1
0:00:00 --> 0:00:04,300
انشاءالله با فراقتی بیشتر بخش دومه برنامه رو دنبال کنن

2
0:00:30 --> 0:00:35,760
بحاری که در شاخه هایم نشسته

3
0:00:35,760 --> 0:00:41,100
بحاری که در شاخه هایم نشسته

4
0:00:41,100 --> 0:00:46,280
بررسی اندیشه های ارفانی اخلاقی امام خمینی رحمت الله علی

5
0:00:46,280 --> 0:00:50,460
در برنامه اندیشه آفتاد

6
0:00:50,460 --> 0:00:54,560
با کارشناسی استاد باقر صاحبی

7
0:00:54,560 --> 0:01:00,720
آیادت ای کوه سرف رازی

8
0:01:00,720 --> 0:01:07,500
فریاد هم در سینه هار جاری

9
0:01:07,500 --> 0:01:14,480
صبحی که از پیشانیت گل کرد

10
0:01:14,480 --> 0:01:19,880
اینک سرود سبز بیداری

11
0:01:19,880 --> 0:01:23,540
شما شنونده برنامه اندیشه افتاب هستی

12
0:01:23,540 --> 0:01:28,400
در مجال امروز در باب شخصیت هایی که از ات امام در آثار خودشون

13
0:01:28,400 --> 0:01:31,620
با اونا توجه ویجهی داره و از اونها یاد میکنه

14
0:01:31,620 --> 0:01:35,500
به شخصیت میردامات توجه کردیم

15
0:01:35,500 --> 0:01:38,220
و جناب استاد صاحبی در مجال امروز

16
0:01:38,220 --> 0:01:41,300
ابتدا در باب مکتب اسفان توضیحاتی دادن

17
0:01:41,300 --> 0:01:45,200
و ویجهگی های مکتب و شخصیت های مهمی در مکتب داریم رو اشاره کردن

18
0:01:45,200 --> 0:01:48,460
و بعد به ایکی از این شخصیت های مهم که

19
0:01:48,460 --> 0:01:51,220
حضرت امام در آثار خودشون به اون توجه دارن

20
0:01:51,220 --> 0:01:52,760
یعنی جناب آقای میرداماد

21
0:01:52,760 --> 0:01:59,400
اشاره کردن در باب شخصیتشون و زندگیشون و شاگردان و آثارشون بحث کردن

22
0:01:59,400 --> 0:02:03,060
به مبانی فکری میرداماد دستیدیم که مبانی فکری خاصی داره

23
0:02:03,060 --> 0:02:05,140
که جناب استاد در این مخش از برنامه قراره

24
0:02:05,140 --> 0:02:07,540
اون مبانی فکری رو توضیح بدن

25
0:02:07,540 --> 0:02:10,920
بله گفتیم که جناب آقای میرداماد علیه الله محمود شریف

26
0:02:10,920 --> 0:02:17,020
فضای فکری رو در حوضه فلسفی اسفهان به شدت تأسیسی و انتقادی کرده

27
0:02:17,020 --> 0:02:23,320
میرداماد با رجوب معارف اصیل شیعی و با سلوک نفسانی و مکاشفات شهودی

28
0:02:23,320 --> 0:02:28,020
به رمز حکمت یمانی پی برده بود و اون رو تأسیس کرده

29
0:02:28,600 --> 0:02:33,480
لذا میرداماد موفق شد تا اون حکمت معنوی شیعی رو

30
0:02:33,480 --> 0:02:40,860
که در باطن فلسفه فارابی و ابن سینا و شیخ اشراق نهفته بود ظاهر کنه و توصیه بده

31
0:02:40,860 --> 0:02:47,860
در واقع آیه میرداماد فلسفه شیعی رو پای گذاری شد

32
0:02:47,860 --> 0:02:54,900
اوج این مباحث در کتاب تقویم الامانش زهور بروز پیدا کرده

33
0:02:54,900 --> 0:03:04,140
فلسفه میرداماد بعد از ملاسد را مورد تحقیق جدی قرار نگرفت

34
0:03:04,140 --> 0:03:16,380
و بیشتر محققان نتونستن جوهر نظریات میرداماد رو از جمعه حدوس دهریش رو بفهمن

35
0:03:16,380 --> 0:03:19
لذا این نظریه رو رد کردن

36
0:03:19 --> 0:03:25,300
میگم یه خسرانیه که آثار میرداماد حالا به علت این که مغلق مینوشت

37
0:03:25,300 --> 0:03:31,240
یک و خودشم خیلی دوست نداشت که این فرصفه مطرح بشه

38
0:03:31,240 --> 0:03:34,060
این کتاب های آثار های میردامات همینطور

39
0:03:34,060 --> 0:03:35,960
مطروخ مونده اخیرن در

40
0:03:35,960 --> 0:03:37,420
میراس مکتوب بعضی از

41
0:03:37,420 --> 0:03:39,300
مثلا کتاب سرات مستقیمش

42
0:03:39,300 --> 0:03:41,900
و مجموع مصنفات

43
0:03:41,900 --> 0:03:43,020
میردامات چاب شدن

44
0:03:43,020 --> 0:03:45,740
ولی اخیر کار بر آثار

45
0:03:45,740 --> 0:03:47,960
میردامات با توجه به مبانی میردامات

46
0:03:47,960 --> 0:03:49,980
باید این مبانی شناخته بشه توسط استاد

47
0:03:49,980 --> 0:03:51,680
استاد هم کسی تدریس نداد

48
0:03:51,680 --> 0:03:53,060
این سلسله قد شد

49
0:03:53,060 --> 0:03:55,280
قد شد امام شناند داشته

50
0:03:55,280 --> 0:03:56,900
داشته باشیم

51
0:03:56,900 --> 0:04:03,860
میخوام بگه اگر امام شرح میداد تدریس میداد خیلی ما جلو بودیم یه سرمایه فاخری بارد

52
0:04:03,860 --> 0:04:08,120
ببینید این آقای میرداماد یه نظریه راجب حدوس دهری داره

53
0:04:08,120 --> 0:04:09,680
خب یک نظریه خیلی مهمیه

54
0:04:09,680 --> 0:04:19,480
با اینکه نظریه خیلی مهمیه شاگردش آقای ملاسدرا به این نظریه حدوس دهری توجهی نداره

55
0:04:19,480 --> 0:04:25,160
تقریری نیست تا زمان آقای مرحوم سبزواری

56
0:04:25,160 --> 0:04:33,860
برقص هفت زبانی یه تقریری داره ولكن در نهایت خیلی زیبا این تقریری رو روشن نمی کنه

