در اسلام به نام قواعده قبح اقاب بلا بیان
که فقه های ما میگن این جز قواعد بدیهی اقلیست
یعنی اگر شعر مقدس هم بیانی نداشت این یک امر پذیرفته شده اقلیست و بدیهی هم هست
چه توابط و اصل قانون بودن داره؟
میگه نه تنها شما باید جرم بودن و بگید
یعنی شعر مقدس باید بگوید که این رفتار ممنوع است
اگر رفتار ممنوع انجام شد اینم حالا یا قصاص دارد یا دیه دارد
یا حد دارد یا تعذیر دارد مشخص بشه
میگه علاوه بر اینها بلا بیان یعنی بیان واسل نه بیان صادر
نه فقط شما تصویب کنی
اگر شما بیانی رو تصویب کردی وعص کردی ولی به دست مردم نرسید
باز حق اقاب کردن حق مجازات کردن حق بازخست نداری
البته من متقدم این در حصل قانون بودن جرم موجود هست
هم میشه نوعی در درونش بحث کرد
چون خود حقوق دانان غربی که این بحث رو میکنن
میگن اون بیان به چه معناست
یعنی اون قانون چجوری است
میگن بعضی ها واقعا قهرن آگاهی پیدا نمیکنن
به لحاظ بود مکانی یا شرایط اجتماعی
آگاه نمیشن از قانون
اگر بتوانن جهلی رو ثابت کنن
که نمیتونستن برش قلب کنن
باز آمد اوز محسوب بشند
ولی در اسلام یه عمر مسلم است
لذا الان همه فقه ها
وقتی باب حدود وارد میشن
میگن حد فلان بر کسی جاری میشود
که هم به
موضوع آگاه باشد هم به حرمتش آگاه باشد
یعنی بداند
این شراب است
و آلمن و آمدن اینو خرده باشد
اگر آگاهی از حکم
و موضوع دارد اون وقت ما
بر اساس بقیه شرابت
بداند که شعور بشم حرام
حرام هست. یعنی حتما اینو باید بودم. ولی از این اگر
ثابت شد که این جهل داره
حتی اده های جهل هم گاهی
باعث بشه مجازات برداشته بشه
البته اینا ریزکاری هاییست که
در جایگاه خودش باید این بحث
در واقع دنبال بشه
خواستم بگم این قاعده قبه اقابل
و بیان حیف هم اومد که
حالا توی این برنامه ما
بهش اشاره نشه
اما راجب
اصل شخصی بودن
ببینید یکی از اصول سیاست جنایی اسلام
که این اصلا باز جز اصولیست که
حالا ما نمیتونیم بگیم در واقع در گذشته بسیار دور
ولی در اسلام از 1400 سال قبل
یک اصل کاملا پذیرفته شده است
در حالی که در حقوق غرب از قرن 18 به این طرف
این اصول در واقع جایگاه خودشو در نظام های حقوقی غربی پیدا کرد
به عبارت دیگر
یعنی سابقه این اصله اگر بخواییم در اسلام دنبال کنیم
میشه 1400 ساله بر
یعنی بیش از 14 قرن گذشته
اسلام آمد و اون این جمعه رو فرمود
و لا تزر وازرتون وزر اخرى
قاعده وزر
یه قاعده بسیار معروفیست در فقه ما
چه فقه شیه و چه فقه احل سند
که انسان ها هیچ وقت بار دیگری رو به دوش نمی کشن
اصل شخصی بودن یعنی چه
یعنی اگر من مرتکب خطا شدم
خودمم فقط باید مجازات بشم
ما حق نداریم یک فرد رو
به خاطر دیگری مجازات کنیم
این در گذشته دوران باستان
زندگی بشر بوده
پدر رو به خاطر پسر مجازات میکردن
خانواده رو به خاطر
حتی یک قبیله رو به خاطر
یک مجرم که از اون قبیله بوده
کل قبیله رو مورد قتلها هم قرار میدادن
قبائل وقتی زندگی قبائلی داشتن
ولی ازا اصل شخصی بودن و رایت
نمی کردن ولی امروزه
این بس بس مسلم فقط نکته مهمش
اینه که این
و لا تزرو و آزرتان و بزرگ اخرى
شما اگر یک فرد رو مجازات کنی
چه کار کنی که کمترین آسیب
به اطرافیانش وارد بشه
این نکته مهمه
بعضی از امور لامه ها در شما وقتی پدر خانواده
مجازات میشه
زندانی میشه در هر حال
تحت تأثیر قرار میده
اون خانمها داره اونایی که خودش
مرتکب جرم نشدن فرزندش همسرش
متعلقینش
ولی این لامحاله است
این حد اقل
تأثیر وجود داره
اما معنی اصل شخصی بودن این است که
شما به خاطر علفی که مرتکب جرم شدن
نید بیر و مجازات کنید
از اون بازخواست کنید
اصل معناش این است که در آیات متعدد
این و لا تزرو و آزرتون
آیات متعدد در مقام های مختلف تکرار شده
آیات متعدد در این زمینه داریم
که فمن احتدا فانما یه تطیر نفسی و من زل فانما یه زلو علیه
و لا تزرو بازرتون وزر اخر آیه پونزده سوره اسرا
یا آیه سد و شست و شهار سوره انعام و آیات متعدد دیگه
