1
0:00:00 --> 0:00:05,140
خب کجای محاسب رو اشتباه کرده بود؟

2
0:00:05,140 --> 0:00:09,260
ببینید این که گفت دیگه میبرم این مقالطه بود

3
0:00:09,260 --> 0:00:13,440
این مقالطه کجا اتفاق افتاد؟

4
0:00:13,440 --> 0:00:18,240
یک عمر روانشناختی رو به جایی عمر منطقی گرفت

5
0:00:18,240 --> 0:00:19,640
درسته؟

6
0:00:19,640 --> 0:00:24,660
علت اینم که چنین اشتباهی کرد و مقالطهی کرد این بود

7
0:00:24,660 --> 0:00:30,920
که توجه نکرد که این احتمالی که در اینجا هست

8
0:00:30,920 --> 0:00:36,620
اینجا احتمالات مستقله نمرتبهد

9
0:00:36,620 --> 0:00:40,980
که هر باری انجام شد نتیجه خلاف بود

10
0:00:40,980 --> 0:00:43,500
از دایر خارج بشه

11
0:00:43,500 --> 0:00:47,980
در نتیجه محتمل قوی تر بشه

12
0:00:47,980 --> 0:00:49,280
نه

13
0:00:49,280 --> 0:00:51,780
محتمل همون

14
0:00:51,780 --> 0:00:54,440
احتمال اولی ای که می گفتیم

15
0:00:54,440 --> 0:00:58,380
دفعه 36 هم هم که بازی می کنه

16
0:00:58,380 --> 0:01:00,320
یک در 36ه

17
0:01:00,320 --> 0:01:01,220
درسته

18
0:01:01,220 --> 0:01:02,100
منطقن

19
0:01:02,100 --> 0:01:03,940
بلو اشتباه می کرد

20
0:01:03,940 --> 0:01:07,240
اینو با احتمالات مرتبط

21
0:01:07,240 --> 0:01:09,040
خلط کرده بود

22
0:01:09,040 --> 0:01:10,060
خلط کرده بود

23
0:01:10,060 --> 0:01:11,480
مقالطه کرده بود

24
0:01:11,480 --> 0:01:15,680
ولذا حد انتظاری روانشناکتی رو منطقی کرد

25
0:01:15,680 --> 0:01:19,320
و نتیجه قلط گرفت

26
0:01:19,320 --> 0:01:21,700
خب این مقالطه قماربازه

27
0:01:21,700 --> 0:01:23,980
حالا اکسش چیه؟

28
0:01:23,980 --> 0:01:27,980
اینجا گفتیم اکس مقالطه قمارباز.

29
0:01:28,280 --> 0:01:31,440
چرا اینجا تعبیر اکس به کار میبریم؟

30
0:01:31,440 --> 0:01:32,220
اکسش اینه.

31
0:01:32,220 --> 0:01:38,040
اگر ما رفتیم و دیدیم یک قماربازی توی این بازی برده.

32
0:01:39,060 --> 0:01:39,820
برده.

33
0:01:40,280 --> 0:01:46,880
خب اومدین اصاب کردیم که توی 36 احتمال یک احتمال بردنه.

34
0:01:46,880 --> 0:01:53,240
آیا میتونیم بگیم که این سی و شیش بار بازی کرده که برده

35
0:01:53,240 --> 0:01:58,420
یعنی سی و پنج بار قبل از این بازی کرده بخته

36
0:01:58,420 --> 0:01:59,200
براخر

37
0:01:59,200 --> 0:02:01,580
حالا اینجا برده

38
0:02:01,580 --> 0:02:04,880
ببینید همون مقالتهی که اونجا برده

39
0:02:04,880 --> 0:02:06,020
اینجام هست

40
0:02:06,020 --> 0:02:10,880
حالا اگه کسی بیاد نتیجه بگیره این جهانی که با این نظمه

41
0:02:10,880 --> 0:02:15,080
پس بی نهایت جهان تصادفی قبلش بوده

42
0:02:15,080 --> 0:02:15,800
یه احتمال جدید

43
0:02:15,800 --> 0:02:19,500
این شخص مقالته

44
0:02:19,500 --> 0:02:21,020
قمارباز

45
0:02:21,020 --> 0:02:22,580
دقیقا همینه

46
0:02:22,580 --> 0:02:25,020
یعنی بر اساس منطق و یقین

47
0:02:25,020 --> 0:02:26,360
این نتیجه آسل نمیشه

48
0:02:26,360 --> 0:02:27,440
که بگیم که جهان

49
0:02:27,440 --> 0:02:30,920
ارضاما در بین بینهای جهان به این شکل

50
0:02:30,920 --> 0:02:31,480
در اومده

51
0:02:31,480 --> 0:02:34,280
خیلی ممنون جنب استاد شاکرین اگه اجازه میفرمایید

52
0:02:34,280 --> 0:02:36,800
ما فرصتی از تقییم کننده محترم بگیم

53
0:02:36,800 --> 0:02:38,520
تا ادامه مباحث نقطه ها رو

54
0:02:38,520 --> 0:02:40,360
در بخش بعدی برنامه تقدیم

55
0:02:40,360 --> 0:02:41,940
شلمندگان محترم کنیم

56
0:02:45,800 --> 0:02:59,860
برنامه رواه مهدفه و سلسل

57
0:02:59,860 --> 0:03:02,420
با موضوع کلام جدید

58
0:03:02,420 --> 0:03:04,680
از راژیو معارض

59
0:03:04,680 --> 0:03:07,620
سلحان الله

60
0:03:07,620 --> 0:03:12,680
والحمد لله

61
0:03:12,680 --> 0:03:15,600
سبحان الله

62
0:03:15,600 --> 0:03:19,740
والحمدلله

63
0:03:19,740 --> 0:03:23,020
سبحان الله

64
0:03:23,020 --> 0:03:29,240
شما برنامه رواقع معرفت رو از گروه فیخ و اندیشه رادیو معارف میشنوید

65
0:03:29,240 --> 0:03:36,720
کاشناسی استاد بزرگوار بجد بسلام حمید ازا شاکرین رو در نقد و بررسی الهاد جدید دنبال میکنیم

66
0:03:36,720 --> 0:03:43,180
و میشنویم در باب نظریه چند جهانی نقد هایی مطلب بود

67
0:03:43,180 --> 0:03:51
که در بخش اول برنامه امروز نقدی که مطلب شد تحت مونه پارادوکس اکس مقارته ای غمارباز بود