57
0:04:33,860 --> 0:04:35,160
گویا ابهاماتی داره

58
0:04:35,160 --> 0:04:42,160
نوان آیون حکم ها و پیروان حکمت متعالیه و حدوس دهری رو یه مقدار ابهامی می دونند

59
0:04:42,160 --> 0:04:48,360
خیلی می گن نظریات و جوهریه نظریات آقای مردمان معلوم نیست

60
0:04:48,360 --> 0:04:54,420
از جمعه مباحثی که امام خمینی علی اللهم آم شریف در آثار خودش

61
0:04:54,420 --> 0:04:59,100
از میرداماد استفاده کرده که همه موضوع دهریه که آمام بیشبه پردازیم

62
0:04:59,100 --> 0:05:04
امام خیلی از آثار میرداماد رو در آثار خودش تقریل کرده

63
0:05:04 --> 0:05:05,660
من جمعه همین حدوس دهری

64
0:05:05,660 --> 0:05:09,120
که حدوس دهری از ابداعات آقای میرداماده

65
0:05:09,120 --> 0:05:16,220
که میرداماد حدوس زمانی متکلمین و حدوس ذاتی آقاون فلاسفه مشاعر رو نمیپسنده

66
0:05:16,220 --> 0:05:19,440
و نوع دیگری از حدوس رو بیان میکنه

67
0:05:19,440 --> 0:05:23,320
و با سه استلاح سرمت دهر و زمان

68
0:05:23,320 --> 0:05:25,600
به توضیح این حدوس دهری بود

69
0:05:25,600 --> 0:05:30,220
البته میگم حدوس دهری چون مبتنی بر اصارت ماهوی بود

70
0:05:30,220 --> 0:05:31,500
جناب صدرا

71
0:05:31,500 --> 0:05:33,040
بیرابش نمیده

72
0:05:33,040 --> 0:05:37,260
رد نمی کنه ببینید جناب صدرا احترام میداره با استاد خودش

73
0:05:37,260 --> 0:05:39,280
این قسمت سکوت میکنه

74
0:05:39,280 --> 0:05:41,400
شما وقتی در اصارت صدرا

75
0:05:41,400 --> 0:05:44,440
میبینیم حدوس و قدم رو وقتی بحث میکنه

76
0:05:44,440 --> 0:05:47,020
حدوس زمانی حدوس ذاتی

77
0:05:47,020 --> 0:05:49,640
بعد حدوس فقری

78
0:05:49,640 --> 0:05:51,660
بنابراین حدوس دهری بحث نمی کنه

79
0:05:51,660 --> 0:05:52,980
اصلا نمی پردن سکوت می کنه

80
0:05:52,980 --> 0:05:55,400
نه نقد می کنه نه رد می کنه نه توجیح می کنه

81
0:05:55,400 --> 0:05:55,760
هیچ

82
0:05:55,760 --> 0:05:59,500
به پاس رایت استاد خودش

83
0:05:59,500 --> 0:06:00,560
نه رد می کنه

84
0:06:00,560 --> 0:06:03,320
اما امام در آثار خودش

85
0:06:03,320 --> 0:06:04,580
به تفصیل

86
0:06:04,580 --> 0:06:07,380
حدوس دهری رو بحث می کنه

87
0:06:07,380 --> 0:06:08,960
شاید پنج شیش صفه امام

88
0:06:08,960 --> 0:06:10,940
که اینجا مجال اسمه همی بحث کنیم

89
0:06:10,940 --> 0:06:11,920
امام وارد می شه

90
0:06:11,920 --> 0:06:14,320
امام معتقده خالی جالبه

91
0:06:14,320 --> 0:06:16,580
حرفی که حالا زده میشه نگاه میگونیم

92
0:06:16,580 --> 0:06:19,140
تو این مسیر چندین ساله چندین غر

93
0:06:19,140 --> 0:06:20,780
فقط امام میگم اکاش امام

94
0:06:20,780 --> 0:06:23,340
قبضات شهر داده بود خیلی برای ما رو عرضش داشت

95
0:06:23,340 --> 0:06:25,040
امام با حدوس دهری

96
0:06:25,040 --> 0:06:26,780
توجه کرد و تفسیر برخی

97
0:06:26,780 --> 0:06:29,020
از آیات قرآن از این حدوس دهری

98
0:06:29,020 --> 0:06:30,800
مدد گرفته در تفسیره

99
0:06:30,800 --> 0:06:33,120
ایشون تفاوت حدوس دهری

100
0:06:33,120 --> 0:06:35,100
با حدوس زمانی رو در این میدونه که

101
0:06:35,100 --> 0:06:37,400
سبق به عدم در حدوس دهری

102
0:06:37,400 --> 0:06:38,640
در سلسله طولیه

103
0:06:38,640 --> 0:06:41,140
به خلاف حدوس زمانی که

104
0:06:41,140 --> 0:06:43,480
سبق به عدم در سلسله عرضیه

105
0:06:43,480 --> 0:06:44,500
و فرد داره اینا

106
0:06:44,500 --> 0:06:47,340
بعضی میارن حدوس دهری چیزی غیر از حدوس زمانی

107
0:06:47,340 --> 0:06:49,300
متکلمی نیست در حال که نه

108
0:06:49,300 --> 0:06:50,320
امام جواب میده

109
0:06:50,320 --> 0:06:52,460
حالا امام بس خیلی ورود کرده

110
0:06:52,460 --> 0:06:54,840
یکی از مبانی رو

111
0:06:54,840 --> 0:06:57,240
پذیرفته همین حدوس دهریه

112
0:06:57,240 --> 0:06:59,240
و میگه من در بحث های قرآنی

113
0:06:59,240 --> 0:07:01
به تفسیر از این حدوزدری استفاده بود

114
0:07:01 --> 0:07:05,100
یکی دیگر از مبانی آقای میردامات

115
0:07:05,100 --> 0:07:09,240
بحث شروعه که امام از این بحث استفاده کرده

116
0:07:09,240 --> 0:07:15,620
کجا اونجایی که آقای عرستو شروع رو تقسیم میکنه به پنج قسم

117
0:07:15,620 --> 0:07:18,980
امام این پنج قسم رو توضیح میده

118
0:07:18,980 --> 0:07:22,420
میگه که این اقسام قابل افضایشه

119
0:07:22,420 --> 0:07:23,800
چطور میگه میردامات؟

120
0:07:23,800 --> 0:07:24,760
اومد چی کار کرد؟

121
0:07:24,760 --> 0:07:31,560
گفت که بلقیاس و الالقیره اضافه میکنه لذا پنج قسمش هشت قسم

122
0:07:31,560 --> 0:07:39,220
یعنی خیر محس شر محس خیر کسیر شر قلیل شر کسیر یا خیر کسیر

