1
0:00:00 --> 0:00:08,620
قرآن باشید شنونده های عزیز راژیو معارف تنین وحی رو شنیدیم و آیاتی از سوره مبارکه بقره رو

2
0:00:08,620 --> 0:00:14,200
نزدیک میشیم به ساعت 16 جمعه 25 جمعه مهر 1404

3
0:00:14,200 --> 0:00:18,720
انشاءالله در این اصل پایزی هر کجا اصیب سلامت باشید

4
0:00:18,720 --> 0:00:24,060
و براموهای راژیو معارف هم تونسته باشه ساعت مفیده رو برای شما عزیزان فراهم کنه

5
0:00:24,060 --> 0:00:27,760
ارز میکنم یک پار دیگر ازان مغرب به افق قوم

6
0:00:27,760 --> 0:00:30,540
امروز ساعت 17 و 47 دقیقه هست

7
0:00:30,540 --> 0:00:33,800
قروب افتاب ساعت 17 و 29 دقیقه

8
0:00:33,800 --> 0:00:36,900
و همینطور خدمتون رو ارز میکنم که

9
0:00:36,900 --> 0:00:39,180
بررامه بعدی که میخوایم تقدیم حضورتون کنیم

10
0:00:39,180 --> 0:00:41,060
بررامه پرسمان تاریخی است

11
0:00:41,060 --> 0:00:44,580
و بعد از اون هم انشاءالله بررامه برای بیداری

12
0:00:44,580 --> 0:00:47,080
ساعت 16 و 30 دقیقه پخش میشه

13
0:00:47,080 --> 0:00:49,880
با موضوع مقابل جپه کفروست اکبار با احل ایمان

14
0:00:49,880 --> 0:00:55,500
و سپس ساعت افته برامه زنده به رنگ خدا تقدیم خضرتون میشه

15
0:00:55,500 --> 0:00:59,880
و بعد از اون هم بعد از دعا و نیایش انشاءالله برامه آنسوی چشمها رو

16
0:00:59,880 --> 0:01:04,860
که ویژه نابینایان عزیز هست و روشندلانگرامی تقدیم خضرتون میکنیم

17
0:01:04,860 --> 0:01:09,720
تا انشاءالله بعد از اون هم بتونیم دعای باران رو پخش و قراعت کنیم

18
0:01:09,720 --> 0:01:14,080
19.40 دقیقه هم گنج سعادت با سخنان استاد محمد حادی فلاح پخش میشه

19
0:01:14,080 --> 0:01:19,780
و ساعت بیست هم خبرهای جهان اسلام رو همکارانم به اطلاعاتون خواهند رسوند

20
0:01:19,780 --> 0:01:26,060
برامه های بعد از خبر رو هم بعد از خبر ساعت بیست رو در فرصت دیگر خدمتون عرض خواهم کرد

21
0:01:26,060 --> 0:01:32,420
اما اکنون برامه پرسمان تاریخی تقدم حضرتون میشه با پاسخوی حجت الاسلام و المسلمین صادقی

22
0:01:32,420 --> 0:01:35,980
که پاسخو میگن به سآلات تاریخ اسلام

23
0:01:35,980 --> 0:01:38,080
بیست و نه دقیقه تقدم شما

24
0:01:38,080 --> 0:01:43,160
پرسمان تاریخی بفهمید

25
0:01:43,160 --> 0:01:47,720
منابع تاریخی که معتبر هستن در رویت با بیان

26
0:01:47,720 --> 0:01:51,820
در باره تاریخ هست جاهنیت یکی دوتا کتاب رو بهش اشاره میکنم

27
0:01:51,820 --> 0:01:57,020
در رویت با شق و صدر در تاریخ یعقوبی ظاهرن نقل میکنه

28
0:01:57,020 --> 0:02:03,760
حوادثی که بر جامعه میگذرند که بعد از گذشته مدتی عنوان تاریخ پیدا

29
0:02:03,760 --> 0:02:08,080
پرسمان پاسخ به پرسشخای تاریخ اسلام

30
0:02:08,080 --> 0:02:22,860
قل سیرو فی الارض فانظرو کیف کان عاقبت الالین من قبل

31
0:02:22,860 --> 0:02:25,800
بسم الله الرحمن الرحیم

32
0:02:25,800 --> 0:02:32,480
شنواندگان محترم و عزیز راژیو معارف برنامه پرسمان تاریخی

33
0:02:32,480 --> 0:02:36,120
خدمت همه شما سلام و درود می فرستم

34
0:02:36,120 --> 0:02:43,220
در خدمت استاد بزرگ بارم مجدالستان و المسلمین جنابای دکتر مصطفى صادقی کاشانی هستیم

35
0:02:43,220 --> 0:02:47,540
نویسنده و پجوهشگر حوضه تاریخ اسلام و تاریخ اهل بیت

36
0:02:47,540 --> 0:02:51,240
و استفاده خواهیم کرد امروز هم از پاسخهای ایشون

37
0:02:51,240 --> 0:02:53,640
استاد خیلی خوش آمدید به برنامه خودتون

38
0:02:53,640 --> 0:02:58,660
سلام علیکی با شنوندگانمون داشته باشید تا من سؤالات رو مطرح کنم خدمت شما

39
0:02:58,660 --> 0:03:01,940
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین

40
0:03:01,940 --> 0:03:11,620
من دهم خدمت شما و شنواندگان عزیز برنامه پرسمان تاریخی سلام عرض میکنم

41
0:03:11,620 --> 0:03:16,880
و انشاءالله در خدمت شن هستیم برای پاسخ به سؤالات تاریخی

42
0:03:16,880 --> 0:03:19,280
خیلی ممنون از تشریف فرمایی شما

43
0:03:19,280 --> 0:03:25,380
سؤال اول رو خانم موسوی از بابل پیامک به برنامه خودشون زدن

44
0:03:25,380 --> 0:03:31,780
و پرسیدن استاد توضیحاتی در باره خلافت عبدالله ابن زبیر دادن

45
0:03:31,780 --> 0:03:36,200
که برایم جالب بوده احتمالا در برنامه گذشته توضیحات رو شنیدن

46
0:03:36,200 --> 0:03:41,140
اما این سؤال برایم پیش آمد که چه کسانی با او بیعت کرده بودن