68
0:03:51 --> 0:03:55,360
که جنب استاد ترسیم خوب و مثال های خوبی رو زدن برای تبین این مسئله

69
0:03:55,360 --> 0:03:59,960
که انشالله شما شننده اون بخش بوده باشید

70
0:03:59,960 --> 0:04:05,460
ادامه بحث رو در نقد نظریه چند جهانی اگر نقدی باقی مونده اشاره کنیم

71
0:04:05,460 --> 0:04:08,320
تا مقیه مباحث و نظریات دیگه رو دنبال کنیم

72
0:04:08,320 --> 0:04:08,700
بله

73
0:04:08,700 --> 0:04:11,700
خب اینو من باز یاد آوری کنم

74
0:04:11,700 --> 0:04:13,780
ببینید این نقدی که کردیم

75
0:04:13,780 --> 0:04:15,040
خوب دقیقت کنید

76
0:04:15,040 --> 0:04:16,520
این نقدی

77
0:04:16,520 --> 0:04:19,420
با نقدهایی که قبلن کردیم

78
0:04:19,420 --> 0:04:20,900
یه تفاوتی داره

79
0:04:20,900 --> 0:04:22,140
البته با بعضش

80
0:04:22,140 --> 0:04:24,680
مثلا ما وقتی از نظر علمی اومدیم

81
0:04:24,680 --> 0:04:26,800
نظریه چند جهانی رو

82
0:04:26,800 --> 0:04:28,660
نقدهایی رو از کردیم

83
0:04:28,660 --> 0:04:30,960
که نقدهای متعددی هم داشت

84
0:04:30,960 --> 0:04:34,860
اون نظریه چند جهانی رو نقد میکرد

85
0:04:34,860 --> 0:04:53,800
اینجا این که ما فرض کنیم پیدایش این جهان به این صورت مبتنیه بر تحقق جهانهای تصادفی متعدد در پیش از خودش هست

86
0:04:53,800 --> 0:05:03,380
این نسبت این رابطه و با این وضعیت بخواییم نتیجه الهیاتی بگیریم و بگیم تصادفیست

87
0:05:03,380 --> 0:05:05,860
این نقد داره میشه

88
0:05:05,860 --> 0:05:07,780
نه خود چند جهانی

89
0:05:07,780 --> 0:05:10,940
یعنی اینجا ما میخواییم بگیم که

90
0:05:10,940 --> 0:05:14,300
چند جهانی هم بلاخره نمیتونه همچین نتیجهی بده

91
0:05:14,300 --> 0:05:16,380
میتونه بینه های جهان باشه

92
0:05:16,380 --> 0:05:19,840
یچ کدومش این نتیجه رو نده

93
0:05:19,840 --> 0:05:22,600
چون هر باری یک عمر مستقله

94
0:05:22,600 --> 0:05:25,780
چه بسا حتی اگر گفته باشیم

95
0:05:25,780 --> 0:05:31,380
توی سخن بالسمن که از در بینه های اتفاقات

96
0:05:31,380 --> 0:05:33,160
یکیشم میتونه این باشه

97
0:05:33,160 --> 0:05:36,820
این به معنی نیست که لزومن همچین نتیجهی بده

98
0:05:36,820 --> 0:05:41,080
تا ما از این وره نتیجه بگیریم که خب این هست پس قبلش

99
0:05:41,080 --> 0:05:47,340
مثلا بین آیت جان از طریق آراش تصادفی زراد روخ داده

100
0:05:47,340 --> 0:05:49,340
حالا کشم شده این

101
0:05:49,340 --> 0:05:51,480
پس این تفاوتی که

102
0:05:51,480 --> 0:05:54,400
غیر از منظره لایاتی خود در حالت

103
0:05:54,400 --> 0:05:57,500
یعنی چه نگاه فلسفی داشته باشیم

104
0:05:57,500 --> 0:06:00,340
چه نگاه حتی روی کرده روشناختیم

105
0:06:00,340 --> 0:06:02,340
نقد وارد میشه دیگه فارغ از نگاه لایاتی

106
0:06:02,340 --> 0:06:05,900
ولی این نقد خوب توجه داشته

107
0:06:05,900 --> 0:06:07,660
نمیخواییم ما اینجا بگیم

108
0:06:07,660 --> 0:06:09,960
چند جهانی باطل است

109
0:06:09,960 --> 0:06:12,140
اونو قبلن گفتیم

110
0:06:12,140 --> 0:06:13,400
اینجا میخواییم بگیم

111
0:06:13,400 --> 0:06:16,440
چند جهانی به فرض درست باشه

112
0:06:16,440 --> 0:06:18,020
به فرض

113
0:06:18,020 --> 0:06:19,240
چند جهانی

114
0:06:19,240 --> 0:06:21,900
هیچ ایرادی برش وارد نباشه

115
0:06:21,900 --> 0:06:24,060
هیچ اشکالی برش نباشه

116
0:06:24,060 --> 0:06:25,040
باز

117
0:06:25,040 --> 0:06:27,520
در اینجا که شما میخوایید

118
0:06:27,520 --> 0:06:29,600
از این طریق بیاید جهان رو

119
0:06:29,600 --> 0:06:30,620
تبین کنید

120
0:06:30,620 --> 0:06:33,640
دوچار اکس مقالکه قمارباز هست

121
0:06:33,640 --> 0:06:35,400
خیلی ممنون

122
0:06:35,400 --> 0:06:37,260
خب الان ما بحث همون

123
0:06:37,260 --> 0:06:38,140
تو بحث

124
0:06:38,140 --> 0:06:41,120
نظریه چند جهانی تموم شده یا ادامه پیدا میکنیم

125
0:06:41,120 --> 0:06:43,300
ببینید من قبل نماز کردم

126
0:06:43,300 --> 0:06:44,940
که این شستاتو اشکال

127
0:06:44,940 --> 0:06:46,520
برش مارد هست

128
0:06:46,520 --> 0:06:48,920
هنوز اشکالات متعددی

129
0:06:48,920 --> 0:06:50,240
این بخش از برنامه

130
0:06:50,240 --> 0:06:51,980
پنج شیش دقیقه وقتی

131
0:06:51,980 --> 0:06:54,740
ببینید من یه اشاره

132
0:06:54,740 --> 0:06:56,180
فقط عرض میکنم

133
0:06:56,180 --> 0:06:59,640
این نظریه اشکالات متعددی دیگری هم داره

134
0:06:59,640 --> 0:07:03,220
مطمئنم خواهیم خیلی بحث رو طولانی کنیم

135
0:07:03,220 --> 0:07:09,420
توصیم کنم شنوکان عزیز علاقه مندن برن مطالب کنن

136
0:07:09,420 --> 0:07:14,520
ولی از جمعه اشکالاتی که من خیلی به سرعت عرض میکنم