123
0:07:39,220 --> 0:07:41,660
و همینطور تقسیمات رو انجام میدید به هشت قسمش میکنه

124
0:07:41,660 --> 0:07:48,500
و حالا جالبه امام در ادامه توضیحات این بحث میاد میگه اتفاقا نه فقط بگیم بلقیاس الالقیره

125
0:07:48,500 --> 0:07:50,840
برکه گاه قد میگیم مساوی هم هست

126
0:07:50,840 --> 0:07:53,380
یعنی یا مساویه یا برقیات و بلغیره

127
0:07:53,380 --> 0:07:56,300
اگه مساویه هم اضافه کنیم پس هشته بشه ده تا

128
0:07:56,300 --> 0:07:58,100
یعنی امام دوتا هم خودش اضافه کنن

129
0:07:58,100 --> 0:08:00,640
یه بحثی هم بحث میکنه راجب قضا و قدره

130
0:08:00,640 --> 0:08:03,120
در تعریف قضا و قدر متکلمین

131
0:08:03,120 --> 0:08:05,720
حکم های مشا و حتی اشراق

132
0:08:05,720 --> 0:08:06,820
یه بحث هایی گفتن

133
0:08:06,820 --> 0:08:09,740
امام متقده که محقق دامات

134
0:08:09,740 --> 0:08:12,120
در بیان قضا و قدر

135
0:08:12,120 --> 0:08:14,040
مطلبی داره که حق همونه

136
0:08:14,040 --> 0:08:15,980
و اونه که نظام

137
0:08:15,980 --> 0:08:17,900
عتم و اکمل عالم از ابتدا

138
0:08:17,900 --> 0:08:19,880
تا انتها و تمام

139
0:08:19,880 --> 0:08:22,400
عالم از جهت یل ربی

140
0:08:22,400 --> 0:08:24,300
که فیض مقدس

141
0:08:24,300 --> 0:08:26,160
و وجود منبسته قضای الهیه

142
0:08:26,160 --> 0:08:26,920
میبینید؟

143
0:08:26,920 --> 0:08:29,980
کلام آقای میرداماد

144
0:08:29,980 --> 0:08:31,540
رو امام داره میبره به طرف

145
0:08:31,540 --> 0:08:32,360
بحثای ارفانی

146
0:08:32,360 --> 0:08:34,880
یل ربی یا یل خلقی

147
0:08:34,880 --> 0:08:36,840
اصلاحاتی که امام در آثار خودش داره

148
0:08:36,840 --> 0:08:39,260
وامگیری از میرداماد

149
0:08:39,260 --> 0:08:41,920
حدوث دهری هم که بیان کردیم

150
0:08:41,920 --> 0:08:46,240
ببینید امام در خود مصباح هدایش

151
0:08:46,240 --> 0:08:50,080
نگاه میکنیم اون تقسیم بندی هایی رو که میگه

152
0:08:50,080 --> 0:08:54,920
ومیدون، نورون، قبزون، قبزاتون، قبستون

153
0:08:54,920 --> 0:08:55,880
یعنی قبزون

154
0:08:55,880 --> 0:08:56,780
استلحات مرداماد

155
0:08:56,780 --> 0:09:03,160
استلحات کتاب های مرداماد رو در مصباح هدای خودش نقل میکنه

156
0:09:03,160 --> 0:09:06,220
و امام یه جا میگه که

157
0:09:06,220 --> 0:09:11,380
این که روح تعلق به بدن داره تا چهر روز

158
0:09:11,380 --> 0:09:15,180
سرشیه یه نقلی از میرداماد میکنه

159
0:09:15,180 --> 0:09:20,360
سرشیه اینه که شما برید سر قبر مورد فاتحه رو بخونید

160
0:09:20,360 --> 0:09:23,120
تا این که اد دور بخونید

161
0:09:23,120 --> 0:09:27,920
چرا؟ بخاطره که روح هنوز به این بدن برزخ تعلق دارد

162
0:09:27,920 --> 0:09:30,660
یعنی استحانت میکنه به کلام های میرداماد

163
0:09:30,660 --> 0:09:36,320
به این بیان که تازمانی که روح در برزخه این تعلق هست