بسیار مدشکر ممنونم چنان باید دکتر محمدی
در حد یک دقیقه اگر میتونید پیرامون ارتباط این است
از سیاست جنائی اسلام
یا اگر نکله تکمینه اگر دارید
بفهمید ممنون اتون بشه
خب به خوبی جنب وای دکتر پیبندی
اصلا شخصی بودن مجازات رو توضیح دادن
اینها خب ارتباط
این بحث با بحث سیاست
جنائی اسلام در جنم
علیه اطمانی جسمانی دقیقا مشخص
هست بسیاری از
مفسرین در بحث
قصاص این مسئله رو
مطرح کردن که اونجا خداوند میفرد
الهر بلهر الانسا بلانسا
اینجا خداوند نمیخواد به یکی مثلا
الانسا بلانسا زن در مقابل زن
یعنی مرد در مقابل زن قصاص نشه
یا زن در مقابل مرد قصاص نشه
بلکه میخواد یه تفکر گذشتور نحفی بکنه
که اونها میگفتن که اگه شما زنی از ما رو بخوشید
ما یعنی یه زنی از شما زنی از ما رو بخوشه
ما اون زن رو�ساس نمی کنیم
که ما یه مردی از شما میکشیم
اگر یه کسی از قبیله شما
کسی از قبیله ما رو بکشه
یه فرد عادی از قبیله شما
ما به اون اکتفانیم
ما رئیس قبیله تونو میکشیم
که این همون بحث
اصل شخصی بودن مجازات هاست
که این آیم بهش توجه کرده
که میگه شما باید
برید صورا فقط صورا آقا قاتل
شما فقط باید برید
صورا آقا جانی حق ندارید
به اطرافیانش تعرض بکنه
تقیه به اصل اجتماعی بودن انسان
اصل قانونی بودن جان و مجازات
و اصل شخصی بودن مجازات رو بحث و بررسی کردیم
میدونم که برای شما شنواندگان عزیز هم ممکنه
سؤالات وجود داشته باشه
این برنامه ادامه خواهد داشت
امیدوارم که شما هم این فرصت رو داشته باشید
و ما رو در ادامه این برنامه همراهی بفرمایید
راه های ارتباطی شبکه رادیوی معارف رو عرض میکنم
329 551 و 329 552
با پیش شماره شهر مقدس قوم 325
تلفون های از که میتونید تماس بگیرید
یا به شماره 3553 پیامک بزنید
و اگر نکته بود یا سآلی داشتید
با ما درمیان بگذارید
تا برنامه آینده شما عزیزان رو به خداوند منان میسابارم
خداوند یار و نگهدار شما باشه
موسیقی در موسیقی درسته
امیدوارم از این وقت با شما با شما برامو ها در محصولتون هستیم انشاءالله تا ساعت دهه شب امیدوارم
همراه ما باشید
با ادامه برامه ها
برامه که تقریبا حضرتون شد
برامه فقه پویا بود
و سیاست جنرلیکی اسلام
در جرای ملاحی تمامیت جسمانی
موضوع این برامه بود
انشاءالله هر کجا از این
میهن پهناور که هستید
ایران اسلامی سرولند و سرافراز باشید
و هممون برای اطلاع ایران اسلامی
تلاش کنیم برای ایران جان
درود بر شما ایرانیان عزیز
موسیقی
غheits بوجوه عاشق عاشق او max
آسیب سر تا عوج ایمان پرگوشودی
سنگر به سنگر گرم نمازی
چون پرچم هر در اتزازی
سنگر به سنگر گرم نمازی
شنفا شمه ها
تا احتسازی
هیه هجرة نحوه نوله
هیه دعوه من کربله
و علیک انت حیا
و تردی روح ریحانه
مدیسم کل عالی هوا
و الكون من دمک ارتواه
نتلو الهوه و نثور برکانه
شاگرد قرآنید و دست آموز افلام
مرغان آمینید و دل کندید از این خواه
شب با تمامش و کتش تسخیر تان شد
حالم سراسر نقمه تکمیرتان شد
همراه تان بسیم اهدی بابلا گرد
ماییم و راه صرختان تا بی نهایت
ماهی براه سرختان تا بینهایت
سنگر به سنگر گرم نمازی
چون پرچم هم در احتزازی
سنگر به سنگر گرم نمازی
چون پرچم هم در احتزازی
19 تا 25 مهر ماه به استان فارس می پردازیم که ایکی از استانهای زیبای کشورمون هست
و درود بر همه گشه هدای این استان و سپاسگذاریم از شما شنونده های خوب رادیو معارف
در باره استان فارس صحبت میکنیم خطه با شکوه و منحصر به فرد دارای جازبه های گردشگری مختلف
و ظرفیت های متنوه کشاورزی، دامداری، سنعتی و سلامت مهور
و با مردمی خونگرم و مهربان
قسطان فارس دارای شهرها و رستاهای زیبایی و گنجینهی
قنی از آثار تاریخی و شگفتیهای طبیعته
با غیرم شیراز، تخت جمشید، شهر باستانی بیشاپور
رستای تنگ براغ و دریاچه مهارلو بخشی از این جازبه های دیدنیه
همینطور آرامگاه حافظ و سعدی دوتن از ناماوران عدبیات ایران در استان فارس قرار داره که همواره مورد توجه بسیاری از گردشگران هستن.