137
0:07:14,520 --> 0:07:17,700
ابتناب بر اصل تنظیم زریفه

138
0:07:17,700 --> 0:07:23,580
اصلا خود چند جهانی به خصوص که چند جهانی قبلن هم از کلمی

139
0:07:23,580 --> 0:07:27,900
یه مودل های نامحدود داره یه مودل های محدود داره

140
0:07:27,900 --> 0:07:34,200
مودل نامحدود اصلا راه تحقیق علمی رو برای هر پدیده ی میبنده

141
0:07:34,200 --> 0:07:42,900
اما مودل محدود اگر که این یه مقدار اقبال بیشتری بهش وجود داره

142
0:07:43,500 --> 0:07:47,260
اینجا همطور که های کالینز و دیگران اشاره کردن

143
0:07:47,260 --> 0:07:49,900
اینه که تو مودل محدود چند جهانی

144
0:07:50,580 --> 0:07:57,120
شما نیاز به ایک سازوکار جهانساز و ماشین کیهانساز دارید

145
0:07:57,120 --> 0:08:10,180
یعنی شما باید یه قوانین بنیادی و یه اصول بنیادی داشته باشید که در دل اون چند جهانی های مختلفی شکل بگیرن که یکی شما بشه دین جهان ما

146
0:08:10,180 --> 0:08:14,680
بنابراین این چند جهانی هیچ کمکی نمی کنه

147
0:08:14,680 --> 0:08:19,780
یعنی تنها میاد تبیین جهان رو یه قدم میبره اقبتر

148
0:08:19,780 --> 0:08:26,680
میبره اقبتر دوباره ما نیازه به یک تنظیم زریف بنیادی داریم

149
0:08:26,680 --> 0:08:34,440
و باز دوباره همون تنظیم زریف بنیادی و اون قوانین بسیار زریف

150
0:08:34,440 --> 0:08:43,240
سوابت بسیار زریف کیهانی که مادر هستن و میتونن کیهانهای مختلفی رو بسازن

151
0:08:43,240 --> 0:08:50,700
یکیشن کیهان ما باشه باز اونا تبین خاخ هستن و نیاز به این دارن که تبین بشن

152
0:08:50,700 --> 0:08:55,400
پس بنابراین چند جهانی نمیتونی تبین نهای جهان باشه

153
0:08:55,400 --> 0:09:01,020
اگر بتونه جهان ما رو و کیهان ما رو تبین بکنه

154
0:09:01,020 --> 0:09:06,320
به کمک یک قواعد و اصول بنیادین دیگر این کار رو میکنه

155
0:09:06,320 --> 0:09:08,320
که خود اونها تبین خواهستن

156
0:09:08,320 --> 0:09:12,740
و یه قدم میبرن جلوتر و دوباره شما ناچارید

157
0:09:12,740 --> 0:09:16,960
از بیرون علم مدد بگیرید برای تبین جهان

158
0:09:16,960 --> 0:09:21,800
یه مثال دیگری که مطرح میکنن بس ناسازی با اصل میانگیست

159
0:09:21,800 --> 0:09:30,840
که اگر جهان بخواد به صورت در مدل چند جهانی از طریق آرش تصادفی زرات تنظیم شده باشه

160
0:09:30,840 --> 0:09:39,480
این تنظیم شدگی در یه حد خیلی محدودی اتفاق میفته

161
0:09:39,480 --> 0:09:45,040
یه مثال میذارم میگن شما فرض کنید که دو تا دانش آموز داشتید

162
0:09:45,040 --> 0:09:50,600
اینا الان وارد کنکور شدن خواهند کنکور بدن وارد دانشگاه بشن

163
0:09:50,600 --> 0:09:56,320
بعد شما میبینید که خب این قبول شد

164
0:09:56,320 --> 0:10:00,560
شما ممکنه بگید این خیلی آدم درسخونه نبود

165
0:10:00,560 --> 0:10:04,680
دیگه حالا اومده شانسی قبول شد

166
0:10:04,680 --> 0:10:10,700
اما یه وقت میبینید که این شخص تو کنکور سراسری درمیان

