1
0:00:00 --> 0:00:06,980
با یک موجود زنده است طبیعتاً سمیعه و بسیره و تکلم میکنه با من دیگه

2
0:00:06,980 --> 0:00:14,360
دنبالش همین است که ما وقتی که این حقیقت حی رو که به ما با این نگاهی که وحیست میرسد

3
0:00:14,360 --> 0:00:18,180
قدرت تخاطب با موجود زنده در کار است

4
0:00:18,180 --> 0:00:23,700
یعنی اگر ما با یه انسانی گفتگو میکنیم من از او سآلی میکنم

5
0:00:23,700 --> 0:00:27,500
او تو دایره سآل من با من حرف میزنه

6
0:00:27,500 --> 0:00:29,960
نه این که من یه چیزی بخوام

7
0:00:29,960 --> 0:00:33,220
او یه چیز دیگری بگه که ربطی به کار من نداشته باشد

8
0:00:33,220 --> 0:00:35,460
از موجود هی این بر نمیاد

9
0:00:35,460 --> 0:00:36,580
میگن حکیم نیست

10
0:00:36,580 --> 0:00:41,480
حکیم اونست که اون دایر تخاطب رو رعایت میکند

11
0:00:41,480 --> 0:00:43,440
و مطابق او حرف میزند

12
0:00:43,440 --> 0:00:46,300
اگر هم سؤال قلط بوده

13
0:00:46,300 --> 0:00:48,320
اصلاح سؤال رو میکند

14
0:00:48,320 --> 0:00:50,800
نه بی ربطه با سؤال جواب بدهد

15
0:00:50,800 --> 0:00:53,920
لذا اگر ما نگاه من به قرآن

16
0:00:53,920 --> 0:00:55,520
زنده بودن قرآن

17
0:00:55,520 --> 0:00:58,520
حکمت الهی و حکیم بودن قرآن

18
0:00:58,520 --> 0:01:01,900
و قدرت تخاطب ما با قرآن باشد

19
0:01:01,900 --> 0:01:03,800
یعنی من حاجاتم رو

20
0:01:03,800 --> 0:01:06,280
اون نیازهام رو

21
0:01:06,280 --> 0:01:07,440
طلبهام رو

22
0:01:07,440 --> 0:01:08,740
ارتباطم رو

23
0:01:08,740 --> 0:01:11,040
با قرآن باز که می کنم

24
0:01:11,040 --> 0:01:12,380
از هر جای قرآن

25
0:01:12,380 --> 0:01:15,720
ارتباط برقرار می شود با این موجود های

26
0:01:15,720 --> 0:01:18,020
و او با من گفته گو می کند

27
0:01:18,020 --> 0:01:19,700
و من از او تغاظا می کنم

28
0:01:19,700 --> 0:01:24,640
و این در دایر وجود من تخاطب صورت می گیرد

29
0:01:24,640 --> 0:01:26,800
اینم یه نکته مهم است

30
0:01:26,800 --> 0:01:31,700
نکته دیگر این است که اگر اینها رو به ترتیب باور کردیم

31
0:01:31,700 --> 0:01:37,060
چون قرآن از ناهیه متلق وجود که خدای سبحان است

32
0:01:37,060 --> 0:01:38,960
که کلام خدای سبحان است

33
0:01:38,960 --> 0:01:42,780
که هیچ حدی نقرده نازل شده برای ما

34
0:01:42,780 --> 0:01:46,160
ما حدود داریم محدودیت داریم

35
0:01:46,160 --> 0:01:48,220
همون جوری که در خود قرآن هم می فرمید که

36
0:01:48,220 --> 0:01:50,280
انزلم نست سماع ما هست

37
0:01:50,280 --> 0:01:52,960
فسالت عودیتون به قدرها

38
0:01:52,960 --> 0:01:55,960
که این انزلم نست سماع ما ان قرآن هست

39
0:01:55,960 --> 0:01:57,180
که قرآن کریم هست

40
0:01:57,180 --> 0:01:59,580
که از جانب اطلاق نازل شده

41
0:01:59,580 --> 0:02:00,720
یعنی هیچ حدی ندارد

42
0:02:00,720 --> 0:02:02,740
هیچ محدودیتی ندارد

43
0:02:02,740 --> 0:02:07,360
از مرتبه بی حدی این داره خبر می دهد

44
0:02:07,360 --> 0:02:09,140
اخبار از اونجا هست

45
0:02:09,140 --> 0:02:11,820
اما ما چون چشم و گوشمون

46
0:02:11,820 --> 0:02:13,200
قلبمون دلمون

47
0:02:13,200 --> 0:02:15,680
محدودیت های ادراک داریم

48
0:02:15,680 --> 0:02:18,200
در چارچوب روزنه خودمون

49
0:02:18,200 --> 0:02:20,880
و فهم خودمون از اون می تونیم بهره ببریم

50
0:02:20,880 --> 0:02:28,480
اما اگر این رو فهمیدیم که او اطلاق دارد و ما محدود می فهمیم یک طور برقرار رابطه می شه

51
0:02:28,480 --> 0:02:33,900
می گم من اینقدر می فهمم اما او از این بالاتر است راه رو باز می زارم

52
0:02:33,900 --> 0:02:41,540
اما اگر یه موقعی من محدودیتم رو حد خودم رو به او سرایت دادم بگم این رو می گوید

53
0:02:41,540 --> 0:02:45,180
قرآن این رو می گوید یعنی انحسار می ده

54
0:02:45,180 --> 0:02:48,780
بله این رو هم می گه که من الان نیاز دارم

55
0:02:48,780 --> 0:02:53,340
اما فقط این رو میگه اگر حد زدن من مثالی بزنم جالبه که

56
0:02:53,340 --> 0:02:59,560
وقتی که حاجر سلام الله علیه و اسمائیل سلام الله علیه

57
0:02:59,560 --> 0:03:07,380
و ابراهیم خلیل سلام الله علیه گذاشت در حقیقت اون سرزمین قیر زیزر احجاز

58
0:03:07,380 --> 0:03:12,520
به تعبیر قرآن به وادن قیر زیزر احجاز که قابل زراعت نبود

59
0:03:12,520 --> 0:03:15,580
نبایر بود اصلا قابل زراعت نبود

60
0:03:15,580 --> 0:03:25,940
اونجا گذاشت و برگشت خب اون جریان گشتن برای آب و صفا و مربع برفتن و بعد آب از زیر پای اسمایل جوشیدن

61
0:03:25,940 --> 0:03:32
وقتی حاجر آمد دید این آب داره تو این بیابانی که قطره آب نعمت و قنیمته

62
0:03:32 --> 0:03:37,720
اینجا آب داره جاری شده دور این رو حساری چین سنگ چین کرد

63
0:03:37,720 --> 0:03:40,580
که این آب هدر نره به تعبیر ما

64
0:03:40,580 --> 0:03:43,760
بعد اونجا امام صادق علیه السلام روایتی دارد

65
0:03:43,760 --> 0:03:49,520
می فرماید که اگر آجر سلام الله علیه ها دور این آب رو حصار نچیده بود