164
0:09:36,320 --> 0:09:39,360
این تعلق تمام بشه

165
0:09:39,360 --> 0:09:41,320
اون خیلی فندی وارد میشه

166
0:09:41,320 --> 0:09:43,120
ولی نیا کنید در کنار در از کلام آقای

167
0:09:43,120 --> 0:09:45,200
میداماد استفاده میکنه

168
0:09:45,200 --> 0:09:47,480
میگه این تعلق تمام بشه

169
0:09:47,480 --> 0:09:48,720
روح

170
0:09:48,720 --> 0:09:51,560
یعنی شخص در عالم برزخ وارده قیامت میشه

171
0:09:51,560 --> 0:09:53,220
پس قیامت هر شخصی

172
0:09:53,220 --> 0:09:55,300
مدتش به چیه

173
0:09:55,300 --> 0:09:56,440
به اون نوع تعلقه

174
0:09:56,440 --> 0:09:59,120
بعضی موقع افرادی هستن تعلقشون

175
0:09:59,120 --> 0:10:00,760
و مدت زمانشون در بعضه

176
0:10:00,760 --> 0:10:01,900
فقط سه روزه چرا

177
0:10:01,900 --> 0:10:04,040
چون تعلقی به بدن و مادیات نده

178
0:10:04,040 --> 0:10:05,040
بسته به تعلقه

179
0:10:05,040 --> 0:10:07,820
بعضی و برزخشون هزار ساله

180
0:10:07,820 --> 0:10:11,320
و قیامت کوبراش ایجاد میشه

181
0:10:11,320 --> 0:10:13,300
امام با این مبانی دلو بارد میشه

182
0:10:13,300 --> 0:10:16,520
که از کلام آقای مردمان دره استفاده میکنه

183
0:10:16,520 --> 0:10:19,100
امام خیلی به مردمان توجه داشته

184
0:10:19,100 --> 0:10:21,800
و پسرش آقای مصطفى

185
0:10:21,800 --> 0:10:23,880
اعلان آقای مصطفى

186
0:10:23,880 --> 0:10:26,280
هم به مردمان توجه داشته

187
0:10:26,280 --> 0:10:29,640
و من ندارم اینه که اگر امام

188
0:10:29,640 --> 0:10:32,400
شرحی برون قبل سات میداد

189
0:10:32,400 --> 0:10:34,780
ما الان یک گنجینه ای از

190
0:10:34,780 --> 0:10:36,340
مطالب

191
0:10:36,340 --> 0:10:38,440
مبانی مردم ها داشتیم

192
0:10:38,440 --> 0:10:40,060
و این سبب میشه ما جلوتر بریم

193
0:10:40,060 --> 0:10:42,220
الان میگم در حوضه

194
0:10:42,220 --> 0:10:44,360
اصلا مردم ها شناخته شده نیست

195
0:10:44,360 --> 0:10:46,420
اصلا کتابهاش نیستن

196
0:10:46,420 --> 0:10:47,520
اصلا مرتوجه نیست

197
0:10:47,520 --> 0:10:49,760
و این یک خسران خیلی بزرگیه

198
0:10:49,760 --> 0:10:51,260
که اگر میشد

199
0:10:51,260 --> 0:10:52,920
یک گروهی بشن

200
0:10:52,920 --> 0:10:55,500
بر آثار مردم ها تحقیق کنن

201
0:10:55,500 --> 0:10:56,920
و آثارش زنده کنن

202
0:10:56,920 --> 0:10:58,260
و شهر داده بشن

203
0:10:58,260 --> 0:11:00,100
واقعا مردم ها مبانی خاصی داره

204
0:11:02,400 --> 0:11:03,300
رو زنده کردن

205
0:11:03,300 --> 0:11:05,780
یعنی یک ادعای خیلی بزرگیه که

206
0:11:05,780 --> 0:11:07,980
باید بشته وجه بشه

207
0:11:07,980 --> 0:11:10,360
خیلی ممنونم جنب مستو صاحبی

208
0:11:10,360 --> 0:11:12,280
بحثای خیلی دقیقی

209
0:11:12,280 --> 0:11:14,900
که در باب انشوهای جناب میردامات

210
0:11:14,900 --> 0:11:16,160
مطرح کردید

211
0:11:16,160 --> 0:11:18,140
و حضرت امام به انشوهای

212
0:11:18,140 --> 0:11:20,900
جناب بیرنامات تحجیل ویژهی داره

213
0:11:20,900 --> 0:11:22,700
اگرچه فلسفه میردامات

214
0:11:22,700 --> 0:11:25,460
فلسفه سقیل و سنگینیست

215
0:11:25,460 --> 0:11:27,020
و حکایت هم میشه

216
0:11:27,020 --> 0:11:28,440
در باب اون رویایی که

217
0:11:28,440 --> 0:11:30,480
جناب مولا صدرا و استاد خودش داره

218
0:11:30,480 --> 0:11:31,460
و گیله هم میکنه

219
0:11:31,460 --> 0:11:34,140
که چرا به شما انقدر توجه هم میشه

220
0:11:34,140 --> 0:11:36,400
در اسفال ولی به من بی مهری میشه

221
0:11:36,400 --> 0:11:38,500
ظاهران حالا به درست

222
0:11:38,500 --> 0:11:40,660
یا به حکایت و کنایه باشه

223
0:11:40,660 --> 0:11:42,480
یه بحثش رو ظاهران

224
0:11:42,480 --> 0:11:44,040
داریم مطرح میکنن که در اون رویا

225
0:11:44,040 --> 0:11:46,120
جناب میردامات به جناب مولا صدرا میگی

226
0:11:46,120 --> 0:11:48,060
به جهت این که شما فلسفه رو خیلی روان

227
0:11:48,060 --> 0:11:49,860
و راحت مطرح میکنی

228
0:11:49,860 --> 0:11:52,180
اما من به سقیدی و سنگینی

229
0:11:52,180 --> 0:11:54,340
مطرح میکردن و فهمون برای آمه

230
0:11:54,340 --> 0:11:56,400
به این راحتی صورت نمیگیرن

231
0:11:56,400 --> 0:11:58,260
البته خب این کنایی از اینه که

232
0:11:58,260 --> 0:11:59,880
جناب میردامات یک

233
0:11:59,880 --> 0:12:01,940
اندیشمند دقیق و فنیست

234
0:12:01,940 --> 0:12:04,440
و مقلمه بسیار سقیل

235
0:12:04,440 --> 0:12:06,840
مباحث خودش رو مطرح میکنه که

236
0:12:06,840 --> 0:12:08,820
یگرچه توجه کمتری

237
0:12:08,820 --> 0:12:10,600
در بین متفکریم به شخصیت

238
0:12:10,600 --> 0:12:12,300
میردامات شدن ما حضرت امام

239
0:12:12,300 --> 0:12:14,900
در آثار خودشون به جناب میردامات

240
0:12:14,900 --> 0:12:16,600
به خصوص کتاب قبصات ایشون

241
0:12:16,600 --> 0:12:19,060
توجه ویجهی داره و در بخش از انیشه ها

242
0:12:19,060 --> 0:12:23,340
جناب میردامات رو با منی ایک از مبدعین و مبتکرین

243
0:12:23,340 --> 0:12:26,440
نظریات خاص فلسفی مطرح میکنه

244
0:12:26,440 --> 0:12:29,940
در مجال امروز جناب استفاهبی به این دیدگاه و

245
0:12:29,940 --> 0:12:33,740
مبانی فکری جناب میردامات توجه کردن که از تیم هم

246
0:12:33,740 --> 0:12:37,500
از عظمت بزرگی جناب میردامات در آثار خودشون

247
0:12:37,500 --> 0:12:40,500
یاد میکنن انشاءالله در مجال آینده

248
0:12:40,500 --> 0:12:42,760
وارد وحص فلسفه

249
0:12:42,760 --> 0:12:44,960
مولا صدرا و شخصیت مولا صدرا

250
0:12:44,960 --> 0:12:47,120
خواهیم شد و خود از ات امام

251
0:12:47,120 --> 0:12:49
به جرام مولا صدرا

252
0:12:49 --> 0:12:50,620
توجه ویجهی داره

253
0:12:50,620 --> 0:12:52,520
از این جهت باید ورود پیدا کنیم و

254
0:12:52,520 --> 0:12:54,940
ببینیم که نوع نگاه امام به جرام

255
0:12:54,940 --> 0:12:56,720
مولا صدرا چیه و عظمت

256
0:12:56,720 --> 0:12:58,540
بزرگی چگونه یاد میکنه و حق

257
0:12:58,540 --> 0:13:00,600
در کنار اون اگر نقدهایی داره و

258
0:13:00,600 --> 0:13:02,600
مباحثی که در حوض نقد

259
0:13:02,600 --> 0:13:04,660
از هندشای مولا صدرا یاد میکنه

260
0:13:04,660 --> 0:13:09,460
اونها را انشاءالله با کاشی نسیه جنب مستاد صاحبی دنبال خواهیم کرد و خواهیم شدید

261
0:13:09,460 --> 0:13:13,660
تشکر میکنم جنب مستاد از حضورتون در برنامه امروز انیشه افتابه