167
0:10:10,700 --> 0:10:16,740
مثلا صدها هزار دافتلب رتبه اول رو کسب کرده

168
0:10:16,740 --> 0:10:20,120
آیا شما میتونید بپذیرید

169
0:10:20,120 --> 0:10:21,260
شانسی رو توی اول

170
0:10:21,260 --> 0:10:23,040
عقل شما اینو میپذیره

171
0:10:23,040 --> 0:10:25,520
که نه این شانسه که زده

172
0:10:25,520 --> 0:10:27,240
حالا شده این

173
0:10:27,240 --> 0:10:30,080
یعنی احتمال این که

174
0:10:30,080 --> 0:10:32,820
توی کنکور رتبه اولو کس کنه

175
0:10:32,820 --> 0:10:34,240
به صورت تصادفی

176
0:10:34,240 --> 0:10:36,800
اونقدر پایینه

177
0:10:36,800 --> 0:10:39,580
که هیچ کس باور نمی کنه

178
0:10:39,580 --> 0:10:40,660
اینش آدم عاقده

179
0:10:40,660 --> 0:10:42,980
عقل سلیم اینو باور نمی کنه

180
0:10:42,980 --> 0:10:46,260
ممکنه توی کسی که با یه رتبه خیلی پایین

181
0:10:46,260 --> 0:10:48,080
بلاخره قبول شد

182
0:10:48,080 --> 0:10:49,620
بگه باشه میشه

183
0:10:49,620 --> 0:10:51,320
اما اونه دیگه نمیپذیر

184
0:10:51,320 --> 0:10:53,940
بعد میان محاسبات رو میکنن

185
0:10:53,940 --> 0:10:56,660
در مورد تنظیم کیهانی

186
0:10:56,660 --> 0:10:58,780
که یه چیزایی هست

187
0:10:58,780 --> 0:11:01,700
میشود در یک تنظیم

188
0:11:01,700 --> 0:11:06,180
بسیار بسیار بسیار پایین تر

189
0:11:06,180 --> 0:11:08,500
یه اتفاقات بیفته

190
0:11:08,500 --> 0:11:11,540
مثلا حیات حوشمندی پدید بیاد

191
0:11:11,540 --> 0:11:14,320
اما وقتی ما نگاه میکنیم

192
0:11:14,320 --> 0:11:16,940
این تنظیم شدگی

193
0:11:16,940 --> 0:11:18,700
زریف کیهان ما

194
0:11:18,700 --> 0:11:20,160
بگونیست که

195
0:11:20,160 --> 0:11:22,720
توی کنکور سراسری

196
0:11:22,720 --> 0:11:24,520
هستی رتبه اول رو کسی

197
0:11:24,520 --> 0:11:26,940
و این رو محاسبات

198
0:11:26,940 --> 0:11:29,200
علمی دقیق پشت این قضیه

199
0:11:29,200 --> 0:11:30,840
هست و استلاحا

200
0:11:30,840 --> 0:11:32,780
میگن بنابراین اگر شما

201
0:11:32,780 --> 0:11:34,560
بخوایید اینو تحصیل ادفی بدونید

202
0:11:34,560 --> 0:11:36,040
این با اصل میانگی

203
0:11:36,040 --> 0:11:38,180
سازگار نیست

204
0:11:38,180 --> 0:11:40,680
اشکالات متعدد دیگری

205
0:11:40,680 --> 0:11:42,640
هم مطرح کردن که

206
0:11:42,640 --> 0:11:44,300
من فکر میکنم دیگه

207
0:11:44,300 --> 0:11:47,060
سرف نظر کنیم

208
0:11:47,060 --> 0:11:48,800
و بپردازیم

209
0:11:48,800 --> 0:11:50,420
به تبین توحیدی

210
0:11:50,420 --> 0:11:52,440
ولی

211
0:11:52,440 --> 0:11:54,960
این پرونه همچنان بازه

212
0:11:54,960 --> 0:11:56,580
و خیلی در این زمین ها

213
0:11:56,580 --> 0:11:59,220
مطالب قابل توجهی وجود داره

214
0:11:59,220 --> 0:12:01,020
که عزیزان میتونن

215
0:12:01,020 --> 0:12:03,440
با مطالعات خودشون تکمال کنن

216
0:12:03,440 --> 0:12:05,340
خیلی ممنون دیوان استاد شاکرین

217
0:12:05,340 --> 0:12:07,340
ما در برنامه

218
0:12:07,340 --> 0:12:08,560
مختلف هم اشتراک کردیم

219
0:12:08,560 --> 0:12:10,600
در حوض نقده الهات و برهندالله

220
0:12:10,600 --> 0:12:13,200
فضای قوم و به خصوص

221
0:12:13,200 --> 0:12:15,420
پجوهشکای فرنگنشه ورود پیدا کرده

222
0:12:15,420 --> 0:12:17,340
در حوضه نقد الهاد علمی

223
0:12:17,340 --> 0:12:19,580
آثار خوبی رو ارائه کرده

224
0:12:19,580 --> 0:12:21,020
خب خود جنب مستاق شاکرین

225
0:12:21,020 --> 0:12:23,480
که چندین کتاب در حوضه نقد الهاد دارن

226
0:12:23,480 --> 0:12:25,080
از جمعه خب کتاب

227
0:12:25,080 --> 0:12:26,820
نقد الهاد جدید

228
0:12:26,820 --> 0:12:29,220
که پجوهشکای فرنگنشه شاب کرده

229
0:12:29,220 --> 0:12:30,540
غیر از این آثار دیگه ای رو

230
0:12:30,540 --> 0:12:33,060
در همون گروه که

231
0:12:33,060 --> 0:12:34,660
جنب مستاق شاکرین در اون گروه

232
0:12:34,660 --> 0:12:37,020
مشغول تحقیق و پجوهش و

233
0:12:37,020 --> 0:12:38,740
کارای علمی هستن

234
0:12:38,740 --> 0:12:41,760
در حوضه نش کتاب هایی رو اعراعه کردن

235
0:12:41,760 --> 0:12:43,680
که شما شنانیگان و محترم میتونین

236
0:12:43,680 --> 0:12:45,500
به اون آثار مراجعه کنین

237
0:12:45,500 --> 0:12:47,180
در مجال امروز در ادامه

238
0:12:47,180 --> 0:12:49,260
یه بحثی که در باب نظریه

239
0:12:49,260 --> 0:12:50,780
تنظیم زریف کیهان داشتیم

240
0:12:50,780 --> 0:12:52,720
نظریه چند جهانی رو که

241
0:12:52,720 --> 0:12:55,800
چند تا نقد جدی رو در برنامه قبمت درک کردیم

242
0:12:55,800 --> 0:12:57,600
چند نقد باقی مونده بود که

243
0:12:57,600 --> 0:12:59,540
جنب استاد شاکرین در مجال امروز هم

244
0:12:59,540 --> 0:13:05,300
سه نقد دیگر رو به اون نقدهای دیگر اشاره کردن و اضافه کردن

245
0:13:05,300 --> 0:13:08,600
که انشاءالله مورد استفاده اتون قرار گرفته باشه

246
0:13:08,600 --> 0:13:12,280
تشکر میکنم جنب مستر چاکرین از حضورتون در برنامه امروز

247
0:13:12,280 --> 0:13:16,360
رواقع معرفت از شما شناندگان محترم هم که تا این دحزه با ما همراه بودین

248
0:13:16,360 --> 0:13:21,400
سپاس کذارم و تا فرصت آینده همه شما رو به ایزد مننان میسپارم

249
0:13:21,400 --> 0:13:23,220
خداوند یار و نگهدار شما

250
0:13:29,540 --> 0:13:39,500
در خانه دل ما را جزیار نمی گنجد

251
0:13:39,500 --> 0:13:47,620
چون خلوت یارینجاست اغیار نمی گنجد

252
0:13:47,620 --> 0:13:55,940
چون خلوت یارینجاست اغیار نمی گنجد

253
0:13:55,940 --> 0:14:04,100
گر آشق دلداری با غیر چه دلداری

254
0:14:04,100 --> 0:14:12,400
گر آشق دلداری با غیر چه دلداری

255
0:14:12,400 --> 0:14:20,560
کن دل که در او غیر است دلدار نمی گنجد

256
0:14:20,560 --> 0:14:23,700
دلدار نمی گنجد

257
0:14:23,700 --> 0:14:29,340
لحظاتتون پر از آرامش بشه بزرگ اولان از رادیو سرسری معرف