66
0:03:49,520 --> 0:03:55,820
این آب تا روز قیامت تا آخر زمان هم نب و جوشش داشت

67
0:03:55,820 --> 0:03:57,660
هم جرائان داشت

68
0:03:57,660 --> 0:04:01,740
ولی چون جلوی جرائانش رو گرفت با این حصر کردن

69
0:04:01,740 --> 0:04:04,260
جوشش دارد ولی جرائان ندارد

70
0:04:04,260 --> 0:04:06,300
کی حد زد یعنی خودمون

71
0:04:06,300 --> 0:04:08,260
از اون طرف اطلاقی

72
0:04:08,260 --> 0:04:11,800
ببینید مدل اطلاقی اجابت شدن رو ارز خواستم بگانم

73
0:04:11,800 --> 0:04:13,740
که دو استفاده نگاه ما

74
0:04:13,740 --> 0:04:15,300
یا مثلا

75
0:04:15,300 --> 0:04:17,740
مرحوم علامه تبا تبایی

76
0:04:17,740 --> 0:04:19,420
زیبا می فرماید که

77
0:04:19,420 --> 0:04:21,220
این نلعتیه علا قدر نیه

78
0:04:21,220 --> 0:04:23,100
زیل یه بیانی که ایشون دارن

79
0:04:23,100 --> 0:04:26
می فرماید که ما نیت هامون محدوده

80
0:04:26 --> 0:04:27,580
اجابت خدا

81
0:04:27,580 --> 0:04:29,020
مطابق نیت های ماست

82
0:04:29,020 --> 0:04:31,700
اگر نیت هامون رو طوری کردیم

83
0:04:31,700 --> 0:04:33,360
که با این که نیازمون

84
0:04:33,360 --> 0:04:34,360
محدوده

85
0:04:34,360 --> 0:04:36,220
طلبمون محدوده

86
0:04:36,220 --> 0:04:38,260
خواستیم

87
0:04:38,260 --> 0:04:41,520
اما باور داشتیم که بالاتر از اینم هست

88
0:04:41,520 --> 0:04:43,980
اجابت خدا در حد خداست

89
0:04:43,980 --> 0:04:46,760
گرفتن ما در حد ماست

90
0:04:46,760 --> 0:04:48,260
اگر این باور رو کردیم

91
0:04:48,260 --> 0:04:50,120
ما محدود میگیریم

92
0:04:50,120 --> 0:04:52,820
اما اون اجابت نامتناهیست

93
0:04:52,820 --> 0:04:54,920
اگر این باور رو کردیم

94
0:04:54,920 --> 0:04:57,480
اون موقع اونقدری که میگیریم رو

95
0:04:57,480 --> 0:05:00,280
حد نمیزنیم به اونی که نازل شده

96
0:05:00,280 --> 0:05:03,680
میگیم خدای ما اینقدر رو الان نیاز داشیم

97
0:05:03,680 --> 0:05:07,440
اما طلب من متابق اون چیزیست که نامتناهیه

98
0:05:07,440 --> 0:05:10,380
اون وقت این رابطه برقرار میماند

99
0:05:10,380 --> 0:05:13,580
ببینید ما تو نماز دائمان در سجده و در رکو

100
0:05:13,580 --> 0:05:17,260
میگیم سبحان ربیل اعلا و به حمده

101
0:05:17,260 --> 0:05:20,660
تسبیح میکنیم خدا رو از حمدمون

102
0:05:20,660 --> 0:05:24,160
یعنی حمد یعنی معرفت شناخت

103
0:05:24,160 --> 0:05:26,420
خدا رو میگیم خدای ما تو رو شناختیم

104
0:05:26,420 --> 0:05:29,400
حمد الهی این است داریم حمدت میکنیم

105
0:05:29,400 --> 0:05:32,440
تسبیح یعنی از این حمد خدا رو تسبیح میکنم

106
0:05:32,440 --> 0:05:34,980
یعنی این حمد در حد منه نه در حد خدا

107
0:05:34,980 --> 0:05:38,860
سبحان الله اما یسفه الا عباد مخلصش

108
0:05:38,860 --> 0:05:43,280
فقط حمد عباد مخلص متابق اون چیزیست که خداست

109
0:05:43,280 --> 0:05:46,180
چون اونم عباد مخلص هم چیزی دیگه خودشون ندارن

110
0:05:46,180 --> 0:05:49,540
یعنی شدن بلنگوی خدا فانی شدن

111
0:05:49,540 --> 0:05:52,240
خب این بیان رو برای چی کردم؟

112
0:05:52,240 --> 0:05:55,660
آیات قرآن کریم همش از مرتبه اطلاقه

113
0:05:55,660 --> 0:05:59,500
از اون مرتبه بی حدیست نازل شده

114
0:05:59,500 --> 0:06:05,940
لذا به هر کسی که میرسه متابق وجود این اجابت او رو به دنبال دارد

115
0:06:05,940 --> 0:06:10,240
یعنی اینجوری نیستش که یه اجابت برای همه باشد

116
0:06:10,240 --> 0:06:15
حتی برای مراتب متفاوت من که با قرآن رابطه برقرار میکنم

117
0:06:15 --> 0:06:18
هر باری متابق نیاز من اجابتی دارد

118
0:06:18 --> 0:06:23,120
اگر من ظرفیتم بالاتر آمده اجابت بعدی بالاتر است وقتی با این آیه مرتبت میشم

119
0:06:23,120 --> 0:06:24,020
اون رو درک میکنن

120
0:06:24,020 --> 0:06:24,800
اون مرتبه

121
0:06:24,800 --> 0:06:29,940
اگر پایینتر آمده باشد در اثر کوچک شدنم کمتر رو ادراک میکنم

122
0:06:29,940 --> 0:06:33,260
اگر این باور نسبت به قرآن صورت بگیرد

123
0:06:33,260 --> 0:06:37,780
اون موقع انسان در محضر این عظمت اطلاقی

124
0:06:37,780 --> 0:06:40,500
حد خودش رو بر او ساری نمی کند

125
0:06:40,500 --> 0:06:41,600
جاری نمی کند

126
0:06:41,600 --> 0:06:42,480
نمی زند

127
0:06:42,480 --> 0:06:43,880
او رو محدود نمی کند

128
0:06:43,880 --> 0:06:45,780
فکر نمی کند که همین قده

129
0:06:45,780 --> 0:06:49,060
اینم یه نکته دیگریست که انسان وقتی

130
0:06:49,060 --> 0:06:51,500
با قرآن رابطه برقرار می کند

131
0:06:51,500 --> 0:06:53,220
جارو باز بگذاره

132
0:06:53,220 --> 0:06:56,580
که خدای سبحان اطلاقی صحبت کرده

133
0:06:56,580 --> 0:06:58,620
متابق خودش که اطلاق است

134
0:06:58,620 --> 0:07:05,620
و این قدری که ما میفهمیم در حد مثل که یه کلامی رو یه کسی حکیمی میگه

135
0:07:05,620 --> 0:07:07,160
یه بچه هم داره گوش میکنه

136
0:07:07,160 --> 0:07:11,620
اون بچه هم در حد صوت این ممکنه از این استفاده بکنه

