1
0:00:00 --> 0:00:29,980
مشخصه که شاگردان امام کیا بودن اون دوره؟

2
0:00:30 --> 0:00:31,300
اونجا داشته که متاسفانه

3
0:00:31,300 --> 0:00:33,200
الان در دست ما نیست

4
0:00:33,200 --> 0:00:35,640
از جمعه آثار فلسفی

5
0:00:35,640 --> 0:00:37,320
آقای صدرا شواهد روبیبی

6
0:00:37,320 --> 0:00:39,440
فی مناهج سلوکیه است که این کتاب

7
0:00:39,440 --> 0:00:41,580
تلخیص آراع ملا صدرا است

8
0:00:41,580 --> 0:00:43,500
و از حیث جامعیت

9
0:00:43,500 --> 0:00:45,540
و داشتن مابانی و آراع فلسفی

10
0:00:45,540 --> 0:00:47,580
و ارفانی بی نظیر این کتاب

11
0:00:47,580 --> 0:00:49,960
همچین رساله عرشیش

12
0:00:49,960 --> 0:00:50,660
در باره

13
0:00:50,660 --> 0:00:52,460
مبدع و معاده

14
0:00:52,460 --> 0:00:55,120
یا تعلیقات جناب صدرا بر الهیات شفایی

15
0:00:55,120 --> 0:00:58,060
تعلیقات صدرا بر حکمت اشراق

16
0:00:58,060 --> 0:01:01,900
نوعا به قلم فلسفی و ارفانی نوشته شده

17
0:01:01,900 --> 0:01:05,220
از کتاب های فاخری که جناب صدرا نوشته

18
0:01:05,220 --> 0:01:07,280
تفسیه قرآن کریمه

19
0:01:07,280 --> 0:01:11,360
و شرح بر اصول کافی

20
0:01:11,360 --> 0:01:14,580
شرح مولا صدرا بر اصول کافی

21
0:01:14,580 --> 0:01:16,460
یک شرح بی نظیریه

22
0:01:16,460 --> 0:01:19,760
که استفاده از روایت اهل بیت

23
0:01:19,760 --> 0:01:28,580
در معدلات و مشکلات علم عالی و حکمت متعالی جناب صدران ریاری کرده

24
0:01:28,580 --> 0:01:30,180
خیلی دقیق قلم زده

25
0:01:30,180 --> 0:01:34,940
و تا کنون در این چهار قرنی که گذشته

26
0:01:34,940 --> 0:01:40,880
احدی مثل مولا صدران بر شرح و اصول کافی شرح نداده

27
0:01:40,880 --> 0:01:42,700
هرچنک این شرح ناقصه

28
0:01:42,700 --> 0:01:45,460
یعنی کامل تمام اصول کافی رو شرح نداده

29
0:01:45,460 --> 0:01:48,640
ولی همون قدرش هم خیلی زیبا ورود کرده

30
0:01:48,640 --> 0:01:53,100
از جمعه دیگر آثارا فاخر جناب صدرا اصرار آیاتشه

31
0:01:53,100 --> 0:01:59,580
که این کتاب شرحه و تعویله و تفسیر آدات قرآنهیه که خیلی زیبا قلم زده شده

32
0:01:59,580 --> 0:02:09,820
به باور امام فلسفه مولا صدرا و آثارش قابل قیاس با فلسفه یونان نیست

33
0:02:09,820 --> 0:02:17,280
و کسی که معتقد باشه فلسفه اسلامی به ویژه حکمت متعالیه برگرفته از فلسفه یونانه