262
0:13:13,660 --> 0:13:18,180
از شما شنوندگان محترم هم که تا این لحظه با ما هم راه بودید سپاس کذاران

263
0:13:18,180 --> 0:13:23,620
و تا فرصت آینده همه شما را به خدایی بزرگ میسپارم خداوند یار و نگهدارتون

264
0:13:34,660 --> 0:13:47,360
ای رای تو سر لوحی اسرایلهی ای یاد تو دیباچه ی عطاف خداون

265
0:13:47,360 --> 0:13:59,440
برخاست بانام تو آبازه به کیهان بینشسته به تدبیر تو هر فتنه و ترفن

266
0:13:59,440 --> 0:14:05,540
ای رایت هم شمس هدا ببله دل برم

267
0:14:05,540 --> 0:14:11,460
خوشنودی هم خاطر بیجی به تو خوسم

268
0:14:11,460 --> 0:14:17,480
با تو کمه موسی و فرمسیحا

269
0:14:17,480 --> 0:14:23,420
موسا به تو دل بسته و ایسا به تو خوسم

270
0:14:23,420 --> 0:14:29,420
با تو کمه موسی و فرمسیحا

271
0:14:29,420 --> 0:14:35,440
موسا به تو دل بسته و ایسا به تو خورسه

272
0:14:35,440 --> 0:14:37,220
رسانه دینی

273
0:14:37,220 --> 0:14:49,940
اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عدید فرجه

274
0:14:49,940 --> 0:14:54,320
رادیو معرف سلام فضیلت و فطرت

275
0:14:54,320 --> 0:15:04,320
ای دوست ای دوست فراییری هر حکم الهی

276
0:15:05,100 --> 0:15:13,560
یک پنجره ی باز به آفاق بلند است

277
0:15:13,560 --> 0:15:22,140
یک پنجره ی باز به آفاق بلند است

278
0:15:22,140 --> 0:15:27,360
در دیده روشنگ و عران

279
0:15:27,360 --> 0:15:30,140
زمزمه احکام

280
0:15:30,880 --> 0:15:34,140
جنگ نمزه برگاز

281
0:15:34,740 --> 0:15:38,220
به آفاق بلند

282
0:15:38,220 --> 0:15:41,960
زمزمه احکام

283
0:15:41,960 --> 0:15:48,440
بسم الله الرحمن الرحیم

284
0:15:48,440 --> 0:15:49,820
سلام به شما خوبان

285
0:15:49,820 --> 0:15:51,920
همراهان سمیمی رادیو معارف

286
0:15:51,920 --> 0:15:58,400
شنووندگانی که هم اکنون زمزم احکام رو میشنوید و فرصتتون رو در اختیار این برنامه قرار دادید

287
0:15:58,400 --> 0:16:05,960
ما در این برنامه مطابق با سالهایی که برای ما ارسال میکنید پاسخ سالهای شرعیتون رو تقدیم میکنیم

288
0:16:05,960 --> 0:16:12,600
و نمایندگان مراجع ازام تقلید پاسخوی سالهای شما عزیزان هستن

289
0:16:12,600 --> 0:16:19,460
روحای ارتباط با برنامه سامانه پیامک 3553 را دیو مهارف و همینطور

290
0:16:19,460 --> 0:16:28,240
شمار تلفون های 321-551 و 321-552 با پیش شماره 025

291
0:16:28,240 --> 0:16:32,680
نام مرجع تقلیدتون رو در ارتباطی که دارید

292
0:16:32,680 --> 0:16:34,820
حتما یاد آور بشید تا بتونیم

293
0:16:34,820 --> 0:16:39,980
متابق با فتوای مرجع تقلیدتون پاسخ سآل رو پخش کنیم

294
0:16:39,980 --> 0:16:42,680
با برنامه زمزم احکام همراه باشید

295
0:16:49,460 --> 0:16:54,280
ایله الا الله و الله اکبر

296
0:16:54,280 --> 0:16:57,860
شنوانده این نمیشته برادر هم شغلی ندارد

297
0:16:57,860 --> 0:17:03,500
و پنی نفر آئله دارد که ما به حسب وزیفه به آنها کمک میکنیم

298
0:17:03,500 --> 0:17:07,460
آیا این کمک های ما انفاق محصوب میشود؟

299
0:17:08,020 --> 0:17:14,160
خود جتولستان و المسلمین فلاحزاده در پاسخ به سآل این مقلد حضرت آیتالله خامنه ای توضیح دادن

300
0:17:14,160 --> 0:17:18,820
بله کمک به برادر هم جز مسادیق انفاق هست

301
0:17:18,820 --> 0:17:24,760
و چون اگر از بستگان انسان از ارهام انسان فقیر باشن

302
0:17:24,760 --> 0:17:29,860
اونا اولویت دارن بر دیگران و عجل سواب بیشتری داره

303
0:17:29,860 --> 0:17:34,760
لذا کمک به برادر سواب داره و انفاق محسوب می شود

304
0:17:34,760 --> 0:17:39,160
ولی باید یک پلاسه عدالتی رو هم داشته باشن

305
0:17:39,160 --> 0:17:43,420
که خدای ناکرده جوری نباشد که کمک به برادر در حدی باشه

306
0:17:43,420 --> 0:17:48,480
که بیش از نیاز و کمک یا حزینه زندگی زن و فرزند باشه

307
0:17:48,480 --> 0:17:53,820
اینا خلاصه اونا هم کم گذاشته نشود که در اصر و حرج قرار بگیرن

308
0:17:53,820 --> 0:18:00,300
و اگر مقصود سآل کننده این است که آیا این مثلا خومس و زکات و اینا محصوب می شود یا نه

309
0:18:00,300 --> 0:18:06,440
اون بحث دیگری است که اگر زکات باشه برادر فقیر باشه از زکات می شه بهش داد

310
0:18:06,440 --> 0:18:13,080
نشبت به خومس هم می تونید اجازه بگیرید هر مقداری که دفتر ازتاقا اجازه دادن

311
0:18:13,080 --> 0:18:15,680
همون مبلغ رو به برادر کمک کنید

312
0:18:15,680 --> 0:18:19,620
اما به طور کلی از زکات میتونید کمک کنید

313
0:18:19,620 --> 0:18:24,420
و صدقه هم میتونید بدید به برادر اگر فقیر باشه

314
0:18:24,420 --> 0:18:30,260
اما خمس رو اجازه بگیرید هر مقدار اجازه دادن باز مانعی ندارد