137
0:07:11,620 --> 0:07:15,960
در حد همین تنین و صدا و در همین نیست

138
0:07:15,960 --> 0:07:20,860
همون یه آدم بسیار قوی هم در حد اوج او همین کلام رو استفاده بکنه

139
0:07:20,860 --> 0:07:22,720
این توی کلام بشریش

140
0:07:22,720 --> 0:07:25,520
حالا ببینید کلام اطلاقیش با این نگاه

141
0:07:25,520 --> 0:07:29,520
چقدر مراقبه انسان نسبت به قرآن کریم متفاوت میشه

142
0:07:29,520 --> 0:07:32,720
اینم یه نکت هست که نکتی دیگری نست که

143
0:07:33,300 --> 0:07:38,220
ما هر چقدر به سمت پیاد شدن قرآن جلو بریم

144
0:07:38,220 --> 0:07:39,820
ظهور نزدیکتر میشود

145
0:07:39,820 --> 0:07:44,140
یعنی هر چقدر قرآن در زندگی ها بیشتر مطرح بشه

146
0:07:44,140 --> 0:07:46,680
زندگی ها قرآنیتر بشود

147
0:07:46,680 --> 0:07:48,980
بشاراتی که به ما دادن این هست

148
0:07:48,980 --> 0:07:57,300
که در روز زهور امام زمانت جلالله تعالی فرجه و شریف نتق به قرآن ناتق است

149
0:07:57,300 --> 0:08:03,540
و صدقه قرآن یعنی حرف که میزند حضرت قرآن او رو تصدیق میکند دائمه

150
0:08:03,540 --> 0:08:07,280
یعنی تصدیق قرآن نسبت به نطق حضرت دائمیست

151
0:08:07,280 --> 0:08:15,320
قرآن متره است مردم قرآن لذات دارد حتی پیر زنی که در مثلا دورترین نقطه است

152
0:08:15,320 --> 0:08:21,180
تو پستو خانش اون هم نسبت به قرآن داره در حقیقت یاد میگیرد و میفهمد

153
0:08:21,180 --> 0:08:23,880
و این نسبت با قرآن پیدا کرده

154
0:08:23,880 --> 0:08:31,040
اگر این نگاه رو که هر چقدر زندگی ها قرآن بهتر و بیشتر مطرح بشه

155
0:08:31,040 --> 0:08:36,440
تو سب که زندگی ما آیات قرآن مطرح باشد

156
0:08:36,440 --> 0:08:41,800
زندگی با آیه ها که حالا شروع کردن دو سالی هست شروع کردن

157
0:08:41,800 --> 0:08:47,060
این زندگی با آیه ها کم کم به سبک زندگی با قرآن

158
0:08:47,060 --> 0:08:51,240
سبک قرآنی زندگی کردن و زیستن شکل بگیرد

159
0:08:51,240 --> 0:08:54,300
هر چقدر این تأجیل در فرج هست

160
0:08:54,300 --> 0:09:00,680
یعنی انسبا قرآن فرهنگ قرآنی حال مردم رو بگونه ای می کند

161
0:09:00,680 --> 0:09:04,300
که اون طلب امام زمان شدید می شود

162
0:09:04,300 --> 0:09:09,580
چرا؟ چون که خود قرآن حقیقتش متحده با امام هست

163
0:09:09,580 --> 0:09:14,840
در رابطه با این روایت شریف که از دایت الله بهجد بارها این رو می فرمودن

164
0:09:14,840 --> 0:09:22,480
و خیلی زوغ می کردن به بیان این روایت شریف که این روایت شریف انیتار کنفیک و مستقلن کتاب الله

165
0:09:22,480 --> 0:09:25,520
و اطرتی ایشون می فرمودن این سرشی است

166
0:09:25,520 --> 0:09:30,580
چرا سرشی است؟ می فرمودن علتش این است که

167
0:09:31,180 --> 0:09:37,920
اگر این سقلن لن یفترقا حتی یردا علی الهوز امکان جدایی ندارن

168
0:09:37,920 --> 0:09:43,800
اشنا فردن نه لایفترقا لنیفترقا امکان جدایی ندارن حتی نه جدا نیستن

169
0:09:43,800 --> 0:09:50,560
امکان جدایی ندارن لنیفترقا خب در دورانی که قیبت امام باشد

170
0:09:50,560 --> 0:09:54,580
آدرس دادن به ما که کجا دنبال امام بگردید

171
0:09:54,580 --> 0:09:59,840
لذا کسی که این روایت متواتری که شیعه و سنی هر دو نقل کردن رو

172
0:09:59,840 --> 0:10:02,580
باورداشته باشد نسبت به قرآن

173
0:10:02,580 --> 0:10:06,120
یقین کند که این روایت تعارف نیست

174
0:10:06,120 --> 0:10:08,080
داره راه نشون میده

175
0:10:08,080 --> 0:10:12,320
یک نگاه راه بردی برای ما داره ایجاد میکند که

176
0:10:12,320 --> 0:10:16,840
اگر این شما رجوع به قرآن بکنید به امام رجوع کردید

177
0:10:16,840 --> 0:10:19,160
به امام رجوع بکنید به قرآن رجوع کردید

178
0:10:19,160 --> 0:10:21,640
این دوتا متحدن جدا شدنی نیستن

179
0:10:21,640 --> 0:10:27,520
پس اگر دست ما به امام زمانمون به ظاهر نمیرسد و کتا هست

180
0:10:27,520 --> 0:10:28,160
بریم محضر قرآن

181
0:10:28,160 --> 0:10:31,380
پس در محضر قرآن با این نگاه که امام اینجاست

182
0:10:31,380 --> 0:10:34,360
با این منظر با این مراقبه

183
0:10:34,360 --> 0:10:37,220
که وقتی میخواییم خدمت قرآن برسیم

184
0:10:37,220 --> 0:10:41,300
در رابطه با قرآن احساس بکنیم در محضر اماممونم هستیم

185
0:10:41,300 --> 0:10:45,700
خب ببینید چه مراقبه این انسان تو این حالت براش ایجاد میشود

186
0:10:45,700 --> 0:10:49,060
که بداند الان داره میره به خدمت امامش

187
0:10:49,060 --> 0:10:52,860
وقتی میره خدمت امامش و گفتگو با امامش رو داره تو قرآن

188
0:10:52,860 --> 0:10:56,400
اون موقعی نگاه دیگر زیبای دیگر ایجاد میشود

189
0:10:56,400 --> 0:11:01,380
که قرآن برای ما خیلی کریم خیلی مجید خیلی عزیز می شود

190
0:11:01,380 --> 0:11:05,540
یعنی واقعا انسان مشتاق می شود

191
0:11:05,540 --> 0:11:09,500
و اگر می بینیم که بعضی از بزرگان مثلا مثل امام

192
0:11:09,500 --> 0:11:13,620
در روز چند بار قرآن داشتن قرآن خوندن

193
0:11:13,620 --> 0:11:18,240
اونم نه این که هر موقع مثلا وقتشون آزاد شد برن قرآن بخونن