34
0:02:17,280 --> 0:02:19,320
این از بی اطلاعی به معرفه الهیه

35
0:02:19,320 --> 0:02:21,620
بخاطر که فرصفه جنام ملاسدرا

36
0:02:21,620 --> 0:02:24,440
سراسر معرفه قرآنی و الهیه

37
0:02:24,440 --> 0:02:26,040
امام خمینی

38
0:02:26,040 --> 0:02:27,780
اعلالله معامل شریف

39
0:02:27,780 --> 0:02:29,540
ملاسدرا را

40
0:02:29,540 --> 0:02:32,780
سرامد احل توحید میدونه

41
0:02:32,780 --> 0:02:36,260
که در برابر گروهی که ملاسدرا را

42
0:02:36,260 --> 0:02:38,440
زندیق و صوفی شموردن

43
0:02:38,440 --> 0:02:40,020
و لعن و تکفیر کردن

44
0:02:40,020 --> 0:02:41,100
دفاع میکنه امام

45
0:02:41,100 --> 0:02:43,560
و متقده که

46
0:02:43,560 --> 0:02:45,760
در تمام آثار ملاسدرا

47
0:02:45,760 --> 0:02:46,920
ایمان به خدا

48
0:02:46,920 --> 0:02:50,100
و پیانبر و اهم موج میزنه

49
0:02:50,100 --> 0:02:50,900
در آثارش

50
0:02:50,900 --> 0:02:54,040
ملاسد را نه تنها زره ای میل

51
0:02:54,040 --> 0:02:56,240
به تصوف و سوفیگری

52
0:02:56,240 --> 0:02:57,860
نداشته امام این را داره میگه

53
0:02:57,860 --> 0:03:00,600
بلکه در این زمینه

54
0:03:00,600 --> 0:03:01,580
کتاب نوشته

55
0:03:01,580 --> 0:03:04,280
کتاب کسر اصنام جاهلیه

56
0:03:04,280 --> 0:03:05,760
در رد تصوف

57
0:03:05,760 --> 0:03:08,400
امام میگه این لعنه ها

58
0:03:08,400 --> 0:03:10,160
و تکفیراتی که به آی صدرا

59
0:03:10,160 --> 0:03:12,200
داده میشه

60
0:03:12,200 --> 0:03:13,680
هیچ زره ری به

61
0:03:13,680 --> 0:03:16,260
مقام صدرا مارد نمی کنه

62
0:03:16,260 --> 0:03:19,180
بلکه حسنات او رو

63
0:03:19,180 --> 0:03:20,840
بیشتر میکنه

64
0:03:20,840 --> 0:03:22,080
و ارتقاء وجودی بشه

65
0:03:22,080 --> 0:03:24,680
این عبارتی که امام در چل حدیث خودش گفته

66
0:03:24,680 --> 0:03:25,500
ارتقاء وجودی بشه

67
0:03:25,500 --> 0:03:29,120
یعنی صفحه ما هنان در همین دوره هم

68
0:03:29,120 --> 0:03:30,400
گرفتاریم توی زمینه

69
0:03:30,400 --> 0:03:33,260
نسبت به جناب آقای صدرا هنوز لعن و تکفیرین

70
0:03:33,260 --> 0:03:34,080
برقراره

71
0:03:34,080 --> 0:03:34,960
ببینید امام

72
0:03:34,960 --> 0:03:38,200
در یک نامه اخلاقی

73
0:03:38,200 --> 0:03:40,560
این نوشته رو داره

74
0:03:40,560 --> 0:03:41,940
که یه روزی

75
0:03:41,940 --> 0:03:44,280
جناب ملا صدرا

76
0:03:44,280 --> 0:03:47,040
در مرغد حضرت معصوم

77
0:03:47,040 --> 0:03:48,520
سلامون الله علیها

78
0:03:48,520 --> 0:03:49,940
نشسته بود

79
0:03:49,940 --> 0:03:53,400
دید یک کسی دره او رو لعن میکنه

80
0:03:53,400 --> 0:03:55,640
حالا اون ملاسادر رو نمیشناخته

81
0:03:55,640 --> 0:03:57,080
او رو لعن میکنه

82
0:03:57,080 --> 0:04:00,340
ملاسادر رو پرسید چرا ملاسادر رو لعن میکنی

83
0:04:00,340 --> 0:04:01,500
گفت که قائل به

84
0:04:01,500 --> 0:04:02,900
وحدت واجب وجوده

85
0:04:02,900 --> 0:04:05,320
ملاسادر گفت پس او رو لعن کن

86
0:04:05,320 --> 0:04:06,600
دید امام نداره میگه

87
0:04:06,600 --> 0:04:09,720
امام میگه این جران حتی اگر قصه هم باشه

88
0:04:09,720 --> 0:04:10,860
حتی اگر قصه باشه

89
0:04:10,860 --> 0:04:12,980
یعنی صحت رو نداشته باشه

90
0:04:12,980 --> 0:04:17,400
میگه اما از یک واقعیت دردناک در حکایت میکنه

91
0:04:17,400 --> 0:04:20,180
در که از مواقع سمیغ توحیدی نداشته

92
0:04:20,180 --> 0:04:22,740
اصلا وحدت شخصی ووجود چیه؟

93
0:04:22,740 --> 0:04:23,320
یعنی توحید

94
0:04:23,320 --> 0:04:25,880
چون ما وقتی بحث توحید میکنیم

95
0:04:25,880 --> 0:04:28,560
توحید ظاهر مال عامه

96
0:04:28,560 --> 0:04:32,160
اما توحید وجودی مال عرفاس

97
0:04:32,160 --> 0:04:36,780
یعنی واقعا این آقا که لعن میکنه جناب سدرارا

98
0:04:36,780 --> 0:04:38,580
بخاطر اینکه جناب سدرار گفته

99
0:04:38,580 --> 0:04:40,040
وجود واجب واحده

100
0:04:40,040 --> 0:04:41,500
پس تو مگه قائل به تعددی

101
0:04:41,500 --> 0:04:43,240
و اونو بگی شرک وقت

102
0:04:43,240 --> 0:04:45,660
لذا امام میگه که واقعی دردناکی

103
0:04:45,660 --> 0:04:47,980
که در زمانهای خودش هم این مطلب بوده

104
0:04:47,980 --> 0:04:49,640
امام میگه که انکار

105
0:04:49,640 --> 0:04:51,660
این قبیل مسائل

106
0:04:51,660 --> 0:04:53,680
گناهی نابخشدنیه

107
0:04:53,680 --> 0:04:55,660
یکی این مسائلی که بحث

108
0:04:55,660 --> 0:04:56,580
شخصی وجود

109
0:04:56,580 --> 0:04:59,980
متاسفانه الان احل تفکیک

110
0:04:59,980 --> 0:05:01,300
از این سرخن

111
0:05:01,300 --> 0:05:02,920
هی دنبال این هم که مثلا

112
0:05:02,920 --> 0:05:05,580
امثال مولا صدرا و ابن عربی رو بزنن زمین

113
0:05:05,580 --> 0:05:07,740
چه چیزی رو میخواند ثابت کنن

114
0:05:07,740 --> 0:05:10,540
این که من هستم و اینا به قول جناب های سی جلاگو

115
0:05:10,540 --> 0:05:12,080
این طایفه این افراد

116
0:05:12,080 --> 0:05:13,120
اون هم بی ثابت هستن

117
0:05:13,120 --> 0:05:16,140
منطق علمی هم ندارن

118
0:05:16,140 --> 0:05:17,220
نمیشه باشون بحث کرد

119
0:05:17,220 --> 0:05:21,460
از مطون دینی و ظاهرش فقط میدونن

120
0:05:21,460 --> 0:05:22,040
فقط ظاهرش

121
0:05:22,040 --> 0:05:23,780
تو امکش نمیتونم ورود پیدا کنم

122
0:05:23,780 --> 0:05:25,480
امام لذا تو این زمینه

123
0:05:25,480 --> 0:05:27,960
ناراحت بوده و نالیده

124
0:05:27,960 --> 0:05:29,780
بخصا راجب صدرات

125
0:05:29,780 --> 0:05:31,600
در این زمینه امام زیاد گفته

126
0:05:31,600 --> 0:05:38,440
حتی راجب فیض امام میگه آبا فیض کاشینی که دیگه عدقل فیض یه خیلی ادعای فلسفه و عرفان نداشته

127
0:05:38,440 --> 0:05:41,580
حدیثی نبود چرا بیا آقا تهمت زدید

128
0:05:41,580 --> 0:05:50,440
لذا امام در نامه که به سید احمد میده میگه پسرم منکره مقامات سلوکی نباش

129
0:05:50,440 --> 0:05:56,540
که این مقامات که قولیه اله در تیش میکنن یک وجود نفس الامری داره

130
0:05:56,540 --> 0:06:00,340
که این وجود نفس الامریشون با قرآن و حادیث متابقت داره