شیراز با وجود مرغد احمد ابن موسیل ای که سلام ملقب به شاه چراق یکی از مقاصد مهم زیارتی در کشور هم به شمار میره.
خلاصه که اگه تا حالا به استان فارس نرفتین و دوست دارین دیدنی های این استان رو ببینین
این روزها فرصت خوبیه که با این جازبه ها آشنا بشین
یک چند با نبرد در سنگر جهاد
یک چند با تلاش در راه اقتصاد
در این هماسه ها دستم به دست تو
همراه و همدلین در بیکران تو
سبز و سپید و سخ در اوج احتضاس با یک حضور نه فیو و سر فراز
ایران پرتوان در اوج اقتدار
ایران جاودان ایران مندگار
بله ایران سراغ امید
انشالله که خداوند حافظ این مرزوبوم و شما ایرانیان عزیز باشه
پانزده و چلو پنج دقیقه هست
دوشن به بیستای کم مهرزار و چار سد و چهار
و بخش دوام ورامهای رادیو معارف رو میشنوید
از جوار بارگاه ملکوتی خانم حضرت فاطمه ی معصومه علیخا سلام
تنین وحی رو آمادگی پخش داریم
پانزده دقیقه میشنوید
قرآن بسم ربی که الذي خلق خلق الانسان من علق
تنین وحی
به نام خدا شنوندگان عزیز سلام
برنامه تنین وحی رو میشنوید
این برنامه کاری از مرکز تحقیقات رایانهی حوضه علمیه اسفهان که با همکاری رادیو معارف به شما تقدیم میشه
در این برنامه آیاتی از قرآن کریم رو همراه با صدای استاد محمد حسین سعیدیان تلاوت میکنیم
و سپس ترجمه گفتاری نمایشی این آیات رو خواهیم شنید
دعوت می کنم در این برنامه تلاوت و ترجمه آیات شریفه دویست و هجده تا دویست و بیست و هشت سوره مبارکه بغره رو بشنوید
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
به نام خداوند بخشنده مهربان
این الذین آمن و الذین هاجر و جاهدو في سبیل الله اولئیک یرجون رحمت الله والله غفور رحیم
کسانی که ایمان آورده اند و کسانی که مهاجرت نموده و در راه خدا جهاد کرده اند
آنها به رحمت پروردگار امیدوار هستند و خداوند آمرزنده و مهربان هست
قرآن مرسی
از تو درباره شراب و قمار میپرسند
بگو
دراندو
گناه و زیان بزرگی است
و منافعی مادی نیز برای مردم دارند
ولی
گناه اندو از سودشان بیشتر است
همچنین از تو میپرسند که چه انفاق کنند
بگو افزون بر نیاز خود را
خداوند اینچنین آیات را برای شما روشن میسازد
تا شاید بیندیشید
موسیقی در موسیقی دیگر
در باره دنیا و آخرت بیندیشید
و از تو در باره یتیمان میپرسن
با یتیمان چگونه رفتار کنی؟
بگو
اصلاح امور آنان بهتر است
و اگر زندگی خود را با زندگی آنان بیامیزید
مانعی ندارد
آنها برادران دینی شما هستند
پس همانند یک برادر با آنها رفتار کنید
خداوند مفسد را از مسلح باز می شناست
و اگر خدا می خواست شما را در تنگنا می نهاد
و دستور می داد در این سرپرستی یتیمان
زندگی و اموال آنها را به کلی از اموال خود جدا سازید
ولی خداوند چونین نمی کند
همانا او توانا به حکیم است
و لا تنكح المشركين حتى يؤمنوا
ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم
اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه
و یبین آیاتی لیل ناس لعلهم یتذکرون
و با زنان مشرک ازدواج نکنید تا ایمان آورند
و قطعا کنیز با ایمان از زن آزاد مشرک بهتر است
هرچند زیبایی یا سروت یا موقعیت او شما را به شگفتی آورد