194
0:11:18,240 --> 0:11:21,060
وقت خوندن قرآنشون معلوم بود

195
0:11:21,060 --> 0:11:25,080
کارهای دیگرشون رو با خوندن قرآن تنظیم می کردن

196
0:11:25,080 --> 0:11:27,620
یعنی می گفتن قبل از قرآن بعد از قرآن

197
0:11:27,620 --> 0:11:30,040
ساعت قرآن مثل وقت نماز معلوم بود

198
0:11:30,040 --> 0:11:32,260
که چه ساعتی چه وقتی داره

199
0:11:32,260 --> 0:11:35,620
نما مثل ما که دل ما می خواد قرآن بخونیم

200
0:11:35,620 --> 0:11:37,260
اما کارامون رو انجام می دیم

201
0:11:37,260 --> 0:11:39,620
هر موقع دیدیم یه وقتی پیدا کردیم

202
0:11:39,620 --> 0:11:42,260
یه وقتی شد قرآنم مثلا بخواییم بخونیم

203
0:11:42,260 --> 0:11:47,480
این نکته من می خواهم برگردیدی که من در یافت درستی داشته باشم

204
0:11:47,480 --> 0:11:53,080
میتونست امثال حضرت امام رضوان الله علیه و بقیه بزرگانی که شنیده ایم

205
0:11:53,080 --> 0:11:56,560
میتونستن یه زمانی رو بگذارن موسع مثلا سه ساعت

206
0:11:56,560 --> 0:11:59,320
بشینن ده جز قرآن رو تلاوت بفرماین

207
0:11:59,320 --> 0:12:01,400
ولی این کار رو نمی کردن

208
0:12:01,400 --> 0:12:04,560
دو جز بخانیم یه فاصلهی زمانی درسته؟

209
0:12:04,560 --> 0:12:09,400
بله یعنی این مکرر به محضر رسیدن و مراقبه داشتن

210
0:12:09,400 --> 0:12:13,360
مثل نمازی که پنج نوبت در روز قرار داده شده

211
0:12:13,360 --> 0:12:17,520
مکرر آمدن انسان رو موحد می کند

212
0:12:17,520 --> 0:12:21,660
برای انسان مثل بچهی که باید بهش هی تلقین بکنن

213
0:12:21,660 --> 0:12:25,060
یه کلامی رو تا یاد بگیره بگه

214
0:12:25,060 --> 0:12:27,220
زبان انسان باز می شود

215
0:12:27,220 --> 0:12:30,840
خب اینم یه نکته بود که قرآن با امام متحده است

216
0:12:30,840 --> 0:12:34,540
خالا این نکته خیلی روایات زیادی دارد

217
0:12:34,540 --> 0:12:36,040
که باب وسیعیست

218
0:12:36,040 --> 0:12:38,460
اگر یه موقع شد اشاله جلسه بعدی

219
0:12:38,460 --> 0:12:40,360
راجب این و نسبتش با انبیا

220
0:12:40,360 --> 0:12:43,560
با روایاتش بیشتر در محضرش خواهیم بود اینشالله

221
0:12:43,560 --> 0:12:48,300
پس با این نگاه ما میخواییم به محضر قرآن زندهی

222
0:12:48,300 --> 0:12:52,400
که متحده با اماممونه به محضر اماممون هم برسیم

223
0:12:52,400 --> 0:12:56,240
و وقتی محضر امام رو به عنوان حی میبینیم

224
0:12:56,240 --> 0:12:59,600
گفتگو و رابطه ی زنده شکل میگیره

225
0:12:59,600 --> 0:13:01,660
تخاطب شکل میگیره

226
0:13:01,660 --> 0:13:06,340
به مقدار باور این رابطه محقق میشود

227
0:13:06,340 --> 0:13:12,040
اون وقت به ما گفتن که ابتدا از محکمات شروع کنیم

228
0:13:12,040 --> 0:13:15,420
همون جوری که خدای صبحان در قرآن می فرماید که

229
0:13:15,420 --> 0:13:19,260
منها آیاتون محکمات و اخرون متشابهات

230
0:13:19,260 --> 0:13:23,140
که اما لذین افی قلوبهم زیقون

231
0:13:23,140 --> 0:13:26,120
اونها در حقیقت دنبال متشابهات میره

232
0:13:26,120 --> 0:13:29,860
پس برای این که زبان قرآن برای ما باز بشه

233
0:13:29,860 --> 0:13:32
و ما محرم بشیم به قرآن

234
0:13:32 --> 0:13:34,640
چون قرآن محرم شدن رو میخواد

235
0:13:34,640 --> 0:13:40,640
با نامهرمان سخن نمیگه لذا با نامهرمان ساکته

236
0:13:41,320 --> 0:13:47,780
حالا نامهرم کیه آیا غیر مؤمن نامهرمه میگه نه غیر مؤمن هم

237
0:13:47,780 --> 0:13:53,420
اگر زبان فطرتش باز باشد فطرتش رو بساله خاموش نکرده باشد

238
0:13:53,420 --> 0:14:01,040
یعنی به پلیدی ها آراسته نشده باشد به پلیدی ها بساله کدورت پیدان نکرده باشد