47
0:03:41,140 --> 0:03:47,560
او نه از اصحاب بوده و نه از اعضای شورای شش نفره که عمر تعین کرد

48
0:03:47,560 --> 0:03:52,660
و نه از اهل بیت بوده و نه موقعیتی همانند معاویه داشت

49
0:03:52,660 --> 0:03:55,780
پس چطور توانست بر مسند قدرت بنشیند؟

50
0:03:55,780 --> 0:04:09,420
بله عبدالله ابن زبایر حدود 11 سال همینجوری که گفتن برمسند قدرت بود و وقتی هم که با امام حسین حرکت کرد هر دوی احبار اومدن بیرون از مدینه

51
0:04:09,420 --> 0:04:16,040
خوشحال بود که برحال امام حسین علیه السلام از مکه رفت بیرون و ابن زبایر اونجا موند تا

52
0:04:16,040 --> 0:04:26,220
بعد از شهادت ابا عبدالله و حوادثی که پیش اومد و جنگ با یزید و بعد هم تا زمان عبدالملک خلاصه طول کشید

53
0:04:26,220 --> 0:04:32,620
اما این که پرسیدن چه شخصیتی داشت که مردم باش به عد کردن

54
0:04:32,620 --> 0:04:37,980
خب ایشون گفتن که نه از صحابه بوده نه از ازای شورای شش نفره

55
0:04:37,980 --> 0:04:43,500
بله درسته ولی از سغار صحابه بود حالا در واقع صحابی اصاب میشه

56
0:04:43,500 --> 0:04:48,780
در تعریف صحابی خیلی بحث هست و اختلاف

57
0:04:48,780 --> 0:04:57,240
و ابن حجرتون کتاب مفصلش در باره صحابه که عنوانش الاسابه هست

58
0:04:57,240 --> 0:05:02,820
فی تمییز صحابه نمیشته و دیگرانی که بحث کردن تعریف هایی کردن

59
0:05:02,820 --> 0:05:12,260
حتی گاهی اینقدر تعریف رو گسترش میدن که کسی که متولد شده آوردن پیش پیانبر

60
0:05:12,260 --> 0:05:16,780
پیانبر مثلا یه دعایی بهش خونده این صحابیه

61
0:05:16,780 --> 0:05:21,240
در واقع پیانبر رو رو دیده اون بچه که پیانبر رو نمیتونه سال درک بکنه

62
0:05:21,240 --> 0:05:25
حتی گاهی اینجوری گسترش میدن معنای صحابی رو

63
0:05:25 --> 0:05:31,320
خبال اون تعریف صحیحشونه که پیانبر رو دیده حتی در جنگی بوده یا روایتی ازش نخ کرده

64
0:05:31,320 --> 0:05:39,780
عبدالله ابن زوبیر با اون معنا نیست ولی مثل امام حسن و امام موسین که اونها هم از صحابه سغار حساب میشن

65
0:05:39,780 --> 0:05:47,340
خب وقتی پیانبر رهلت کردن امام حسن و امام موسین شش اف ساله بودن یا هفت و هشت ساله مثلا

66
0:05:47,340 --> 0:05:54,740
عبدالله ابن زوبیر حالا یه مقدارم شهر سنش بیشتر چون گفتن سال اول حجرت به دنیا اومد

67
0:05:54,740 --> 0:05:56,160
چیزی نزدیک ده سال

68
0:05:56,160 --> 0:06:01,840
صحابی بزرگ و این که در جنگ ها شرکت بکنه و این ها حتی جنگی هم

69
0:06:01,840 --> 0:06:03,300
البته ایشون نبود

70
0:06:03,300 --> 0:06:06,600
صحابه دیگه که سنشون کم بود مثلا پیانبر اجازه نمیداد

71
0:06:06,600 --> 0:06:11,340
از صغار صحابه بود خب این خودش عنوانی بود برای ابن زبیر

72
0:06:11,340 --> 0:06:14,780
نخستین مولود محاجران در مدینه بود

73
0:06:14,780 --> 0:06:17,860
وقتی محاجرت کردن یاران پیانبر

74
0:06:17,860 --> 0:06:23,040
از جمعه زبیر و دیگران به یسرب

75
0:06:23,040 --> 0:06:29,660
حتی گفتن یه مثلا تبلیغاتی علیه اینا بود که اینها بچه دار نخواهند شد

76
0:06:29,660 --> 0:06:33,380
و چطور اینها وقتی که عبدالله ابن زوبیر به دنیا اومد گفتن

77
0:06:33,380 --> 0:06:38,800
اولین مولود محاجران در مدینه بود یه خوشحالی مثلا بین مسلمان ها ایجاد شد

78
0:06:38,800 --> 0:06:44,040
این مقدار حالا امتیازی برای حساب می شده شاید اولین مولود مدینه

79
0:06:44,040 --> 0:06:44,860
این هم یه نکته

80
0:06:44,860 --> 0:06:49,700
و این که شنونده عزیزمون گفتن از اعضای شعرهای شش نفره نبود

81
0:06:49,700 --> 0:06:52,380
بله ولی فرزند اوضب شعره بود

82
0:06:52,380 --> 0:06:59,100
برحال اعضای شعره شش نفرشون فرزندانشون هم اعتباری داشتن تا سالها

83
0:06:59,100 --> 0:07:04,520
عبدالله فرزند زوبیری بود که هم اوضب شعره شش نفره است

84
0:07:04,520 --> 0:07:07,300
و هم نوی امه پیانبره

85
0:07:07,300 --> 0:07:11,900
امه پیانبر به نام صفیه مادر زوبیر هست

86
0:07:11,900 --> 0:07:14,140
بنابراین امیر المومنین و پیانبر

87
0:07:14,140 --> 0:07:21,020
با زوبیر که حالا بعدها دشمن امیران مومنین شد و جنگ جمن رو هم راه انداخت

88
0:07:21,020 --> 0:07:24,760
زوبیر رو تلهه خب اینا نسبت نزدیک داشتن پسر امه بودن

89
0:07:24,760 --> 0:07:29,620
حالا این عبدالله هم میشه نوی امه پیانبر خب یه نسبتی

90
0:07:29,620 --> 0:07:35,340
باز از طرف عزیز خدیجه هم یه نسبتی پیدا میکنه به پیانبر

