,380 --> 0:26:51,500
سآل این است که مواردی را که با چنین آبی میشوریم آگه از ندار شریف پاک محسوب میشه یا خیلی

386
0:26:51,500 --> 0:26:54,960
دوزیات اوجتالستان و المسلمینی زن نلا بدینی

387
0:26:54,960 --> 0:26:59,080
طبق فتفای حضرت آیتولا جوادی آمالی در پاسخ به این سال

388
0:26:59,080 --> 0:27:03,340
خصوصیت آب اینه که چه قلیل باشه چه کسیر

389
0:27:03,340 --> 0:27:07,300
اگر خود آب پاک باشه متحر هست

390
0:27:07,300 --> 0:27:10,400
شاید این شنوده سال کننده بزرگوار

391
0:27:10,400 --> 0:27:14,780
این را اشتباه گرفتن که آب قلیل بعضی ها میگن

392
0:27:14,780 --> 0:27:18,440
یک بار یا دو بار مثلا باید شسه بشه با آب کسیر یک بار

393
0:27:18,440 --> 0:27:23,960
این رو خیال کردن در تدهیر این که اصلا آب قلیل متحر نیست خیلی

394
0:27:23,960 --> 0:27:28,920
آب قلیل یعنی اندازه یک پارچ آب هم که باشه میشه دست رو بشوری بله

395
0:27:28,920 --> 0:27:35,260
مثلا اگه متنجس به ادراری و بول باشه بعد از برطرف شدن نجاسه میگن دو بار باید آب کشیده بشه

396
0:27:35,260 --> 0:27:40,980
با آب قلیل و با آب کسیر خیلی از آقایون میگن با یک بار کفایت میکنه

397
0:27:40,980 --> 0:27:46,880
اما این که بگیم الان چون آب در تانکر مونده و از کر کم تره نکنه متحر نیست خیلی

398
0:27:46,880 --> 0:27:56,180
آب در تانکر مونده هر چگن از یک لیوان هم باشه بیتونه نجاست رو برطرف کنه و متحر هست و مانعی نداره

399
0:27:56,180 --> 0:28:05,020
در صورت که خود آب البته پاک باشد خصوصیت متحریت و پاک کنندگیش در جای خودش محفوظه است

400
0:28:05,020 --> 0:28:10,040
طبق فتوه هزرت امام خمین رحمت الله علیه لطفا مشخص کنید

401
0:28:10,040 --> 0:28:18,040
آیا سهم سادات از خومس را مجازیم به مادر و دختری که از طرف مادر سادات هستن بپردازیم؟

402
0:28:19,080 --> 0:28:23,140
پاسخ حجت الاسلام و مسلمین محمدی شیخ شبانی به این سال

403
0:28:23,140 --> 0:28:32,640
طبق سآنی که مطرح کردید به نظر مراجع فعالی عموماً بر اینه که ما اگر بخواییم به ساداتی خومس پرداخت کنیم

404
0:28:32,640 --> 0:28:39,220
طبق نظر مرجع تقلیدمون به ما اجازه دادن بخشی از سهم سادات را به سادات فقیر بدیم

405
0:28:39,220 --> 0:28:42,580
باید سیادتشون از طریق پدر باشه

406
0:28:42,580 --> 0:28:45,080
از طریق مادر کافی نیست

407
0:28:45,080 --> 0:28:47,180
این مسئله مطرح شده

408
0:28:47,180 --> 0:28:50,100
مراجعه مفصل جواب دادن

409
0:28:50,100 --> 0:28:52,620
پس این سیادتی که مطرح میشه

410
0:28:52,620 --> 0:28:55,040
باید از طریق پدر باشه

411
0:28:55,040 --> 0:29:00,580
از طریق مادر به حضرت زهراء صلی اللہ علیه و سلام میشن

412
0:29:00,580 --> 0:29:04,820
ولی احکام صادات برانا بار نمیشه

413
0:29:04,820 --> 0:29:06,760
انشانا موفق باشید

414
0:29:09,220 --> 0:29:39,200
زمزم احکام

415
0:29:39,220 --> 0:29:41,860
بیان سوال های شرعی در اختیار شما عزیزانه.

416
0:29:42,280 --> 0:29:46,720
سامانه ی پیامک ما هم شماره گه سی هزار پانسد و پنجه و سه هست.

417
0:29:47,600 --> 0:29:50,180
از این که با ما بودید سمیمانه سپاس گذاریم.

418
0:29:50,300 --> 0:29:51,200
خدا نگهدارتون.

419
0:29:51,200 --> 0:29:59,200
لازم است ای مهمنین ای مصنمین ای مهمنین بوش بسپارین