239
0:14:01,040 --> 0:14:04,580
این کدورت نداشته باشد حتی کافر باشد

240
0:14:04,580 --> 0:14:06,480
حتی غیر مؤمن باشد

241
0:14:06,480 --> 0:14:10,560
قرآن دایره تخاطبش خودن لناس هست

242
0:14:10,560 --> 0:14:13,160
هدایت برای همه هست

243
0:14:13,160 --> 0:14:16,560
با زبان فطرت با همه ارتباط برقرار میکند

244
0:14:16,560 --> 0:14:18,800
و زبان فطرت زبان همه کانیست

245
0:14:18,800 --> 0:14:19,820
همه دارن

246
0:14:19,820 --> 0:14:22,620
هیچ کسی نیست که این زبان رو نداشته باشد

247
0:14:22,620 --> 0:14:26,400
پس دایره ارتباط قرآن با همه هست

248
0:14:26,400 --> 0:14:28,520
همه رو دنبالشون هست

249
0:14:28,520 --> 0:14:29,500
نه فقط مؤمنین

250
0:14:29,500 --> 0:14:32,240
بله خودن للمتقینم ویجه است

251
0:14:32,240 --> 0:14:34,960
خودن للمتقینم هست

252
0:14:34,960 --> 0:14:38,600
در حقیقت این که برای متقی هدایتگر است

253
0:14:38,600 --> 0:14:39,640
بالاتر میبرش

254
0:14:39,640 --> 0:14:41,440
اما از کجا شروع میکنه

255
0:14:41,440 --> 0:14:43,060
از خودن لناس شروع میکنه

256
0:14:43,060 --> 0:14:45,600
از عموم مردم آغاز میکنه

257
0:14:45,600 --> 0:14:49,300
پس مخاطب قرآن همه مردم و انسان ها هستن

258
0:14:49,300 --> 0:14:51,820
محدودش نکنیم فقط به مؤمنین

259
0:14:51,820 --> 0:14:53,920
اما مؤمنین مخاطب ویجه هستن

260
0:14:53,920 --> 0:14:57,680
چنانچه ظهور امام زمان اجلالله تعالی فرج و شریف

261
0:14:57,680 --> 0:15:03,120
و آمدن انبیاء همشون مخاطبشون همه مردم بودن

262
0:15:03,120 --> 0:15:06,040
مردم رو میخواستن ببرن بالا

263
0:15:06,040 --> 0:15:09,140
درست امام زمان میخواد همه رو متعالی کنن

264
0:15:09,140 --> 0:15:11,900
بله هر کسی خودشو از این دور کرد

265
0:15:11,900 --> 0:15:13,840
جدا شد اختیارن

266
0:15:13,840 --> 0:15:16,860
اختیارن خلاص راهشو جدا کن

267
0:15:16,860 --> 0:15:17,980
خب او جدا شده

268
0:15:17,980 --> 0:15:20,460
اما اونها جدا نمی کند

269
0:15:20,460 --> 0:15:22,920
تعبیر خیلی زیباییست در قرآن

270
0:15:22,920 --> 0:15:26,200
لیمیز الله خبیص منت منت

271
0:15:26,200 --> 0:15:30,740
نمی فرمد لیمیز الله تیب من الخبیس

272
0:15:30,740 --> 0:15:34,180
یعنی بدا ردی و سبا میکنه

273
0:15:34,180 --> 0:15:35,720
یعنی اونی که خبیسه جدا میشه

274
0:15:35,720 --> 0:15:39,140
به قول آجا بباشید دیگه اتش که لخود پاک میکنیم

275
0:15:39,140 --> 0:15:43,160
لوبیا تمیز میکنیم ما اون چیزهایی به درد نخور رو بردیدیم از توش

276
0:15:43,160 --> 0:15:47,900
یعنی این نگاه که لیمیز الله خبیس من تیب خیلی بشارته

277
0:15:47,900 --> 0:15:48,380
جلوی

278
0:15:48,380 --> 0:15:50,420
الخبیس جدا میشه

279
0:15:50,420 --> 0:15:52,840
یعنی کسی که خباستش ثابت شد

280
0:15:52,840 --> 0:15:54,360
او جدا میشه

281
0:15:54,360 --> 0:15:56,940
پس اصل در چی هستش؟

282
0:15:56,940 --> 0:16:01,740
اصل در این هست که حتی کسی که شک در خباستش هست میمانند

283
0:16:01,740 --> 0:16:03,820
شک در خباستش میمانند

284
0:16:03,820 --> 0:16:05,580
که جدا میشه فقط؟

285
0:16:05,580 --> 0:16:06,160
الخبیس

286
0:16:06,160 --> 0:16:08,380
الخبیس اونی که خباستش توش ثابت شده

287
0:16:08,380 --> 0:16:17,040
پس بقیه میمانند تو دایره ارتباطی مؤمنین و قرآن و اون دایره درقد تیب

288
0:16:17,040 --> 0:16:21,400
لیمیزال لاهل خبیس مند تیب

289
0:16:21,400 --> 0:16:26,920
بعد دنبالش میفرماید که خبیص رو بعضیش رو بر بعضی قرار میدن

290
0:16:26,920 --> 0:16:33,520
تا فیرکمه تا در حقیقت همشون یک جا به صورت محوزت خباست

291
0:16:33,520 --> 0:16:35,960
محض خباست در بیان

292
0:16:35,960 --> 0:16:36,960
این از این طرفه

293
0:16:36,960 --> 0:16:42,220
البته ایمان رو هم خدا به سمت محض ایمان حرکت میدهد

294
0:16:42,220 --> 0:16:46,520
که اونجا هم ایمان ها با هم متراکم میشود تا به محض

295
0:16:46,520 --> 0:16:50,600
اما دامنه های ایمان ملحقه به اون ایمان محض هست

296
0:16:50,600 --> 0:16:55,680
یعنی دامن های ایمان ملحق به ایمان محضن

297
0:16:55,680 --> 0:16:58,760
اینجوریست که کسی که ایمان محضون درگیر برزند دور نه

298
0:16:58,760 --> 0:17:01,840
بقیه ملحق هن بهش که خیلی زیباست

299
0:17:01,840 --> 0:17:03,700
یه نسبت کمی هم حتی اگر

300
0:17:03,700 --> 0:17:04,340
حتی اگر نسبت

301
0:17:04,340 --> 0:17:07
لذا تعبیر در روایت این است که اگر کسی

302
0:17:07 --> 0:17:09,980
ذره از ایمان در وجودش باشد

303
0:17:09,980 --> 0:17:12,020
بالاخره نجات پیدا می کند

304
0:17:12,020 --> 0:17:17,020
علتش هم این است که خیلی زیباست در بعضی جاها بزرگان ذکر کردن

305
0:17:17,020 --> 0:17:19,520
مثل خاج نصیر توسیبی فرماید که

306
0:17:19,520 --> 0:17:21,200
علتش این است که

307
0:17:21,200 --> 0:17:22,520
اگر شقاوت

308
0:17:22,520 --> 0:17:24,560
بعد از این که آدم از اینجا میره

309
0:17:24,560 --> 0:17:27
کارهای بد بدیها معاصی

310
0:17:27 --> 0:17:29,380
از اینجا که میره اگر ذاتی نشده باشه

311
0:17:29,380 --> 0:17:31,560
یعنی ذاتش خبیص نشده باشه

312
0:17:31,560 --> 0:17:33,900
ولی اعمال بد داشته باشه

313
0:17:33,900 --> 0:17:34,860
یه مثلا

314
0:17:34,860 --> 0:17:37,420
فشارهای سختیهای اقابهای

315
0:17:37,420 --> 0:17:39,640
براش تو مواقف مختلف هست

316
0:17:39,640 --> 0:17:41,340
اینا هی زعیف میشه

317
0:17:41,340 --> 0:17:43,200
هی تاهر تطیر میشه ازش

318
0:17:43,200 --> 0:17:45,160
تطیر میشه و تا جایی

319
0:17:45,160 --> 0:17:47,780
که چون امدادم نمیشه دیگه عمل جدید نیست

320
0:17:47,780 --> 0:17:50,960
عمل جدید بدی میتونست امدادش کنه قویش

321
0:17:50,960 --> 0:17:52,400
عمل جدیدم نیست

322
0:17:52,400 --> 0:17:56,840
باعث میشه اینم با این فشارها و سختیهای که پیش میاد