91
0:07:35,340 --> 0:07:43,720
عبدالله ابن زوبیر ابن اوام که این اوام که میشه پدر بزرگ عبدالله

92
0:07:43,720 --> 0:07:45,800
برادر از خدیجه است

93
0:07:45,800 --> 0:07:47,820
خب دوباره یه نسبتی هم اینجا

94
0:07:47,820 --> 0:07:49,160
ایجاد میشه

95
0:07:49,160 --> 0:07:51,520
اصدی میشن در واقع از اون طرف

96
0:07:51,520 --> 0:07:53,720
یه نکته دیگه هم که

97
0:07:53,720 --> 0:07:54,880
حالا برای

98
0:07:54,880 --> 0:07:57,360
مکتب خلفا مهم هست

99
0:07:57,360 --> 0:07:59,400
این که پسرخاهر آیشه است

100
0:07:59,400 --> 0:08:01,540
و این بیشتر شاید تأثیر گذار بود

101
0:08:01,540 --> 0:08:03,420
تأثیری که آیشه

102
0:08:03,420 --> 0:08:04,500
در اون دوره داره

103
0:08:04,500 --> 0:08:07,800
و اقداماتش حالا مثلا در جنگ جمل

104
0:08:07,800 --> 0:08:09,080
خب حالا ایشون به عنوان

105
0:08:09,080 --> 0:08:12,080
همسر پیانبر راه میفته

106
0:08:12,080 --> 0:08:13,540
و عبدالله

107
0:08:13,540 --> 0:08:15,540
هم کمک پدرش میکنه

108
0:08:15,540 --> 0:08:17,300
و اون روایت هم فراموش نکنیم

109
0:08:17,300 --> 0:08:19,100
که در نحصول بلاغه هست

110
0:08:19,100 --> 0:08:20,780
که امیرم مومنین فرمود که

111
0:08:20,780 --> 0:08:22,720
زوبیر با ما اهل بیت بود و خوب بود

112
0:08:22,720 --> 0:08:24,640
ولی وقتی پسرش بزرگ شد

113
0:08:24,640 --> 0:08:25,800
اون رو از را بدر کرد

114
0:08:25,800 --> 0:08:26,820
چنین مسمونی

115
0:08:26,820 --> 0:08:30,820
حالا اینجا این آیشه از خاله

116
0:08:30,820 --> 0:08:32,580
عبدالله ابن زوبیر

117
0:08:32,580 --> 0:08:34,400
که بر رو تأثیر میگذاره

118
0:08:34,400 --> 0:08:36,600
چون مادر عبدالله

119
0:08:36,600 --> 0:08:38,420
و همسر زوبیر

120
0:08:38,420 --> 0:08:40
اسماع بن طبی بکره

121
0:08:40 --> 0:08:46,860
زوبر داماد ابو بک خلیفه اوله و این حمایت های برحال خالش تأثیر داشته

122
0:08:46,860 --> 0:08:51,680
علاوه بر همه این هایی که عرض کردیم حالا تون پرسیدن که چه موقعیتی داشت

123
0:08:51,680 --> 0:08:56,220
عبدالله ابن زوبر که تونست یک خلافتی به هم بزنه و بیعت یا این ها

124
0:08:56,220 --> 0:09:02,840
غیر از این هایی که عرض کردیم جمعیت و نیروی تأثیر گذاری که خود خاندان آل زوبر دارن

125
0:09:02,840 --> 0:09:05
این ها چند شاخه میشه بگیم دارن

126
0:09:05 --> 0:09:07,620
فرزندان زوبایی خیلی زیادن

127
0:09:07,620 --> 0:09:09,020
حالا ما عبدالله رو شنیدیم

128
0:09:09,020 --> 0:09:10,440
مصعب هست

129
0:09:10,440 --> 0:09:13,180
ولی مثلا در مسائل فرهنگی و

130
0:09:13,180 --> 0:09:16,280
حدیث و حتی تاریخ

131
0:09:16,280 --> 0:09:17,200
عروه رو داریم

132
0:09:17,200 --> 0:09:18,940
عروت ابن زوبایی برادر این هاست

133
0:09:18,940 --> 0:09:23,100
یعنی شاخه تأثیرگذار فرهنگی دارن

134
0:09:23,100 --> 0:09:28,300
که میتونست در میان مردم حتی روایاتی رو نقل کنن

135
0:09:28,300 --> 0:09:31,020
حالا روایات تحریف بشه

136
0:09:31,020 --> 0:09:32,380
روایات جهل بشه

137
0:09:32,380 --> 0:09:37,380
شاخه نظامیش که مسعب هست یکی از برادران عبدالله

138
0:09:37,380 --> 0:09:41,160
خب خودش که عبدالله به لحاظ سیاسی مطرح هست

139
0:09:41,160 --> 0:09:47,480
این جمعیت خانواده و آل زوبایر و نوادگان و مجموعه شون باعث می شد که

140
0:09:47,480 --> 0:09:55,580
مردم هم همراه اینها بیان اختلافات بین اومگیه با انسار هم تحصیل داشت

141
0:09:55,580 --> 0:10:02,600
گرچه عبدالله ابن زوبیر خودش از مهاجران و از قرش حساب میشه به جهتی

142
0:10:02,600 --> 0:10:07,520
اما انسار او رو یاری میکنن در مقابل بنی امیه

143
0:10:07,520 --> 0:10:14,140
بنابراین تیف بیعت کننده با ابن زوبیر خیلی از مردم مدینه هستن

144
0:10:14,140 --> 0:10:18,920
به جهت این که میخوان مقابل کنن به بنی امیه انسار هم همراه اونها

145
0:10:18,920 --> 0:10:28,180
این مجموعه باعث میشه که موقعیتی پیدا کنه و حدود 11 سال برمسند خلافت بنشینه تا اینکه آخر کشته میشه

146
0:10:28,180 --> 0:10:35,380
خیلی ممنونم فرصتی بگیریم از اتاق فرمان در خدمت شنواندگان عزیز برنامه من هستیم

147
0:10:35,380 --> 0:10:39,920
پرسمان تاریخی بفرمید

148
0:10:40,500 --> 0:10:41,920
با عزیز سلام و خست نواشید

149
0:10:42,540 --> 0:10:44,920
یه سآلی داشتم از پرسمان تاریخی

150
0:10:44,920 --> 0:10:58,960
خواستم ببینم که این مختار چند سال حکومت کرد و بعد مختار ابراهیم اشتر به کجا رسید آخرش چطور شد و پیسر مختار آخرش کجا خط شد