315
0:18:30,260 --> 0:18:34
آیا برای خوردن آشامیدن در خانه پدری یا پدر بزرگ

316
0:18:34 --> 0:18:39,700
یا پدر شوهر و موارد مشابه باید اجازه بگیریم

317
0:18:39,700 --> 0:18:42,900
و از مواد خوردنی یا آشامیدنی استفاده کنیم

318
0:18:42,900 --> 0:18:44,740
یا نیاز به اجازه نیست

319
0:18:44,740 --> 0:18:49,840
این سآل مربوط میشه به یکی از مقلدین حضرت آیت الله جوادی آمالی

320
0:18:49,840 --> 0:18:53,980
پاسخه حجت الاسلام و المسلمین زین نابدینی به این سآل

321
0:18:53,980 --> 0:18:55,840
این دو دو سه فرض هست

322
0:18:55,840 --> 0:18:58,460
یه بار شخص واجب و نفقه هست

323
0:18:58,460 --> 0:19:00,660
یعنی کسی باید برو انفاق کنند

324
0:19:00,660 --> 0:19:03,860
حالا درسته پونزه ساله ایشده سالش این دختر یا پسل

325
0:19:03,860 --> 0:19:08,100
ولی هنوز کار آنچنانی ندارن و خونه پدرشون زندگی میکنند

326
0:19:08,100 --> 0:19:11,780
قطعا خوردن و آشامیدن مانعی نداره چون خونه پدرشون

327
0:19:11,780 --> 0:19:14,820
اومدن مهمانی و کلید خونه اونها رو دارن

328
0:19:14,820 --> 0:19:18,420
بازم خوردن و آشامیدن به مقدار متعارف

329
0:19:18,420 --> 0:19:22,380
نه به مقداری که ببرن یا بیش از عده متعارف و خورن

330
0:19:22,380 --> 0:19:24,660
اون ممکنه اشکال و اجازه خاص بخواد

331
0:19:24,660 --> 0:19:27,960
اما جایی که اومدین خونه پدر یا حتی کلید داریم

332
0:19:27,960 --> 0:19:30,380
اما گفته خونه من حق نداری چیزی بخوری

333
0:19:30,380 --> 0:19:32,040
نهی کرده

334
0:19:32,040 --> 0:19:36,760
و من مستقل نمانم خونم خونه زندگی خاصی داره اون شخص این فرزند

335
0:19:36,760 --> 0:19:38,900
اینجا چون نهی سریع هست

336
0:19:38,900 --> 0:19:40,740
حق نداره خونه پدرش

337
0:19:40,740 --> 0:19:42,840
پدر مثلا خانومش

338
0:19:42,840 --> 0:19:44,120
یا پدر مثلا این خانوم

339
0:19:44,120 --> 0:19:47,020
پدر شوهرش بشینه قضا بخوره

340
0:19:47,020 --> 0:19:49,140
چون نهی سریع کرده

341
0:19:49,140 --> 0:19:52,080
مثل دیگران هست حق تصرف در مال او

342
0:19:52,080 --> 0:19:55,320
و استفاده از انوالی خوردن نداریم

343
0:19:55,320 --> 0:19:57,560
ولی اگر اجازه عام داده باشه

344
0:19:57,560 --> 0:19:59,220
یا هیچ نهی نداشته باشه

345
0:19:59,220 --> 0:20:01,160
به اندازه متعارف خوردن

346
0:20:01,160 --> 0:20:03,460
مانعی نداره فقط بردنش

347
0:20:03,460 --> 0:20:05,100
اشکال داره حق نداریم

348
0:20:05,100 --> 0:20:06,780
هر مقدار دلون میخواد برداریم

349
0:20:06,780 --> 0:20:08,560
از خونه اونا خارج کنیم

350
0:20:08,560 --> 0:20:11,400
اونی اجازه خاص میخواد هر دفعه

351
0:20:11,400 --> 0:20:16,440
زمزم احکام بفهمید

352
0:20:16,440 --> 0:20:21,880
قاسخگویی به سوالهای شرعی شما در برنامه زمزم احکام

353
0:20:21,880 --> 0:20:26,200
سی هزار پانست و پنجاه و سه سامانه پیامک

354
0:20:26,200 --> 0:20:32,240
و تلفنهای سی سد و بیست و نو ده پانست و پنجاه و یک

355
0:20:32,240 --> 0:20:36,100
سی سد و بیست و نو ده پانست و پنجاه و دو

356
0:20:36,100 --> 0:20:38,800
با پیش شماره سفر بیست و پنج

357
0:20:38,800 --> 0:20:41,120
زمزم احکام

358
0:20:41,120 --> 0:20:46,480
امام جماعتی که نماز قضا داره به جامعه

359
0:20:46,480 --> 0:20:50,980
آیا نماز قضا باید بر احدگی ایشان باشد

360
0:20:50,980 --> 0:20:54,480
تا بتواند امام جماعت باشد و معمومین به ایشان اختدار کنند

361
0:20:54,480 --> 0:20:59,180
یا این که نه با نماز قضای احتمالی هم میتواند امام جماعت باشد

362
0:20:59,180 --> 0:21:04,320
لطفا فتوه که عزت امام خومنی رحمت الله علیه را در این باره یاد آبر شوید

363
0:21:04,320 --> 0:21:09,100
توضیحات اوجت الاسلام و مسلمین محمدی شیخ شبانی در پاسخ به این سال

364
0:21:09,100 --> 0:21:12,860
در مسئله 1409 رساله حضرت امام

365
0:21:12,860 --> 0:21:17,560
بیفرماد اگر امام جماعت قضای نماز یومی خود را میخاند

366
0:21:17,560 --> 0:21:19,760
نیشود به او اقتداع کرد

367
0:21:19,760 --> 0:21:23,620
ولی اگر نمازش را احتیاطا قضا میکنه

368
0:21:23,620 --> 0:21:27,680
یا قضای احتیاطی دیگری را داره به جامعه

369
0:21:27,680 --> 0:21:30,360
نمیشه به او اقتداع کرد

370
0:21:30,360 --> 0:21:34,460
پس اگر امام داره نماز قضای قطعی خودش

371
0:21:34,460 --> 0:21:37
یا قطعی دیگران را میخونه

372
0:21:37 --> 0:21:40,480
ما میتونیم نماز اداء خودمون

373
0:21:40,480 --> 0:21:42,160
قضای خودمون

374
0:21:42,160 --> 0:21:43,840
قضای قطعی

375
0:21:43,840 --> 0:21:46,400
یا قضای احتیاطی خودمون را

376
0:21:46,400 --> 0:21:48,240
به امام اقتداع بکنیم

377
0:21:48,240 --> 0:21:50,560
پس امام بای قطعی باشه

378
0:21:50,560 --> 0:21:52,740
از ما اگر غیر قطعی هم بود

379
0:21:52,740 --> 0:21:54,180
اشکالی نداره

380
0:21:54,180 --> 0:21:56
انشانا موفق باشید

381
0:21:56 --> 0:21:58,720
این که گفته شده حضور در قبرستان

382
0:21:58,720 --> 0:22:01,380
تا نزدیکه های قروب کراحت دارد

383
0:22:01,380 --> 0:22:04
آیا مطلب درستیست؟

384
0:22:04 --> 0:22:05,920
این شنوهده محترم از مقلدین

385
0:22:05,920 --> 0:22:10,780
حضرت آیت الله سبحانی هستن و معظم الله پاسخه این سآل را این گونه فرمودند