258
0:14:29,340 --> 0:14:35,420
صدای فضیلت و فطرت با افتخار در خدمت شما عزیزان هستیم

259
0:14:35,420 --> 0:14:44,440
فرصت کتایی دارم و از این فرصت استفاده کنم خدمت گذارانتون در این نوبت کاری رو خدمت شما عزیزان معرفی کنم

260
0:14:44,440 --> 0:14:50,940
در این نوبت کاری تقییم کننده پرش آقای سید احمد محمودی بودند

261
0:14:50,940 --> 0:14:53,720
صدا بردار آقای امید روحی

262
0:14:53,720 --> 0:14:57,900
و همه انگی پرش آقای نعمت الله فدهی

263
0:14:57,900 --> 0:15:03,520
و بنده هم حسین نینی که بشه محصول در قامت گوینده دختت مت شما

264
0:15:03,520 --> 0:15:08,680
عزیزان بودیم انشالله که تا این لحظه از این نوبت کاری

265
0:15:08,680 --> 0:15:14,620
برنامه ها را پسندیده باشید و از شنیدن برنامه ها لذت کافی برده باشید

266
0:15:14,620 --> 0:15:21,360
ما 24 ساعت تلاش میکنیم تا تولیدات رادیو سرسری معارف باب دلتون باشه

267
0:15:21,360 --> 0:15:26,260
و از شنیدن برنامه هاش حض و بهره کافی ببرید

268
0:15:26,260 --> 0:15:29,380
خب بزرگواران من اطلاع در کلام نکنم

269
0:15:29,380 --> 0:15:33,020
اجازه بفرمید که به اتاق فرمان بریم

270
0:15:33,020 --> 0:15:39,800
و از طریق برنامه زمزم احکام به سؤالات شرعی شما بزرگواران پاسخ بدیم

271
0:15:39,800 --> 0:15:44,360
خواهش میکنم افتخار بدید و زمزم احکام رو بشنوید

272
0:15:44,360 --> 0:15:54,360
ای دوست ای دوست فرانیری هر حکم الهی

273
0:15:54,360 --> 0:16:12,100
یک پنجره باز به آفاق بلند است

274
0:16:12,100 --> 0:16:17,340
در دیده روشنگ و حران

275
0:16:17,340 --> 0:16:20,860
زمزم احکام

276
0:16:20,860 --> 0:16:24,720
جنب زی پر باز

277
0:16:24,720 --> 0:16:28,860
به آفام بلنده

278
0:16:28,860 --> 0:16:31,920
زمزم احکام

279
0:16:31,920 --> 0:16:37,760
به نام خداوند بخشندهی مهربان

280
0:16:37,760 --> 0:16:39,980
هموطنان عزیز سلام وقتتون به خیر

281
0:16:39,980 --> 0:16:41,560
زمزم احکام رو میشنوید

282
0:16:41,560 --> 0:16:53,660
پاسخوی سآلهای شرگ شما عزیزان هستیم در این برنامه و نمایندگان مراجع معظم تقلید به فراخور فرصت برنامه با سخه سآلها رو بگان خواهند کرد

283
0:16:53,660 --> 0:17:02,920
شماره تلفنهای ما رو به خاطر بسمارید 329-10-551 و 329-10-552 با پیش شماره 025

284
0:17:02,920 --> 0:17:06,860
سامانه پیامک ما هم 3553 هست

285
0:17:06,860 --> 0:17:10,980
اگر هم مایلید از طریق فضای مجازی برای ما سؤال شرعی بفرستید

286
0:17:10,980 --> 0:17:13,560
اطسان زمزم احکام نشانی ماست

287
0:17:13,560 --> 0:17:15,940
خیلی متشکر که این بررومه رو انتخاب کردید

288
0:17:15,940 --> 0:17:22,720
شنوانده ازیزی نوشته من مقلد حضرت آیتالله خامنی هستم

289
0:17:22,720 --> 0:17:25,240
و سؤالم در باری وضوع اینه که

290
0:17:25,240 --> 0:17:30,360
ما تا چند دفعه مجازیم آب را به صورت بزنیم برای وضوع گرفتن

291
0:17:30,360 --> 0:17:35,100
باسخه حجت الاسلام و مسلمین فلاساده را در این باره بشنوید

292
0:17:35,100 --> 0:17:42,260
به نظر حضرت آقا آب زدن به سورد یا آبریختن رو سورد و دست ها ملاک نیست

293
0:17:42,260 --> 0:17:48,500
اون چی که در احکام فقهی آمده است که شستن سورد و دست ها در وضو

294
0:17:48,500 --> 0:17:53,560
این است که یک بار شستن لازم است

295
0:17:53,560 --> 0:17:58,580
بار دوم شستن اشکالی نداره بار سبوم شستن حرام است

296
0:17:58,580 --> 0:18:02,120
و اینم حکمت شادین باشه که برخال حتی در وضو هم

297
0:18:02,120 --> 0:18:06,120
اصراف نکنید و وقتتون را بی خودی سرف نکنید

298
0:18:06,120 --> 0:18:11,060
خب بار اول که باید بشوید تا وضوع سریع باشد

299
0:18:11,060 --> 0:18:13,500
ولی بار دوم هم اشکالی نداره بشوید

300
0:18:13,500 --> 0:18:15,680
و بار ثبوت جایز نید

301
0:18:15,680 --> 0:18:19
این بار اول و دوم یعنی چه؟

302
0:18:19 --> 0:18:22,220
یعنی این که ممکنه حالا یک بار آبریخته

303
0:18:22,220 --> 0:18:24
ممکنه دو بار ممکنه سه بار

304
0:18:24 --> 0:18:27,480
زمانی که به طور کامل صورت شست شد

305
0:18:27,480 --> 0:18:30,560
یا دست شست شد که دیگه هیچ جاش خوش نمونده است

306
0:18:30,560 --> 0:18:33,120
که میتونه بره سراغ عضو بعدی

307
0:18:33,120 --> 0:18:34,520
این میشه ایک بار شستن

308
0:18:34,520 --> 0:18:39,100
پس آب ریختن و آب زدن به صورت یا دست هام لاک نیست

309
0:18:39,100 --> 0:18:40,360
شستن کامل هست

310
0:18:40,360 --> 0:18:44,600
به طور کامل شستن بار اول لازم

311
0:18:44,600 --> 0:18:48,320
بار دوم جایز و بار ثوم غیر جایز

312
0:18:48,320 --> 0:18:53,800
شنیدن صدای مددهی خانوم ها

313
0:18:53,800 --> 0:18:57,220
برای آقایان و هم برای خود خانوم مدده

314
0:18:57,220 --> 0:18:58,800
از نظر شریع اشکال دارد

315
0:18:58,800 --> 0:19:04,540
و جتال اسلام و مسلمین محمدی شخشبانی و توضیحات مربوط پاسخ این سآل