151
0:10:58,960 --> 0:11:01,980
شما رو تشکر خیلی ممنون خداحافظ شما

152
0:11:01,980 --> 0:11:07,760
ممنونیم از شنونده عزیزمون که با برنامه خودشون ارتباط گرفتن

153
0:11:07,760 --> 0:11:22,300
استاد صادقی در مورد مختار و مدت حکومت ایشون و فرمانده لشکر مختار ابراهیم اشتر و پسر مختار و سرانجام اینها از شما توضیحاتی خواستن

154
0:11:22,300 --> 0:11:23,600
در خدمتون هستیم

155
0:11:23,600 --> 0:11:30,900
حالا من سعی می کنم خیلی تفصیل ندم و اونچه که پرسیرنس قسمت سوار رو جواب بدیم

156
0:11:30,900 --> 0:11:34,680
در باره مختار خیلی بحث هست و خیلی هم مردم سوال میکنن

157
0:11:34,680 --> 0:11:39,160
مخصوصا بعد از این فیلمی که مشهور شده و مردم میبینن خیلی سوالاتی دارن

158
0:11:39,160 --> 0:11:44,740
در باره قیامش طولانی نبوده حرکت مختار

159
0:11:44,740 --> 0:11:48,660
قیام ایشون یک سال و نیم بیشتر طول نکشید

160
0:11:48,660 --> 0:11:57,940
ولی به جهت اهمیتش خب از حرکت های مهمی بود که به نام شیعه سبت شده

161
0:11:57,940 --> 0:12:03,200
ایشون از ربیال اول سال شست و شش که قیام شروع شد

162
0:12:03,200 --> 0:12:06,220
تا رمزان سال شست و هفت

163
0:12:06,220 --> 0:12:09,660
یک سال و نیم در واقع برقدرت بودن

164
0:12:09,660 --> 0:12:12,480
و خب البته اقدامات مهمی هم انجام شد

165
0:12:12,480 --> 0:12:18,180
و مقابله با کسانی که امام حسین علیه السلام رو به شهادت رسونده بودن

166
0:12:18,180 --> 0:12:23,240
این سال اول که مختار چند سال حکومت کرد

167
0:12:23,240 --> 0:12:27,120
این سال دوم که ابراهیم آقابتش چه شد

168
0:12:27,120 --> 0:12:40,160
یه مقدار در مورد ابراهیم ابهام هست و به جهت این که فرزند مالک اشتر شخصیت بسیار مهم و یار با وفای امیر المومنین هست

169
0:12:40,160 --> 0:12:45,800
گاهی تصور میکنن که ابراهیم هم دقیقا مثل پدر باشه

170
0:12:45,800 --> 0:12:52,180
ولی باره ابراهیم یه مقدار ابهاماتی هست جمعه این که مثلا مختار رو چرا تنها گذاشت

171
0:12:52,180 --> 0:13:02,460
لحظه آخر دفعه دوم به کمک اون نرفت که باعث شد مثلا قیام مختار عبتر بمونه و کشته شدن همین اینها

172
0:13:02,460 --> 0:13:08,960
ابراهیم موند در همون موسیل در منطقه که مختار فرستاده بودش برای حکومت

173
0:13:08,960 --> 0:13:16,900
و شاید حالا دلش مخواسته که برحال اینجا را از دست نده و تا بعد از اینکه مختار به شهادت رسید

174
0:13:16,900 --> 0:13:20,620
دو نفر ازش دوت کردن از ابراهیم

175
0:13:20,620 --> 0:13:23,640
جالب هر دو هم در واقع طرف مقابل بودن

176
0:13:23,640 --> 0:13:26,680
یکی عبدالملک بود و یکی مصعب

177
0:13:26,680 --> 0:13:31,340
مصعبی که مختار رو باش مبارزه کرده و از بین برده

178
0:13:31,340 --> 0:13:33,200
و عبدالملک هم که قبو امویه

179
0:13:33,200 --> 0:13:39,020
در واقع هم زوبیریان و هم امویان از ابراهیم عشتر دعوت کردن

180
0:13:39,020 --> 0:13:44,400
که بیا به ما به پیوند و مثلا حکومت رو هم تنفیز میکنیم

181
0:13:44,400 --> 0:13:51,100
جالبه که ابراهیم از بین این دو که هر دو هم در واقع آدم های شایسته این نبودن

182
0:13:51,100 --> 0:13:53,840
همراهی به مصعب رو پذیرفت

183
0:13:53,840 --> 0:13:57,540
و علت شمید بود که خب عبدالملک بالاخره امویه

184
0:13:57,540 --> 0:14:00,780
و ما هم با اینها جنگیدیم

185
0:14:00,780 --> 0:14:03,340
حالا باز مصعب مثلا زوبیریه

186
0:14:03,340 --> 0:14:05,400
برحال با مصعب همراه شد

187
0:14:05,400 --> 0:14:10,660
و در جنگی که بین مصعب و بنی امیه بود

188
0:14:10,660 --> 0:14:14,120
ابراهیم هم کشته شد حدود سال 72

189
0:14:14,120 --> 0:14:18,220
قبرش هم در نزدیکی سامر راه هست

190
0:14:18,220 --> 0:14:23,420
که فکر میکنم در این حوادثی که داعش قبرها رو و بارگاه ها رو از بیمی بردن

191
0:14:23,420 --> 0:14:25,780
فکر میکنم اونجا هم آسیب دیده باشه

192
0:14:25,780 --> 0:14:29,260
سوال ثومشون در باری پسر مختار

193
0:14:29,260 --> 0:14:31,400
گفتن آقابتش چی شد

194
0:14:31,400 --> 0:14:34,880
واقعیش اینه که مختار فرزندانی داشته

195
0:14:34,880 --> 0:14:37,900
حالا اونهایی که نام برده شده در منابع انصاب

196
0:14:37,900 --> 0:14:50,560
چون ما تابه منابع تاریخ و انصاب هستیم در این موضوع بحث انصاب و نسبشناسیه باید بریم سراغ کتاب های انصاب قرش و انصاب قیر قرش هر چی که هست