386
0:22:10,780 --> 0:22:16,400
صحیح از بر مکروه از انسان در قبرستان تا آخر قروب بمانند

387
0:22:35,920 --> 0:22:42,880
الله سبحانه الله

388
0:22:42,880 --> 0:22:49,320
سبحان اللہ

389
0:23:04,180 --> 0:23:10,440
سبحان اللہ

390
0:23:12,880 --> 0:23:15,540
سبحان الله

391
0:23:15,540 --> 0:23:23,460
دوستانه گرامی زمزم احکام رو از رادیو معارف میشنوید

392
0:23:23,460 --> 0:23:26,940
این برنامه همچنان ادامه داره و انشاله که شما هم شنونده باشید

393
0:23:26,940 --> 0:23:32,280
لطفا تبقیه فتوهی حضرت آگتالله مکارمی شیرازی

394
0:23:32,280 --> 0:23:38,520
در مورد شک بین رکت دوم و سبوم در نماز توضیح بدید که حکم آن چگون است

395
0:23:38,520 --> 0:23:42,820
توضیحات وجهتال اسلام و مسلمین علیان نجات در پاسخ به این سال

396
0:23:42,820 --> 0:23:47,080
اگه شکه بین دو و سه در نماز سرکتی آسل بشه

397
0:23:47,080 --> 0:23:48,320
نماز باطل میشه

398
0:23:48,320 --> 0:23:50,860
و باید رها بکنه و دوباره بخونه

399
0:23:50,860 --> 0:23:54,100
اما اگه در نماز چار رکتی اتفاق بیفته

400
0:23:54,100 --> 0:23:58,600
و بعد از سربرداشتن از سجده دوم شک کنه

401
0:23:58,600 --> 0:24:00,640
دو رکت خوند یا سرکت

402
0:24:00,640 --> 0:24:02,960
باید بنا رو بر سه بذاره

403
0:24:02,960 --> 0:24:05,260
و یک رکت دیگه بخونه

404
0:24:05,260 --> 0:24:07,260
و نماز رو تمام بکنه

405
0:24:07,260 --> 0:24:09,160
و بعد از سلام نماز

406
0:24:09,160 --> 0:24:12,480
یک رکت نماز احتیاط استاده به جا بیاره

407
0:24:12,480 --> 0:24:19,740
و اگه این شکل در حال سجده دوم بعد از گفتن ذکر واجب سجده اتفاق بیفته

408
0:24:19,740 --> 0:24:23,160
بنابرای اتفاق واجب به همین شکل عمل بکنه

409
0:24:23,160 --> 0:24:26,700
ولی بعدن نمازش رو هم تکرار بکنه

410
0:24:26,700 --> 0:24:33,620
و این حکم در تمام مواردی که شکل باید بعد از تمام شدن سجده دوم باشه جریان داره

411
0:24:33,620 --> 0:24:39,700
دفن مگیت در شب چه حکمی دارد؟ آگه این کار باید در روز انجام شود؟

412
0:24:39,700 --> 0:24:41,680
شود مجتر اسلام و المسلمین

413
0:24:41,680 --> 0:24:43,680
جواهری و پاسخ به سآل

414
0:24:43,680 --> 0:24:45,420
شریع این مقلد حضرت آیت الله

415
0:24:45,420 --> 0:24:46,620
شوهری زنجانی

416
0:24:46,620 --> 0:24:49,680
دفن میت در شب هم اشکالی نداره

417
0:24:49,680 --> 0:24:51,520
و لازم نیست که دفن

418
0:24:51,520 --> 0:24:53,120
میت در روز باشه

419
0:24:53,120 --> 0:24:53,680
البته

420
0:24:53,680 --> 0:24:57,360
یه سری آدابی گفته شده

421
0:24:57,360 --> 0:24:59,240
تشیی و مساله دیگه

422
0:24:59,240 --> 0:25:01,420
که هست تلقین و تشیی و این

423
0:25:01,420 --> 0:25:03,240
حرفا که سر

424
0:25:03,240 --> 0:25:05,600
قبول میت بمانن تا چه زمانی

425
0:25:05,600 --> 0:25:06,380
خب اینها

426
0:25:06,380 --> 0:25:09,080
اختزارش شاید

427
0:25:09,080 --> 0:25:14,820
به این باشه که در روز انجام میشه که به این آداب هم پرداخته بشه

428
0:25:14,820 --> 0:25:21,260
این سآل از طریق صفحات برنامه زمزم احکام در فضای مجازی

429
0:25:21,260 --> 0:25:25,380
به نشانی اد ساین زمزم احکام به دست ما رسیده

430
0:25:25,380 --> 0:25:29,980
اگر مایلیت سآلتون رو از طریق فضای مجازی به دست ما برسونید

431
0:25:29,980 --> 0:25:33,860
میتونید به نشانی اد ساین زمزم احکام مراجعه کنید

432
0:25:33,860 --> 0:25:36
و سآلتون رو مطرح کنید

433
0:25:36 --> 0:25:43,620
در زبه گوزفند عقیقه فراموش کردیم که دعای مخصوص آن را بخانیم

434
0:25:43,620 --> 0:25:47,040
و بدون دعا زبه را انجام دادیم

435
0:25:47,040 --> 0:25:52,020
آیا عقیقه به این صورت از نداره شرعی درست از فتح پذیرفته می شود؟

436
0:25:52,020 --> 0:25:57,480
حجتال اسلام و المسلمین محمودی طبق فتفای حضرت آیت الله سیستانی در این بار گفتند

437
0:25:57,480 --> 0:26:04,180
عقیقه کردن بدون زکر دعا هیچ اشکالی نداره و زبه تون صحیحه