و به مردان مشرک زن ندهید تا ایمان آورند
و قطعا برده با ایمان از مرد آزاد مشرک بهتر است
هرچند زیبایی و موقعیت و سروت او شما را به شگفتی بادارند
آن مشرکان شما را به سوی آتش دعوت می کنند
در حالی که خداوند با فرمان خود شما را به بهشت و آمرزش برا می خواهد
و آیات خیش را برای مردم روشن می کند
و شاید متذکر شد
ویسألونک عن المحیض
قل همه ادن فاعتزلوا النساء فی المحیض ولا تقربوهن حتی يطهر
فایذا تطهرن فاعتوهن من حیث امركم الله
این الله یحب التوابین و یحب المتطهرین
و از تو در باره هیز و عادت ماهانه زنان سؤال می کنند
بگو
آن چیزیست رنجاور
پس در حال هیز
از آمیزش با زنان کنارگیری کنید
و با آنها نزدیکی ننمایید تا پاک شوند
پس هنگامی که پاک شدند و قوسل کردند
آنگونه که خداوند به شما فرمان داده
با آنها آمیزش کنید
خداوند هم توب کنندگان را دوست دارد
و هم پاکان را
نساؤکم حوث لکم فأتو حوثکم ان ناشئتم
و قدمون انفسکم و اتقوا الله و اعلموا انکم ملاقوه
و بشر المؤمنین
زنان شما کشتزار شمایند
هر جا و هر گاه که بخواهید
بکشت زار خود درائید
و با آنان آمیزش نمایید
و با پرورش فرزندان صالح
اثر نینکی برای خود از پیش بفرستید
و از مخالفت فرمان خدا پروا کنید
و بدانید که او را ملاقات خواهید کرد
و به مؤمنان بشارت ده
و خدا را دستاویز سوگندهای خود قرار مدهید
تا بدین بهانه از نیکوکاری و پرهیزکاری و سازشدارن میان مردم شان خالی کنید
همانا خداوند شنواف و داناست
لا یواخذكم الله باللغو فی ایمانیکم
ولیکن یواخذكم بما کسبت قلوبكم
و الله غفور حلیم
خداوند شما را به خاطر سوگندهای بیهوده و بدون قصد بازخواست نمی کند
اما به آن که دلهای شما از روی اراده و آگاهی قصد کرده بازخواست می کند
و خداوند آمرزنده و بردبار است
لِلَّذِينَ يُعْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ اَرْبَعَةِ اَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
کسانی که به قصد آزار همسر
سوگند می خورند
که با زنان خیش نیا می زند
باید چهار ماه انتظار بکشند
پس اگر از سوگند خود دست برداشته
و به آشتی برگشتند
چیزی برانها نیست
و خداوند آمرزنده و مهربان است
و اگر تصمیم به طلاق گرفتند
بدانند که خدا شنواب و داناست
موسیقی در موسیقی درسته
زنان طلاق داده شده باید تا سه مرتب عادت ماهان دیدن و پاک شدن انتظار بکشند و عده نگه دارند.
و اگر به خدا و روز رستاخیز ایمان دارند برای آنها ربا نیست که آنچرا خدا در رحم آنها آفریده است کتمان کنند.
و شوهرانشان اگر سر آشتی دارند
به بازاوردن آنها در این مدت از دیگران سزابارترند
و برای زنان در برابر وظایفی که بر احد دارند
حقوق شایستهی مقرر گردیده است
و برای مردان نسبت به آنان وظایف و حقوقی افزونتر است
و خداوند تبانا و حکیم است
راست گفت خداوند والای بزرگ
شنوندگان عزیز در برنامه امروز تنین وحی
شنونده تلاوت و ترجمه آیات شریفه دویست و هجده
تا دویست و بیست و هشت سوره مبارکه بغره بودید
شما میتونین نرمفضار و صوت کامل این برنامه رو از ویبگاه تنین وحی نقطه کام
و یا کانال رادیو معارف در فضای مجازی دریافت کنید
تا فردا خدا نگهدار