131
0:06:00,340 --> 0:06:02,320
چقدر زیبا داری بحث ها رو میکنه

132
0:06:02,320 --> 0:06:04,040
احنا این بحث ها درگش هم سخته

133
0:06:04,040 --> 0:06:06,840
لذا آدمی که نمیدونه نباید ورود کنه

134
0:06:06,840 --> 0:06:09,160
بعد یه درم گمراه کنه

135
0:06:09,160 --> 0:06:11,980
یه دم نادانسته به طبع اون نادون

136
0:06:11,980 --> 0:06:14,820
تحمد بزنن به امثال جناب های صدران

137
0:06:14,820 --> 0:06:18,060
خب یه بخشش هم شاید نازر به برخی از مباحث باشه

138
0:06:18,060 --> 0:06:20,800
که از اطاری تو اون اوائل بسیاری برود پیدا میکردید

139
0:06:20,800 --> 0:06:23,200
در باب دانش فلسفه اشاره کردید

140
0:06:23,200 --> 0:06:25,280
که به توجه به مقدمات و

141
0:06:25,280 --> 0:06:27,320
عمق مباحث که فلسفه داره

142
0:06:27,320 --> 0:06:29,580
هر کسی خب قدرت تحلیل و فهم

143
0:06:29,580 --> 0:06:31,200
این سنخ مباحث رو نداره

144
0:06:31,200 --> 0:06:33,840
و به همین ظاهر اکتفا میکنه و مدترم کنه

145
0:06:33,840 --> 0:06:35,360
و بهترین راه اینه که

146
0:06:35,360 --> 0:06:36,800
تا فرانه گرفتیم

147
0:06:36,800 --> 0:06:39,920
ورود این چنینی پیدا نکنیم

148
0:06:39,920 --> 0:06:41,380
و اهل تکفیل و

149
0:06:41,380 --> 0:06:43
تقبیل هم نباشیم

150
0:06:43 --> 0:06:45,580
دیگه ولی اخلا اینو مقاماتیست که اهل معرفت

151
0:06:45,580 --> 0:06:47,600
با کسب مقدماتی

152
0:06:47,600 --> 0:06:49,780
و تحصیل نفس بشه تسیدن دیگه

153
0:06:49,780 --> 0:06:51,420
بله بله شاید بگیم

154
0:06:51,420 --> 0:06:54,020
بعضی مباحث رو میشه

155
0:06:54,020 --> 0:06:56,100
یا شخص بخونه یا بره مدرک بگیره

156
0:06:56,100 --> 0:06:57,960
اما در بحث فلسفه

157
0:06:57,960 --> 0:06:59,660
و ارفان بحث مدرک نیست

158
0:06:59,660 --> 0:07:00,880
بحث مثلا خوندن نیست

159
0:07:00,880 --> 0:07:03,040
باید حتما شخص استاد ببینه

160
0:07:03,040 --> 0:07:05,640
ما اون قضالی به اون اسم و شهرتی

161
0:07:05,640 --> 0:07:06,060
که میبینیم

162
0:07:06,060 --> 0:07:08,920
فلسفی خیلی زعیف

163
0:07:08,920 --> 0:07:10,840
لذا اما دیگه کتاب نمیشه تهافت الفلسفی

164
0:07:10,840 --> 0:07:12,720
چون نتونست درکنه بعضی این مطالب رو

165
0:07:12,720 --> 0:07:14,380
باید که یه حوش خوبی داشته

166
0:07:14,380 --> 0:07:17,100
ولی عملا با شریعت

167
0:07:17,100 --> 0:07:18,160
زاویه پیدا کرد

168
0:07:18,160 --> 0:07:20,760
حالا اینه میگم که نوعا دیدیم

169
0:07:20,760 --> 0:07:22,980
بحثا امام میگه میگنن اصرار الهی هن

170
0:07:22,980 --> 0:07:25,040
باید اهل فنش که استاد

171
0:07:25,040 --> 0:07:26,320
دیده به ویژه ارفان

172
0:07:26,320 --> 0:07:28,160
شیخ بزرگی رو دیده باشه

173
0:07:28,160 --> 0:07:29,920
پیر تریقتی رو دیده باشه

174
0:07:29,920 --> 0:07:31,900
وارده ارفان عملی بشه

175
0:07:31,900 --> 0:07:34,140
خب تا اینجا ما پرداختیم به

176
0:07:34,140 --> 0:07:35,620
آثار جناب مولا صدر

177
0:07:35,620 --> 0:07:38,440
به پردادیم به سیری در حکمت متعالیه

178
0:07:38,440 --> 0:07:40,200
که بیدیم سعد را در فلسفه

179
0:07:40,200 --> 0:07:42,040
چی کار کرده و فلسفه پیشنین

180
0:07:42,040 --> 0:07:42,760
چی بوده

181
0:07:42,760 --> 0:07:45,740
در این باب هم امام هم خیلی استفاده

182
0:07:45,740 --> 0:07:47,240
از مبانی کرده که ما باید در این

183
0:07:47,240 --> 0:07:49,820
بحث هایی که الان یا در آینده

184
0:07:49,820 --> 0:07:51,420
خواهیم گفت نشون میدیم که امام

185
0:07:51,420 --> 0:07:54,360
چقدر متعصر از حکمت متعالیه است

186
0:07:54,360 --> 0:07:56,280
و این تأثیر

187
0:07:56,280 --> 0:07:57,780
امام از حکمت متعالیه

188
0:07:57,780 --> 0:08:01,260
با یک قلم زیبای ارتقای آفته

189
0:08:01,260 --> 0:08:03,200
در آثارش

190
0:08:03,200 --> 0:08:05,360
خیلی موج میزنه

191
0:08:05,360 --> 0:08:06,480
خیلی موج میزنه

192
0:08:06,480 --> 0:08:09
نه این که فقط بگیم ورداشه

193
0:08:09 --> 0:08:09,940
نه ارتقا هم داده

194
0:08:09,940 --> 0:08:11,160
این هنوار امام بوده

195
0:08:11,160 --> 0:08:15,140
ولی واقعا از مولا صدرا خیلی متعصر بوده

196
0:08:15,140 --> 0:08:16,220
این حسابی داره

197
0:08:16,220 --> 0:08:18,340
معلوم امام با مولا صدرا

198