323
0:17:56,840 --> 0:18:00,300
کم کم اون ذره ایمان باقی میماند

324
0:18:00,300 --> 0:18:01,820
چون متابق فطرته

325
0:18:01,820 --> 0:18:04,920
ولی این به صلاح کوهای از بدی

326
0:18:04,920 --> 0:18:07,140
به شرطی که ذاتی نشده باشد

327
0:18:07,140 --> 0:18:09,300
کم کم زعیف میشه خورد میشود

328
0:18:09,300 --> 0:18:12,220
خورد میشود دفت میشود جدا میشود

329
0:18:12,220 --> 0:18:14,880
اون ذره ایمان به لخرین رو نجات میده

330
0:18:14,880 --> 0:18:17,460
خب اینم نگاه قرآنی که

331
0:18:17,460 --> 0:18:19,620
کی میتونه با قرآن رابطه برقرار کند

332
0:18:19,620 --> 0:18:20,900
همه میتونن

333
0:18:20,900 --> 0:18:22,480
به شرطی که

334
0:18:22,480 --> 0:18:24,220
قلخبیس نشده باشه

335
0:18:24,220 --> 0:18:27,020
او وقت تو این نگاه هر چقدر ما

336
0:18:27,020 --> 0:18:29,760
محرمیت ما به قرآن بیشتر بشه

337
0:18:29,760 --> 0:18:32,520
به سمت اطلاق داریم حرکت میکنیم

338
0:18:32,520 --> 0:18:35,360
او وقت امامم چون متحده با اونه

339
0:18:35,360 --> 0:18:36,940
امام متحده با قرآن

340
0:18:36,940 --> 0:18:39,040
به سمت امام داریم حرکت میکنیم

341
0:18:39,040 --> 0:18:42,640
جامعه ای که فرهنگ قرآنی توش رواج پیدا کنه

342
0:18:42,640 --> 0:18:44,860
به سمت زهور داره حرکت بکنه

343
0:18:44,860 --> 0:18:48,600
سپاس گذارم بخاطر این بحث همیق و انیق

344
0:18:48,600 --> 0:18:51,380
چشمه ای که میجوشه

345
0:18:51,380 --> 0:18:54,060
تنجره هایی رو بازی کنید برای ما

346
0:18:54,060 --> 0:18:58,720
برای نگاه بهتر به این کتاب مقدس نورانی کتاب زندگی

347
0:18:58,720 --> 0:18:59,720
خیلی سپاس گذارم

348
0:18:59,720 --> 0:19:01,420
با شما خداحافظ

349
0:19:01,420 --> 0:19:04,920
فردا انشالله اگه زنده باشم میبینم اتون

350
0:19:09,040 --> 0:19:33,040
موسیقی

351
0:19:33,040 --> 0:19:44,120
دراری احمد و بن علی خلیفته فهم لبو لباب

352
0:19:44,120 --> 0:20:13,120
موسیقی

353
0:20:14,120 --> 0:20:24,980
شبتون به خیلی باشه اینجا رادیو معارف صدای فضیلت و فطرت هست و ما تا ساعت 22 برنامه های نووت دوباره پخش روز شمبر رو تقدیم شما عزیزان خواهیم کرد

354
0:20:24,980 --> 0:20:30,840
میتونین ما رو همراهی کنید بروی موج FM ردیف 96 مگاه هرتز

355
0:20:30,840 --> 0:20:37,800
همچنین میتونین در سریق برنامه کار بردی ایران صدا برنامه هایی که دوست دارید رو به صورت برخط بشنوید

356
0:20:37,800 --> 0:20:42,420
از رسانه های مختلف رادیه های سراسری و استانی

357
0:20:42,420 --> 0:20:48,080
و همچنین میتونید مثل این برنامه سمت خدا که پخش شد برای شما دریافت کنید

358
0:20:48,080 --> 0:20:51,860
برای دیگران ارسال کنید یا خودتون بازشنوایی داشته باشید

359
0:20:51,860 --> 0:20:55,800
برنامه بعدی که تقدیمتون میشه جرعه هست جرعه نوشه

360
0:20:55,800 --> 0:21:01,580
احادیث کتاب کافی خواهیم بود با کارشنسی حجتالستان و المسلمین حسینی قومی

361
0:21:01,580 --> 0:21:04,880
نیایش رو 19 و 30 دقیقه براتون پخش میکنید

362
0:21:04,880 --> 0:21:07,800
دعای باران با نوای آقای حیدرزاده

363
0:21:07,800 --> 0:21:12,580
و 19 و 40 دقیقه با گنج سادت همراه خواهیم بود

364
0:21:12,580 --> 0:21:14,840
دعوت میکنم جرعه رو بشنوید

365
0:21:14,840 --> 0:21:20,740
جرعه بیان احادیث کتاب کافی

366
0:21:20,740 --> 0:21:26,440
یک جرعه از زلال تو کافیست تا شبد

367
0:21:26,440 --> 0:21:32,500
لبریز از تراوت گل آشیانه ها

368
0:21:32,500 --> 0:21:37,940
لبریز از تراوت گل آشیانه ها

369
0:21:37,940 --> 0:21:47,640
بسم الله الرحمن الرحیم با عرض سلام و ارادت خالصانه

370
0:21:47,640 --> 0:21:50,520
خدمت شنوندگان عزیز رادیو معارف

371
0:21:50,520 --> 0:21:56,580
صدای فضیلت و فطرت انوان سخن ما روایات کافی شریف هست

372
0:21:56,580 --> 0:22:01,980
کتاب الامان و الکفر باب شست و یک انوان این باب هست

373
0:22:01,980 --> 0:22:04,920
باب زم دنیا و زهد فیها

374
0:22:04,920 --> 0:22:08,080
جمعا مرحوم کلینی رضوان الله علیه

375
0:22:08,080 --> 0:22:10,520
بیست و پنج روایت رو در این باب آبردن

376
0:22:10,520 --> 0:22:12
حدیث بیست و یکم

377
0:22:12 --> 0:22:15,700
از امام صادق صلی اللہ علیه هست

378
0:22:15,700 --> 0:22:18,840
حضرت فرمودن فیما ناجله

379
0:22:18,840 --> 0:22:21,760
از زوجله بهی موسی علیه السلام

380
0:22:21,760 --> 0:22:26,540
از مناجات هایی که خدای متعال

381
0:22:26,540 --> 0:22:28,760
با موسی داشته

382
0:22:28,760 --> 0:22:30,800
یکی اینه یا موسی

383
0:22:30,800 --> 0:22:35,700
لا ترکن الی دنیا رکون از ظالمین

384
0:22:35,700 --> 0:22:40,220
و رکون من اتخذها عبن و اما

385
0:22:40,220 --> 0:22:43,460
بارها ارش کردیم این انوان باب

386
0:22:43,460 --> 0:22:47,800
اگرچه زم دنیا مزمت دنیا و زهد در دنیا هست

387
0:22:47,800 --> 0:22:52,540
ولی به این معنی نیست که ما از دنیا بهره نبریم

388
0:22:52,540 --> 0:22:57,480
در دنیا دنبال کار و کوشش و تلاش نباشیم

389
0:22:57,480 --> 0:23:00,460
فراوان عزیزان شنیدن که

390
0:23:00,460 --> 0:23:04,380
که از بالاترین عبادت ها کسب و کار و تجارت

391
0:23:04,380 --> 0:23:06,240
الکاسب و حبیب الله

392
0:23:06,240 --> 0:23:09,160
امام صادق علیه السلام وقتی میدن

393
0:23:09,160 --> 0:23:13,440
اصحابشون دیر میرن سراغ کسب و کار و بازارشون

394
0:23:13,440 --> 0:23:15,300
ناراحت میشدن

395
0:23:15,300 --> 0:23:18,940
میفرمودن اغدو الازک اغدو بغین

396
0:23:18,940 --> 0:23:22,160
یعنی صبح زود سراغ اززتت برو

397
0:23:22,160 --> 0:23:27,440
حتی اززت نمیفرمودن سراغ کار کوشش تلاش بازار نه

398
0:23:27,440 --> 0:23:28,560
الازکه

399
0:23:28,560 --> 0:23:31,880
اینی کار و کوشش و تلاش عزت معمنه

400
0:23:31,880 --> 0:23:37,840
ولی در این حال این 25 روایت و دیگر روایاتی که ما داریم