316
0:19:04,540 --> 0:19:07,740
طبق فتوای ازرت امام خمینی رحمت الله علیه

317
0:19:07,740 --> 0:19:13,580
شنیدن صدای مداحی خانوم ها خب برای خانوم ها که قفعن اشکالی نداره

318
0:19:13,580 --> 0:19:16,860
برای آقایون دوتا نگاه باید بشه

319
0:19:16,860 --> 0:19:18,800
یک بار مفسده داره

320
0:19:18,800 --> 0:19:20,920
یک بار مفسده هم نداره

321
0:19:20,920 --> 0:19:24,280
ممکنه اون شعن مجلس احلیبید از بین بره

322
0:19:24,280 --> 0:19:29,200
خانواسه مناسب نیست خانوم هایی که دارن مدداخی میکنن

323
0:19:29,200 --> 0:19:31,540
خانوا اگر از بلنگو استفاده میکنن

324
0:19:31,540 --> 0:19:38,620
یا خدمتون آرزم جایی که در معرض شنیدن صدای اونها هست که نامحرمی میشنوه

325
0:19:38,620 --> 0:19:40,540
قطعا رعایت بکنن

326
0:19:40,540 --> 0:19:46,660
یا مفسده داره یا از باب تباعت اجتماعیش جائز نیست که ما این کار را انجام بدیم

327
0:19:46,660 --> 0:19:51,540
رعایت کنید که شعن مجلس اهل بهت رعایت بشه

328
0:19:52,180 --> 0:19:53,580
انشانا موفق باشین

329
0:19:53,580 --> 0:20:04,580
دست دادن در مسجد حسینیه در مجالس جشن ولادت احمد علیه السلام از نظر فقهی چوک می دارد

330
0:20:04,580 --> 0:20:09,040
این سآل را یکی از مقلدین حضرت آیت الله سیستانی برامون فرستاده

331
0:20:09,040 --> 0:20:12,180
و حجت الاسلام و مسلمین محمودی پاسخان را توضیح می دهند

332
0:20:12,180 --> 0:20:21,020
اگر دست دادن نوعش متناسب با مجالس الله و نعیب نباشه و موهن نباشه اشکال ندارد

333
0:20:21,020 --> 0:20:30,100
گفتگو در یک گروه مجازی که حدود 900 نفر دختر و پسر آنجا حضور دارن

334
0:20:30,100 --> 0:20:32,460
از نظر شرعی درست است

335
0:20:32,460 --> 0:20:35,440
پاسخه حجت الاسلام و المسلمی علیان نجاد

336
0:20:35,440 --> 0:20:39,540
به سآل شرعی این مقلد حضرت آیت الله مکارم شیرازی

337
0:20:39,540 --> 0:20:43,600
در صورت که زوابط شرعی و دینی حفظ بشه

338
0:20:43,600 --> 0:20:47,500
و خوف وقوع مفسدهی هم نباشه

339
0:20:47,500 --> 0:20:49,060
اشکالی نداره

340
0:20:49,060 --> 0:20:52,840
ولی چد کردن با جدس مخالف اشکال داره

341
0:20:52,840 --> 0:20:56,400
و قالبن پیامت های منفی به همراه داره

342
0:20:56,400 --> 0:20:59,280
مگر این که مقدمه ازدواج باشه

343
0:20:59,280 --> 0:21:04,540
که در این صورت به مقداری که برای ازدواج لازمه اشکالی نداره

344
0:21:19,060 --> 0:21:21,460
و تلفن های

345
0:21:21,460 --> 0:21:23,100
سی سد و بیست و نو

346
0:21:23,100 --> 0:21:25,420
ده پان سد و پنجه و یک

347
0:21:25,420 --> 0:21:27,140
سی سد و بیست و نو

348
0:21:27,140 --> 0:21:29,280
ده پان سد و پنجه و دو

349
0:21:29,280 --> 0:21:31,960
با پیش شماره سفر بیست و پنج

350
0:21:31,960 --> 0:21:34,280
زمزم احکام

351
0:21:34,280 --> 0:21:40,380
یکی از مقلدین حضرت آیت الله شبیری زنجانی نوشتن

352
0:21:40,380 --> 0:21:42,620
از پسرم مبلغ کمک میگیرم

353
0:21:42,620 --> 0:21:45,300
اگر پس انداز کنم خونس با ان تعلق میگیرد

354
0:21:45,300 --> 0:21:49,180
و جتول اسلام و المسلمین جواهری در پاسخ گفتند

355
0:21:49,180 --> 0:21:54,160
اگر فرزندتون این مال رو به شما هدیه میدن میبخشن

356
0:21:54,160 --> 0:22:01,740
خب از زمانی که این رو تحویل گرفتید اگر تا یک سال صرف مخارج زندگی نکنید بهش خونستر لغ میگیره

357
0:22:01,740 --> 0:22:06,720
مگر این که برای نیازهای لازمتون دارید پسنداز میکنید

358
0:22:06,720 --> 0:22:14,220
و بدون پسنداز نمیتونید در موعدش که نیازتون مطرح شده اون نیازتون رو برطرف کنید

359
0:22:14,220 --> 0:22:16,280
فرض بکنید عمل جراحی دارید

360
0:22:16,280 --> 0:22:18,260
نیاز دارید پسنداز بکنید

361
0:22:18,260 --> 0:22:19,900
از کسی نمیتونید غرض بکنید

362
0:22:19,900 --> 0:22:21,280
یا حدکه ایسیت میشید

363
0:22:21,280 --> 0:22:23,700
اینجا با پولی که پسنداز بکنید

364
0:22:23,700 --> 0:22:25,740
خمس تلق نمیگیره

365
0:22:25,740 --> 0:22:27,380
یا مثلا میخواید

366
0:22:27,380 --> 0:22:29,600
خونتون رو تعمیر بکنید

367
0:22:29,600 --> 0:22:31,480
و لازم تعمیر بکنید

368
0:22:31,480 --> 0:22:34,280
بدون پسنداز هم نمیتونید این کار انجام دید

369
0:22:34,280 --> 0:22:36,080
به این پول خمس تلق نمیگیره

370
0:22:36,080 --> 0:22:37,880
اما اگر

371
0:22:37,880 --> 0:22:39,020
نه

372
0:22:39,020 --> 0:22:43,020
این رو صرفا پس انداز میکنید که به اندوختتون اضافه بکنید