0:08:18,340 --> 0:08:20,420
خیلی معنوز بوده

199
0:08:20,420 --> 0:08:21,540
همراه بوده و

200
0:08:21,540 --> 0:08:23,500
علاقه خاصی بشه داشته

201
0:08:23,500 --> 0:08:25,640
خب این سیری که ما در حکمت مطالعه

202
0:08:25,640 --> 0:08:27,680
میخوایم بپردازیم مربوط به

203
0:08:27,680 --> 0:08:30,280
روش های معرفتی در علوم عقلیه

204
0:08:30,280 --> 0:08:32,180
چون میخوایم بگیم روش های

205
0:08:32,180 --> 0:08:34,020
علوم عقلی تا قبل صدرات

206
0:08:34,020 --> 0:08:36,360
چی بود اما بعد صدرات چی شد

207
0:08:36,360 --> 0:08:37,340
پرانه اومدار

208
0:08:37,340 --> 0:08:39,520
جلسه بعد به طور تفسیر بهش

209
0:08:39,520 --> 0:08:40,460
میپردازیم

210
0:08:40,460 --> 0:08:42,680
خیلی ممنون همجنان مستد صاحبی

211
0:08:42,680 --> 0:08:44,680
رو تا اجنگی فرصت برنامه هم

212
0:08:44,680 --> 0:08:47,260
چندان باقی نمونده

213
0:08:47,260 --> 0:08:49,680
فرصت نیست که ما ادامه مباحث رو دنبال کنیم

214
0:08:49,680 --> 0:08:53,140
در مجال امروز در برنامه اندیشه افتاب

215
0:08:53,140 --> 0:09:00,200
در ادامه مباحثی که در باب رجال و شخصیت های بزرگ اندیشهی

216
0:09:00,200 --> 0:09:04,540
در فضای جهان اسلام ما از دیدگاه از ذاته امام مباحث را اشاره می کردیم

217
0:09:04,540 --> 0:09:07,860
به شخصیت مولا صدرا جناب استاد صاحبی پرداختن

218
0:09:07,860 --> 0:09:12,620
و ابتدا در باب شخصیت جناب مولا صدرا و زندگی نامه ایشون

219
0:09:12,620 --> 0:09:16,240
و در ادامه هم شاگردان ایشون را مطرح کردیم

220
0:09:16,240 --> 0:09:20,480
و هم آثار جناب مولا صدره رو ترسیم کردیم

221
0:09:20,480 --> 0:09:24,920
در بخش پایانی اهمیت و بزرگی جناب مولا صدره

222
0:09:24,920 --> 0:09:26,940
از دیدگاه حضرت امام رو اشاره کردیم

223
0:09:26,940 --> 0:09:31,200
که حضرت امام رحمت الله علیه با تعابیر بسیار ویجهی

224
0:09:31,200 --> 0:09:33
از جناب مولا صدره یاد میکنن

225
0:09:33 --> 0:09:37,980
زمین این که جناب صدره رو سرامد اهل توحید میدونن

226
0:09:37,980 --> 0:09:40,860
و در نامه معروفی که به گروه چوف می نویستن

227
0:09:40,860 --> 0:09:47,900
که برای آشنایی با مباحث امیغ اسلامی با شخصیت هایی با داشته باشه

228
0:09:47,900 --> 0:09:53,600
از جمعه نام جناب ملا صدره رو در اون نامه معروف از ات امام مطرح می کنند

229
0:09:53,600 --> 0:10:00,840
لعن و تکبیر هایی که جناب ملا صدره در دوره خود جسدوی برخی از اهل ظاهر باش مواجه بود

230
0:10:00,840 --> 0:10:06,940
از ات امام با اون اشاره می کنه که این افراد در واقع سبب ارتقاء وجودی ملا صدره رو فراهم می آوردن

231
0:10:06,940 --> 0:10:11,160
چون فهمی از مباحث امیغ و حکمی جناب مولد صدران نداشتن

232
0:10:11,160 --> 0:10:16,840
آنچه جناب مولد صدران اطلاعی که در واقع مباحث دقیق قرآنی و روایی بود

233
0:10:16,840 --> 0:10:22,060
که با نگاه امیغ حکمی ارفانی جناب مولد صدران این عمر شکل کرد

234
0:10:22,060 --> 0:10:27,640
ما در مجال آینده ادامه این مباحث رو با کاشناسی جناب استسابی دنبال خواهیم کرد

235
0:10:27,640 --> 0:10:29,580
انشاله برنامه آینده ایمان رو دنبال کنید

236
0:10:29,580 --> 0:10:36,140
در پایان برنامه زمین تشکر از کاشناس محترم که در استودیو برنامه حضور پیدا کردم

237
0:10:36,140 --> 0:10:41,820
و مباحث خوبی رو مورد اشاره قرار دادن از شما شناندگان محترم هم تشکر میکنم

238
0:10:41,820 --> 0:10:47,840
و تا فرصت آینده همه شما رو به خدای بزرگ می سپارم خداوند یار و نگهتار شما

239
0:10:59,580 --> 0:11:05,640
ای رای تو سر لوحه ی اسرار الهی

240
0:11:05,640 --> 0:11:11,560
ای یاد تو دیباچه ی عرخاف خداون

241
0:11:11,560 --> 0:11:17,600
برخاست با نام تو آبازه به کیهان

242
0:11:17,600 --> 0:11:23,640
بنشسته به تربیر تو هر فتنه مترفن

243
0:11:23,640 --> 0:11:29,740
ای رایت هم شمس هدا قبله دل برم

244
0:11:29,740 --> 0:11:35,680
خوشنودی هم خاطر دیتی به تو خوسم

245
0:11:35,680 --> 0:11:41,680
با کوکبه موسوی و فرمسیحا

246
0:11:41,680 --> 0:11:47,620
موسا به تو دل بسته و نیسا به تو خوسم

247
0:11:47,620 --> 0:11:53,620
با کوکبه موسوی و فرمسیحا

248
0:11:53,620 --> 0:11:59,640
موسا به تو دل بسته و ایسا به تو خورسن

249
0:11:59,640 --> 0:12:06,300
اندیشه افتاب رو شنیدیم بررسی اندیشه های از ذات امام خمینی رحمت الله علی