401
0:23:37,840 --> 0:23:40,440
پیامش اینست که دل نبندیم به دنیا

402
0:23:40,440 --> 0:23:43,220
خدای متعال به حضرت موسى می فرماد

403
0:23:43,220 --> 0:23:48,880
یا موسى لا ترکن الی دنیا رکون از ظالمین

404
0:23:48,880 --> 0:23:55,740
مثل ظالم ها به دنیا علاقه نداشته باش

405
0:23:55,740 --> 0:24:00,480
رکون ای که از معانیش همین میل قلبی هست

406
0:24:00,480 --> 0:24:03,260
ظالم ها چطور دل بسته به دنیا

407
0:24:03,260 --> 0:24:04,620
چطور اسیر دنیا

408
0:24:04,620 --> 0:24:05,900
چطور آبسته دنیا

409
0:24:05,900 --> 0:24:08,340
چطور همه چیز در دنیا خلاصه میبینن

410
0:24:08,340 --> 0:24:11,380
چطور وقتی به مرگ میرسن

411
0:24:11,380 --> 0:24:14,020
دیگه به لحظات آخر میرسن

412
0:24:14,020 --> 0:24:15,660
اوج غم و غستشونه

413
0:24:15,660 --> 0:24:16,880
نه تو اینجوری نباش

414
0:24:16,880 --> 0:24:19,720
لا ترکنل دنیا

415
0:24:19,720 --> 0:24:22
میل قلبی تو به دنیا اینجوری نباش

416
0:24:22 --> 0:24:24,620
اونجوری که ظالم ها میل دارن

417
0:24:24,620 --> 0:24:27,200
و رکون من اتخذها

418
0:24:27,200 --> 0:24:28,380
ابن و اما

419
0:24:28,380 --> 0:24:30,100
ببینید این پیام مهمه

420
0:24:30,100 --> 0:24:32,880
میل کسی که دنیا رو

421
0:24:32,880 --> 0:24:35,040
به انوان پدر خود حساب کرده

422
0:24:35,040 --> 0:24:36,800
مادر خود حساب کرده

423
0:24:36,800 --> 0:24:39,020
امیر معاملان

424
0:24:39,020 --> 0:24:40,020
سلام و لاله تونه

425
0:24:40,020 --> 0:24:43,140
دارن که موازب باشید

426
0:24:43,140 --> 0:24:45,080
لا تکنون من ابناء دنیا

427
0:24:45,080 --> 0:24:46,740
فرزند دنیا نباشید

428
0:24:46,740 --> 0:24:48,620
فرزند آخرت باشید

429
0:24:48,620 --> 0:24:50,540
فَإِنَّ كُلَّ وَلَدِنْ

430
0:24:50,540 --> 0:24:52,140
سَيُلْ حَقُبُ اُمِّهِ

431
0:24:52,140 --> 0:24:56,720
هر فرزندی به مادرش ملحق میشه به پدرش ملحق میشه

432
0:24:56,720 --> 0:25:02,140
اگر ما دنیا رو پدر و مادر حساب کردیم خب باید دائمان دنبال دنیا باشیم

433
0:25:02,140 --> 0:25:04,680
ما فرزند دنیا نیستیم

434
0:25:04,680 --> 0:25:09,380
ما فرزند آخرتیم در این حالی که از دنیا بحره میبریم

435
0:25:09,380 --> 0:25:12,320
لا ترکن دقیقا بفرمید لا ترکن

436
0:25:12,320 --> 0:25:16,080
الی دنیا نه میل تو میل قلبی تو به دنیا

437
0:25:16,080 --> 0:25:19,020
مثل میلی باشه که ظالم ها به دنیا میل دارن

438
0:25:19,020 --> 0:25:26,320
و نه رکون من اتخذها میل کسانی که دنیا همه زندگیشونه

439
0:25:26,320 --> 0:25:30,500
دنیا پدرشونه دنیا مادرشونه دنیا همه هستیشونه است

440
0:25:30,500 --> 0:25:33,040
بعد حضرت می فرمان یا موسا

441
0:25:33,040 --> 0:25:37,520
امام صادق علیه السلام فرمزند خدای متعال به حضرت موسا فرمود

442
0:25:37,520 --> 0:25:42,440
یا موسا لو وکل تو که الان نفسک لتنظراله ها

443
0:25:42,440 --> 0:25:46,720
ادن لغلب علیه که خب دنیا و زهرتها

444
0:25:46,720 --> 0:25:51,160
رضوان خدا به روان علامه مجلسی رضاونالله

445
0:25:51,160 --> 0:25:56,080
در شرح این روایت در مرآت الاغول فرمودن از این جمله معلوم میشه

446
0:25:56,080 --> 0:26:01,920
که زهده در دنیا بدون توفیق پروردگار حاصل نمیشه

447
0:26:01,920 --> 0:26:04,340
ما همه چیز از خدای متعال باید بخواییم

448
0:26:04,340 --> 0:26:08,940
زندگی زاهدانه میخواییم ولی باز خدای متعال باید ما رو کمک کنه