373
0:22:43,020 --> 0:22:47
خوف این طوری هم که گفتم ندارید اگر یک سال بگذره

374
0:22:47 --> 0:22:49,840
و این رو صرف در مخارج زندگی نکرده باشید

375
0:22:49,840 --> 0:22:52,220
باید خمسش رو بپردازید

376
0:22:52,220 --> 0:22:56,680
ما را در فضای مجازی دنبال کنید

377
0:22:56,680 --> 0:23:00,380
ادساین زمزم احکام

378
0:23:00,380 --> 0:23:06,020
برای عضویت در کانال زمزم احکام در پیام رسان ایتا

379
0:23:06,020 --> 0:23:12,600
عدد هفتاد را به سامانه پیامکی سه هزار پانزده پانزده ارسال کنید

380
0:23:12,600 --> 0:23:17,360
اگر قبل از وارد شدن به وقت ازان وضوع بگیریم

381
0:23:17,360 --> 0:23:20,660
مثلا ساعت ده صبح وضوع بگیریم برای نماز زور

382
0:23:20,660 --> 0:23:27,440
آیا وضوع گرفتن ما به این صورت برای انجام نماز واجب درست است یا خیلی؟

383
0:23:27,440 --> 0:23:30,420
حضرت آیت الله صبحانی در پاسخ به این سآر فرمودن

384
0:23:30,420 --> 0:23:33,960
کافی است که انسان میخواد موقعی وضوع گرفتن

385
0:23:33,960 --> 0:23:39,180
این نگهت داشته باشد که خدا دا وضوع میگرم که تا با وضوع باشم

386
0:23:39,180 --> 0:23:41,280
همین نگهت کافیست

387
0:23:41,280 --> 0:23:44,520
خواه قبل از ظهر باشد خواه بعد از ظهر

388
0:23:44,520 --> 0:23:50,040
آیا نماز خوندن با چشمان بسته

389
0:23:50,040 --> 0:23:54,780
به این دلیل که تمرکز ما بیشتر باشه و حواس اون پردنشه

390
0:23:54,780 --> 0:23:56,360
مطلب درستیه یا خیلی

391
0:23:56,360 --> 0:24:00,420
حجت الاسلام و المسلمین زینانا بدینی و پاسخ به این سال

392
0:24:00,420 --> 0:24:02,880
طبق فتوه از عیت الله جوادی عمولی

393
0:24:02,880 --> 0:24:06,680
نماز خوندن با چشم بسته کراحت داره

394
0:24:06,680 --> 0:24:10,720
اما اگر میخواد انسان حواسش پرت نشه

395
0:24:10,720 --> 0:24:13,380
چون حالا ممکنه کسانی رد بشن

396
0:24:13,380 --> 0:24:15,640
وسائلی از که حواس طرف پرت کنه

397
0:24:15,640 --> 0:24:19,960
چشماشو ببنده تو متمرکزه بر این نماز بشه

398
0:24:19,960 --> 0:24:22,260
و حالت خواب بشه انشالله دست نده

399
0:24:22,260 --> 0:24:23,920
این مانعی نداره

400
0:24:23,920 --> 0:24:27,120
اشکال ندهتش شاید بگیم اون کراحت هم رفت شه

401
0:24:27,120 --> 0:24:29,260
چون نیت بهتری دارد

402
0:24:29,260 --> 0:24:33,500
میخواد نمازو با خوشو و خلوس و حضور قلب بخونه

403
0:24:33,500 --> 0:24:38,200
مانعی نداره چشماش رو هم بمنده و اینکه راحت هم مرتفع میشه

404
0:24:38,200 --> 0:24:43,280
این جانب عمل جراحی چشم انجام دادم

405
0:24:43,280 --> 0:24:45,980
آیا مجازم که امسال روزه بگیرم

406
0:24:45,980 --> 0:24:48,580
مرجع تقلیدم حضرت آیت الله خامنه ایست

407
0:24:48,580 --> 0:24:52
حجت الاسلام و المسلمین فرلا زاده در پاسخ گفتن

408
0:24:52 --> 0:24:56,280
چنانچه به تشخیص خودتون

409
0:24:56,280 --> 0:25:00,660
یا به تشخیص پزشک متخصص مورد اتمینان

410
0:25:00,660 --> 0:25:04,780
روزه برای چشمتون زرر داشته باشد

411
0:25:04,780 --> 0:25:07,920
یا ترس از زرر داشته باشید

412
0:25:07,920 --> 0:25:10,100
روزه بر شما باجب نیست

413
0:25:10,100 --> 0:25:14,080
ولی چنانچه در روزهای کتاوی زمستان و پاییز

414
0:25:14,080 --> 0:25:17,040
بتونید بدون این که زرر داشته باشد

415
0:25:17,040 --> 0:25:18,900
قضای این روزه ها رو به جا بیارید

416
0:25:18,900 --> 0:25:22,480
باید بعدا قضای این روزه ها رو به جا بیارید

417
0:25:22,480 --> 0:25:32,160
و همچنین اگر بعضی از روزها رو روزه بگیرید مثلا یه روز در میان دو روز در میان روزه بگیرید زراری نداشته باشه باید همین جوری عمل کنید

418
0:25:32,160 --> 0:25:42,760
اما اگر به طور کلی نه ماه رمزان میتونه روزه بگیرد نه قضای ماه رمزان یعنی کلن روزه براش زرار داشته باشد

419
0:25:42,760 --> 0:25:49,120
ایشون باید برای هر روزی یه متعام بپردازد و دیگه تکلیفی ندارد

420
0:25:49,120 --> 0:25:55,260
یعنی 750 گرم آرد یا نان یا برنج یا خورما و امثال اینها به فقیر بدهد

421
0:25:55,260 --> 0:26:03,600
به انگام انتخاب مرجع تقرید با اشخاصی مشورت میکنیم