250
0:12:06,300 --> 0:12:12,800
به حضور استاد صاحبی و انشالله که رضایت خاطر شما عزیزان رو جلب کرده باشه

251
0:12:12,800 --> 0:12:20,520
16 و 30 دقیقه امروز 22 مهر ما زمان پخش تکرار این برنامه خواهد بود

252
0:12:23,620 --> 0:12:28,620
موسیقی

253
0:12:53,620 --> 0:13:01,400
ازا سالکه عبادی اندی

254
0:13:01,400 --> 0:13:03,540
این مردم اومدن

255
0:13:03,540 --> 0:13:05,340
حبیب من

256
0:13:05,340 --> 0:13:08,320
در باری من است و

257
0:13:08,320 --> 0:13:10
پرسیدم

258
0:13:10 --> 0:13:13,040
چی جوابشونو باید بدیم

259
0:13:13,040 --> 0:13:15,600
این جواب رو بدیم

260
0:13:15,600 --> 0:13:18,720
فهنی قریب

261
0:13:18,720 --> 0:13:22,100
من نزدیکم

262
0:13:22,100 --> 0:13:25,880
اینی غریب نزدیکتون هستم

263
0:13:25,880 --> 0:13:30,960
صدایم می زنید خودم به شما بلی می گویم

264
0:13:30,960 --> 0:13:35,460
بله بندگی من چه کار داری؟

265
0:13:35,460 --> 0:13:37,100
حالت چطوره؟

266
0:13:37,780 --> 0:13:39,320
اینی غریب

267
0:13:52,100 --> 0:14:04,660
فعنی قریب من نزدیکم به همه موجودات

268
0:14:04,660 --> 0:14:10,940
بین من و بین آفلینش من بودی نیست

269
0:14:10,940 --> 0:14:16,620
قریب، عجیب، دعوه تدار

270
0:14:16,620 --> 0:14:25,900
دلیل بر نزدیک بودن همینه که دعای دعا کننده رو جواب میدن

271
0:14:25,900 --> 0:14:35,900
بودی بودن و از دایی بردن

272
0:14:35,900 --> 0:14:41,220
اجیب و دعوتت دا ازاد دان

273
0:14:41,220 --> 0:14:48,380
وقتی خانند صدایم می کند جوابش می دهم

274
0:14:48,380 --> 0:15:02,380
خدا یادم

275
0:15:02,380 --> 0:15:06,620
من چقدر خوشبختم که تو را دارم

276
0:15:06,620 --> 0:15:12,740
صدایت میزنم تا لحظه هایم را زیبا کنی

277
0:15:12,740 --> 0:15:17,460
به نام تو و به عشق تو آمدم

278
0:15:17,460 --> 0:15:22
خودت فرمودی بخامد مرم

279
0:15:32,380 --> 0:16:02,360
از دوستان خوب خدا

280
0:16:02,380 --> 0:16:03,760
چهل و نه دقیقه است

281
0:16:03,760 --> 0:16:05,380
به افق مشهد مقدس

282
0:16:05,380 --> 0:16:07,340
چهار و چارده دقیقه

283
0:16:07,340 --> 0:16:09,060
و به افق شیراز

284
0:16:09,060 --> 0:16:11,300
چهار و چهل و سه دقیقه است

285
0:16:11,300 --> 0:16:12,960
زمزم احکام رو میشنویم

286
0:16:12,960 --> 0:16:16,220
پا سخگوی به سآلات شرعی شما عزیزان

287
0:16:16,220 --> 0:16:19,180
ای دوست

288
0:16:19,180 --> 0:16:21,220
ای دوست

289
0:16:21,220 --> 0:16:23,540
فرامیری

290
0:16:23,540 --> 0:16:25,460
هر حکم

291
0:16:25,460 --> 0:16:27,760
الهی

292
0:16:27,760 --> 0:16:29,380
یک پنجره

293
0:16:30,320 --> 0:16:31,820
یه پاست

294
0:16:31,820 --> 0:16:36,220
به آفاق بلند است

295
0:16:36,220 --> 0:16:40,340
یک منجره باز

296
0:16:40,340 --> 0:16:44,800
به آفاق بلند است

297
0:16:44,800 --> 0:16:50,040
در دیده روشنگ و حران

298
0:16:50,040 --> 0:16:52,820
زمزم حکام

299
0:16:53,580 --> 0:16:56,820
جنگ زی پر باز

300
0:16:57,440 --> 0:17:01,680
به آفاق بلند است

301
0:17:01,680 --> 0:17:31,660
زمزم احکام

302
0:17:31,680 --> 0:17:36,640
و از 329-552 با پیش شماره 025

303
0:17:36,640 --> 0:17:41,420
سامانه پیامک رادیم عارف 3553 است

304
0:17:41,420 --> 0:17:45,160
اگر میخواید از طریق فضای مجازی برای ما سال بفرستید

305
0:17:45,160 --> 0:17:47,660
ادسان زمزم احکام نشانی ماست

306
0:17:47,660 --> 0:17:49,680
خیلی متشکر که این برنامه رو انتخاب کردید

307
0:17:49,680 --> 0:17:55,680
لازم است ای مومنین ای مستمین ای مومنین

308
0:17:55,680 --> 0:18:00,640
موش بسپاری بر احکام دین

309
0:18:00,640 --> 0:18:07,640
دل به احکام شریعت گره این

310
0:18:07,640 --> 0:18:14,040
می شوی با مذهب و بادی قریب

311
0:18:14,040 --> 0:18:19,820
پیرو بی از دین یقین احکام روز

312
0:18:19,820 --> 0:18:24,580
هستت کامل شریعت جزئی

313
0:18:24,580 --> 0:18:30,240
اگر در نماز جماعت در صف جلو باشیم

314
0:18:30,240 --> 0:18:35,700
چون نمیتوانیم کامل بنشینیم و نیمخیز در بین دو سجده میمانم

315
0:18:35,700 --> 0:18:41,360
آیا صورت نماز جماعت به هم میخورد و اشکال پیدا میکند یا خیر؟

316
0:18:41,360 --> 0:18:46,720
حجت الاسلام و المسلمین فرلا زاده و پاسخ به سآل شرگی این مقلد حضرت آیت الله خامنه ای