197
0:14:50,560 --> 0:15:05,880
این ها نام میبرن از چهار فرزند به نام دختر هم داشته ولی فرزندانش به نام جبر، ابو امایه، ابو حکم و بلال

198
0:15:05,880 --> 0:15:10,980
اینها رو نام بردن که خیلی هم سرنوشتشون مشخص نیست

199
0:15:10,980 --> 0:15:17,060
یعنی چون کتاب های انصاب میگن مثلا مختارب نه ابو عباید سقفی اینجوری بود و اینجوری بود و شرحالی میدن

200
0:15:17,060 --> 0:15:20,320
و آخرش هم میگن که اینها هم فرزندانش بودن

201
0:15:20,320 --> 0:15:30,060
یا توی کتاب تاریخ هم که باشه آخر شرحالش مثلا وقتی کشته شد شهادت بسید کسی مثلا بیان میکنن که این فرزندان رو هم داشته

202
0:15:30,060 --> 0:15:32,380
این هم نسلشه یه چند تا نام میبرن

203
0:15:32,380 --> 0:15:34,580
ولی سرگزشتی توضیحی

204
0:15:34,580 --> 0:15:36,100
ازشون ندادن

205
0:15:36,100 --> 0:15:38,520
مگر این کار منشای یک اثر مهمی

206
0:15:38,520 --> 0:15:40,740
اتفاقی باشه

207
0:15:40,740 --> 0:15:42,660
مثل امون ابراهیم مالکه اشتر

208
0:15:42,660 --> 0:15:44,120
خب مالکه اشتر

209
0:15:44,120 --> 0:15:46,400
فرزندان دیگری هم داشته ولی ابراهیم

210
0:15:46,400 --> 0:15:48,460
بلد شده شخصیتش برحال

211
0:15:48,460 --> 0:15:50,200
محروف شده بخاطر جریان مختار

212
0:15:50,200 --> 0:15:52,140
و بعد هم مسائلی که براش پیش اومده

213
0:15:52,140 --> 0:15:54,240
احتمال میدم شنوانده

214
0:15:54,240 --> 0:15:55,340
عزیز که در باره

215
0:15:55,340 --> 0:15:57,640
فرزند مختار پرسیده

216
0:15:57,640 --> 0:15:59,740
ناظر به همون فیلم مختار باشه

217
0:15:59,740 --> 0:16:00,820
مختارنامه

218
0:16:00,820 --> 0:16:03,280
که فرزندی به نام ثابت براش

219
0:16:03,280 --> 0:16:05,120
در کنار مختار هست

220
0:16:05,120 --> 0:16:07,240
و حالا از بچگی مثلا

221
0:16:07,240 --> 0:16:08,660
مباحثی داره

222
0:16:08,660 --> 0:16:10,780
خب این رو ما در منابع ندیدیم

223
0:16:10,780 --> 0:16:12,300
و این رو عرض میکنم که حالا

224
0:16:12,300 --> 0:16:15,700
الزامن فیلم ها این طور نیست که دقیقا

225
0:16:15,700 --> 0:16:17,500
با انصاب و تاریخ

226
0:16:17,500 --> 0:16:19,480
همخانی داشته باشه

227
0:16:19,480 --> 0:16:21,180
برحال طبیعی هم هست

228
0:16:21,180 --> 0:16:23,240
انتظار نیست که حالا دقیق باشه

229
0:16:23,240 --> 0:16:31,280
گاهی کارگردان نویسنده فیلم نام نویس تشخیص میده که حالا یه جا به جایی های یا حتی فرزندی رو نامش رو تغییر بده

230
0:16:31,280 --> 0:16:33,820
این جهاد ممکنه هست

231
0:16:33,820 --> 0:16:39,040
بنابراین اگر منظورشون ثابت هست ما اطلاعاتی ازش نداریم

232
0:16:39,040 --> 0:16:40,700
لعقل سرنوشتش معلوم نیست

233
0:16:40,700 --> 0:16:42,080
خیلی متشکرم

234
0:16:42,080 --> 0:16:47,380
فرصت از اتاق فرمان میگیریم و در خدمت استاد صادقی بزرگبار هستیم

235
0:16:53,240 --> 0:17:00,860
ایمان با اینه ابرت است و در ساموزترین تاریخ تاریخ اسلام

236
0:17:00,860 --> 0:17:14,020
جناب آقای حاشم یزدانی از نهاوند پرسیدن شیعه چگونه و چه زمانی رایت شد

237
0:17:14,020 --> 0:17:19
و مرکزیت شیعه در طول تاریخ در کدام شهرها بوده است

238
0:17:19 --> 0:17:21,380
در خدمت استاد صادقی هستیم

239
0:17:21,380 --> 0:17:27,460
خب بحث خواستگاه شیعه که حالا سوال ایشون در واقع همین هست

240
0:17:27,460 --> 0:17:30,620
این موضوع مفصل است

241
0:17:30,620 --> 0:17:39,840
خود شما مستحضر هستید آیای جنبوری که حتی شاید مثلا دو واحد درسی به این موضوع اختصاص داده میشه

242
0:17:39,840 --> 0:17:45,300
گاهی که شیعه از کهی شروع شد و تعابیر از کهیه

243
0:17:45,300 --> 0:17:54,400
حالا اون چی که ما قبول داریم و مشهور هست این که روایت یه از رسول خدا که زیل آیه از سوری بیینه

244
0:17:54,400 --> 0:17:57,540
یه تعبیر شیعه برای پیروان امیر المومنین داره

245
0:17:57,540 --> 0:18:04,040
بنابراین ما میگیم این کلمه در دوران پیانبر هم به کار رفته و مستلح شده

246
0:18:04,040 --> 0:18:08,540
یا حتی گاهی میگه مثلا بعضی ها رو به عنوان شیعه حضرت در اون دوران میشناختن

247
0:18:08,540 --> 0:18:14,020
اما از نظر تاریخی اون چی که در منابع بیشتر تعبیر میشه

248
0:18:14,020 --> 0:18:17,960
دو کلمه شیعت و علیین و شیعت و عثمان هست

249
0:18:17,960 --> 0:18:26,220
بعد از قتل عثمان و به ایعت مردم با امیر المومنین علیه السلام