438
0:26:04,180 --> 0:26:08,400
کسی که قصد دارد مسافت شرعی را تی کند

439
0:26:08,400 --> 0:26:13,100
وقتی که به حد ترخص رسیده آیا حکم مسافر را دارد

440
0:26:13,100 --> 0:26:16,060
یعنی نماز و روزهش حکم مسافر را دارد

441
0:26:16,060 --> 0:26:20,580
یا این که نه باید تا مسافت شرعی سبر کند

442
0:26:20,580 --> 0:26:24,240
پاسخه این سآل را از زبان حجتالستان و المسلمین

443
0:26:24,240 --> 0:26:26,660
محمدی شیخ شبانی بشنوید

444
0:26:26,660 --> 0:26:29,620
تبدو فتفای حضرت امام خمینی رحمت الله علیه

445
0:26:29,620 --> 0:26:36,820
مسافر به کسی میگن که قصد پیمودن هشت فرسخ رو داشته باشه

446
0:26:36,820 --> 0:26:41,960
یعنی تب نظر حضرت امام بناداره چهر و پنگ کلومت بره و برگرده

447
0:26:41,960 --> 0:26:46,600
که رفتن او حتما باید بیست و دوبانیم کلومت باشه

448
0:26:46,600 --> 0:26:53,400
این آقای خانم همین که از حد ترخص عبور کرد و چنین قصی رو داشت

449
0:26:53,400 --> 0:26:57,340
به اون مسافر میگن و احکام سفر بر او بار میشه

450
0:26:57,340 --> 0:27:02,760
آقای فلازاده و رفاقایی که در موضوع شناسی زحمت میکشن

451
0:27:02,760 --> 0:27:05,860
اومدن حد ترخص را بررسی کردن

452
0:27:05,860 --> 0:27:07,260
موضوع شناسی کردن

453
0:27:07,260 --> 0:27:11,720
1350 متر مطرح کردن

454
0:27:11,720 --> 0:27:15,720
یعنی کسی که از شهر خودش به قصد مسافرت خارج میشه

455
0:27:15,720 --> 0:27:18,900
1350 متر که آبور کرد

456
0:27:18,900 --> 0:27:21,340
احکام سفر بر او بار میشه

457
0:27:21,340 --> 0:27:22,940
نمازش شکسته است

458
0:27:22,940 --> 0:27:25,060
روزش هم میتونه افتار میکنه

459
0:27:25,060 --> 0:27:28,120
لازم نیست از 22 و نیم عبور بکنه

460
0:27:28,120 --> 0:27:30,520
نه همین که قصر را داره

461
0:27:30,520 --> 0:27:32,360
از حد ترخص عبور کرد

462
0:27:32,360 --> 0:27:34,880
به اون مسافر میگن

463
0:27:34,880 --> 0:27:36,680
نشان ناموافق باشید

464
0:27:36,680 --> 0:27:45,660
دوستان عزیز همراهان خوب

465
0:27:45,660 --> 0:27:47,580
که وقتتون را در اختیار برنامه

466
0:27:47,580 --> 0:27:49,120
زمزم احکام قرار دادید

467
0:27:49,120 --> 0:27:51,560
به پایان این برنامه رسیدیم

468
0:27:51,560 --> 0:27:53,680
و امیدواریم که شما عزیزان

469
0:27:53,680 --> 0:27:54,760
جزوه شنواندگانی باشید

470
0:27:54,760 --> 0:27:57,840
که پاسخ سؤالتون رو در این برنامه دریافت کردید

471
0:27:57,840 --> 0:28:01,040
اگر مایلیت باز هم برای ما سؤال بفرستید

472
0:28:01,040 --> 0:28:04,180
و موضوع شرعی هست که سؤالتون رو میخوایید

473
0:28:04,180 --> 0:28:06,980
برای برنامه زمزم احکام ارسال کنید

474
0:28:06,980 --> 0:28:10,100
راه های ارتباط با برنامه رو خدمتتون یاد آبر میشم

475
0:28:10,100 --> 0:28:13,260
321-10-551

476
0:28:13,260 --> 0:28:16,780
و 321-10-552

477
0:28:16,780 --> 0:28:18,400
با پیش شماره 025

478
0:28:18,400 --> 0:28:21,080
شماره تلفن های آشنای رادیو معارفه

479
0:28:21,080 --> 0:28:25,320
و سامانه پیامک شماره 3553 هم

480
0:28:25,320 --> 0:28:27,660
برای ارسال سالهای شرعیتون

481
0:28:27,660 --> 0:28:29,860
از طریق سامانه پیامک در اختیار شماست

482
0:28:29,860 --> 0:28:32,180
در پایان باز یاداور میشم

483
0:28:32,180 --> 0:28:34,540
که حتما نام مرجع تغلیدتون رو

484
0:28:34,540 --> 0:28:36,580
در سالهاتون ذکر بفرمایید

485
0:28:36,580 --> 0:28:38,340
خداوند یارو نگه دار شما

486
0:28:38,340 --> 0:28:42,840
لازم است ای مومنین ای موسمین

487
0:28:42,840 --> 0:28:44,540
ای مومنین

488
0:28:44,540 --> 0:28:48,800
بوش بسپارید بر احکام دین

489
0:28:48,800 --> 0:28:50,480
احکام دین

490
0:28:50,480 --> 0:28:55,800
دل به احکام شریعت گرهی

491
0:28:55,800 --> 0:29:01,480
بی شبیه با مذهب و بادید قریب

492
0:29:02,300 --> 0:29:07,080
پیرو بی از دین یقین احکام اون

493
0:29:07,080 --> 0:29:13,480
هست احکام شریعت جزه دین

494
0:29:13,480 --> 0:29:25,140
خوب عزیزان شنوانده امیدوارم که پاسخ سآلات شرعی خودتون رو از طریق برامه زمزم احکام دریافت کرده باشید

495
0:29:25,140 --> 0:29:31,880
و این برامه مورد توجه شما شنوانده های بزرگوار رادیو معرف قرار گرفته باشه

496
0:29:31,880 --> 0:29:39,460
امروز ساعت 11 و 15 دقیقه این برامه مجددن تقدیم حضور شما خواهد شد

497
0:29:39,460 --> 0:29:41,160
از طریق موج اف ام ردیفه

498
0:29:41,160 --> 0:29:43,160
نوید و شش مگاهرس

499
0:29:43,160 --> 0:29:45,940
و از طریق برمی کاربوردی ایران صدا

500
0:29:45,940 --> 0:29:49,500
سه و پنجا و نه دقیقه هست

501
0:29:49,500 --> 0:29:52,780
و در آستانه اوقات ملکوتی

502
0:29:52,780 --> 0:29:54,080
ازان صبح

503
0:29:54,080 --> 0:29:57,220
به افق شهر مقدس قوم قرار داریم

504
0:29:57,220 --> 0:29:59,500
که گلبانگ اللہ اکبر

505
0:29:59,500 --> 0:29:59,860
از گل