317
0:18:46,720 --> 0:18:55
با توجه به این که شخص وظیفه این هست که این گونه بنشینه و نمیتونه به طور کامل بنشیند

318
0:18:55 --> 0:19:02,820
این نمازش صحیح هست و کسی که نمازش صحیح هست اگر بین صفوف قرار بگیرد

319
0:19:02,820 --> 0:19:12,560
اتصال صفوف به هم نمیخوره و ارتباط افراد در نماز جماعت برقراره و نماز جماعت اشکالی درش پیدان نمیشه

320
0:19:12,560 --> 0:19:16,480
و این سوال در مورد افرادی هم که روز سندلی نماز میخونن

321
0:19:16,480 --> 0:19:21,900
امروز زیاد میپرسن که آیا اینها مثلا در صفحه اول اشکال نداره به نماز بیستن

322
0:19:21,900 --> 0:19:26,100
یا اگر فاصله ما با فرد بغل دستی شخصی بین ما

323
0:19:26,100 --> 0:19:29,380
که روز سندلی نماز میخونه اشکالی نداره نه

324
0:19:29,380 --> 0:19:34,380
و فرض این که طرف وظیفش همینه و داره نماز میخونه نمازش سیی هست

325
0:19:34,380 --> 0:19:40,580
و کسی که نماز سیی به جماعت میخونه بین صفوف باشه اشکالی نداره

326
0:19:42,560 --> 0:19:48
طبق فتوه هزرت امام خمین رحمت الله علیه لطفا مشخص کنید

327
0:19:48 --> 0:19:54,820
آیا با انجام قسط جنابت بدون وضوع مجازیم که نمازمون را به جا بیاریم؟

328
0:19:54,820 --> 0:19:57,820
مجدول اسلام و المسلمین محمدی و پاسخ به این سال

329
0:19:57,820 --> 0:20:04,620
طبق نظر هزرت امام رحمت الله علیه و مسئله 391 رساله فارسی

330
0:20:04,620 --> 0:20:08,880
کسی که قسط جنابت کرده نباید برای نماز وضوع بگیره

331
0:20:08,880 --> 0:20:12,940
ولی با قصدهای دیگر نمیشه نماز خوند

332
0:20:12,940 --> 0:20:14,800
دوتا مبنا بین مراجعه هست

333
0:20:14,800 --> 0:20:20,420
بعضی مراجعه میفرمان هر قصد واجب و مستحب قطعی را میشه وضوع گره

334
0:20:20,420 --> 0:20:23,080
میتونیم بدون وضوع نماز بخونید

335
0:20:23,080 --> 0:20:27,880
اما حضرت امام رحمت الله علی مقام مزام رهبری و بعضی مراجعه

336
0:20:28,640 --> 0:20:34,900
میفرمان تنها قصدی که نیاز به وضوع نداره فقط قصد جنابته

337
0:20:34,900 --> 0:20:38
حتی اگر قصد بکنه وضوع بگیره

338
0:20:38 --> 0:20:39,460
معصیت کرده

339
0:20:39,460 --> 0:20:40,140
گناه کرده

340
0:20:40,140 --> 0:20:41,500
نباید این کار رو انجام بده

341
0:20:41,500 --> 0:20:44,640
اما در هر صورت اگر وضوع هم گرف

342
0:20:44,640 --> 0:20:46,480
نمازش درسته

343
0:20:46,480 --> 0:20:48,160
مشکل ایجاد نمی کنه

344
0:20:48,160 --> 0:20:50,720
پس تنها قصدی که طبقا زنه

345
0:20:50,720 --> 0:20:53,840
حضرت امام نیاز به وضوع نداره

346
0:20:53,840 --> 0:20:55,260
قصد جنابته

347
0:20:55,260 --> 0:20:58,680
و بدون وضوع میشه با اون نماز خوند

348
0:20:58,680 --> 0:21:00,680
انشانا موفق باشید

349
0:21:04,900 --> 0:21:07,060
پلسخ از مراجع ازام تقلید

350
0:21:07,060 --> 0:21:10,100
ناربرنامه زمزم احکام

351
0:21:10,100 --> 0:21:12,720
سی هزار پانست و پنجاه و سه

352
0:21:12,720 --> 0:21:14,380
سامانه پیامک

353
0:21:14,380 --> 0:21:16,440
و تلفنهای

354
0:21:16,440 --> 0:21:18,120
سی سد و بیست و نو

355
0:21:18,120 --> 0:21:20,420
ده پانست و پنجاه و یک

356
0:21:20,420 --> 0:21:22,140
سی سد و بیست و نو

357
0:21:22,140 --> 0:21:24,280
ده پانست و پنجاه و دو

358
0:21:24,280 --> 0:21:26,940
با پیش شماره سفر بیست و پنج

359
0:21:26,940 --> 0:21:29,300
زمزم احکام

360
0:21:29,300 --> 0:21:33,400
شنووندهی نوشته من

361
0:21:33,400 --> 0:21:36,040
مبلغ زیادی بدهکاری دارم

362
0:21:36,040 --> 0:21:38,860
و در ماه هم مقداری پول پسنداز میکنم

363
0:21:38,860 --> 0:21:41,820
تا به طور یک جا بتوانم

364
0:21:41,820 --> 0:21:44,580
بدهکاریم را به طلبکاران بپردازم

365
0:21:44,580 --> 0:21:47,040
اگر این مبلغی را که پسنداز کردم

366
0:21:47,040 --> 0:21:48,220
به سال خمسی برسد

367
0:21:48,220 --> 0:21:49,840
باید خمس آن را بپردازم

368
0:21:49,840 --> 0:21:52,520
حجت الاسلام و المسلمین علیان نجات

369
0:21:52,520 --> 0:21:55,280
و بیان فتفای حضرت آیت الله

370
0:21:55,280 --> 0:21:58,300
مکارم شیرازی در پاسخ به این سال

371
0:21:58,300 --> 0:22:01,280
در صورتی که بدهی مربوط به همین ساله

372
0:22:01,280 --> 0:22:08,940
اون چی که پسنداز میشه تا صرف پرداختش بشه در سر سال خمسی مشمول خمس نمیشه

373
0:22:08,940 --> 0:22:15,280
همچین اون مقدار از بدهی که مرود به سالهای قبله ولی زمان پرداختش رسیده