250
0:18:26,220 --> 0:18:30,180
این دو استلاح مشهور شد

251
0:18:30,180 --> 0:18:36,520
ادهی رو که با امیر المومنین بودن تبیر میکردن ازشون شیعت و علیین

252
0:18:36,520 --> 0:18:42,980
و کسانی که طرفتار معاویه بودن و بلاخره هنوز عثمان رو قبول داشتن

253
0:18:42,980 --> 0:18:48,020
چون کسانی که به امرال مومنین بهیعت کردن تای بره اینها اثمان رو قبول نداشتن

254
0:18:48,020 --> 0:18:50,060
و ممکنه شیخه این رو قبول داشتن

255
0:18:50,060 --> 0:18:52,060
اینها رو شیعت و علیه این رو گفتن

256
0:18:52,060 --> 0:18:55,020
طرفداران اثمان در واقع کسانی که مقابل اینها بودن

257
0:18:55,020 --> 0:18:57,260
مثلا کسانی که جنگ جمن رو راه انداختن

258
0:18:57,260 --> 0:19:02,360
یا کسانی که مقابل حضرت در جنگ سفین بودن شامیان

259
0:19:02,360 --> 0:19:05,340
اینها رو بهشون میگن شیعت اثمان

260
0:19:05,340 --> 0:19:08,620
یعنی پیروب واقعی اثمان بودن و معاویه

261
0:19:08,620 --> 0:19:11,640
طرفداران معاویه معمولا تحبیر ازشون اینجوری میشد

262
0:19:11,640 --> 0:19:17,840
بنابراین طرفداران حضرت علیه علیه السلام و دشمنش معاویه

263
0:19:17,840 --> 0:19:19,920
شیعت و علیین و شیعت و اثمان

264
0:19:19,920 --> 0:19:23,760
بعدها این تحبیر کم کم شکل عوض کرد

265
0:19:23,760 --> 0:19:26,320
شیعت و علیین شد اش شیعه

266
0:19:26,320 --> 0:19:30,480
مثلا حالا تحبیر الفلام اومد سرش و تحبیر شیعه موند

267
0:19:30,480 --> 0:19:33,080
شیعت و اثمان موند اثمانیه

268
0:19:33,080 --> 0:19:41,220
از این جاها بلاحظه تاریخی در زمان امام حسین علیه السلام و وقتی سلیمان امن سرد و عدهی که نامه نوشتن به امام حسین

269
0:19:41,220 --> 0:19:43,460
اونجا تحبیر شیعه به کار میبرند

270
0:19:43,460 --> 0:19:47,540
این تاریخی اجمالی حالا بحثای بیشتری هم داریم بابرود

271
0:19:47,540 --> 0:19:50,500
حسین حالا ببخشید بین صحبتتون

272
0:19:50,500 --> 0:19:54,120
شیعهی که در دوره امیر المؤمنین هست

273
0:19:54,120 --> 0:20:00,620
ما اونجا بازی تخصیم بندی داریم که بزیها شیعه سیاسی گفته میشه بهشون

274
0:20:00,620 --> 0:20:02,140
بعضی ها شیعه اعتقادی

275
0:20:02,140 --> 0:20:04,800
کتاه اگر بشه در این مورد همیه که

276
0:20:04,800 --> 0:20:06,240
بله اینا دیگه در واقع

277
0:20:06,240 --> 0:20:08,800
برداشت هایی که ما امروزه میکنیم

278
0:20:08,800 --> 0:20:10,900
چون اونجا تبیر شیعه از همین اینا میشه

279
0:20:10,900 --> 0:20:11,900
همین که اشاره کردم

280
0:20:11,900 --> 0:20:14,240
بعضی ها که در کنار امیر المومنین بودن

281
0:20:14,240 --> 0:20:15,780
و بهشون بهیعت کرده بودن

282
0:20:15,780 --> 0:20:18,420
خلیفه اول و دوم رو هم قبول داشتن

283
0:20:18,420 --> 0:20:20,500
البته با عثمان و مخالف بودن

284
0:20:20,500 --> 0:20:24,860
و با کارهاش بلی شیخه این رو قبول داشتن و امیر المومینین هم بیعت کرده بودن

285
0:20:24,860 --> 0:20:26,920
اینها رو میگن شیعه سیاسی

286
0:20:26,920 --> 0:20:30,680
یعنی در بیعت حضرت هستن در کنارشون هستن

287
0:20:30,680 --> 0:20:35,500
اما اعتقاد این که مثلا حضرت بلا فصل بعد از پیانبره این رو نداشتن

288
0:20:36,760 --> 0:20:40,260
گاهی تعبیر میشه به شیعه اراقی از همینها

289
0:20:40,260 --> 0:20:43,620
اینا تعبیری که دیگه از کلمه شیعه برداشت میشه

290
0:20:43,620 --> 0:20:46,280
و چون افراد مختلف بودن

291
0:20:46,280 --> 0:20:49,420
گاهی تعبیر شیعهی محب میکنن

292
0:20:49,420 --> 0:20:53,320
یعنی خیلی افرادی هستن که فضایل امیر المومنین رو نقم میکنن

293
0:20:53,320 --> 0:20:54,740
ولی از اهل سنت هستن

294
0:20:54,740 --> 0:20:58,260
این ها عنوان شیعه براشون گاهی اومده در کتاب های رجالی

295
0:20:58,260 --> 0:21:00,880
علتش اینه که میگن شیعهی محب بند این ها

296
0:21:00,880 --> 0:21:03,760
و یه تعبیر دیگه هم شیعه اعتقادی

297
0:21:03,760 --> 0:21:06,420
که البته کمتر هستن نهایی که محکم

298
0:21:06,420 --> 0:21:10,540
میگفتن که بعد از پیامبر کسی جز علی علیه السلام

299
0:21:10,540 --> 0:21:13,460
شایسته خلافت نیست که اعتقادشون این بود

300
0:21:13,460 --> 0:21:15,300
این قسمت هایی که شما فرمودید

301
0:21:15,300 --> 0:21:16,020
بمنونم

302
0:21:16,020 --> 0:21:20,640
در برای مرکزیت شیعه در طول تاریخ

303
0:21:20,640 --> 0:21:23,300
خب ما جاهای مختلفی داشتیم

304
0:21:23,300 --> 0:21:26
ولی از ابتدا کوفه مرکز تشعیع بوده

305
0:21:26 --> 0:21:27,580
برخلاف این که الان

306
0:21:27,580 --> 0:21:30,800
گاهی ما شهار میدیم مثلا کوفه رو بیوفا میدونیم

307
0:21:30,800 --> 0:21:33,860
مطالبی که در برای کوفه گفته میشه

308
0:21:33,860 --> 0:21:37,340
ولی بلاحاظ تاریخی بسیاری از جاران ایمه

309
0:21:37,340 --> 0:21:41,100
اصلا بهیت امیر المومنین بیشتر از طرف کوفیان بود

310
0:21:41,100 --> 0:21:44,680
و مالک هشتر و یاران خوب ازراد در کوفه بودن

311
0:21:44,680 --> 0:21:49,140
تغییر مرکز خلافت از سمت امیر المومنین به جهت یکی از نکتاست نمیده