449
0:26:08,940 --> 0:26:11,960
یاموسا لو وکل تو که ایلا نفسک

450
0:26:11,960 --> 0:26:14,720
اگه من تو رو به خود ادواق گذار کنم

451
0:26:14,720 --> 0:26:18,760
تو به دنیا نگاه کنی

452
0:26:18,760 --> 0:26:21,340
یا حواست به دنیا باشه

453
0:26:21,340 --> 0:26:23,460
ازن لغلبه علیک

454
0:26:23,460 --> 0:26:25,220
ازن لغلبه علیک

455
0:26:25,220 --> 0:26:26,640
یا در بعضی از اصخه ها داره

456
0:26:26,640 --> 0:26:28,140
لغلبه که

457
0:26:28,140 --> 0:26:29,940
حب و دنیا و زهرته

458
0:26:29,940 --> 0:26:32,400
اگه من تو رو به خود دعا گذار کنم

459
0:26:32,400 --> 0:26:34,840
محبت به دنیا و زینت دنیا

460
0:26:34,840 --> 0:26:36,820
بر تو غلبه می کنه

461
0:26:36,820 --> 0:26:38,760
معلوم می شه به تعبیر

462
0:26:38,760 --> 0:26:39,960
اللامجیسی زبانالله

463
0:26:39,960 --> 0:26:41,900
اینجا باید خدا کمک کنه

464
0:26:41,900 --> 0:26:43,720
و فراوان شنیده ای که

465
0:26:43,720 --> 0:26:46
از دعاهای خاتمون نبیین

466
0:26:46 --> 0:26:47,360
الهی لا تکلنی

467
0:26:47,360 --> 0:26:49,440
الا نفسی طرف تا عینن

468
0:26:49,440 --> 0:26:52,380
عبد و فراوان این داستان رو شنیده اید شاد

469
0:26:52,380 --> 0:26:53,720
که پیامبر خدا

470
0:26:53,720 --> 0:26:55,280
در نیمه شب

471
0:26:55,280 --> 0:26:57,640
بسر استراحت و ترک کردن

472
0:26:57,640 --> 0:26:59,680
مشغول عبادت بودن

473
0:26:59,680 --> 0:27:02,040
که از همسران پیامبر سؤال کرد

474
0:27:02,040 --> 0:27:03,240
شما که

475
0:27:03,240 --> 0:27:04,380
آمورزیدهی

476
0:27:04,380 --> 0:27:07,940
لیغفرالکالله ما تقدم مندن بکه

477
0:27:07,940 --> 0:27:08,740
و ما تأخر

478
0:27:08,740 --> 0:27:11,620
چرا اینقدر مشغول عبادت و ناله

479
0:27:11,620 --> 0:27:13,340
و ذکر و دعا و زرجه هستی

480
0:27:13,340 --> 0:27:16,140
حضرت فمود افلا اکون عبدن شکورا

481
0:27:16,140 --> 0:27:19,040
آیا من بندی سپاسگزاری نباشم

482
0:27:19,040 --> 0:27:21,600
بعد به این جمله استناد کردن که

483
0:27:21,600 --> 0:27:24,960
برادرم یونس رو خدای متعالیه لحظه به خودش واگذار کرد

484
0:27:24,960 --> 0:27:28,300
اون بلایی که نبایی از سرش می آمد آمد

485
0:27:28,300 --> 0:27:31,760
لذا اینجا خدای متعالی به موسا می فرمد

486
0:27:31,760 --> 0:27:34,520
لو وکل تو که اگه من تو رو به خودت واگذار کنم

487
0:27:34,520 --> 0:27:37,560
اون وقت محبت دنیا بر تو غلبه می کنه

488
0:27:37,560 --> 0:27:40,640
واقعا از خدا بخواییم تو این مرحله هم خدا به ما کمک کنه

489
0:27:40,640 --> 0:27:44,580
یا موسا نافس فی الخیر اهلهو

490
0:27:44,580 --> 0:27:50,240
در کارهای خیر نافس دنبال مسابقه باش

491
0:27:50,240 --> 0:27:52,580
دنبال سبقت بر دیگران باش

492
0:27:52,580 --> 0:27:58,580
منافسه به معنی رغبته به شکل مسابقه است

493
0:27:58,580 --> 0:28:00,860
نافس فی الخیر اهلهو

494
0:28:00,860 --> 0:28:04,840
سعی کن در کارهای خیر بر دیگران سبقت بگیری

495
0:28:04,840 --> 0:28:10,520
و لا تنظر اینو که الى کل مفتونن به ها

496
0:28:10,520 --> 0:28:13,580
نگاه نکن به کسانی که فریفته دنیا شدن

497
0:28:13,580 --> 0:28:16,540
و مبکلن الى نفسهی

498
0:28:16,540 --> 0:28:19,820
کسانی که در دنیا به خودشون واگذار شدن

499
0:28:19,820 --> 0:28:22,200
که در اول رواهت آمده بود

500
0:28:22,200 --> 0:28:22,840
و علم

501
0:28:22,840 --> 0:28:26,180
ان کل فتنتن

502
0:28:26,180 --> 0:28:28,620
بد اها خب بود دنیا

503
0:28:28,620 --> 0:28:29,820
پناه بر خدا

504
0:28:29,820 --> 0:28:33,520
مسابدان هر فتنه آغازش

505
0:28:33,520 --> 0:28:35,040
حب دنیا است

506
0:28:35,040 --> 0:28:37,620
برای صد و مین بار تکرار میکنیم

507
0:28:37,620 --> 0:28:39,720
در طول این جلسات فرابان

508
0:28:39,720 --> 0:28:41
مکرر ارز کردیم

509
0:28:41 --> 0:28:42,960
حب دنیا مزمت شده

510
0:28:42,960 --> 0:28:45,960
و الا این که انسان در دنیا کار کنه

511
0:28:45,960 --> 0:28:47,580
کوشش کنه تلاش کنه

512
0:28:47,580 --> 0:28:51,260
و برای آخرت خودش

513
0:28:51,260 --> 0:28:53,860
برای دنیا آباد خودش تلاش کنه

514
0:28:53,860 --> 0:28:54,820
اشکالی نداره

515
0:28:54,820 --> 0:28:56,660
امام صادق علیه السلام

516
0:28:56,660 --> 0:28:58,660
به اون شخصی که میگو آقا من نمیدونم

517
0:28:58,660 --> 0:29:00,540
بلاخره خدا پرستم

518
0:29:00,540 --> 0:29:02,200
یا دنیا پرستم

519
0:29:02,200 --> 0:29:05,280
حضر فرمون چه میکنی؟ گو از حلال تهیه میکنم

520
0:29:05,280 --> 0:29:07,360
در حلال مصرف میکنم

521
0:29:07,360 --> 0:29:08,760
حج خانه خدا میرم

522
0:29:08,760 --> 0:29:10,400
سله ارهام دارم

523
0:29:10,400 --> 0:29:13,140
به خیشابندانم یعنی رسیدگی میکنم

524
0:29:13,140 --> 0:29:14,860
واجبات مالی مامیدم

525
0:29:14,860 --> 0:29:16,700
حضر فرمون لیسه حازم مند دنیا

526
0:29:16,700 --> 0:29:18,200
این دنیا نیست این آخرته

527
0:29:18,200 --> 0:29:20,460
نظر حضر فرمون و علم

528
0:29:20,460 --> 0:29:22,620
بدان هر فتنه ای آغازش

529
0:29:22,620 --> 0:29:23,540
حب به دنیاست

530
0:29:23,540 --> 0:29:26,860
ولاتقبت احدن به کسرت المال

531
0:29:26,860 --> 0:29:32,580
به خاطر این که کسی مال زیادی داره به دیگران غبته نخور

532
0:29:32,580 --> 0:29:38,140
نه فه انما اکسرت المال تکسر و زنوب لباجه به الحقوق

533
0:29:38,140 --> 0:29:39,080
پناه بر خدا

534
0:29:39,080 --> 0:29:43,200
فرمون کسی که سروتش زیاده خب میدانید

535
0:29:43,200 --> 0:29:48,040
قهرن واجبات فراوان به گردنش هست

536
0:29:48,040 --> 0:29:51,800
و بسیاری تو همین واجبات مالی گرفتار میشن

537
0:29:51,800 --> 0:29:54,320
و واجبات مالیشون رو انجام نمیدن

538
0:29:54,320 --> 0:29:58,580
اگر همه کسانی که مال فراوان دارن

539
0:29:58,580 --> 0:29:59,860
سروت فراوان دارن