374
0:22:15,280 --> 0:22:21,680
پولی که برای پرداخت این بدهی پسنداز شده و سال خمسی رسیده اینم خمس نداره

375
0:22:21,680 --> 0:22:27,960
اما اگر بدهی مرود به سالهای گذشته است و زمان پرداختش بعد از سال خمسیه

376
0:22:27,960 --> 0:22:32,240
اون چی که برای پرداخت این بدهی پسنداز میشه خمس داره

377
0:22:32,240 --> 0:22:39,020
کسی که مریض است و پزشک هم گفته که روزه نگیرد

378
0:22:39,020 --> 0:22:41,880
اگر این شخص روزه بگیرد مرتکب گناه شده

379
0:22:41,880 --> 0:22:48,340
حجتال اسلام و المسلمین جواهری طبق فتوی حضرت آیتالله شبیری زنجانی در این بار توضیح دادن

380
0:22:48,340 --> 0:22:51,820
روزه گرفتن شخص مریض جایز نیست

381
0:22:51,820 --> 0:22:55,020
کسی که روزه برای زرار داره نباید روزه بگیره

382
0:22:55,020 --> 0:23:00,220
و اگر از کلام دکتر این خوف برایش ایجاد شد

383
0:23:00,220 --> 0:23:03,940
ترس برایش ایجاد شد که روزه برای زرر داشته باشه

384
0:23:03,940 --> 0:23:06,280
نباید روزه رو بگیره

385
0:23:06,280 --> 0:23:11,040
و اگر روزه بگیره بله گناه کرده و هیچ ثوابی هم نبرده

386
0:23:11,040 --> 0:23:16,920
در شهری که به صورت موقعتی که دو سال زندگی میکنیم

387
0:23:16,920 --> 0:23:19,500
آیا وطن ما محسوب میشه؟

388
0:23:19,500 --> 0:23:24,320
در این بار فتوهی حضرت آیت الله شبیری زنجانی رو یاد آور بشید

389
0:23:24,320 --> 0:23:27,240
پاسخه و جتور اسلام و مسلمین جواهری به این سال

390
0:23:27,240 --> 0:23:29,780
به دو نکته باید توجه بشه

391
0:23:29,780 --> 0:23:35,680
نکته اول این که وطن جایی هستش که انسان به مدت طولانی میمونه

392
0:23:35,680 --> 0:23:37,840
یا بدون قید زمان میمونه

393
0:23:37,840 --> 0:23:40,400
یعنی قصد دارد که اینجا دیگه بماند

394
0:23:40,400 --> 0:23:41,500
یا دائمان

395
0:23:41,500 --> 0:23:46,680
یا قصدش قصد محدود نیست که میخواد پنگ سال ده سال اینجا بمونه

396
0:23:46,680 --> 0:23:47,380
نه

397
0:23:47,380 --> 0:23:51,160
فیلن میخواد بمونه و قصد موقعی نداره

398
0:23:51,160 --> 0:23:52,700
وطن همچین جایی هست

399
0:23:52,700 --> 0:23:58,880
اما صرف این که شخص یکی دو سال یه جا بمونه پنج سال یه جا بمونه اونجا وطنش محسوب نمیشه

400
0:23:58,880 --> 0:24:05,700
اما نکته دوم این که برای این که شخص نمازش رو تمام بخونه

401
0:24:06,300 --> 0:24:10,780
لازم نیست که اونجا وطنش باشه

402
0:24:10,780 --> 0:24:18,380
بلکه اگر جایی زندگی میکنه و اونجا مسافر محسوب نمیشه

403
0:24:18,380 --> 0:24:20,160
کافیه برای این که

404
0:24:20,160 --> 0:24:22,140
لازم باشد که نمازش رو

405
0:24:22,140 --> 0:24:24,040
کامل بخونه بنابراین اگر شخصی

406
0:24:24,040 --> 0:24:25,460
جایی زندگی میکنه دو سال

407
0:24:25,460 --> 0:24:28,240
و عرفند دیگه به این شخص نمیگن

408
0:24:28,240 --> 0:24:30,660
اینجا آمده است مسافرت

409
0:24:30,660 --> 0:24:32,580
مسافره هست

410
0:24:32,580 --> 0:24:34,460
نه همچی دیده بارش نمیگن

411
0:24:34,460 --> 0:24:36,020
از زمانی که دیگه به اون

412
0:24:36,020 --> 0:24:37,680
مسافر گفته نمیشه

413
0:24:37,680 --> 0:24:40,020
نمازش رو باید

414
0:24:40,020 --> 0:24:42,380
کامل بخاند

415
0:24:42,380 --> 0:24:44,400
بله نسبت

416
0:24:44,400 --> 0:24:45,660
به دانشویان

417
0:24:45,660 --> 0:24:48,320
کسایی که

418
0:24:48,320 --> 0:24:49,840
دانشگاه میرن

419
0:24:49,840 --> 0:24:51,760
صرف این که به اونها

420
0:24:51,760 --> 0:24:54,220
مسافر نگن کفاید نمی کنه

421
0:24:54,220 --> 0:24:56,380
بلکه باید چار پنج سال

422
0:24:56,380 --> 0:24:57,460
تو محل

423
0:24:57,460 --> 0:25:00,140
اقامتشون بمونن

424
0:25:00,140 --> 0:25:02
که هر سال شیش ماه

425
0:25:02 --> 0:25:03,820
حتی اقل اونجا باشن

426
0:25:03,820 --> 0:25:06,080
چار پنج سالم به این وضیعت ادامه

427
0:25:06,080 --> 0:25:07,960
پیدا بکنه صرف این که

428
0:25:07,960 --> 0:25:10,180
مسافر نباشن برای این

429
0:25:10,180 --> 0:25:11,820
ادفراد مثل دانشگاه

430
0:25:11,820 --> 0:25:14
کسایی که برای سفر کاری

431
0:25:14 --> 0:25:15,920
بدون خانواده مثلا میرن

432
0:25:15,920 --> 0:25:17,740
یه جایی و مثلا

433
0:25:17,740 --> 0:25:20,780
فرض کنید میره اصلویه و بر میگرده

434
0:25:20,780 --> 0:25:23,280
شیش ماه سال باید اونجا باشد

435
0:25:23,280 --> 0:25:26,400
و پنج شیش سال همین وضعیت ادامه پیدا بکنه

436
0:25:26,400 --> 0:25:28,060
تا نمازش کامل باشه

437
0:25:28,060 --> 0:25:32,300
و اگر نباید قصد ده احروز بکنن تا نمازشون کامل بشه