422
0:26:03,600 --> 0:26:08,720
اگر دو نفر آدل و آلم یک مرجع را معرفی کنن

423
0:26:08,720 --> 0:26:13,460
ولی دو نفر آدل و آلم دیگر مرجع تقرید دیگری را معرفی کنن

424
0:26:13,460 --> 0:26:16,480
و هر چار نفر هم مورد اعتماد باشن

425
0:26:16,480 --> 0:26:22,860
در این شراکه تکلیف ما چیست و چگونه باید مرجع اعلم را انتخاب کنیم

426
0:26:22,860 --> 0:26:27,980
توضیحات حجت الاسلام و مسلمین محمودی را در پاسخ به این سآل

427
0:26:27,980 --> 0:26:30,820
طبق فتوهی حضرت آیت الله سیستانی بشنوید

428
0:26:30,820 --> 0:26:35,860
به شهادت دو نفر اهل خبره دیگر عمل کنید انشاءالله درست هست

429
0:26:35,860 --> 0:26:41,980
علاوه بر اون شهادت هایی که قبلن مورد نظرتون بوده

430
0:26:41,980 --> 0:26:46,280
یک مورد دیگر دو نفر آدل اهل خبر دیگر عمل کنید

431
0:26:46,280 --> 0:26:47,240
انشاءالله درست میشه

432
0:26:47,240 --> 0:26:50,760
زمزم احکام

433
0:26:50,760 --> 0:26:52,880
زمزم احکام

434
0:26:52,880 --> 0:26:54,920
زمزم احکام

435
0:26:54,920 --> 0:26:58,820
خیلی متشکرم از شما عزیزان که همچنان شنوانده زمزم احکام بودید

436
0:26:58,820 --> 0:27:02,940
انشاءالله که شما حاصل خواهد سوالتون رو در این برنامه درگاه آف کرده باشید

437
0:27:02,940 --> 0:27:04,760
دوستانی گرامی قبل از خداحافظی

438
0:27:04,760 --> 0:27:06,780
یک نکتر را خدمتون یاد آورمشم

439
0:27:06,780 --> 0:27:08,620
بعضی از سالهایی که برای ما میفرستید

440
0:27:08,620 --> 0:27:10,820
قابلیت پخش در رسانه رو نداره

441
0:27:10,820 --> 0:27:12,540
شما میتونید به صورت خصوصی

442
0:27:12,540 --> 0:27:14,240
در فضای مجازی سالهاتون رو

443
0:27:14,240 --> 0:27:17
به نشانی از سانج زمزم احکام

444
0:27:17 --> 0:27:18,780
ارسال کنید تا پاسخها

445
0:27:18,780 --> 0:27:20,180
براتون ارسال بشه

446
0:27:20,180 --> 0:27:22,200
خیلی ممنون از لطف و انایت شما

447
0:27:22,200 --> 0:27:23,880
یک بار دیگه در پایان برنامه

448
0:27:23,880 --> 0:27:25,920
راهی ارتباط با برنامه رو خدمتون میگم

449
0:27:25,920 --> 0:27:28,080
تا سالهای شهریتون رو برای ما بفرستید

450
0:27:28,080 --> 0:27:29,460
شماره تلفنهای ما

451
0:27:29,460 --> 0:27:31,540
سی سد و بیست و نده پانست و پنج و یک

452
0:27:31,540 --> 0:27:33,320
و پانست و پنج و دو با پیش شماره

453
0:27:33,320 --> 0:27:34,540
سه بیست و پنج

454
0:27:34,540 --> 0:27:37,860
سامانه پیامک ما سی هزار پانست و پنج و سه

455
0:27:37,860 --> 0:27:39,440
و نشانی

456
0:27:39,440 --> 0:27:40,840
فضای مجازی ما

457
0:27:40,840 --> 0:27:43,560
ادسان زمزمه احکام

458
0:27:43,560 --> 0:27:45,840
خیلی ممنون از توجهتون به این برنامه

459
0:27:45,840 --> 0:27:46,720
خدا نگهدارتون

460
0:27:46,720 --> 0:27:51,200
گوهر خود راه و بیدا کن

461
0:27:51,200 --> 0:27:54,460
کمال این است و بس

462
0:27:54,460 --> 0:28:02,400
خیش رادر خیش پیدا کن کمالی این صوبس

463
0:28:02,400 --> 0:28:10,580
خیش رادر خیش پیدا کن کمالی این صوبس

464
0:28:10,580 --> 0:28:18,440
خیش را در خیش پیدا کن کمالی نصوب است

465
0:28:18,440 --> 0:28:26,360
خیش را در خیش پیدا کن کمالی نصوب است

466
0:28:26,360 --> 0:28:34,200
سنگ دل را سرمه کن در آسیای رنج و در

467
0:28:34,200 --> 0:28:42,100
سنگ دل را سرمه کن

468
0:28:42,100 --> 0:28:46,800
در آسیای رنج و درد

469
0:28:46,800 --> 0:28:53,100
دیده را زین سرمه بینا کن

470
0:28:53,100 --> 0:28:59,300
بینا کن کمالی نست و بست

471
0:28:59,300 --> 0:29:02,240
کمالی نست و بست

472
0:29:02,240 --> 0:29:13,300
شنواندگان محترم از شبکه رادیوی معارف

473
0:29:13,300 --> 0:29:17,680
صدای فضیلت و فطرت در خدمت شما هستیم

474
0:29:17,680 --> 0:29:22,400
ساعت سب و پنجاب و نه دقیقه هست

475
0:29:22,400 --> 0:29:26,780
و از آن صبح به افق شهر مقدس قوم

476
0:29:26,780 --> 0:29:29,860
ساعت چهار و چهل و هشت دقیقه

477
0:29:29,860 --> 0:29:36,200
و به افق شهر مقدس مشهد 4.13 دقیقه

478
0:29:36,200 --> 0:29:40,480
و به افق شیراز 4.42 دقیقه

479
0:29:40,480 --> 0:29:46,160
از قرار است که با برنامه صبح نیاز به استقبال ازان صبح

480
0:29:46,160 --> 0:29:48,640
به افق شهر مقدس قوم بریم

481
0:29:48,640 --> 0:29:52,320
و از شما عزیزان بزرگوار خواهش میکنم

482
0:29:52,320 --> 0:29:57,360
که در این لحظات معنوی دعا و نماز و نیایش

483
0:29:57,360 --> 0:29:59,940
همه ی سربازان و بطن همه ی سربازان