312
0:21:49,140 --> 0:21:53,920
خود همین که ازراد وقتی به جنگ جمل اومد در بسره نموند

313
0:21:53,920 --> 0:21:55,760
بعد به مدینه هم برنگشت

314
0:21:55,760 --> 0:21:57,640
ازراد با انایت به کوفه اومد

315
0:21:57,640 --> 0:22:03,340
چون کوفه هم نیروی بهتری داشت و هم طرفداران ازراد بودن

316
0:22:03,340 --> 0:22:07,440
بنابراین اونجا مرکز اولیه تشعیق گفتند

317
0:22:07,440 --> 0:22:12,960
بعد هم در دوران امام صادق هم زراره و بسیاری از رانان حضرت در اونجا هستند

318
0:22:12,960 --> 0:22:17,080
میان مدینه برای حج میان حضرت رو زیارت میکنند

319
0:22:17,080 --> 0:22:18,940
ایمه دیگه رو برمیگردند به کوفه

320
0:22:18,940 --> 0:22:22,260
کوفه همیشه مرکزیت تشعیق رو داشته

321
0:22:22,260 --> 0:22:28,540
اما خب در زمانهایی هم که مثل مثلا زیاد یا ابن زیاد یا حجاد

322
0:22:28,540 --> 0:22:37,700
کسان مثلا حاکم می شدن شیعان یه مقدار موقعیتشون دوچار مشکل می شده و کمتر بروز و ظهور داشتن

323
0:22:37,700 --> 0:22:47,480
بعد از اونجا می تونیم قوم رو به اونان مرکز تشریح و بگیم حالا کوفه در غرن اول به بعد قوم و اطرافش البته

324
0:22:47,480 --> 0:22:50,440
در قرن دوم

325
0:22:50,440 --> 0:22:53,380
بعدها هم مثلا کرخ بغداد

326
0:22:53,380 --> 0:22:58,980
خود بغداد که حالا در کنارش قبر امامین کازمین هست

327
0:22:58,980 --> 0:23:03,220
همیشه کرخ هم به عنوان مرکزیت شیعه بوده

328
0:23:03,220 --> 0:23:05,160
بعدها هله همینجور

329
0:23:05,160 --> 0:23:09,920
حالا این مراکز رو میتونیم به عنوان مراکز شیعی نام ببینیم

330
0:23:09,920 --> 0:23:13,480
سالها بعد قرنها بعد در سبزوار ایران

331
0:23:13,480 --> 0:23:20,160
که اتفاقا سربداران هم زهور و بروزی داشتن به جهت تشعیه اونجا بود

332
0:23:20,160 --> 0:23:26,900
و شمال ایران شهرهای شمالی ایران که خیلی از زیدیه در اونجا زهور و بروز داشتن

333
0:23:26,900 --> 0:23:33,700
تشعیه زیدی گرچه حسفلی شیعه بودن به هر حال به اونان کلی

334
0:23:33,700 --> 0:23:39,920
این مراکزی که من به ذهنم میرسه و تفاوت داشته دیگه در زمانهای مختلف

335
0:23:39,920 --> 0:23:42,960
یه جایی مثلا مرکزی که بیشتری پیدا میکرده یه جایی کمتر

336
0:23:42,960 --> 0:23:51,460
خیلی ممنونم استاد سادری بزرگبار فرصت از اتاق فرمان بگیریم و سؤال دیگه ای رو خدمت استاد باشیم

337
0:23:51,460 --> 0:23:56,360
پرسمان ویژه پاسخ به پرسش های تاریخی

338
0:23:56,360 --> 0:24:04,960
شنونده عزیزی با شماره تلفون 0912 چار شماره آخر 5725 سؤال کردن

339
0:24:05,520 --> 0:24:12,100
شمشیر زلفقار چگونه به دست حضرت علی علیه السلام رسید به فرمان استاد

340
0:24:12,100 --> 0:24:25,160
خب در این باره روایات چنگانهی هست اقوالی هست که بعضی هاش حالا به جهت ظاهری بیان میکنه بعضی هاش یک مسئله ماورائی رو مطرح میکنه

341
0:24:25,160 --> 0:24:34,060
مثلا مرحوم شیخ صدوق یه روایتی داره در منلایست رولفقیه که شمشیر از پیانبر بود

342
0:24:34,060 --> 0:24:41,680
در تاریخ تبری هم اینجوری اومده یعنی یک منبع شیعی امامی و یک کتاب تاریخی اهل سنتال

343
0:24:41,680 --> 0:24:45,380
و اون کتاب روائی حدیثی و یک کتاب تاریخی

344
0:24:45,380 --> 0:24:52,260
موردرخان هم میگن اصل این شمشیر در جنگ بدر به پیانبر قنیمت رسید

345
0:24:52,260 --> 0:24:59,340
و پیانبر اون رو به امیر المومنین داد که در جنگ اوهد هم همراهش بود و میجنگید

346
0:24:59,340 --> 0:25:14,740
اما در کتاب کافی کتاب شریف کافی هم در اسمت روزه و هم در اصول همین روایت هست که از امام رضا علیه السلام سوال شده که شیمشیر از کجا اومد امام فرموده که از آسمان اومد

347
0:25:14,740 --> 0:25:27,660
حالا این روایت هم ما داریم البته تحلیل این که امام چرا فرموده و چه مطلبی در این سخن حضرت نه افته هست میشه تحلیل هایی داشت