438
0:25:32,300 --> 0:25:35,640
ما را در فضای مجازی دنبال کنید

439
0:25:35,640 --> 0:25:39,340
ادساین زمزم احکام

440
0:25:39,340 --> 0:25:43,440
برای اضویت در کانال زمزم احکام

441
0:25:43,440 --> 0:25:44,980
در پیام رسان ایتا

442
0:25:44,980 --> 0:25:51,560
عدد هفتاد را به سامانه پیامکی سه هزار پانزده پانزده ارسال کنید

443
0:25:51,560 --> 0:25:55,980
در باره انجام نماز جماعت

444
0:25:56,560 --> 0:25:59,080
یکی از مقلدین حضرت آیت الله جوادی آمونی

445
0:25:59,080 --> 0:26:01,960
این سآل را برای برنامه زمزم احکام فرستده

446
0:26:01,960 --> 0:26:05,400
ایشون نوشته اگر یکی از صفحای نماز جماعت

447
0:26:05,400 --> 0:26:09,080
به قدر طولانی باشه که به دلیل طولانی بودن صفح

448
0:26:09,080 --> 0:26:09,980
نه وجود مانه

449
0:26:09,980 --> 0:26:12,860
امام جماعت یا صفحه جلو دیده نشبد

450
0:26:12,860 --> 0:26:16,020
در این صورت آیا اتصال صفوف برقرار است

451
0:26:16,020 --> 0:26:22,940
و جطورستان و المسلمین زینالابدینی فتوه گزرت آیتالله جوادیه آمدیونا در این باره متذکر می شوند

452
0:26:22,940 --> 0:26:25,920
اگر اصل اتصال مهرز بشه

453
0:26:25,920 --> 0:26:30,860
یعنی اینجور نباشه اصلا نمی دونم متصل هستن به صف جلو این

454
0:26:30,860 --> 0:26:33,960
حالا دوستانی که در سمت راست من یا سمت چپ هستن

455
0:26:33,960 --> 0:26:36,280
نمی دونه اصلا متصل به امامن

456
0:26:36,280 --> 0:26:40,560
یا این صف دوبون یا سبون اصلا متصل به جماعت هست

457
0:26:40,560 --> 0:26:42,360
یا نفرم یعنی صف طولانیه

458
0:26:42,360 --> 0:26:44,320
اگر مثلا برن تهشون ممکنه

459
0:26:44,320 --> 0:26:45,460
اصلا متصل نباشی

460
0:26:45,460 --> 0:26:48,960
اگر این چونینه نمیدانیم اتصالش رو

461
0:26:48,960 --> 0:26:50,400
این به طب شکال داره

462
0:26:50,400 --> 0:26:51,700
اینجا باید فرادا خونده بشی

463
0:26:51,700 --> 0:26:55
اما اگر نه اتصالش قطی فقط طولانی بودنش

464
0:26:55 --> 0:26:56,040
برای مسئله شده

465
0:26:56,040 --> 0:26:57,880
چون امام جماعته حالا سمت راسته

466
0:26:57,880 --> 0:26:59,680
نمیتونم تشکیزش بدم

467
0:26:59,680 --> 0:27:01,420
یا مثلا صف جلو رو

468
0:27:01,420 --> 0:27:04,320
اینجا هم صرف اتصال کفایت میکنه

469
0:27:04,320 --> 0:27:34,300
و نماز صحیح است انشاءالله

470
0:27:34,320 --> 0:27:38,560
نشانی فضای مجازی ما برای ارسال سالهای شریعتان

471
0:27:38,560 --> 0:27:40,740
ادسان زمزم احکام

472
0:27:40,740 --> 0:27:43,260
همراهان گرامقدر رادیو معارف

473
0:27:43,260 --> 0:27:47,680
بعضی از سالهایی که برای ما میفرستید قابلیت پشت در رسانه رو نداره

474
0:27:47,680 --> 0:27:51,520
شما میتونید به صورت خصوصی در فضای مجازی سالهاتون رو به نشانی

475
0:27:51,520 --> 0:27:56,540
ادسان زمزم احکام ارسال کنید تا پاسخها براتون ارسال بشه

476
0:27:56,540 --> 0:27:58,580
بسیار متشکرم خدا نگهدارتون

477
0:28:04,320 --> 0:28:10,680
ای کاش این نفس که برامت فروره به

478
0:28:10,680 --> 0:28:17,400
تا چند عمد در حوص و آرزو رو به

479
0:28:17,400 --> 0:28:23,320
ای کاش این نفس که برامت فروره به

480
0:28:24,300 --> 0:28:30,320
مهمان سراس خانه دنیا کندر رو

481
0:28:30,320 --> 0:28:36,640
مهمان سراس خانه دنیا کندر او

482
0:28:36,640 --> 0:28:43,080
یک روز این بیاید و یک روز او ربط

483
0:28:43,080 --> 0:28:50,940
ربنا

484
0:28:50,940 --> 0:28:57,040
منا بخوا منا بخوا تا دعای شما بپذیر

485
0:28:57,040 --> 0:29:26,040
موسیقی

486
0:29:27,040 --> 0:29:34,360
یقین داشته باک

487
0:29:34,360 --> 0:29:37,180
هیچ شکی در اون نیست

488
0:29:37,180 --> 0:29:40,460
هیچ چیزی نمیتونه

489
0:29:40,460 --> 0:29:44,360
تو رو از گرفتاری ها نجات بده

490
0:29:44,360 --> 0:29:46,460
هیچ چیزی نمیتونه

491
0:29:47,020 --> 0:29:48,560
یک زندگیه

492
0:29:48,560 --> 0:29:50,680
منهای قم و قصه

493
0:29:50,680 --> 0:29:52,900
منهای استراب خاطر

494
0:29:52,900 --> 0:29:54,480
به تو بده جز

495
0:29:54,480 --> 0:29:56,460
یاد آدام

496
0:29:56,460 --> 0:29:59,860
یاد خدا دوای هست