348
0:25:27,660 --> 0:25:38,640
ولی برحال این اقوال هست که من گزارش کردم در جنگ احد این که مشهوره و درست هم هست در منابع معتبر حدیثی و تاریخی ما فراوان اومده

349
0:25:38,640 --> 0:25:48,340
اون جمله معروف گفته شد که گفتن ندایی اومد که لا سیفه الا زلفقار ولا فتا الا علی

350
0:25:48,340 --> 0:25:53,300
خب از فضایل امیر المومنین هست این در سیره ابن اشام هست

351
0:25:53,300 --> 0:26:00,300
سیره ابن اشام یکی از منابع مطبر تاریخ سدر اسلام و سیره نبویست

352
0:26:00,300 --> 0:26:03,760
در منابع روایی و تاریخی هم داریم

353
0:26:03,760 --> 0:26:09,520
که مثلا پس از این که حضرت علی علیه السلام نبردی کرد با این شمشیر زلفغار

354
0:26:09,520 --> 0:26:13,800
جبرایل اومد و به رسول خدا ارز کرد که

355
0:26:13,800 --> 0:26:24,140
این یه همراهی خوبیست و تحسین کرد همراهی امیر المومنین علی علیه السلام رو با پیانبر

356
0:26:24,140 --> 0:26:25,900
و پیانبرم فرمود که

357
0:26:25,900 --> 0:26:32,580
من و علی مثلا یکی هستیم و همون جمله که گفته می شود

358
0:26:32,580 --> 0:26:34,380
ولی جان پیانبر است و اینها

359
0:26:34,380 --> 0:26:40,500
بعد اونجا داره که یه صدای شنیده شد که لا صیفه الا زلفقار و لا فتا الا علی

360
0:26:40,500 --> 0:26:47,720
و در وقت سفین هم خود حضرت امیر المومنین علی علیه السلام میگه که پیانبر نگاه به من کرد

361
0:26:47,720 --> 0:26:53,480
که دارم در مقابله اون با شمشیر زلفقار مبارزه میکنم

362
0:26:53,480 --> 0:26:57
اونجا در این جمله که در وقت تو سفینه

363
0:26:57 --> 0:27:02,640
امیر المومنین میگه پیانبر فرمود لا سیفه الا زلفقار ولا فتا الا علی

364
0:27:02,640 --> 0:27:08,400
حالا این نقل هایی که عرض کردم در باره شمشیر زلفقار و این که از کجا به دست اومده

365
0:27:08,400 --> 0:27:10
این نقل ها هست

366
0:27:10 --> 0:27:14,040
مستان صادقی در مورد زلفقار وقتی صحبت میشه

367
0:27:14,040 --> 0:27:18,920
اون چه که حالا تو زین ها هست و حتی توی فیلم ها هم نمایش داده میشه

368
0:27:18,920 --> 0:27:22,300
یک شمشیر دوزبانه در حیث

369
0:27:22,300 --> 0:27:22,760
دولبه

370
0:27:22,760 --> 0:27:25,920
دولبه و نمایش داده میشه

371
0:27:25,920 --> 0:27:29,980
منطقه خدمت استاد یوسفی قراوی که بودیم

372
0:27:29,980 --> 0:27:31,120
اشون میفرمودن نه

373
0:27:31,120 --> 0:27:34,380
زلفقار به معنای شمشیری هست

374
0:27:34,380 --> 0:27:36,720
که پشت اون مثل ستون فقرات

375
0:27:36,720 --> 0:27:38,380
فقر فقره هست

376
0:27:38,380 --> 0:27:41,660
نه به معنای شمشیری که دوتا زبان داشته باشه

377
0:27:41,660 --> 0:27:43,540
این رو از اطالی تعیید میفرمایید یا؟

378
0:27:43,540 --> 0:27:47,040
بله کاملا خب اشون که فرمودن و در منابع هم هست

379
0:27:47,040 --> 0:27:48,640
حالا اینجور رسپ شده

380
0:27:48,640 --> 0:27:52,060
به خاطر اینکه شمشیر امیر المومنین رو یه جوری جدا نشون بدن

381
0:27:52,060 --> 0:27:54,100
و یه نمادی شده

382
0:27:54,100 --> 0:27:57,400
ولی به لحاظ سهتش بله

383
0:27:57,400 --> 0:28:00,260
فقر فقره بوده و دولبه هم نبوده

384
0:28:00,260 --> 0:28:03,400
به قول بعضی ها میگن خب اگر دولبه باشه چطور میخواد توی غلاف بره

385
0:28:03,400 --> 0:28:08,140
به این معنی نیست که حالا اون که بین ما و تصویری که ازش داریم

386
0:28:08,140 --> 0:28:10,360
شبیه تیر سه شعبه هست

387
0:28:10,360 --> 0:28:11,560
که گاهی چیزی مثلا

388
0:28:11,560 --> 0:28:14,680
نه اینها گاهی تصورات ماست

389
0:28:14,680 --> 0:28:18,340
بالاخره تصورات عمومیه که از یه قضیهی دارن

390
0:28:18,340 --> 0:28:22,300
و جمله آخر در مورد زلفقار یک بیتی یادم افتاد

391
0:28:22,300 --> 0:28:28,860
که شاعر میگه زلفقارت با چنان زربت به هرکس خورده است

392
0:28:28,860 --> 0:28:32,980
اندکی مبهود منده تا به فهمت مرده است

393
0:28:32,980 --> 0:28:36,320
چان آلم به فدای امیر المؤمنین

394
0:28:36,320 --> 0:28:41,640
انشالله همه ما از کرامات شفاعت امیر المؤمنین دنیا و آخرت بهرمند بشیم

395
0:28:41,640 --> 0:28:44,160
ممنونیم از استاذ صادقی عزیز

396
0:28:44,160 --> 0:28:50,280
فرصت رو در اختیار ما گذاشتند و با حسله و سبوری پاسخوی سوالات شنوندگان عزیز ما بودند

397
0:28:50,280 --> 0:28:57,220
و ممنونیم از همراهی گرم و سمیمانه شنوندگان عزیز برنامه پرسمان تاریخی

398
0:28:57,220 --> 0:29:00,460
تا برنامه بعد خدا یارو نگهدارتون

399
0:29:14,160 --> 0:29:42,160
موسیقی

400
0:29:42,160 --> 0:30:00,160
موسیقی